Hvorfor anser forfatteren Tatyana som en russisk sjel. Tatyana, russisk sjel, uten å vite hvorfor ...
Tatyana (russisk sjel,
Jeg vet ikke hvorfor.)
Med sin kalde skjønnhet
Jeg elsket russisk vinter.
Russisk vinter er et spesielt fenomen, og det er umulig å ikke elske det. Den første frosten, den første snøen er herlig. Tegningene på vinduene som frost skaper, det unike med snøfnugg, til slutt, nyttår og kanefart - alt dette kan bare sammenlignes med noe fabelaktig. Livet fra Pushkins roman "Eugene Onegin" (og disse linjene refererer til verket), i motsetning til de fleste moderne provinsielle unge damer, var fortsatt fylt med julespådom, uvanlige tegn og historier om barnepiken hennes.
Hvorfor forble Tatyana russisk i sjelen hennes, til tross for at hun leste franske romaner og fransk utdanning? Av hele sitt hjerte var hun knyttet til folkekulturen. Og selv den som ble profetisk for henne og varslet problemer, handlet ikke om franske riddere og musketerer, men om skogens onde ånder og en bjørnebeskytter.
Denne setningen - "Tatyana, russisk sjel" - lagt til samlingen av russiske aforismer og folkeord. I hver russisk person, på det genetiske nivået, hans tilhørighet, er tilknytning til det russiske landet fastsatt. Som selv, som bor i sør (hvor det faktisk ikke er noen vintre) overlevde den russiske vinteren minst én gang, han beholdt kjærligheten til henne for alltid.
Tatyana (russisk sjel,
Jeg vet ikke hvorfor.)
Med sin kalde skjønnhet
Jeg elsket russisk vinter
I solen er det blått på en frostdag,
Og sleden, og den sene daggry
Skinn av rosa snø,
Og mørket på helligtrekongers kvelder.
Feiret i gamle dager
I huset deres disse kveldene:
Tjenere fra hele hoffet
De lurte på de unge damene sine
Og de ble lovet hvert år
Ektemenn til militæret og kampanjen.
Tatyana er Pushkins favorittheltinne: han dveler ofte og i detalj ved karakteriseringen hennes, og denne karakteriseringen er gjennomsyret av en følelse av livlig sympati. "Jeg elsker min kjære Tatyana så mye!" utbryter han.
Tatyana ble oppdratt i den patriarkalske settingen til et gammelt grunneiers hus. Hennes far, en pensjonert brigader, var, med Pushkins ord, "en snill kar, forsinket i forrige århundre"; han overlot alle husarbeidene til sin kone, «og han spiste og drakk i morgenkåpen».
Når naboer-eiere kom til Larins' gjestfrie hus, dreide samtalene deres alltid om området med vanlige interesser: "om høyproduksjon, om vin, om kennelen, om deres slektninger"; de kjente ikke til andre, høyere interesser. Det er klart at livet i et slikt miljø ikke fullt ut kunne tilfredsstille Tatyana, en enestående natur, naturlig utstyrt med en subtil påtrykkbarhet og et vagt ønske om et annet, mer fornuftig og meningsfylt liv. Derfor, siden barndommen, vokste hun opp alene, holdt seg unna jevnaldrende og "i sin egen familie virket hun som en fremmed jente."
Fremmed for virkeligheten, levde hun alltid i fantasiens verden. Livet og menneskene rundt henne tiltrakk henne ikke; hun levde i en spesiell, ideell verden som hun skapte i sin fantasi basert på favorittromanene sine. I disse romanene fant hennes naturlige drømmende og følsomhet rikelig med mat. Lesing var hennes favorittsyssel. Pushkin sier:
Hun likte tidlig romaner;
Hun ble forelsket i bedrag
De erstattet alt for henne;
Både Richardson og Rousseau...
Å lese romaner åpnet Tatyanas sjel hovedsakelig for utenlandsk innflytelse. Men det var forhold i miljøet som bidro til utviklingen av nasjonale karaktertrekk, og takket være at Tatyana, til tross for sin utenlandske oppvekst, likevel forble, med Pushkins ord, "russisk i sjelen", og ikke ble "en tolkning av andre menneskers innfall", som var Onegin. Denne nasjonale, innfødte innflytelsen kom hovedsakelig fra hennes gamle barnepike, i hvis person Pushkin portretterte sin egen barnepike, den berømte Arina Rodionovna. Fra henne hørte Tatyana mange russiske folkeeventyr, sanger, tro. Hun var ikke engang fremmed for noen overtro, "trodde på legendene om antikkens vanlige mennesker - og drømmer, og kortspådommer og spådommer om månen." Mens hun samtidig leste Rousseau og Stern, så hun ofte i boken om drømmetydning. Tatyanas "drøm" i seg selv gjenspeiler hennes nære bekjentskap med folkeeventyr; individuelle trekk ved drømmene hennes er inspirert av forskjellige fantastiske bilder som åpenbart fylte fantasien hennes.
Dermed vekket de sentimentale romanene som Tatyana var glad i hennes sensibilitet enda mer, og gjorde henne ikke i det minste kjent med det virkelige liv eller med mennesker som hun ikke kjente og som hun bare dømte fra romaner. I mellomtiden lignet virkeligheten rundt henne og naboene-utleiere for lite på hennes ideelle ideer om liv og mennesker, som hun gjorde opp for seg selv.
Derfor følte hun seg alene, utilfreds og bekymret med vage forventninger. Denne stemningen bidro mest til hennes raske lidenskap for Onegin. De ugunstige ryktene fra naboene om ham og de entusiastiske anmeldelsene av Lensky om hans nye venn vakte henne en interesse for Onegin, som i en person i motsetning til alle andre. Allerede ved det første møtet gjorde Onegin et sterkt inntrykk på henne. Hans skuffelse, falske kulde, originalitet av oppførsel og hardhet i dommen - alt dette var nytt for Tatyana, inspirerte henne med en høy oppfatning av Onegin. Hun så i ham helten i den romantiske verdenen hennes fantasi levde i. Uerfaren i livet og ukjent med mennesker, kunne hun selvfølgelig ikke gjette Onegin riktig, og ble revet med av ham; det virket for henne som «dette er han», en «slektsjel», som hun ikke fant blant de rundt seg og som ville forstå hennes egne følelser og ambisjoner.
Som en rettferdig natur, som ikke tolererer løgner og påskudd, bestemmer Tatyana seg for å åpne seg i følelsene sine for Onegin og skriver ham det berømte brevet. Mye i dette brevet var inspirert av litterære eksempler, visse tanker og uttrykk ble lånt, for eksempel fra Rousseau, men alt er gjennomsyret av en slik oppriktighet, en så dyp følelse at selv den likegyldige Onegin "ble berørt av Tanyas budskap." Men dette hindret ham ikke, under en forklaring med henne i hagen, til å fremfor den stakkars jenta vise sin fasjonable skuffelse ("Det er ingen tilbakevending til drømmer og år - jeg vil ikke fornye min sjel") og hans generøsitet ("lær å styre deg selv - ikke alle som liker meg, vil forstå ... ").
Imidlertid åpnet ikke denne forklaringen med Onegin Tatyanas øyne for hans sanne karakter. Først senere, etter Lenskys død og Onegins avgang, besøkte det forlatte huset og leste bøkene som ble etterlatt av ham i studiet, ble Tatyana nærmere og mer kjent med hans personlighet, hans synspunkter og sympatier. Selve utvalget av bøker vitnet om de rådende interessene og smakene til Onegin. Blant favorittforfatterne og verkene hans fant hun:
Sanger Giaur og Juan
Med sin umoralske sjel
Ja, med ham to eller tre romaner til,
Egoistisk og tørt
Hvor århundret gjenspeiles
En drøm forrådt umåtelig,
Og moderne mann
Med sitt forbitrede sinn,
Helt riktig avbildet
Kokende i aksjon tom.
Til å begynne med virket dette utvalget av bøker "rart" for henne, fordi det ikke samsvarte med ideen hennes om Onegins tilbøyeligheter og sympatier. Men så, i henhold til merkene på sidene, kunne Tatyana danne en mer nøyaktig ide om hans synspunkter og karakteristiske trekk. Hun så hvor mye kulde, egoisme, arroganse, forakt for mennesker og den egoismen i ham.
Dermed åpnet denne lesningen Tatyanas øyne for den virkelige Onegin, og hun så at han ikke i det hele tatt lignet det ideelle bildet som ble skapt i hennes fantasi under påvirkning av romaner. Dette var et tungt slag for Tatyana, en smertefull skuffelse, men til tross for at Onegin mistet sin tidligere glorie i øynene hennes, som "en muskovitt i Harolds kappe", forble han fortsatt kjær for henne, hun klarte ikke å glemme og falle av kjærlighet til ham, som hun selv innrømmer i sin siste forklaring med ham.
Men den alvorlige, gjennomtenkte lesningen som Tatyana henga seg til på Onegins kontor, hadde en annen, ikke mindre viktig betydning for henne: den utvidet horisonten hennes, bidro til å utvikle hennes livssyn og mennesker, og fra den tiden "åpnet en annen verden seg for henne". med Pushkins ord begynte hun å forholde seg mer bevisst til omgivelsene, og karakteren hennes ble endelig etablert. Dette var endringen i henne som så traff Onegin på et nytt møte, i St. Petersburg "lys". Men denne endringen gjaldt mer Tatyanas utseende, hennes oppførsel og teknikker. Etter å ha giftet seg på forespørsel fra moren sin (fordi "for fattige Tanya var alle lodd like") og ble en edel dame, underkastet hun seg nødvendigvis forholdene og skikkene i det sekulære livet. Men i dypet av sitt vesen forandret hun seg ikke i det hele tatt og forble "den tidligere Tanya", med en sannferdig, drømmende og øm sjel. Prakten, glansen og æren rundt henne gleder henne ikke i det hele tatt, men blir tvert imot ofte en byrde for henne. Hun tilstår ærlig overfor Onegin:
Nå gir jeg gjerne
For de stedene der for første gang,
Alle disse maskeradefillene
Onegin, jeg så deg
All denne glansen og støyen og røyken
Ja, for en ydmyk kirkegård,
For en hylle med bøker, for en vill hage,
Hvor er nå korset og skyggen av grenene
For vårt fattige hjem.
Over den stakkars barnepiken min...
Til tross for sin rikdom og høye sosiale stilling, er Tatyana ikke fornøyd med livet sitt, hun lider internt. "Og lykke var så mulig, så nær!" sier hun til Onegin. Men selv om hun fortsatt elsker ham og føler seg ulykkelig, ønsker hun ikke å bryte plikten sin, hun vil ikke kjøpe lykke til seg selv på bekostning av andres lidelse.
I scenen for den siste forklaringen med Onegin, skiller all dybden og edelen av karakteren hennes seg tydelig ut, og hennes moralske overlegenhet over Onegin avsløres. Disse naturens dybder og edelhet, indre integritet, direktehet og uavhengighet er de karakteristiske trekkene til Tatyana, som er grunnen til Pushkins spesielle sympati for denne skapelsen av hans kreative geni. I Tatianas person malte Pushkin for første gang det ideelle bildet av en russisk kvinne, slik han forsto det; dessuten ble dette bildet tatt av ham fra virkelighetens elementer, og ikke oppfunnet eller komponert: det er derfor dette bildet utmerker seg ved sin fullstendige vitalitet og konkrethet.
Komposisjon
A. S. Pushkin skapte i romanen "Eugene Onegin" et fengslende bilde av en russisk jente, som han kalte sitt "sanne ideal". Han legger ikke skjul på sin kjærlighet til heltinnen, sin beundring for henne. Forfatteren er bekymret og trist med Tatyana, følger henne til Moskva og St. Petersburg.
Han tegner i romanen bildene av Onegin og Lensky som tidens beste mennesker, men gir all sin sympati og kjærlighet til denne provinsielle unge damen med et diskret utseende og det vanlige navnet Tatyana.
Kanskje dette er den spesielle attraksjonen og poesien til bildet hennes, assosiert med vanlige folks kultur, som lurer i dypet av den russiske nasjonen. Den utvikler seg i romanen parallelt med den edle kulturen, orientert mot vesteuropeisk litteratur, filosofi og vitenskap. Derfor gjør både det ytre og indre utseendet til Onegin og Lensky det ikke mulig å se russiske mennesker i dem. Vladimir Lensky kan raskt forveksles med en tysker "med en sjel direkte Goettingen", som "brakte fruktene av å lære fra tåkete Tyskland." Klær, tale og oppførsel til Onegin får ham til å se ut som en engelskmann, deretter en franskmann. Poeten kaller Tatyana "russisk sjel". Hennes barndom og ungdom passerte ikke blant de kalde steinmassene i St. Petersburg eller Moskva-katedralene, men i barmen av frie enger og åkre, skyggefulle eikeskoger. Hun absorberte tidlig kjærligheten til naturen, hvis bilde som det var fullfører hennes indre portrett, og gir spesiell spiritualitet og poesi.
Tatyana (russisk sjel,
Jeg vet ikke hvorfor.)
Med sin kalde skjønnhet
Jeg elsket russisk vinter.
For en "øm drømmer" er naturen full av hemmeligheter og mysterier. Allerede før "bedragene til Richardson og Russo" begynner å oppta hennes sinn, kommer Tatyana lett og naturlig inn i den magiske verdenen av russisk folklore. Hun unnlot de støyende barnas fornøyelser, siden «forferdelige historier om vinteren i nettenes mørke fanget hennes hjerte mer». Tatyana er uatskillelig fra det nasjonale folkeelementet med sin tro, ritualer, spådom, spådom, profetiske drømmer.
Tatyana trodde på legendene
vanlig folkeantikk,
Og drømmer, og kortspådom,
Og spådommene om månen.
Selv Tatyanas drøm er vevd fra bildene av gamle russiske eventyr. Dermed ble Tatyanas personlighet formet av miljøet hun vokste opp i og ble oppdratt ikke under veiledning av en fransk guvernante, men under tilsyn av en serf barnepike. Utviklingen av Tatyanas sjel, hennes moral finner sted under påvirkning av folkekultur, liv, skikker og skikker. Men dannelsen av hennes mentale interesser er betydelig påvirket av bøker - først sentimentale kjærlighetshistorier, deretter romantiske dikt funnet i Onegin-biblioteket. Dette etterlater et avtrykk på Tatyanas åndelige utseende. Det er entusiasmen for det fiktive livet til verkene til engelske og franske forfattere som utvikler i heltinnen en bokaktig idé om virkeligheten. Dette gjør Tatiana en bjørnetjeneste. Når hun ser Onegin for første gang, forelsker hun seg i ham, forveksler Jevgenij med den entusiastiske helten i favorittbøkene hennes, og erklærer sin kjærlighet til ham. Og etter at illusjonene og drømmene hennes forsvinner, prøver hun igjen å forstå Onegins karakter ved hjelp av bøkene han leste. Men Byrons romantiske dikt med hans dystre, forbitrede og skuffede karakterer fører henne igjen til en feilaktig konklusjon, og tvinger henne til å se i sin elskede en "muskovitt i Harolds kappe", det vil si en elendig imitator av litterære prøver. I fremtiden må Tatyana gradvis kvitte seg med disse luftige romantiske drømmene i seg selv, for å overvinne den idealistiske boklige holdningen til livet. Og det hjelper henne i dette sunne vitale grunnlaget, som hun absorberte sammen med levemåten, skikkene og kulturen til det russiske folket, med sin opprinnelige natur. I et av de vanskeligste øyeblikkene i livet hennes, plaget av kjærlighet til Onegin, henvender Tatyana seg for hjelp og råd, ikke til moren eller søsteren, men til en analfabet bondekvinne, som var den nærmeste og kjæreste personen til henne. Mens hun venter på et møte med Onegin, hører hun den kunstløse folkemusikken «Song of the Girls», som så å si uttrykker følelsene hennes.
Bilder av innfødt natur, kjære til Tatianas hjerte, forblir hos henne i det kalde høysamfunnet St. Petersburg. Tvunget til å skjule følelsene sine, ser Tatyana med sitt indre øye det kjente landlige landskapet, blottet for eksotisme, men viftet med unik sjarm.
Tatyana ser og ser ikke
Verdens spenning hater;
Hun er tett her... hun er en drøm
Streber etter livet i feltet,
Til landsbyen, til de fattige landsbyboerne
Til et bortgjemt hjørne. Dette betyr at masken til den "likegyldige prinsessen" skjuler ansiktet til en "enkel jomfru" med de samme ambisjonene. Verden av moralske verdier har ikke endret seg. Hun kaller prakten til en luksuriøs stue, suksess i verden for "maskerade filler", fordi "denne glansen og støyen og røyken" ikke kan skjule tomheten og den indre elendigheten i storbylivet.
Alle Tatyanas handlinger, alle hennes tanker og følelser er farget av folkemoral, som hun absorberte fra barndommen. I samsvar med folketradisjoner gir Pushkin sin elskede heltinne eksepsjonell åndelig integritet. Derfor, etter å ha blitt forelsket i Onegin, er hun den første til å erklære sin kjærlighet til ham, og bryter konvensjonene for edel moral. Under påvirkning av folketradisjoner som inspirerer barn med respekt og ærbødighet for foreldrene, gifter Tatyana seg og adlyder morens vilje, som ønsker å ordne livet hennes.
Tvunget til å leve i henhold til det sekulære samfunnets hyklerske lover, er Tatyana ærlig og ærlig med Onegin, fordi hun elsker ham og stoler på ham. Den moralske renheten til heltinnen kommer spesielt tydelig til uttrykk i svaret hennes til Eugene, som også opprettholdes i folkemoralens ånd:
Jeg elsker deg (hvorfor lyve?),
Men jeg er gitt til en annen;
Jeg vil være trofast mot ham for alltid.
Disse ordene reflekterte alle de beste egenskapene til heltinnen: adel, ærlighet, en høyt utviklet følelse av plikt. Tatyanas evne til å nekte den eneste personen hun elsker og vil elske snakker om hennes sterke vilje og moralske renhet. Tatyana er rett og slett ikke i stand til å lyve til en person som er hengiven til henne, eller dømme ham til skam for å få kontakt med en kjær. Hvis Tatyana hadde svart på Onegins kjærlighet, ville integriteten til bildet hennes blitt krenket. Hun ville slutte å være Tatyana Larina, og bli til Anna Karenina.
Dermed fremstår Tatyana i romanen "Eugene Onegin" som legemliggjørelsen av den nasjonale russiske ånden og Pushkins ideal. I hennes bilde ble de beste aspektene ved den edle og vanlige folkekulturen harmonisk kombinert.
"Tatyana russisk sjel ..."
Eksempel på essaytekst
A. S. Pushkin skapte i romanen "Eugene Onegin" et fengslende bilde av en russisk jente, som han kalte sitt "sanne ideal". Han legger ikke skjul på sin kjærlighet til heltinnen, sin beundring for henne. Forfatteren er bekymret og trist med Tatyana, følger henne til Moskva og St. Petersburg.
Han tegner i romanen bildene av Onegin og Lensky som tidens beste mennesker, men gir all sin sympati og kjærlighet til denne provinsielle unge damen med et diskret utseende og det vanlige navnet Tatyana.
Kanskje dette er den spesielle attraksjonen og poesien til bildet hennes, assosiert med vanlige folks kultur, som lurer i dypet av den russiske nasjonen. Den utvikler seg i romanen parallelt med den edle kulturen, orientert mot vesteuropeisk litteratur, filosofi og vitenskap. Derfor gjør både det ytre og indre utseendet til Onegin og Lensky det ikke mulig å se russiske mennesker i dem. Vladimir Lensky kan raskt forveksles med en tysker "med en sjel direkte Goettingen", som "brakte fruktene av å lære fra tåkete Tyskland." Klær, tale og oppførsel til Onegin får ham til å se ut som en engelskmann, deretter en franskmann. Poeten kaller Tatyana "russisk sjel". Hennes barndom og ungdom passerte ikke blant de kalde steinmassene i St. Petersburg eller Moskva-katedralene, men i barmen av frie enger og åkre, skyggefulle eikeskoger. Hun absorberte tidlig kjærligheten til naturen, hvis bilde som det var fullfører hennes indre portrett, og gir spesiell spiritualitet og poesi.
Tatyana (russisk sjel,
Jeg vet ikke hvorfor.)
Med sin kalde skjønnhet
Jeg elsket russisk vinter.
For en "øm drømmer" er naturen full av hemmeligheter og mysterier. Allerede før "bedragene til Richardson og Russo" begynner å oppta hennes sinn, kommer Tatyana lett og naturlig inn i den magiske verdenen av russisk folklore. Hun unnlot de støyende barnas fornøyelser, siden «forferdelige historier om vinteren i nettenes mørke fanget hennes hjerte mer». Tatyana er uatskillelig fra det nasjonale folkeelementet med sin tro, ritualer, spådom, spådom, profetiske drømmer.
Tatyana trodde på legendene
vanlig folkeantikk,
Og drømmer, og kortspådom,
Og spådommene om månen.
Selv Tatyanas drøm er vevd fra bildene av gamle russiske eventyr. Dermed ble Tatyanas personlighet formet av miljøet hun vokste opp i og ble oppdratt ikke under veiledning av en fransk guvernante, men under tilsyn av en serf barnepike. Utviklingen av Tatyanas sjel, hennes moral finner sted under påvirkning av folkekultur, liv, skikker og skikker. Men dannelsen av hennes mentale interesser er betydelig påvirket av bøker - først sentimentale kjærlighetshistorier, deretter romantiske dikt funnet i Onegin-biblioteket. Dette etterlater et avtrykk på Tatyanas åndelige utseende. Det er entusiasmen for det fiktive livet til verkene til engelske og franske forfattere som utvikler i heltinnen en bokaktig idé om virkeligheten. Dette gjør Tatiana en bjørnetjeneste. Når hun ser Onegin for første gang, forelsker hun seg i ham, forveksler Jevgenij med den entusiastiske helten i favorittbøkene hennes, og erklærer sin kjærlighet til ham. Og etter at illusjonene og drømmene hennes forsvinner, prøver hun igjen å forstå Onegins karakter ved hjelp av bøkene han leste. Men Byrons romantiske dikt med hans dystre, forbitrede og skuffede karakterer fører henne igjen til en feilaktig konklusjon, og tvinger henne til å se i sin elskede en "muskovitt i Harolds kappe", det vil si en elendig imitator av litterære prøver. I fremtiden må Tatyana gradvis kvitte seg med disse luftige romantiske drømmene i seg selv, for å overvinne den idealistiske boklige holdningen til livet. Og det hjelper henne i dette sunne vitale grunnlaget, som hun absorberte sammen med levemåten, skikkene og kulturen til det russiske folket, med sin opprinnelige natur. I et av de vanskeligste øyeblikkene i livet hennes, plaget av kjærlighet til Onegin, henvender Tatyana seg for hjelp og råd, ikke til moren eller søsteren, men til en analfabet bondekvinne, som var den nærmeste og kjæreste personen til henne. Mens hun venter på et møte med Onegin, hører hun den kunstløse folkemusikken «Song of the Girls», som så å si uttrykker følelsene hennes.
Bilder av innfødt natur, kjære til Tatianas hjerte, forblir hos henne i det kalde høysamfunnet St. Petersburg. Tvunget til å skjule følelsene sine, ser Tatyana med sitt indre øye det kjente landlige landskapet, blottet for eksotisme, men viftet med unik sjarm.
Tatyana ser og ser ikke
Verdens spenning hater;
Hun er tett her... hun er en drøm
Streber etter livet i feltet,
Til landsbyen, til de fattige landsbyboerne
Til et bortgjemt hjørne.
Dette betyr at masken til den "likegyldige prinsessen" skjuler ansiktet til en "enkel jomfru" med de samme ambisjonene. Verden av moralske verdier har ikke endret seg. Hun kaller prakten til en luksuriøs stue, suksess i verden for "maskerade filler", fordi "denne glansen og støyen og røyken" ikke kan skjule tomheten og den indre elendigheten i storbylivet.
Alle Tatyanas handlinger, alle hennes tanker og følelser er farget av folkemoral, som hun absorberte fra barndommen. I samsvar med folketradisjoner gir Pushkin sin elskede heltinne eksepsjonell åndelig integritet. Derfor, etter å ha blitt forelsket i Onegin, er hun den første til å erklære sin kjærlighet til ham, og bryter konvensjonene for edel moral. Under påvirkning av folketradisjoner som inspirerer barn med respekt og ærbødighet for foreldrene, gifter Tatyana seg og adlyder morens vilje, som ønsker å ordne livet hennes.
Tvunget til å leve i henhold til det sekulære samfunnets hyklerske lover, er Tatyana ærlig og ærlig med Onegin, fordi hun elsker ham og stoler på ham. Den moralske renheten til heltinnen kommer spesielt tydelig til uttrykk i svaret hennes til Eugene, som også opprettholdes i folkemoralens ånd:
Jeg elsker deg (hvorfor lyve?),
Men jeg er gitt til en annen;
Jeg vil være trofast mot ham for alltid.
Disse ordene reflekterte alle de beste egenskapene til heltinnen: adel, ærlighet, en høyt utviklet følelse av plikt. Tatyanas evne til å nekte den eneste personen hun elsker og vil elske snakker om hennes sterke vilje og moralske renhet. Tatyana er rett og slett ikke i stand til å lyve til en person som er hengiven til henne, eller dømme ham til skam for å få kontakt med en kjær. Hvis Tatyana hadde svart på Onegins kjærlighet, ville integriteten til bildet hennes blitt krenket. Hun ville slutte å være Tatyana Larina, og bli til Anna Karenina.
Dermed fremstår Tatyana i romanen "Eugene Onegin" som legemliggjørelsen av den nasjonale russiske ånden og Pushkins ideal. I hennes bilde ble de beste aspektene ved den edle og vanlige folkekulturen harmonisk kombinert.
"Tatyana russisk sjel ..."
Eksempel på essaytekst
A. S. Pushkin skapte i romanen "Eugene Onegin" et fengslende bilde av en russisk jente, som han kalte sitt "sanne ideal". Han legger ikke skjul på sin kjærlighet til heltinnen, sin beundring for henne. Forfatteren er bekymret og trist med Tatyana, følger henne til Moskva og St. Petersburg.
Han tegner i romanen bildene av Onegin og Lensky som tidens beste mennesker, men gir all sin sympati og kjærlighet til denne provinsielle unge damen med et diskret utseende og det vanlige navnet Tatyana.
Kanskje dette er den spesielle attraksjonen og poesien til bildet hennes, assosiert med vanlige folks kultur, som lurer i dypet av den russiske nasjonen. Den utvikler seg i romanen parallelt med den edle kulturen, orientert mot vesteuropeisk litteratur, filosofi og vitenskap. Derfor gjør både det ytre og indre utseendet til Onegin og Lensky det ikke mulig å se russiske mennesker i dem. Vladimir Lensky kan raskt forveksles med en tysker "med en sjel direkte Goettingen", som "brakte fruktene av å lære fra tåkete Tyskland." Klær, tale og oppførsel til Onegin får ham til å se ut som en engelskmann, deretter en franskmann. Poeten kaller Tatyana "russisk sjel". Hennes barndom og ungdom passerte ikke blant de kalde steinmassene i St. Petersburg eller Moskva-katedralene, men i barmen av frie enger og åkre, skyggefulle eikeskoger. Hun absorberte tidlig kjærligheten til naturen, hvis bilde som det var fullfører hennes indre portrett, og gir spesiell spiritualitet og poesi.
Tatyana (russisk sjel,
Jeg vet ikke hvorfor.)
Med sin kalde skjønnhet
Jeg elsket russisk vinter.
For en "øm drømmer" er naturen full av hemmeligheter og mysterier. Allerede før "bedragene til Richardson og Russo" begynner å oppta hennes sinn, kommer Tatyana lett og naturlig inn i den magiske verdenen av russisk folklore. Hun unnlot de støyende barnas fornøyelser, siden «forferdelige historier om vinteren i nettenes mørke fanget hennes hjerte mer». Tatyana er uatskillelig fra det nasjonale folkeelementet med sin tro, ritualer, spådom, spådom, profetiske drømmer.
Tatyana trodde på legendene
vanlig folkeantikk,
Og drømmer, og kortspådom,
Og spådommene om månen.
Selv Tatyanas drøm er vevd fra bildene av gamle russiske eventyr. Dermed ble Tatyanas personlighet formet av miljøet hun vokste opp i og ble oppdratt ikke under veiledning av en fransk guvernante, men under tilsyn av en serf barnepike. Utviklingen av Tatyanas sjel, hennes moral finner sted under påvirkning av folkekultur, liv, skikker og skikker. Men dannelsen av hennes mentale interesser er betydelig påvirket av bøker - først sentimentale kjærlighetshistorier, deretter romantiske dikt funnet i Onegin-biblioteket. Dette etterlater et avtrykk på Tatyanas åndelige utseende. Det er entusiasmen for det fiktive livet til verkene til engelske og franske forfattere som utvikler i heltinnen en bokaktig idé om virkeligheten. Dette gjør Tatiana en bjørnetjeneste. Når hun ser Onegin for første gang, forelsker hun seg i ham, forveksler Jevgenij med den entusiastiske helten i favorittbøkene hennes, og erklærer sin kjærlighet til ham. Og etter at illusjonene og drømmene hennes forsvinner, prøver hun igjen å forstå Onegins karakter ved hjelp av bøkene han leste. Men Byrons romantiske dikt med hans dystre, forbitrede og skuffede karakterer fører henne igjen til en feilaktig konklusjon, og tvinger henne til å se i sin elskede en "muskovitt i Harolds kappe", det vil si en elendig imitator av litterære prøver. I fremtiden må Tatyana gradvis kvitte seg med disse luftige romantiske drømmene i seg selv, for å overvinne den idealistiske boklige holdningen til livet. Og det hjelper henne i dette sunne vitale grunnlaget, som hun absorberte sammen med levemåten, skikkene og kulturen til det russiske folket, med sin opprinnelige natur. I et av de vanskeligste øyeblikkene i livet hennes, plaget av kjærlighet til Onegin, henvender Tatyana seg for hjelp og råd, ikke til moren eller søsteren, men til en analfabet bondekvinne, som var den nærmeste og kjæreste personen til henne. Mens hun venter på et møte med Onegin, hører hun den kunstløse folkemusikken «Song of the Girls», som så å si uttrykker følelsene hennes.
Bilder av innfødt natur, kjære til Tatianas hjerte, forblir hos henne i det kalde høysamfunnet St. Petersburg. Tvunget til å skjule følelsene sine, ser Tatyana med sitt indre øye det kjente landlige landskapet, blottet for eksotisme, men viftet med unik sjarm.
Tatyana ser og ser ikke
Verdens spenning hater;
Hun er tett her... hun er en drøm
Streber etter livet i feltet,
Til landsbyen, til de fattige landsbyboerne
Til et bortgjemt hjørne.
Dette betyr at masken til den "likegyldige prinsessen" skjuler ansiktet til en "enkel jomfru" med de samme ambisjonene. Verden av moralske verdier har ikke endret seg. Hun kaller prakten til en luksuriøs stue, suksess i verden for "maskerade filler", fordi "denne glansen og støyen og røyken" ikke kan skjule tomheten og den indre elendigheten i storbylivet.
Alle Tatyanas handlinger, alle hennes tanker og følelser er farget av folkemoral, som hun absorberte fra barndommen. I samsvar med folketradisjoner gir Pushkin sin elskede heltinne eksepsjonell åndelig integritet. Derfor, etter å ha blitt forelsket i Onegin, er hun den første til å erklære sin kjærlighet til ham, og bryter konvensjonene for edel moral. Under påvirkning av folketradisjoner som inspirerer barn med respekt og ærbødighet for foreldrene, gifter Tatyana seg og adlyder morens vilje, som ønsker å ordne livet hennes.
Tvunget til å leve i henhold til det sekulære samfunnets hyklerske lover, er Tatyana ærlig og ærlig med Onegin, fordi hun elsker ham og stoler på ham. Den moralske renheten til heltinnen kommer spesielt tydelig til uttrykk i svaret hennes til Eugene, som også opprettholdes i folkemoralens ånd:
Jeg elsker deg (hvorfor lyve?),
Men jeg er gitt til en annen;
Jeg vil være trofast mot ham for alltid.
Disse ordene reflekterte alle de beste egenskapene til heltinnen: adel, ærlighet, en høyt utviklet følelse av plikt. Tatyanas evne til å nekte den eneste personen hun elsker og vil elske snakker om hennes sterke vilje og moralske renhet. Tatyana er rett og slett ikke i stand til å lyve til en person som er hengiven til henne, eller dømme ham til skam for å få kontakt med en kjær. Hvis Tatyana hadde svart på Onegins kjærlighet, ville integriteten til bildet hennes blitt krenket. Hun ville slutte å være Tatyana Larina, og bli til Anna Karenina.
Dermed fremstår Tatyana i romanen "Eugene Onegin" som legemliggjørelsen av den nasjonale russiske ånden og Pushkins ideal. I hennes bilde ble de beste aspektene ved den edle og vanlige folkekulturen harmonisk kombinert.
