Hva er meningen med eventyrets kapteins datter. Betydningen av Kalmyk-eventyret i historien "Kapteinens datter" essay miniatyr
Omstendighetene brakte hovedpersonen i romanen "Kapteinens datter" Grinev med raneren Pugachev. Sammen dro de til Belogorsk-festningen for å frigjøre den foreldreløse som vanket der, og på veien kom de i en ærlig samtale. Hva er meningen med Kalmyk-eventyret, fortalt av Pugachev som svar på Grinevs forslag om å overgi seg til keiserinnens nåde, vil forbli et mysterium for de som ikke er kjent med russisk historie.
Hvem er Pugachev, beskrevet av Pushkin i Kapteinens datter
Den skumle og mystiske karakteren Emelyan Pugachev er en ekte historisk figur. Denne Don Cossack ble leder av bondekrigen på 70-tallet av det XVIII århundre. Han erklærte seg selv som Peter III og, med støtte fra kosakkene, misfornøyd med den eksisterende regjeringen, reiste han et opprør. Noen byer tok imot opprørerne med brød og salt, andre forsvarte seg med siste styrke fra invasjonen av opprørerne. Dermed overlevde byen Orenburg en utmattende beleiring som varte i seks måneder.
Hva er meningen med Pugachevs Kalmyk-eventyr er klart for de som vet om Pugachev-opprøret
I oktober 1773 nærmet Pugachev-hæren, sammen med tatarene, bashkirene og kalmykene, Orenburg. Handlingen i det 11. kapittelet i historien "Kapteinens datter", som beskriver samtalen mellom Guryev og Pugachev, finner sted i den forferdelige vinteren under Orenburg-beleiringen.
Hva er sagt i eventyret fortalt av Pugachev
I en vogn på vinterveien som fører til Belogorsk-festningen, finner en samtale sted, der den fremtidige skjebnen og sanne tankene til lederen av bondekrigen avsløres. På spørsmål fra Grinev om meningen og hensikten med opprøret, innrømmer Pugachev at det er dømt til nederlag. Han tror ikke på lojaliteten til folket sitt, han vet at de vil forråde ham på et passende tidspunkt for å redde livet deres.
På tilbudet om å overgi seg til myndighetene, forteller raneren, som et lite barn, Grinev et eventyr om en kråke og en ørn. Dens betydning er at ørnen, som ønsker å leve 300 år, spør ravnen om råd. Raven tilbyr ørnen ikke å drepe, men å spise åssler, slik han gjør.
betydningen av Kalmyk-eventyret i kapteinens datter og fikk det beste svaret
Svar fra yuri didyk[guru]
Du husker sikkert hvilket eventyr Pugachev fortalte Grinev i A. S. Pushkins historie "Kapteinens datter"?
«Hør,» sa Pugachev med litt vill inspirasjon. "Jeg skal fortelle deg et eventyr som en gammel Kalmyk-kvinne fortalte meg som barn. En gang spurte en ørn en ravn: «Fortell meg, ravnfugl, hvorfor lever du i denne verden i 300 år, og jeg er bare 33 år gammel? "-" Fordi, far, - svarte ravnen ham, at du drikker levende blod, og jeg spiser åtsel. Ørnen tenkte: "La oss prøve og vi spiser det samme." Fint. Ørnen og ravnen fløy. De så en falt hest, gikk ned og satte seg. Ravnen begynte å hakke og rose. Ørnen hakket en gang, hakket igjen, viftet med vingen og sa til ravnen: «Nei, bror ravn: i stedet for å spise ådsler i 300 år, er det bedre å drikke levende blod én gang, og så hva Gud vil gi! » – Hva er Kalmyk-eventyret?
"Gull," svarte jeg ham. Men å leve av drap og ran betyr for meg å hakke på åtsel.
Pugachev så overrasket på meg og svarte ikke.
Merkelig, men forskerne nevner nesten aldri denne episoden: enten i forbifarten, eller ikke i det hele tatt.
Læreren på skolen forklarte betydningen for oss slik: Grinev, sier de, med sin edle trangsynthet, kan ikke forstå Pugachevs brede natur, svaret hans er ustemt og malplassert, og Pugachev forble taus og innså hva en avgrunn var mellom dem.
Det viste seg (det var imidlertid mistanke om tidligere) at læreren ikke kom på det selv. I en håndbok for lærere, utgitt i stillestående tider, leser vi: «Pugachev tar en desperat risiko ... Hans brede natur er fremmed for å kompromisse løsninger ... Grinevs abstrakte humanisme så i det minste naiv ut, Pugachev kunne lett tilbakevise sine innvendinger. Men etter å ha ønsket å vise omfanget av Pugachevs personlighet, gjør Pushkin ... som om det klart for leseren at lederen av opprøret visste hvordan han skulle lytte til dommer som var i strid med hans egne ideer.
I henhold til lovene for klassesovjetisk moral viste det seg således at Pugachevs desperate risiko, det vil si bedrageri og forbrytelsene som fulgte, var den riktige handlingen. Han kalte seg tsar, og derfor var han en ekte tsar av folket.
Meningen om at Pugachev i strukturen til Pushkins verk utfører funksjonen til en tsar, at han er den virkelige tsaren, og at keiserinne Katarina mot hans bakgrunn er liten og ubetydelig, mer overbevist og ivrig enn alle sovjetiske litteraturkritikere til sammen (selv om mange av de har lignende konklusjoner) uttrykte Marina Tsvetaeva. Her er noen utdrag fra artikkelen hennes "Pushkin and Pugachev".
"Pushkin fortryllet av Pugachev".
«I Kapteinens datter falt Pushkin under trolldommen til Pugachev og kom seg ikke ut fra den før i siste linje ... Chara i hans svarte øyne og svarte skjegg, sjarm i smilet, sjarm i hans farlige mildhet, sjarm i hans påståtte betydning».
«Etter Kapteinens datter har jeg aldri vært i stand til å bli forelsket i Catherine II. Jeg vil si mer: Jeg likte henne ikke.»
"Mot Pugachevs brannbakgrunn - branner, ran, snøstormer, vogner, festmåltider - denne, i en lue og en dusjjakke, på en benk, mellom alle slags broer og løv, virket for meg som en enorm hvit fisk, en hvit fisk. Og til og med usaltet ... La oss sammenligne Pugachev og Ekaterina i det virkelige liv:
"Kom ut, vakre jente, jeg vil gi deg frihet. Jeg er suverenen." (Pugachev leder Marya Ivanovna ut av fangehullet).
"Unnskyld," sa hun med en enda mer kjærlig stemme, "hvis jeg blander meg inn i dine saker, men jeg er ved retten ..."
Hvor mye mer kongelig i sin gest er en bonde som kaller seg selv en suveren enn en keiserinne som utgir seg for å være en henger.
Innså Marina Ivanovna hvor mye vann og med hvilket trykk hun helte inn i den sovjetiske propagandamøllen? Nei, antar jeg. Ja, og hun bodde i disse årene i utlandet, så dette er ikke skrevet for den sovjetiske leseren. Vel, Gud være hennes dommer ... Det er velkjent at Kapteinens datter ikke er det eneste verket av Pushkin som er dedikert til Pugachev-opprøret. To år før utgivelsen av historien ble forskningsarbeidet "The History of Pugachev" publisert, der forfatteren, med all mulig samvittighet, gjenskaper de sanne hendelsene fra utseendet
11. Rogalevich N.N. Ordbok over symboler og tegn. - Minsk: Harvest, 2004. - 512 s.
12. Telitsyn V.L. Symboler, tegn, emblemer: et leksikon. - M.: Lokid-Press, 2003. - 495 s.
13. Tresidder D. Ordbok over symboler. - M.: GRAND, 1999. - 448 s.
14. Turskova T. A. Ny oppslagsbok med symboler og tegn. - M.: Ripol classic, 2003. - 800 s.
15. Tyutchev F.I. Å du, siste kjærlighet... - M.: Eksmo, 2014. - 384 s.
16. Tsvetaeva M.I. Verker i to bind. T1. - M.: Skjønnlitteratur, 1988. - 723 s.
17. Efendieva G.V. Kunstnerisk originalitet av kvinnelige tekster fra den østlige grenen av den russiske emigrasjonen. Dis. ... cand. philol. Vitenskaper. - M., 2006. - 219 s.
18. Yazykov N.M. Komplett diktsamling. - M.: Sovjetisk forfatter, 1964. - 706 s.
UDC 821.161.1 LBC 83.3 (2 Ros=2 Ros)
B.A. Kichikova
"KALMYK FORTELLING" I DEN EVENTY-SYMBOLISKE KONTEKSTEN AV A. S. PUSHKINS ROMAN "KAPTEINENS DATTER"
"Kalmyk-eventyret" betraktes i artikkelen som et av de viktige elementene i den eventyr-symbolske konteksten til romanen "Kapteinens datter" av A.S. Pushkin. Den typologiske nærheten til strukturen til et eventyr skyldes romanens tiltrekning til plottet til heltens test. Fortellingen om ørnen og ravnen er inkludert i Grinevs "andre testrunde" for troskap mot plikt og ære. Tvetydigheten til "eventyret" bestemmes av dens funksjon som en prøvegåte for helten og sammenkoblingen av motsetningene i det: liv - død, frihet - slaveri, høy - lav. Den filosofiske, moralpsykologiske og sosiohistoriske betydningen av "eventyret om en gammel Kalmyk-kvinne" bestemmer dens rolle som en nøkkelepisode i problemene med Pushkins roman.
V.A. Kichikova
"ET KALMYK-EVENTYR" I SYMBOLISK KONTEKST AV ROMANEN "KAPTEINENS DATTER" AV A.PUSHKIN
Artikkelen betrakter "Kalmyk-eventyr" som et av de viktige elementene i den symbolske konteksten til romanen "Captain's Daughter" av A. Pushkin. Romanen skildrer hovedheltens problemer, og den gjør romanen nærmere strukturen til en eventyr. "Eventyret om ørn og ravn" er inkludert i "den andre fasen av problemer" av Grinev når han blir undersøkt for sin hengivenhet til plikt og verdighet. Eventyret har mange betydninger og det bestemmer dets funksjon som en prøvelse gåte for helten og forholdet mellom motsetninger som: liv vs. død, frihet vs. slaveri, høy vs. lav. Filosofisk, moralsk og psykologisk og sosiohistorisk betydning av "eventyret av en gammel Kalmyk kvinne" definerer dens rolle som nøkkelscenen i utgavene av romanen til A.Pushkin.
Stikkord: «Kapteinens datter», Pushkin, Pugachev, Grinev, folklore, eventyrstruktur, testplott, «Kalmyk-eventyr», ære, frihet.
Nøkkelord: "Captain's Daughter", A.Pushkin, Pugachev, Grinev, folklore, strukturen til et eventyr, en scene med problemer, "Kalmyk-eventyr", verdighet, frihet.
Som kjent er arkivmateriale, muntlige vitnesbyrd om samtidige og folkloremotiver organisk inkludert i verkene til A.S. Pushkin dedikert til bondekrigen ledet av Pugachev. Både The History of Pugachev og The Captain's Daughter er gjennomsyret av elementer av kosakk- og bondefolklore, folkehistorier og muntlige memoarer, som bare delvis er bevart i dikterens notater. Så, rundt tretti ordtak og ordtak introduseres i romanen "Kapteinens datter", inkludert de som er vanlige i det sørlige Ural og i Orenburg-territoriet. Mange folkesanger sitert i romanen og som epigrafer til kapitlene er også kjent på stedene der Pugachev-bevegelsen utviklet seg. Som N.V. Izmailov bemerket, "gjennom bildene av folklore, utførte Pushkin en av hovedoppgavene hans i romanen - den poetiske glorifiseringen av lederne av bondekrigen."
I studiene de siste tiårene har interessen for problemene med "Pushkin og folklore", og spesielt - i den fabelaktig symbolske begynnelsen i handlingen til romanen "Kapteinens datter", igjen blitt forverret. Så I.P. Smirnov beviste overbevisende at Pushkins historiske roman i en transformert form beholdt de komposisjonelle koblingene til et eventyr på plottet til heltens rettssaker. I disse prøvelsene utfolder den tradisjonelle eventyrsekvensen av koblinger seg - familiesituasjonen, motivasjonen for fravær, forbud og pakter, i terminologien til V.Ya. Propp, hovedets strabaser og fristelsene til en alternativ vei for gårsdagens underskog.
Dermed tilsvarer utviklingen av handlingen frem til en tur til en snøstorm og et møte med lederen en fabelaktig test og foregriper samtidig hovedtesten som venter på romanhelten i Belogorsk-festningen. I hierarkiet til heltens assistenter er lederen lederen, senere identifisert som Pugachev. Å møte ham i en snøvirvelvind ligner på å møte en fantastisk eventyrhjelper.
Den foreløpige testen av helten i romanen er "akkompagnert" av en snøstorm. Den symbolske betydningen av bildet av en snøstorm / snøstorm ble notert av G.P. Makogonenko. En snøstorm - en formidabel manifestasjon av de naturlige elementene - legemliggjør i romanen den dype betydningen av spontaniteten til et folkelig opprør. Ved å utvikle en rekke observasjoner om likheten mellom funksjonene til en snøstorm i historien "The Snowstorm" og "The Captain's Daughter", A.I. Ivanitsky kommer til konklusjonen: "Kontinuiteten til elementer og historie, angitt i Snøstormen, bekreftes i Kapteinens datter av den samme Pugachev, som personifiserer "snøstormen" og leder opprøret.
I følge analysen til I.P. Smirnov, ender den foreløpige testen "med en profetisk drøm om helten." Grinevs ankomst til Belogorsk festning setter i gang den første serien av hovedtesten, alle elementer som "tilsvarer fullstendig folklorekanonen: 1) en fangst (skadedyret Shvabrin later til å være en venn av helten); 2) å hjelpe (Grinev nærmer seg antagonisten<...>); 3) utlevering (Grinev avslører for Shvabrin hemmeligheten bak hans kjærlighet til kommandantens datter<...>); 4) sabotasje (antagonisten baktaler Masha); begynnende motstand (helten utfordrer Shvabrin til en duell<...>); 6) wrestling (duell); 7) branding (helten er såret)»; motivet om midlertidig død - dyp glemsel etter å ha blitt såret - anser forskeren som "valgfritt for et eventyr".
Den andre serien med tester begynner med beleiringen av festningen av Pugachevitene, når Grinev igjen møter lederen. For tjenesten som ble gitt ham, samtykker Pugachev til å hjelpe Grinev, men tester ham igjen: "gir ham en vanskelig oppgave, og tilbyr ham å gå til opprørernes leir. Negativ reaksjon fra helten - etisk korrekt<.>en handling som tillot ham å styrke plasseringen til Pugachev ". Et nytt sammenstøt mellom helten og Pugachev i Berdskaya Sloboda førte til "et testavhør, forsterket av Pugachevs munterhet - et tegn på et vellykket utfall av testen."
I.P. Smirnov kvalifiserer denne episoden som "en dublett til den første foreløpige testen av helten av en fantastisk assistent."
I den andre runden av hovedtesten til helten fremhever forskeren episoder markert som "antagonistens nederlag, nøytraliseringen av ulykken ved hjelp av en fantastisk hjelper, finne en brud, heltens triumf" .
Dermed er den typologiske likheten mellom plottet til Kapteinens datter og eventyropplegget bestemt, ifølge forfatteren av studien som allerede har blitt en klassiker, "ikke bare fellesheten til testblokkene, men også selve prinsippene av organiseringen av fortellingen".
I Kapteinens datter er strukturen til det magiske eventyrplottet fordypet i en folklorefarget uttrykksplan som helhet. I karakteriseringen av Pugachev, skapt "fra utsiden" og "fra innsiden" (selvvurderinger, taleegenskaper), lyder formler, tekster blir gitt, selve bildet av muntlig folkekunst kommer gjennom. Rådgiveren - lederen - "muzhik-kongen" snakker flytende og utspekulert, allegorisk og til og med fullstendig "piitisk". Møtet og samtalen til den fortsatt navnløse rådgiveren med eieren av "tyvenes" ferdigheter er overstrødd med konspiratoriske hentydninger til det forestående opprøret. Talen til helter og karakterer - med Pushkins sans for kunstnerisk mål - er utstyrt med ordtak og ordtak, som refererer til hvilke forfatteren appellerer til folkets synspunkt på de forferdelige hendelsene i "Pugachevshchina", til selve "folkets mening" om samvittighet, plikt og ære, uten hvilken det er umulig «menneskelig uavhengighet».
Ordtaket «Ta vare på ære fra ung alder» er tatt som epigraf til hele romanen. I et notat som er verdig anerkjennelse, leser vi: "Epigrafen er en forkortet versjon av det russiske ordtaket: "Ta vare på kjolen din igjen, og helse og ære fra en ung alder." Faren Grinev husker dette ordtaket i sin helhet, og formaner sønnen sin, som drar til hæren. Romanens kommentatorer siterte imidlertid bare én versjon av ordtaket, dessuten uten referanser til kilder (kilden er hele folket!).
V.I. Dal - en lege, en tjenestemann og en forfatter (Pushkin møtte ham på sin reise i 1833 langs ruten til "Pugachevism", han tok også poetens siste åndedrag) - indikerte varianter av dette ordtaket. I samlingen av ordtak: "Ta vare på kjolen igjen, og helse fra ung alder"; i Forklarende Ordbok: "Ta vare på kjolen igjen, og helse (og ære) fra ung alder."
Pushkin inkluderte i epigrafen bare temaet ære, som er nøkkelen til problematikken i romanen, men alle tre komponentene i ordtaket er implisitt uttrykt i det, noe som bekrefter handlingen: Grinev risikerer eiendommen hans - "kjole" ("hare" saueskinnsfrakk”, donert til rådgiveren, satt sammen av Savelichs berømte "register over mesterens gode stjålet av skurker"); risikerer "helse", og til og med livet (en tur til en snøstorm, en duell med Shvabrin, fengsling og trusselen om henrettelse), og til slutt - ære seg selv (lojalitet til den moralske plikten og militære eden til en adelsmann fanget i bånd med leder av opprøret).
G. P. Makogonenko ga en fantastisk tolkning av epigrafen til romanen: "Så, ære (uavhengighet, mot, adel) er grunnlaget for den moralske koden til mennesker i alle klasser, fordi den har en "naturlig" karakter. Ære er karakteristisk for både adelen og «den hardtarbeidende klassen» – det var derfor folket formulerte sin forståelse av «naturlig» moral i et ordtak.
Æresbegrepet i Kapteinens datter har egentlig ikke en individuell karakter eller klassekarakter. Æresprinsippene styres av de karakterene som kan kalles "tjenestemennesker", det vil si de som har påtatt seg plikten til tro tjeneste. Det sammenkoblede motivet "ære og ære", kjent siden tiden for "The Tale of Igor's Campaign", lyder i militæroppfordringen til kaptein Mironov: "<...>Vi skal bevise for hele verden at vi er modige mennesker og en jury! . Æresmotivet - "ærlig kamp" og ærlig død - får en folkepoetisk lyd i klagesangen til Vasilisa Yegorovna for hennes henrettede ektemann.
Folkloretekster, sitater og erindringer oppfattes altså ikke som bare separate «elementer», men som et folkepoetisk prinsipp som gjennomsyrer romanens handling, komposisjon, innhold og problemstillinger.
En viktig episode, skapt etter prinsippet om «et eventyr i et eventyr», er et av nøkkelleddene i plottet til helteprøven, hvis ideologiske og kunstneriske betydning vanskelig kan overvurderes. Denne episoden kobler sammen de tidligere hendelsene til "Kaptein-
datter" med de påfølgende - den første "runden" av testen av helten med den andre. Referanser til Kalmyks, overveldet av elementene i opprøret, - fiktive (den uheldige Yulai i Kapteinens datter) og ganske virkelige (den berømte Fjodor Derbetev og mange andre i The History of Pugachev) - er konsentrert, som om de ble trukket inn i en stram knute på "eventyret" hørt av Pugachev fra "gammel Kalmyk-kvinne" - faktisk en filosofisk lignelse om meningen med livet.
Grinev forlot den beleirede Orenburg til Belogorsk-festningen for å redde Marya Ivanovna, på veien ble han arrestert i Berdy og forhørt i "palasset" av Belo-borodov og Khlopushy (Sokolov), Pugachevs nærmeste medarbeidere, som igjen viste ham sin gunst. Neste morgen dro begge fra Berdskaya Sloboda til Belogorskaya for å redde Masha. I vognen, uten Pugachevs "forferdelige kamerater", var begge i stand til å snakke ærlig. Vi snakker om skjebnen til Pugachev: «Gaten min er trang; Jeg har liten vilje. Gutta mine er smarte.<.. .>ved den første feilen vil de forløse nakken med mitt hode. Grinev: "Ville det ikke være bedre for deg å komme bak dem selv, på forhånd, og ty til keiserinnens nåde?" Pugachev: "Det blir ingen tilgivelse for meg". Fortellingen om ørnen og ravnen ender med vendepunktet i handlingen til romankapittelet X1 «Rebellious Sloboda». Her er teksten i sin helhet.
"Hør her," sa Pugachev med litt vill inspirasjon. - "Jeg skal fortelle deg et eventyr som en gammel Kalmyk-kvinne fortalte meg som barn. En gang spurte en ørn en ravn: fortell meg, fugleravn, hvorfor lever du i denne verden i tre hundre år, og jeg er bare trettitre år gammel?" - Fordi, far, ravnen svarte ham at du drikker levende blod, og jeg spiser ådsler. Ørnen tenkte: la oss prøve og vi spiser det samme. Bra. Ørnen og ravnen fløy. De så en falt hest; de gikk ned og satte seg ned. Ravnen begynte å hakke og prise. Ørnen hakket en gang, hakket igjen, viftet med vingen og sa til ravnen: Nei, bror ravn; heller enn å spise ådsler for tre hundre år, er det bedre å drikke levende blod en gang, og så hva Gud vil gi!- Hva er Kalmyk-eventyret?
Legg merke til at dialogen i vognen markerer kulminasjonen av forholdet mellom karakterene: den viser tydelig den høyeste grad av deres tillit til hverandre - det Grinev tidligere kalte "min gode avtale med Pugachev" - og i den deres posisjoner, som aldri før, presenteres helt motsatt. Denne samtalen avsluttes naturlig nok med et «eventyr», hvor begrepene om levemåten og dens mening uttrykkes så antinomisk.
Vi legger også merke til at sammenstillingen av "dødt/ådsel" og "levende blod" går over i et "eventyr" direkte fra konteksten av Grinevs "rettssaksforhør" i Pugachevs "palass". Pugachev "medarbeidere" spør om situasjonen til den beleirede Orenburg: "<...>hva er tilstanden til byen din?" Grinev "forpliktet til å avlegge en ed begynte å forsikre" "at det er nok forsyninger i Orenburg." og deretter for æren, "og rådet Grinev til å bli hengt, men fikk innvendinger fra standpunkt til en slags (ranerens) æreskodeks Fortvilelse er tydelig i Khlo-Pushis gest og hans appell til Beloborodovs samvittighet: "Er det ikke nok blod på samvittigheten din?<...>og jeg er syndig, og denne hånden<...>skyldig i utgytt kristent blod. Men jeg ødela fienden, ikke gjesten. Selvfølgelig er opposisjonen "levende blod" - "dødt kjøtt / carrion" i "kalmyk-eventyret" allerede symbolsk omtenkt.
Eventyret om den "gamle Kalmyk-kvinnen" er monografisk studert i det informative arbeidet til V. V. Borisova, hvorfra følgende bestemmelser er grunnleggende viktige for oss. "I henhold til den dype semantiske strukturen" samler forskeren "eventyret" fra romanen
med "en magisk-heroisk fortelling assosiert med den mytologiske motsetningen til" liv - død ", uttrykt i ørnas typologiske motstand mot kråka for verdens folklore".
«Ørnen er assosiert med himmelen, derav motstanden mellom ørnen og kråken; parallelt med opposisjonen "høy - lav", som det fremgår av den romlige bevegelsen til karakterene i "kalmyk-eventyret". I motsetning til ravnen, er ørnen assosiert med begynnelsen av "livet"<...>; «hvordan metaforene om «liv og død» oppfattes i teksten som «ådsler» og «levende blod»; den mytologiske ideen om "levende blod" er assosiert med det fantastiske motivet "levende vann", siden "mat" (i vid forstand, inkludert drikking) i den mytologiske bevisstheten er en metafor for "liv". «Carrion» oppfattes som en metafor for «død», det som ikke kan spises gir ikke liv, og fører derfor til døden.
Når man vurderer den semantiske strukturen til Pugachevs "eventyr", trekker forskeren oppmerksomheten til startsituasjonen - "utpressing forbundet med løsningen av hovedproblemet - oppdagelsen av mysteriet om "liv - død"" . "Ørnen testes av mat", der maten fungerer "som et middel, en "form for overføring" av hemmeligheten om "liv-død"; det fremstår her som en nødvendig måte å danne en heroisk personlighet, fritt ta et irreversibelt valg.<...>«Død» som betaling for et langt liv avvises, et nytt livsinnhold etableres.<...>Individets frie oppførsel står i motsetning til slavisk opportunisme; for et langt liv, må du spise "carrion", "carrion" fungerer her som et element relatert til dødens rike, assosiert med underverdenen.
Den "konkrete, faktisk mytologiske betydningen" av dette innsatte plottet lar V.V. Borisova for å konkludere: "I oppførselen til en ørn kan man se trekkene til en kulturell helt som gikk inn i en kamp med demoniske krefter og beseiret dem."
Det ser ut til at det siste, men på ingen måte siste, ordet i den ideologiske dialogen til karakterene på slutten av XIX-kapittelet av Kapteinens datter forblir hos Grinev. Etter Pugachevs spørsmål: "hva er Kalmyk-eventyret?" - følger:
"Intrikat," svarte jeg ham. – Men å leve av drap og ran betyr for meg å hakke på åtsel.
Pugachev så på meg med overraskelse og svarte ikke. Vi ble begge stille, hver fordypet i våre egne tanker.
Pugachevs spørsmål "Hva er Kalmyk-eventyret?" Grinev, "hørte" annerledes: "Hva betyr dette eventyret?" Det gjerrige svaret til "Zateyliv" oppgir det Grinev hørte som en enkel allegori - en slags prøvegåte, med en skissert tilstand og en underforstått løsning. I svaret hans er vokabularet til Khlopushi og Beloborodov fra et nylig avhør paradoksalt nok kombinert med vokabularet til Raven fra "eventyret" som har sluttet å høres. Den skisserte tilstanden til gåten er "Å leve av drap og ran." I tolknings-gjettingen uttaler Grinev: «det betyr for meg å hakke i åtselet». Så det ser ut til at Grinevs tanker fortsatt forble ved "avhørsprøven" i Berdskaya Sloboda, og hvis han gikk inn i rommet til "eventyret", gikk han bare langs kanten.
I mellomtiden inneholder teksten til "Kalmyk-eventyret" implisitt et helt annet spørsmål: hva er bedre for det sanne liv? Og Pugachevs overraskelse skyldtes det faktum at samtalepartneren hans ikke forsto eventyret om den "gamle Kalmyk-jenta" som han husket fra sin "barndom". Hennes allegoriske tragiske heroisme, symbolske mening og kunstneriske og generaliserende mening var og kunne ikke oppfattes av Grinev.
Vi tror at når det gjelder sjanger, er "Kalmyk-eventyret" snarere en filosofisk lignelse-kontrovers, siden dialogen mellom karakterer i den avslører to polare synspunkter på de grunnleggende spørsmålene om å være: om livet og dets mening. Og lignelsen, ifølge akademikeren
D.S. Likhachev, "forteller alltid om det "evige"". Ved å lage "kalmyk-eventyret" startet Pushkin åpenbart fra lignelsen, fordi denne lakoniske sjangeren gjenspeiler et universelt, mytologisk lukket og tidløst bilde av verden.
Og bare ett spørsmål blir ikke reist av forfatteren både i forhold til heltene i eventyrlignelsen hans, og i forhold til hovedpersonene i romanen: hvem har rett? Den gjensidige tiltrekningen til Pugachev og Grinev utvikler seg til deres behov for hverandre, som det fremgår av deres dialoger [se: 9, s. 369-383]. I dialogene kommer den polare motsetningen til heltenes mål, idealer og livsbekjennelser til uttrykk. Dermed er forholdet deres bygget, i henhold til den etablerte terminologien til Yu. V. Mann, i henhold til prinsippet om dialogisk konflikt, som ikke innebærer et enkelt svar på spørsmålet: hvem har rett? .
Problemet med persepsjon av Pugachevs «eventyr» – Pushkins filosofiske lignelse – har, som det ser ut for oss, en dypt personlig forfatterundertekst. Den sosiopsykologiske konflikten og de moralske og filosofiske problemene til Kapteinens datter bestemmes av spekteret av grunnleggende, kategoriske begreper som lever og utvikler seg i Pushkins kreative sinn - begrepene frihet og lykke, ære og plikt. Det er umulig å bli kvitt ideen om at den allegoriske betydningen av "kalmyk-eventyret" uttrykker troen ikke bare til Pugachev, men også til dikteren selv, som etter Kapteinens datter bare hadde noen få måneder igjen å leve blant folk. Ørnens vei er beordret til ravnen - et kort øyeblikk av et fullblods liv er høyere enn en død tilværelse, og ære og frihet er høyere enn selve livet.
Adelsmannen Grinev går langs æresveien, forstått som plikttroskap. Æresveien, forstått som ønsket om frihet, følges av den flyktende kosakk Pugachev. Den tredje veien, felles for begge, som fører til frihet og lykke, er umulig. La forfatteren, som forlot Kapteinens datter som sitt moralske testamente, verne om det utopiske, men muligheten for gjensidig forståelse som forener mennesker.
"Frihet tilhører hovedelementene i Pushkins kreativitet og, selvfølgelig, hans åndelige vesen," denne formelen til G. P. Fedotov høres ut som støpt i bronse. I hans filosofiske essay om Pushkins "frihets etos", er et viktig trekk ved forfatterens holdning til helten til "Kapteinens datter", og til selve egenskapene til nasjonalkarakteren, bemerket: "Pugachev, forteller med" vill inspirasjon "Kalmyk-eventyr om en ørn og et ådsel, det er bedre å drikke levende blod en gang," er nøkkelen til Pushkins lidenskap. Det er en garanti for at Pushkin<.>Jeg kunne aldri gi avkall på den russiske, selv ville, viljen.
Bibliografi
1. Ovchinnikov R. V. Pushkin i sitt arbeid med arkivdokumenter ("History of Pugachev"). L.: Nauka, 1969. 274 s.
2. Petrunina N. N., Fridlender G. M. Ved opprinnelsen til "Kapteinens datter" / Petru-nina N. N., Fridlender G. M. Over sidene til Pushkin. L.: Nauka, 1974. S. 73-123.
3. Mikhailova N. I. Psyche, tenker på en blomst: om Pushkin. Moskva: Luch, 2015. 416 s.
4. Izmailov N. V. Pushkins Orenburg-materiale for "Pugachevs historie" // Izmailov N. V. Essays om Pushkins arbeid. L.: Nauka, 1975. S. 270-302.
5. Smirnov I. P. Fra et eventyr til en roman // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. Utgave XXUP. Historie om sjangere i russisk litteratur fra 10-1100-tallet. L.: Nauka, 1972. S. 284-320.
vennligst skriv en beskrivelse av Peter Grenev fra historien "Kapteinens datter" i form av et essay, men slik at det ikke starter slik: Grinev Petr Andreevich(Petrusha) - hovedperson i det siste store verket
Pushkin, en provinsiell russisk adelsmann, på hvis vegne (i form av "notater for
minne om ettertiden, samlet i Aleksander I-tiden om Pugachevs tid
opprør) blir fortalt. I den historiske historien "Kapteinens datter"
alle temaene for Pushkins kreativitet på 1830-tallet kom sammen.
1. Folkets enkelhet og deres rolle i samfunnsutviklingen
2. Ære og plikt
3. Folkets rolle i adelen i utviklingen av landets historie?
2) Hva er bekjennelsen til Mtsyri i diktet med samme navn av M.Yu. Lermontov?
1. Heltens omvendelse i handlinger og gjerninger
2. En oppfordring om å forlate den resultatløse kampen
3.beskyttelse og retten til vilje og lykke
3) Hva er historien om L.N. Tolstoy "Etter ballen"
1. Om oberstens liv og skjebne
2. Om Ivan Vasilyevichs kjærlighet til Varenka, hans forhold til heltinnens familie
3. Om en persons personlige ansvar for samfunnets liv, usannhet, tomhet og umenneskelig grusomhet i dette samfunnet, skjult under den gode naturens maske
4) Fokuset til forfatteren i diktet "Vasily Terkin" A.T. Tvardovsky er lokalisert:
1. Virkelig person Vasily Terkin, som besøkte slagmarkene under den store patriotiske krigen
2. Mennesker i krig i en lang rekke situasjoner og episoder
3. Hendelser i den store patriotiske krigen
5) Hva er hensikten med Kalmyk-eventyret fortalt av E. Pugachev til P. Grinev i A.S. Pushkin "Kapteinens datter?
1. Allegorisk tilleggskarakterisering av bildene til E. Pugachev og P. Grinev
2. Refleksjon av livsposisjonen til E. Pugacheva: det er bedre å leve et kort, men fritt liv enn å eksistere i fangenskap
3. Ytterligere egenskaper ved E. Pugachev som en god kjenner av folkelegender og tradisjoner
6) Med hvilket ordtak karakteriserte fortelleren sitt vennskap med Luganovichi ("On Love" av A.P., Chekhov)?
1. Kvinnen hadde ingen problemer, så hun kjøpte en gris
2. Og du vil få lopper av en god hund
3. Venner er kjent i trøbbel
7) I hvilken fortelling er det sentrale temaet kjærlighetstema?
1. "Kaukasus" I.A. Bunin
2. "Sakshistorie" M.M. Zosjtsjenko
3. "Return" av A.P. Platonov
Bildet av Pugachev i historien Kapteinens datter
Plan
1. Historie i arbeidet til A.S. Pushkin
2. Bildet av Pugachev
a) portrett
b) Pugachev og folket
c) inkonsekvensen av Pugachevs natur
3. Hvem er Pugachev i historien: en skurk eller en dyd?
Vennligst skriv essayet skal være på 2 sider
A.S. Pushkins roman "Kapteinens datter"
utdrag fra kapittel 11 "Rebelsk oppgjør"
"KALMYK FORTELLING"
(Pugachev) Jeg skal fortelle deg et eventyr som en gammel Kalmyk-kvinne fortalte meg som barn. En gang spurte en ørn en ravn: fortell meg, ravnfugl, hvorfor lever du i denne verden i tre hundre år, og jeg er bare trettitre år gammel? – Fordi, far, svarte ravnen ham, at du drikker levende blod, og jeg spiser åtsel. Ørnen tenkte: la oss prøve og vi spiser det samme. Fint. Ørnen og ravnen fløy. Her så de en falt hest; gikk ned og satte seg. Ravnen begynte å hakke og rose. Ørnen hakket en gang, hakket igjen, viftet med vingen og sa til ravnen: nei, bror ravn; enn tre hundre år å spise åtsel, er det bedre å drikke levende blod en gang, og så hva Gud vil gi! – Hva er Kalmyk-eventyret?
(Grinev) - Intrikat, - svarte jeg ham. – Men å leve av drap og ran betyr for meg å hakke på åtsel.
Pugachev så på meg med overraskelse og svarte ikke. Vi ble begge stille, hver fordypet i våre egne tanker. Tataren sang en trist sang...
- Oversett teksten i denne lignelsen fra billedspråk til et forståelig, enkelt språk.
- Hvilken av heltene i lignelsen forholder Pugachev seg til? Se for deg selv i stedet for Pugachev, plukk opp populære uttrykk som beskriver Pugachevs posisjon og argumenter til forsvar for hans posisjon.
- Se for deg selv i stedet for Grinev. Hva er meningen med Grinev i svaret hans til Pugachev? Velg populære uttrykk som beskriver Grinevs posisjon og argumenter som forsvarer hans posisjon.
- Hvis du kom over denne lignelsen på egen hånd (i livet, ikke i en roman), hvordan ville du forklare det? Finn illustrative eksempler på posisjonen til "ørn" og "kråke" ved å referere til litterære verk, biografier om kjente personer, spillefilmer, etc.
