Fonvizin temaer for kreativitet. Hovedideene til Fonvizins arbeid
Denis Ivanovich Fonvizin er en russisk forfatter og publisist, dramatiker og oversetter under regjeringen til Katarina den store, grunnleggeren av hverdagskomedie, som arbeidet i en litterær retning som klassisisme. Livet og arbeidet til denne mannen ga et uvurderlig bidrag til utviklingen av russisk litteratur.
Denis Ivanovich Fonvizin ble født 3. april 1745 og vokste opp i en adelig familie i Moskva. Familien hans gikk tilbake til tyske røtter, så etternavnet hans er en russisk variant av det germanske navnet Von Wiesin.
Opprinnelig ble det fremtidige geniet utdannet hjemme, og etter det ble han registrert på listene over studenter ved Det filosofiske fakultet ved Moskva-universitetet. Etter sine meritter i den litterære sfæren vil han bli sendt til St. Petersburg, hvor han møtte slike ikoniske skikkelser av staten som Lomonosov, Sumarokov.
Kreativ vei: en suksesshistorie
De første verkene begynte å dukke opp allerede i 1760. Forfatteren begynte med oversettelser, som ble utgitt med jevne mellomrom. Den første landemerkeutgivelsen var i form av en tidlig versjon av det berømte skuespillet "Undergrowth". Senere, allerede i 1781, skulle det ferdige stykket settes opp i St. Petersburg, og to år senere skulle det innta Moskvas scener. Etter 8 år kom en komedie med en satirisk orientering kalt "Brigadieren" ut av klassisistens penn, som løftet Fonvizin som forfatter og fikk den ære å bli lest foran keiserinnen selv i sommerhuset hennes i Peterhof.
Som mange forfattere tilbrakte Fonvizin mye tid i utlandet, spesielt i Frankrike. Hans arbeid som rådgiver for kontoret er ledsaget av skriving av et stort antall journalistiske tekster, for eksempel "Diskurs om de uunnværlige statslovene", samt arbeid med oversettelser som gjorde det mulig for den russiske leseren å bli kjent med verkene av Rousseau, Ovid og til og med Walter.
Personlige liv
Lite er kjent om forfatterens personlige liv. Hans kone het Katerina Ivanovna Rogovikova, hun var fra familien til en velstående kjøpmann. Barn er ikke nevnt i biografien hans.
Det er bare kjent at han var en eksemplarisk familiemann, så alle verkene hans er lærerike. I spørsmål om familie og ekteskap var han kategorisk: en kvinne er utsmykket med troskap, fromhet og utdanning, og en mann med dyd, styrke og visdom.
siste leveår
I de siste årene av sitt liv, med å reise utenlands i Europa, vil forfatteren møte en sykdom som var for tøff for medisinene fra disse årene. Den første apoplektiske gaven vil være nok for ham, på grunn av hvilken han vil bli tvunget til å returnere til Russland.
Hvilke verk av Fonvizin er kjent for moderne lesere? Definitivt "Undervekst". Tross alt er komedie en del av skolens læreplan. Det er kjent at den russiske forfatteren skrev kritiske artikler - oversettelser av utenlandske forfattere. Fonvizins verk er imidlertid ikke begrenset til litterære verk og et satirisk essay om den uvitende Prostakov-familien.
Hva annet skrev skaperen av husholdningskomedien? Og hvorfor var det i sine nedadgående år vanskelig for forfatteren av The Undergrowth å publisere sine kreasjoner?
Russisk forfatter av utenlandsk opprinnelse
Forfatteren levde og arbeidet i Catherine-tiden. Fonvizins verk ville ikke blitt skapt hvis en av komikerens forfedre ikke en gang hadde blitt tatt i russisk fangenskap. Skaperen av slike karakterer som Prostakov, Starodum og Mitrofanushka var av utenlandsk opprinnelse, men han var den mest russiske av alle russiske forfattere på det attende århundre. Det var i hvert fall det Pushkin sa om ham.
Oversettelsesaktiviteter
Forfatteren studerte ved gymsalen, og ble deretter student ved Det filosofiske fakultet. Verkene til Fonvizin representerer toppen av teaterkunsten på det attende århundre. Men før han fikk anerkjennelse, brukte forfatteren mange år på oversettelser av eminente utenlandske og til og med eldgamle dramatikere. Og først etter å ha fått erfaring begynte han å skrive originale komposisjoner.
Helten i denne artikkelen begynte å engasjere seg i litterær oversettelse ved et uhell. En gang hørte en av bokhandlerne i St. Petersburg om hans utmerkede kunnskaper i fremmedspråk. Entreprenøren tilbød den unge mannen å oversette verkene til Ludwig Holberg til russisk. Denis Fonvizin taklet oppgaven. Etter det regnet det ned mange tilbud fra forlag.
Litterær kreativitet
Når begynte de originale verkene til Fonvizin å dukke opp? Listen over verkene hans er liten. Følgende er en liste over dramatiske skrifter og publikasjoner om et politisk emne. Men først er det verdt å si noen ord om verdensbildet til denne forfatteren.
I andre halvdel av det attende århundre, i hele Europa, var opplysningstanken på moten, en av grunnleggerne av dette var Voltaire. Den russiske forfatteren var glad for å oversette verkene til den franske satirikeren. Humoren som kjennetegner verkene til Fonvizin i stil med klassisisme, ble sannsynligvis et trekk som ble dannet under påvirkning av Voltaires verk. I årene da forfatteren var spesielt aktiv i fritenkeres kretser, ble den første komedien skapt.
"Formann"
Litteraturstudier hjalp Fonvizin med å klatre opp bedriftsstigen i ungdommen, men hadde en skadelig effekt på forfatterens arbeid i hans avanserte år. Keiserinnen trakk selv oppmerksomhet til oversettelsen av tragedien til Aviary. Komedien Brigadier nøt særlig suksess.
journalistikk
I 1769 flyttet forfatteren til tjenesten som fikk ham til å skrive en politisk avhandling. Tittelen på dette verket stemmer helt overens med tiden forfatteren levde i: "Resonnering om de fullstendig utryddede enhver form for statsregjering og om imperiets og suverene ustabile tilstand."
I Catherine-tiden snakket utdannede mennesker veldig utsmykket, til og med keiserinnen selv, som forresten ikke likte komposisjonen. Faktum er at forfatteren i dette verket kritiserte både Catherine og hennes favoritter, krevde en konstitusjonell transformasjon. Samtidig våget han til og med å true med statskupp.
I Paris
Fonvizin tilbrakte mer enn to år i Frankrike. Derfra korresponderte han jevnlig med Panin og andre likesinnede. Sosio-sosiale problemer ble hovedtemaet i både brev og essays. De journalistiske verkene til Fonvizin, hvis liste er lite kjent for samtidige, til tross for fraværet av streng sensur i disse årene, var mettet med en tørst etter forandring, en reformistisk ånd.
Politiske Synspunkter
Etter å ha besøkt Frankrike, skrev Denis Fonvizin en ny "Reasoning". Denne gangen var de viet til statens lover. I dette essayet tok forfatteren opp spørsmålet om livegenskap. Da han var trygg på behovet for å ødelegge den, var han fortsatt under inntrykk av "Pugachevism", og tilbød seg derfor å bli kvitt livegenskapet moderat, sakte.
Fonvizin var engasjert i litterær kreativitet til slutten av sine dager. Men på grunn av keiserinnens misbilligelse, kunne han ikke publisere sine samlede verk. Til slutt er det verdt å nevne verkene til Fonvizin.
Liste over bøker
- "Brigadier".
- "Undervekst".
- "Diskurser om de uunnværlige statslovene".
- "Guvernørens valg".
- "Samtale med prinsesse Khaldina".
- "Ærlig tilståelse"
- "Korion".
"Frank bekjennelse" skapte forfatteren, da han var i avanserte år. Dette verket er selvbiografisk. De siste årene har forfatteren Fonvizin hovedsakelig skrevet artikler for magasiner. Fonvizin kom inn i russisk litteraturs historie som forfatter av komedier i sjangeren klassisisme. Hva er denne retningen? Hva er dens karakteristiske trekk?
Fonvizins verk
Klassisisme er en retning basert på rasjonalismens prinsipper. Det er harmoni og tro i verkene, poetiske normer overholdes strengt. Heltene i komedien "Undergrowth" er delt inn i positive og negative. Det er ingen motstridende bilder her. Og dette er også et karakteristisk trekk ved klassisismen.
Denne trenden oppsto i Frankrike. I Russland ble klassisismen preget av en satirisk orientering. I verkene til franske dramatikere var antikke temaer i første omgang. Av karakteristiske nasjonalhistoriske motiver.
Hovedtrekket i de dramatiske verkene fra det attende århundre er enheten mellom tid og sted. Begivenhetene til "Undergrowth" finner sted i huset til Prostakov-familien. Alt som er beskrevet i komedien er oppnådd innen tjuefire timer. Fonvizin utstyrte karakterene sine med talende navn. Skotinin drømmer om landsbyer hvor mange griser beiter. Vralman later som han opplyser Mitrofanushka, mens han introduserer underskogen i enda mer forferdelig uvitenhet.
Komedien tar for seg temaet utdanning. Opplysningstanke hadde en betydelig innvirkning på alt Fonvizins arbeid. Forfatteren drømte om å endre statssystemet. Men han mente at uten opplysning ville enhver endring føre til opprør, «pugachevisme» eller andre negative sosiopolitiske konsekvenser.
2. Komedie "Undergrowth"
1. Kjennetegn på Fonvizins kreativitet
Verket til Denis Ivanovich Fonvizin bærer trekk som er motsatt av russisk edel sentimentalisme i litteraturen på 1700-tallet. Fonvizin motsatte seg denne litterære trenden, og alt hans arbeid var gjennomsyret av politisk kamps ånd og ønsket om frihet. Fonvizins arbeid kan karakteriseres som følger:
✓ er en protest mot den utviklende bevegelsen av russisk edel sentimentalisme med dens avvisning av politisk og sosial aktivitet i litteraturen og tilbaketrekning fra virkeligheten inn i drømmenes og fantasienes verden;
✓ er et uttrykk for Fonvizins politiske ideer og syn på utviklingen av den russiske staten og dens riktige forvaltning, og disse ideene er som følger:
Kritikere av det edle samfunnet og dets inaktivitet og uvitenhet, og denne kritikken kommer til uttrykk gjennom hard satire;
Kravet fra adelen om å heve politisk bevissthet og aktivitet;
En indikasjon på store mangler i adelens oppdragelse og kultur og å se i riktig oppdragelse av fremtidige generasjoner av adelsmenn redningen av Russland og dets makt som en sivilisert og sterk verdensmakt;
Kritikk av samfunnets og adeliges engasjement for mote for alt vestlig og deres forakt for morsmålet og hjemlandet;
Propaganda om kampen mot livegenskapet og dets villeste former, som på den tiden var svært vanlig blant godseierne;
En protest mot Kirkens politikk og lære og religionens forsvarere, og denne protesten kommer til uttrykk i form av hard sosial satire;
✓ delvis påvirket av ideene om borgerlig utdanning, aktivt utviklet i Frankrike, hvor Fonvizin bodde i noen tid;
✓ basert på de litterære tradisjonene til Sumarokov og Kheraskov, på tradisjonene for edel klassisisme og liberalisme;
✓ stiller dypt problemet med en realistisk skildring av en person og den omliggende virkeligheten, og går dermed foran den som utviklet seg på 1800-tallet. den litterære bevegelsen av realisme, som aktivt utviklet seg i arbeidet til A. S. Pushkin;
✓ tjener formålet med å ikke bare utdanne adelen som en smal klasse, men også skape et lag av de beste menneskene i Russland, i stand til å føre til en stor fremtid og store prestasjoner, det vil si adelen, arvelig og ha et høyt nivå av kultur, blir sett av Fonvizin som statens eneste og naturlige herre;
✓ inneholder mye vestlig materiale både innen dramaturgi og satire, og behandler dem, men samtidig hadde komediene skapt av Fonvizin ingen analoger i vesten og lånte motiver og elementer smeltet organisk sammen til den originale stilen og metoden til disse komediene, og bidro til å lage originale verk;
✓ inkluderer elementer av både klassisisme og realisme, som var tett sammenvevd gjennom hele Fonvizins verk.
De mest kjente og viktige litterære verkene til Fonvizin inkluderer følgende verk:
✓ oversatte verk, som inkluderer:
Tragedien til Walter "Alzira" (1762);
Gresses psykologiske drama "Sydney", utgitt under tittelen "Korion" (1764);
✓ fabler "Fox Koznodey" og "Beskjed til mine tjenere Shumilov, Vanka og Petrusjka" (1763), skrevet i utmerket satirisk form;
✓ komedie "Undergrowth" (1764 - den første versjonen, som var uferdig, 1781 - den andre, endelige versjonen), som er en strålende hard satire over adelens skikker når de oppdrar barna sine og brakte Fonvizin berømmelse, popularitet og anerkjennelse ikke bare blant hans samtidige, men også i etterkommere;
✓ komedien Brigadier (1766), som gjenspeiler ideene til edel liberalisme, som Fonvizin var nær.
2. Komedie "Undergrowth"
Fonvizins komedie "Undervekst" er det viktigste verket i hans verk og spilte en eksepsjonell rolle i utviklingen av russisk litteratur på 1800-tallet. Komedie har følgende kunstneriske trekk:
✓ inneholder en protest mot livegenskap;
✓ er for det første en komedie om utdanning, som for Fonvizin ikke fungerer så mye som et moraliserende tema, men mer som et aktuelt politisk tema;
✓ fungerer som et seriøst manifest for protest mot den eksisterende autokratiske makten, og det er denne egenskapen ved komedien som påvirket utviklingen av russisk litteratur på 1800-tallet. og dens protesterende natur.
3. Forbindelsen mellom klassisisme og realisme i arbeidet til Fonvizin
Funksjonene til klassisisme og realisme er tett sammenvevd og forbundet med hverandre gjennom arbeidet til Fonvizin, og denne forbindelsen har følgende trekk:
✓ klassisismen er ikke fullstendig ødelagt, men realismen er heller ikke ferdig utviklet;
✓ det er og er allerede merkbar kampen for disse to trendene, som hadde en betydelig innvirkning ikke bare på mange forfattere fra andre halvdel av 1700-tallet, for eksempel Radishchev, men også på forfatterne fra første halvdel av 1800-tallet. ;
✓ det er en tett sammenveving av disse to retningene, og det var takket være dette at grunnen ble beredt for utvikling i 1800-tallets litteratur. påfølgende generasjoner av russiske forfattere, spesielt A.S. Pushkin, realisme som den ledende litterære trenden i denne perioden;
✓ sammenvevingen av klassisisme og realisme kommer til uttrykk i den kunstneriske metoden.
4. Fonvizins kunstneriske metode
Den kunstneriske metoden til Fonvizin inneholder en tett sammenveving av elementer av klassisisme og realisme. I arbeidet til Fonvizin kan følgende skilles elementer av realisme:
✓ beskrivelse av de negative virkelighetsfenomenene i satire, som gjorde Fonvizin til en deltaker i den "satiriske trenden", takket være at grunnen i Russland tidligere enn i Vesten var forberedt for dannelsen av kritisk realisme som den ledende litterære trenden, men denne trenden selv vokste i innvollene av russisk realisme;
✓ bruken i komedier av teknikken for å blande komiske og triste, muntre og seriøse motiver, forbudt av klassisisme;
✓ nærheten til elementer i et seriøst drama, som er lærerikt av natur og designet for å få betrakteren til å tenke, med lyriske elementer, designet for å berøre denne betrakteren;
✓ introduksjonen av rollen som en "resonant person" som forkynner fra scenen på vegne av forfatteren, noe som ikke var med i de klassiske komediene på begynnelsen av 1700-tallet;
✓ konvergensen av komedier med det "sentimentale dramaet" til franske forfattere gjennom introduksjonen av bilder av ekte rørende dyd;
✓ bruken av hverdagslivsscener for å demonstrere et sant bilde av menneskers liv, som ikke er typisk for klassisisme, der hverdagen tjener til å skildre andre formål og ikke bør være en tom scene;
✓ bitterhet, sinne fra Fonvizins satire, som i denne forstand skiller seg fra tradisjonene til klassisisme, noe som indikerer at undervisningen ikke er tillatt, som serveres av komedie, bitterhet og gift. Disse egenskapene til Fonvizins satire forberedte den bitre satiren til Gogol og Shchedrin;
✓ utseendet i skildringen av karakterene til individuelle helter av "live", ikke skjematiske trekk, deres individuelle egenskaper, som ikke er karakteristisk for klassisk komedie;
✓ oppdagelsen av en realistisk metode for å skildre en helt, som bidrar til forståelsen av en person som person og samtidig som et sosialt fenomen, og dette er den avgjørende betydningen av Fonvizins komedier, som førte til videre utvikling og styrking av den realistiske metoden i russisk litteratur;
✓ bruken av ekte, daglig tale, nær det virkelige liv, ønsket om å overvinne arkaisk bokaktighet.
Mottak av klassisisme, brukt av Fonvizin i arbeidet hans, skyldes innflytelsen på ham fra den klassiske skolen til Sumarokov og Kheraskov, hvis funksjoner ble bevart i alle verkene hans, og blant disse elementene kan følgende skilles:
✓ enheten av tid, sted og handling, når all handlingen i stykket er forent av ett hovedmotiv (for eksempel i "Undergrowth" er dette kampen til tre utfordrere om Sophias hånd, og hele handlingen i stykket er bygget opp på dette);
✓ klassisismens dyder, som er redusert i arbeidet til Fonvizin til følgende:
Rasjonalistisk forståelse av verden;
Personlighet er ikke som en spesifikk individualitet, men som en enhet i sosial klassifisering;
Sosial og stat i mennesket som de ledende kreftene, som absorberer sitt individ i seg selv;
Det sosiale prinsippet om å evaluere menneskelige handlinger og gjerninger;
✓ manglene ved klassisismen, som er redusert i arbeidet til Fonvizin til følgende:
Skjema av abstrakte klassifiseringer av mennesker og moralske kategorier;
En mekanistisk idé om en person som et sett med evner av mental natur;
Antipsykologisk i individuell forstand i bildet og forståelsen av en person, det vil si at de psykologiske egenskapene til helten vises i forhold til offentligheten, og ikke til det personlige, individuelle;
Den mekanistiske og abstrakte ideen om staten som en kategori av sosialt vesen;
Begrensningen av farger og skjematisering i skildringen av karakterenes karakterer, demonstrasjon og fordømmelse av individuelle mangler eller følelser uten et generelt bilde av personligheten og helheten av dens trekk, som bevist av de såkalte talende etternavn og navn ( Pravdin er en sannhetselsker, Vyatkin er en bestikker, osv.);
Ensidighet i skildringen av hverdagslivet som et opplegg av sosiale relasjoner;
Inndelingen av alle mennesker i to kategorier:
Adelsmenn, hvis egenskaper inkluderer tegn på deres evner, moralske tilbøyeligheter, følelser, etc.;
Alle de andre, hvis egenskaper er redusert til en indikasjon på deres yrke, klasse og plass i samfunnets system;
Statisk i skildringen av menneskelige karakterer og karakterene som bærer dem, dvs. karakterene utvikler seg ikke i prosessen med å opptre som individer;
Bruken av visse taleteknikker som er karakteristiske for klassisisme, for eksempel stavelsens høytidelighet og høyde i prisverdige taler, rike talemønstre, ordspill.
Denis Ivanovich Fonvizin, den berømte russiske forfatteren, en fremtredende representant for den litterære epoken til Catherine II, ble født 3. april 1745 i Moskva. Han kom fra en gammel tysk adelsfamilie som under Ivan den grusomme forlot Livland (baron Pyotr von Visin; dette etternavnet ble skrevet separat på midten av 1800-tallet: von Vizin, og først senere ble det etablert en kontinuerlig stavemåte). Fram til 10-årsalderen ble Fonvizin oppvokst hjemme. Faren hans, selv om han ikke var særlig utdannet, underviste sine åtte barn selv. Ved etableringen av universitetet i Moskva ga Fonvizin-faren sine to eldste sønner, Denis og Pavel, til den adelige gymsalen som ble åpnet under ham. I gymsalen var Denis i utmerket stand; han mottok gjentatte ganger priser, talte to ganger ved offentlige handlinger med taler på russisk og tysk. I 1758 ble unge Fonvizin, blant de beste studentene, ført til St. Petersburg for å bli presentert for skytshelgen for universitetet, I. I. Shuvalov og keiserinne Elizabeth. Rettens prakt og spesielt teaterforestillinger gjorde et fantastisk inntrykk på gutten. I 1759 ble Fonvizin "produsert som student", og etter 3 år, i en alder av 17, fullførte han sin universitetsutdanning.
Universitetet på den tiden var nettopp under etablering, og til å begynne med var det mange mangler i organiseringen, men Fonvizin tok i likhet med kameratene fra ham både kulturelle interesser og tilstrekkelig kunnskap både i vitenskap og fremmedspråk. I løpet av disse årene med begynnelsen av Fonvizins kreative biografi, var Moskva-universitetet det mest fremtredende sentrum for litterært liv i Russland. Under ledelse av en av universitetstjenestemennene, M.M. påfølgende studenter av Sumarokov. Den litterære bevegelsen omfavnet studentene også; mange av universitetsstudentene prøvde seg på oversettelser, som senere ble publisert i Useful Entertainment. Fonvizin var blant dem; Kheraskovs tidsskrift publiserte hans oversettelse av den moraliserende historien "Justice Jupiter". Samtidig oversatte Fonvizin, etter forslag fra universitetsbokhandleren Wever, som hørte om den begavede studenten, fra tysk en fabelbok av den danske forfatteren Golberg; oversettelsen ble så trykt (1761). Året etter (1762) samarbeidet Fonvizin aktivt i det populærvitenskapelige tidsskriftet til læreren hans, professor Reichel ("Samlede verk") - han plasserte 5 oversatte artikler i det. Samtidig oversatte han Ovids Metamorphoses (ikke publisert) og 1 bind av Terrasons omfattende politiske og moraliserende roman The Heroic Virtue and Life of Seth, King of Egypt (1762, de neste 3 bindene ble trykt til 1768; oversettelsen ble laget fra tysk). Da prøvde Fonvizin først sine kreative krefter innen poesifeltet; Han oversatte Voltaires tragedie Alzira til vers. Han var imidlertid selv misfornøyd med oversettelsen og ga den ikke til scenen eller til pressen.
Denis Ivanovich Fonvizin
Etter å ha fullført universitetet, viste Fonvizin seg å være en sersjant for Semenovsky-regimentet, i tjenesten som han i henhold til datidens skikk hadde vært registrert siden 1754, det vil si fra 9-årsalderen. Militærtjeneste kunne ikke interessere ham, og ved første anledning, utnyttet domstolens og regjeringens ankomst i slutten av 1762 til Moskva, fikk han jobb ved College of Foreign Affairs som tolk med en lønn på 800 rubler. per år, og ble samtidig sendt på æreskommisjon til Schwerin. I 1763 flyttet Fonvizin sammen med hoffet til St. Petersburg, og allerede i oktober samme år gikk han over til tjeneste for "ministerens kabinett" ved å akseptere begjæringer stilt til keiserinnen I.P. Elagin, som senere (siden 1766) ) hadde ansvaret for og teaterledelsen. Fonvizins raske skritt på det offisielle feltet skyldes i stor grad hans litterære suksess og sekulære talenter. Fra tidlig barndom begynte en uvanlig livlighet å dukke opp i karakteren hans. Gjennom årene utviklet han den evnen til å se alle ting fra deres morsomme side, et sug etter vidd og ironi, som ikke forlot ham før slutten av biografien hans. Epigrammene hans, vittige og ondsinnede bemerkninger om mennesker gikk rundt i samfunnet. Ved å gjøre det fikk han mange venner, men også mange fiender. Blant de sistnevnte var Yelagins sekretær, den beryktede dramatikeren V. I. Lukin, fiendskap som gjorde Fonvizins tjeneste veldig vanskelig.
I St. Petersburg fortsatte Fonvizins litterære arbeid. I 1763 oversatte han Barthélemys roman The Love of Carita and Polydor, og fortsatte å oversette Seth. På dette tidspunktet møtte han en krets av unge mennesker som ble revet med av læresetningene til de franske opplysningsfilosofene og forkynte ateisme. Fonvizin hyllet denne hobbyen; spor av religiøs skepsis forble i satiren skrevet i denne epoken ("Beskjed til tjenerne"; kanskje fabelen "The Fox-Kaznodey" og noen andre poetiske skuespill som har kommet ned til oss i fragmenter, dateres tilbake til samme tid). Imidlertid ga Fonvizin ganske snart avkall på tvil og ble igjen en religiøs person, ettersom han var i farens hus og universitet. I 1764 iscenesatte Fonvizin sin verstilpasning av Gresses komedie "Sydney", med tittelen av ham "Korion". Det var et eksempel på "tilbøyelighet til våre skikker", det vil si en fri oversettelse med overføring av handling til Russland og en tilsvarende endring i dagligdagse detaljer, navn osv. Dette var oppskriften på å skrive komedier fra Elagin-gruppen, som inkludert Fonvizin og Lukin. Korion var en tvilsom suksess; motstandere av endringssystemet var misfornøyde med ham.
På flukt fra sammenstøt med Lukin på mer eller mindre lange ferier til Moskva, fullførte Fonvizin sin berømte brigade på en av disse turene. Da han kom tilbake til St. Petersburg (1766) ble komedien berømt i samfunnet; forfatteren, som leste den dyktig, ble invitert til å lese den for keiserinnen, og deretter i en rekke adelige hus. Suksessen var enestående. «The Brigadier» ble satt på scenen og forlot den ikke på lenge. Fonvizin ble umiddelbart en av litteraturens lyskilder; han ble hyllet med utmerkelser, sammenlignet med Molière. Fonvizin høstet laurbær innen dramaturgi og forlot ikke andre grener av litterær kreativitet. I 1766 publiserte han sin oversettelse av Coyets avhandling "The Merchant Nobility Opposed to the Military Nobility" (med tillegg av Justi; oversatt fra tysk), der det ble bevist at staten og adelen selv var interessert i at adelen var driver med handel. I 1769 ble hans oversettelse av Arnauds sentimentale historie «Sydney og Scilly» og oversettelsen av Bitobes omfattende verk «Joseph» (2 bind) utgitt.
I samme 1769 dro Fonvizin, misfornøyd med langsommeligheten i karrieren og avkjølt mot Elagin, for å tjene i utenrikskollegiet til N.I. Panin, hvor han var til sistnevntes død. I denne tjenesten avanserte Fonvizin. Han jobbet hardt, korresponderte med russiske utsendinger i Vest-Europa, hjalp N.I. Panin i alle hans foretak. Fonvizins iver ble belønnet; da Panin i 1773 mottok 9000 sjeler ved ekteskapet til sin elev, storhertug Pavel Petrovich, presenterte han 1180 sjeler av dem (i Vitebsk-provinsen.) til Fonvizin. Året etter giftet Fonvizin seg med enken E. I. Khlopova (født Rogovikova), som brakte ham en betydelig medgift.
Fonvizin. Undervekst. Fremførelse av Maly Theatre
I 1777 dro Fonvizin til Frankrike for å forbedre sin kones helse; derfra skrev han omfattende brev til sin søster F. I. Argamakova og til broren til sjefen hans, P. I. Panin; han beskrev i detalj sin reise, franskmennenes manerer og skikker. I vittige og levende skisser skildret han det forfallende samfunnet i det førrevolusjonære Frankrike. Han kjente på riktig måte hvordan et tordenvær nærmet seg og så galskapen som feide over landet før katastrofen; i tillegg likte han ikke mye fordi han ikke ville og kunne ikke nekte, når han vurderte en kultur som er fremmed for ham, fra sine egne, russiske, grunneierkonsepter. Fonvizin behandlet brevene hans som et ekte litterært verk; dette er tydelig om bare av det faktum at han introduserte i dem mange bemerkninger lånt fra franske og tyske publisister og geografer.
På 1770-tallet skrev og trykket Fonvizin litt ("Callisthenes", "Ta-Gio or Great Science", "Ord for recovery of Pavel Petrovich" 1771, "A word of praise to Marcus Aurelius" 1777). Men fra begynnelsen av 1780-tallet begynte hans kreative energi å stige igjen. Alle verkene på dette stadiet av biografien hans ser ut til å være frukten av dype refleksjoner over politiske, moralske og pedagogiske emner. Selv i Thomas sin "Eulogy to Marcus Aurelius", oversatt av Fonvizin, og i noen av hans andre verk fra en tidligere tid, er hans interesse for spørsmål om statsstruktur og politikk synlig. Så, på vegne av N.I. Panin og uten tvil under hans ledelse, utarbeider Fonvizin et utkast til reformene som er nødvendige for Russlands velstand. Dette prosjektet snakker også om frigjøring av bøndene, begrensning av autokratiet osv. I utlandet studerer Fonvizin ikke bare filosofi, men også rettsvitenskapene: det politiske systemet og lovgivningen i Frankrike. I 1782 dukket hans "Spørsmål" opp i samtalepartneren til elskere av det russiske ordet, der han frimodig påpeker manglene ved staten og rettslivet i Russland; sammen med spørsmålene ble svarene på dem trykt av keiserinne Catherine, som var så misfornøyd med Fonvizins uforskammethet at han måtte be henne om unnskyldning på trykk. Det samme bladet publiserte "Petisjon til den russiske minerva fra russiske forfattere", en artikkel der Fonvizin protesterer mot forsømmelse av litteraturen; selv mente han at skriving er en av de nyttige og opphøyde måtene å tjene fedrelandet og menneskeheten på. Den samme perioden av Fonvizins biografi inkluderer: "The Experience of the Russian Soslovnik", et utdrag fra en ordbok med synonymer, der originale satiriske angrep er lagt til lån fra Girards ordbok over franske synonymer, "Teaching spoken on Spirits Day by Priest Vasily " og til slutt "Undervekst".
Hvis i The Brigadier Fonvizin bare ga et galleri med tegneserietyper og en rekke satiriske angrep som ikke ble kommentert ved hjelp av abstrakte resonnementer og ikke farget av en trend, så i The Undergrowth (se vår nettside for et sammendrag, fulltekst og analyse av dette stykket) har vi en komplett syklus av ideer både uttrykt av individuelle karakterer og tydelig fra selve handlingen. Uvitenhetens fordervelighet, det resulterende misbruket av livegenskap, adelens moralske og mentale forfall, er de viktigste ideologiske kjernene i komedien. Fonvizin krever fra adelsmannen først og fremst bevissthet, flid og hengivenhet til ideen om ære, som han anser som grunnlaget for samfunnets velvære. I feltet pedagogikk, i henhold til den vestlige læren på den tiden, hevder han moralsk utdannings forrang fremfor formidling av spesifikk kunnskap, og tror at en lærd skurk ikke er mindre farlig enn en ignorant. Fonvizin forsterker utviklingen av sine synspunkter med en levende satire over livet til provinsadelen; underveis, og retten med dens intriger, løgner, sycophancy og lignende. "Undergrowth" ble satt opp i 1782 i St. Petersburg til fordel for I. A. Dmitrevsky, som spilte Starodum. Suksessen var komplett, utrolig; Fonvizin var på høyden av sin berømmelse. Til tross for motstanden fra Moskva-sensuren, klarte han å sette opp komedien i Moskva-teatret, og siden har den ikke forlatt scenen på mange tiår og nyter fortsatt et rykte som den beste russiske komedie på 1700-tallet.
Dette var den siste kreative suksessen til Fonvizin. I 1783 døde N.I. Panin, og Fonvizin trakk seg umiddelbart tilbake med rang som statsråd og en pensjon på 3000 rubler. i år. I 1784 - 1785. han reiste i Vest-Europa; han tilbrakte mye tid i Italia, hvor han blant annet kjøpte kunstgjenstander til handelshuset han hadde etablert i Russland sammen med kjøpmannen Klosterman; så Fonvizin implementerte praktisk talt ideen om en "handelsadel." Fra utlandet skrev Fonvizin igjen lange litterære brev til søsteren sin. Da han kom tilbake til Russland, ble Fonvizin rammet av lammelse, som fratok ham bruken av venstre arm og ben, og delvis av tungen. De følgende årene er år med nedgang. Fonvizin så i sin sykdom en straff for ungdommens synder og vrangforestillinger og reiste på jakt etter helbredelse. Han klarte ikke å fortsette å skrive. I 1788 utarbeidet han en rekke satiriske artikler for bladet Starodum eller Friend of Honest People, som skulle utgis, men sensur forbød utgivelsen; tilsynelatende ble ikke «Spørsmål», utkastet til reformer og kanskje noen deler av «Undervekst» glemt av regjeringen; til og med ideen om Fonvizin for å oversette Tacitus møtte misbilligelse fra myndighetene. Kort før hans død skrev Fonvizin en liten komedie "The Choice of a Tutor" og begynte å skrive en selvbiografi "En oppriktig bekjennelse i mine gjerninger og tanker." Han døde 1. desember 1792.
Strålende talent, stor intelligens og bred lærdom gir oss rett til å betrakte Fonvizin som en av de fremragende menneskene i Catherine-tiden. Og i privatlivet var han en vidd, en spotter. En dandy, en elsker av maleri, poesi, teater, så vel som et godt bord, i sin ungdom strebet han med all sin makt for en byråkratisk karriere, i sin alderdom tok han opp sjelens frelse, en utspekulert men ærlig mann, han var en karakteristisk representant for den russiske adelige intelligentsiaen på den tiden.
"Vitenskap og sinn er like mye underlagt mote som øredobber og knapper"
DI. Fonvizin.
Russisk forfatter - grunnlegger av russisk hverdagskomedie ("Brigadier" og "Undergrowth"); oversetter. Han kom fra de russifiserte liviske adelsmenn og etternavnet hans i løpet av hans levetid ble skrevet slik: Fon-Vizin.
I 1777-1778 DI. Fonvizin reiste i Tyskland, Frankrike, hvor han møttes Jean d'Alembert ,Benjamin Franklin og var vitne til triumfen som ble arrangert i anledning ankomsten til Paris Voltaire.
DI. Fonvizin, mens han var i Milano, skriver han i et brev om sine inntrykk: «Hverken i landsbyene i det landlige systemet eller i byene er det noe politi: alle gjør hva han vil, uten frykt for regjeringen. Det er utrolig hvordan det fortsatt holder til i dag og hvordan menneskene selv ennå ikke har utryddet hverandre. Hadde vi hatt en slik godtgjørelse som her, er jeg sikker på at lidelsen ville blitt enda verre. Jeg tror at italienerne er så vant til uorden at det ikke lenger gir grusomme konsekvenser, og at vilkårligheten roet seg av seg selv fra tid til annen og mistet sin styrke.
Seinere DI. Fonvizin skrev: "Diskurs om absolutt enhver form for statsregjering som har blitt utryddet i Russland og derfor om den ustabile tilstanden til både imperiet og suverene selv."
«I den omtaler læreren, dramatikeren, publisisten sin tid som en vellykket tid for uverdige mennesker hvis hoder er opptatt av bare oppfinnelsen av berikelsesmidler. Grådig grådighet rundt omkring: den som kan - raner; som ikke kan - stjeler; rettferdighet har blitt en markedsplass, og man kan være redd for å miste sine egne uten skyld og håp uten rett til å ta andres. Ikke bare handel med vin, salt eller innkreving av skatter, men rettferdighet, utdeling av utmerkelser, offisielle steder, etc., ble gjenstander for løsepenger, omfatter ikke en kjent jordklode og som i forhold til dens enorme omfang, er ikke i verden mindre overfylt; en stat fragmentert i mer enn tretti store regioner og bestående, kan man si, av bare to byer, hvorav folk bor i den ene mest av nød, i den andre for det meste av lune; en stat, forferdelig med sin tallrike og modige hær, og hvis situasjon er slik at tap av ett slag noen ganger fullstendig kan ødelegge dens eksistens; en tilstand som ved sin kraft og herlighet trekker hele verdens oppmerksomhet mot seg selv, og som mann, en menneskeart som er forskjellig fra storfe og ledet av ingen, kan så å si i løpet av noen få timer føre til selve kanten av endelig ødeleggelse og død; en stat som gir konger til fremmede land og hvis egen trone er avhengig av åpningen av tavernaer for en brutal skare av slagsmål som vokter sikkerheten til kongelige personer; staten, drevet av daglige og ofte motstridende dekreter, men uten noen fast vedtekt; en stat hvor mennesker er menneskers eiendom, der en person i en stat har rett til å være både saksøker og dommer over en person i en annen stat, hvor alle følgelig alltid kan være enten en tyrann eller et offer; staten er ikke monarkisk, fordi det ikke er noen grunnleggende lover i den; ikke et aristokrati, for den øverste regjeringen i det er en sjelløs maskin, drevet av suverenens vilkårlighet; Jorden kan ikke engang ligne på demokrati, hvor folket, som grubler i mørket av den dypeste uvitenhet, i stillhet bærer byrden av grusomt slaveri.
Bildet er virkelig håpløst og dystert.
Da «Reasoning ...» ble kjent Catherine II, Fonvizin ble umiddelbart avskjediget fra tjeneste, ble et virtuelt forbud pålagt hans litterære virksomhet; før slutten av hans liv ble forfatterens verk ikke publisert.
«Jeg må leve dårlig, sir Fonvizinønsker å lære meg å regjere!» - keiserinnen snakket med utilslørt sinne i kretsen av hoffmenn.
Pompeev Yu.A., History and philosophy of domestic entrepreneurship, St. Petersburg, "St. Petersburg State University of Culture and Arts", 2003, s. 177-178.
"... Denis Ivanovich vil prøve å lage en ordbok over russiske synonymer, og litterære spesialiteter vil bli presentert i den på denne måten: "En skribent kalles en som komponerer sin egen eller omskriver noen andres. En forfatter er en som skriver prosa. En forfatter er en som skriver på vers og prosa. Skaperen - som skrev det berømte verket på vers eller prosa. Poet, piit kom ikke engang hit. Samt en dramatisk forfatter, tragedier eller komiker. Inndelingen er uheldig og utydelig, og dette taler bare om den daværende situasjonen i litteraturen.
Rassadin S.B., Die, Denis, eller den uønskede samtalepartneren til keiserinnen, M., "Text", 2008, s. 77.
"Hvor mindre enn underskogen er historien hans Callisthenes, et bemerkelsesverdig verk skrevet i 1786, seks år før hans død. Produktet kan sies å være endelig. Her er hva det handler om. Aristoteles sender en av studentene sine, en filosof Callisthenes, til en annen student, til Alexander den store. For han, som ennå ikke har glemt leksjonene til mentoren og er klar over hvordan makt korrumperer ham, ber om åndelig hjelp: «Jeg er en mann og omgitt av smigrer; Jeg frykter at smigerens gift endelig skal trenge inn i min sjel og forgifte mine gode tilbøyeligheter.» Og til å begynne med går det bra, Callisthenes klarer to ganger å dempe Alexanders onde tilbøyeligheter. Men ... Med et ord, det er klart. Smigrere tar sin toll, den greie filosofen faller i skam, så til blokken, som han imidlertid ikke ventet på. Slapp ånden. Heldig..."
Rassadin S.B., russere, eller fra adelsmenn til intellektuelle, M., "Book Garden", 1995, s. 39.
"En person er lav i tilstanden, men basal i sjelen. I en lav tilstand kan man ha den edleste sjel, akkurat som en veldig stor gentleman kan være en veldig sjofel person. Ordet ondskap hører til staten, og slemhet til atferd; for det er ingen sjofel stat, unntatt ledige. En person kommer noen ganger til en lav tilstand ufrivillig, men blir alltid sjofel frivillig. En edel skurks forakt for gode mennesker med lav status er et skue som ydmyker menneskeheten.
Fonvizin D.I., Lav, sjofel / Erfaring med den russiske klassekameraten, Samlede verk i 2 bind, bind 1, s. 226-227.
Denis Ivanovich Fonvizin, etter å ha mistet evnen til å skrive, ble deaktivert i ordets mest bokstavelige betydning - han ble syk, mistet evnen til å gå og døde noen år senere. "Fonvizin, lammet, ble tatt i rullestol," sier M. Zosjtsjenko i boken «Youth Restored» beordret han dessuten gjentatte ganger løperen til å stoppe vognen hans på vollen, nær Vitenskapsakademiet, og da studentene forlot universitetet, viftet Fonvizin med hånden og ropte til dem: «Ikke skriv, unge mennesker, ikke skriv. Det er det litteraturen har gjort med meg."
Chkhartishvili G., forfatter og selvmord, M., New Literary Review, 2001, s. 410-412.
