Du kan ikke tjene to herrer. "Ingen kan tjene to herrer"
27. "Du kan ikke tjene to herrer."
Matte. 6:24: «Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hate den ene og elske den andre; eller han vil være nidkjær for det ene og neglisjere det andre. Du kan ikke tjene Gud og mammon (rikdom)."
Matte. 22:21 inkludert: «Så sier han til dem: Gjengi derfor det som er keiserens til keiseren, og det som er Guds til Gud.»
I Matteusevangeliet 6:24 lærer Kristus oss at vi ikke kan tjene både Gud og mammon på samme tid, det vil si rikdom, som er «roten til alt ondt» (1 Tim 6:10). I overført betydning betyr dette at vi ikke kan tjene Gud og synde på samme tid.
Når det gjelder Mat. 22:21, så svarer Kristus her på fariseernes spørsmål: "Er det tillatt å gi keiseren skatt eller ikke?" (v. 17). På dette spørsmålet svarte Kristus at vi må gi det som tilhører Gud til Gud. Og det som tilhører Cæsar, må gis til Cæsar. På denne måten oppfyller vi, som hans skaperverk, vår plikt overfor Gud, og som borgere i landet oppfyller vi våre borgerlige plikter overfor staten.
I Archimandrite Victor (Mamontov) - Prekener. Du kan ikke tjene to herrer.
Dagens Matteusevangelium forteller oss om Guds forsyn. Gud Faderen, som skapte hele verden og mennesket som kronen på sin skapelse, fortsetter å kommunisere med sin skapelse. De menneskene som hevder at Gud skapte denne verden og tok avstand fra den, tar feil. Hvis det ikke fantes Guds omsorg, hvis det skjedde en form for krenkelse, ville livet på jorden umiddelbart opphøre. Men Herren bevarer den fysiske verden uten å forstyrre dens struktur og orden. Dessuten beskytter Herren mennesket.
I det fremtidige livet bør en person være i nær enhet med Gud. For nå lever vi et midlertidig liv, men ved Jesu Kristi annet komme, når denne verdens ende kommer og hele menneskeheten viser seg ved den siste dommen, vil tiden opphøre og det evige liv vil begynne. Hvor de ikke lenger blir gamle, hvor det ikke går tid, hvor de ikke spiser, ikke drikker, ikke formerer seg, ikke kler seg, det er det så mange mennesker bryr seg om her i livet.
Selvfølgelig trenger en person materielle bekymringer. Kroppen trenger mat: hvis den ikke får næring, vil den bli utmattet og dø. Kroppen trenger klær: om vinteren er det kaldt, om sommeren krever det forskjellige klær. En person trenger vann og andre materielle goder som naturen rundt gir ham. Men når du tar disse fordelene, opptrer en person noen ganger urimelig og unaturlig. Det er naturlig å spise, det er unaturlig å overspise, det er naturlig å dekke over nakenheten din, det er unaturlig å elske klær, ting og ta mye vare på dem og bruke mye tid, å ødelegge foreldrene dine for motens skyld, for forfengelighetens skyld, for å vise din lyst til den fordervede verden. Det er naturlig for en person å ta vin; salmen sier: «Vin gjør deg glad, brød styrker deg.» Det er unaturlig å drikke seg full. Og nå har drukkenskapssykdommen spredt seg så mye at den rammer ikke bare menn, men også kvinner. Du kan ofte se folk på gaten som ligger i grøfter, som ikke lenger er i stand til å bo i familie eller arbeid. De går på jobb en gang i uken, og bruker pengene de får på drikke. De var så slavebundet av djevelen at alkohol ble et avgud for dem.
Den onde bedrar mennesker, tar dem med inn i en verden av bekymringer og bekymringer. En person engasjerer seg bevisst i å skaffe mat, drikke, klær og sier: "Hvis jeg ikke gjør dette, hvem vil da gjøre det for meg?" Når en person tenker slik, glemmer han Gud fullstendig. Hvordan kan en baby som bor sammen med foreldrene sine resonnere slik? Det ville vært morsomt å høre slike resonnementer fra et spedbarns lepper. Han bryr seg ikke om noe, han lever som en liten fugl i familiekretsen. Han vet ikke hvor mye, hvor mye penger som er i morens lommebok og hvor mye han trenger å bruke på livet sitt. Herren sier at vi skal lære å leve på samme måte.
En person som bare lever etter sitt sinn og ikke tror på Gud, sier: "Hvis jeg ikke jobber, hvis jeg sitter med hendene foldet, hvem vil forsørge meg? Hvem vil gi meg alt? Herren kaller oss ikke til uforsiktighet, latskap eller parasittisme. Han vil at vi ikke skal stole på oss selv og våre egne styrker. En troende tenker alltid beskjedent om den materielle rikdommen han har skaffet seg og tillegger ikke det han har mottatt til seg selv, fordi han vet at Herren har gitt ham styrken til å oppnå den.
Vi må ha tillit til at hvis Herren i dag gir oss det vi trenger for livet, vil han også gi oss i morgen, og det er unødvendig å bekymre seg for i morgen og i overmorgen. Saint John Chrysostom sa: «Er det lurt å gå til en vannkilde med vann? Er det lurt å gå på en overdådig fest med mat?» Når de ser på en slik person, vil de tro at han har mistet forstanden. Og vi må vite at Herrens skattkammer aldri blir knappe; alt nyttig for oss er i den. Vi må styrke vår forbindelse med Gud. Uten Den Hellige Ånds nåde vil vi ikke kunne gå inn i Himmelriket og arve hans gave, fordi vi ikke vet at Gud er kjærlighet. Kjærlighet er nøkkelen som åpner døren til Himmelriket for oss.
Nå streber folk etter å bli rike. Folk ser at materiell rikdom blir oppbrukt, så de ønsker å gripe den, beholde den, samle den, på forskjellige måter, for det meste uærlig. Arbeiderne har jobbet på jordene deres og fortsetter å jobbe. De holder den naturlige rytmen i livet. Denne rytmen blir ødelagt av de som har en rovdrift til livet og jordiske goder. De samler opp disse varene for et vanvittig liv, for vellystens skyld, for moro skyld og for å tilfredsstille unaturlige behov. Livet vårt utvikler seg slik at noen lever et naturlig liv, mens andre lever et unaturlig liv. De som lever et unaturlig liv har blitt så glad i penger at de setter dem først. Rikdom har blitt et idol for dem. Herren sier at du ikke kan tjene to herrer: «Gud og mammon». Vi har bare én mester - Herren. Det handler ikke om rikdom, men om vår holdning til den. Den rettferdige i Det gamle testamente Abraham, den rettferdige Job og mange andre var veldig rike mennesker, men rikdommen eide dem. Amen.
Matteus kapittel 6
1 Pass på at du ikke gjør din almisse foran folk, så de kan se deg: ellers får du ingen lønn fra din Far i himmelen.2 Så når du gir almisse, skal du ikke blåse i basun for deg, slik hyklerne gjør i synagogene og på gatene, så folk kan prise dem. Sannelig sier jeg deg, de mottar allerede sin belønning.
3 Men når du gir almisse, la ikke din venstre hånd vite hva din høyre hånd gjør,
4 for at din almisse kan være i det skjulte; og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst.
5 Og når dere ber, så vær ikke som hyklerne, som elsker å be stående i synagogene og på gatenes hjørner, så de kan bli sett av folk. Sannelig sier jeg dere at de allerede mottar sin belønning.
6 Men du, når du ber, gå inn i rommet ditt, og lukk døren din og be til din Far som er i det skjulte. og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst.
7 Og når du ber, så snakk ikke for mye, som hedningene, for de tror at de vil bli hørt for sine mange ord.
8 Vær ikke som dem, for din Far vet hva du trenger før du spør ham.
9 Be på denne måten: Fader vår, du som er i himmelen! Helliget bli ditt navn;
10 Kom ditt rike! Skje din vilje på jorden som i himmelen;
11 Gi oss i dag vårt daglige brød!
12 Og tilgi oss våre skyld, likesom vi forlater våre skyldnere;
13 Og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde. For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen.
14 For hvis dere tilgir folk deres overtredelser, skal også deres himmelske Far tilgi dere,
15 Men hvis dere ikke tilgir folk deres overtredelser, vil heller ikke deres Far tilgi deres overtredelser.
16 Også, når du faster, vær ikke trist, som hyklerne, for de tar på seg dystre ansikter for å fremstå for folk som fastende. Sannelig sier jeg dere at de allerede mottar sin belønning.
17 Og du, når du faster, salv ditt hode og vask ansiktet ditt,
18 For at du kan vise deg for dem som faster, ikke for mennesker, men for din Far som er i det skjulte; og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst.
19 Saml dere ikke skatter på jorden, hvor møll og rust ødelegger, og hvor tyver bryter inn og stjeler,
20 Men samle dere skatter i himmelen, hvor verken møll eller rust ødelegger, og hvor tyver ikke bryter inn og stjeler,
21 For hvor din skatt er, der vil også ditt hjerte være.
22 Kroppens lampe er øyet. Så hvis øyet ditt er rent, vil hele kroppen din være lys;
23 Men hvis ditt øye er ondt, vil hele kroppen din være mørk. Så hvis lyset som er i deg er mørke, hva er da mørket?
24 Ingen kan tjene to herrer; for enten vil han hate den ene og elske den andre; eller han vil være nidkjær for det ene og neglisjere det andre. Du kan ikke tjene Gud og mammon.
25 Derfor sier jeg deg: Vær ikke bekymret for livet ditt, hva du skal spise eller drikke, heller ikke for kroppen din, hva du skal ha på deg. Er ikke livet mer enn mat, og legemet enn klær?
26 Se på himmelens fugler: de verken sår eller høster og samler ikke i fjøs; og deres Far i himmelen gir dem mat. Er du ikke mye bedre enn dem?
27 Og hvem av dere kan, ved å bekymre seg, legge en alen til sin vekst?
28 Og hvorfor bryr du deg om klær? Se på liljene på marken, hvordan de vokser: de verken sliter eller spinner;
29 Men jeg sier dere at Salomo i all sin herlighet ikke var kledd som noen av disse;
30 Men om Gud kler gresset på marken på denne måten, som i dag er til og i morgen kastes i ovnen, hvor mye mer enn du, du lite troende!
31 Vær derfor ikke bekymret og si: «Hva skal vi spise?» eller hva skal man drikke? eller hva skal man ha på seg?
32 Fordi hedningene søker alt dette, og fordi deres Far i himmelen vet at dere trenger alt dette.
33 Men søk først Guds rike og hans rettferdighet, så skal dere få alt dette i tillegg.
34 Så vær ikke bekymret for morgendagen, for morgendagen vil bekymre seg for sine egne ting: hver dags egne problemer er nok.
Faste på hebraisk kalles «tzom». Faster finnes i praktisk talt alle religioner i verden og er religiøse forbud eller restriksjoner på inntak av visse matvarer eller drikker. Den religiøse og moralske hensikten med faste er å oppnå seier til det åndelige og moralske prinsippet over det sanselige, ånden over det syndige og begjærende kjød. Det vil si at faste representerer slike handlinger som hjelper en person å oppnå rensing av sin sjel, bidrar til å heve sin åndelige natur over den fysiske, hjelper til med å overvinne sine kjødelige ønsker og tanker og underordner den syndige kroppslige naturen til sinnet og det lyse åndelige prinsippet. . Ved hjelp av faste renser en person seg åndelig og nærmer seg Gud, siden den korrekte oppfyllelsen av faste alltid er ledsaget av bønn og omvendelse for ens synder.
Moderne ortodoks teologi ser på faste som et av de effektive virkemidlene for psykologisk innflytelse på den åndelige naturen til en person, og bidrar til rensing og fornyelse av den menneskelige sjel. De gamle jødene brukte faste veldig ofte under offentlige katastrofer eller en slags fare. I Palestina ble faste sett på som en religiøs plikt for de troende, manifestert i fullstendig eller delvis avholdenhet fra enhver eller bestemt mat og drikke ved å ofre bønner og ofre til Gud. "Da gikk alle Israels barn og hele folket og kom til Guds hus, og de satt der og gråt for Herrens åsyn og fastet den dagen til kvelden og ofret brennoffer og takkoffer for Herrens åsyn" ().
Fra gammelt av har faste også blitt observert av privatpersoner før de utfører en særlig viktig oppgave, når en person med faste og bønn henvendte seg til Gud for å få hjelp. For eksempel fastet Moses på Sinai-fjellet under aksept av paktens lover fra Gud. "Og [Moses] ble der hos Herren i førti dager og førti netter, og han hverken spiste brød eller drakk vann" (). Herren selv fastet også før han begynte på veien til sin offentlige tjeneste. De gamle jødene fastet også når en ulykke skjedde med dem, eller når de fikk vite dårlige nyheter. For eksempel fastet kong David da han fikk vite om kong Sauls død. "Og de gråt og gråt og fastet til kvelden for Saul" ().
I gamle tider ble faste benyttet i alle viktige hendelser i livet. Ninevittene fastet for eksempel etter profeten Jonas preken, som sjokkerte dem med innholdet. "Og ninevittene trodde Gud og erklærte faste og tok på seg sekk, fra den største til den minste av dem." (). Faste har vært kjent og mye brukt siden gammeltestamentets tid.
I kristendommen oppsto fasten med fremkomsten av den første kirken, basert på det eksempel som ble gitt mennesker av Jesus Kristus selv. "Og etter å ha fastet førti dager og førti netter, ble han til slutt sulten" (). Og også eksemplet gitt til oss av de hellige apostlene. "Så fastet de og ba og la hendene på dem og sendte dem bort" (). "Etter å ha ordinert dem til eldste for hver kirke, ba de med faste og overgav dem til Herren, som de trodde på" ().
I følge rapportene fra de eldste kirkeforfatterne, som Hippolytus, Tertullian, Epiphanius, Augustine, Hieronymus, ble den første faste, etablert av apostlene og som varte i førti dager, introdusert i den første kristne kirke under grunnleggelsen av den første kristne kirke. Kristen gudstjenesteutøvelse. Som et eksempel for å etablere den første faste i kristendommen, brukte apostlene en appell til fasten til Moses (), Elias "Og han stod opp, spiste og drakk, og ved å bli frisk med maten gikk han førti dager og førti netter til Guds fjell Horeb." (), og Jesus Kristus selv (). Siden de eldgamle tider og til i dag har det vært forskjellige faster i kristendommen som har sin egen klassifisering, ritualer og spesifikke overholdelse.
– Ingen kan tjene to herrer; for enten vil han hate den ene og elske den andre, eller så vil han være nidkjær for den ene og forsømme den andre. Du kan ikke tjene Gud og mammon.
Hva er de to mestrene her, spør den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt Wonderworkeren, som ikke kan tjenes samtidig?
Den ene er Herren og Gud, den andre er rikdom eller vårt syndige kjød. Der djevelen opererer og prøver å lenke henne til verden.
Det er åpenbart umulig for Gud og det syndige kjødet å arbeide sammen – nettopp fordi Gud krever av oss hellighet, den urokkelige og presise oppfyllelsen av hans vilje. Og kjødet egger oss stadig til synd - til fråtsing, drukkenskap, hor, misunnelse, fiendskap, begjærlighet og kjærlighet til penger, latskap, og så videre.
Hvordan forene det å tjene Gud og kjødet? Åpenbart ikke! Guds Ord sier direkte at de som er Kristi har korsfestet kjødet med dets lidenskaper og lyster (Gal 5:24). Og de tjener ikke det syndige kjødet, de behager det ikke.
«Ikke behage kjødet gjennom begjær» (Rom. 13:14), sier den hellige apostelen Paulus. Og det hender alltid at den som behager hans kjød, er uaktsom med å behage Gud, med å redde sin sjel. Om din rettelse, om et dydig liv. Han retter ikke hjertet sitt, han streber ikke i ånden mot det himmelske fedrelandet, men han er alt som lenket til jorden, til jordiske gleder.
Den som elsker sitt syndige kjød, elsker ikke Gud. For ham virker hans bud tunge. Han elsker ikke sin neste. Han vil ikke bry seg om sin frelse, for han bryr seg ikke om sin egen.
Han vil ikke hjelpe i nød fordi han elsker seg selv for høyt. Og han vil heller oppfylle sine innfall enn å gi fra seg eiendommen sin for naboens behov.
"Derfor sier jeg deg," fortsetter Herren, "ikke bekymre deg for ditt liv, hva du skal spise eller hva du skal drikke, eller om kroppen din, hva du skal ha på deg." Er ikke sjelen mer enn mat, og kroppen enn klær?
Upassende, urimelig, for mye bekymring for mat, drikke og klær er svært skadelig for kristenlivet. Dette er hva Herren tidligere kalte å tjene mammon.
Denne feil bekymringen vår om mat, drikke og klær snur hele livet vårt på hodet. I stedet for å bry oss hovedsakelig om sjelen, om dens rensing, korreksjon, helliggjørelse - generelt om frelse, bekymrer vi oss hver dag for hva vi skal ha på oss og om å glede vår grådige mage.
Og sjelen er et udødelig vesen skapt i Guds bilde og likhet, som forgår levende i synder, vi lar det forsømmes, uten korrigering. Eller vi legger til og med synder til synder hver dag. Vi metter og metter kroppen, men lar sjelen sulte. Vi dekorerer kroppen, men vanære sjelen. Vi gjenoppliver kroppen, men dreper sjelen.
