hjem › Dekk og hjul › Kontinuitet av generasjoner som en prosess for kulturell overføring. Utdanning ¾ er prosessen med å overføre kunnskap og kulturelle verdier akkumulert av generasjoner. Prosessen med å overføre kultur til neste generasjoner refererer til

Kontinuitet av generasjoner som en prosess for kulturell overføring. Utdanning ¾ er prosessen med å overføre kunnskap og kulturelle verdier akkumulert av generasjoner. Prosessen med å overføre kultur til neste generasjoner refererer til

1.6.1. Overføring av kultur fra generasjon til generasjon og evolusjonære kulturbegreper

I motsetning til alle uttalelsene fra tilhengere av den materielle forståelsen av kultur, er det fortsatt ikke et stoff, men en ulykke. Det er skapelsen av mennesker som alltid lever i samfunnet, det er et produkt av samfunnet. Jeg har gjentatte ganger sagt at samfunnet aldri er en enkel samling mennesker. Samfunnet og helheten til menneskene som utgjør det, faller aldri helt sammen. Som allerede nevnt overskrider levetiden til en sosiohistorisk organisme alltid levetiden til noen av dens medlemmer. Derfor er det uunngåelige den konstante fornyelsen av dens menneskelige sammensetning. Det er et generasjonsskifte i samfunnet. Den ene erstattes av en annen.

Og hver ny generasjon, for å eksistere, må lære den erfaringen som den utgående hadde. I samfunnet er det altså et generasjonsskifte og overføring av kultur fra en generasjon til en annen. Disse to prosessene er en nødvendig forutsetning for utviklingen av samfunnet, men de, tatt av seg selv, representerer ikke samfunnsutviklingen. De har en viss uavhengighet i forhold til samfunnsutviklingsprosessen.

Vektleggingen av kontinuitet i kulturutviklingen ga grunnlag for å tolke denne utviklingen som en helt uavhengig prosess, og identifiseringen av akkumulering i kulturutviklingen gjorde det mulig å tolke denne prosessen som progressiv, stigende. Som et resultat oppsto evolusjonsbegreper der utviklingen av kultur ble vurdert uavhengig av utviklingen av samfunnet som helhet. Tyngdepunktet i disse begrepene ble flyttet fra samfunn til kultur. Dette er konseptet til den største engelske etnografen Edward Burnett Tylor (Taylor) (1832 - 1917) - forfatteren av boken "Primitive Culture" (1871), berømt i sin tid (1871; siste russiske utgave: M., 1989) . Han var en trofast forkjemper for evolusjonisme. Fra hans synspunkt oppsto ethvert kulturelt fenomen som et resultat av tidligere utvikling, dukket opp i samfunnet som et produkt av kulturell evolusjon.

"The Essence and Structure of Culture" - The Return of the Prodigal Son. Kunst bidrar til å gi mening om fortiden. Estetisk verdsettelse. Romlig kunst. Kunstens rolle i kulturutviklingen. Katedralen til Frelseren Kristus. Monument til Minin og Pozharsky. Komponenter av kunstnerisk kultur. Kultur. Tvetydigheten i begrepet "kultur". Rødt egg.

"Kulturelt hegemoni" - Hovedkildene i undervisningen. Kultur i dag: Japan eller Russland. Nederlandsk kulturelt hegemoni. Tredje britiske syklus. Innovasjonen av italienske skoler. Hovedproblemer og utsikter. Dynamikk av hegemonisykluser. Amerikansk hegemoni. Hegemoni. Amerikansk livsstil. Oppkomsten av Holland. nederlandske stiler.

"Kulturglobalisering" - Dannelse av et alternativt tegnsymbolsk rom. Herbert Marcuse. Pax Americana. Kina. perifer korrupsjon. Sammenslåing av rasjonalitet og undertrykkelse. stater. Menneskets historie. det globale kulturmarkedet. Sivilisasjonssammenstøt. Francis Fukuyama. Tre scenarier for globalisering i kultursfæren.

"Kulturkategori" - Kultur og mening. Problem. Kultur. Kultur og verdienes verden. Kulturkategori. sosial virkelighet. Universelt kommunikasjonsspråk. Kultur og samfunn. Etymologien til ordet. Kultur og teknologi. Kultur og menneske. Kognisjon.

"Personlighet og kultur" - Kulturelle verdier. Kultur danner den indre verdenen til en person. Kulturens struktur. Personlighet og kultur. Hver person er født, oppvokst, dannet. Sosialisering og inkulturasjon. Begrepet inkulturasjon. Mennesket og kulturen. Lovene for kulturens funksjon. Kultur er helheten av alle samfunnets prestasjoner.

"Kultur og sivilisasjon" - Massekultur. Samfunnets utviklingsnivå. Kultur og sivilisasjon. Tre typer sivilisasjoner. Definer sivilisasjon. Vitenskapelige tilnærminger til å forstå sivilisasjonen. Begrepene "sivilisasjon" og "kultur". Holdning til kultur. Sivilisasjon. Typer kulturer. Eksistensen av en enkelt universell kultur. Kultur har tre aspekter.

Totalt i emnet 23 presentasjoner

Sosiokulturelle funksjoner til utdanning. La oss vurdere de viktigste sosiokulturelle funksjonene og utviklingspotensialet til moderne utdanning.

1. Utdanning er en av de optimale og intensive måtene for en person å gå inn i en verden av vitenskap og kultur. . Det er i utdanningsprosessen at en person mestrer kulturelle verdier. Innholdet i utdanningen hentes og fylles kontinuerlig på fra kulturarven til ulike land og folk, fra ulike grener av vitenskap som stadig utvikles, så vel som fra menneskelig liv og praksis. Verden i dag slår seg sammen innen utdanning, og streber etter å utdanne en borger av verden og hele planeten. Det globale utdanningsrommet utvikler seg intensivt. Derfor er det i verdenssamfunnet krav om dannelse av en global strategi for menneskelig utdanning (uavhengig av bosted og land, type og utdanningsnivå)

Oppdraget med utdanning er stor i å utvikle en ansvarlig holdning til kulturen på morsmålet og språkene for internasjonal kommunikasjon blant den yngre generasjonen. Dette tilrettelegges av dialogiske læringsformer. Dialog er en form for subjektiv erkjennelse av omverdenen. Det er spesielt viktig på stadiet av anerkjennelse av det essensielle, heuristiske og kreative i den foreslåtte pedagogiske informasjonen. Det pedagogiske miljøet som dannes ved skole eller universitet påvirker valg av kommunikasjonsregler og måter for menneskelig atferd i en sosial gruppe. Dette valget bestemmer kommunikasjonsmåten og atferdsstilen, som senere vil manifestere seg i mellommenneskelige og forretningskontakter til en voksen.

Samtidig er utdanning en prosess for å kringkaste kulturelt formede atferds- og aktivitetsmønstre, samt etablerte former for sosialt liv.

2. utdanning som en praksis for menneskelig sosialisering og kontinuitet i generasjoner. Utdanning manifesterer seg som en praksis for menneskelig sosialisering og kontinuiteten til generasjoner av mennesker. Under ulike sosiopolitiske forhold (og i reformperioden) fungerer utdanning som en stabiliserende faktor mellom nye sosiale ideer og idealer fra tidligere generasjoner, nedfelt i den historiske tradisjonen. Derfor lar utdanning deg beholde prosessen med reproduksjon og overføring av historisk og sosial erfaring og samtidig konsolidere i hodet til den yngre generasjonen nye politiske og økonomiske realiteter, nye retningslinjer for sosial og kulturell utvikling. Det er ingen tilfeldighet at en av hovedoppgavene til utdanning er å forberede den yngre generasjonen på et selvstendig liv og danne seg et fremtidsbilde. Utsiktene for fremtiden åpner seg i løpet av mestring av ulike former for menneskelig aktivitet (trening, arbeid, kommunikasjon, profesjonell aktivitet, fritid).

Menneskelivet er et ledd i generasjonskjeden. Det vil si at en person lever i rommet til en sosiokulturell tradisjon, som har en betydelig innvirkning på dannelsen av hans karakter, oppførsel, ambisjoner, verdier og interesser. I denne forbindelse legemliggjør forholdet mellom tradisjon og innovasjon innen utdanning og oppdragelse av en person forholdet mellom utdanning og folkekultur generelt.

Utdanningssystemet legemliggjør staten, trender og utsikter for samfunnsutviklingen, enten ved å reprodusere og styrke stereotypiene som har utviklet seg i det, eller ved å forbedre det.

Utdanningens sosiale funksjon, på den ene siden karakteriseres det som å forberede en generasjon på et selvstendig liv, og på den andre siden legger det grunnlaget for fremtidens samfunn og danner bildet av en person i fremtiden. Essensen av å forberede seg til selvstendig liv er:

I å forme den livsstilen som er akseptert i samfunnet;

I utviklingen av ulike livsformer (utdanning, arbeidskraft, sosiopolitisk, profesjonell, kulturell og fritid, familie og husholdning);

I utviklingen av det åndelige potensialet til en person for skapelse og kreativitet.

Hovedfunksjonene til utdanning inkluderer:
- Den optimale og intensive måten for en person å gå inn i kulturens verden.
- Kommunikasjonsmiljø.
- Et middel til utvikling og dannelse av en person som person og profesjonell.
- Måten for sosialisering av personligheten, prosessen med dens selvbekreftelse.
– Et middel for å sikre kontinuitet i generasjoner.
- Faktor for sosial fremgang.

45. Modeller for utdanning i det moderne samfunn.

utdanning- dette er en sosialt organisert og normalisert prosess (og dens resultat) av konstant overføring av sosialt betydningsfull erfaring fra tidligere generasjoner til påfølgende generasjoner, som i ontogenetiske termer representerer dannelsen av en person i samsvar med det genetiske programmet og sosialiseringen til individet .

Innhold i utdanningen bestemt av samfunnets utdanningsbehov, samt det personlige behovet for utdanning. Typer pedagogisk innhold: a) kunnskap om natur, samfunn, teknologi, tenkning og virkemåter. B) erfaring med implementering av kjente aktivitetsmetoder, legemliggjort sammen med kunnskap om ferdighetene og evnene til en person som har mestret denne erfaringen. C) opplevelsen av kreative søkeaktiviteter for å løse nye problemer som dukker opp foran samfunnet. D) opplevelsen av en verdiholdning til gjenstander eller midler til menneskelig aktivitet, dens manifestasjon i forhold til omverdenen, til andre mennesker i helheten av behov som bestemmer den emosjonelle oppfatningen av personlig definerte objekter inkludert i dets verdisystem.

Hovedtrinn i utdanningen:

1. Førskole. Det er representert ved systemet med førskoleinstitusjoner. I følge amerikanske sosiologer og pedagoger, hvis du bruker hele det pedagogiske arsenalet i førskolealder, vil åtte av ti barn studere på skolen på nivå med begavede barn.

2. Skole. Neste trinn er skole, grunnskole - 3-4 års studier, grunnleggende - 5 års studier, ungdomsskole - ytterligere to år med studier. Skolen er den viktigste grunnleggende institusjonen i det moderne utdanningssystemet, sivilisasjonens største prestasjon.

3. Utdanning utenfor skolen. Vi inkluderer alle slags institusjoner utenfor skolen i den: musikk, idrettsskoler, stasjoner for unge turister, naturforskere, sentre for teknisk og kunstnerisk kreativitet. Aktivitetene deres sikrer den omfattende utviklingen av personligheten til et barn, en tenåring.

4. Yrkesfaglig utdanning - en profesjonell skole, representert ved tekniske skoler, fagskoler, nå også høyskoler, universiteter av ulike typer.

5. Etterutdanning - videreutdanning, doktorgradsstudier, oppnåelse av en andre spesialitet, institutter og fakulteter for avansert opplæring, praksisplasser, etc.

6. Høyere utdanning. Fundamentalt nytt for innenlandsk høyere profesjonsutdanning er det formende flertrinnssystemet: bachelor, spesialist, master. Tiltrekker sin fleksibilitet, muligheten for unge mennesker til å engasjere seg i profesjonelle aktiviteter på ulike utdanningsnivåer, integrering av videregående og høyere profesjonelle utdanningsinstitusjoner.

6. Ikke-statlige utdanningsinstitusjoner. Nye utdanningsformer dukker opp i form av selvstendige strukturer eller særskilte inndelinger av statlige utdanningsinstitusjoner.

Ved utdanning forstår vi en slik side av utdanning, som består i å mestre systemet med vitenskapelige og kulturelle verdier akkumulert av menneskeheten, i å mestre systemet med kognitive ferdigheter og evner, danne på grunnlag av deres et verdensbilde, moral, atferd, moral. og andre egenskaper til en person, utvikle sine kreative krefter og evner, forberedelse til sosialt liv, for arbeid. Alle elementer av sosial erfaring inngår i innholdet i utdanningen.

Avhengig av mål, art og treningsnivå er det videregående, allmenn, polyteknisk, yrkesfaglig og høyere utdanning. Kunnskapen, ferdighetene og ferdighetene som er nødvendige for hver person er gitt av en generell utdanningsskole. Kunnskapen, ferdighetene og evnene som er nødvendige for en ansatt i et bestemt yrke, erverves av ham i spesialpedagogiske institusjoner. Innholdet og metodikken i allmennutdanning sikrer dannelsen av kognitive interesser og ferdigheter hos skolebarn som er nødvendige for arbeid, videreutdanning og egenutdanning, tjener som grunnlag for polyteknisk og yrkesfaglig utdanning og utføres i nært forhold til dem.

Utdanning kan oppnås på mange måter. Dette kan være selvstendig lesing, radio- og fjernsynsprogrammer, kurs, forelesninger, arbeid i produksjon osv. Men den mest korrekte og pålitelige måten er systematisk organisert utdanning, som har som mål å gi en person en normal og fullstendig utdannelse. Innholdet i utdanningen bestemmes av statlige læreplaner, læreplaner og lærebøker om fagene som studeres.

46. Globale trender i utviklingen av utdanning.

Funksjoner av det nåværende utviklingsstadiet av utdanning i Russland knyttet til følgende globale trender:

den raske utviklingen av moderne datateknologier og utvidelsen av omfanget i utdanningsprosessen til både skolebarn og voksne; metning av utdanningsinstitusjoner med tekniske midler som sikrer implementering av informasjonsprosesser for lagring, overføring og behandling av informasjon i et nytt, digitalt format; bruke ressursene til det globale informasjonsnettverket Internett i utdanningsprosessen.

Informatisering av utdanning manifesteres gjennom et sett med tiltak for å transformere pedagogiske prosesser basert på introduksjon av informasjonsprodukter og informasjons- og kommunikasjonsteknologier i utdanning. Bruken av moderne tekniske enheter (personlige datamaskiner, TV- og videoutstyr, ulike enheter for å konvertere informasjon fra en type til en annen) og informasjons- og kommunikasjonsteknologier i læringsprosessen fører til en analyse og en ny forståelse av den didaktiske prosessen, etableringen av nye prinsipper for læring.

Det føderale målprogrammet for utvikling av utdanning for 2006 - 2010 (dekret fra regjeringen i Den russiske føderasjonen av 23. desember 2005 nr. 803) fremhever hovedretningene for dette vitenskapelige og praktiske problemet, som ikke bare inkluderer tilbud om utdanning institusjoner med datautstyr, men forholder seg også til endringer i metoder, former og innhold i opplæringen i forbindelse med inntrengning av informasjons- og kommunikasjonsteknologi i utdanningsløpet.

Den globale trenden innen utdanning er informasjonsboomen, det vil si en kraftig økning i volumet og hastigheten på sirkulasjonen av informasjon i det moderne samfunnet. Hovedårsaken til "boomen" bør anerkjennes som masseutdanning, som gir lesekyndige mennesker, produsenter og forbrukere av både vitenskapelig og masseoffentlig informasjon.

Det mest åpenbare problemet født av informasjonsboomen har vært behovet for å revidere Læringsinnhold . Den stadig økende informasjonsflyten og endringene i vitenskapelig forståelse som følger med har satt spørsmålstegn ved innholdet i mange «klassiske» lærebøker. En kompakt og forståelig presentasjon av etablert kunnskap, som læreboken antar, har blitt vanskelig på grunn av den stadig akselererende fornyelsen av sammensetningen av vitenskapelig, teknisk, sosial og humanitær kunnskap. I tillegg krevde det innføring av nye akademiske fag, som informatikk, kulturstudier, øko.

Samtidig er utdanning en prosess for å oversette kulturelle atferds- og aktivitetsmønstre, så vel som etablerte former for sosialt liv. I denne forbindelse er avhengigheten til utviklede individuelle land av nivået og kvaliteten på utdanning, kultur og kvalifikasjoner til innbyggere mer og tydeligere synlig.

Det åndelige i en person manifesterer seg på grunn av at han "vokser" inn i kultur. Kulturbæreren er familien, og den første mestres i prosessen med læring og egenutdanning, oppdragelse og egenutdanning, faglige aktiviteter og kommunikasjon med mennesker rundt. Det er imidlertid i oppdragelsesprosessen at en person tilegner seg sosiokulturelle normer som er av historisk betydning for utviklingen av sivilisasjonen, samfunnet og mennesket. Derfor, når man bestemmer målene og målene for utdanningssystemene, spesifiseres den sosiale ordenen. I sin tur kan innholdet i utdanning begrenses av standardene til regionen, landet og hele verden, som tar hensyn til naturen til menneskelig interaksjon med kulturelle verdier, mål og grad av deres tilegnelse og skapelse.

2. Utdanning som en praksis for menneskelig sosialisering og kontinuitet i generasjoner. Utdanning manifesterer seg som en praksis for menneskelig sosialisering og kontinuiteten til generasjoner av mennesker. Under ulike sosiopolitiske forhold (og i reformperioden) fungerer utdanning som en stabiliserende faktor mellom nye sosiale ideer og idealer fra tidligere generasjoner, nedfelt i den historiske tradisjonen. Derfor lar utdanning deg beholde prosessen med reproduksjon og overføring av historisk og sosial erfaring og samtidig konsolidere i hodet til den yngre generasjonen nye politiske og økonomiske realiteter, nye retningslinjer for sosial og kulturell utvikling. Det er ingen tilfeldighet at en av hovedoppgavene til utdanning er å forberede den yngre generasjonen på et selvstendig liv og danne seg et fremtidsbilde. Utsiktene for fremtiden åpner seg i løpet av mestring av ulike former for menneskelig aktivitet (trening, arbeid, kommunikasjon, profesjonell aktivitet, fritid).

I sammenheng med en radikal endring i ideologiske synspunkter, sosiale ideer, idealer og menneskers liv generelt, er det utdanning som utfører en stabiliserende funksjon og hjelper en person til å tilpasse seg nye levekår.

I kritiske øyeblikk i historien er det nødvendig å sikre kontinuiteten i den kulturelle og pedagogiske tradisjonen, bevare identiteten til folket og det etablerte verdisystemet. Bevaring av de ovennevnte komponentene bidrar til deres integrering i systemet med verdensverdier som elementer i makrosamfunnet. Samtidig har tradisjonen en definerende funksjon i prosessene for utdanning og oppdragelse av en ny generasjon.

Utdanningssystemet legemliggjør staten, trender og utsikter for samfunnsutviklingen, enten ved å reprodusere og styrke stereotypiene som har utviklet seg i det, eller ved å forbedre det.

Den sosiale funksjonen til utdanning, på den ene siden karakteriseres det som å forberede en generasjon på et selvstendig liv, og på den andre siden legger det grunnlaget for fremtidens samfunn og danner bildet av en person i fremtiden. Essensen av å forberede seg til selvstendig liv er:

I å forme den livsstilen som er akseptert i samfunnet;

I utviklingen av ulike livsformer (utdanning, arbeidskraft, sosiopolitisk, profesjonell, kulturell og fritid, familie og husholdning);

I utviklingen av det åndelige potensialet til en person for skapelse og kreativitet.

Derfor er hver sosioøkonomisk formasjon og kulturhistorisk stadium i utviklingen av samfunnet og staten preget av sitt eget utdanningssystem, og for folket, nasjonen - utdanningssystemet. Det er imidlertid fellestrekk i internasjonale pedagogiske systemer. Det er de som legger grunnlaget for prosessen med integrering i det globale utdanningsrommet.

Hvilke kulturelle og pedagogiske tradisjoner som har utviklet seg i ulike sivilisasjoner er kjent i dag?

For eksempel har den rasjonelle logikken til undervisning på skole og universitet historisk utviklet seg i den europeiske sivilisasjonen.

I den asiatiske sivilisasjonen ble konfucianismen dannet som en metodikk for utdanning og oppdragelse av en person.

I løpet av historien utviklet utdanning seg i Rus som "utdanning av verden." Det var i Russland at opinionen ofte ble brukt til pedagogisk innflytelse på en person. Derfor oppsummerte teorien om å utdanne en person i et team og gjennom et team, skapt av A. S. Makarenko, bare noe av den eksisterende tradisjonen.

3. Utdanning er en mekanisme for å forme det sosiale og åndelige livet til en person og en gren av åndelig masseproduksjon.

Utdannings- og opplæringsinstitusjoner konsentrerer de høyeste utvalgene av den sosiokulturelle aktiviteten til en person fra en viss epoke. Derfor er den sosiale verdien av utdanning bestemt av betydningen av en utdannet person i samfunnet. Den humanistiske verdien av utdanning ligger i muligheten for å utvikle de kognitive og åndelige behovene til en person. I et integrert system for utdanning av alle typer og nivåer skjer akkumulering og utvikling av landets intellektuelle, åndelige og moralske potensial.

4. Utdanning som en prosess for oversettelse av kulturelt utformede mønstre for menneskelig aktivitet.

I prosessen med opplæring og utdanning mestrer en person sosiokulturelle normer som har kulturell og historisk betydning. Som et resultat mestres normene for moral og moralsk oppførsel til en person i en sosial gruppe og på jobb, i familien og offentlige steder, samt reglene for kommunikasjon, mellommenneskelige og forretningsforbindelser. Det er ingen tilfeldighet at meningen med utdanning ikke bare sees i overføringen av sosial erfaring i tid, men også i reproduksjonen av etablerte former for sosialt liv i kulturens rom.

5. Utdanning som funksjon av utviklingen av regionale systemer og nasjonale tradisjoner.

Spesifisiteten til befolkningen i enkelte regioner bestemmer arten av pedagogiske oppgaver. Unge mennesker blir inkludert i det åndelige livet i byen eller landsbyen gjennom utdanning. Regionale utdanningssystemer tar hensyn til utdanningsbehovene til ulike sosiokulturelle grupper av befolkningen. Så, for eksempel, er utviklingen av en utdanningsstandard bestemt av spesifikasjonene i regionen i landet.

For skoler i St. Petersburg er for eksempel faget "St. Petersburgs historie og kultur" inkludert i den regionale komponenten, for skoler i Dagestan - "Historie og kultur for folkene i Kaukasus."

6. Utdanning er den sosiale institusjonen gjennom hvilken de grunnleggende kulturelle verdiene og målene for samfunnsutviklingen overføres og legemliggjøres.

Utdanningssystemer - dette er sosiale institusjoner som utfører målrettet forberedelse av den yngre generasjonen til et selvstendig liv i det moderne samfunn. I prosessen med å sette mål og mål for spesifikke utdanningssystemer, er det nødvendig å avklare den sosiale ordenen i hele landets utdanningssystem. For eksempel ble det nasjonale utdanningssystemet på 1970-80-tallet stilt overfor oppgaven med å forberede en kreativ, intellektuelt og åndelig utviklet person, en borger av sitt hjemland og en internasjonalist, oppdratt i en ånd av kommunistiske ideer og idealer. På 1980-90-tallet ble det prioritert opplæring av en driftig og omgjengelig person som snakker fremmedspråk. Hvis fysikere, matematikere, ingeniører i den første perioden hadde en høy sosial status, er i dag advokater, økonomer og forretningsmenn, så vel som humanitære - filologer, oversettere, lærere i fremmedspråk sosialt viktige.

Utdanningsinstitusjoner - Dette er sosiale institusjoner, hvis utviklende nettverk, som et system med førskole, skole, videregående spesialisert, høyere og tilleggsutdanning, får den statlige statusen til utdanningssystemet i landet. I denne sammenheng inngår utdanningsinstitusjoner i sosial praksis. Deres sosiale funksjon er å tilby utdanningstjenester til befolkningen i landet. Gjennomføringen av den sosiale funksjonen krever prognoser og planlegging av utviklingen av utdanning. Sistnevnte blir en viktig komponent i prosessen med å danne den statlige utdanningspolitikken i landet. Den statlige normen for denne eller den typen utdanning bestemmes av den statlige utdanningsstandarden. En av hovedretningene for en slik politikk er utviklingen av statlige utdanningsstandarder for skoler og universiteter.

Statlige utdanningsstandarder bestemmer den obligatoriske læreplanen for hver skole eller universitet. Denne standarden har to deler. Den første delen er et sett med obligatoriske disipliner for alle skoler eller universiteter, den andre delen er valgfrie disipliner. På nivået av den russiske føderasjonen kalles den første delen den føderale, og den andre - den regionale komponenten. På nivået til en bestemt utdanningsinstitusjon er den første delen de obligatoriske disiplinene i læreplanen for alle studenter, den andre delen er valgfag. Standarden inkluderer et obligatorisk sett med krav for forberedelse av en utdannet ved en skole eller et universitet.

7. Utdanning som en aktiv akselerator for kulturell endring og transformasjon i sosialt liv og i individet.

Det åndelige prinsippet i en person manifesterer seg på grunn av at han "vokser" inn i familiens kulturelle arv og den kulturelle tradisjonen som han mestrer gjennom hele livet gjennom prosessene med utdanning, oppdragelse og profesjonell aktivitet. Utdanning akselererer denne prosessen i løpet av utviklingen og dannelsen av en person som person, subjekt og individualitet. Dette faktum er bevist av forskning og pedagogisk praksis. I utdanningsprosessen skaper lærere forhold og velger slike midler og teknologier som sikrer den personlige veksten til elevene, utviklingen av deres subjektive egenskaper og manifestasjonen av individualitet. Hver akademisk disiplin og en viss pedagogisk teknologi er fokusert på utviklingen av disse egenskapene.

Sammendrag

Kultur og utdanning forblir i sentrum av oppmerksomheten til hele verdenssamfunnet. De fungerer som de ledende faktorene for sosial fremgang og utviklingen av sivilisasjonen.

Samspillet mellom kultur og utdanning kan vurderes i forskjellige aspekter:

På samfunnsnivå, i en historisk sammenheng;

På nivå med spesifikke sosiale institusjoner, sfærer eller miljøer for menneskelig utvikling;

På nivå med akademiske disipliner.

Menneskelig utdanning og utdanningssystemet vurderes kun i en spesifikk sosiokulturell kontekst, på grunn av allsidigheten i forholdet deres.

Utdanning utfører sosiokulturelle funksjoner:

Det er en måte for sosialisering av individet og kontinuitet i generasjoner;

Et miljø for kommunikasjon og fortrolighet med verdens verdier, prestasjoner innen vitenskap og teknologi;

Akselererer prosessen med utvikling og dannelse av en person som person, subjekt og individualitet;

Gir dannelsen av spiritualitet i en person og hans verdensbilde av verdiorienteringer og moralske prinsipper.

Spørsmål og oppgaver for selvkontroll

1. Hvordan forsto du følgende idé: kultur er en forutsetning og et resultat av menneskelig utdannelse?

2. Utvid betydningen av hovedfunksjonene til moderne utdanning,

3. I hvilke aspekter kan forholdet mellom utdanning og kultur, utdanning og samfunn vurderes?

Vektleggingen av kontinuitet i kulturutviklingen ga grunnlag for å tolke denne utviklingen som en helt uavhengig prosess, og identifiseringen av akkumulering i kulturutviklingen gjorde det mulig å tolke denne prosessen som progressiv, stigende. Som et resultat oppsto evolusjonsbegreper der utviklingen av kultur ble vurdert uavhengig av utviklingen av samfunnet som helhet. Tyngdepunktet i disse begrepene ble flyttet fra samfunn til kultur. Dette er konseptet til den største engelske etnografen Edward Burnett Tylor (Taylor) (1832 - 1917) - forfatteren av boken "Primitive Culture", kjent i sin tid. Han var en trofast forkjemper for evolusjonisme. Fra hans synspunkt oppsto ethvert kulturelt fenomen som et resultat av tidligere utvikling, dukket opp i samfunnet som et produkt av kulturell evolusjon.

Populær i kategorien: