hjem › Dekk og hjul › Slavernes opprinnelse. Balter

Slavernes opprinnelse. Balter

En morsom avhandling lever og streifer gjennom publikasjoner: "Tidligere bodde litauerne nesten til Pripyat, og så kom slaverne fra Polesie og tvang dem ut utenfor Vileyka."[Et godt eksempel er det klassiske verket til professor E. Karsky "Hviterussland" V.1.]

Tatt i betraktning området til republikken Hviterussland (helt liggende i området til de baltiske hydronymene - navnene på vannforekomster), var folkemordet på "litauerne" 20 ganger større enn utryddelsen av indianerne i Jamaica (området var 200/10 tusen km2). Og Polissya til 1500-tallet. på kartene avbildet de havet til Herodotus.

Og bruker man begrepene arkeologi og etnografi, ser oppgaven enda morsommere ut.

For det første, hva er klokken?

Fram til det 5. århundre e.Kr - "stripet keramikkkultur". Begrepene "antes", "wends", "boudins", "neuri", "androfager" osv. samsvarer.

I det 4.-6. århundre e.Kr - "Bantser (Tushemly) kultur". Begrepene "Krivichi", "Dregovichi" osv. samsvarer.

"Den siste fasen av Przeworsk- og Chernyakhov-kulturene tilsvarer i tide sammenbruddet av Romerriket [5. århundre e.Kr.] og begynnelsen av "den store folkevandringen". ... Migrasjonen påvirket hovedsakelig det fremvoksende fyrstelige følgegodset. Dermed , de slaviske kulturene fra V-VII århundrer bør ikke betraktes som en direkte genetisk utvikling av Przeworsk- og Chernyakhov-kulturene, men som en utvikling av befolkningens kultur."
Sedov V.V. "Problemet med etnogenesen til slaverne i den arkeologiske litteraturen fra 1979-1985."

* Til referanse - det "proto-slaviske landet" Oyum (Chernyakhov-kulturen), som lå fra Svartehavet til Polissya, ble grunnlagt som et resultat av migrasjonen av tyske gotere til iransktalende Skytia. Hoods (gudai), fra de forvrengte goterne (Gothi, Gutans, Gytos) - i Lietuva, et arkaisk navn for hviterussere.

"Det er ikke mulig å skille ut de lokale baltiske og fremmede slaviske etniske komponentene i sammensetningen av befolkningen i Bantser (Tushemla) kulturen. Med all sannsynlighet ble det dannet en kulturell slavisk-baltisk symbiose i området for denne kulturen med felles husbygging, keramisk materiale og begravelsesritualer Det kan antas at Tushemla-kulturen var den første fasen av slaviseringen av lokalbefolkningen.
Sedov V. V. "Slaverne. Historisk og arkeologisk forskning"

Antropologer mener at den autoktone befolkningen i republikken Hviterussland holdt seg konstant i løpet av 100-140 generasjoner (2000-3000 år). I sovjetisk antropologi var det et så veldig nøytralt begrep - "Valdai-Øvre Nedvinsk antropologisk kompleks", som praktisk talt sammenfaller med kartet til M. Dovnar-Zapolsky.

* Til referanse - begrepet "slaviske litauere" er allerede mer enn hundre år gammelt. Og ja, i XIX-XX århundrer. den omvendte prosessen begynte - og "Kozlovskys" ble til "Kazlauskas" (det vanligste etternavnet i Lietuva).

«De viktigste etnografiske trekkene ved de slaviske kulturene på 500-700-tallet er stukkaturkeramikk, begravelsesritualer og husbygging ... Livet på bosetningene i den tidlige jernalder er i ferd med å dø ut, hele befolkningen er nå konsentrert om åpne bosetninger, tilfluktsrom med kraftige festningsverk dukker opp."(c) V.V. Sedov.

Det vil si at «slavisme» er en overgang fra et gravsted til en slags by og utviklet håndverk. Sannsynligvis, på 900- og 1000-tallet - begynnelsen av dannelsen av Polotsk fyrstedømmet på "stien fra Varangians til grekerne" - et vanlig språk - ble "Koine" dannet. Vi snakker ikke om migrasjon som kan sammenlignes med ungarernes felttog fra Ural til Donau.

"Aksepten av slavismen" og forskyvningen av lokale dialekter av det vanlige Koine-språket kan strekke seg i århundrer. Tilbake på 1500-tallet. Herberstein i "Notes on Muscovy" beskrev samtidige samogitter (som ikke aksepterte "slavisme") som følger -

«Samogitene har dårlige klær... De tilbringer livet i lave og dessuten svært lange hytter... Det er deres skikk å holde storfe, uten skillevegger, under samme tak som de bor under... De blåser opp jorden ikke med jern, men et tre."

At. "Slaver" og "gamle stammer" er litt fra forskjellige kategorier av konseptet. Og påstandene fra vår nordlige nabo om all «førslavisk arv» er litt overdrevne og litt grunnløse.

Navnet "Balts" kan forstås på to måter, avhengig av hvilken betydning det brukes i, geografisk eller politisk, språklig eller etnologisk. Geografisk betydning tilsier å snakke om de baltiske statene: Litauen, Latvia og Estland - som ligger på vestkysten av Østersjøen. Før andre verdenskrig var disse statene uavhengige, med en befolkning på omtrent 6 millioner. I 1940 ble de tvangsinnlemmet i USSR.

I denne utgaven snakker vi ikke om de moderne baltiske statene, men om menneskene hvis språk er inkludert i det felles indoeuropeiske språksystemet, folket som består av litauere, latviere og gamle, eldgamle, det vil si slektninger, mange hvorav forsvant i forhistoriske og historiske perioder. Estere tilhører ikke dem, siden de tilhører den finsk-ugriske språkgruppen, snakker de et helt annet språk, av en annen opprinnelse, forskjellig fra indoeuropeisk.

Selve navnet "Balts", dannet i analogi med Østersjøen, Mare Balticum, regnes som en neologisme, siden det har blitt brukt siden 1845 som et fellesnavn for folkene som snakker de "baltiske" språkene: de gamle prøysserne, litauere , latviere, shelonere. For tiden er det bare litauiske og latviske som har overlevd.

Prøyssisk forsvant rundt 1700 på grunn av den tyske koloniseringen av Vest-Preussen. De kuriske, zemgalske og selonske (seliske) språkene forsvant mellom 1400 og 1600, absorbert av litauisk eller latvisk. Andre baltiske språk eller dialekter forsvant i forhistorisk eller tidlig historisk periode og har ikke blitt bevart i form av skriftlige kilder.

På begynnelsen av 1900-tallet begynte de som talte disse språkene å bli kalt Ests (Estians). Dermed nevner den romerske historikeren Tacitus i sitt verk «Tyskland» (98) Aestii, gentes Aestiorum – Aestii, mennesker som bodde på vestkysten av Østersjøen. Tacitus beskriver dem som samlere av rav og bemerker deres spesielle arbeidsinnsats i å samle planter og frukt i sammenligning med det tyske folket, som Aestii hadde likheter med i utseende og skikker.

Kanskje det ville vært mer naturlig å bruke begrepet «ester», «estianere» i forhold til alle de baltiske folkeslagene, selv om vi ikke vet med sikkerhet om Tacitus mente alle balterne, eller bare de gamle prøysserne (østbalterne), eller ravsamlerne som bodde på den baltiske kysten rundt Frishes-Haf-bukten, som litauerne fortsatt kaller «Estshavet» i dag. Det ble også kalt på 900-tallet av Wulfstan, en angelsaksisk reisende.

Det er også Aista-elven øst i Litauen. Navnene Aestii og Aisti er vanlige i tidlige historiske opptegnelser. Den gotiske forfatteren Jordanes (6. århundre f.Kr.) finner Aestii, "helt fredelige mennesker", øst for munningen av Vistula, på den lengste strekningen av den baltiske kysten. Einhardt, forfatteren av "Biography of Charlemagne" (ca. 830-840), finner dem på den vestlige bredden av Østersjøen, med tanke på slavenes naboer. Det ser ut til at navnet "esti", "estii" bør brukes i en bredere sammenheng enn den spesifikke betegnelsen på en enkelt stamme.

Den eldste betegnelsen på balterne, eller mest sannsynlig de vestlige balterne, var omtalen av dem av Herodot som Neuroi. Siden synspunktet er utbredt at slaverne ble kalt Neur, vil jeg komme tilbake til dette spørsmålet når jeg diskuterer problemet med de vestlige balterne på Herodots tid.

Fra det andre århundre f.Kr. e. separate navn på prøyssiske stammer dukket opp. Ptolemaios (ca. 100-178 e.Kr.) kjente sudinene og galinerne, sudovierne og galin-dyanerne, noe som vitner om disse navnenes antikke. Mange århundrer senere fortsatte sudovierne og galindierne å bli nevnt i listen over prøyssiske stammer under samme navn. I 1326 skriver Dunisburg, en historiograf av den teutoniske orden, om ti prøyssiske stammer, inkludert sudovitter (sudovitere) og galinditere (galindiere). Blant annet nevnes Pomesyans, Pogo-Syans, Warmians, Notangs, Zembs, Nadrovs, Barts og Skalovites (navnene på stammene ble gitt på latin). På moderne litauisk er navnene på de prøyssiske provinsene bevart: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova og Galinda. Det var ytterligere to provinser som ligger sør for Pagude og Galinda, kalt Lubava og Sasna, kjent fra andre historiske kilder. Sudovyanerne, den største prøyssiske stammen, ble også kalt Yat-Vings (Yovingai, i de slaviske kildene til Yatvingianerne).

Det vanlige navnet på prøysserne, det vil si de østlige balterne, dukket opp på 900-tallet. f.Kr e. - disse er "brutzi", først udødeliggjort av en bayersk geograf nesten nøyaktig etter 845. Det ble antatt at før det 9. århundre. en av de østlige stammene ble kalt prøysserne, og bare over tid begynte andre stammer å bli kalt på den måten, som for eksempel tyskerne "tyskere".

Rundt 945 bemerket en arabisk kjøpmann fra Spania ved navn Ibrahim ibn Yakub, som kom til de baltiske kysten, at prøysserne hadde sitt eget språk og ble preget av sin modige oppførsel i kriger mot vikingene (Russland). Kuronerne, en stamme som slo seg ned på kysten av Østersjøen, på territoriet til det moderne Litauen og Latvia, kalles Kori eller Hori i de skandinaviske sagaene. Gam nevner også krigene mellom vikingene og kurerne, som fant sted på 700-tallet. f.Kr e.

Semigallianernes land - i dag den sentrale delen av Latvia og Nord-Litauen - er kjent fra skandinaviske kilder i forbindelse med angrepene fra de danske vikingene på Semigallierne i 870. Betegnelsene til andre stammer oppsto mye senere. Navnet på Latgalians, som bodde på territoriet til det moderne Øst-Litauen, Øst-Latvia og Hviterussland, dukket opp i skriftlige kilder først på 1000-tallet.

Mellom 1. århundre e.Kr. og 1000-tallet, etter hverandre, vises navnene på de baltiske stammene på historiens sider. I det første årtusenet opplevde balterne et forhistorisk utviklingsstadium, derfor er de tidligste beskrivelsene svært knappe, og uten arkeologiske data er det umulig å få en ide om verken grensene for bosted eller levemåten til balterne. Navnene som dukker opp i den tidlige historiske perioden gjør det mulig å identifisere deres kultur fra arkeologiske utgravninger. Og bare i noen tilfeller lar beskrivelsene oss trekke konklusjoner om balternes sosiale struktur, yrke, skikker, utseende, religion og oppførsel.

Fra Tacitus (1. århundre) får vi vite at esterne var den eneste ravsamlende stammen, og at de avlet fram plantene med en tålmodighet som ikke skilte de late tyskerne. På grunn av religiøse ritualer og utseende lignet de Sueds (tyskere), men språket var mer likt bretonsk (av den keltiske gruppen). De tilbad modergudinnen (jorden) og bar villsvinmasker for å beskytte dem og skremme fiendene deres.

Rundt 880-890 beskrev den reisende Wulfstan, som seilte på en båt fra Haithabu, Schleswig, langs Østersjøen til de nedre delene av Vistula, til Elben og Frisches-Haf-bukten, det enorme landet Estland, i som det var mange bosetninger, som hver ble ledet av leder, og de kjempet ofte seg imellom.

Lederen og de rike medlemmene av samfunnet drakk koumiss (hoppemelk), de fattige og slavene drakk honning. Øl ble ikke brygget fordi honning var i overflod. Wulfstan beskriver begravelsesritualene deres, skikken med å bevare de døde ved å fryse. Dette er nærmere omtalt i avsnittet om religion.

De første misjonærene som kom inn i landene til de gamle prøysserne, betraktet vanligvis lokalbefolkningen som fast i hedenskap. Erkebiskop Adam av Bremen skrev omtrent i 1075: «Zembi, eller prøyssere, er det mest humane folk. De hjelper alltid de som er i trøbbel til sjøs eller som blir angrepet av ranere. De anser gull og sølv som den høyeste verdien ... Mange verdige ord kunne sies om dette folket og deres moralske prinsipper, hvis de bare trodde på Herren, hvis sendebud de brutalt utryddet. Adalbert, den strålende biskopen av Böhmen, som døde for deres hender, ble anerkjent som en martyr. Selv om de ellers ligner på vårt eget folk, har de frem til i dag hindret tilgang til deres lunder og kilder, i troen på at de kunne bli besmittet av kristne.

De bruker trekkdyrene sine til mat, bruker melk og blod som drikke så ofte at de kan bli fulle. Mennene deres er blå [kanskje blåøyde? Eller mener du en tatovering?], rødhudet og langhåret. De bor hovedsakelig i ugjennomtrengelige sumper, og vil ikke tolerere noens makt over dem.

På bronsedøren til katedralen i Gniezno, i Nord-Polen (annalistiske referanser dateres tilbake til 1100-tallet), er åstedet for ankomsten av den første misjonæren, biskop Adalbert, til Preussen avbildet, hans stridigheter med den lokale adelen og henrettelse er avbildet . Prøysserne er avbildet med spyd, sabler og skjold. De er skjeggløse, men med bart, håret er klippet, de har på seg kilt, bluser og armbånd.

Mest sannsynlig hadde ikke de gamle balterne sitt eget skriftspråk. Det er foreløpig ikke funnet noen inskripsjoner på stein eller bjørkebark på riksmålet. De tidligste kjente inskripsjonene, laget på gammelprøyssisk og litauisk, stammer fra henholdsvis 1300- og 1500-tallet. Alle andre kjente referanser til de baltiske stammene er på gresk, latin, tysk eller slavisk.

I dag er gammelprøyssisk kun kjent for lingvister som studerer det fra ordbøker utgitt på 1300- og 1500-tallet. På 1200-tallet ble de baltiske prøysserne erobret av de teutoniske ridderne, tysktalende kristne, og i løpet av de neste 400 årene forsvant det prøyssiske språket. Erobrernes forbrytelser og grusomheter, oppfattet som handlinger i troens navn, er glemt i dag. I 1701 ble Preussen en uavhengig tysk monarkisk stat. Siden den gang har navnet "prøyssisk" blitt synonymt med ordet "tysk".

Landene okkupert av de baltisktalende folkene var omtrent en sjettedel av det de okkuperte i forhistorisk tid, før de slaviske og tyske invasjonene.

Gjennom hele territoriet som ligger mellom elvene Vistula og Neman, er eldgamle navn på lokaliteter vanlige, selv om de for det meste er germaniserte. Antagelig finnes baltiske navn også vest for Vistula, i Øst-Pommern.

Arkeologiske data etterlater ingen tvil om at før goterne dukket opp i de nedre delene av Vistula og i Øst-Pommern i det 1. århundre f.Kr. e. disse landene tilhørte de direkte etterkommerne av prøysserne. I bronsealderen, før utvidelsen av den sentraleuropeiske lusatiske kulturen (ca. 1200 f.Kr.), da de vestlige balterne tilsynelatende bebodd hele territoriet til Pommern opp til nedre Oder og det som i dag er Vest-Polen, til Bug og øvre Pripyat i sør finner vi bevis på den samme kulturen som var utbredt i de gamle prøyssiske landene.

Den sørlige grensen til Preussen nådde Bug-elven, en sideelv til Vistula, som bevist av de prøyssiske navnene på elvene. Arkeologiske funn viser at moderne Podlasie, som ligger i den østlige delen av Polen, og hviterussisk Polesie var bebodd av sudoviere i forhistorisk tid. Først etter lange kriger med russerne og polakkene i løpet av XI-XII århundrer, ble de sørlige grensene for bosetningen til Sudoviane begrenset til Narew-elven. På 1200-tallet flyttet grensene til og med lenger sør, langs linjen Ostrovka (Oster-rode) - Olyntyn.

Baltiske navn på elver og lokaliteter eksisterer over hele territoriet fra Østersjøen til Vest-Russland. Det er mange baltiske ord lånt fra det finsk-ugriske språket og til og med fra Volga-finnene som bodde i det vestlige Russland. Fra 1000- til 1100-tallet nevner historiske beskrivelser den krigerske baltiske stammen til galindierne (golyad), som bodde over Protva-elven, nær Mozhaisk og Gzhatsk, sørøst for Moskva. Alt det ovennevnte indikerer at de baltiske folkene bodde på Russlands territorium før invasjonen av de vestlige slaverne.

Baltiske elementer i arkeologien, etnografien og språket i Hviterussland har opptatt forskere siden slutten av 1800-tallet. Galindierne som bodde i Moskva-området ga opphav til et merkelig problem: deres navn og historiske beskrivelser av denne stammen indikerer at de ikke tilhørte verken slaver eller finsk-ugriske folk. Hvem var de da?

I den aller første russiske kronikken, The Tale of Bygone Years, ble galindianerne (golyad) først nevnt i 1058 og 1147. Språklig kommer den slaviske formen "golyad" fra det gammelprøyssiske "galindo". Etymologien til ordet kan også forklares ved hjelp av Eton-ordet galas- "slutt".

I det gamle Peyrus betegnet galindo også et territorium som ligger i den sørlige delen av Baltiske Preussen. Som vi har bemerket, er de prøyssiske galindierne nevnt av Ptolemaios i hans geografi. Sannsynligvis ble galindierne som bodde på Russlands territorium navngitt slik fordi de var lokalisert øst for alle de baltiske stammene. På 1000- og 1100-tallet omringet russere dem på alle kanter.

I århundrer kjempet russerne mot balterne til de til slutt undertrykte dem. Siden den gang har det ikke vært noen omtale av de krigerske galindierne. Mest sannsynlig ble motstanden deres brutt, og tvunget ut av den økte slaviske befolkningen kunne de ikke overleve. For baltisk historie er disse få overlevende fragmentene av spesiell betydning. De viser at de vestlige balterne kjempet mot slavisk kolonisering i 600 år. I følge språklig og arkeologisk forskning kan disse beskrivelsene brukes til å etablere territoriet for bosettingen til de gamle balterne.

På moderne kart over Hviterussland og Russland kan man knapt finne baltiske spor i navn på elver eller lokaliteter - i dag er dette slaviske territorier. Imidlertid var lingvister i stand til å overvinne tiden og fastslå sannheten. I sine studier fra 1913 og 1924 slo den litauiske lingvisten Buga fast at 121 elvenavn i Hviterussland er av baltisk opprinnelse. Han viste at nesten alle navnene i øvre Dnepr og de øvre delene av Neman utvilsomt er av baltisk opprinnelse.

Noen lignende former finnes i navnene på elvene i Litauen, Latvia og Øst-Preussen, deres etymologi kan forklares ved å tyde betydningen av de baltiske ordene. Noen ganger i Hviterussland kan flere elver bære samme navn, for eksempel Vodva (dette er navnet på en av de høyre sideelvene til Dnepr, en annen elv ligger i Mogilev-regionen). Ordet kommer fra det baltiske "vaduva" og finnes ofte i navnene på elver i Litauen.

Det neste hydroonymet "Lucesa", som tilsvarer "Laukesa" på baltisk, kommer fra det litauiske lauka - "felt". Det er en elv med dette navnet i Litauen - Laukesa, i Latvia - Lauces, og den forekommer tre ganger i Hviterussland: i nord og sør-vest for Smolensk, og også sør for Vitebsk (en sideelv til øvre Daugava - Dvina) .

Til nå er navnene på elvene den beste måten å etablere sonene for bosetting av folk i antikken. Buga var overbevist om at den opprinnelige bosetningen i det moderne Hviterussland var nettopp balterne. Han fremmet til og med teorien om at litauernes land opprinnelig kan ha vært lokalisert nord for Pripyat-elven og i det øvre bassenget av Dnepr. I 1932 publiserte den tyske slavisten M. Vasmer en liste over navn som han betraktet som baltiske, som inkluderer navnene på elver som ligger i regionene Smolensk, Tver (Kalinin), Moskva og Chernigov, og utvidet bosettingssonen for balterne langt. til Vesten.

I 1962 ga de russiske lingvistene V. Toporov og O. Trubatsjov ut boken "Linguistic Analysis of Hydronyms in the Upper Dnepr Basin". De fant at mer enn tusen navn på elver i det øvre bassenget i Dnepr er av baltisk opprinnelse, noe som fremgår av ordenes etymologi og morfemikk. Boken ble et åpenbart bevis på balternes langvarige okkupasjon i antikken av territoriet til det moderne Hviterussland og den østlige delen av Stor-Russland.

Fordelingen av baltiske stedsnavn i de moderne russiske territoriene i øvre Dnepr- og øvre Volga-bassenger er mer overbevisende bevis enn arkeologiske kilder. Jeg vil nevne noen eksempler på de baltiske navnene på elvene i regionene Smolensk, Tver, Kaluga, Moskva og Chernigov.

Istra, en sideelv til Vori på territoriet til Gzhatsk, og en vestlig sideelv til Moskva-elven har nøyaktige paralleller på litauisk og vestpreussisk. Isrutis, en sideelv til Prege-le, der roten * ser "sr betyr "å svømme", og strove betyr "bekk". Verzha-elvene på territoriet til Vyazma og i Tver-regionen er assosiert med det baltiske ordet " bjørk", litauisk "berzas". Obzha, sideelv Mezhi, som ligger i Smolensk-regionen, er assosiert med ordet for "osp".

Tolzha-elven, som ligger i Vyazma-regionen, tok navnet fra *tolza, som er assosiert med det litauiske ordet tilzti- "å dykke", "å være under vann"; navnet på byen Tilsita, som ligger ved Neman-elven, med samme opprinnelse. Ugra, den østlige sideelven til Oka, tilsvarer den litauiske "ungurupe"; Sozh, en sideelv til Dnepr, kommer fra *Sbza, går tilbake til den gamle prøyssiske suge - "regn". Zhizdra - en sideelv til Oka og byen med samme navn, kommer fra det baltiske ordet som betyr "grav", "grus", "grov sand", litauisk zvigzdras, zyirgzdas.

Navnet på Nara-elven, en sideelv til Oka, som ligger sør for Moskva, ble gjentatte ganger reflektert på litauisk og vestpreussisk: det er litauiske elver Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, innsjøene Narutis og Narochis, på gammelprøyssisk - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (moderne Narew), - de er alle avledet fra narus, som betyr "dyp", "en du kan drukne i", eller nerti- "dykke", "dykke".

Den lengste elven, som ligger i vest, var Tsna-elven, en sideelv til Oka, som renner sør for Kasimov og vest for Tambov. Dette navnet finnes ofte i Hviterussland: sideelven til Usha nær Vileyka og sideelven til Gaina i Borisov-regionen kommer fra *Tbsna, Baltic *tusna; Gammel prøyssisk tusnan betyr "rolig".

Navnene på elver av baltisk opprinnelse finnes så langt sør som regionen Chernigov, som ligger nord for Kiev. Her finner vi følgende hydroonymer: Verepet, en sideelv til Dnepr, fra de litauiske verpetas - "boblebad"; Titva, en sideelv til Snov, som renner inn i Desna, har en korrespondanse på litauisk: Tituva. Den største vestlige sideelven til Dnepr, Desna, er muligens relatert til det litauiske ordet desine - "høyre side".

Sannsynligvis går navnet på Volga-elven tilbake til den baltiske jilga - "lang elv". Litauisk jilgas, ilgas betyr "lang", derav Jilga - "lang elv". Selvfølgelig definerer dette navnet Volga som en av de lengste elvene i Europa. På litauisk og latvisk er det mange elver med navnene ilgoji - "den lengste" eller itgupe - "den lengste elven".

I tusenvis av år var de finsk-ugriske stammene naboer til balterne og grenset til dem i nord, i vest. I løpet av den korte perioden med forhold mellom de baltiske og finsk-ugrisktalende folkene kan det ha vært tettere kontakter enn i senere perioder, noe som gjenspeiles i lånene fra det baltiske språket i de finsk-ugriske språkene.

Det er tusenvis av slike ord kjent siden den gang W. Thomsen i 1890 publiserte sin bemerkelsesverdige studie om den gjensidige påvirkningen mellom det finske og det baltiske språket. Lånte ord refererer til sfæren av dyrehold og jordbruk, til navn på planter og dyr, kroppsdeler, blomster; betegnelser på midlertidige termer, mange innovasjoner, som ble forårsaket av balternes høyere kultur. Lånt og navnekunnskap, vokabular fra religionsfeltet.

Ordenes betydning og form beviser at disse lånene er av gammel opprinnelse, lingvister mener at de tilhører det 2. og 3. århundre. Mange av disse ordene ble lånt fra gammelbaltisk i stedet for fra moderne latvisk eller litauisk. Spor av det baltiske vokabularet ble funnet ikke bare i de vestfinske språkene (estisk, liv og finsk), men også i de Volga-finske språkene: Mordovian, Mari, Mansi, Cheremis, Udmurt og Komi-Zyryan.

I 1957 publiserte den russiske lingvisten A. Serebrennikov en studie med tittelen "Studien av de døde indoeuropeiske språkene, korrelert med Baltikum, i sentrum av den europeiske delen av USSR." Han siterer ord fra de finsk-ugriske språkene, som utvider listen over lånte baltismer satt sammen av V. Thomsen.

Hvor langt den baltiske innflytelsen har spredt seg i det moderne Russland bekreftes av det faktum at mange baltiske lån til de Volga-finske språkene er ukjente for vestfinner. Kanskje disse ordene kom direkte fra de vestlige balterne, som bebodde bassenget i øvre Volga og i løpet av tidlig og middels bronsealder stadig søkte å bevege seg lenger og lenger vest. Faktisk, rundt midten av det andre årtusenet spredte Fatyanovo-kulturen seg, som nevnt ovenfor, i de nedre delene av Kama, de øvre delene av Vyatka, og til og med i bassenget til Belaya-elven, som ligger i moderne Tataria og Bashkiria .

I løpet av jernalderen og i tidlig historisk tid var de umiddelbare naboene til vestslavene Mari og Mordvin, henholdsvis "Merya" og "Mordva", som nevnt i historiske kilder. Mari okkuperte regionene Yaroslavl, Vladimir og øst for Kostroma-regionen. Mordvinene bodde vest for nedre del av Oka. Grensene for bosettingen deres over territoriet kan spores av et betydelig antall hydronymer av finsk-ugrisk opprinnelse. Men i landene til Mordvins og Mari, er navnene på elver av baltisk opprinnelse sjelden funnet: mellom byene Ryazan og Vladimir var det enorme skoger og sumper, som i århundrer fungerte som naturlige grenser som skilte stammene.

Som nevnt ovenfor, er et stort antall baltiske ord lånt av finske språk navnene på husdyr, beskrivelser av hvordan de skal ta vare på dem, navnene på avlinger, frø, betegnelser for jorddyrking, spinneprosesser.

De lånte ordene viser utvilsomt hvilket stort antall innovasjoner som ble introdusert av de baltiske indoeuropeerne i de nordlige landene. Arkeologiske funn gir ikke en slik mengde informasjon, siden lån ikke bare refererer til materielle gjenstander eller gjenstander, men også til abstrakt vokabular, verb og adjektiver, kan ikke resultatene av utgravninger i gamle bosetninger fortelle om dette.

Blant innlånene innen landbruksmessige termer er betegnelsene på avlinger, frø, hirse, lin, hamp, agner, høy, hage eller planter som vokser i den, redskaper, som harver, seg ut. Legg merke til navnene på husdyr som er lånt fra balterne: vær, lam, geit, gris og gås.

Det baltiske ordet for navnet på en hest, hingst, hest (litauisk zirgas, prøyssiske sirgis, latviske zirgs), på finsk-ugrisk betyr en okse (finsk bagka, estisk bdrg, Liv - arga). Det finske ordet juhta - "spøk" - kommer fra det litauiske junkt-a, jungti - "å spøke", "å gjøre moro". Blant lånene er det også ord for å betegne et bærbart kurvgjerde som brukes til husdyr i åpent hold (litauiske gardas, mordovisk karda, kardo), navnet på en hyrde.

En gruppe lånte ord for spinneprosessen, navnene på spindelen, ull, tråd, spiral viser at bearbeiding og bruk av ull allerede var kjent for balterne og kom fra dem. Navnene på alkoholholdige drikkevarer, spesielt øl og mjød, ble lånt fra henholdsvis balterne, og slike ord som "voks", "veps" og "hornet".

Lånt fra balterne og ordene: øks, hatt, sko, skål, øse, hånd, krok, kurv, sil, kniv, spade, kost, bro, båt, seil, åre, hjul, gjerde, vegg, støtte, stang, fiskestang, håndtak, bad Navnene på slike musikkinstrumenter som kankles (lit.) - "citer" kom, så vel som betegnelsene på farger: gul, grønn, svart, mørk, lysegrå og adjektiver - bred, smal, tom, stille, gammel, hemmelig , modig (galant).

Ord med betydninger av kjærlighet eller begjær kunne vært lånt i den tidlige perioden, da de finnes både på vestfinsk og volga-finsk (litauisk melte - kjærlighet, mielas - kjær; finsk mieli, mordovisk teG, udmurt myl). Det nære forholdet mellom balterne og finsk-ugriske folk gjenspeiles i lån for betegnelser på kroppsdeler: nakke, rygg, kneskål, navle og skjegg. Baltisk opprinnelse er ikke bare ordet "nabo", men også navnene på familiemedlemmer: søster, datter, svigerdatter, svigersønn, fetter - som antyder hyppige ekteskap mellom baltere og ugro-finner.

Eksistensen av forbindelser i den religiøse sfæren er bevist av ordene: himmel (taivas fra de baltiske *deivas) og luftens gud, torden (litauisk Perkunas, latvisk Regkop, finsk perkele, estisk pergel).

Et stort antall lånte ord relatert til matlagingsprosessene indikerer at balterne var bærere av sivilisasjonen i den sørvestlige delen av Europa, bebodd av finsk-ugriske jegere og fiskere. Finno-ugriske folk som bodde i nabolaget til balterne ble til en viss grad utsatt for indoeuropeisk innflytelse.

På slutten av årtusenet, spesielt i tidlig jernalder og i de første århundrer f.Kr. e., finsk-ugrisk kultur i det øvre Volga-bassenget og nord for Daugava-Dvina-elven kjente til produksjonen av mat. Fra balterne tok de i bruk metoden for å skape bosetninger på åsene ved å bygge rektangulære hus.

Arkeologiske funn viser at gjennom århundrene ble bronse- og jernverktøy og ornamentenes natur "eksportert" fra Østersjøen til de finsk-ugriske landene. Fra 2. og frem til 5. århundre lånte de vestlige finske, mariske og mordoviske stammene ornamenter som er karakteristiske for den baltiske kulturen.

I tilfelle vi snakker om en lang historie med baltiske og finsk-ugriske forhold, gir språket og arkeologiske kilder de samme dataene, som for spredningen av balterne til territoriet som nå tilhører Russland, lånte baltiske ord funnet i de volga-finske språkene blir uvurderlige bevis.

Landene okkupert av de baltisktalende folkene var omtrent en sjettedel av det de okkuperte i forhistorisk tid, før de slaviske og tyske invasjonene.

Skriftlige referanser

De første skriftlige referansene til stammene som bor på territoriene ved siden av den sørlige kysten av det venediske (nå Østersjøen) finnes i essayet "On the Origin of the Germans and the Location of Germany" av den romerske historikeren Publius Cornelius Tacitus ( ), hvor de er navngitt estia(lat. aestiorum gentes). I tillegg nevner Herodotus Budin-folket, som bodde i de øvre delene av Don mellom Volga og Dnepr. Senere ble disse estetiske stammene under forskjellige navn beskrevet i skriftene til den romerske østrogiske historikeren Cassiodorus (), den gotiske historikeren Jordan (), den angelsaksiske reisende Wulfstan (), den nordtyske kronikeren erkebiskop Adam av Bremen ().

Det nåværende navnet på de gamle stammene som bor på territoriene ved siden av den sørlige kysten av Østersjøen er Balter(Tysk Balten) Og baltisk språk(Tysk Baltisk Sprache) som vitenskapelige termer ble foreslått i den tyske lingvisten Georg Nesselmann (-), en professor ved universitetet i Königsberg, i stedet for uttrykket Letto-litauere, er navnet dannet i analogi med Mare Balticum(Hvit sjø) .

Historisk bosetning

Vyatichi og Radimichi

Det antas at balterne deltok i etnogenesen til Vyatichi og Radimichi. Dette er bevist av karakteristiske dekorasjoner - nakkehryvnias, som ikke er blant de vanlige dekorasjonene i den østslaviske verden -XII århundrer. Bare i to stammer (Radimichi og Vyatichi) ble de relativt utbredt. En analyse av Radimich-nakketorkene viser at prototypene til mange av dem er i de baltiske antikkene, og skikken med utbredt bruk skyldes inkluderingen av baltiske aboriginer i etnogenesen til denne stammen. Åpenbart reflekterer fordelingen av nakkehryvnias i området til Vyatichi også samspillet mellom slaverne og balts-golyaden. Blant Vyatichi-smykkene er det ravsmykker og nakkesmykker, ikke kjent i andre gamle russiske land, men som har fullstendige analogier i lettto-litauiske materialer.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Balty"

Notater

Litteratur

Balty - BDT, Moskva 2005. ISBN 5852703303 (vol. 2)
Valentin Vasilyevich Sedov "Slaverne fra Øvre Dnepr og Dvina". - Nauka, Moskva 1970.
Raisa Yakovlena Denisova - Zinātne, Riga 1975.

Linker

http://www.karger.com/Article/Abstract/22864

Et utdrag som karakteriserer balterne

Det var dødsstille rundt omkring. Det var ikke noe annet å se...
Så døde den ømme og snille dronningen, som helt til siste øyeblikk klarte å stå med hevet hode, som så enkelt og hensynsløst ble revet ned av den blodige giljotinens tunge kniv...
Blek, frossen som en død mann, så Axel gjennom vinduet med usynlige øyne, og det virket som om livet strømmet ut av ham dråpe for dråpe, smertefullt sakte ... Han bar sjelen langt, langt bort, slik at der, i lys og stillhet, for alltid smelte sammen med den han elsket så dypt og uselvisk...
«Min stakkars... Min sjel... Hvordan døde jeg ikke med deg?.. Alt er over for meg nå...» hvisket Axel med døde lepper, fortsatt stående ved vinduet.
Men alt vil være "ferdig" for ham mye senere, etter rundt tjue lange år, og denne slutten vil igjen ikke være mindre forferdelig enn den for hans uforglemmelige dronning ...
– Vil du se videre? spurte Stella lavt.
Jeg bare nikket, klarte ikke å si et ord.
Vi så allerede en annen, rasende, brutalisert mengde mennesker, og foran den sto den samme Axel, men denne gangen fant handlingen sted mange år senere. Han var fortsatt like kjekk, bare nå nesten helt gråhåret, i en slags praktfull, svært betydelig militæruniform, han så like sprek og slank ut.

Og så sto den samme briljante, mest intelligente mannen foran noen halvfulle, brutaliserte mennesker og forsøkte håpløst å utrope dem, og prøvde å forklare noe for dem ... Men dessverre var det ingen av de samlet som ønsket å høre på ham ... stakkars Axel, det fløy steiner, og folkemengden begynte å presse på sin vrede med ekle banning. Han prøvde å bekjempe dem, men de kastet ham i bakken, de begynte å brutalt tråkke på føttene hans, rev av klærne hans ... Og en stor mann hoppet plutselig på brystet hans, brakk ribbeina, og uten å nøle, lett drepte ham med et spark mot tinningen. Det nakne, lemlestede liket av Axel ble dumpet i veikanten, og det var ingen som i det øyeblikket ville ha ønsket å synes synd på ham, allerede død ... Det var bare en ganske lattermild, full, begeistret folkemengde rundt ... som bare trengte å plaske ut på noen - noe av hans akkumulerte dyresinne ...
Axels rene, lidende sjel, endelig frigjort, fløy bort for å forene seg med den som var hans lyse og eneste kjærlighet, og hadde ventet på ham i så mange lange år...
Så, igjen, veldig grusomt, endte livet sitt med Stella og meg, nesten ukjent, men som ble så nær, en mann ved navn Axel, og ... den samme lille gutten som, etter å ha levd bare noen korte fem år, klarte å oppnå en fantastisk og unik prestasjon i livet hans, som enhver voksen som bor på jorden kan være ærlig stolt av ...
- For en redsel! .. - hvisket jeg i sjokk. - Hvorfor er det slik?
"Jeg vet ikke..." hvisket Stella lavt. "Av en eller annen grunn var folk veldig sinte da, enda verre enn dyr ... jeg så mye ut for å forstå, men jeg forsto ikke ..." den lille jenta ristet på hodet. "De lyttet ikke til fornuften, de bare drepte. Og av en eller annen grunn ble alt vakkert også ødelagt ...
– Og hva med Axels barn eller kona? spurte jeg og kom meg etter sjokket.
"Han har aldri hatt en kone - han elsket alltid bare dronningen sin," sa lille Stella med tårer i øynene.

Og så, plutselig, så det ut til å blinke i hodet mitt - jeg skjønte hvem Stella og jeg nettopp hadde sett og hvem vi var så bekymret for fra bunnen av våre hjerter! ... Det var den franske dronningen, Marie Antoinette, hvis tragisk liv vi nylig (og veldig kort!) fant sted i en historietime, og historielæreren vår godkjente på det sterkeste at utførelsen av dette, med tanke på at en så forferdelig slutt var veldig "korrekt og lærerik" ... tilsynelatende fordi han lærte oss "kommunisme" hovedsakelig i historien ...
Til tross for tristheten over det som skjedde, gledet sjelen min seg! Jeg kunne bare ikke tro på den uventede lykken som falt på meg! .. Jeg hadde tross alt ventet på dette så lenge! Jeg hylte nesten av den valpeaktige gleden som grep meg! .. Selvfølgelig var jeg så glad ikke fordi jeg ikke trodde på det som hele tiden skjedde med meg. Tvert imot, jeg visste alltid at alt som skjedde med meg var ekte. Men tydeligvis trengte jeg, som enhver vanlig person, og spesielt et barn, fortsatt noen ganger, i det minste den enkleste, bekreftelse på at jeg ikke holdt på å bli gal ennå, og at nå kan jeg bevise for meg selv at alt som skjer med meg ikke er det. bare min syke fantasi eller fiksjon, men et virkelig faktum beskrevet eller sett av andre mennesker. Derfor var en slik oppdagelse en ekte ferie for meg! ..
Jeg visste allerede på forhånd at så snart jeg kom hjem, ville jeg straks skynde meg til bybiblioteket for å samle alt jeg kunne finne om den uheldige Marie Antoinette, og jeg ville ikke hvile før jeg fant i det minste noe, i det minste noe som stemmer overens. med våre visjoner ... Jeg fant dessverre bare to bittesmå bøker, som ikke beskrev så mange fakta, men dette var ganske nok, fordi de fullt ut bekreftet nøyaktigheten av det jeg hadde sett fra Stella.
Her er hva jeg fant da:
dronningens favorittperson var en svensk greve ved navn Axel Fersen, som uselvisk elsket henne hele livet og aldri giftet seg etter hennes død;
deres avskjed før grevens avgang til Italia fant sted i hagen til Petit Trianon - Marie Antoinettes favorittsted - beskrivelsen som var nøyaktig sammenfallende med det vi så;
et ball til ære for svenskekongen Gustavs ankomst, holdt 21. juni, hvor alle gjestene av en eller annen grunn var kledd i hvitt;
et rømningsforsøk i en grønn vogn organisert av Axel (alle de andre seks rømningsforsøkene ble også organisert av Axel, men ingen av dem, av en eller annen grunn, mislyktes. Riktignok mislyktes to av dem på forespørsel fra Marie Antoinette selv, siden dronningen ikke ønsket å stikke av alene og etterlate barna sine);
halshuggingen av dronningen skjedde i fullstendig stillhet, i stedet for den forventede "lykkelige ramseringen" av mengden;
noen sekunder før bøddelens slag kom plutselig solen frem...
Dronningens siste brev til grev Fersen er gjengitt nesten nøyaktig i boken «Grev Fersens memoarer», og det gjentok nesten nøyaktig det vi hørte, med unntak av bare noen få ord.
Allerede disse små detaljene var nok til at jeg skyndte meg inn i kampen med tidoblet styrke! .. Men det var allerede senere ... Og så, for ikke å virke latterlig eller hjerteløs, prøvde jeg så godt jeg kunne å ta meg sammen og skjule min glede om min fantastiske "innsikt". Og for å fjerne Stellinos triste humør, spurte hun:
– Liker du virkelig dronningen?
- Å ja! Hun er snill og så vakker ... Og stakkars "gutten vår", han led så mye her også ...
Jeg syntes veldig synd på denne følsomme, søte lille jenta, som selv i sin død var så bekymret for disse menneskene, helt fremmed og nesten ukjent for henne, siden mange ikke bekymrer seg for sine egne slektninger ...
– Kanskje det er en del visdom i lidelse, uten som vi ikke ville forstå hvor verdifullt livet vårt er? sa jeg usikkert.
- Her! Bestemor sier dette også! - jenta var henrykt. «Men hvis folk bare vil ha det gode, hvorfor skulle de lide?
– Kanskje fordi uten smerte og prøvelser ville ikke selv de beste menneskene virkelig forstå den samme godheten? Jeg spøkte.
Men av en eller annen grunn tok Stella det ikke som en spøk i det hele tatt, men sa veldig alvorlig:
– Ja, jeg tror du har rett... Vil du se hva som skjedde med Harolds sønn neste gang? sa hun mer muntert.
"Å nei, ikke mer! Jeg tryglet.
Stella lo fornøyd.
– Ikke vær redd, denne gangen blir det ingen problemer, for han er fortsatt i live!
Hvordan er det i live? Jeg ble overrasket.
Umiddelbart dukket en ny visjon opp igjen, og som fortsatte å overraske meg usigelig, det viste seg allerede å være vårt århundre (!), Og til og med vår tid ... En gråhåret, veldig hyggelig mann satt ved pulten og tenkte på noe intenst. Hele rommet var bokstavelig talt stappfullt av bøker; de var overalt - på bordet, på gulvet, i hyllene og til og med i vinduskarmen. En stor, luftig katt satt på en liten sofa, og uten å ta hensyn til eieren, vasket han konsentrert ansiktet med en stor, veldig myk pote. Hele atmosfæren skapte et inntrykk av "stipend" og komfort.
- Er det - han lever igjen? .. - Jeg skjønte ikke.
Stella nikket.
– Og dette er akkurat nå? – Jeg ga meg ikke.
Jenta bekreftet igjen med et nikk fra det søte røde hodet.
– Det må være veldig rart for Harold å se sønnen sin så annerledes?.. Hvordan fant du ham igjen?
– Å, akkurat det samme! Jeg bare "følte" hans "nøkkel" slik bestemoren min lærte. Tenkte Stella ettertenksomt. – Etter at Axel døde, lette jeg etter essensen hans på alle «etasjene» og fant den ikke. Så kikket hun blant de levende – og han var der igjen.

Jeg gjentar en gammel artikkel. Spesielt for Pretty Bee.

Hvis skytisk-sarmaterne er langt fra slaverne i språk, betyr det at det er noen nærmere? Du kan prøve å løse mysteriet om fødselen til de slaviske stammene ved å finne deres nærmeste slektninger på språk.
Vi vet allerede at eksistensen av et enkelt indoeuropeisk foreldrespråk er hevet over tvil. Omtrent i det III årtusen f.Kr. e. Fra dette ene protospråket begynte det gradvis å dannes ulike grupper av språk, som igjen til slutt delte seg inn i nye grener. Naturligvis var bærerne av disse nye relaterte språkene forskjellige beslektede etniske grupper (stammer, foreninger av stammer, nasjonaliteter, etc.).
Studiene av sovjetiske lingvister, utført på 70-80-tallet, førte til oppdagelsen av dannelsen av det proto-slaviske språket fra den baltiske språkserien. Det finnes en rekke dommer om tidspunktet da prosessen med atskillelse av det proto-slaviske språket fra Baltikum fant sted (fra 1400-tallet f.Kr. til 600-tallet e.Kr.).
I 1983 ble II-konferansen "Balto-slaviske etno-lingvistiske forhold i historiske og arealmessige termer" holdt. Det ser ut til at dette var den siste så omfattende utvekslingen av synspunkter fra den daværende sovjetiske, inkludert de baltiske, språkhistorikere om emnet opprinnelsen til det gamle slaviske språket. Følgende konklusjoner kan trekkes fra sammendragene fra denne konferansen.

Det geografiske sentrum for bosetningen Baltene er Vistula-bassenget, og territoriet okkupert av balterne strekker seg mot øst, sør og vest for dette sentrum. Det er viktig at disse territoriene inkluderte Oka-bassenget og øvre og midtre Dnepr til Pripyat. Balterne levde nord i Sentral-Europa før venderne og kelterne! Mytologien til de gamle balterne hadde en klar vedisk konnotasjon. Religion, gudenes pantheon falt nesten sammen med de gamle slaviske. I språklig forstand var det baltiske språkrommet heterogent og ble delt inn i to store grupper - vestlig og østlig, innenfor hvilke det også fantes dialekter. De baltiske og proto-slaviske språkene inneholder tegn på stor innflytelse fra de såkalte "kursiv" og "iranske" språkene.
Det mest interessante mysteriet er forholdet mellom de baltiske og slaviske språkene til det såkalte indoeuropeiske protospråket, som vi, tilgi meg, lingvister, heretter vil kalle Proto-språket. Det logiske opplegget for utviklingen av det proto-slaviske språket ser ut til å være omtrent som følger:

Proto-språk - Proto-baltisk - + italiensk + skytisk-sarsmatisk = gammelslavisk.

Dette opplegget gjenspeiler ikke en viktig og mystisk detalj: det proto-baltiske (aka "baltoslaviske") språket, etter å ha dannet seg fra protospråket, stoppet ikke kontakten med det; disse to språkene eksisterte en stund samtidig! Det viser seg at det proto-baltiske språket er en samtid av protospråket!
Dette motsier ideen om kontinuitet til det proto-baltiske språket fra protospråket. En av de mest autoritative spesialistene på problemene med det proto-baltiske språket V.N. Toporov la frem antagelsen om at "det baltiske området er en" reserve "av gammel indoeuropeisk tale." Dessuten er PRABALTSKY-SPRÅKET INDOEUROPES ANDRE PROTO-SPRÅK!
Sammen med data fra antropologer og arkeologer kan dette bety at Pra-Baltene var representanter for "katakomben"-kulturen (begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr.).
Kanskje de gamle slaverne er en slags sørøstlig variant av proto-baltene? Nei. Det gamle slaviske språket avslører kontinuitet nettopp fra den vestlige gruppen av de baltiske språkene (vest for Vistula!), og ikke fra den nærliggende østlige.
Betyr dette at slaverne er etterkommere av de gamle balterne?
Hvem er balterne?
For det første er "Balts" en vitenskapelig betegnelse for de beslektede eldgamle folkene i den sørlige Baltikum, og ikke et selvnavn. I dag er balternes etterkommere representert av latviere og litauere. Det antas at de litauiske og latviske stammene (kursere, Letgola, Zimegola, landsbyer, Aukshtaits, Samogitians, Skalves, Nadruvs, Prussians, Yatvingians) utviklet seg fra eldre baltiske stammeformasjoner i de første århundrene av det 1. årtusen e.Kr. Men hvem var og hvor bodde disse eldre balterne? Inntil nylig ble det antatt at de gamle balterne var etterkommere av de sene nealitiske kulturene av polerte stridsøkser og keramikk med ledning (det siste kvartalet av det 3. årtusen f.Kr.). Denne oppfatningen er motsagt av resultatene av forskning utført av antropologer. Allerede i bronsealderen ble de eldgamle sør-baltiske stammene absorbert av de "smalansiktede" indoeuropeerne som kom fra sør, som ble forfedrene til balterne. Balterne drev med primitivt jordbruk, jakt, fiske, bodde i svakt befestede bosetninger i tømmerhus eller gjørmeinnsmurte hus og halvgraver. Militært var balterne inaktive og vakte sjelden oppmerksomheten til middelhavsforfattere.
Det viser seg at vi må tilbake til den originale, autoktone versjonen av slavenes opprinnelse. Men hvor kommer så den italienske og skytisk-sarmatiske komponenten i det gamle slaviske språket fra? Hvor kommer alle de likhetene med skytiske-sarmaterne som vi snakket om i tidligere kapitler fra?
Ja, hvis vi for enhver pris fortsetter fra det opprinnelige målet om å etablere slaverne som den eldste og permanente befolkningen i Øst-Europa, eller som etterkommere av en av stammene som flyttet til det fremtidige Russlands land, så må vi få rundt de mange motsetningene som oppstår fra antropologiske, språklige, arkeologiske og andre fakta om historien til territoriet der slaverne pålitelig levde bare fra 600-tallet e.Kr., og først på 900-tallet ble staten Rus dannet.
For å prøve å mer objektivt svare på gåtene i historien om fremveksten av slaverne, la oss prøve å se på hendelsene som fant sted fra det 5. årtusen f.Kr. til midten av det første årtusen e.Kr. på et bredere geografisk område enn territoriet til Russland.
Så, i V-VI årtusen f.Kr. e. i Lilleasia, Palestina, Egypt, India utvikles byene til de første autentisk kjente sivilisasjonene. Samtidig, i bassenget til nedre Donau, ble "Vinchanskaya" ("Terteriyskaya")-kulturen dannet, assosiert med sivilisasjonene i Lilleasia. Den marginale delen av denne kulturen var "Bug-Dniester", og senere den "Trypillian" kulturen på territoriet til det fremtidige Rus. Området fra Dnepr til Ural på den tiden var bebodd av stammer av tidlige pastoralister som fortsatt snakket samme språk. Sammen med «Vinchan»-bøndene var disse stammene forfedrene til de moderne indoeuropeiske folkene.
På begynnelsen av det 3. årtusen f.Kr., fra Volga-regionen til Yenisei, opp til de vestlige grensene til den mongoloide bosetningen, dukket det opp en "grop" ("Afanasyevskaya") kultur av nomadiske storfeoppdrettere. Ved andre kvartal av det III årtusen f.Kr. e. "groper" spredte seg til landene som var bebodd av Trypillians, og ved midten av det III årtusen f.Kr. presset de dem mot vest. "Vinchans" i III årtusen f.Kr. ga opphav til sivilisasjonene til pelasgierne og minoerne, og ved slutten av det tredje årtusen f.Kr. - mykenerne.
For å spare tid utelater jeg videreutviklingen av etnogenesen til europeiske folk i III-II årtusener f.Kr.
Det er viktigere for oss at på 1100-tallet f.Kr. kom kimmererne, som var en del av arierne, eller som var deres etterkommere og etterfølgere i Asia, til Europa. Å dømme etter fordelingen av Sør-Ural-bronse over hele Øst- og Nord-Europa i denne perioden, var et stort territorium underlagt påvirkning fra kimmererne. Mange sene europeiske folk skylder den ariske delen av blodet til kimmererne. Etter å ha erobret mange stammer i Europa, brakte kimmererne dem deres mytologi, men de endret seg selv, adopterte de lokale språkene. Senere snakket tyskerne som erobret gallerne og romerne på lignende måte i de romanske språkene. Kimmererne som erobret balterne etter en tid begynte å snakke baltiske dialekter og slo seg sammen med de erobrede stammene. Balterne, som slo seg ned i Europa med den forrige migrasjonsbølgen av folk fra Ural og Volga, mottok fra kimmererne den første delen av den "iranske" komponenten av deres språk og ariske mytologi.
Rundt det 8. århundre f.Kr Vender kom fra sør til områdene bebodd av de vestlige pra-Baltene. De brakte en betydelig del av den "kursiv" dialekten inn i språket til Prabaltene, så vel som selvnavnet - Wends. Fra det 8. til det 3. århundre f.Kr. e. bølger av migranter fra vest passerte den ene etter den andre - representanter for kulturene "Lusatian", "Chernolesskaya" og "Zarubenets", undertrykt av kelterne, det vil si etruskerne, venderne og muligens de vestlige balterne. Så de «vestlige» balterne ble «sørlige».
Både arkeologer og lingvister skiller mellom to store stammeformasjoner av balterne på territoriet til fremtidens russ: den ene i Oka-bassenget, den andre i Midt-Dnepr. Det var dem de gamle forfatterne kunne ha i tankene når de snakket om nevroner, tvister, aister, skoloter, landsbyer, geloner og boudiner. Hvor Herodot plasserte geloner, andre kilder til forskjellige tider kalt Galinds, Goldescythians, goluntsev, golyad. Så navnet på en av de baltiske stammene som bodde i Midt-Dnepr kan etableres med stor sannsynlighet.

Så balterne bodde på Oka og i Midt-Dnepr. Men tross alt var disse områdene under sarmaternes herredømme ("mellom pevkinene og fennene" ifølge Tacitus, det vil si fra Donau til landene til de finsk-ugriske folkene)! Og Peutingers tabeller tildeler disse territoriene til vendene og venedo-sarmaterne. Dette kan bety at de sørlige baltiske stammene var i en enkelt stammeallianse med skyter-sarmaterne i lang tid.

Balterne og skyto-sarmaterne ble forent av en lignende religion og en stadig mer felles kultur. Kraften til våpnene til Kshatriya-krigerne ga bønder, storfeoppdrettere, fiskere og skogjegere fra Oka og de øvre delene av Dnepr til kysten av Svartehavet og foten av Kaukasus muligheten for fredelig arbeid og, som de ville sagt i dag, tillit til fremtiden.
På slutten av 300-tallet invaderte goterne Øst-Europa. De klarte å erobre mange stammer av balterne og finsk-ugriske folk, å erobre et gigantisk territorium fra kysten av Østersjøen til Volga og Svartehavet, inkludert Krim.
Skythian-Sarmatians kjempet i lang tid og grusomt med goterne, men likevel ble de beseiret, et så tungt nederlag, som ennå ikke hadde skjedd i deres historie. Det er ikke bare at minnet om hendelsene i denne krigen forble i Tale of Igor's Campaign!
Hvis alanerne og roxolanerne fra skogsteppe- og steppebeltet kunne rømme fra goterne ved å trekke seg tilbake mot nord og sør, så hadde de "kongelige skyterne" fra Krim ingen steder å trekke seg tilbake. Raskt ble de fullstendig ødelagt.
De gotiske eiendelene delte skytisk-sarmaterne i sørlige og nordlige deler. De sørlige skytiske sarmaterne (Yasi, Alans), som lederen Bus, kjent fra Tale of Igor's Campaign, også tilhørte, trakk seg tilbake til Nord-Kaukasus og ble vasaller av goterne. Det var en monument-gravstein av Bus, reist av hans enke og kjent for historikere på 1800-tallet.
De nordlige ble tvunget til å dra til landene til balterne og finsk-ugriske folk (Ilmers), som også led av goterne. Her begynte tilsynelatende en rask sammenslåing av balterne og skytiske-sarmaterne, som var eid av en felles vilje og nødvendighet - frigjøring fra gotisk herredømme.
Det er logisk å anta at flertallet av det nye samfunnet var numerisk baltere, så sarmaterne som falt i deres midte begynte snart å snakke den sørbaltiske dialekten med en blanding av "iransk" dialekt - det gamle slaviske språket. Den militærfyrstelige delen av de nye stammene var i lang tid hovedsakelig av skytisk-sarmatisk opprinnelse.
Prosessen med dannelsen av de slaviske stammene tok omtrent 100 år i løpet av livet til 3-4 generasjoner. Det nye etniske samfunnet fikk et nytt selvnavn - "slaver". Kanskje det ble født fra uttrykket "sva-alans". "Alans" er tilsynelatende det vanlige selvnavnet til en del av sarmaterne, selv om Alans-stammen også eksisterte (dette fenomenet er ikke uvanlig: senere, blant de slaviske stammene med forskjellige navn, var det faktisk en stamme "Sloven"). Ordet "sva" - blant arierne betydde både ære og hellighet. På mange slaviske språk går lydene "l" og "v" lett over i hverandre. Og for de tidligere balterne hadde dette navnet i lyden av «ord-Vene» sin egen betydning: Veneti, som kjenner ordet, har et felles språk, i motsetning til «tyskerne»-goterne.
Den militære konfrontasjonen med goterne fortsatte hele denne tiden. Sannsynligvis ble kampen hovedsakelig utført av geriljametoder, under forhold da byer og store bosetningssentre for våpenfartøyet ble tatt til fange eller ødelagt av fienden. Dette påvirket også bevæpningen (piler, lette buer og skjold vevd av stenger, fraværet av rustning) og slavenes militære taktikk (angrep fra bakhold og tilfluktsrom, falske retreater, lokking i feller). Men selve det faktum å fortsette kampen under slike forhold antyder at forfedrenes militære tradisjoner ble bevart. Det er vanskelig å forestille seg hvor lenge slavenes kamp med goterne ville ha fortsatt og hvordan slavenes kamp med goterne kunne ha endt, men horder av hunnerne brøt inn i den nordlige Svartehavsregionen. Slavene måtte velge mellom en vasallallianse med hunnerne mot goterne og en kamp på to fronter.
Behovet for å underkaste seg hunerne, som kom til Europa som inntrengere, ble sannsynligvis møtt av slaverne tvetydig og forårsaket ikke bare intertribal, men også intratribal uenighet. Noen stammer delte seg i to eller til og med tre deler, og kjempet på siden av hunerne eller goterne, eller mot begge. Hunerne og slaverne beseiret goterne, men steppen Krim og den nordlige Svartehavsregionen forble hos hunnerne. Sammen med hunerne kom slaverne, som bysantinene fortsatt kalte skyterne (ifølge vitnesbyrdet til den bysantinske forfatteren Priscus), til Donau. Etter at goterne trakk seg tilbake mot nordvest, dro en del av slaverne til landene til venetene, balterne-lugianerne, kelterne, som også ble deltakere i fremveksten av et nytt etnisk samfunn. Dette er hvordan det endelige grunnlaget og territoriet for dannelsen av de slaviske stammene ble dannet. I det VI århundre dukket slaverne opp på den historiske scenen allerede under sitt nye navn.
Mange forskere deler slaverne på 500- og 600-tallet språklig inn i tre grupper: vestlige - vender, sørlige - slaver og østlige - Antes.
Bysantinske historikere fra den tiden ser imidlertid i Sklavins og Antes ikke etniske formasjoner, men politiske stammeforeninger av slaverne, lokalisert fra Balatonsjøen til Vistula (Sklavina) og fra munningen av Donau til Dnepr og Svartehavskysten (Antes). Maurene ble ansett som "den sterkeste av begge stammene." Det kan antas at eksistensen av to foreninger av slaviske stammer kjent for bysantinene er en konsekvens av intertribal og intratribal strid om "gotisk-hunisk"-spørsmålet (samt tilstedeværelsen av slaviske stammer fjernt fra hverandre med samme navn ).
Sklavinene er sannsynligvis de stammene (Milings, Ezerites, Sever, Draguvites (Dregovichi?), Smolene, Sagudats, Velegezites (Volynians?), Wayunites, Berzites, Rhynkhins, Krivetins (Krivichi?), Timochan og andre), som i I 5. århundre var de allierte av hunerne, dro med dem vestover og slo seg ned nord for Donau. Store deler av Krivichi, Smolensk, Severyans, Dregovichi, Volhynians, samt Dulebs, Tivertsy, Ulichi, kroater, polanere, Drevlyans, Vyatichi, Polochans, Buzhans og andre som ikke underkastet seg hunerne, men ikke tok parti. av goterne, utgjorde Antian Union, som motarbeidet de nye hunerne - avarene. Men nord i Sklavinene bodde også de vestlige slaverne, lite kjent for bysantinerne, - venetene: andre deler av de en gang forente stammene til polyanerne, slovenerne, så vel som serbere, polakker, mazurer, Mazovshans, tsjekkere, Bodrichi, Lyutichi, Pomeranians, Radimichi - etterkommerne av de slaverne som en gang dro parallelt med Hun-invasjonen. Fra begynnelsen av det VIII århundre, sannsynligvis under press fra tyskerne, flyttet de vestlige slaverne delvis mot sør (serbere, slovenere) og øst (slovenere, Radimichi).
Er det en tid i historien som kan betraktes som tiden for absorpsjonen av de baltiske stammene av slaverne, eller den endelige sammenslåingen av de sørlige balterne og slaverne? Spise. Denne gangen er det 6.-7. århundre, da det ifølge arkeologer var en fullstendig fredelig og gradvis bosetting av de baltiske landsbyene av slaverne. Dette skyldtes sannsynligvis at en del av slaverne returnerte til forfedrenes hjemland etter at avarene fanget Donau-landene til slaverne og Antes. Siden den gang forsvinner "vendene" og skytiske-sarmaterne praktisk talt fra kildene, og slaverne dukker opp, og de opptrer nøyaktig der skytiske-sarmaterne og de forsvunne baltiske stammene "oppførte" inntil nylig. Ifølge V.V. Sedov "det er mulig at stammegrensene til de tidlige gamle russiske stammene gjenspeiler særegenhetene ved den etniske inndelingen av dette territoriet før slavernes ankomst."
Dermed viser det seg at slaverne, etter å ha absorbert blodet fra svært mange indoeuropeiske stammer og nasjonaliteter, fortsatt i større grad er etterkommere og åndelige arvinger til balterne og skyto-sarmaterne. Indo-ariernes forfedres hjem er Sørvest-Sibir fra Sør-Ural til Balkhash-regionen og Yenisei. Slavernes forfedres hjem er Midt-Dnepr, den nordlige Svartehavsregionen, Krim.
Denne versjonen forklarer hvorfor det er så vanskelig å finne én enkelt stigende linje av den slaviske aner, og forklarer den arkeologiske forvirringen av slaviske antikviteter. Og likevel - dette er bare en av versjonene.
Søket fortsetter.