hjem › Dekk og hjul › Andrews møte med Pierre. Åndelig søken til Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov

Andrews møte med Pierre. Åndelig søken til Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov

I den kunstneriske verdenen til Tolstoy er det helter som vedvarende og målrettet streber etter fullstendig harmoni med verden, utrettelig på jakt etter meningen med livet. De er ikke interessert i egoistiske mål, sekulære intriger, tomme og meningsløse samtaler i høysamfunnssalonger. De er lett gjenkjennelige blant hovmodige, selvtilfredse ansikter. Disse inkluderer selvfølgelig de mest levende bildene av romanen "Krig og fred" - Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov. De skiller seg merkbart ut blant heltene i russisk litteratur på 1800-tallet med sin originalitet og intellektuelle rikdom. Prins Andrei og Pierre Bezukhov er helt forskjellige i karakter, og har mye til felles i sine ideologiske ambisjoner og søk.

Tolstoy sa: "Folk er som elver ..." - og understreket med denne sammenligningen allsidigheten og kompleksiteten til den menneskelige personligheten. Den åndelige skjønnheten til forfatterens favoritthelter - prins Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov - manifesterer seg i den utrettelige søken etter meningen med livet, i drømmer om aktiviteter som er nyttige for hele folket. Livsveien deres er en vei med lidenskapelige søk, som fører til sannhet og godhet. Pierre og Andrei er internt nær hverandre og fremmede for Kuragins og Scherers verden.

Tolstoj valgte dialog som et middel til å avsløre heltenes indre verden. Tvistene mellom Andrei og Pierre er ikke tom prat og ikke en duell av ambisjoner, dette er et ønske om å forstå sine egne tanker og prøve å forstå tankene til en annen person. Begge heltene lever et intenst åndelig liv og trekker ut en felles mening fra nåværende inntrykk. Forholdet deres er et bredt vennskap. Hver av dem går sin egen vei. De trenger ikke hverdagskommunikasjon, de søker ikke å finne ut så mange detaljer som mulig om hverandres liv. Men de respekterer hverandre oppriktig og føler at den andres sannhet er like oppnådd ved lidelse som hans egen, at den har vokst ut av livet, at bak hvert argument i tvisten er det liv.

Det første bekjentskapet med Andrei Bolkonsky forårsaker ikke mye sympati. En stolt og selvfornøyd ung mann med tørre trekk og et slitent, kjedelig utseende - slik ser Anna Pavlovna Sherers gjester ham. Men når vi får vite at ansiktsuttrykket skyldtes det faktum at «alle de som var i stua var ikke bare kjente, men allerede så lei av ham at det var veldig kjedelig for ham å se på dem og lytte til dem», oppstår interessen for helten. Videre rapporterer Tolstoj at et strålende og ledig, tomt liv ikke tilfredsstiller prins Andrei, og han streber med all sin kraft for å bryte den onde sirkelen han befinner seg i.

I et forsøk på å komme seg ut av det sosiale og familielivet som plaget ham, går Andrei Bolkonsky til krig. Han drømmer om berømmelse som for Napoleon, han drømmer om å oppnå en bragd. "Tross alt, hva er ære? - sier prins Andrew. - Den samme kjærligheten til andre ... "Bruden han oppnådde under slaget ved Austerlitz, da han løp foran alle med et banner i hendene, så utad veldig imponerende ut: til og med Napoleon la merke til og satte pris på ham. Men etter å ha begått en heroisk gjerning, opplevde Andrei av en eller annen grunn ingen entusiasme og åndelig løft. Sannsynligvis fordi i øyeblikket da han falt, alvorlig såret, ble en ny høy sannhet åpenbart for ham sammen med en høy, endeløs himmel som spredte et blått hvelv over ham. Ønsket om berømmelse fører Andrei til en dyp åndelig krise. Austerlitz-himmelen blir for ham et symbol på en høy livsforståelse: «Hvordan kunne jeg ikke ha sett denne høye himmelen før? Og så glad jeg er for at jeg endelig ble kjent med ham. Ja! Alt er tomt, alt er løgn, bortsett fra denne endeløse himmelen. Andrei Bolkonsky innså at naturens og menneskets naturlige liv er viktigere og viktigere enn krigen og Napoleons herlighet.

På bakgrunn av denne klare himmelen virket alle tidligere drømmer og ambisjoner for Andrei smålige og ubetydelige, det samme som det tidligere idolet. Det var en revurdering av verdier i sjelen hans. Det som for ham virket vakkert og sublimt, viste seg å være tomt og forgjeves. Og det han så flittig skjermet seg fra - et enkelt og stille familieliv - forekom ham nå som en ettertraktet verden full av lykke og harmoni. Ytterligere hendelser - fødselen av et barn, døden til hans kone - tvang prins Andrei til å komme til den konklusjon at livet i sine enkle manifestasjoner, livet for seg selv, for slektningene hans, er det eneste som er igjen for ham. Men sinnet til prins Andrei fortsatte å jobbe hardt, han leste mye og grunnet på de evige spørsmålene: hvilken kraft kontrollerer verden og hva er meningen med livet.

Andrei prøvde å leve et enkelt, rolig liv, ta vare på sønnen og forbedre livene til livene sine: han gjorde tre hundre mennesker til gratis kultivatorer, og erstattet resten med kontingent. Men tilstanden av depresjon, følelsen av umuligheten av lykke indikerte at alle transformasjonene ikke fullt ut kunne okkupere hans sinn og hjerte.

Pierre Bezukhov fulgte andre veier i livet, men han var bekymret for de samme problemene som prins Andrei. «Hvorfor leve og hva er jeg? Hva er liv, hva er død? – Pierre søkte smertefullt etter svar på disse spørsmålene. I begynnelsen av romanen, på en kveld hos Anna Pavlovna Scherer, forsvarer Pierre ideene til den franske revolusjonen, beundrer Napoleon, ønsker enten å "skape en republikk i Russland, eller være Napoleon selv ...". Etter å ikke ha funnet meningen med livet ennå, skynder Pierre seg rundt, gjør feil. Det er nok å huske historien om bjørnen, som forårsaket mye støy i verden. Men den største feilen Pierre gjorde i denne perioden er ekteskapet hans med den lave og ondskapsfulle skjønnheten Helen Kuragina. Duellen med Dolokhov åpnet et nytt syn på verden for Pierre, han innså at det ikke lenger var mulig å leve slik han lever.

Jakten på sannheten og meningen med livet fører ham til frimurerne. Han ønsker lidenskapelig "å gjenskape den onde menneskeslekten." I frimurernes lære er Pierre tiltrukket av ideene om "likhet, brorskap og kjærlighet", derfor bestemmer han seg først og fremst for å lindre skjebnen til livegne. For ham ser det ut til at han endelig har funnet hensikten og meningen med livet: "Og først nå, når jeg ... prøver ... å leve for andre, først nå forstår jeg all livets lykke." Men Pierre er fortsatt for naiv til å forstå at alle transformasjonene hans fører til ingenting. Tolstoy, snakker om aktivitetene til Pierre i eiendommen, ironisk nok over favoritthelten hans.

På vei tilbake fra en tur til eiendommene, ringer Pierre til prins Andrei. Møtet deres, som var av stor betydning for begge og i stor grad bestemte deres fremtidige vei, fant sted på Bogucharovo-godset. De møttes i det øyeblikket det virket for hver av dem som om han hadde funnet sannheten. Men hvis sannheten til Pierre var lykkelig, han hadde nylig sluttet seg til henne og hun overveldet hele hans vesen så mye at han raskt ville avsløre det for sin venn, da var sannheten om prins Andrei bitter og ødeleggende, og han ønsket ikke å dele sin tanker med hvem som helst.

Andreis siste gjenfødelse til livet kom gjennom møtet hans med Natasha Rostova. Kommunikasjon med henne åpner for en ny, tidligere ukjent side av livet for Andrey - kjærlighet, skjønnhet, poesi. Men det er med Natasha at han ikke er bestemt til å være lykkelig, fordi det ikke er noen fullstendig forståelse mellom dem. Natasha elsker Andrei, men forstår ikke og kjenner ham ikke. Og hun forblir et mysterium for ham med sin egen, spesielle indre verden. Hvis Natasha lever hvert øyeblikk, ute av stand til å vente og utsette lykkeøyeblikket til en viss tid, kan Andrei elske på avstand, finne en spesiell sjarm i påvente av det kommende bryllupet med kjæresten. Separasjon viste seg å være en for vanskelig test for Natasha, fordi hun, i motsetning til Andrei, ikke var i stand til å tenke på noe annet enn kjærlighet.

Historien med Anatole Kuragin ødela den mulige lykken til Natasha og prins Andrei. Stolt og stolt Andrei kunne ikke tilgi Natasha for hennes feil. Og hun, som opplevde smertefull anger, anså seg som uverdig til en så edel, ideell person og ga avkall på alle livets gleder. Skjebnen skiller kjærlige mennesker, og etterlater bitterhet og smerte av skuffelse i deres sjeler. Men hun vil forene dem før Andreis død, fordi den patriotiske krigen i 1812 vil endre mye i karakterene deres.

Da Napoleon gikk inn i Russlands grenser og begynte å bevege seg raskt fremover, sluttet Andrei Bolkonsky, som hatet krigen etter å ha blitt alvorlig såret nær Austerlitz, seg i hæren og nektet den trygge og lovende tjenesten ved hovedkvarteret til sjefen. Den stolte aristokraten Bolkonsky kommanderte regimentet og ble nær soldat-bondemessen, lærte å sette pris på og respektere vanlige folk. Hvis først prins Andrei prøvde å vekke motet til soldatene ved å gå under kulene, så, da han så dem i kamp, innså han at han ikke hadde noe å lære dem. Fra det øyeblikket begynte han å se på bøndene i soldatfrakker som patriotiske helter som modig og trofast forsvarte fedrelandet sitt. Så Andrei Bolkonsky kom til ideen om at hærens suksess ikke avhenger av posisjon, våpen eller antall tropper, men av følelsen som er i ham og i hver soldat.

Etter møtet i Bogucharovo var Pierre, i likhet med prins Andrei, utsatt for bitter skuffelse, spesielt i frimureriet. Pierres republikanske ideer ble ikke delt av hans "brødre". I tillegg innså Pierre at selv blant frimurerne er det hykleri, hykleri, karriere. Alt dette førte til at Pierre brøt med frimurerne og til nok en mental krise. Akkurat som for prins Andrei, livets mål, ble idealet for Pierre (selv om han selv ennå ikke forsto og ikke innså dette) kjærlighet til Natasha Rostova, overskygget av ekteskapets bånd med Helen. "For hva? For hva? Hva skjer i verden?" - disse spørsmålene sluttet ikke å forstyrre Bezukhov.

I løpet av denne perioden fant det andre møtet mellom Pierre og Andrei sted. Denne gangen valgte Tolstoj Borodino som stedet for møtet mellom sine helter. Her fant det avgjørende slaget om den russiske og franske hæren sted, og her fant det siste møtet mellom hovedpersonene i romanen sted. I denne perioden oppfatter prins Andrei livet sitt som "dårlig malte bilder", oppsummerer resultatene og reflekterer over de samme evige spørsmålene. Men landskapet som hans refleksjoner er gitt (“... og disse bjørketrærne med lys og skygge, og disse krøllete skyene, og denne røyken av bål, alt rundt ble forvandlet for ham og virket noe forferdelig og truende”) , et tegn på at noe poetisk, evig og uforståelig fortsetter å leve i hans ødelagte sjel. Samtidig fortsetter han å tenke og tie. Og Pierre er ivrig etter å vite, ivrig etter å lytte og snakke.

Pierre stiller Andrei spørsmål, bak som ligger seriøse, ennå ikke formaliserte tanker. Prins Andrei ønsker ikke å gå inn i en samtale. Nå er Pierre ikke bare fremmed for ham, men også ubehagelig: han har en refleksjon av det livet som brakte ham mye lidelse. Og igjen, som i Bogucharovo, begynner prins Andrei å snakke og blir umerkelig trukket inn i samtalen. Dette er ikke engang en samtale, men en monolog av prins Andrei, som uttales uventet, lidenskapelig og inneholder dristige og uventede tanker. Han snakker fortsatt i en ondsinnet hånende tone, men dette er ikke sinne og tomhet, men sinnet og smerten til en patriot: tale fra en uventet spasme som grep ham i halsen.

Pierre lyttet til vennen sin, skamfull over sin uvitenhet i militære saker, men samtidig følte han at øyeblikket Russland opplevde var noe helt spesielt, og ordene til vennen hans, en profesjonell militærmann, overbeviste ham om sannheten om følelsene hans. Alt han så den dagen, det han tenkte og grunnet på, «lyst opp for ham med et nytt lys». Avskjeden til Pierre og Andrei kan ikke kalles varm og vennlig. Men som forrige gang endret samtalen deres karakterenes tidligere ideer om liv og lykke. Da Pierre dro, begynte prins Andrei, med en ny følelse, å tenke på Natasha, "lenge og gledelig", med følelsen av at han forsto henne, som hadde påført ham en alvorlig fornærmelse. I en samtale med Pierre på tampen av slaget ved Borodino, kan man føle enheten i tankene til prins Andrei og de stridende menneskene. Han gir uttrykk for sin holdning til hendelsene og sier at tankene hans er i tråd med folkets. Prins Andreis liv, hans søken etter meningen med livet, ender med enhet med folket som kjemper for sitt hjemland.

Etter møtet med Pierre går prins Andrei inn i en ny, helt ny fase av livet for ham. Hun modnet lenge, men tok form først etter at han fortalte Pierre alt han hadde tenkt på så lenge og smertefullt. Men med denne nye følelsen kunne han ifølge forfatteren ikke leve. Det er symbolsk at Andrey i øyeblikket av et dødelig sår føler et stort sug etter et enkelt jordisk liv, men tenker umiddelbart på hvorfor han er så lei seg for å skille seg av med det. Denne kampen mellom jordiske lidenskaper og kjærlighet til mennesker blir spesielt akutt før hans død. Etter å ha møtt Natasha og tilgitt henne, føler han en bølge av vitalitet, men denne dirrende og varme følelsen blir erstattet av en overjordisk løsrivelse, som er uforenlig med liv og betyr død. Etter å ha avslørt i Andrei Bolkonsky mange bemerkelsesverdige trekk ved en patriotisk adelsmann, avbrøt Tolstoy sin søkevei med en heroisk død for å redde fedrelandet. Og å fortsette denne søken etter høyere åndelige verdier, som forble uoppnåelig for prins Andrei, er i romanen bestemt til hans venn og likesinnede Pierre Bezukhov.

For Pierre ble samtalen med Andrei den første fasen av hans åndelige renselse. Alle påfølgende hendelser: deltakelse i slaget ved Borodino, eventyr i Moskva okkupert av fienden, fangenskap - brakte Pierre nærmere folket og bidro til hans moralske gjenfødelse. "Å være en soldat, bare en soldat!... Å gå inn i dette vanlige livet med hele mitt vesen, å bli gjennomsyret av det som gjør dem til det" - et slikt ønske tok Pierre i besittelse etter slaget ved Borodino. Det er i fangenskap at Bezukhov kommer til konklusjonen: «Mennesket ble skapt for lykke». Men selv på dette roer ikke Pierre seg.

I epilogen viser Tolstoj Bezukhov like aktiv og hardttenkende som i begynnelsen av romanen. Han klarte å bære gjennom tiden sin naive spontanitet, han fortsetter å reflektere over evige uløselige spørsmål. Men hvis han tidligere tenkte på meningen med livet, tenker han nå på hvordan han kan beskytte godhet og sannhet. Søkeveiene fører Pierre til et hemmelig politisk samfunn som kjemper mot livegenskap og autokrati.

Tvistene mellom Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov om meningen med livet gjenspeiler den indre kampen i forfatterens sjel, som ikke stoppet gjennom hele livet. En person, ifølge skribenten, må hele tiden tenke, søke, gjøre feil og søke igjen, fordi «fred er en åndelig ondskap». Han selv var slik, han utstyrte hovedpersonene i romanen "Krig og fred" med slike kvaliteter. Ved å bruke eksemplet med prins Andrei og Pierre Bezukhov, viser Tolstoj at uansett hvor forskjellige veier de beste av representantene for det høye samfunnet går på jakt etter meningen med livet, kommer de til det samme resultatet: meningen med livet er i enhet med deres innfødte folk, forelsket i dette folket.

Hvor rart det kan virke, er det en viss skjematikk i komposisjonen til Tolstojs roman. Spesielt er et av de kompositoriske grunnlagene for romanen, en slags ryggraden i handlingen, møtet mellom to venner - prins Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov. Dessuten kan livsveiene til disse to hovedpersonene og deres skjæringspunkt lett avbildes matematisk ved hjelp av sinusoider, der hendelsene som forårsaker den åndelige oppløftingen av hver av karakterene vil veksle suksessivt og ganske jevnt med øyeblikk av åndelige kriser. Dessuten finner hvert nytt vennemøte sted i øyeblikket når en av heltene er på toppen av den åndelige løftingen (toppen av sinusoiden), og den andre er helt nederst i krisen (basen av sinusoiden). ); og med et nytt møte hver gang hver begynner en bevegelse i motsatt retning – for den ene fra oppgang til krise, for den andre fra krise til oppgang.

Det første vennemøtet i romanen er i Scherer-salongen. I dette øyeblikk er Pierre i en tilstand av inspirasjon, full av nye forhåpninger, og Bolkonsky, på Onegins måte, er skuffet over verden og kjeder seg dypt. Gjensidig påvirkning under kommunikasjon, åndelige søk og skjebneskifte etter dette møtet fører sakte og sikkert Pierre til skuffelse og feil, og Andrey til håp. Pierre storkoser seg i St. Petersburg frem til utvisningen fra byen, tilnærming til Helen, ekteskap, en historie med Dolokhov og - fullstendig ødeleggelse etter en duell med ham. Andrei har født og utviklet et patriotisk og samtidig ambisiøst ønske om å redde den russiske hæren i Europa, farvel til sin far, Schöngraben og Austerlitz, og til slutt, toppen av filosofiske oppdagelser i denne perioden av livet hans - endeløs Austerlitz himmel med en liten og ubetydelig fersk idol Napoleon mot den store bakgrunnen av denne himmelen er et symbol på evighet og udødelighet.

Et annet møte er på fergen. Pierre kom til henne gjennom øde og påfølgende ødeleggelsesmøte med en frimurer og fascinasjon for frimureriet. I samtaleøyeblikket med prins Andrei er Pierre igjen på toppen av håp, tro og kreativ opptur. Andrey, etter å ha blitt skuffet over et nylig idol, går gjennom et nytt alvorlig sjokk - konens død - og ved samtalen på fergen er han ekstremt skuffet og tilbaketrukket i sin sekulære og egoistiske pessimisme. Og igjen oppstår "gjensidig infeksjon", og etter dette møtet begynner Andrei en ny oppgang, assosiert med tilnærming til Natasha og arbeid i Speransky-kommisjonen, og Pierre har en annen nedgang forårsaket av skuffelse i frimureriet og beveger seg bort fra det.

Det nest høyeste punktet på veien til prins Andreis søk (den nye toppen av sinusoiden) vil være i øyeblikket for hans forklaring med Natasha, men Natasjas svik vil føre til et nytt raskt fall i avgrunnen av skepsis og skuffelse. Samtidig har Pierre – igjen akkurat det motsatte – en vei å stige: tilnærming til Natasha, kjærlighet til henne. Det høyeste oppstigningspunktet er en tale i adelsforsamlingen.

I 1812 møtes venner før slaget ved Borodino. Nå er Pierre i et dystert humør, han leter etter og kan ikke finne seg selv på noen måte, og prins Andrei er igjen drevet av patriotisme og en allerede mer moden forståelse av at kampenes suksess avhenger av folkets ånd, og ikke på antall tropper, deres plassering eller kommandantenes dyktighet. Nå er patriotismen til prins Andrei, i motsetning til staten på tampen av Schöngraben og Austerlitz, renset for innblanding av forfengelighet og har derfor, ifølge Tolstoj, blitt sann.

Som et resultat av søket når begge heltene søkets høyder. Men disse toppene er helt annerledes. Prins Andrey vil gå gjennom fysisk lidelse, åndelig opplysning fra tilgivelsen til Kuragin og Natasha og heve seg over den jordiske eksistens, etter å ha forstått den høyeste evangeliets sannhet om kjærlighet til alle gjennom den fysiske døden. Pierre vil gå gjennom Borodino, Moskva okkupert av franskmennene, fangenskap, sjokk fra en forestående henrettelse, bekjentskap med Platon Karataev og åpen den høyeste jordiske sannhet- sannheten om å tjene folket. Prins Andrei finner den høyeste sannheten om å være, og Pierre finner den høyeste jordiske sannheten.

Hvorfor bringer Tolstoj en av sine mest elskede helter til døden? Etter lykken over oppdagelsen av prins Andrei av den høyeste overjordiske sannheten, er det ikke lenger mulig å leve på jorden. I motsetning til Bulgakovs mester, går Bolkonsky inn i lyset, og ikke inn i fred, og det er ingen vei tilbake fra lyset til den syndige jorden. Hvilken av de to lykken - Bolkonskys lykke eller Bezukhovs lykke - foretrekker Tolstoj? Det er umulig å svare nøyaktig på dette spørsmålet, men etter all sannsynlighet ser det ut til at Tolstoy forteller leseren at enhver verdig person fortjener sin lykke - jordisk eller overjordisk.

Lærer i russisk språk og litteratur MBOU Emelyanovskaya ungdomsskole nr. 3

P. Emelyanovo

Krasnoyarsk-territoriet

Kuznetsova Nina Vladimirovna

Leksjonsstudie basert på romanen av L.N. Tolstoj "Krig og fred"

Leksjonens tema: Sammenligning av beskrivelsen av landskapet med de moralske opplevelsene til Andrei Bolkonsky.

Leksjonens mål:

Pedagogisk:studie av sammenhengen mellom naturtilstanden og heltens opplevelser;

Utvikler:forståelse av hvordan L.N. Tolstoy, ved å bruke teknikken til det psykologiske landskapet, hjelper leseren til å se veien ut av helten fra den moralske krisen.

Pedagogisk: dannelse av kontroll og selvkontroll ferdigheter.

Oppgaver:

1.Å undervise i komparativ analyse av episoden.

2. Styrke kompetansen til forskningsarbeid med teksten.
3. Formspråklig, språklig, kommunikativ kompetanse.

Leksjonstype: en leksjon i å forsterke ny kunnskap.

Type leksjon: blandet klasse

Metodiske metoder:forskningsarbeid med teksten, sammenstilling av en sammenlignende tabell, lesing etter roller.

Begrep: psykologisk landskap.

Natur(fr. lokalitet) - et naturbilde i et kunstverk.

Epigraf til leksjonen:

Den reneste glede er naturens glede.

L.N. Tolstoj

I løpet av timene.

1. Organisatorisk øyeblikk.

Melding om emnet og formålet med leksjonen.

2. Lærerens ord. Sønnen L.N. Tolstoj skrev, "... min far, som svært få, elsket og følte skjønnheten til skoger, åkrer, enger og himmelen. Han pleide å si:

«Naturen er uendelig variert; hver dag er forskjellig fra den forrige, hvert år er det uventet vær.»

Vurder betydningen av naturen i folks liv fra synspunktet til L.N. Tolstoj:

Livets kraft, evig fornyelse, skjønnhet, poesi, storhet, evighet og uendelighet, "fred og harmoni" - dette er hva forfatteren ser og setter pris på i naturen.

Naturen hjelper en person til å finne sin plass i livet, lærer "å leve et felles liv."

Forfatterens bruk av naturbilder beriker alltid arbeidet i ideologiske og kunstneriske termer. Landskapet kan utføre et stort antall av de mest forskjellige funksjonene: det er uunnværlig for en subtil psykologisk analyse av karakterenes tilstand, for å forbedre bildene av enhver hendelse, en levende beskrivelse av situasjonen der denne eller den handlingen finner sted . Bilder av naturen kan tjene til å uttrykke enhver tanke om forfatteren eller hans følelser og opplevelser, spille en ideologisk og kompositorisk rolle, det vil si bidra til å avsløre ideen om verket. Ved å skape dette eller det landskapet kan man bedømme forfatterens holdning til karakterene hans, hans syn på naturen, dens rolle i samfunnets og menneskets liv. Derfor er landskapet et av virkemidlene for psykologisk analyse. Naturskildringen i romanen «Krig og fred» er realistisk, nøyaktig, uttrykksfull og poetisk. Det vises i utvikling, i bevegelse: høst (jaktscene), vinter (jul), vår (måneskinnsnatt, våkne eik).

Naturen for forfatteren av eposet er den høyeste visdom, personifiseringen av moralske idealer og sanne verdier. En "naturlig" person, nær naturen, var forfatterens ideal. Derfor er en av de viktige egenskapene til Tolstojs helter deres holdning til naturen.

I romanen "Krig og fred" ser vi aldri Helen, Anna Pavlovna, Julie Kuragin, Prins Vasily i naturens favn, siden dette ikke er deres element. De liker ikke naturen, de forstår ikke dens høye betydning. Åndelig ødelagt, moralsk stygt, hvis de snakker om naturen, er det tvunget og falskt.

Men heltene i romanen oppfatter denne harmoniske verden på en helt annen måte, nær forfatterens ideal - "en naturlig person". Disse menneskene er åndelig vakre, søker lykke, internt nær menneskene, drømmer om nyttige aktiviteter. Livsveien deres er en vei for lidenskapelig søken, som fører til sannhet og godhet. Tolstoj avslører rikdommen i den indre verden, "sjelens dialektikk" til disse heltene gjennom deres oppfatning av naturen. Naturen kommer organisk inn i livet til Leo Tolstojs "søkende" helter, flettes sammen med deres tanker og erfaringer, noen ganger hjelper det å tenke nytt, revurdere livet deres og til og med endre det drastisk.

3. Presentasjon. Elevene diskuterer konseptet: landskap. Den psykologiske funksjonen til landskapet er at naturbildet bidrar til å avsløre heltens indre verden, og skaper en større eller mindre følelsesmessig atmosfære (noen ganger i kontrast til karakterens følelsesmessige tilstand). Dermed hjelper Turgenev leseren til å forstå at Bazarovs sterke natur er dypere enn hans overfladiske rasjonalistiske og nihilistiske synspunkter, og ledsager scenen for Bazarovs kjærlighetserklæring med sjarmen til den "mørke natten".

I verkene til Tolstoy blir landskapet en viktig komponent i å avsløre karakterenes "sjeledialektikk".

Ofte uttrykker landskapet forfatterens posisjon, forfatterens filosofiske synspunkter. Slik er bildet av den høye himmelen som åpnet seg for prins Andrei etter å ha blitt såret i slaget ved Austerlitz. I finalen av I. Bunins historie "The Gentleman from San Francisco", raser en snøstorm rundt det gigantiske skipet med "sørger fra sølvskum" bølger og summende, "som en begravelsesmesse". Dette landskapet uttrykker Bunins tanker om den moderne sivilisasjonens undergang, som har gått i stå.

Plan for analyse av landskapet i et litterært verk.

Angi stedet for landskapet i komposisjonen og plottet til arbeidet.

Bestem funksjonen til landskapet (stedet og tidspunktet for handlingen, virkemidlene for å avsløre heltens psykologi, uttrykket for forfatterens verdensbilde).

I hvis oppfatning bildet er gitt (av den upersonlige forfatteren - forteller, forteller, helt), måten å forholde seg til helten på: som et miljø eller som et syn.

Grad av utvikling eller konsisthet, detaljering eller generalisering.

Hva er den generelle følelsesmessige (tonaliteten) i landskapet.

Å avsløre forholdet mellom psykologi og figurativitet.

Analyse av rom og tid: bildet er dynamisk eller statisk; lokal eller lukket; farge- og lyddetaljer; detaljer - ledemotiver eller detaljer - dominanter.

Forfatterens dyktighet i å skildre naturen: uttrykksfulle virkemidler (epiteter, metaforer, hyperboler, etc.) og rytmisk intonasjonsmønster (glatt, sakte eller omvendt komprimert, anspent). Funksjoner ved den syntaktiske strukturen til teksten.

Korreler naturen og funksjonene til landskapet med det generelle konseptet til verket, forfatterens verdensbilde, med forfatterens idé om harmonien eller disharmonien til det sosiale, evige og historisk konkrete, universelle og individuelt unike, jordiske og himmelske.

lærerens ord. L.N. Tolstoy bruker ofte landskapet til å analysere sinnstilstanden til prins Andrei i øyeblikk av hans mentale depresjon eller følelsesmessige oppsving.

Skriv ned spørsmålet i notatboken din: hva er et psykologisk landskap?

Du vil svare på dette spørsmålet på slutten av leksjonen.

4. Hva førte prins Andrei inn i en deprimert tilstand.

Studentmelding

Livsfeil, feilaktige drømmer, den moralske krisen til Andrei Bolkonsky:

1. Går til fronten, drømmer om sin Toulon (prestasjon, ære). Skuffet over Napoleon overlever kona døden. Alt som skjedde kaster prins Andrei inn i en krise, som verken bryr seg om sønnen Nicholas eller transformasjonene han gjør på Bogucharov-godset hjelper ham med å komme seg ut (han var en av de første i Russland som avskaffet livegenskap). Andrei Bolkonsky er hjemsøkt av skyldfølelse.

Hvem ble assistenten og samtalepartneren til prins Andrei på slagmarken i møte med døden?

2.Lese og analysere teksten i læreboken s. 287-288

Konklusjon: Rollen som assistent og samtalepartner tilhører himmelen. Hele livet hans er forbundet med himmelen. Det er hans første hjelper og trøster, det hjelper forfatteren til å vise all smålighet og latterlighet i prins Andreis drømmer om ære, bragd ... På slagmarken i møte med døden innså prins Andrei at avguder og ære er langt fra sann mening med livet. «Over ham var det ingenting annet enn himmelen, en høy himmel, ikke klar, men fortsatt umåtelig høy, med grå skyer som stille krypende over den ... Ja! alt er tomt, alt er løgn, bortsett fra denne endeløse himmelen. Ingenting, ingenting annet ennhans. Men selv det er ikke engang der, det er ingenting annet enn stillhet, ro. Og takk Gud!" «Hvordan kunne jeg ikke ha sett denne høye himmelen før? Og hvor glad jeg er for at jeg endelig kjente ham igjen, "tenker Bolkonsky på Austerlitz-feltet. Fra den tid av ble sannheten som ble avslørt for ham om å leve livet, om ubetydeligheten til Napoleon, hans ledestjerne. Prins Andrei søker ikke lenger å spille en viktig rolle i politikken, forbinder ikke skjebnen sin med en militær karriere. Prins Andrei ser nå så nært idolet hans - Napoleon, og forstår ubetydeligheten til denne "lille mannen", som han imiterte. Alt dette er lite og ubetydelig sammenlignet med det som skjer mellom hans sjel og denne høye himmelen. Andrei finner den sanne meningen med livet i å tjene familien og oppdra sønnen. Prins Andrei tror at livet hans er over. Det er ikke noe håp om lykke

5. Analyse av episoden «Samtale med Pierre på fergen».

Scenen for Andrei Bolkonskys samtale med Pierre på fergen hjelper helten til å føle at livet våkner i sjelen hans. (del 1 kap.12) Beskrivelse av himmelen.

Hva følte prins Andrew?

("... noe bedre som var i ham våknet plutselig glad og ungt i sjelen hans." "... i hans indre verden ... et nytt liv ...")

Arbeid med læreboka. (s. 288-289)

Konklusjon: Etter en samtale med Pierre i Bogucharovo, rådfører prins Andrei seg så å si med himmelen. «For første gang etter Austerlitz så han den høye, evige himmelen som han så mens han lå på Austerlitz-marken, og noe som sov lenge, noe bedre som var i den, våknet plutselig glad og ungt i sjelen hans.Himmelen åpner seg for prins Andrei i øyeblikket av en moralsk krise, ved vendepunktene i livet hans, når naturen hjelper ham å komme seg ut av blindveien.

6. Lærerens ord. Analyse av episoden, del 3, kap.1

Vi utforsker: med hvilket humør drar prins Andrei Bolkonsky til Otradnoye?

Beskrivelse av eik

(Prins Andreis tilstand: han ønsket ikke å se verken våren eller solen).

"Det hele er løgn! Det er ingen vår, ingen sol, ingen lykke.", "... knuste, skrellede fingre" "... Jeg tror ikke på dine håp og bedrag." "... ja, han har rett, denne eiken er tusen ganger riktig ... - livet vårt er over."

"... han trengte ikke å starte noe, for at han skulle leve ut livet sitt uten å gjøre ondt, uten å bekymre seg og ikke ønske noe."

Arbeid etter læreboka s. 289.

Konklusjon:Som om det gjenlyder tankene hans, står en gammel kraftig eik i en blomstrende bjørkelund. Grenene hans stikker ut i forskjellige retninger, stygge mot bakgrunnen av unge bjørketrær. Eiken ser ut til å si: «Vår, og kjærlighet og lykke! Og hvordan blir du ikke lei av alt det samme dumme, meningsløse bedraget!.. Det er ingen vår, ingen sol, ingen lykke ... "Ja, han har rett, denne eika er tusen ganger riktig," tenkte prins Andrei , "la andre, unge, igjen bukke under for dette bedraget, og vi vet livet - livet vårt er over! Han bestemmer seg for å leve stille og rolig, leve ut livet sitt, ikke skade noen, ta vare på sine kjære, oppfylle sin farsplikt.

del 3, kap.2

8. Analyse av episoden. Rollelesing. Scenen til "Moonlight Night" (del 3, kap. 2)

(L.N. Tolstoy viser menneskers forskjellige holdninger til naturen: Natasjas beundring for hennes og Sonyas likegyldighet. For ham er et av tegnene på en ekte person evnen til å føle og elske naturen).

("I hans sjel oppsto det plutselig en slik uventet forvirring av unge tanker og håp som motsier hele livet hans")

Sammenligningstabell. Forskningsarbeid med tekst.

Beskrivelse av staten Andrei Bolkonsky

Beskrivelse av eik

Tenk på et bord. Sammenligning av tilstanden til prins Andrei og naturens tilstand.

Hva endret seg i heltens tilstand under det andre møtet med eiken?

Konklusjon:Men hvor radikalt endrer tankene til prins Andrei seg etter å ha besøkt Otradnoye og møtt Natasha. Hennes nattlige samtale med Sonya, som ved et uhell ble overhørt av prinsen, avslører for ham sjelen til denne jenta. Hennes entusiasme og beundring for livet blir ufrivillig overført til Bolkonsky. Han begynner å forstå verdien av livet, hvert øyeblikk av det. På vei tilbake ser han den samme eika, men hva! «Det gamle eiketreet, alt forvandlet, spredt ut som et telt av saftig, mørkt grønt, svaiet lett i kveldssolens stråler. Ingen klønete fingre, ingen sår, ingen gammel sorg og mistillit – ingenting var synlig. «Ja, dette er samme eiketre,» tenkte prins Andrei, og en urimelig vårfølelse av glede og fornyelse kom plutselig over ham.
Alt liv blinker foran prinsens sinnsøyne. Han er sikker på at dette ikke er tiden for å "begrave" seg selv. Han er full av styrke, han er bare trettien år gammel, han kan ikke bare være til nytte for sine kjære, noe som selvfølgelig er veldig viktig. Andrei forstår at han er i stand til store ting, han kan være nyttig for fedrelandet, det er ingen grunn til å begrave seg på landsbygda, han må dra til hovedstaden, hvor det politiske livet foregår.
Livet våkner i eiken, grenene er dekket med ungt og saftig grønt. Interessen for livet våkner i sjelen til prins Andrei. Naturen gjenopplivet ham, tvang ham til å leve, fornyet ham, han forsto meningen med livet, dets formål.

8. Resultatet av leksjonen.

Hva betyr psykologisk landskap?

-Som L.N. Tolstoj, ved hjelp av teknikken til det psykologiske landskapet, hjelper oss å se veien ut av helten fra den moralske krisen?

Lekser: lær utenat: beskrivelse av eiken;

definisjon av psykologisk landskap, mini essay

Organisering av arbeid i grupper.

Oppgave 1. elevgruppe

Relatert melding:

"Livsfeil, feil drømmer, Andrey Bolkonskys moralske krise".

2. Les episoden og svar på spørsmålet: Hva hjalp prins Andrei til å forstå himmelen?

3.Les lærebok side 287-288 fra ordene: «Fra høyden av den fjerne himmelen, hvor hans opphøyde sjel stormet ...», til ordene: «... det ser ut til at prinsen hans liv er over i en alder av trettien».

Oppgave 2. elevgruppe

Lese episode "En samtale med Pierre på fergen".(Del 1, kap. 12)

Svar på spørsmålet: Hva hjelper prins Andrei å føle scenen for en samtale med Pierre på fergen.

2. Forbered en uttrykksfull lesning av beskrivelsen av himmelen.

med ordene: "Men la oss sette oss ned ..."

3. Arbeid med læreboka. (s. 288-289)

Fra ordene: "Pierre bringer Andrei ut av en vanskelig sinnstilstand ..." Til ordene: "... plutselig våknet glad og ung i sjelen hans."

Oppgave til 3. elevgruppe.

1. Les episode del 3, kap.1

Den spesielle mestringen til Leo Tolstoy manifesteres i det faktum at en og samme person kan føle det samme bildet av naturen på forskjellige måter, i forskjellige stemninger. Forfatteren bruker en matchingsteknikk.

2. Utforsk: i hvilket humør skal prins Andrei Bolkonsky til Otradnoye?

Hvorfor tok han hensyn til eiken?

Hvordan var tilstanden til prins Andrei på tidspunktet for det første møtet med eiken?

3. Fyll ut sammenligningstabellen med eksempler fra teksten. Forskningsarbeid med tekst.

Under analysen av episoden fyller elevene ut en sammenlignende tabell:

Beskrivelse av staten Andrei Bolkonsky

Beskrivelse av eik

Arbeid etter læreboka s. 289.

Fra ordene: "Og når prins Andrei ringer inn til Otradnoye ..." til ordene: "... vekket til gjenfødelse av en date med Pierre."
Beskrivelsen av et eiketre med "knuste knuter og knust bark overgrodd med gamle sår" sammenlignes av forfatteren med stemningen til helten, som er deprimert og trist.

7. Analyse av episoden. Andrei Bolkonskys første møte med Natasha Rostova.

del 3, kap.2

Vær oppmerksom på tilstanden og tankene til prins Andrei.

("... Prins Andrei, trist og opptatt ...", "Og hvorfor er hun glad ...?"

Hva følte prins Andrei ved synet av en glad og fornøyd Natasha?

Hvorfor følte han seg "plutselig syk av en eller annen grunn"?

Oppgave 4. gruppe

1. Forbered en lesning etter roller. Scenen til "Moonlight Night" (del 3, kap. 2)

2. Svar på spørsmålene:

Hvem beundrer den månelyse natten?

Hvem forblir likegyldig til skjønnheten i natten?

Hvilken rolle spiller samtalen mellom Natasha og Sonya på en måneskinn natt?

Hvordan er tilstanden til prins Andrei?

Fyll ut sammenligningstabellen med eksempler fra teksten. Hva endret seg i heltens tilstand under det andre møtet med eiken?

Forskningsarbeid med tekst.

Beskrivelse av staten Andrei Bolkonsky

Beskrivelse av eik

I hans epos "Krig og fred" L. Tolstoj klarte å skape unike bilder, med fokus på dannelsen av helter som individer, den åndelige utviklingen til hver. Tolstoy viste hvordan de mest vitale inntrykkene eller hendelsene viser seg å være avgjørende, forårsaker øyeblikkelige endringer i livsposisjonen til helten, i hans idé om verden og seg selv i denne verden. Forfatteren gjorde en oppdagelse i litteraturen, som senere ble kalt Tolstojs "sjelens dialektikk".

Tolstoj skiller to hovedtilstander i den menneskelige sjelen: hva gjør en person menneskelig, dens moralske essens, stabil og uforanderlig, og falsk, hva samfunnet pålegger (sekulær etikette, ønske om karrierevekst og overholdelse av ytre anstendighet). "Sjelens historie" er navnet på prosessen der en person går gjennom oppturer og nedturer, og etter å ha blitt kvitt unødvendig "oppstyr", blir det virkelig. En slik helt er det viktigste for forfatteren, derfor søker Tolstoy å føle og vise en person i de mest avgjørende øyeblikkene i livet hans.

For eksempel er 1812 et slikt vendepunkt for Pierre Bezukhov, spesielt hans tid i fangenskap. Det var da, etter å ha lidd forskjellige vanskeligheter, at Pierre lærte å virkelig sette pris på livet. På samme sted, etter å ha møtt Platon Karatevim, kommer han til den konklusjon at alle menneskelige ulykker oppstår "ikke på grunn av mangel, men på grunn av overskudd." Karataev lever i full harmoni med hele verden. Det er iboende i ønsket om å endre miljøet, å gjenskape det i samsvar med noen abstrakte idealer. Han føler seg som en del av en enkelt naturlig organisme, lever lett og gledelig, noe som i stor grad påvirker verdensbildet til Pierre Bezukhov. Takket være Platon og andre soldater slutter Pierre seg til folkevisdom, oppnår indre frihet og fred.

Av alle heltene i romanen "Krig og fred", er det Bezukhov, etter min mening, som kan kalles en sannhetssøker. Pierre er en intellektuell person som leter etter svar på de viktigste moralske, filosofiske, sosiale spørsmålene, og søker å finne ut hva som er meningen med menneskelig eksistens. Tolstojs helt er snill, uselvisk, uinteressert. Han er langt fra materielle interesser, fordi han har en fantastisk evne til ikke å bli "smittet" med ondskap, grådighet og andre laster i samfunnet som omringet ham. Og likevel, bare en følelse av tilhørighet til folket, bevisstheten om en felles nasjonal katastrofe som en personlig sorg åpner for nye idealer for Pierre. Snart finner Bezukhov etterlengtet lykke ved siden av Natasha, som han i all hemmelighet elsket hele livet, til og med fra seg selv.

En dyp indre gjenfødelse skjer med Andrei Volkonsky. Andreis samtale med Pierre på fergen, møte med et gammelt eiketre, en natt i Otradnoye, kjærlighet til Natasha, en ny skade - alle disse hendelsene forårsaker drastiske endringer i hans åndelige tilstand. Lignende endringer skjer med Natasha Rostova, og med broren Nikolai, og med Maria - alle Tolstoys favoritthelter går langt før de blir kvitt alt kunstig de hadde, og endelig finner seg selv.

Etter min mening er det ingen tilfeldighet at alle forfatterens favorittkarakterer i romanen gjør tragiske feil.Det er klart at det er viktig for forfatteren å se hvordan de soner for sin skyld, hvordan de selv innser disse feilene.

Prins Andrei drar til krigen i 1805 fordi han er lei av sekulær prat, han leter etter noe ekte. Volkonsky, som sitt idol Napoleon, ønsker virkelig å finne «sin Toulon». Drømmen og det virkelige liv skiller seg imidlertid markant, spesielt når prins Andrei befinner seg på slagmarken. Andrei Volkonsky, som Napoleon i slaget ved Arcoli, plukket opp banneret på Austerlitz-feltet og ledet troppene. Men dette flagget, i drømmene hans blafret så stolt over hodet hans, viste seg i virkeligheten bare å være en tung og ubehagelig stokk: "Prins Andrei tok igjen banneret og dro det etter stangen og flyktet med bataljonen." Tolstoj benekter også konseptet om en vakker død, så til og med beskrivelsen av heltens skade er gitt i en veldig tøff form: "Som med et sterkt signal, slo en av de nærmeste soldatene, slik det virket for ham, ham i hode. Det var litt smertefullt, og viktigst av alt, ubehagelig ... "Krig er meningsløs, og forfatteren aksepterer ikke ønsket om å bli som Napoleon, personen som bestemte det. Kanskje det er derfor, allerede såret prins Andrei, liggende på slagmarken, ser en høy, klar himmel over seg - et symbol på sannhet: "Hvordan kunne jeg ikke ha sett denne høye himmelen før? Og så glad jeg er for at jeg endelig ble kjent med ham. Så alt er en bløff, alt er en bløff bortsett fra denne endeløse himmelen.» Prins Andrei nekter den valgte veien, herligheten og symbolet på denne herligheten - Napoleon. Han finner andre verdier: lykke bare å leve, å se himmelen – å være.

Helten kommer seg og vender tilbake til familiens eiendom. Han drar til familien sin, til sin "lille prinsesse", som han en gang flyktet fra og som er i ferd med å føde. Imidlertid dør Lisa under fødselen. Andrews sjel er i opprør: han lider på grunn av skyldfølelse foran sin kone. Prins Andrei tilstår for Pierre: «Jeg kjenner bare to virkelige ulykker i livet: anger og sykdom. Og lykke er bare fraværet av disse to ondskapene.» Under Austerlitz forsto helten den store sannheten: den uendelige verdien er livet. Men ulykke i livet kan ikke bare være sykdom eller død, men også en urolig samvittighet. Før slaget var prins Andrei klar til å betale enhver pris for et øyeblikk av herlighet. Men da kona døde, innså han at ingen av Toulon var verdt livet til en kjær. Etter en samtale på fergen med Pierre Vezukhova om meningen med å være, om hensikten til en person, føler Andrey endelig at han er åpen for folk. Tilsynelatende er dette grunnen til at Natasha Rostova dukker opp i livet hans, hvis naturlige indre skjønnhet er i stand til å gjenopplive Volkonskys sjel i nye følelser.

Samtale mellom Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky på fergen.

I den lykkeligste sinnstilstand, da han kom tilbake fra sin sørreise, oppfylte Pierre sin langvarige intensjon - å ringe til vennen Bolkonsky, som han ikke hadde sett på to år.

På den siste stasjonen, etter å ha fått vite at prins Andrei ikke var i Bald Mountains, men i sin nye separerte eiendom, dro Pierre til ham.

Bogucharovo lå i et stygt, flatt område, dekket av åkre og felte og ukuttede gran- og bjørkeskoger. Herregårdens tun lå i enden av en rett linje, langs hovedveien til bygda, bak en nygravd, fullfylt dam, med bredder som ennå ikke er bevokst med gress, midt i en ungskog, mellom hvilke det stod flere store furutrær.

Herregårdens tun besto av treskeplass, uthus, stall, badehus, uthus og et stort steinhus med halvsirkelformet frontonn, som fortsatt var under bygging. En ung hage ble plantet rundt huset. Gjerdene og portene var sterke og nye; under et skur sto to brannskorsteiner og en tønne malt grønn; veiene var rette, broene var sterke, med rekkverk. På alt satt preg av nøyaktighet og sparsommelighet. På spørsmål om hvor prinsen bor, pekte de på et lite nytt uthus, som sto helt i kanten av dammen. Prins Andreis gamle onkel, Anton, slapp Pierre ut av vognen, sa at prinsen var hjemme, og eskorterte ham inn i en ren liten gang.

Pierre ble slått av beskjedenheten til et lite, om enn rent, hus etter de strålende forholdene han sist så sin venn i Petersburg. Han kom raskt inn i den fortsatt luktende furu, upussede lille salen og ville videre, men Anton løp frem på tå og banket på døren.

– Vel, hva er det? – Jeg hørte en skarp, ubehagelig stemme.

"Gjest," svarte Anton.

"Be meg vente," og en stol ble skjøvet tilbake. Pierre gikk raskt til døren og stod ansikt til ansikt med den rynkete og gamle prins Andrei, som kom ut til ham. Pierre klemte ham og løftet brillene, kysset ham på kinnene og så nøye på ham.

"Jeg hadde ikke forventet det, jeg er veldig glad," sa prins Andrei. Pierre sa ikke noe; han stirret overrasket på vennen sin, og tok ikke blikket fra ham. Han ble truffet av forandringen som hadde skjedd hos prins Andrei. Ordene var kjærlige, det var et smil på leppene og ansiktet til prins Andrei, men øynene hans var døde, døde, som til tross for hans tilsynelatende ønske, ikke kunne gi prins Andrei en gledelig og munter glans. Ikke bare at han gikk ned i vekt, ble blek, vennen modnet; men dette blikket og rynken i pannen, som uttrykte en lang konsentrasjon om én ting, overrasket og fremmedgjorde Pierre til han ble vant til dem.

Når man møtes etter en lang separasjon, som alltid, kunne samtalen ikke etableres på lang tid; de spurte og svarte kort om slike ting, som de selv visste at det var nødvendig å snakke lenge om. Til slutt begynte samtalen å stoppe litt etter litt om det som tidligere ble sagt i fragmenter, om spørsmål om tidligere liv, om planer for fremtiden, om Pierres reise, om studiene, om krigen osv. At konsentrasjon og dødhet, som Pierre la merke til i øynene til prins Andrei, nå uttrykt enda sterkere i smilet han lyttet til Pierre med, spesielt når Pierre snakket med gledesanimasjon om fortiden eller fremtiden. Som om prins Andrei ville ha ønsket, men ikke kunne ta del i det han sa. Pierre begynte å føle at foran prins Andrei var entusiasme, drømmer, håp om lykke og godhet uanstendige. Han skammet seg over å uttrykke alle sine nye, frimureriske tanker, spesielt de som ble fornyet og vekket i ham av hans siste reise. Han behersket seg, var redd for å være naiv; samtidig ville han uimotståelig raskt vise vennen at han nå var en helt annen, bedre Pierre enn den som var i Petersburg.

«Jeg kan ikke fortelle deg hvor mye jeg har opplevd i løpet av denne tiden. Jeg ville ikke kjenne meg igjen.

"Ja, vi har endret oss mye, mye siden den gang," sa prins Andrei.

- Vel, og du? spurte Pierre. - Hva er planene dine?

– Planer? Prins Andrei gjentok ironisk. - Planene mine? gjentok han, som om han lurte på betydningen av et slikt ord. - Ja, du skjønner, jeg bygger, jeg vil flytte helt til neste år ...

Pierre kikket stille, intenst inn i Andreis gamle ansikt.

"Nei, jeg spør," sa Pierre, men prins Andrei avbrøt ham:

- Men hva kan jeg si om meg ... fortell meg, fortell meg om reisen din, om alt det du gjorde der på eiendommene dine?

Pierre begynte å snakke om hva han hadde gjort på eiendommene sine, og prøvde så mye som mulig å skjule sin deltakelse i forbedringene han gjorde. Prins Andrei spurte flere ganger Pierre på forhånd om det han fortalte, som om alt Pierre gjorde var en lenge kjent historie, og lyttet ikke bare ikke med interesse, men til og med som om han skammet seg over det Pierre fortalte.

Pierre ble flau og til og med hard i selskap med vennen sin. Han ble stille.

"Vel, min sjel," sa prins Andrei, som tydeligvis også var hard og sjenert med gjesten, "jeg er her i bivuakker, jeg kom bare for å se. Og nå skal jeg tilbake til søsteren min. Jeg vil introdusere deg for dem. Ja, dere ser ut til å kjenne hverandre,» sa han og underholdt åpenbart gjesten som han nå ikke følte noe til felles med. - Vi drar etter lunsj. Og nå vil du se eiendommen min? – De gikk ut og gikk til middag, snakket om politiske nyheter og felles bekjente, som folk som ikke står hverandre nær. Med litt animasjon og interesse snakket prins Andrei bare om den nye eiendommen og bygningen han holdt på å arrangere, men selv her, midt i samtalen, på scenen, da prins Andrei beskrev for Pierre husets fremtidige plassering, han plutselig stoppet. – Det er imidlertid ikke noe interessant her, la oss gå på middag og gå. – Ved middagen gikk samtalen over på ekteskapet til Pierre.

"Jeg ble veldig overrasket da jeg hørte om dette," sa prins Andrei.

Pierre rødmet akkurat som han alltid rødmet av dette, og sa raskt:

"Jeg skal fortelle deg en dag hvordan det hele skjedde." Men du vet at alt er over, og for alltid.

- For alltid? - sa prins Andrew. «Ingenting skjer for alltid.

Men vet du hvordan det hele endte? Har du hørt om duellen?

Ja, du har vært gjennom det også.

"En ting jeg takker Gud for er at jeg ikke drepte denne mannen," sa Pierre.

- Fra hva? - sa prins Andrew. «Å drepe en ond hund er til og med veldig bra.

- Nei, å drepe en person er ikke bra, urettferdig ...

– Hvorfor er det urettferdig? gjentok prins Andrew. – Hva som er rettferdig og urettferdig er ikke gitt til folk å dømme. Folk har alltid tatt feil og vil ta feil, og ikke i noe annet enn det de anser som rettferdig og urettferdig.

"Det er urettferdig at det er ondskap for en annen person," sa Pierre, og følte med glede at prins Andrei for første gang siden hans ankomst var livlig og begynte å snakke og ønsket å uttrykke alt som gjorde ham til det han var nå.

– Og hvem fortalte deg hva ondskap er for en annen person? – spurte han.

– Ondskap? Ond? sa Pierre. Vi vet alle hva ondskap er for oss selv.

"Ja, vi vet det, men jeg kan ikke gjøre det onde som jeg selv kjenner til en annen person," sa prins Andrei, mer og mer animert, og tilsynelatende ønsket å uttrykke sitt nye syn på ting til Pierre. Han snakket fransk. - Je ne connais dans la vie que maux bien réels: c'est le remord et la maladie. Il n'est de bien que l'absence de ces maux. Lev for deg selv, unngå bare disse to ondskapene, det er all min visdom nå.

Hva med kjærlighet til sin neste, og selvoppofrelse? Pierre sa ifra. Nei, jeg kan ikke være enig med deg! Å leve bare på en slik måte å ikke gjøre ondt, ikke omvende seg, dette er ikke nok. Jeg levde slik, jeg levde for meg selv og ødela livet mitt. Og først nå, når jeg lever, prøver jeg i det minste (Pierre korrigerte meg selv av beskjedenhet) å leve for andre, først nå forstår jeg all livets lykke. Nei, jeg er ikke enig med deg, og du tenker heller ikke på det du sier. – Prins Andrei så stille på Pierre og smilte hånende.

– Her vil du se søsteren din, prinsesse Marya. Du vil komme overens med henne," sa han. "Kanskje du har rett for deg selv," fortsatte han etter en pause, "men alle lever på sin egen måte: du levde for deg selv og du sier at ved å gjøre det ødela du nesten livet ditt, og du kjente lykke først da du begynte å leve for andre. Og jeg opplevde det motsatte. Jeg levde for berømmelse. (Tross alt, hva er berømmelse? Den samme kjærligheten til andre, ønsket om å gjøre noe for dem, ønsket om deres ros.) Så jeg levde for andre og ikke nesten, men ødela livet mitt fullstendig. Og siden har jeg blitt rolig, da jeg lever for meg selv alene.

– Men hvordan leve for seg selv? – spurte Pierre og ble begeistret. Hva med sønn, søster, far?

"Ja, det er fortsatt det samme meg, det er ikke andre," sa prins Andrei, "men andre, naboer, le prochain, som du og prinsesse Mary kaller det, er hovedkilden til feil og ondskap. Le prochain - dette er dine Kiev-menn som du vil gjøre godt mot.

Og han så på Pierre med et hånlig trassig blikk. Han ringte tilsynelatende Pierre.

"Du tuller," sa Pierre, mer og mer animert. – Hvilken feil og ondskap kan det være i det faktum at jeg ville (jeg gjorde veldig lite og dårlig), men jeg ville gjøre godt, og til og med gjorde noe? Hva ondt kan det være at uheldige mennesker, våre bønder, mennesker akkurat som oss, som vokser opp og dør uten et annet begrep om Gud og sannhet, som et bilde og meningsløs bønn, vil lære i fremtidens trøstende tro, gjengjeldelse, belønning , trøster ? Hva er ondskapen og villfarelsen i at folk dør av sykdom uten hjelp, når det er så lett å hjelpe dem økonomisk, og jeg skal gi dem en lege, og et sykehus, og et ly for en gammel mann? Og er det ikke en håndgripelig, utvilsomt velsignelse at en bonde, en kvinne med et barn ikke har dager og netter med hvile, og jeg vil gi dem hvile og fritid? .. - sa Pierre, skyndende og hvinende. - Og jeg gjorde det, om enn dårlig, i det minste litt, men jeg gjorde noe for dette, og du vil ikke bare vantro meg at det jeg gjorde er bra, men du vil ikke vantro meg at du selv ikke gjør det tror det. Og viktigst av alt, - fortsatte Pierre, - dette er det jeg vet, og jeg vet med sikkerhet, at gleden ved å gjøre dette gode er livets eneste sanne lykke.

"Ja, hvis du stiller spørsmålet slik, så er dette en annen sak," sa prins Andrei. – Jeg bygger hus, planter en hage, og dere er sykehus. Begge kan tjene som tidsfordriv. Men hva som er rettferdig, hva som er bra, overlat til den som vet alt, og ikke til oss, å dømme. Vel, du vil krangle," la han til, "kom igjen. De forlot bordet og satte seg på verandaen som fungerte som balkong.

"Vel, la oss krangle," sa prins Andrei. «Du snakker om skoler,» fortsatte han og bøyde fingeren, «lære og så videre, det vil si at du vil ta ham ut,» sa han og pekte på bonden som tok av seg hatten og ga dem, «ut. av hans dyretilstand og gi ham moralske behov. Men det virker for meg som om den eneste mulige lykke er lykken til et dyr, og du vil frata ham den. Jeg misunner ham, og du vil gjøre ham til meg, men uten å gi ham mitt sinn, mine følelser eller mine midler. En annen - du sier: å lette arbeidet hans. Og etter min mening er fysisk arbeid for ham den samme nødvendigheten, den samme betingelsen for hans eksistens, som mentalt arbeid er for deg og for meg. Du kan ikke slutte å tenke. Jeg legger meg klokken tre, tankene kommer til meg, og jeg kan ikke sovne, jeg snur meg og snur meg, jeg sover ikke før om morgenen fordi jeg tenker og kan ikke la være å tenke, hvordan han ikke kan annet enn å pløye, ikke klippe; ellers går han på taverna eller blir syk. Akkurat som jeg ikke vil tåle hans forferdelige fysiske arbeid, og dø om en uke, slik vil han ikke tåle min fysiske lediggang, han vil bli feit og dø. For det tredje, hva mer sa du?

Prins Andrei bøyde sin tredje finger.

- Å ja. Sykehus, medisiner. Han har et slag, han dør, og du blør ham, helbreder ham, han vil gå en krøpling i ti år, det vil være en byrde for alle. Mye roligere og lettere for ham å dø. Andre vil bli født, og det er så mange av dem. Hvis du var lei deg for at ekstraarbeideren din var borte - som jeg ser på ham, ellers vil du behandle ham av kjærlighet til ham. Og han trenger det ikke. Og dessuten, hva slags fantasi er det at medisin noen gang har kurert noen ... Å drepe! - Så! sa han, rynket sint pannen og snudde seg bort fra Pierre.

Prins Andrei uttrykte tankene sine så klart og tydelig at det var tydelig at han tenkte på det mer enn en gang, og han snakket villig og raskt, som en mann som ikke hadde snakket på lenge. Blikket hans ble jo mer livlig, jo mer håpløse dommene hans var.

"Å, dette er forferdelig, forferdelig! sa Pierre. «Jeg forstår bare ikke hvordan du kan leve med slike tanker. De samme øyeblikkene ble funnet på meg, det var nylig, i Moskva og kjære, men så synker jeg i en slik grad at jeg ikke lever, alt er ekkelt for meg, viktigst av alt, meg selv. Da spiser jeg ikke, jeg vasker ikke ansiktet mitt … vel, hva med deg …

"Hvorfor ikke vaske deg, det er ikke rent," sa prins Andrei. Tvert imot bør du prøve å gjøre livet ditt så hyggelig som mulig. Jeg lever og det er ikke min feil, derfor er det nødvendig på en eller annen måte bedre, uten å forstyrre noen, å leve i hjel.

Men hva motiverer deg til å leve? Med slike tanker vil du sitte stille og ikke gjøre noe.

«Livet lar deg ikke være alene. Jeg ville gjerne gjøre ingenting, men på den ene siden hedret den lokale adelen meg ved å bli valgt til leder; Jeg kom meg hardt av. De kunne ikke forstå at jeg ikke hadde det som skulle til, den velkjente godmodige og opptatte vulgariteten som trengs til dette. Så dette huset, som måtte bygges for å få et eget hjørne hvor man kan være rolig. Nå militsen.

Hvorfor tjener du ikke i hæren?

– Etter Austerlitz! sa prins Andrei dystert. – Nei, tusen takk, jeg lovet meg selv at jeg ikke skulle tjene i den aktive russiske hæren. Og jeg vil ikke. Hvis Bonaparte sto her, nær Smolensk, og truet Bald Mountains, så ville jeg ikke tjenestegjort i den russiske hæren. Vel, det var det jeg fortalte deg, - prins Andrei fortsatte å roe seg ned. – Nå er militsen, faren øverstkommanderende for tredje distrikt, og den eneste måten for meg å bli kvitt tjenesten er å være sammen med ham.

– Så du tjener?

- Jeg serverer. Han stoppet litt.

Så hvorfor serverer du?

- Men hvorfor. Min far er en av de mest bemerkelsesverdige menneskene på sin alder. Men han begynner å bli gammel, og ikke bare er han grusom, men han er for aktiv i karakteren. Han er forferdelig på grunn av sin vane med ubegrenset makt og nå denne makten gitt av suverenen til den øverstkommanderende over militsen. Hvis jeg hadde vært to timer forsinket for to uker siden, ville han ha hengt opp opptakeren i Yukhnov,» sa prins Andrei med et smil. «Så jeg tjener fordi, bortsett fra meg, ingen har innflytelse på min far, og noen steder vil jeg redde ham fra en handling han senere skulle lide av.

- Ah, så du skjønner!

"Ja, mais ce n'est pas comme vous l'entendez," fortsatte prins Andrei. «Jeg ville ikke og ønsker ikke det minste godt for denne bastardprotokollisten som stjal noen støvler fra militsen; Jeg ville til og med vært veldig glad for å se ham hengt, men jeg synes synd på faren min, altså igjen på meg selv.

Prins Andrei ble mer og mer animert. Øynene hans lyste febrilsk mens han prøvde å bevise for Pierre at det aldri hadde vært et ønske om det gode for hans neste i handlingen.

"Vel, nå vil du frigjøre bøndene," fortsatte han. - Dette er veldig bra; men ikke for deg (jeg tror du ikke oppdaget noen eller sendt dem til Sibir), og enda mindre for bøndene. Hvis de blir slått, pisket og sendt til Sibir, så tenker jeg at dette ikke gjør dem noe verre. I Sibir lever han det samme bestialske livet, og arrene på kroppen hans vil gro, og han er like lykkelig som han var før. Og dette er nødvendig for de menneskene som går til grunne moralsk, tjener seg anger, undertrykker denne omvendelsen og blir frekke fordi de har muligheten til å utføre rett og galt. Det er den jeg synes synd på og som jeg gjerne vil frigjøre bøndene for. Du har kanskje ikke sett, men jeg har sett hvordan gode mennesker, oppvokst i disse tradisjonene med ubegrenset makt, blir mer irritable med alderen, blir grusomme, frekke, de vet det, de klarer ikke å holde seg, og alle blir mer og mer ulykkelige .

Prins Andrei sa dette med en slik entusiasme at Pierre ufrivillig trodde at disse tankene ble fremkalt av Andrei av faren. Han svarte ham ikke.

"Så det er hvem og det du synes synd på - menneskeverd, sinnsro, renhet, og ikke ryggen og pannen deres, som uansett hvordan du klipper, uansett hvordan du barberer deg, vil de alle forbli de samme ryggene og pannene. .

Nei, nei, og tusen ganger nei! Jeg vil aldri være enig med deg, sa Pierre.

Populær i kategorien: