Uma pessoa pode viver sem um objetivo? Argumentos para a parte C. Exemplos da literatura e da vida Uma pessoa pode viver sem um objetivo?

Metas do mês, do trimestre, metas do ano, dos cinco anos e da vida. Metas em oito áreas principais da vida. Seguir o paradigma do estabelecimento de metas tem mais probabilidade de arruinar sua vida do que de fazê-lo feliz. Existe uma alternativa para o estabelecimento de metas e como entender que você caiu na conquista?

Vida é dor. E então você morre

Woody Allen

As metas são importantes e necessárias. As metas são sobre como criamos significado. Como todos aprendemos com os existencialistas, a nossa vida não tem sentido e tudo o que nos resta é, de alguma forma, dar-lhe sentido.

Eu concordo cem por cento com isso. As metas são uma saída para o horror existencial. Este é o quadro. É uma luneta que nos ajuda a ver o limite do horizonte sem nos perdermos no espaço sem limites chamado existência. Mas existe uma norma, e existe um extremo, quando toda a sua vida se resume a atingir os objetivos de uma lista.

Como você entende que caiu na realização?

Pular na cama elástica é fácil e divertido. Andar pela ferrovia com botas de cinco quilos é difícil e enfadonho. Se o estado dos seus próprios planos de vida estiver mais próximo do segundo do que do primeiro, parece que algo deu errado.

Lembro-me de uma história do livro “O Paradoxo Perfeccionista”. Era uma vez um homem super bem-sucedido, mas ele estava constantemente de luto... Deixe o próprio autor contar:

A vida de Alasdair Clare parecia maravilhosa. Ele foi o melhor aluno da Universidade de Oxford e se tornou um dos cientistas mais famosos, recebendo prêmios e prêmios. Não querendo se isolar do resto do mundo, publicou um romance e uma coletânea de poesias e gravou dois álbuns, que incluíam alguns de seus próprios trabalhos. Posteriormente, atuou como roteirista, diretor e produtor de uma série de televisão de doze episódios sobre a China, “Heart of the Dragon”.

A série ganhou um Emmy, mas Clare não estava destinada a comparecer à cerimônia. Aos 48 anos, logo após o término das filmagens, Clare cometeu suicídio pulando na frente de um trem.

Se ele soubesse que ganharia um Emmy, sua vida seria diferente? Como disse sua ex-esposa: “O Emmy é um símbolo de sucesso que significou muito para ele e o ajudaria a crescer aos seus próprios olhos”. Mas, acrescenta ela, “ele tinha tantos símbolos de sucesso maiores que o Emmy”, e nenhum deles o satisfez.

A realização é uma doença crônica. Eu diria até que é uma doença autoimune. Ela ataca as células das suas conquistas pessoais e as desvaloriza, desvaloriza... Por mais Emmy que você dê a ela, ela não lhe dará a salvação existencial. Uma doença dessas.

Quando você define uma meta e quando não define nenhuma, qual é a diferença?

Você pode tricotar todos os dias da sua vida, porque é um prazer.

Ou um dia você pode definir uma meta “até o final de 2016, você ganhará 15 mil dólares por ano”.

Você pode correr porque para você é como respirar.

Ou você pode definir uma meta de treinar para uma meia maratona.

Você pode comer direito porque fica satisfeito ao ver lindas e saborosas saladas de vegetais no seu prato.

E você pode comer direito, porque “até dezembro de 2015 - menos 16 kg”.

Uma meta envolve a formulação de um resultado, um prazo e a elaboração de uma lista de pequenos passos. Depois de ter tudo isso, você começa a sentir efeitos colaterais.

Efeitos colaterais dos objetivos

Um exemplo clássico: você tinha um hobby e estabeleceu a meta de torná-lo sua profissão. Por exemplo, eles formularam assim: “conseguir cinco clientes regulares para tricô, forjamento e soldagem até setembro”. E assim que você definir essa meta, sua vida mudará qualitativamente. Você começa a sentir efeitos colaterais:

• apareceu um plano, uma lista de passos em direção à meta, mas dá origem à procrastinação, procrastinação e consciência interior
• houve um prazo que criou pressão psicológica e talvez provocou uma vida agitada e a eterna tendência de “não ter tempo nenhum”
• existe a possibilidade de fracasso, porque agora nem tudo correrá tão bem como quando você tricotava, forjava, soldava por prazer, o que significa que o mecanismo de avaliação, autocrítica e medo foi ativado
• O foco mudou do presente para o futuro e, como resultado, você está cada vez mais saindo do estado de fluxo durante uma atividade que antes gostava, porque está pensando em como o que fez o aproximará de seu objetivo.

Muito provavelmente, você alcançará seu objetivo. Você é ótimo. E isso tornará sua vida mais feliz ou não. Uma coisa é conhecida: ela (a vida) mudará qualitativamente. Tudo o que descrevi acima aparecerá. Você precisa disso? Seu alvo tem algo que você possa fazer para combater isso? Esse objetivo merece esses sacrifícios? Essa meta é valiosa ou você decidiu recorrer ao estabelecimento de metas porque “não, mas de que outra forma?”

Como viver sem objetivos?

Isso é “não, mas como?” muitas vezes é a única razão pela qual as pessoas estabelecem metas para si mesmas. Infelizmente, esses objetivos podem não estar alinhados com os seus valores. Infelizmente, estes objectivos estão a ser alcançados: há muita bobagem.

A falta de metas é desaprovada. Do que estamos falando sobre viver uma vida sem objetivos? Para acompanhar o fluxo. Existir. Viva sua vida em vão.

Mas estabelecer metas não é um bem absoluto. Além do fato de que, quando vamos longe demais, vivenciamos sobrecargas poderosas e transformamos nossas vidas em uma corrida armamentista, também descartamos muitas outras formas de criar sentido.

Não estabelecer metas pressupõe uma estrutura de vida fundamentalmente diferente. Na minha opinião, a redução de marcha é um exemplo desse dispositivo. Siga o caminho. Viva no fluxo. Deslize pela vida como um monge budista. Viva uma vida lenta. Dentre essas opções, ela pode ser realmente sua.

Egocentrismo no estabelecimento de metas

Recentemente, encontrei um blog em inglês sobre metas. Sua autora é uma garota muito religiosa. Um de seus pensamentos foi o seguinte. Ao estabelecer metas, peça a Deus (o universo, a mente superior) que lhe revele o plano dele para o seu caminho e, em seguida, abafe sua agitação interior e aguarde os sinais. Essa abordagem me deu essa ideia. O estabelecimento de metas é uma abordagem egocêntrica. Eu, um homem, tenho planos para mim. E se mudarmos o foco da pessoa para o mundo ao nosso redor ou para outras pessoas? Talvez apareçam significados que nunca teriam aparecido se a própria pessoa tivesse inventado metas para si mesma?

Falta de objetivos na vida- esta é uma relutância oculta em viver! Abatimento, que nas visões religiosas é considerado um dos piores pecados. Um homem sem objetivo é como um navio sem leme, à deriva sem rumo e constantemente em risco de atingir os recifes. Uma pessoa que tem um objetivo e sabe como definir metas corretamente, é como um navio sob o controle de um capitão experiente que, por meio de mapa e bússola, determina seu destino e conduz o navio diretamente ao porto de sua escolha.

Vida sem rumo mata

Uma pessoa que vive sem um propósito morre literalmente, relatam pesquisadores da Universidade Médica Japonesa.

Durante sete anos, eles acompanharam um grupo de 43 mil homens e mulheres com idade entre 40 e 79 anos. Em pesquisas periódicas, aproximadamente 59% afirmaram ter um propósito específico na vida e levar uma vida plena. 5% relataram que não tinham objetivos na vida.

Durante o período de observação, 3 mil pessoas observadas morreram por doença ou suicídio. A proporção de mortes entre aqueles que não tinham um objetivo claro na vida e evitavam atividades extenuantes foi aproximadamente 1,5 vezes maior do que entre aqueles que tinham “propósito”. Entre os que morreram de doenças dos vasos cerebrais, houve o dobro.

Se uma pessoa não consegue criar um caminho em sua cabeça a partir de passos claros do presente até o futuro desejado, ela está condenada. Ele morrerá. Ele desaparecerá como pessoa. Se não fisicamente, então mentalmente. Álcool, drogas, jogos de computador. Uma vida sem propósito mata física e espiritualmente.

Razões para a falta de propósito na vida

Definir metas é assunto para um artigo à parte, mas pelo menos para entender o vetor do movimento, aconselho a realizar um exercício simples.

Como parar a existência sem rumo e descobrir em que direção você deve se mover:

Reserve um momento para se afastar de tudo. Esteja na solidão. Permita-se sonhar. Imagine como se acontecesse que todos os seus componentes importantes estivessem desaparecendo consistentemente de sua vida. Uma por uma, todas as partes da vida. Eu não sei o que é exatamente. Pode ser trabalho, família, lazer... Imagine com o máximo de detalhes e detalhes possíveis. Como você consistentemente, um após o outro, perde aspectos importantes da vida. Pode não ser fácil, mas vá em frente!

E agora, quando a última parte importante da vida já passou, imagine que uma varinha mágica caiu em suas mãos!!! E com o aceno de uma varinha mágica, VOCÊ PODE TRAZER DE VOLTA COMPONENTES IMPORTANTES DA SUA VIDA!! Mas apenas um por um. Um por um. O que você retornará primeiro?.. Qual segundo?.. Qual terceiro?.. Qual será o próximo??.. A sequência de retorno é importante. O que foi devolvido primeiro é o mais importante para você no momento. E assim por diante. E você pode entender que os aspectos mais importantes da vida são a área em que estão seus objetivos.

« Quando olhamos para além dos desejos que podem ser imediatamente satisfeitos, descobrimos que uma sociedade aberta sofre do que poderia ser chamado de falta de propósito. Com isto não quero dizer que a meta não possa ser encontrada, mas apenas que cada pessoa é obrigada a procurá-la e encontrá-la em si mesma e para si mesma.." George Soros

A que leva a falta de propósito na vida?

(direção “Objetivos e meios”)

A vida fica sem fôlego sem um objetivo.

F. M. Dostoiévski

A vida é um movimento ao longo da estrada sem fim da existência em busca de um objetivo específico. Alguém estabelece esse objetivo com clareza e o alcança, confundindo-se, cometendo erros, sofrendo ou regozijando-se, alcançando o auge da verdade. E alguém vive a vida descuidadamente, sem rumo, sem pensar no seu significado. No entanto, ambos, mais cedo ou mais tarde, fazem a pergunta “Por que eu vivi? E com que propósito ele nasceu?”, como o Pechorin de Lermontov. É aí que você passa a entender as ações e ações que você fez ou deixou de fazer no caminho de sua vida.

A falta de um objetivo de vida em todas as religiões é considerada um dos pecados mortais, pois leva a pessoa à morte moral e física: ou a pessoa desperdiça a vida (“Eugene Onegin”), ou corre para o seu sofá preferido para se esconder das tempestades da vida (“Oblomov”).

Na ficção, a busca do sentido da vida pelos heróis ou a falta de tais ações é um dos temas principais. Não menos interessantes para os escritores são os estudos da alma humana na ausência de um objetivo na vida: quais são as consequências dessa existência do indivíduo, ou seja, a que tudo isso leva?

Evgeny Onegin, de Alexander Sergeevich Pushkin, é um exemplo vívido de uma existência tão sem propósito de uma personalidade. E por que traçar metas para uma pessoa que praticamente “tem tudo”: não foi o pai pobre que “dava duas bolas por ano” que contratou tutores para a educação e criação do filho. E seu tio morreu “na hora certa”, deixando para Eugene uma herança considerável. Um homem jovem, culto, “muito simpático”, segundo a opinião da alta sociedade. Ele dorme quase até a hora do almoço, “anda na avenida”. Ele frequenta restaurantes da moda e vai ao teatro apenas para chamar a atenção - essa é, talvez, a gama das principais “atividades” do herói. COMO. Pushkin mostra a que leva essa existência sem rumo do herói: apatia (baço), perda de amizade (e até o assassinato injustificado de um amigo em um duelo), perda do amor verdadeiro (Tatyana Larina), ausência de família. E mesmo uma viagem ao exterior não salva Onegin do sofrimento mental.

Não menos interessante em termos de pesquisa é outro herói literário - Ilya Oblomov do romance de I.A. Goncharova. A sua existência, como ele próprio explica ao amigo Andrei Stolts, começou “com a extinção”: bom, não era costume na família Oblomov trabalhar, muito menos estabelecer metas. Ilyusha foi formada neste “Oblomovismo”, como um pintinho em um ovo. Mesmo o amor não conseguiu tirá-lo do sofá (Olga Ilyinskaya conseguiu brevemente). Nem a família mais tarde nem

um filho nascido - nada reviveu Oblomov, não se tornou o propósito da existência. O escritor, explorando o estado de espírito do herói, mostra as razões para isso e, o mais importante, o resultado - a morte não é apenas mental, mas também física.

Uma pessoa que não estabelece metas na vida é como um barco incontrolável navegando para lugar nenhum. E existe o risco de ser jogado em terra ou encalhado. Somente a existência consciente e com objetivos claros, segundo o psicólogo Nikolai Kozlov (livro “Correct Clear Life”), nos faz levantar do sofá, abrir mão de coisas inúteis e correr para realizar nossos planos e sonhos. Caso contrário - morte espiritual e física.

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Muitas vezes ouvimos a frase: “anos passados ​​sem rumo”. Quem diz isso entende que perdeu o momento em que poderia ter conquistado algo, mudado de alguma forma sua vida. A vida sem objetivo é uma existência sem sentido.

Acho que a falta de objetivo é um sinal de problemas psicológicos ou depressão. O desejo ajuda a pessoa a se desenvolver, avançar e obter novas experiências. A passividade deprime uma pessoa e a priva de emoções. Embora eu acredite que seja possível viver sem objetivo e ser indiferente a tudo, isso é contrário à natureza do próprio homem e o rebaixa a um nível inferior.

Os escritores russos tinham uma atitude negativa em relação à vida sem objetivo. F. M. Dostoiévski disse que “a vida sufoca sem objetivo”. Isso não faz sentido. Os autores de obras clássicas mostraram o que pode acontecer a uma pessoa que não tem aspirações nem intenções.

Do romance homônimo de I.A. Goncharova vive sem rumo. Apesar disso, ele é uma pessoa boa e gentil. Mas ele morre moralmente quando não consegue revelar os melhores traços de seu caráter. Mesmo um sentimento elevado não poderia despertar nele a sede de vida. A insensatez foi o que destruiu este herói. Não se pode dizer que Oblomov não sonhou: ele aquecia em seu coração os sonhos de uma família, mas não conseguia realizá-los por causa de sua preguiça destrutiva.

A vida de uma pessoa que tem um objetivo ou sonho específico é completamente diferente. Ele se aprimora, desenvolve o que há de melhor em si mesmo. Mas o que é melhor: ter um alvo falso ou não ter nenhum? Desses dois extremos, eu escolheria o segundo. Falsos objetivos prejudicam os outros e trazem muitos problemas. Isso aconteceu na história "Gooseberry" de Chekhov.

Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan quer tomar posse de um terreno para cultivar ali a baga de mesmo nome. Esse desejo desfigura moralmente o herói, torna-o dependente da riqueza material e mesquinho. É melhor não ter nenhum objetivo específico do que se tornar uma pessoa que não é respeitada na sociedade e que traz muitos problemas para a sociedade.

Os autores das obras em suas obras buscaram mostrar os meios pelos quais determinados objetivos foram alcançados. Às vezes eles eram justificados e às vezes não. Quando os escritores descreveram uma existência sem propósito, eles insistiram na inutilidade de tal vida, mostraram possíveis resultados dos acontecimentos e pediram aos leitores que não repetissem os erros de seus heróis.

1) O problema da memória histórica (responsabilidade pelas amargas e terríveis consequências do passado)
O problema da responsabilidade, nacional e humana, foi uma das questões centrais da literatura em meados do século XX. Por exemplo, A. T. Tvardovsky em seu poema “By Right of Memory” pede um repensar da triste experiência do totalitarismo. O mesmo tema é revelado no poema “Requiem” de A. A. Akhmatova. O veredicto sobre o sistema estatal, baseado em injustiças e mentiras, é pronunciado por A. I. Solzhenitsyn na história “Um dia na vida de Ivan Denisovich”
2) O problema de preservar monumentos antigos e cuidar deles .
O problema do cuidado do património cultural sempre esteve no centro das atenções gerais. No difícil período pós-revolucionário, quando uma mudança no sistema político foi acompanhada pela derrubada de valores anteriores, os intelectuais russos fizeram todo o possível para salvar relíquias culturais. Por exemplo, o acadêmico D.S. Likhachev evitou que a Nevsky Prospekt fosse construída com arranha-céus padrão. As propriedades Kuskovo e Abramtsevo foram restauradas com fundos de cineastas russos. Cuidar dos monumentos antigos também distingue os moradores de Tula: a aparência do centro histórico da cidade, das igrejas e do Kremlin é preservada.
Os conquistadores da antiguidade queimaram livros e destruíram monumentos para privar o povo da memória histórica.
3) O problema da atitude em relação ao passado, perda de memória, raízes.
“O desrespeito pelos ancestrais é o primeiro sinal de imoralidade” (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov chamou uma pessoa que não se lembra de seu parentesco, que perdeu a memória, de mankurt (“Parada tempestuosa”). Mankurt é um homem privado de memória à força. Este é um escravo que não tem passado. Ele não sabe quem é, de onde vem, não sabe seu nome, não se lembra da infância, do pai e da mãe - enfim, não se reconhece como ser humano. Tal subumano é perigoso para a sociedade, alerta o escritor.
Muito recentemente, às vésperas do grande Dia da Vitória, perguntaram aos jovens nas ruas da nossa cidade se sabiam do início e do fim da Grande Guerra Patriótica, sobre com quem lutamos, quem era G. Zhukov... As respostas foram deprimentes: a geração mais jovem não sabe as datas do início da guerra, os nomes dos comandantes, muitos não ouviram falar da Batalha de Stalingrado, do Bulge de Kursk...
O problema de esquecer o passado é muito sério. Quem não respeita a história e não honra seus ancestrais é o mesmo mankurt. Só quero lembrar a estes jovens o grito penetrante da lenda de Ch. Aitmatov: “Lembre-se, de quem é você? Qual o seu nome?"
4) O problema de um falso objetivo na vida.
“Uma pessoa não precisa de três arshins de terra, nem de uma propriedade, mas de todo o globo. Toda a natureza, onde no espaço aberto ele pudesse demonstrar todas as propriedades de um espírito livre”, escreveu A.P. Tchekhov. A vida sem objetivo é uma existência sem sentido. Mas os objetivos são diferentes, como, por exemplo, na história “Gooseberry”. Seu herói, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, sonha em comprar sua própria propriedade e plantar groselhas ali. Este objetivo o consome inteiramente. No final, ele chega até ela, mas ao mesmo tempo quase perde sua aparência humana (“ele ficou roliço, flácido... - eis que ele vai grunhir no cobertor”). Um objetivo falso, uma obsessão pelo material, estreito e limitado, desfigura a pessoa. Ele precisa de constante movimento, desenvolvimento, excitação, melhoria para a vida...
I. Bunin na história “O Cavalheiro de São Francisco” mostrou o destino de um homem que servia a valores falsos. A riqueza era seu deus, e esse deus ele adorava. Mas quando o milionário americano morreu, descobriu-se que a verdadeira felicidade passou ao lado do homem: ele morreu sem nunca saber o que era a vida.
5) O sentido da vida humana. Procurando um caminho de vida.
A imagem de Oblomov (I.A. Goncharov) é a imagem de um homem que queria conquistar muito na vida. Queria mudar de vida, queria reconstruir a vida da herdade, queria criar filhos... Mas não tinha forças para concretizar esses desejos, por isso os seus sonhos continuaram a ser sonhos.
M. Gorky na peça “At the Lower Depths” mostrou o drama de “ex-pessoas” que perderam a força para lutar por si mesmas. Eles esperam algo bom, entendem que precisam viver melhor, mas nada fazem para mudar seu destino. Não é por acaso que a peça começa numa pensão e termina aí.
N. Gogol, um expositor dos vícios humanos, busca persistentemente uma alma humana viva. Retratando Plyushkin, que se tornou “um buraco no corpo da humanidade”, ele exorta apaixonadamente o leitor que entra na idade adulta a levar consigo todos os “movimentos humanos” e a não perdê-los no caminho da vida.
A vida é um movimento ao longo de uma estrada sem fim. Alguns viajam por ela “por motivos oficiais”, questionando: por que vivi, com que propósito nasci? ("Herói do nosso tempo"). Outros se assustam com essa estrada, correndo para seu amplo sofá, porque “a vida te toca em todos os lugares, te pega” (“Oblomov”). Mas também há aqueles que, cometendo erros, duvidando, sofrendo, sobem às alturas da verdade, encontrando o seu eu espiritual. Um deles é Pierre Bezukhov, o herói do romance épico de L.N. Tolstoi "Guerra e Paz".
No início de sua jornada, Pierre está longe da verdade: admira Napoleão, se envolve na companhia da “juventude de ouro”, participa de travessuras hooligan junto com Dolokhov e Kuragin, e sucumbe facilmente à bajulação rude, o motivo para o qual está sua enorme fortuna. Uma estupidez é seguida por outra: casamento com Helen, um duelo com Dolokhov... E como resultado - uma perda completa do sentido da vida. "O que está errado? O que bem? O que você deveria amar e o que você deveria odiar? Por que viver e o que sou eu?” - essas perguntas passam pela sua cabeça inúmeras vezes até que uma compreensão sóbria da vida se instale. No caminho até ele há a experiência da Maçonaria, a observação de soldados comuns na Batalha de Borodino e um encontro em cativeiro com o filósofo popular Platon Karataev. Só o amor move o mundo e a pessoa vive - Pierre Bezukhov chega a esse pensamento, encontrando seu eu espiritual.
6) Auto-sacrifício. Amor ao próximo. Compaixão e misericórdia. Sensibilidade.
Num dos livros dedicados à Grande Guerra Patriótica, um ex-sobrevivente do cerco lembra que sua vida, quando adolescente moribundo, foi salva durante uma terrível fome por um vizinho que lhe trouxe uma lata de ensopado enviada por seu filho do front. “Já estou velho e você é jovem, ainda tem que viver e viver”, disse este homem. Ele logo morreu, e o menino que salvou manteve uma lembrança grata dele pelo resto da vida.
A tragédia ocorreu na região de Krasnodar. Um incêndio começou em uma casa de repouso onde viviam idosos doentes. Entre os 62 queimados vivos estava a enfermeira Lidiya Pachintseva, de 53 anos, que estava de plantão naquela noite. Quando começou o incêndio, ela pegou os idosos pelos braços, levou-os até as janelas e ajudou-os a escapar. Mas não me salvei - não tive tempo.
M. Sholokhov tem uma história maravilhosa “The Fate of a Man”. Conta a história do trágico destino de um soldado que perdeu todos os seus parentes durante a guerra. Um dia ele conheceu um menino órfão e decidiu se chamar de pai. Este ato sugere que o amor e o desejo de fazer o bem dão à pessoa força para viver, força para resistir ao destino.
7) O problema da indiferença. Atitude insensível e sem alma para com as pessoas.
“Pessoas satisfeitas consigo mesmas”, acostumadas ao conforto, pessoas com interesses mesquinhos de propriedade são os mesmos heróis de Tchekhov, “pessoas em casos”. Este é o Doutor Startsev em “Ionych” e o professor Belikov em “The Man in the Case”. Lembremo-nos de como o rechonchudo e ruivo Dmitry Ionych Startsev cavalga “em uma troika com sinos”, e seu cocheiro Panteleimon, “também rechonchudo e vermelho”, grita: “Mantenha-se bem!” “Guardar a lei” é, afinal, desapego das angústias e problemas humanos. Não deve haver obstáculos em seu próspero caminho de vida. E no “não importa o que aconteça” de Belikov, vemos apenas uma atitude indiferente em relação aos problemas de outras pessoas. O empobrecimento espiritual destes heróis é óbvio. E não são intelectuais, mas simplesmente filisteus, pessoas comuns que se imaginam “donos da vida”.
8) O problema da amizade, dever de camaradagem.
O serviço de linha de frente é uma expressão quase lendária; Não há dúvida de que não existe amizade mais forte e devotada entre as pessoas. Existem muitos exemplos literários disso. Na história “Taras Bulba” de Gogol, um dos heróis exclama: “Não existem laços mais brilhantes do que a camaradagem!” Mas na maioria das vezes esse tópico foi discutido na literatura sobre a Grande Guerra Patriótica. Na história de B. Vasilyev “The Dawns Here Are Quiet...” tanto as meninas artilheiras antiaéreas quanto o capitão Vaskov vivem de acordo com as leis de assistência mútua e responsabilidade mútua. No romance “Os Vivos e os Mortos”, de K. Simonov, o capitão Sintsov carrega um camarada ferido do campo de batalha.
9) O problema do progresso científico.
Na história de M. Bulgakov, o Doutor Preobrazhensky transforma um cachorro em um homem. Os cientistas são movidos pela sede de conhecimento, pelo desejo de mudar a natureza. Mas às vezes o progresso se transforma em consequências terríveis: uma criatura bípede com “coração de cachorro” ainda não é uma pessoa, porque nela não há alma, nem amor, honra, nobreza.
A imprensa noticiou que o elixir da imortalidade apareceria muito em breve. A morte será completamente derrotada. Mas para muitas pessoas esta notícia não causou uma onda de alegria; pelo contrário, a ansiedade intensificou-se. Como será essa imortalidade para uma pessoa?
10) O problema do modo de vida patriarcal da aldeia. O problema da beleza, beleza moralmente saudável
vida da aldeia.
Na literatura russa, o tema da aldeia e o tema da pátria eram frequentemente combinados. A vida rural sempre foi percebida como a mais serena e natural. Um dos primeiros a expressar essa ideia foi Pushkin, que chamou a vila de seu escritório. NO. Em seus poemas e poemas, Nekrasov chamou a atenção do leitor não apenas para a pobreza das cabanas camponesas, mas também para o quão amigáveis ​​são as famílias camponesas e quão hospitaleiras são as mulheres russas. Muito se fala sobre a originalidade do modo de vida rural no romance épico de Sholokhov, “Quiet Don”. Na história “Adeus a Matera”, de Rasputin, a antiga aldeia é dotada de memória histórica, cuja perda equivale à morte dos habitantes.
11) O problema do trabalho. Prazer em atividades significativas.
O tema do trabalho foi desenvolvido muitas vezes na literatura clássica e moderna russa. A título de exemplo, basta recordar o romance “Oblomov” de I. A. Goncharov. O herói desta obra, Andrei Stolts, vê o sentido da vida não como resultado do trabalho, mas no próprio processo. Vemos um exemplo semelhante na história “Matryonin’s Dvor” de Solzhenitsyn. Sua heroína não percebe o trabalho forçado como punição, punição - ela trata o trabalho como parte integrante da existência.
12) O problema da influência da preguiça na pessoa.
O ensaio de Chekhov “Minha “ela”” lista todas as terríveis consequências da influência da preguiça sobre as pessoas.
13) O problema do futuro da Rússia.
O tema do futuro da Rússia foi abordado por muitos poetas e escritores. Por exemplo, Nikolai Vasilyevich Gogol, numa digressão lírica do poema “Dead Souls”, compara a Rússia a uma “troika enérgica e irresistível”. "Rus', onde você está indo?" ele pergunta. Mas o autor não tem resposta para a pergunta. O poeta Eduard Asadov em seu poema “A Rússia não começou com uma espada” escreve: “O amanhecer está nascendo, brilhante e quente. E será assim para sempre e indestrutivelmente. A Rússia não começou com uma espada e, portanto, é invencível!” Ele está confiante de que um grande futuro aguarda a Rússia e nada pode impedi-lo.
14) O problema da influência da arte na pessoa.
Cientistas e psicólogos argumentam há muito tempo que a música pode ter vários efeitos no sistema nervoso e no tônus ​​​​humano. É geralmente aceito que as obras de Bach aprimoram e desenvolvem o intelecto. A música de Beethoven desperta compaixão e limpa os pensamentos e sentimentos de negatividade de uma pessoa. Schumann ajuda a compreender a alma de uma criança.
A sétima sinfonia de Dmitri Shostakovich tem como subtítulo "Leningrado". Mas o nome “Lendário” combina melhor com ela. O fato é que quando os nazistas sitiaram Leningrado, os moradores da cidade foram muito influenciados pela 7ª Sinfonia de Dmitry Shostakovich, que, como testemunham testemunhas oculares, deu às pessoas novas forças para lutar contra o inimigo.
15) O problema da anticultura.
Este problema ainda é relevante hoje. Hoje em dia existe um domínio das “novelas” na televisão, o que reduz significativamente o nível da nossa cultura. Como outro exemplo, podemos lembrar a literatura. O tema da “desculturação” é bem explorado no romance “O Mestre e Margarita”. Os funcionários da MASSOLIT escrevem trabalhos ruins e ao mesmo tempo jantam em restaurantes e fazem dachas. Eles são admirados e sua literatura é reverenciada.
16) O problema da televisão moderna.
Uma gangue operou em Moscou por muito tempo, o que foi particularmente cruel. Quando os criminosos foram capturados, admitiram que o seu comportamento e a sua atitude em relação ao mundo foram grandemente influenciados pelo filme americano “Natural Born Killers”, que assistiam quase todos os dias. Eles tentaram copiar os hábitos dos personagens desta imagem na vida real.
Muitos atletas modernos assistiam TV quando eram crianças e queriam ser como os atletas de sua época. Através das transmissões televisivas conheceram o esporte e seus heróis. Claro, também existem casos opostos, quando uma pessoa ficou viciada em TV e teve que ser tratada em clínicas especiais.
17) O problema de obstruir a língua russa.
Acredito que o uso de palavras estrangeiras na língua nativa só se justifica se não houver equivalente. Muitos de nossos escritores lutaram contra a contaminação da língua russa com empréstimos. M. Gorky destacou: “Torna difícil para o nosso leitor inserir palavras estrangeiras em uma frase russa. Não faz sentido escrever concentração quando temos a nossa própria palavra boa – condensação.”
O almirante A. S. Shishkov, que por algum tempo ocupou o cargo de Ministro da Educação, propôs substituir a palavra fonte pelo sinônimo desajeitado que ele inventou - canhão de água. Enquanto praticava a criação de palavras, ele inventou substitutos para palavras emprestadas: sugeriu dizer em vez de beco - prosad, bilhar - sharokat, substituiu o taco por sarotyk e chamou a biblioteca de casa de apostas. Para substituir a palavra galochas, da qual não gostou, ele inventou outra palavra - sapatos molhados. Tal preocupação com a pureza da linguagem só pode causar risos e irritação entre os contemporâneos.
18) O problema da destruição dos recursos naturais.
Se a imprensa começou a escrever sobre o desastre que ameaça a humanidade apenas nos últimos dez a quinze anos, então Ch. Aitmatov falou sobre esse problema na década de 70 em sua história “Depois do Conto de Fadas” (“O Navio Branco”). Ele mostrou a destrutividade e a desesperança do caminho se uma pessoa destruir a natureza. Ela se vinga com degeneração e falta de espiritualidade. O escritor dá continuidade a esse tema em suas obras subsequentes: “E o dia dura mais de um século” (“Parada Tempestuosa”), “O Bloco”, “A Marca de Cassandra”.
O romance “O Andaime” produz um sentimento particularmente forte. Usando o exemplo de uma família de lobos, o autor mostrou a morte da vida selvagem devido à atividade econômica humana. E quão assustador se torna quando você vê que, quando comparados com os humanos, os predadores parecem mais humanos e “humanitários” do que a “coroa da criação”. Então, para que serve no futuro uma pessoa levar seus filhos à ceifa?
19) Impor sua opinião aos outros.
Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Lago, nuvem, torre...” O personagem principal, Vasily Ivanovich, é um modesto funcionário que ganhou uma agradável viagem à natureza.
20) O tema da guerra na literatura.
Muitas vezes, ao felicitar os nossos amigos ou familiares, desejamos-lhes um céu de paz acima das suas cabeças. Não queremos que as suas famílias sofram as dificuldades da guerra. Guerra! Essas cinco cartas carregam consigo um mar de sangue, lágrimas, sofrimento e, o mais importante, a morte de pessoas queridas aos nossos corações. Sempre houve guerras em nosso planeta. O coração das pessoas sempre esteve cheio da dor da perda. De todos os lugares onde a guerra está acontecendo, você pode ouvir os gemidos das mães, os gritos das crianças e as explosões ensurdecedoras que dilaceram nossas almas e corações. Para nossa grande felicidade, só conhecemos a guerra por meio de longas-metragens e obras literárias.
Nosso país sofreu muitas provações durante a guerra. No início do século XIX, a Rússia ficou chocada com a Guerra Patriótica de 1812. O espírito patriótico do povo russo foi demonstrado por L. N. Tolstoy em seu romance épico “Guerra e Paz”. A guerra de guerrilha, a Batalha de Borodino - tudo isso e muito mais aparece diante de nós com nossos próprios olhos. Estamos testemunhando a terrível vida cotidiana da guerra. Tolstoi fala sobre como, para muitos, a guerra se tornou a coisa mais comum. Eles (por exemplo, Tushin) realizam feitos heróicos nos campos de batalha, mas eles próprios não percebem isso. Para eles, a guerra é um trabalho que devem realizar conscientemente. Mas a guerra pode tornar-se comum não apenas no campo de batalha. Uma cidade inteira pode se acostumar com a ideia da guerra e continuar a viver, resignando-se a ela. Tal cidade em 1855 era Sebastopol. L. N. Tolstoy conta sobre os meses difíceis da defesa de Sebastopol em suas “Histórias de Sebastopol”. Aqui, os eventos que ocorrem são descritos de maneira especialmente confiável, já que Tolstoi é uma testemunha ocular deles. E depois do que viu e ouviu em uma cidade cheia de sangue e dor, ele estabeleceu um objetivo definido - contar ao leitor apenas a verdade - e nada além da verdade. O bombardeio da cidade não parou. Mais e mais fortificações eram necessárias. Marinheiros e soldados trabalhavam na neve e na chuva, meio famintos, meio nus, mas ainda assim trabalhavam. E aqui todos ficam simplesmente maravilhados com a coragem do seu espírito, força de vontade e enorme patriotismo. Suas esposas, mães e filhos moravam com eles nesta cidade. Eles estavam tão acostumados com a situação da cidade que não prestavam mais atenção aos tiros ou às explosões. Muitas vezes eles traziam jantares para seus maridos diretamente nos bastiões, e uma bomba muitas vezes poderia destruir a família inteira. Tolstoi nos mostra que o pior da guerra acontece no hospital: “Vocês verão médicos lá com as mãos ensanguentadas até os cotovelos... ocupados perto da cama, na qual, com os olhos abertos e falando, como se estivessem em delírio, palavras sem sentido, às vezes simples e comoventes, jaz ferido sob a influência do clorofórmio.” A guerra para Tolstoi é sujeira, dor, violência, não importa quais objetivos ela persiga: “...você verá a guerra não em um sistema correto, bonito e brilhante, com música e tambores, com bandeiras agitadas e generais empinados, mas você verá vejam a guerra na sua expressão real - no sangue, no sofrimento, na morte...” A heróica defesa de Sebastopol em 1854-1855 mostra mais uma vez a todos o quanto o povo russo ama a sua pátria e quão corajosamente eles vêm em sua defesa. Não poupando esforços, usando quaisquer meios, eles (o povo russo) não permitem que o inimigo tome a sua terra natal.
Em 1941-1942, a defesa de Sebastopol será repetida. Mas esta será outra Grande Guerra Patriótica - 1941-1945. Nesta guerra contra o fascismo, o povo soviético realizará um feito extraordinário, do qual sempre nos lembraremos. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev e muitos outros escritores dedicaram suas obras aos acontecimentos da Grande Guerra Patriótica. Este momento difícil também é caracterizado pelo fato de as mulheres terem lutado nas fileiras do Exército Vermelho junto com os homens. E mesmo o fato de serem representantes do sexo mais fraco não os impediu. Eles lutaram contra o medo dentro de si e realizaram feitos heróicos que, ao que parecia, eram completamente incomuns para as mulheres. É sobre essas mulheres que aprendemos nas páginas da história de B. Vasiliev “E os amanheceres aqui são tranquilos...”. Cinco meninas e seu comandante de combate F. Basque se encontram na cordilheira Sinyukhina com dezesseis fascistas que se dirigem para a ferrovia, absolutamente confiantes de que ninguém sabe sobre o andamento de sua operação. Os nossos combatentes encontraram-se numa posição difícil: não podiam recuar, mas sim ficar, porque os alemães os comiam como sementes. Mas não há saída! A Pátria está atrás de você! E essas meninas realizam uma façanha destemida. Ao custo de suas vidas, eles detêm o inimigo e o impedem de realizar seus terríveis planos. Quão despreocupada era a vida dessas meninas antes da guerra?! Estudavam, trabalhavam, aproveitavam a vida. E de repente! Aviões, tanques, armas, tiros, gritos, gemidos... Mas não quebraram e deram pela vitória o que tinham de mais precioso: a vida. Eles deram suas vidas por sua pátria.
Mas há uma guerra civil na terra, na qual uma pessoa pode dar a vida sem nunca saber porquê. 1918 Rússia. Irmão mata irmão, pai mata filho, filho mata pai. Tudo se mistura no fogo da raiva, tudo se desvaloriza: o amor, o parentesco, a vida humana. M. Tsvetaeva escreve: Irmãos, esta é a última taxa! Pelo terceiro ano, Abel luta com Caim...
As pessoas tornam-se armas nas mãos do poder. Dividindo-se em dois campos, amigos tornam-se inimigos, parentes tornam-se estranhos para sempre. I. Babel, A. Fadeev e muitos outros falam sobre este momento difícil.
I. Babel serviu nas fileiras do Primeiro Exército de Cavalaria de Budyonny. Lá ele manteve seu diário, que mais tarde se transformou na agora famosa obra “Cavalaria”. As histórias de “Cavalaria” falam de um homem que se viu no fogo da Guerra Civil. O personagem principal Lyutov nos conta episódios individuais da campanha do Primeiro Exército de Cavalaria de Budyonny, famoso por suas vitórias. Mas nas páginas das histórias não sentimos o espírito vitorioso. Vemos a crueldade dos soldados do Exército Vermelho, a sua compostura e indiferença. Eles podem matar um velho judeu sem a menor hesitação, mas o que é mais terrível é que podem acabar com seu camarada ferido sem um momento de hesitação. Mas para que serve tudo isso? I. Babel não respondeu a esta pergunta. Ele deixa para o leitor especular.
O tema da guerra na literatura russa foi e continua relevante. Os escritores tentam transmitir aos leitores toda a verdade, seja ela qual for.
Nas páginas das suas obras aprendemos que a guerra não é apenas a alegria das vitórias e a amargura das derrotas, mas a guerra é uma dura vida quotidiana cheia de sangue, dor e violência. A memória destes dias viverá para sempre na nossa memória. Talvez chegue o dia em que os gemidos e gritos das mães, as rajadas e os tiros cessarão na terra, quando a nossa terra encontrará um dia sem guerra!
A virada na Grande Guerra Patriótica ocorreu durante a Batalha de Stalingrado, quando “o soldado russo estava pronto para arrancar um osso do esqueleto e ir com ele para o fascista” (A. Platonov). A unidade do povo no “tempo de luto”, a sua resiliência, coragem, heroísmo diário - esta é a verdadeira razão da vitória. O romance “Hot Snow” de Y. Bondarev reflete os momentos mais trágicos da guerra, quando os tanques brutais de Manstein avançam em direção ao grupo cercado em Stalingrado. Os jovens artilheiros, os rapazes de ontem, estão a conter o ataque dos nazis com esforços sobre-humanos. O céu estava encharcado de fumaça, a neve derreteu com as balas, a terra estava queimando sob os pés, mas o soldado russo sobreviveu - ele não permitiu que os tanques passassem. Por esse feito, o General Bessonov, desconsiderando todas as convenções, sem premiações, entregou ordens e medalhas aos soldados restantes. “O que eu puder, o que eu puder…” ele diz amargamente, aproximando-se do próximo soldado. O general poderia, mas e as autoridades? Por que o Estado se lembra do povo apenas em momentos trágicos da história?
O problema da força moral de um soldado comum
O portador da moralidade popular na guerra é, por exemplo, Valega, o ordenança do tenente Kerzhentsev da história de V. Nekrasov “Nas trincheiras de Stalingrado”. Ele mal conhece a leitura e a escrita, confunde a tabuada, não vai explicar bem o que é o socialismo, mas pela sua pátria, pelos seus camaradas, por um barraco precário em Altai, por Stalin, que ele nunca viu, ele lutará até a última bala. E os cartuchos vão acabar - com punhos, dentes. Sentado em uma trincheira, ele repreenderá mais o capataz do que os alemães. E no final das contas, ele mostrará a esses alemães onde os lagostins passam o inverno.
A expressão “caráter nacional” é a que mais se aproxima de Valega. Ele se ofereceu para a guerra e rapidamente se adaptou às adversidades da guerra, porque sua vida pacífica de camponês não era tão agradável. Entre as lutas, ele não fica parado por um minuto. Ele sabe cortar cabelo, fazer a barba, consertar botas, fazer fogo na chuva torrencial e cerzir meias. Pode pescar, colher frutas e cogumelos. E ele faz tudo silenciosamente, silenciosamente. Um simples camponês, de apenas dezoito anos. Kerzhentsev está confiante de que um soldado como Valega nunca trairá, não deixará os feridos no campo de batalha e vencerá o inimigo sem piedade.
O problema da heróica vida cotidiana da guerra
A heróica vida cotidiana da guerra é uma metáfora oximorônica que conecta o incompatível. A guerra deixa de parecer algo fora do comum. Você se acostuma com a morte. Só que às vezes você vai se surpreender com sua rapidez. Há um episódio assim de V. Nekrasov (“Nas Trincheiras de Stalingrado”): um soldado morto está deitado de costas, com os braços estendidos, e uma ponta de cigarro ainda fumegante está presa em seu lábio. Há um minuto ainda havia vida, pensamentos, desejos, agora havia morte. E é simplesmente insuportável para o herói do romance ver isso...
Mas mesmo na guerra, os soldados não vivem com “uma bala”: nas poucas horas de descanso cantam, escrevem cartas e até lêem. Quanto aos heróis de “Nas Trincheiras de Stalingrado”, Karnaukhov é fã de Jack London, o comandante da divisão também adora Martin Eden, alguns desenham, alguns escrevem poesia. O Volga espuma com granadas e bombas, mas as pessoas na costa não mudam suas paixões espirituais. Talvez seja por isso que os nazistas não conseguiram esmagá-los, jogá-los além do Volga e secar suas almas e mentes.
21) O tema da Pátria na literatura.
Lermontov no poema “Pátria” diz que ama sua terra natal, mas não consegue explicar por que e para quê.
É impossível não começar com um monumento tão importante da literatura russa antiga como “O Conto da Campanha de Igor”. Todos os pensamentos e todos os sentimentos do autor de “The Lay...” são dirigidos à terra russa como um todo, ao povo russo. Ele fala sobre as vastas extensões de sua Pátria, sobre seus rios, montanhas, estepes, cidades, aldeias. Mas a terra russa para o autor de “The Lay...” não é apenas a natureza russa e as cidades russas. Este é, em primeiro lugar, o povo russo. Narrando sobre a campanha de Igor, o autor não se esquece do povo russo. Igor empreendeu uma campanha contra os polovtsianos “pelas terras russas”. Seus guerreiros são “Rusichs”, filhos russos. Atravessando a fronteira da Rus', despedem-se da sua pátria, da terra russa, e o autor exclama: “Ó terra russa! Você já ultrapassou a colina.
Na mensagem amigável “A Chaadaev” há um apelo ardente do poeta à Pátria para dedicar “os belos impulsos da alma”.
22) O tema da natureza e do homem na literatura russa.
O escritor moderno V. Rasputin argumentou: “Falar sobre ecologia hoje significa não falar sobre mudar a vida, mas sobre salvá-la”. Infelizmente, o estado da nossa ecologia é muito catastrófico. Isto se manifesta no empobrecimento da flora e da fauna. Além disso, o autor afirma que “ocorre uma adaptação gradual ao perigo”, ou seja, a pessoa não percebe a gravidade da situação atual. Recordemos o problema associado ao Mar de Aral. O fundo do Mar de Aral ficou tão exposto que as costas dos portos marítimos ficam a dezenas de quilómetros de distância. O clima mudou muito e os animais foram extintos. Todos estes problemas afetaram enormemente a vida das pessoas que vivem no Mar de Aral. Nas últimas duas décadas, o Mar de Aral perdeu metade do seu volume e mais de um terço da sua área. O fundo exposto de uma enorme área se transformou em um deserto, que ficou conhecido como Aralkum. Além disso, o Mar de Aral contém milhões de toneladas de sais tóxicos. Este problema não pode deixar de preocupar as pessoas. Na década de oitenta, foram organizadas expedições para resolver os problemas e causas da morte do Mar de Aral. Médicos, cientistas, escritores refletiram e estudaram os materiais dessas expedições.
V. Rasputin no artigo “No destino da natureza está o nosso destino” reflete sobre a relação entre o homem e o meio ambiente. “Hoje não há necessidade de adivinhar “de quem é o gemido que se ouve sobre o grande rio russo”. É o próprio Volga que geme, escavado em toda a extensão, atravessado por barragens hidrelétricas”, escreve o autor. Olhando para o Volga, você entende especialmente o preço da nossa civilização, ou seja, os benefícios que o homem criou para si mesmo. Parece que tudo o que era possível foi derrotado, até o futuro da humanidade.
O problema da relação entre o homem e o meio ambiente também é levantado pelo escritor moderno Ch. Aitmatov em sua obra “O Andaime”. Ele mostrou como o homem destrói o colorido mundo da natureza com as próprias mãos.
O romance começa com uma descrição da vida de uma matilha de lobos que vive tranquilamente antes do aparecimento do homem. Ele literalmente destrói e destrói tudo em seu caminho, sem pensar na natureza ao seu redor. A razão para tal crueldade foram simplesmente dificuldades com o plano de entrega de carne. As pessoas zombavam das saigas: “O medo atingiu tais proporções que a loba Akbara, surda aos tiros, pensou que o mundo inteiro havia ficado surdo, e o próprio sol também corria em busca de salvação...” Nisto tragédia, os filhos de Akbara morrem, mas a dor dela não acaba. Além disso, o autor escreve que as pessoas iniciaram um incêndio no qual morreram mais cinco filhotes de lobo Akbara. As pessoas, em prol de seus próprios objetivos, poderiam “destruir o globo como uma abóbora”, sem suspeitar que a natureza também se vingaria delas, mais cedo ou mais tarde. Um lobo solitário é atraído pelas pessoas, quer transferir seu amor maternal para um filho humano. Tornou-se uma tragédia, mas desta vez para o povo. Um homem, num acesso de medo e ódio pelo comportamento incompreensível da loba, atira nela, mas acaba acertando o próprio filho.
Este exemplo fala da atitude bárbara das pessoas para com a natureza, para com tudo o que nos rodeia. Eu gostaria que houvesse mais pessoas atenciosas e gentis em nossas vidas.
O acadêmico D. Likhachev escreveu: “A humanidade gasta bilhões não apenas para evitar asfixia e morte, mas também para preservar a natureza que nos rodeia”. Claro, todos conhecem bem o poder curativo da natureza. Acho que uma pessoa deveria se tornar seu mestre, seu protetor e seu transformador inteligente. Um rio tranquilo amado, um bosque de bétulas, um mundo inquieto de pássaros... Não iremos prejudicá-los, mas tentaremos protegê-los.
Neste século, o homem está a interferir activamente nos processos naturais das conchas da Terra: extraindo milhões de toneladas de minerais, destruindo milhares de hectares de floresta, poluindo as águas dos mares e rios e libertando substâncias tóxicas na atmosfera. Um dos problemas ambientais mais importantes do século tem sido a poluição da água. Uma deterioração acentuada da qualidade da água nos rios e lagos não pode e não afetará a saúde humana, especialmente em áreas com densidade populacional. As consequências ambientais dos acidentes em centrais nucleares são tristes. O eco de Chernobyl varreu toda a parte europeia da Rússia e afectará a saúde das pessoas durante muito tempo.
Assim, em decorrência das atividades econômicas, as pessoas causam grandes danos à natureza e, ao mesmo tempo, à sua saúde. Como então uma pessoa pode construir seu relacionamento com a natureza? Cada pessoa em suas atividades deve tratar todos os seres vivos da Terra com cuidado, não se alienar da natureza, não se esforçar para superá-la, mas lembrar que faz parte dela.
23) O homem e o estado.
Zamyatin “Nós”, pessoas, somos números. Tínhamos apenas 2 horas livres.
O problema do artista e do poder
O problema do artista e do poder na literatura russa é talvez um dos mais dolorosos. É marcado por uma tragédia particular na história da literatura do século XX. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (a lista continua) - cada um deles sentiu o “cuidado” do Estado, e cada um o refletiu em seu trabalho. Um decreto de Zhdanov de 14 de agosto de 1946 poderia ter riscado a biografia de A. Akhmatova e M. Zoshchenko. B. Pasternak criou o romance “Doutor Jivago” durante um período de brutal pressão governamental sobre o escritor, durante o período de luta contra o cosmopolitismo. A perseguição ao escritor recomeçou com particular força depois que ele recebeu o Prêmio Nobel por seu romance. O Sindicato dos Escritores excluiu Pasternak de suas fileiras, apresentando-o como um emigrante interno, uma pessoa que desacredita o digno título de escritor soviético. E isso porque o poeta contou ao povo a verdade sobre o trágico destino do intelectual, médico e poeta russo Yuri Jivago.
A criatividade é a única maneira de o criador se tornar imortal. “Pelo poder, pela libré, não dobre a sua consciência, os seus pensamentos, o seu pescoço” - este é o testamento de A.S. Pushkin (“De Pindemonti”) tornou-se decisivo na escolha do caminho criativo de verdadeiros artistas.
Problema de emigração
Há um sentimento de amargura quando as pessoas deixam a sua terra natal. Alguns são expulsos à força, outros partem por conta própria devido a algumas circunstâncias, mas nenhum deles esquece a sua Pátria, a casa onde nasceram, a sua terra natal. Existe, por exemplo, I.A. A história "Mowers" de Bunin, escrita em 1921. Esta história é sobre um evento aparentemente insignificante: os cortadores de grama Ryazan que vieram para a região de Oryol caminham em uma floresta de bétulas, cortando a grama e cantando. Mas foi precisamente neste momento insignificante que Bunin foi capaz de discernir algo incomensurável e distante, ligado a toda a Rússia. O pequeno espaço da história é preenchido com luz radiante, sons maravilhosos e cheiros viscosos, e o resultado não é uma história, mas um lago brilhante, uma espécie de Svetloyar, no qual toda a Rússia se reflete. Não é à toa que durante a leitura de “Kostsov” de Bunin em Paris em uma noite literária (eram duzentas pessoas), segundo as lembranças da esposa do escritor, muitos choraram. Foi um grito pela Rússia perdida, um sentimento nostálgico pela Pátria. Bunin viveu no exílio durante a maior parte de sua vida, mas escreveu apenas sobre a Rússia.
Um emigrante da terceira onda, S. Dovlatov, saindo da URSS, levou consigo uma única mala, “uma velha, de compensado, forrada com tecido, amarrada com varal”, - foi com ela para o acampamento pioneiro. Não havia tesouros nele: um terno trespassado por cima, uma camisa de popelina por baixo, depois um chapéu de inverno, meias de crepe finlandês, luvas de motorista e cinto de oficial. Essas coisas serviram de base para contos-memórias sobre a pátria. Eles não têm valor material, são sinais de valor inestimável, absurdos à sua maneira, mas a única vida. Oito coisas - oito histórias, e cada uma é uma espécie de relato da vida soviética passada. Uma vida que permanecerá para sempre com o emigrante Dovlatov.
O problema da intelectualidade
De acordo com o Acadêmico D.S. Likhachev, “o princípio básico da inteligência é a liberdade intelectual, a liberdade como categoria moral”. Uma pessoa inteligente não está livre apenas da sua consciência. O título de intelectual na literatura russa é merecidamente atribuído aos heróis de B. Pasternak (“Doutor Jivago”) e Y. Dombrowski (“Faculdade de Coisas Desnecessárias”). Nem Jivago nem Zybin comprometeram a sua própria consciência. Eles não aceitam qualquer forma de violência, seja ela a Guerra Civil ou as repressões estalinistas. Há outro tipo de intelectual russo que trai este elevado título. Um deles é o herói da história “Exchange” de Y. Trifonov, Dmitriev. A mãe está gravemente doente, a esposa se oferece para trocar dois quartos por um apartamento separado, embora a relação entre nora e sogra não fosse das melhores. A princípio, Dmitriev fica indignado, critica a esposa por falta de espiritualidade e filistinismo, mas depois concorda com ela, acreditando que ela tem razão. Há cada vez mais coisas no apartamento, comida, móveis caros: a densidade da vida aumenta, as coisas substituem a vida espiritual. A este respeito, outra obra vem à mente - “Mala” de S. Dovlatov. Muito provavelmente, a “mala” com trapos levada pelo jornalista S. Dovlatov para a América só causaria repulsa em Dmitriev e sua esposa. Ao mesmo tempo, para o herói de Dovlatov, as coisas não têm valor material, são uma lembrança de sua juventude passada, amigos e buscas criativas.
24) O problema dos pais e dos filhos.
O problema das relações difíceis entre pais e filhos está refletido na literatura. L. N. Tolstoy, I. S. Turgenev e A. S. Pushkin escreveram sobre isso. Gostaria de voltar à peça “O filho mais velho” de A. Vampilov, onde o autor mostra a atitude dos filhos para com o pai. Tanto o filho quanto a filha consideram abertamente o pai um perdedor, um excêntrico e são indiferentes às suas experiências e sentimentos. O pai suporta tudo silenciosamente, encontra desculpas para todas as ações ingratas dos filhos, pede-lhes apenas uma coisa: não o deixem sozinho. O personagem principal da peça vê como a família de outra pessoa está sendo destruída diante de seus olhos e tenta sinceramente ajudar o homem mais gentil - seu pai. A sua intervenção ajuda a ultrapassar um período difícil na relação dos filhos com um ente querido.
25) O problema das brigas. Inimizade humana.
Na história “Dubrovsky”, de Pushkin, uma palavra lançada casualmente gerou inimizade e muitos problemas para ex-vizinhos. Em Romeu e Julieta de Shakespeare, a rivalidade familiar terminou com a morte dos personagens principais.
“O Conto da Campanha de Igor” Svyatoslav pronuncia a “palavra de ouro”, condenando Igor e Vsevolod, que violaram a obediência feudal, o que levou a um novo ataque dos Polovtsianos em terras russas.
26) Cuidar da beleza da terra natal.
No romance de Vasiliev “Não atire em cisnes brancos”