O que os batistas comem? Muitas pessoas não estão cientes do fato de que os batistas não são protestantes.

Na prática da vida eclesial, os batistas aderem ao princípio do sacerdócio universal, bem como à autonomia e independência de cada comunidade eclesial individual. O presbítero (pastor) da comunidade não tem poder absoluto, as questões mais importantes são resolvidas nos conselhos da igreja e nas assembleias gerais dos crentes. → Leia mais.

Roy Branson. Os batistas são protestantes? ?
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Prefácio : Sobre a pesquisa do Dr. Roy Branson

Antes de tudo, é necessário enfatizar mais uma vez a ideia do artigo, que tenho certeza que passará “despercebida” por um leitor tendencioso: a pesquisa do Dr. Branson não visa mostrar os batistas como os “mais corretos”. “Cristãos. Não é necessário. Este estudo é uma tentativa de satisfazer a nossa necessidade interior de compreender quem somos, para determinar com mais precisão e segurança o nosso lugar na história do Cristianismo. E se ao mesmo tempo alguém está imbuído não de orgulho, não, mas de profundo respeito pelos nossos antecessores, cujo traço de sangue leva diretamente ao Sangue expiatório do Salvador, então os crentes, penso eu, têm direito a esse respeito.
Existem sérias objeções à separação do Batismo em um movimento separado no Cristianismo, que remonta às suas origens. Na obra fundamental “História da Religião na Ucrânia, vol. 5” (Kiev, 2002, p. 281), na seção “A Emergência do Batismo como um Movimento Religioso Separado” é dito que esta questão é muito controversa e discutível e ainda: “... até o final do século XVI, só podemos falar dos antecessores do Batismo, e não do Batismo na compreensão moderna dele como um fenômeno religioso com suas visões específicas inerentes, embora a fé e os princípios do Batismo, como acreditam seus seguidores, flui organicamente dos ensinamentos de Jesus Cristo e Seus apóstolos, ou seja, é o sucessor das primeiras formas do Cristianismo."
Não há dúvida de que a Igreja Batista tomou forma organizacionalmente durante o período da Reforma. Mas o facto de as origens do Baptistismo remontarem ao tempo de Jesus Cristo também é bastante convincente, embora muito esquematicamente demonstrado pelo autor do artigo apresentado ao leitor. O Batismo simplesmente não poderia deixar de existir antes da Reforma como um movimento independente; esta não é uma linha pontilhada com grandes lacunas, mas uma linha sólida e contínua ao longo de todo o caminho histórico do Cristianismo. O parentesco espiritual dos batistas modernos com vários grupos que existiram em diferentes períodos dos últimos dois mil anos é bastante óbvio.

Basta lembrar os valdenses medievais, movimento que surgiu no século XI no sul da França. O comerciante Pedro Valdo leu o Evangelho, o que naquela época nem todos conseguiam fazer, doou os seus bens e começou a pregar a Boa Nova. Seus seguidores introduziram o princípio da eleição do sacerdócio, abandonaram rituais que contradiziam a Bíblia e procuraram professar o Evangelho com suas vidas. Eu gostaria de chamá-los de batistas do século XI. Há muitas coisas que nos unem, mas nos relacionam com elas. Foram brutalmente perseguidos e destruídos, mas os seus grupos sobreviveram até hoje. Embora ainda faltassem mais de três séculos para o início da Reforma.
E exemplos semelhantes podem ser dados em relação a diferentes períodos históricos. Portanto, o Batismo não se enquadra bem nos quadros do Protestantismo, como se fosse além deles. Além disso, os batistas foram perseguidos pelas igrejas protestantes. É por isso que surge esta “questão controversa e discutível” sobre o lugar especial dos batistas na história do cristianismo. Porque o Batismo não reivindica este lugar puramente teoricamente, graças às construções especulativas dos historiadores, mas o ocupa de fato. Atrevo-me até a dizer que não foi a Reforma que levou ao surgimento do Batismo como uma de suas direções, mas pelo contrário: o espírito da fé evangélica, que sempre viveu entre os cristãos desde o início, o Espírito da Verdade , finalmente despertou a Reforma.
Ao longo dos séculos, os batistas, independentemente dos nomes que a história lhes deu e do quanto tiveram que pagar, carregaram a bandeira da fé evangélica, conquistando com seu sangue a liberdade de seguir a Cristo, e somente a Ele. A Reforma apenas permitiu que os batistas tomassem forma organizacionalmente em uma igreja terrena e visível, que não se tornou menos perseguida.
Batista não é um apelido vergonhoso para um sectário. Este nome representa a fidelidade ao Senhor, o Evangelho. Por trás disso está a história gloriosa, mas até hoje pouco estudada, do cristianismo perseguido. Os batistas foram afogados em rios, queimados na fogueira, decapitados em cadafalso, torturados e fuzilados nas masmorras de Stalin, mas não puderam ser destruídos. Portanto, não é apropriado que nos escondamos timidamente atrás de vários nomes próprios de igrejas, mudemos as placas, onde em vez de “Casa de Oração dos Batistas Cristãos Evangélicos” muitas vezes podemos ler a “Igreja dos Cristãos” sem rosto e similares. O bom nome do Batista deve ser restaurado, não só no nome, mas na vida. Ao mesmo tempo, não reivindicamos exclusividade, mas sim o nosso próprio lugar, pago com o sangue dos nossos irmãos e irmãs na fé, na história do cristianismo e na sociedade.
Um batista moderno é uma pessoa que é batizada em nosso Senhor Jesus Cristo de acordo com sua fé pessoal. Nosso Senhor, Salvador, é um para todos os Seus seguidores, um Senhor; é também, fundamentalmente, a mesma fé que todos os cristãos do mundo têm, uma só fé; um só e mesmo batismo, um só batismo - em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (“Um só Senhor, uma só fé, um só batismo” - Efésios 4:5).
Mas é melhor ler este versículo no contexto: “Há um só corpo e um só espírito, assim como fostes chamados numa só esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, que é acima de todos, e por todos, e em todos nós” (Efésios 4:4-6). Se lembrarmos que o Apóstolo Paulo explicou em sua carta acima que a Igreja é o Corpo de Jesus Cristo, e o próprio Senhor é a cabeça da Igreja (1:22-23), então ficará claro: Paulo lembra aos crentes de sua unidade no Senhor, e não fala sobre batismo único. “Porque todos fomos batizados em um Espírito, formando um corpo” (1Co 12:13).
Portanto, aqueles que dizem que os batistas pecam ao rebatizar as pessoas são astutos. Isto não é rebatismo, mas o cumprimento do estatuto de Deus, o Evangelho - ser batizado pela fé, passar do arrependimento ao batismo (“Arrependam-se e cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos pecados; e você receberá o dom do Espírito Santo” - Atos 2:38), e não vice-versa.
Encontramos um exemplo de rebatismo nos Atos dos Apóstolos, capítulo 19, nos primeiros cinco versículos, onde Paulo, ao chegar a Corinto, descobriu que o batismo dos crentes locais não era suficiente. Eles já haviam recebido o batismo de arrependimento de João Batista, mas isso aconteceu antes da crucificação e ressurreição de Jesus Cristo. Quando Paulo lhes explicou a situação deles, então: “Quando ouviram isto, foram batizados em nome do Senhor Jesus” (Atos 19:5), ou seja, uma segunda vez. Não deveríamos considerar o batismo infantil praticado hoje tão insuficiente quanto o primeiro batismo dos coríntios? Sem dúvida, e ainda mais.
Voltemos, porém, à pesquisa do Dr. Roy Branson. O autor levanta uma questão legítima: o Senhor disse que criará a Sua Igreja e nem as portas do inferno a vencerão. Ou seja, existiu continuamente durante os últimos dois mil anos. Quem é digno de representá-lo no mundo visível? Igrejas históricas ou aquelas que perseguiram como hereges e sectários, que pela sua confissão viva de fé no Senhor e pelo seguimento do Evangelho estavam muitas vezes muito mais próximas do Salvador do que os seus perseguidores?.. A resposta é óbvia. Afinal, Jesus Cristo também foi perseguido e, com o seu punhado de discípulos, tendo como pano de fundo o poder e a pompa do sacerdócio que existia naquela época, parecia aos olhos deles um sectário fanático.
O artigo nos faz pensar de que lado estamos: os perseguidores ou os perseguidos, subimos ao fogo ou corremos para ele com uma braçada de lenha, na nossa simplicidade pensando que estamos servindo a Deus? Ajuda a compreender que a Igreja que o Senhor criou não se enquadra no quadro das igrejas existentes na terra, mas une no Corpo de Jesus Cristo todos os salvos por Ele para a vida eterna, que estão em cada igreja cristã. Isto também não deve ser esquecido quando tentamos traçar o caminho da Verdade na terra através do sangue derramado. E quem sabe, talvez a velha que colocou lenha na fogueira de Jan Hus o encontre no Reino de um Pai amoroso...

P. Garajá

Uma Breve História da Igreja Batista DO TEMPO DE JESUS ​​CRISTO ATÉ O DIA

Não é minha tarefa provar que apenas as igrejas batistas são as mais corretas. Existem muitas igrejas maravilhosas que são fiéis à Palavra de Deus e ao Evangelho que não são batistas. Infelizmente, também existem igrejas “batistas” que não são dignas desse nome.
Falaremos sobre o fato de o Batismo ser o ramo mais antigo do Cristianismo. Ele manteve zelosamente a fé evangélica durante séculos de perseguição e intolerância.
Infelizmente, muitas pessoas não estão cientes do fato de que os batistas não são protestantes, e mais ainda - católicos. Nunca fizeram parte da Igreja Católica Romana e, portanto, não pertencem a nenhum dos grupos que abandonaram o catolicismo em protesto contra ele.
O início da Igreja Católica deve ser atribuído ao período do reinado do imperador Constantino, definindo a data inicial como 313, quando o cristianismo se tornou a religião oficial. Mas esta igreja foi finalmente formada apenas nos anos 600-700 da nova cronologia. Por volta de 1530, Lutero fundou a Igreja Luterana.
Em 1535, o rei Henrique da Inglaterra fundou a Igreja Anglicana. A Igreja Episcopal é o equivalente americano da Igreja Inglesa e difere desta apenas por não gozar de apoio estatal.
Em 1541, João Calvino fundou a Igreja Presbiteriana. 1602 é considerada a data de fundação da Igreja Congregacional. Em 1785 os Wesley fundaram a Igreja Metódica.
Durante o século XIX, surgiram diversas correntes diferentes. Estes incluem: a Igreja de Cristo e suas filiais, fundada por Alexander Campbell; Mórmons (fundador Joseph Smith); Testemunhas de Jeová (Charles T. Russell); Adventistas do Sétimo Dia (William Miller e Ellen J. White); Cientistas cristãos (Mary Baker Glover Patterson Eddy – isso mesmo!). Bem como outros que surgiram como resultado da divisão desses grupos.
Isto é o que Cristo disse sobre Sua Igreja: “E sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mateus 16:18). “Eu abri a porta diante de você e ninguém pode fechá-la; você não tem muita força” (Apocalipse 3:8). A promessa é que Cristo garante que Suas igrejas existirão em todos os tempos como as verdadeiras igrejas do Novo Testamento.
Ao mesmo tempo, factos históricos indiscutíveis mostram que nenhuma das igrejas existentes hoje data da época de Jesus Cristo. A Igreja Batista pode fazer isso?

Vamos dar uma olhada no que os historiadores disseram ao longo dos séculos.

Sir Isaac Newton: “Os batistas são a única igreja cristã conhecida que nunca foi associada a Roma.”
Mosheim: “Antes do advento de Lutero e Calvino, existiam secretamente em quase todos os países da Europa homens que aderiam firmemente aos princípios dos modernos batistas holandeses” (Mosheim era luterano).
Cardeal Católico Hosius, 1560: “Se a verdade da religião fosse determinada pela prontidão e alegria que um membro de qualquer seita demonstra no sofrimento, então deve-se admitir que ninguém, exceto os Anabatistas, tinha convicções e pontos de vista tão firmes e verdadeiros. Ninguém nos últimos 1.200 anos foi submetido a punições tão cruéis e generalizadas como essas pessoas” (a declaração refere-se à história dos batistas nos anos 300).
Enciclopédia de Conhecimento Religioso: “Os batistas podem ser considerados a única comunidade cristã que existe desde a época dos apóstolos e preservou a pureza do ensino do Evangelho ao longo dos séculos.”
Enciclopédia Presbiteriana de Edimburgo: “...Os batistas são os mesmos sectários cristãos que anteriormente eram chamados de Anabatistas. ...o rebatismo é o seu princípio fundamental desde a época de Tertuliano até os dias atuais” (Tertuliano nasceu 50 anos após a morte do Apóstolo João).
Poderíamos continuar. Mas isso é suficiente para ver que é um fato historicamente reconhecido, óbvio e indiscutível que os batistas remontam diretamente ao tempo de Jesus Cristo. Da mesma forma, não há dúvida de que todos os outros grupos remontam a certas datas de início que estão muito distantes do dia em que Jesus Cristo disse que a Sua Igreja sempre existiria!

Vamos dar uma olhada na história dos batistas ao longo dos séculos . Afinal, o simples fato de a história da Igreja Batista remontar à época de Jesus Cristo não é suficiente.

Para que uma igreja em qualquer época seja chamada de verdadeira igreja do Novo Testamento, ela deve atender a padrões importantes. Naturalmente, durante a Idade Média, os Batistas, que foram severamente perseguidos e que quase não tinham Bíblias, desviaram-se de tempos em tempos em sua prática das Sagradas Escrituras. E embora o conhecimento da Bíblia fosse quase inteiramente baseado em fontes secundárias, no geral eles conseguiram permanecer fiéis ao Evangelho. Aqui estão algumas das importantes doutrinas defendidas pelos batistas desde a época de Jesus Cristo até os dias atuais (a seguir destacaremos os períodos e descreveremos brevemente a história dos batistas em cada um deles, sendo nossa principal fonte “A Trilha Sangrenta”, J. Campbell, Byron Page, Lexington, 1965).

Doutrinas Básicas :

1. Cristo é o fundador, o único cabeça e legislador das igrejas.
2. Dois e apenas dois sacramentos. Batismo e comunhão, que são simbólicos e memoriais e não têm o poder da graça salvadora.
3. Governança democrática impecável.
4. A Bíblia como principal fonte autorizada.
5. A salvação é somente pela graça, não pelas obras.
6. A igreja consiste apenas de crentes nascidos de novo e batizados de acordo com o evangelho.
7. O batismo segue a salvação e é realizado apenas por imersão.
8. As igrejas são absolutamente independentes e autônomas.
9. Separação completa entre Igreja e Estado.
10. Liberdade religiosa absoluta em tudo.

Periodização da Igreja Batista

A história deu muitos nomes àqueles que seguiram intransigentemente estas grandes doutrinas durante os últimos 1900 anos. Todos eles juntos foram chamados de “anabatistas” até 1600, após o que o prefixo “ana” desapareceu gradualmente, e o nome “batistas” ficou com eles.

Até 599. Os erros começaram a se infiltrar em várias igrejas quase imediatamente após a fundação do Cristianismo. No início do século IV, Constantino e Teodósio forçaram o Império Romano a adotar o Cristianismo como religião oficial. Jesus Cristo ensinou muito claramente que a Igreja deveria permanecer independente do Estado, e as igrejas do Novo Testamento aderiram a isso. No entanto, o império logo ganhou controle total sobre as igrejas e começou a nomear padres para elas. A administração da Igreja cresceu tanto que se tornou uma estrutura paralela ao governo romano. O imperador era o chefe do império e o bispo era o chefe de um grande grupo de igrejas. Foi assim que surgiu a ideia do pai.

Visto que todos eram agora forçados a aderir à igreja estatal, é seguro dizer que a grande maioria dos membros da igreja não eram salvos. Eles trouxeram consigo do paganismo uma forma de adoração, feriados, roupas e muito mais. O que era inaceitável para o Evangelho tornou-se aceitável na religião oficial. Em vez de cada igreja decidir por si mesma como conduzir o culto, o estado e a crescente hierarquia eclesial ditaram, e as igrejas foram forçadas a obedecer. Aqui estão os principais desvios que se tornaram típicos do cristianismo estatal:

1. A transição do governo democrático para o hierárquico.
2. A transição da salvação pela graça para a salvação pelo batismo.
3. O batismo infantil substituiu o batismo dos crentes.
4. Batismo infantil legalizado.
5. Fusão entre Igreja e Estado.
6. Membro forçado da igreja.
7. Destruição de toda liberdade religiosa.
8. Perseguição brutal de todos os dissidentes.

Igrejas fiéis à Bíblia foram espalhadas por todo o mundo devido à perseguição da crescente Igreja Católica. Houve muitas igrejas fiéis que, apesar de os seus fiéis terem sido perseguidos, mortos, torturados, forçados a esconder-se em florestas, montanhas, cavernas e viverem em constante medo pelas suas vidas e pelas vidas dos seus filhos, recusaram-se a desviar-se da Bíblia. As autoridades retiraram-lhes o nome de “Cristãos” e chamaram-nos de várias maneiras: “Montanistas”, “Tertulianos”, “Inovadores”, “Paterianos”, etc., geralmente com base nos nomes de líderes proeminentes em várias localidades. Eles aderiram estritamente às grandes doutrinas das quais falamos e rebatizaram todos os convertidos das igrejas estabelecidas. Assim ficaram conhecidos como ANABAPPTISTAS ou REBAPTISTAS. Centenas de milhares deles morreram por suas crenças.

Mas ainda havia muitos deles por toda parte. Nada poderia e não pode destruir a Igreja do Deus Vivo. Os seus caminhos marcados pelo sangue podem ser encontrados em todo o mundo durante este período, especialmente em Inglaterra, País de Gales, África, Arménia e Bulgária.

Durante este período, a Igreja Romana convocou os primeiros quatro Concílios Ecumênicos. No quarto, em Holcedon, em 451 DC. e., a adoração de Maria como rainha do céu foi aceita. Enfrentando inicialmente forte resistência, esta doutrina logo se tornou, e permanece até hoje, uma das principais doutrinas entre os católicos. Maria assumiu o lugar da nova mediadora entre o homem e Deus (ver 1 Timóteo 2:5).

600 - 1399. Através de concílios ecumênicos e outros meios, vários erros foram introduzidos na Igreja Católica.

787 - teve início a veneração dos ícones e a veneração dos santos. Então surgiu a doutrina de que “não há salvação fora da igreja”. Surgiu a “Doutrina das Indulgências”. Durante séculos esta doutrina enriqueceu os cofres da Igreja Católica. Resumindo: ensina que pagando determinado preço ou cumprindo determinados requisitos, pode-se receber a remissão de algum pecado ou pecados. Esta indulgência poderia ser adquirida para a remissão de pecados passados ​​ou futuros, bem como para os mortos. Isto implicou a adoção de outra doutrina não evangélica – a do purgatório.

O Purgatório é supostamente um lugar intermediário entre o céu e o inferno, onde todos devem parar para serem purificados de seus pecados. A purificação em si é absolutamente terrível, mas aqueles que partiram e amam podem evitá-la se os vivos forem à Igreja Católica e comprarem indulgências para eles. Acreditava-se que todas as boas ações de Jesus Cristo e de todos os santos iam para uma conta de crédito celestial. Somente a Igreja Católica tem acesso a este crédito e pode retirar a quantidade necessária de virtude necessária para pagar pelo pecado de alguém. A Igreja, claro, poderia cobrar o que quisesse por esta virtude compensatória. Incrível?! Sim! Mas esta é uma história inegável e uma parte fundamental da doutrina católica.

Em 1123, os padres foram proibidos de casar. Por volta de 1175 surgiu outra nova doutrina. Afirma que o pão e o vinho do sacramento são transformados na carne e no sangue de Jesus Cristo. Na mesma época, surgiu a doutrina da confissão de pecados a um padre. Em 1229 foi decretado que apenas sacerdotes e altos funcionários poderiam ter e ler a Bíblia.

O que aconteceu com os batistas durante esses anos? Eles eram constantemente perseguidos. Se fossem encontrados manuscritos, tudo era queimado. Portanto, temos poucas informações sobre eles. Eles eram conhecidos como Paulicianos, Arnoldistas, Valdenses, Henricianos, Albigenses, etc., e coletivamente como Anabatistas. Eles foram envenenados e mortos a uma taxa de 40 mil pessoas por ano.

Embora cada grande grupo de crentes tivesse apenas pequenas passagens da Bíblia, eles geralmente seguiam fielmente o ensino do evangelho e as doutrinas previamente estabelecidas. Apesar da perseguição e da destruição, o seu número cresceu em todo o mundo.

1400-1699. Estes foram os dias de golpes, revoluções e Reforma. Já falamos sobre as igrejas que saíram de Roma neste período. Estas são as igrejas Luterana, Presbiteriana e Episcopal ou Anglicana. Contudo, todos eles, assim como os posteriores, foram incapazes de retornar totalmente à pureza do Novo Testamento. Aqui estão alguns dos erros fatais que eles mantiveram.

1. Autogoverno hierárquico da igreja.
2. União entre Igreja e Estado.
3. Batismo por aspersão ou encharcamento.
4. Batismo infantil.

Diferentes igrejas aplicaram os dois últimos pontos de forma diferente, mas algumas deram ao batismo o poder da graça salvadora. Além disso, todos começaram a perseguir-se uns aos outros e, por consenso comum, todos perseguiram os batistas, que muitas vezes já lhes haviam dado uma ajuda valiosa em seus esforços para se libertarem do jugo do catolicismo. Agora descobriu-se que em vez de uma igreja perseguir os batistas, eles estavam sendo perseguidos e mortos por quatro igrejas estatais. Deve ser lembrado que, apesar de tudo isto, os próprios batistas nunca perseguiram ninguém em toda a sua história.

A perseguição aos batistas foi terrível. Este período da história é marcado por fatos sombrios: ao longo de um trecho de estrada com mais de 45 quilômetros de extensão, havia pilares afiados a cada metro, e em cada um deles estava a cabeça de um batista assassinado. Isso foi feito por aqueles que se autodenominavam seguidores de Cristo.

Em 1648, católicos, presbiterianos e luteranos concluíram a Paz de Vestfália, decidindo parar de perseguir uns aos outros, pois na sua posição de religiões estatais, uma guerra entre eles significava uma guerra entre nações. Os batistas, porém, eram independentes do Estado, então os três continuaram a persegui-los.

Aqui é apropriado fazer a pergunta: talvez os batistas simplesmente não tenham tido a oportunidade de dar à sua religião o status de religião estatal e, se estivessem em tal papel, teriam se comportado da mesma maneira? Nada aconteceu. Acontece que mais de uma vez eles tiveram a oportunidade de assumir uma posição dominante no estado, mas não o fizeram.

Por esta altura, o rei dos Países Baixos, que era então um país grande e poderoso, quis estabelecer uma religião estatal. Ele nomeou uma comissão para descobrir qual dos grupos cristãos existentes poderia ser chamado com mais razão de Novo Testamento. A comissão concluiu que a Igreja Batista poderia ser considerada verdadeiramente do Novo Testamento. Então ele propôs fazer da igreja batista uma igreja estatal, mas seus representantes recusaram educadamente, mas com firmeza, essa proposta, por ser contrária aos seus princípios.

1700 - dias atuais. Foi nesse período que surgiram muitos grupos, alguns dos quais mencionamos anteriormente. Durante a época colonial, várias partes da América foram habitadas por cristãos perseguidos que fugiam da Europa. Mas tendo chegado ao exterior e estabelecido as suas igrejas, os Congregacionalistas e Presbiterianos começaram a perseguir outros crentes. Aqueles que haviam sido perseguidos em sua terra natal agora usavam os mesmos métodos de perseguição contra os batistas na América.

Perseguidos em toda a Europa, os batistas não encontraram paz no Novo Mundo. Ainda hoje, quando existem liberdades religiosas na América, os batistas são difamados. Quanto a outros países, em muitos deles os batistas ainda são perseguidos e muitas vezes mortos. De acordo com a profecia bíblica, especialmente o livro do Apocalipse, chegará um dia em que os batistas serão mortos, perseguidos, perseguidos de um extremo ao outro da Terra. É-lhes prometida uma libertação milagrosa neste dia. Mas... isso é assunto para outra conversa.

Batistas e a separação entre Igreja e Estado

Desde a época de Constantino, não existia o conceito de separação entre Igreja e Estado até que os batistas começaram a lutar por ele e conseguiram sua aplicação nos Estados Unidos. Como já vimos, em quase todos os países existe uma religião que é apoiada pelo Estado, no entanto, os batistas sempre se recusaram a aceitar o apoio do Estado. E é seguro dizer que sempre haverá aqueles que permanecerão fiéis à Palavra de Deus e confiarão em Cristo em tudo.
As igrejas do Novo Testamento mantiveram inflexivelmente a sua separação do governo civil. Eles obedeceram às leis do seu estado, mas não pediram nem aceitaram qualquer apoio ou assistência do estado. Só existe uma maneira das igrejas de Jesus Cristo sustentarem suas atividades e essa é bíblica: dízimos e ofertas. Todo poder e toda riqueza pertencem ao nosso Senhor. Suas igrejas não precisam buscar o apoio do mundo. A obra de Deus deve ser apoiada pelo povo de Deus. Quando cremos, Deus faz coisas incríveis e maravilhosas, derramando sobre nós as riquezas da Sua glória.
Voltemo-nos para o Evangelho: embora muitos tentassem arrastar Jesus Cristo para a política e os assuntos mundanos, Ele recusou firmemente participar nisso. Ele explicou muito claramente a relação entre Igreja e Estado quando questionado se os impostos deveriam ser pagos a Roma: “Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus” (Mateus 22:21).
Católicos, luteranos, episcopais, presbiterianos e congregacionalistas, em um momento ou outro, exigiram apoio estatal. Em diferentes países, eles, especialmente os católicos, têm o status de igreja estatal e buscam o apoio do Estado em qualquer forma disponível. Os católicos até hoje insistem que a Igreja Católica seja a única igreja estatal em todo o mundo. Os Batistas sempre se opuseram a isso, recusaram tais propostas, e aqueles que são verdadeiramente Batistas o farão até que Jesus volte novamente.

Conclusão

Desde a época de Jesus Cristo até os dias atuais, sempre houve igrejas que defenderam as grandes doutrinas mencionadas acima. Apesar do facto de milhões dos seus adeptos terem sido mortos, o número destas igrejas está constantemente a aumentar. Fiéis à Palavra de Deus, defendendo a separação entre Igreja e Estado e a liberdade religiosa para todos, eles até hoje aderem exclusivamente às formas de adoração e atividade do Novo Testamento.

Roy Branson.

Os batistas são uma seita de pessoas peculiarmente perdidas, que nada tem a ver com a Igreja de Cristo e a salvação de Deus. Eles, como todos os sectários e hereges, estudam a Bíblia de forma incorreta, falsa e errônea. Recorrer a eles e comunicar-se com eles é um pecado que causa graves danos à alma. Isto é o que é considerado na Ortodoxia. Por que? Vamos tentar responder a esta pergunta.

Os batistas são uma seita protestante que surgiu em 1633 na Inglaterra. Inicialmente, seus representantes eram chamados de “irmãos”, depois “cristãos batizados” ou “batistas” (Baptisto do grego significa imergir), às vezes “catabatistas”. O chefe da seita, no seu início e formação inicial, foi John Smith, e na América do Norte, para onde logo se mudou uma parte significativa dos seguidores desta seita, foi Roger William. Mas aqui e ali os hereges logo se dividiram em dois e depois em várias facções. O processo desta divisão continua até hoje, devido ao extremo individualismo da seita, que não tolera símbolos obrigatórios e livros simbólicos, nem tutela administrativa. O único símbolo reconhecido por todos os batistas é o símbolo apostólico.

Os pontos principais do seu ensino são o reconhecimento da Sagrada Escritura como única fonte de doutrina e a rejeição do batismo de crianças; Em vez de batizar crianças, pratica-se abençoá-las. O batismo, segundo os ensinamentos dos batistas, só é válido após o despertar da fé pessoal, e sem ele é impensável e não tem força. Conseqüentemente, o batismo, segundo seu ensino, é apenas um sinal externo de confissão de uma pessoa já “convertida internamente” a Deus, e na ação do batismo o lado divino dele é completamente removido - a participação de Deus no sacramento é eliminada, e o próprio sacramento é relegado à categoria das simples ações humanas. O caráter geral de sua disciplina é calvinista.

De acordo com sua estrutura e gestão, eles são divididos em comunidades independentes separadas, ou congregações (daí seu outro nome - congregacionalistas); a restrição moral é colocada acima da doutrina. A base de todo o seu ensino e estrutura é o princípio da liberdade incondicional de consciência. Além do sacramento do batismo, eles também reconhecem a comunhão. Embora o casamento não seja reconhecido como sacramento, a sua bênção é considerada necessária e, além disso, através dos mais velhos ou geralmente dos funcionários da comunidade. Os requisitos morais dos membros são rigorosos. A igreja apostólica é definida como um modelo para a comunidade como um todo. Formas de ação disciplinar: advertência pública e excomunhão. O misticismo da seita se expressa no predomínio do sentimento sobre a razão em matéria de fé; em questões de doutrina, predomina o liberalismo extremo. O batismo é internamente homogêneo.

Seu ensino é baseado na doutrina de Lutero e Calvino sobre a predestinação. O batismo difere do luteranismo puro por sua implementação consistente e incondicional dos princípios básicos do luteranismo sobre a Igreja, as Sagradas Escrituras e a salvação, bem como a hostilidade para com a Ortodoxia e a Igreja Ortodoxa, e uma tendência ainda maior para o Judaísmo e a anarquia do que no Luteranismo .

Falta-lhes um ensinamento claro sobre a Igreja. Eles negam a Igreja e a hierarquia da igreja, tornando-se culpados do julgamento de Deus: Mateus 18: 17 Se ele não os ouvir, diga à igreja; e se ele não escuta a igreja, então deixe-o ser para você um pagão e um cobrador de impostos.

Assim, os historiadores datam o surgimento do Batismo no início do século XVII. Nessa época, parte da ala radical dos puritanos, representantes do calvinismo inglês, chegou à conclusão de que o batismo infantil “não corresponde” ao Novo Testamento e, portanto, é preciso ser batizado em idade consciente. O chefe desta comunidade, John Smith, batizou a si mesmo (derramando água na testa) e depois a seus apoiadores. É curioso que Roger Williams, o fundador da primeira comunidade batista nos EUA, também tenha se batizado (embora, segundo outra versão, tenha sido batizado primeiro por um membro da comunidade, que obviamente não foi batizado, e só então Williams batizou todos os outros). Esses fatos podem ser usados ​​para polêmicas com os batistas – é possível justificar o autobatismo com a Bíblia? A este respeito, também podemos aproveitar o fato de que o pregador batista mais popular do século 20, o americano Billy Graham, foi batizado três vezes! Ele foi batizado pela primeira vez quando criança na Igreja Presbiteriana, depois batista quando adulto, mas depois tornou-se membro da conservadora Convenção Batista do Sul, e de acordo com as regras dessa denominação, mesmo aqueles batizados em outros grupos batistas são batizados. Peça aos batistas que esclareçam se batizar a mesma pessoa três vezes é justificado pela Bíblia? Digamos que o batismo na infância é inválido para os batistas, mas Graham foi batizado duas vezes conscientemente em diferentes grupos batistas!No início, o batismo não era particularmente popular, já que o mundo protestante era dominado por representantes do “protestantismo litúrgico” - luteranos e calvinistas. Em essência, o Batismo era uma ala radical do Calvinismo e, na maioria das questões fundamentais, aderiu a posições calvinistas estritas. Por exemplo, eles aderiram à doutrina da dupla predestinação - o dogma de que Deus, antes mesmo da criação do mundo, sem qualquer motivo, decidiu salvar algumas pessoas e mandar outras para o inferno. No nosso país, os batistas surgiram no final do século XIX e foram frequentemente associados às atividades de missionários estrangeiros.

O primeiro aumento na popularidade dos batistas ocorreu durante os anos do poder soviético - 1917-1927, que os próprios batistas chamam de “década de ouro”. Nesta altura, o governo soviético estava a tentar com todas as suas forças destruir a Ortodoxia, mas os Baptistas eram tratados de forma visivelmente mais liberal, uma vez que se considerava que tinham sofrido com o “regime czarista”. Porém, a partir do final da década de 20, também começou a perseguição aos batistas. A próxima onda de atividade batista em nosso país ocorreu no final dos anos 80 – início dos anos 90. A expansão missionária protestante da década de 90 aumentou diversas vezes o número de batistas em nosso país.

Polêmica com batistas

Os batistas, como outros neo-protestantes (adventistas e pentecostais), gostam de enfatizar a sua própria religiosidade e espiritualidade, em contraste com os ortodoxos, que, na sua opinião, são na sua maioria incrédulos e geralmente pecadores perdidos. Aqui devemos fazer imediatamente uma reserva de que em nosso país, nos tempos pós-soviéticos, desenvolveu-se uma situação específica quando a grande maioria das pessoas se autodenominam ortodoxas, mas na realidade não o são, portanto é completamente incorreto julgar a Ortodoxia por elas. Qualquer religião deve ser julgada pelas pessoas que realmente a professam. Sim, os ortodoxos têm muitos pecados, e não podemos deixar de ver isso, mas não propomos julgar os batistas pelos cantores pop, pela alcoólatra Britney Spears e pela viciada em drogas Whitney Houston, ou pelos presidentes, o adúltero Bill Clinton, que ativamente fez lobby pela homossexualidade. direitos humanos, ou Harry Truman, que ordenou o bombardeamento atómico de Hiroshima e Nagasaki, que matou imediatamente cerca de 200.000 pessoas. Mas todas essas pessoas foram criadas no espírito batista e nunca (pelo menos publicamente) renunciaram à sua fé. Comparemos, portanto, aqueles que são considerados modelos de piedade em uma ou outra confissão.

Observe que os batistas, como os evangélicos americanos em geral, lêem vários capítulos da Bíblia todos os dias e geralmente sabem de cor pelo menos várias centenas de versículos. Conseqüentemente, os Ortodoxos não devem ceder a eles nisso. Aqui vale a pena reconhecer que a leitura das Sagradas Escrituras no ambiente ortodoxo, infelizmente, muitas vezes não é uma atividade diária - embora não seja proibida pela Igreja, mas, pelo contrário, é por ela aprovada. É claro que, para os Ortodoxos, a interpretação das Escrituras é mediada pela Tradição, e os Batistas acreditam que interpretam a Bíblia diretamente e, neste caso, há uma razão para falar sobre o status das Escrituras na Ortodoxia e no Neo-Protestantismo. Os batistas costumam dizer que somente a Bíblia é suficiente para a salvação - nesse caso, pergunte-lhes como isso é justificado pela própria Bíblia? As palavras de Cristo “o homem não vive só de pão, mas de toda palavra que procede da boca de Deus”, que os batistas costumam citar como evidência, não provam nada, e a tese “somente a Escritura” não pode ser derivada com precisão de eles.

Afinal, os batistas não tiraram suas interpretações diretamente da Bíblia; Jesus não apareceu a cada um deles face a face e ditou qual interpretação das Escrituras era verdadeira. Os batistas emprestaram suas interpretações dos sermões do pastor, de certos livros de sua própria tradição, bem como de sua própria experiência e da experiência de seus irmãos crentes. Se formos a qualquer livraria batista, a maioria dos livros não serão edições das Sagradas Escrituras, mas sim livros que refletem a experiência espiritual dos evangélicos americanos, ou de seus irmãos russos (estes últimos, porém, são bem menores). Consequentemente, os batistas também têm a sua própria tradição sagrada, só que abrange não a experiência da Igreja ao longo de 2.000 anos, mas a experiência dos protestantes radicais ao longo dos últimos 400 anos. Assim, a diferença entre a Ortodoxia e o Batismo não é a diferença entre a Tradição e as Escrituras, mas a diferença entre a Tradição e as tradições.

Via de regra, os batistas concordam que têm tradição, mas ao mesmo tempo dizem: mas as Escrituras são mais importantes que a tradição. Tudo depende do que você entende por tradição. É claro que os Ortodoxos não equiparam o status dos livros das Escrituras com, por exemplo, o status das criações dos Padres da Igreja. A Bíblia como palavra de Deus é infalível. No entanto, para os Ortodoxos, a Escritura faz parte da Tradição, ou seja, experiência contínua da igreja de comunhão com Deus. A comunhão da Igreja com Deus existia mesmo quando não existiam livros das Escrituras. Mas mesmo agora, quando existem livros das Escrituras, a comunhão com Deus não existe apenas nas páginas da Bíblia, é característica da Igreja em todos os lugares e sempre. Caso contrário, de onde viriam as próprias Escrituras e suas verdadeiras interpretações? Os batistas costumam dizer que a Igreja não é necessária para a salvação - basta a Escritura, que supostamente deu origem à Igreja. Mas quem criou as Escrituras? Obviamente, membros da Igreja. Pergunte aos Batistas: Como sabemos que a Bíblia deveria incluir exatamente os livros que estão incluídos nela hoje? Por que os Ortodoxos incluem 77 livros e os Batistas - 66?

Cristo ou os apóstolos disseram alguma coisa sobre isso? Não. Não veremos na própria Bíblia nenhuma lista de livros canônicos ou não canônicos. Alguns livros da Bíblia não são citados em nenhum outro lugar de seus outros livros, ou nunca mencionam o Nome de Deus (por exemplo, Cântico dos Cânticos). Quais são os critérios racionais para reconhecer certos livros como bíblicos? É claro que não existem tais critérios - o critério aqui está apenas na inspiração da Igreja de Cristo. Da mesma forma, pode ser mostrado aos batistas que todos os seus critérios externos para a correta interpretação da Bíblia são facilmente destruídos: por exemplo, o princípio de que as passagens mais sombrias da Bíblia são interpretadas por meio das “mais claras”. Mas quem decidirá quais partes da Bíblia são claras e quais não são? Diferentes confissões abordam esta questão de maneiras diferentes: para os católicos é óbvio que a Bíblia fala do purgatório, para os calvinistas é claro que a salvação não pode ser perdida, e para os pentecostais não há dúvida de que a Bíblia “permite” falar em línguas. Afinal, nem os profetas, nem Cristo, nem os apóstolos disseram quais fragmentos da Bíblia são “claros” e quais são “escuros” - tudo depende da escolha subjetiva de uma ou outra denominação protestante. Isso significa que a verdadeira interpretação da Bíblia não é garantida pelo cumprimento de certas regras lógicas - é necessária a graça, derramada por Deus através da Igreja.

Caso contrário, teremos o “caos de interpretações” que vemos nas confissões protestantes. Pergunte ao seu interlocutor - de onde vem esse caos de opiniões, muitas vezes sobre questões muito importantes? Isto apenas demonstra que as citações da Bíblia por si só não provam nada - fragmentos dos livros da Sagrada Escritura podem ser citados para apoiar muitas posições, até mesmo posições completamente opostas. E vice-versa, o mesmo versículo pode ser interpretado exatamente de maneira oposta, digamos, as palavras de Cristo “deixem as crianças virem a mim” para os ortodoxos servem como um argumento a favor do batismo infantil, ou seja, as crianças não são estranhas à ação da graça, mas para os batistas este é um argumento de que as crianças, mesmo sem batismo, não são estranhas a Deus, pois têm uma visão diferente sobre o significado do batismo. É claro que um cristão ortodoxo deve conhecer as citações da Bíblia que são citadas em defesa do ensino ortodoxo (elas podem ser facilmente aprendidas em livros como o “Catecismo Anti-Sectário” do padre Nicolau de Varzhansky), mas deve ser lembrado que essas citações como tais não serão tão conclusivas para os batistas. Na melhor das hipóteses, eles convencerão seu oponente de que você conhece a Bíblia tanto quanto ele.

Deve-se ter em mente que, apesar do bom conhecimento do texto bíblico, a grande maioria dos batistas tem uma compreensão deficiente da história da Igreja, ou mesmo, por exemplo, da história da Reforma. É por isso que entre os batistas eles querem falsificações como, por exemplo, o filme “Para os Ortodoxos sobre a Ortodoxia”, que em termos de nível de mentiras é bastante comparável a “O Código Da Vinci” de Dan Brown, e em sua estreiteza intelectual lembra um pouco a propaganda ateísta soviética. Nesta situação, é necessário lembrar aos batistas que Cristo prometeu que Sua Igreja sempre existirá, sua existência na história é contínua (ver Mateus 16, 18). No entanto, o Baptistismo surgiu apenas no século XVII, e muitas das suas doutrinas não eram conhecidas durante os primeiros 15 séculos da história cristã - será que a Igreja, ao contrário das palavras de Cristo, se enganou em questões fundamentais da fé durante 1500 anos?! Muito provavelmente, o seu interlocutor dirá que a Igreja não se enganou nos dogmas sobre a Trindade e a humanidade de Cristo, e o resto, dizem eles, não importa. Mas o que isso importa quando os batistas acusam os ortodoxos de idolatria e paganismo? Se eles são “sérios”, então como se pode acreditar em tal Igreja? Mas foi a Igreja quem aprovou o cânon do Novo Testamento, foi ela quem defendeu a verdade da Trindade de Deus e a doutrina da Encarnação na luta contra os hereges. Como puderam os “pagãos e idólatras” fazer isso?! A conclusão é que a Igreja permaneceu o Corpo de Cristo durante todo esse tempo.

Finalmente, os batistas professam a doutrina da salvação somente pela fé, mas ela não era conhecida pelos cristãos até Martinho Lutero, ou seja, até o século XVI. O próprio Lutero considerou-o o dogma mais importante do Cristianismo. Acontece que a Igreja do século XV não entendia como uma pessoa é salva? Então os portões do inferno a dominaram? E aqui você pode chamar a atenção do seu interlocutor para aquela pessoa que primeiro começou a falar sobre a salvação pela fé. Como você sabe, Martinho Lutero estava longe de ser um santo - ele amaldiçoava constantemente seus oponentes nos termos mais obscenos, propunha exterminar judeus e matar camponeses alemães. Podemos acreditar que foi este homem quem, pela primeira vez em 15 séculos, compreendeu corretamente a doutrina da salvação? Outro líder da Reforma, Calvino (e o Batismo surgiu de seus ensinamentos e ainda adere a muitas doutrinas associadas a Calvino), perseguiu dissidentes em Genebra da melhor maneira que pôde, sem sequer parar na pena de morte. É claro que muitos crimes também poderiam ser cometidos em nome da Ortodoxia. Mas aqui estamos falando de pessoas que lançaram as bases fundamentais do dogma protestante - afinal, todos os protestantes, apesar de muitas divergências, ainda acreditam na salvação pela fé. E se as pessoas que “descobriram” este dogma são assim, então como você pode continuar a ouvir a opinião delas, fazendo-a passar por evidência das Escrituras?

A defesa da doutrina ortodoxa da salvação numa disputa com os batistas pode ser estruturada da seguinte forma:

1. Enfatize as palavras de São Apóstolo, querido pelos protestantes. Paulo sobre a “justificação pela fé” (Romanos 3:28) significa que uma pessoa é salva independentemente das “obras da lei”, ou seja, Lei do Antigo Testamento. O apóstolo fala apenas contra “ganhar a salvação”, confiando nas obras, mas em nenhum lugar afirma que uma pessoa não participa de sua salvação. Ap. Tiago, pelo contrário, enfatiza que a fé sem obras é morta.

2. A parábola do semeador de Cristo insiste que embora as pessoas possam acreditar em Cristo, elas regularmente se afastam da fé e não dão frutos, ou seja, a salvação depende do homem, e ele pode aceitá-la ou rejeitá-la. Mas mesmo depois de aceitar este presente, ele muitas vezes o rejeita, portanto, não se pode falar de salvação garantida.

3. As palavras de Cristo de que o crente é salvo são ditas por ele após a cura e, portanto, não têm o significado de salvação eterna, ou está implícito que o crente é uma pessoa que vive por Cristo, e não apenas o aceita mentalmente, ou seja, a salvação depende de obras.

4. A Bíblia (tanto o Antigo quanto o Novo Testamento) está cheia de apelos para se arrepender constantemente, considerar-se um pecador e guardar os mandamentos. Qual seria o sentido se a salvação fosse garantida imediatamente, sem a possibilidade de perdê-la?

5. Os batistas russos admitem que a salvação ainda pode ser perdida, mas pergunte-lhes - você tem certeza de que está salvo? Eles dirão “sim, vamos para o céu agora mesmo”. Isso significa que eles têm certeza de que, apesar dos seus pecados, ainda estarão no céu, ou seja, Você pode pecar, mas isso não afeta sua salvação garantida e não leva ao afastamento?

6. Os batistas afirmam que logo no primeiro momento de se voltarem para Deus, quando aceitaram Cristo como “Salvador pessoal” (preste atenção a esta expressão - a Igreja não tem nada a ver com isso, Deus salva a todos um por um), Deus perdoou todos os seus pecados e, portanto, embora eles pequem, seus pecados não são assim para Deus. Surge a pergunta: em primeiro lugar, como todos os pecados podem ser perdoados antecipadamente? Claro, nada é impossível para Deus, mas a doutrina segundo a qual você está perdoado de pecados que ainda não foram cometidos, dos quais você não se arrependeu, parece muito estranha! Acontece que Deus perdoa antecipadamente assassinatos, roubos e adultérios não cometidos? Mas então você pode pecar com segurança! É claro que os batistas não serão capazes de tirar uma conclusão tão absurda, mas isso não significa que a sua doutrina original está incorreta? Se um aluno for informado, antes de iniciar seus estudos, que lhe é garantido um diploma com honras, e que seus estudos não terão praticamente nenhum efeito sobre isso, ele estudará com total diligência?

7. Se a salvação não depende do homem (e é isso que a doutrina da salvação pela fé defende), então os batistas, como outros protestantes, têm apenas uma saída - a doutrina da predestinação estrita. Isso significa que Deus não quer salvar a todos por razões que nos são incompreensíveis. Podem os batistas acreditar em um Deus que é amor, mas não para todos, mas apenas para os eleitos?

É importante que os Ortodoxos esclareçam que a Igreja nunca acreditou que a salvação pudesse ser “conquistada”. A Ortodoxia nunca acreditou que uma pessoa pudesse ter “méritos” diante de Deus. A Igreja Católica Romana estava inclinada a isso, mas na Ortodoxia, por exemplo, não havia indulgências. Os cristãos ortodoxos não acreditam no mérito, mas no fato de que uma pessoa interage com Deus no processo de salvação e participa livremente de sua própria salvação. E, portanto, você não pode ter certeza de que estará no céu - uma pessoa pode se afastar de Deus a qualquer momento. Sim, a salvação é pela graça - ortodoxos e batistas concordam aqui, mas a misericórdia é sempre discreta e não violenta, e não salva se você não quiser. E para dispor uma pessoa à graça, para expulsar o pecado, são necessários certos “exercícios”, que por si só não salvam, mas com a ajuda de Deus se revelam úteis (daí o jejum na Ortodoxia e outros “ascetismos”). ”). O Batista não precisa disso, pois a doutrina da salvação instantânea acredita que o pecado já foi expulso e não irá mais incomodar. Os Ortodoxos recordam as palavras do Apóstolo: “se dissermos que não temos pecado, a verdade não está em nós”.

Os batistas frequentemente levantam a questão da veneração de santos e ícones, acusando os ortodoxos de paganismo e idolatria. Nesse caso, os Ortodoxos deveriam perguntar imediatamente: o Batista leu em pelo menos um livro Ortodoxo apelos para adorar a madeira e orar pelas tintas? Ele pensa seriamente que os Ortodoxos são tão estúpidos? Faça uma reserva de que estamos discutindo sobre a posição real da Ortodoxia, e não sobre as “opiniões das avós”. Também é necessário esclarecer que o mandamento “não farás para ti um ídolo” também pressupõe que não se deve fazer “nenhuma imagem”, mas por alguma razão os batistas facilmente violam esta cláusula e retratam Cristo ou eventos bíblicos.

Aqui é necessário explicar como os Ortodoxos diferenciam entre a veneração, que pertence ao ícone (imagem), e a adoração, que é devida apenas a Deus (o protótipo). Esperamos apenas em Deus para a salvação, mas Ele nos dá através da Igreja, através dos Seus santos e dos Seus santuários. Ele não precisa deste tipo de salvação – nós precisamos dela. Na Bíblia vemos que as pessoas são salvas através das pessoas. Os Batistas não leem as Escrituras que chegaram até nós através de Seus santos – Deus não ditou o Evangelho diretamente a eles. Da mesma forma, vemos Deus salvando pessoas através de santuários materiais, como a arca e o templo, como no Antigo Testamento. Os batistas dizem: “Mas no Novo Testamento não há ordens diretas para pintar ícones!” Na verdade. Mas também não há ordens diretas para celebrar a Páscoa e o Natal, e também não há hinos da coleção batista. Só que todos os cristãos compreendem: o que é aceitável é o que não está prescrito na letra, mas corresponde ao espírito. Assim, a veneração dos santuários corresponde ao espírito cristão. O homem consiste em alma e corpo, portanto é natural que ele seja santificado através de santuários materiais. Daí o templo, os ícones, a água no batismo, o pão e o vinho na comunhão, daí o ritual - através das coisas materiais mostramos a beleza do Reino Celestial. Onde os rituais foram abandonados, o serviço é simplesmente enfadonho. É como o Ano Novo sem árvore de Natal, brilhos e presentes - em ternos pretos e com rostos sombrios.

No Antigo Testamento, os crentes se ajoelhavam diante da arca e do templo; hoje os cristãos se ajoelham diante dos ícones. Quando os batistas perguntam, isso não é idolatria? - pergunte-lhes, se um jovem se ajoelhar diante de uma moça, declarando seu amor por ela, isso é idolatria? Estarão os protestantes americanos que se ajoelham diante da bandeira do seu país e a beijam cometendo idolatria? Ou eles simplesmente amam sua terra natal? Por que é possível ajoelhar-se diante da bandeira dos EUA, mas não diante do ícone de Cristo?

Quanto às orações aos santos, os batistas devem ser imediatamente informados de que os ortodoxos não acreditam em certos “méritos” dos santos, não os divinizam e não os colocam no mesmo nível de Cristo. Qualquer oração aos santos é uma oração a Cristo. Pedimos aos santos que orem ao nosso Senhor para que Ele nos ajude com Sua graça, e não os santos nos ajudem com alguns de seus próprios poderes mágicos. Vamos perguntar aos batistas: vocês pedem aos seus irmãos crentes que orem por vocês, percebendo que suas orações por si só não são suficientes, porque vocês estão longe de ser tão santos quanto Cristo? Na Igreja, todos rezam uns pelos outros e todos pedem orações uns aos outros. Os Ortodoxos simplesmente afirmam que esta conexão de oração entre os membros da Igreja não é interrompida mesmo quando os santos se encontram no céu - graças a Cristo, graças ao fato de sermos um só corpo em Cristo, os santos oram por nós no céu, e pode ouvir as nossas orações dirigidas a ele na terra, o que é confirmado por toda a história da Igreja. Se os Batistas estão confiantes de que a oração de uma mãe por seus filhos tem grande poder diante de Deus, e pedem às suas mães que orem por eles, então por que negam isso à própria Mãe de Cristo? Estes são aqueles cujas orações são fortes diante de Deus, mais fortes do que qualquer mãe na terra.

É muito importante discutir a questão dos Sacramentos com os batistas. Você pode limitar-se apenas ao batismo e à comunhão. A principal discordância é esta: os batistas não precisam dos sacramentos para a salvação. Esta é a ilusão deles. Afinal, se o batismo e a comunhão não são necessários para a nossa salvação, então por que deveríamos ser batizados e receber a comunhão? Cristo ordenou-nos que batizássemos todas as nações e déssemos a comunhão a todos, mas de acordo com o Batismo podemos facilmente passar sem isso. Isso significa que Cristo ordenou um disparate? Os batistas dizem que o principal é a fé. Sim, fé, mas a fé pressupõe que acreditamos que Cristo nos ordenou que realizássemos o batismo e a comunhão para nossa santificação e salvação, caso contrário acontece que nossa fé é absurda. Acredite que o batismo e a comunhão não afetarão de forma alguma a sua salvação, acredite que são apenas sinais - este é o credo batista! Em conexão com este entendimento, é difícil para os batistas entenderem por que batizamos crianças, porque uma criança não pode “indicar” que já está salva. Mas os ortodoxos têm um significado diferente - no batismo uma pessoa recebe a graça para a libertação do pecado, dando à luz a vida eterna. Os batistas não argumentarão por muito tempo que as crianças não são estranhas à graça de Deus e precisam de salvação, mas então por que não batizá-las com um batismo de graça? Para os cristãos ortodoxos, o batismo é um remédio curativo. Estariam os batistas dispostos a dar remédios aos seus filhos quando eles estivessem doentes, mesmo que a criança não soubesse o que está doente ou como o remédio funciona? É por isso que os ortodoxos defendem o batismo infantil.

Da mesma forma com o sacramento. Apenas comer pão e beber vinho, relembrando o sofrimento de Cristo – isso é importante, claro. Só então é melhor ler o Evangelho. Mas ter comunhão com o próprio Cristo é necessário para a salvação, porque se não formos um com Cristo, então como entraremos no céu com Ele? O simples pão e vinho não salvarão ninguém - apenas o Corpo e o Sangue do próprio Senhor. Portanto, a comunhão só é apropriada se for um sacramento salvífico, e não apenas um “rito de partir o pão”, no qual Cristo, de facto, não está presente. Onde os sacramentos salvíficos desapareceram, vemos um serviço religioso enfadonho, música pop e poesia muito ruim. O Senhor realmente desceu à terra para dar à luz apenas isso?

1. Prot. Nikolai Varzhansky. Catecismo anti-sectário. - M., 2001.
2. Espada espiritual. – Krasnodar, 1995.
3. Diácono Andrei Kuraev. Protestantes sobre a Ortodoxia. Herança de Cristo. 10ª edição. -Klin, 2009.
4. Padre Daniel Sysoev. A caminhada de um protestante por uma igreja ortodoxa. - M., 2003.
5. Diácono Sérgio Kobzar. Por que não posso permanecer batista e protestante em geral? – Slavyansk, 2002.
6. Diácono John Whiteford. Somente as Escrituras? – Níjni Novgorod, 2000.

Os vencedores do concurso russo “Parental Record - 2014” da Generation Foundation Andrei Skoch foram homenageados no dia 28 de junho na Praça da Catedral da cidade. Este ano, o fundo de bônus, aumentado de 10 para 15 milhões de rublos, foi dividido igualmente entre quatro famílias recordistas: os Nikolaevs (região de Chelyabinsk), os Shishkins (região de Voronezh), os Kuznetsovs (região de Leningrado) e os Skorovs (Belgorod). região).

Na categoria “Mãe de Muitos Filhos”, o prêmio foi concedido a Elena Shishkina, da fazenda estatal Maslovsky, distrito de Novousmansky, região de Voronezh. Juntamente com seu marido Alexander, em 2004 foram incluídos no Livro dos Recordes Russo como a maior família do país. Os recordistas estão juntos há quase 38 anos. Ao longo dos anos de casamento, nasceram 20 filhos em sua família.

Esta é, por assim dizer, informação oficial.

Os vencedores foram premiados pelo Governador Savchenko e Skoch.

É assim que vejo a tia com um lenço de gaze, então cem por cento - ela é batista. Foi o que aconteceu com Shishkina.

Decidi ler sobre a família e encontrei um artigo não muito encorajador - http://slavyanskaya-kultura.ru/news/ruskoe-delo/semja-shishkinyh.html. Nem tudo é tão lindo e alegre como no vídeo. Nem sei se é certo: dar à luz a vida toda. Isso é bom ou ruim? E quem é bom e quem não é tão bom?

Por acaso, lembrei-me de uma história.
Era uma vez, em 1997, eu estava deitada numa enfermaria de pós-parto com uma mulher que já tinha dado à luz o seu terceiro filho. Para ser sincero, Nadya parecia cansada, até mesmo exausta. Quase imediatamente, determinei que ela pertencia aos batistas (seu penteado, lenço - eles são únicos). Começamos a conversar. Perguntei a ela: “Nadya, você vai dar à luz de novo?” Resposta: "Sim, tantos quantos Deus der. Nossa mãe tem 11 de nós." Ela falou com tanta fé sobre sua família, sobre seus irmãos e irmãs na fé, que todos nós (e éramos sete na sala) ouvimos. Bem, todo mundo é tão correto e decente. Não bebem, não fumam, não saem - isso é incompatível com a fé. Os convidados visitaram ativamente Nadya (a princípio pensamos que eram todos parentes. Não - irmãos crentes), transmite quase todas as horas - todos os desejos foram satisfeitos. Precisa de um pouco de kefir? Estamos fugindo agora. Meu marido, é claro, também fazia check-in todos os dias.

Mas não é disso que trata este post. Nadya (ela acabou por ser uma tia forte) foi a primeira a verificar. E assim que a porta do quarto se fechou atrás dela, a garota da última cama “explodiu”. Acontece que ela conhece muito bem o marido de Nadya. Ele e sua amiga repetidamente fizeram farra com ela e sua amiga, sem negar a si mesmos nenhum prazer, incl. e álcool.

Esta é a sua fé e verdade.

A propósito, por alguma razão, as seitas estão florescendo aqui. Os templos-palácios não foram construídos nas piores áreas da cidade. De vez em quando, pregadores vagando pelas entradas são irritantes. Para onde está olhando a igreja oficial, eu me pergunto?

Sobre a tradição humana e a Tradição Apostólica, sobre quais textos da Sagrada Escritura falam sobre a necessidade de seguir a Tradição, porque a doutrina da “Igreja invisível” contradiz o que Cristo ordenou e o que é a Igreja de Cristo, e também sobre como conduzir um debate com sectários O sectólogo Andrei Ivanovich Solodkov fala sobre esses tópicos em sua próxima palestra-conversa.

Aqueles que se afastaram da fé ortodoxa e estão cegos por heresias destrutivas, iluminem-se com a luz do Seu conhecimento e tragam Seus Santos Apóstolos para a Igreja Católica.

Das orações matinais

Nas duas últimas conversas e palestras da série “A Missão da Igreja em um Ambiente Não Ortodoxo”, falamos sobre e. A primeira palestra examinou o surgimento do protestantismo na Europa e as condições necessárias para a pregação do Evangelho intacto às pessoas que se encontravam em seitas. Na segunda, compartilhei minha experiência de organização e operação de um centro de reabilitação e a metodologia para devolver aqueles que se afastaram ao rebanho da Igreja. Hoje, como parte da nossa conversa, examinaremos brevemente a história do Batismo, e também abordaremos alguns aspectos práticos da metodologia do debate sobre a Sagrada Tradição e a Igreja.

Batismo

O Batismo surgiu na Inglaterra em 1609 e foi apresentado como um movimento religioso pelo partido Puritano e Congregacionalista. O fundador do Batismo foi John Smith, que organizou uma pequena congregação na Holanda. Primeiro, ele se batizou por derramamento e depois, tendo conhecido os menonitas, recebeu deles o batismo. Em 1612, Smith e seu seguidor Thomas Helwys organizaram pequenas comunidades na Inglaterra e batizaram todos os membros da comunidade. Estes eram batistas gerais ou gerais. Mais tarde apareceram batistas particulares ou privados.

Sobre a questão da predestinação para a salvação, os Batistas Gerais aderiram aos ensinamentos de um dos líderes da Reforma, Tiago Arminius, que acreditava que Deus determinou todas as pessoas para a salvação, mas aceitá-la ou não depende do livre arbítrio do homem . Os batistas particulares confiavam no ensino de Calvino, segundo o qual Deus, desde a eternidade, predestinou algumas pessoas à salvação e outras à condenação e destruição.

Por volta de 1641, uma doutrina característica do batismo moderno já havia se desenvolvido. O batismo entre batistas particulares e gerais começou a ser realizado por imersão.

A princípio, os batistas foram perseguidos na Inglaterra pela Igreja Episcopal, e também foram perseguidos pelas autoridades civis, submetidos a punições severas como participantes do movimento de libertação, porque estavam associados aos anabatistas, que cometeram violência e pogroms (isso foi discutido no primeira palestra da nossa série). O famoso Batista John Bunyan passou doze anos na prisão, onde escreveu seus livros “O Progresso do Peregrino para o País Celestial” e “Guerra Espiritual”, que são populares entre os batistas modernos.

Em 1869, o “Ato de Tolerância” foi adotado na Inglaterra, graças ao qual os batistas começaram a gozar da proteção governamental junto com outros heterodoxos. Em 1905, a União Batista Mundial foi criada em Londres, com sede em Washington. Seu objetivo era espalhar o Batismo por todo o mundo. Existem atualmente mais de 30 milhões de batistas em todo o mundo, 25 milhões dos quais vivem nos Estados Unidos.

Após as guerras russo-turcas do século 18, o batismo apareceu na Rússia. Em seguida, as regiões do sul, incluindo a Crimeia, foram anexadas ao Império Russo, formando as províncias de Kherson, Tauride e Yekaterinoslav. Para desenvolver novas terras, o governo de Catarina II decidiu povoar a periferia do país com colonos estrangeiros - colonos protestantes. Em meados do século XIX, as comunidades batistas já estavam difundidas na Ucrânia, no Cáucaso e em São Petersburgo.

Todo o credo dos batistas modernos baseia-se apenas nas Sagradas Escrituras, que eles interpretam e compreendem no espírito de heresia, confiando na sua própria razão, sem aceitar a vasta experiência espiritual da Santa Igreja Ortodoxa. Eles rejeitam a Sagrada Tradição, chamando-a de “falso ensino e criação de mãos humanas”.

O que é tradição da Igreja

As Escrituras se explicam?

Já dissemos que todos os não-ortodoxos, incluindo os batistas, acreditam que a Bíblia se explica por si mesma e não precisa da Tradição. É conhecido o princípio reformista apresentado por M. Lutero: “Sola Scriptura” - “A Bíblia e somente a Bíblia”. Mas se você ler atentamente os textos da Bíblia e não recorrer à "metodologia" de Lutero (deixe-me lembrar que Lutero excluiu a Epístola do Apóstolo Tiago do cânone da Bíblia, pois contradizia sua ideia de justificação por fé), então veremos que o princípio “A Bíblia é suficiente para a compreensão dos textos bíblicos” é refutado pela própria Bíblia. Na 2ª carta do Apóstolo Pedro encontramos as seguintes palavras:

“e considerem a longanimidade de nosso Senhor como salvação, assim como nosso amado irmão Paulo, de acordo com a sabedoria que lhe foi dada, escreveu a vocês, como ele diz sobre isso e em todas as epístolas, nas quais há algo ininteligível, para a qual os ignorantes e não estabelecidos, para sua própria destruição, recorrem como também as outras Escrituras” (2 Pedro 3:15-16).

A partir dessas palavras, vemos que nas epístolas do apóstolo Paulo há algo incompreensível - incompreensível - que os ignorantes e incompetentes recorrem à sua própria destruição. Pessoas ignorantes são aquelas que nunca ouviram a palavra do Evangelho, e aquelas que ouviram a palavra sobre Cristo, mas a receberam não dos lábios da Igreja, mas em um estado danificado, e assim se afastaram da unidade com membros da Igreja e não foram estabelecidos na pureza da verdade, são chamados de inestabelecidos. Diz-se: A Igreja é a casa do Deus vivo, “coluna e baluarte da verdade” (1 Timóteo 3:15). Voltaremos à questão da Igreja mais tarde.

Assim, vemos neste texto que é possível ler a Bíblia e distorcer a compreensão do seu texto, como afirma o apóstolo Pedro, “para a sua própria destruição”.

Uma compreensão correta das Sagradas Escrituras é a obra da nossa salvação

Uma compreensão correta das Sagradas Escrituras é uma das condições importantes para a obra da nossa salvação. “Examinai as Escrituras, porque nelas pensais ter a vida eterna; e eles testificam de mim” (João 5:39). O Apóstolo Pedro, ao iniciar a sua exortação sobre este assunto, presta especial atenção a isto. Voltemos mais uma vez ao início do texto lido acima: “Considerai como salvação a longanimidade de nosso Senhor” (2Pe 3:15). O critério para a compreensão dos textos da Bíblia não é uma questão abstrata ou filosófica, mas a mais séria que diz respeito à nossa salvação!

Atenha-se à tradição!

O critério para a correta compreensão da Sagrada Escritura é a Sagrada Tradição. Todos os sectários, sem exceção, rejeitam a Tradição e confirmam a sua rejeição com certos textos da Bíblia – e tais textos realmente existem.

O Evangelho de Marcos, capítulo 7, fala de uma tradição que Cristo rejeita.

“Os fariseus e alguns dos escribas que vieram de Jerusalém reuniram-se a Ele, e quando viram alguns de Seus discípulos comendo pão com as mãos impuras, isto é, sujas (os judeus tinham todo um ritual de lavar as mãos - A.S.) , eles O repreenderam. Pois os fariseus e todos os judeus, mantendo a tradição dos mais velhos, não comem sem lavar bem as mãos... Há muitas outras coisas que eles aceitaram aderir...” (Marcos 7: 1-4) .

E Cristo os condena por isso, dizendo:

“Em vão me adoram, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens. Pois vocês, tendo abandonado o mandamento de Deus, apeguem-se à tradição dos homens...” (Marcos 7: 7-8)

“E ele lhes disse: “É bom que vocês deixem de lado o mandamento de Deus para guardarem a sua própria tradição?” Pois Moisés disse: Honre seu pai e sua mãe (este é o quinto mandamento - A.S.); e: Aquele que amaldiçoa seu pai ou sua mãe morrerá de morte. Mas você diz: quem disser ao pai ou à mãe: Corvan, isto é, um presente a Deus que você usaria de mim, você já permite que ele não faça nada pelo pai ou pela mãe, eliminando a palavra de Deus pela sua tradição , que você estabeleceu; e vocês fazem muitas coisas semelhantes” (Marcos 7:9-13).

Há uma passagem paralela no Evangelho de Mateus, no capítulo 15.

Num debate sobre a Sagrada Escritura e a Sagrada Tradição, o oponente citará precisamente estes textos da Bíblia e, apoiando-se neles, afirmará a inutilidade da Tradição.

Mas lembremo-nos da afirmação de Santo Irineu de Lyon: “É impossível tratar os doentes sem saber a causa da sua doença, por isso alguns eram muito mais hábeis do que eu, mas não conseguiram vencer a heresia de Valentino, porque eles não conhecia exatamente seus ensinamentos.” Qual é a razão da insalubridade dos batistas neste assunto? Eles pegam apenas parte da revelação bíblica e a apresentam como a verdade plena. Mas há textos na Bíblia que falam da necessidade da Sagrada Tradição.

No apóstolo Paulo encontramos as seguintes palavras:

“Eu te louvo, irmãos, porque vocês se lembram de tudo o que é meu e guardam as tradições assim como eu as transmiti a vocês” (1 Coríntios 11:2).

O Apóstolo elogia os cristãos que aderem à Tradição. E em 2 Tessalonicenses ele escreve:

“Então, irmãos, levantem-se e segurem-se legendas, qual você ensinado seja por palavra ou nossa mensagem"(2 Tes. 2:15).

A partir deste texto a necessidade da Tradição é óbvia. Diz-se: primeiro, “guarda as Tradições que te foram ensinadas”; em segundo lugar, “em palavras”; em terceiro lugar, a “mensagem”.

É preciso dizer que a Tradição é sempre primária. Como Moisés sabia como Deus criou o mundo? Deus revelou isso a ele e ele escreveu. Como sabia Noé quais animais eram limpos e quais não eram, visto que isto só foi mencionado muito mais tarde, depois do dilúvio? Tanto Moisés como Noé sabiam disso não pelo que estava escrito na Bíblia, mas pela Tradição oral.

Muitas vezes o oponente diz que a Tradição é o cânone da Bíblia: 39 livros do Antigo e 27 livros do Novo Testamento. Não. Devemos repetir novamente: o apóstolo Paulo detalha e esclarece: ensinado pela tradição (παραδόσεις), pela palavra (λόγου - a Bíblia, a palavra de Deus), pela epístola (ἐπιστολη̃ς - que lemos). Ou seja, existem três componentes no ensino da verdade, e o Apóstolo Paulo insiste que é necessário aderir a eles: são “tradição, palavra, epístola”.

E aqui convém fazer a pergunta: como vocês, protestantes, dizem que vivem de acordo com a Bíblia, observam a Tradição? Afinal, o apóstolo Paulo alerta:

“Ordenamos a vocês, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que se afastem de todo irmão que aja desordenadamente e não de acordo com a tradição (παραδόσεις), que foi recebida de nós"(2 Tes. 3:6).

Assim, a Tradição não é o que a Igreja inventou, mas o que ela aceitou desde os tempos apostólicos e preservou.

Nas Sagradas Escrituras existe o conceito de Tradição apostólica e tradição humana. A tradição humana é rejeitada por Cristo

Enfatizemos: os Ortodoxos também não aceitam a tradição humana. E as tradições humanas heterodoxas têm muitas. Estes incluem as invenções e os escritos dos seus “professores”, sobre os quais se baseia todo o dogma sectário; Com base em sua autoridade, é dada a interpretação da Bíblia. Os adventistas, por exemplo, têm livros de Ellen White; as Testemunhas de Jeová têm as revistas A Sentinela e Despertai!. Os batistas têm seus próprios escritores: John Bunyan e outros autores e intérpretes.

A tradição que a Igreja Ortodoxa segue - e isso deve ser repetido continuamente - não se limita apenas a um conjunto de livros e criações. As pessoas não ortodoxas têm uma falsa ideia da Tradição Ortodoxa. Eles acham que queremos anexar alguns outros livros e apócrifos à Bíblia.

E aqui será oportuno recordar o cânon da Sagrada Escritura. E você pode fazer as seguintes perguntas: “Como sabemos que Marcos escreveu o Evangelho de Marcos? Como sabemos que João escreveu o Evangelho de João? Por que os quatro Evangelhos – Mateus, Marcos, Lucas e João – são considerados canônicos, enquanto o Evangelho de Tomé, por exemplo, é um livro não canônico? Ou o Evangelho de André? Afinal, você não lê esses Evangelhos e não os reconhece. Por que? Porque eles não são canônicos. Quem disse quais livros são canônicos e quais não são?” A Igreja falou com base na Sagrada Tradição e na Razão Conciliar! A Igreja aprovou este cânone, definindo o que é falso e o que é verdadeiro. Com base em que a Igreja aprovou este cânon? Baseado na Tradição.

Ouça, aceite e conheça a Verdade

Os heterodoxos, afastando-se da unidade com a Igreja, perderam a capacidade de perceber o ensino bíblico na plenitude do Espírito Santo, que, desde o tempo de Pentecostes, instruiu continuamente a Igreja criada por Cristo na terra. Aqueles que se afastaram perderam a capacidade de perceber a plenitude da revelação e o próprio Cristo em Sua luz inerente.

Vladimir Lossky, um teólogo russo, escreve o seguinte sobre a inseparabilidade da Sagrada Escritura e da Sagrada Tradição: “Se a Escritura e tudo o que pode ser dito por escrito ou outros símbolos são maneiras diferentes de expressar a Verdade, então a Sagrada Tradição é a única maneira de perceber a Verdade: ninguém pode chamar (conhecer) Jesus Senhor, tão logo pelo Espírito Santo (1 Cor. 12: 3) ... Assim, podemos dar uma definição precisa de Tradição, dizendo que é a vida do Espírito Santo na Igreja, a vida que dá a cada crente a capacidade de ouvir, receber, conhecer a Verdade na sua Luz inerente, e não na luz natural da mente humana.”

Qualquer pessoa ou sociedade, tendo cortado a ligação com a Igreja, perde a capacidade de ouvir, aceitar e conhecer a Verdade. Essas habilidades são devolvidas a uma pessoa somente após a reunificação com Cristo nos Sacramentos.

Consideraremos o tema dos Sacramentos da Igreja mais tarde, nas próximas conversas, agora recordarei apenas a história do Evangelho sobre a ida de Lucas e Cleofas para Emaús:

“Naquele mesmo dia, dois deles foram para uma aldeia a sessenta estádios de Jerusalém, chamada Emaús; e conversaram entre si sobre todos esses eventos. E enquanto eles conversavam e raciocinavam, o próprio Jesus se aproximou e foi com eles. Mas os seus olhos foram mantidos, de modo que não o reconheceram.

Ele lhes disse: Do que vocês estão falando enquanto caminham e por que estão tristes? Um deles, chamado Cléofas, respondeu-lhe: És mesmo um daqueles que vieram a Jerusalém e não sabem o que aconteceu nela nestes dias? E ele lhes disse: sobre o quê? Disseram-lhe: O que aconteceu a Jesus de Nazaré, que foi profeta, poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo; como os principais sacerdotes e nossos governantes o entregaram para ser condenado à morte e o crucificaram. Mas esperávamos que Ele fosse Aquele que libertaria Israel; mas com tudo isso, já é o terceiro dia desde que isso aconteceu.

Mas algumas de nossas mulheres nos surpreenderam: chegaram cedo ao túmulo e não encontraram Seu corpo, e quando chegaram disseram que também tinham visto o aparecimento de Anjos, que disseram que Ele estava vivo. E alguns dos nossos homens foram ao sepulcro e encontraram tudo exatamente como as mulheres haviam dito, mas não o viram.

Então Ele lhes disse: Ó tolos e lentos de coração para acreditar em tudo o que os profetas falaram! Não foi assim que Cristo teve que sofrer e entrar em Sua glória? E começando por Moisés, explicou-lhes, por meio de todos os profetas, o que era dito a respeito dele em todas as Escrituras.

E aproximaram-se da aldeia para onde iam; e Ele lhes mostrou que queria ir mais longe. Mas eles o contiveram, dizendo: fica conosco, porque o dia já caiu à noite. E Ele entrou e ficou com eles.

E estando reclinado com eles, tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e deu-lho. Então seus olhos se abriram e eles O reconheceram” (Lucas 24: 13-31).

Vemos que o Senhor Jesus Cristo explicou-lhes as profecias das Escrituras do Antigo Testamento sobre Si mesmo, mas eles permaneceram “insensatos e lentos de coração”, e somente depois que o próprio Cristo lhes deu a Comunhão e eles se reuniram com Ele, “seu os olhos se abriram e eles o reconheceram”.

Sobre algumas traduções da Bíblia

Direi mais algumas palavras sobre as traduções confessionais da Bíblia. Aqui, por exemplo, está uma tradução da Bíblia feita na aldeia de Zaoksky pelos adventistas. (Falaremos sobre os Adventistas do Sétimo Dia e a história de sua ilusão em uma das palestras-conversas subsequentes; agora tocaremos apenas na questão da Tradição.) Os tradutores do Instituto Bíblico do Seminário Adventista passaram por edição os textos da Bíblia de acordo com sua ilusão de ensino. Se na sua tradução olharmos para os textos sobre a Tradição, veremos o seguinte. A palavra “Tradição” em grego, como vimos acima, é παραδόσεις ( paradoxo). Os adventistas, como se sabe, rejeitam a Tradição em sua doutrina tanto quanto os batistas. Ao fazerem a sua tradução, aparentemente decidiram retirar de uma vez por todas o conceito de Tradição apostólica, uma vez que não interferiria no seu erro dogmático.

Em geral, já houve um precedente semelhante. Vimos isso na história da Reforma: Lutero rejeitou toda a Epístola do Apóstolo Tiago do cânon da Bíblia, declarando-a apócrifa, porque não coincidia com sua ideia de “justificação somente pela fé”, e na epístola há versículos que dizem: “A fé sem obras é morta” (Tiago 2:26).

Os adventistas em sua edição não são tão decisivos, mas, mesmo assim, nos textos que falam positivamente sobre a necessidade da Sagrada Tradição - 1 Cor. 11:2; 2 Tes. 2:15; 3:6 - substituíram a palavra παραδόσεις, traduzindo-a pelas palavras “ensino”, “verdade”; e onde a tradição é falada negativamente como tradição humana, aí a palavra παραδόσεις foi deixada. Se abrirmos o texto grego, veremos que em todos os textos acima sobre Tradição existe a palavra παραδόσεις - sem qualquer alternativa a qualquer outra leitura ou ausência desta palavra, o que daria o direito de substituí-la no significado de acordo com certos regras de tradução.

Uma tentativa de perceber a Revelação Divina com pensamento racional e sem incorporar a verdade sobre a tradição humana e a Tradição Apostólica leva, para dizer o mínimo, a tal impureza na tradução da Bíblia. E o mesmo acontece em muitas questões em que as comunidades sectárias se perdem.

Então, mais uma vez. Na Bíblia existem conceitos como: tradição humana e tradição apostólica; a igreja é a prostituta da Babilônia e a noiva de Cristo; ídolos de outros deuses e imagens sagradas; o cálice dos demônios e a Sagrada Eucaristia.

O princípio do “consentimento dos pais”

Há outra objeção protestante à questão da contra traditia. Eles dizem: “Como vocês, Ortodoxos, determinam o que é verdadeiro e o que é falso entre os Padres da Igreja? Na verdade, nas suas obras podemos encontrar contradições sobre certas questões.” Não é inteiramente correto culpar a Igreja Ecumênica Ortodoxa por isso. Católicos Romanos, sim, bastante apropriado. Existem fraudes nas tradições católicas como resultado do desvio do Bispo de Roma da Confissão Ecuménica de Fé e, portanto, em geral, surgiu na Europa um fenómeno como o movimento reformista. Em palestras anteriores já foi dito que os protestantes e seus seguidores protestam contra o dogma católico, transferindo automaticamente esse protesto para a Ortodoxia. Aqui está um conselho para os protestantes: primeiro familiarize-se com a Ortodoxia e depois apresente um protesto.

Quanto a algumas divergências nos ensinamentos dos Padres, a última palavra sobre a questão do que é verdade e o que é heresia não pertence ao Papa - o Bispo de Roma, contra o qual os protestantes protestaram e continuam a protestar. Esta questão é resolvida na Igreja de forma conciliar e através do princípio do “consentimento dos pais” (consensus patrum). A conciliaridade não é uma invenção dos séculos subsequentes do Cristianismo. A base para a resolução conciliar de questões foi estabelecida no período apostólico. Quando surgiram divergências na Igreja, em particular sobre como receber os pagãos e o que deveriam observar após o batismo, o Concílio decidiu: “Pois agrada ao Espírito Santo e a nós não colocar sobre vós mais encargo do que este necessário: para abster-se de coisas sacrificadas a ídolos e sangue, estrangulamento e fornicação, e não fazer aos outros o que você não quer fazer a si mesmo. Observando isso, você se sairá bem. Tenha saúde” (Atos 15:28). Como vemos, o Concílio e a sua definição são a voz do Espírito Santo: “pois agrada ao Espírito Santo e a nós”.

Além disso, por decisão do Concílio Ecumênico V-VI, foi estabelecido que se houver alguma discrepância no julgamento dos padres sobre um determinado assunto que não esteja estabelecido nas definições do concílio (oros e cânones), então é necessário guiar-se pela opinião dos 12 padres. Posteriormente, o Conselho decidiu ser guiado por três padres e considerar exemplar o seu ensino sobre este ou aquele assunto. Estes são os santos Basílio, o Grande, João Crisóstomo, Gregório, o Teólogo. Todas as outras opiniões que contradizem as definições conciliares e os ensinamentos dos três santos não são os ensinamentos da Igreja, mas apenas julgamentos privados.

O princípio do “consenso dos pais” (consensus patrum) foi formulado no século V pelo Venerável Vicente de Lirinsky: “Devemos suportar os julgamentos apenas daqueles pais que, vivendo, ensinando e estando na fé e na comunhão católica , santos, sábios e constantes, foram considerados dignos ou morreram com fé em Cristo, ou morreram abençoadamente por Cristo. E é preciso acreditar neles de acordo com a seguinte regra: que apenas todos eles, ou a maioria deles unanimemente aceitos, apoiados, transmitidos abertamente, muitas vezes de forma inabalável, como que por algum acordo prévio entre os professores, sejam então considerados indubitáveis, fiéis e indiscutível; e o que alguém, seja santo ou cientista, confessor e mártir, pensou, não de acordo com todos ou mesmo contrário a todos, é atribuído a opiniões pessoais, secretas, privadas, diferentes (secretum) da autoridade da crença geral, aberta e popular; para que, deixando a antiga verdade do dogma universal, segundo o perverso costume dos hereges e cismáticos, com o maior perigo quanto à salvação eterna, não sigamos o novo erro de uma pessoa.”

De tudo o que foi dito, fica claro que a Tradição é o Espírito Santo que vive na Igreja. A rejeição da Tradição da Igreja é uma blasfêmia contra o Espírito Santo, que, segundo o Salvador, “não será perdoado nem neste século nem no futuro” (Mateus 12:32). Há algo em que pensar.

O que é a Igreja

Normalmente, os não-ortodoxos, inclusive os batistas, para confirmar sua compreensão da Igreja, referem-se ao texto do Evangelho de Mateus, 18:20: “Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles .” Tipo, essas são as bases para organizar a Igreja. Vejamos mais de perto o contexto e descubramos do que estamos falando aqui, e para isso recorreremos aos versículos anteriores deste capítulo, porque o versículo 20 é a conclusão das instruções de Cristo aos Seus discípulos.

Então, lemos no versículo 15:

“Se o seu irmão pecar contra você, vá e conte-lhe a culpa dele somente entre você e ele; Se ele te ouvir, então você ganhou seu irmão; Mas se ele não te ouvir, leva contigo mais um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada; se ele não os ouvir, conte à igreja; e se ele não escuta a igreja, então deixe-o ser para você um pagão e um cobrador de impostos. Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado nos céus; e tudo o que você permitir na terra será permitido no céu. Em verdade também vos digo que, se dois de vós concordarem na terra sobre qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai que está nos céus; porque onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles. ”(Mateus 18: 15-20).

Todo este fragmento é sobre como agir na Igreja. Primeiramente, o Salvador diz como agir na Igreja com um irmão que peca: versículos 15-17. Então - como orar na Igreja: versículos 18-20; em Mateus. 18:20 – sobre oração congregacional. Cristo não nos ensinou a orar: “Meu Pai”, mas: “Pai Nosso”. Nada é dito aqui sobre a criação da Igreja. Estamos falando sobre o poder da oração congregacional.

Os batistas ensinam sobre a Igreja invisível. Dizem que em todas as denominações existem pessoas que crêem sinceramente que o Senhor reunirá durante o Juízo Final. Ou seja, a sinceridade é o critério da verdade. Mas você pode estar sinceramente enganado. Se acreditarmos sinceramente numa mentira, a nossa sinceridade não a tornará verdadeira.

Se a Igreja invisível é composta por crentes sinceros em todas as denominações cristãs, então como posso cumprir o mandamento de Cristo: “Se ele não ouvir, diga à igreja”? O que devo percorrer todas as denominações e procurar crentes sinceros para cumprir as palavras de Cristo: “diga à igreja”? Como você pode saber se é invisível? E onde está o indicador e o princípio de verificação da sinceridade? Não me surpreenderia se fosse proposto um indicador de mentira para este procedimento.

Uma pessoa ortodoxa não pensa na salvação fora da Igreja e, portanto, fora de Cristo. Com os batistas tudo é diferente, e ao conduzir uma disputa com eles você precisa saber disso. Para ser salvo, segundo o ensinamento batista, não é necessário pertencer a nenhuma Igreja. Eles ensinam isso com base no versículo de Efésios 2:5, assim: “Uma pessoa que está morta em delitos e pecados recebe a salvação por meio de Jesus Cristo” - e acrescentam por conta própria: “estar fora da igreja”. Em outro lugar: “Não devemos esquecer a maior e mais preciosa verdade, que não é a Igreja (seja ela qual for) que nos salva, mas Cristo, que morreu por nossos pecados no Calvário”.

Na consciência batista, a Igreja está separada de Cristo. A igreja simplesmente não existe se não nos reunirmos em outro círculo de estudo bíblico com base no princípio “dois-três”. Eles foram para casa - e não há Igreja; reunidos - e coma novamente. Algum tipo de folclore. Toque acordeão, funciona. O que nos une é a congregação da fé em nome de Cristo – este é o princípio e fundamento da Igreja no entendimento heterodoxo.

Conhecendo o seu erro nesta matéria, consideremos, com base nas Sagradas Escrituras, se tal interpretação dos textos bíblicos corresponde ao ensinamento da Igreja.

Assim, no debate sobre a Igreja, citamos o seguinte texto: Evangelho de Mateus, 16: 18. Quando o apóstolo Pedro, em nome de todos os apóstolos, confessou Cristo: “Tu és o Filho do Deus vivo”, então Cristo disse-lhe:

“Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mateus 16:18).

Palavras muito importantes que precisam ser explicadas: em primeiro lugar, as palavras “edificarei a Igreja” e, em segundo lugar, “as portas do inferno não prevalecerão contra ela”. O que significa “Eu criarei uma Igreja”? Cristo diz: “Criarei uma Igreja meu”, e não: “Vou criar igrejas Meu" Diz-se no singular: οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν - “Eu criarei a Igreja meu" Também encontramos as seguintes palavras no apóstolo Paulo:

“Há um corpo e um espírito, assim como você foi chamado para uma esperança de seu chamado; um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, que é acima de todos, e por todos, e em todos nós” (Efésios 4:4-6).

Às vezes, um oponente pode concordar conosco que, dizem eles, Cristo realmente criou a Igreja nos tempos apostólicos, mas ela foi danificada, afastando-se da pureza do Evangelho por causa do paganismo. Não é verdade. Tal declaração falsa sobre possíveis danos à Igreja nasce como resultado de uma falsa compreensão da natureza da Igreja. A Igreja, segundo Cristo, é invencível e, portanto, indestrutível.

Façamos a pergunta: “Você acredita em Cristo e nas palavras de Cristo?” Eles responderão: "Claro". Então, Cristo diz: “Edificarei a Minha Igreja [uma], e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”. A Igreja, segundo a definição de Cristo, é una e invencível. A Igreja não é apenas ἐκκλησίαν, isto é, uma reunião de pessoas, como ensinam os sectários. A Igreja foi unida pelo próprio Cristo. E não basta acreditar em Cristo, como raciocinam os batistas, e reunir-se para se tornar a Igreja de Cristo. O Evangelho de João diz: “E estando Ele em Jerusalém, na festa da Páscoa, muitos, vendo as maravilhas que Ele fazia, creram no Seu nome. Mas o próprio Jesus não se confiou a eles” (João 2:23-24). A quem Cristo se confiou e a quem foi escolhido para servir? - Apóstolos. “Estabelecidos sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, tendo o próprio Jesus Cristo como pedra angular, sobre a qual todo o edifício, sendo construído em harmonia, cresce para templo santo no Senhor, sobre o qual também vós sois edificados para habitação de Deus pelo Espírito” (Ef 2: 20-22) escreve o apóstolo Paulo. Assim: “sendo edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas”. Nas palestras a seguir consideraremos as questões da escolha do sacerdócio legítimo, ordenação e graça, agora direi apenas que o fundamento da Igreja não é a fé, nem a Bíblia, mas o próprio Cristo: “Pois ninguém pode estabelecer um outro fundamento além do que já foi posto, o qual é Jesus Cristo” (1 Coríntios 3:11).

Para fundar uma nova Igreja é necessário que Cristo nasça de novo, escolha para si discípulos, sofra na cruz, morra e ressuscite, e no quinquagésimo dia o Espírito Santo desça sobre a Igreja. A estrutura da Igreja por vontade própria é impossível. Não há repetição destes acontecimentos, não existe outra Igreja. A Igreja não está interrompida na história da humanidade e, através da ordenação apostólica, existe até hoje. “Estou sempre convosco, até ao fim dos tempos. Amém” (Mateus 28:20), diz Cristo. E ainda: “Vocês não me escolheram, mas eu os escolhi e os designei” (João 15:16). Cristo escolhe e se nomeia para servir. E a graça da escolha é transmitida através da ordenação. O apóstolo Paulo escreve ao seu sucessor Timóteo: “Desperta o dom de Deus que há em ti pela imposição das minhas mãos” (2 Timóteo 1:6).

A Igreja Ortodoxa Russa pode mostrar o dom da sucessão do Apóstolo André ao Patriarca Kirill. Sua Santidade o Patriarca 179º consecutivo. “Eu sei quem escolhi” (João 13:18), diz o Salvador.

Há uma objeção a isso: dizem que, assim como o apóstolo Paulo foi escolhido por Cristo no caminho para Damasco (ver: Atos 9), também Cristo nos escolheu. Mas se lermos atentamente este capítulo dos Atos dos Apóstolos - não seletivamente, mas completamente - veremos que um discípulo de Cristo dos anos 70 - Ananias - é enviado ao Apóstolo Paulo, que ficou cego após conhecer Cristo, para se juntar ele à Igreja através do batismo e da consagração pelas mãos do apostolado:

“Ananias foi e entrou em casa e, impondo-lhe as mãos, disse: Irmão Saulo! O Senhor Jesus, que apareceu a você no caminho em que você estava, enviou-me para que você pudesse ver e ser cheio do Espírito Santo. E imediatamente, como se escamas caíssem de seus olhos, e de repente ele recuperou a visão; e ele se levantou e foi batizado” (Atos 9:17-18).

Apesar de Cristo lhe ter aparecido pessoalmente, o apóstolo Paulo necessita de estar unido à Igreja através do sucessor escolhido por Cristo, através do baptismo e da imposição das mãos do apostolado pela graça do Espírito Santo.

A Igreja não é apenas uma eclésia, isto é, um conjunto de pessoas, como ensinam os sectários. A Igreja também é o corpo de Cristo

Cristo e a Fundação, Ele e o Fundador da Igreja. A Igreja não é apenas um conjunto de pessoas com ideias semelhantes, a Igreja é o corpo de Cristo, como diz o Apóstolo Paulo na Epístola aos Colossenses: “E Ele é a cabeça do corpo da Igreja” (Col. 1 :18).

A Igreja é o corpo de Cristo, Cristo é a Cabeça da Igreja. A separação da Cabeça do corpo é, para dizer o mínimo, uma teologia blasfema. Cristo pode ser vencido? Não!

A Igreja é um organismo divino-humano. Cristo, a Cabeça, está presente na Igreja nos seus Sacramentos, através dos quais nós, como células vivas, somos unidos a Ele pela graça na Sua humanidade divina. “Permaneça em mim e eu em você. Assim como um ramo não pode dar fruto por si mesmo, a menos que esteja na videira, você também não pode dar fruto, a menos que esteja em Mim. Eu sou a videira e vocês são os ramos; Quem permanece em mim, e eu nele, dá muito fruto; pois sem mim você não pode fazer nada. Quem não permanece em Mim será lançado fora como um ramo e murchará; e tais ramos são colhidos e lançados no fogo, e são queimados” (João 15: 4-6).

Muitas vezes soa como um argumento contra a Igreja acusar os Ortodoxos de pecar. Sim, ninguém está imune de cair em pecados, é dito: “Portanto, quem pensa estar de pé, acautele-se para que não caia” (1 Coríntios 10:12). Mas se há pecado na Igreja, então não é um pecado da Igreja, mas um pecado contra a Igreja. Cristo disse: “Eu criarei a Minha Igreja, mas se você se comportar mal, crie outra”? Não! Nada disso foi dito. A queda em pecados de membros individuais não pode prejudicar a Igreja; tal pessoa se confessa para correção. Já ouvi mais de uma vez de sectários que, tendo acreditado em Cristo, eles não caem mais no pecado. O apóstolo João escreve que qualquer um que afirma isso é um enganador: “Quem diz que não tem pecado é mentiroso, e nele não há verdade” (1 João 1:8). Se falamos do erro herético de um cristão ortodoxo, então ele próprio rompe a comunhão com a Igreja se não se arrepender do seu erro e persistir.

A Igreja não é derrotada nem danificada, pois nem Cristo nem o Espírito Santo, que governa a Igreja e habita na Igreja, podem ser danificados. Qualquer pessoa que afirme o contrário provavelmente será prejudicada.

Nas palestras-conversas seguintes, falando sobre a disputa com os sectários sobre questões de salvação, batismo infantil, veneração de ícones, voltaremos à questão da Igreja.

Gostaria de concluir o colóquio de hoje com as palavras do Hieromártir Cipriano de Cartago: “Para quem a Igreja não é Mãe, Deus não é Pai”.

E chamaremos todos aqueles que são batizados, mas se afastaram da Igreja Mãe, muitas vezes por mal-entendidos, e que caíram no erro, ao arrependimento e ao retorno para casa - para a “Igreja do Deus Vivo, (que é) coluna e fundamento da verdade” (1Tm 3:15), especialmente neste momento favorável - durante os dias da Quaresma.

Fontes e literatura:

1. Bíblia: livros das Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento. M.: Ross. babador. sociedade, 2002.
2. Alexandrova L. História dos Batistas na Rússia. M., 2010.
3. Cavalo R.M. Introdução aos estudos de seitas. N.Novgorod, 2008.
4. Lossky V.N. Teologia dogmática. Publicação da Santíssima Trindade Sergius Lavra, 2001.
5. Irineu de Lyon, mártir. Cinco livros de denúncia e refutação de falsos conhecimentos. M., 1996.
6. Cipriano de Cartago, santo. Criações: Às 6 horas Parte 2. M., 1999.
7. Regras do Conselho Ecumênico V-VI // http://www.krotov.info/acts/canons/0787cano.html.
8. Os batistas respondem / Comp. M. Ivanov. São Petersburgo, 2008.
9. Credo do BCE // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html.
10. Vicente Ya. Nossos princípios batistas //

Eles são chamados de batistas. O nome vem da palavra batizar, que é traduzida do grego como “mergulhar”, “batizar por imersão em água”. De acordo com este ensinamento, não se deve ser batizado na infância, mas em idade consciente, por imersão em água consagrada. Em uma palavra, um batista é um cristão que aceita conscientemente a sua fé. Ele acredita que a salvação de uma pessoa reside na fé sincera em Cristo.

História de origem

As comunidades batistas começaram a se formar no início do século XVII na Holanda, mas seus fundadores não eram holandeses, mas sim congregacionalistas ingleses que foram forçados a fugir para o continente para evitar a perseguição da Igreja da Inglaterra. E assim, na segunda década do século XVII, nomeadamente em 1611, foi formulado um novo ensinamento cristão para os ingleses, que, por vontade do destino, viviam na capital dos Países Baixos - Amesterdão. Um ano depois, a Igreja Batista foi fundada na Inglaterra. Ao mesmo tempo, surgiu a primeira comunidade que professava esta fé. Mais tarde, em 1639, os primeiros batistas apareceram na América do Norte. Esta seita se difundiu no Novo Mundo, especialmente nos EUA. Todos os anos, o número de seus adeptos crescia com uma velocidade incrível. Com o tempo, os batistas evangélicos também se espalharam pelo mundo: para os países da Ásia e da Europa, da África e da Austrália, bem, e de ambas as Américas. A propósito, durante a Guerra Civil Americana, a maioria dos escravos negros aceitou esta fé e tornou-se seus fervorosos seguidores.

Propagação do Batismo na Rússia

Até a década de 70 do século 19, na Rússia, praticamente não sabiam quem eram os batistas. Que tipo de fé une as pessoas que se autodenominam assim? A primeira comunidade de adeptos desta fé surgiu em São Petersburgo, seus membros se autodenominavam cristãos evangélicos. O batismo veio da Alemanha junto com mestres, arquitetos e cientistas estrangeiros convidados pelos czares russos Alexei Mikhailovich e Peter Alekseevich. Esta corrente encontrou maior distribuição nas províncias de Taurida, Kherson, Kiev e Yekaterinoslav. Mais tarde, atingiu o Kuban e a Transcaucásia.

O primeiro batista na Rússia foi Nikita Isaevich Voronin. Ele foi batizado em 1867. O batismo e o evangelicalismo são muito próximos um do outro, mas mesmo assim são considerados duas direções distintas no protestantismo e, em 1905, na capital do Norte, seus adeptos criaram a União dos Evangelistas e a União dos Batistas. Nos primeiros anos do poder soviético, as atitudes em relação a quaisquer movimentos religiosos tornaram-se preconceituosas e os batistas tiveram que passar à clandestinidade. No entanto, durante a Guerra Patriótica, tanto os batistas quanto os evangélicos tornaram-se novamente mais ativos e unidos, criando a União dos Batistas Cristãos Evangélicos da URSS. Após a guerra, a eles se juntou a seita pentecostal.

Idéias batistas

A principal aspiração na vida dos adeptos desta fé é o serviço a Cristo. A Igreja Batista ensina que é preciso viver em harmonia com o mundo, mas não ser deste mundo, ou seja, obedecer às leis terrenas, mas honrar apenas Jesus Cristo com o coração. A base do Batismo, que emergiu como um movimento burguês protestante radical, é o princípio do individualismo. Os batistas acreditam que a salvação de uma pessoa depende apenas do próprio indivíduo, e que a igreja não pode ser mediadora entre ele e Deus. A única verdadeira fonte de fé é o Evangelho - a Sagrada Escritura, só nele você pode encontrar respostas para todas as perguntas e, seguindo todos os mandamentos, todas as regras contidas neste livro sagrado, você pode salvar sua alma. Todo batista tem certeza disso. Esta é uma verdade inegável para ele. Todos eles não reconhecem os sacramentos e feriados da igreja e não acreditam no poder milagroso dos ícones.

Batismo no Batismo

Os adeptos desta fé passam pelo rito do batismo não na infância, mas em idade consciente, pois o batista é um crente que entende perfeitamente para que precisa do batismo e considera isso uma regeneração espiritual. Para se tornar membro da congregação e ser batizado, os candidatos precisam passar pela penitência em uma reunião de oração. O processo do batismo inclui imersão na água, seguido do rito da fração do pão.

Esses dois rituais simbolizam a fé na união espiritual com o Salvador. Ao contrário das igrejas Ortodoxa e Católica, que consideram o baptismo um sacramento, isto é, um meio de salvação, para os Baptistas, este passo demonstra a convicção de que as suas visões religiosas estão certas. Somente depois que a pessoa perceber plenamente a profundidade da fé, só então ela terá o direito de passar pelo rito do batismo e se tornar um dos membros da comunidade batista. O líder espiritual realiza esse rito, ajudando seu pupilo a mergulhar na água, somente depois de conseguir passar por todas as provações e convencer os membros da comunidade da inviolabilidade de sua fé.

Atitudes batistas

De acordo com este ensinamento, a pecaminosidade do mundo fora da comunidade é inevitável. Portanto, eles defendem a estrita observância dos padrões morais. Um cristão batista evangélico deve abster-se completamente de beber álcool, usar palavrões e assim por diante. Apoio mútuo, modéstia e capacidade de resposta são incentivados. Todos os membros da comunidade devem cuidar uns dos outros e ajudar os necessitados. Uma das principais responsabilidades de cada um dos batistas é a conversão dos dissidentes à sua fé.

Credo batista

Em 1905, a Primeira Convenção Cristã Batista Mundial foi realizada em Londres. Nele foi estabelecido o Símbolo da Fé Apostólica como base da doutrina. Também foram adotados os seguintes princípios:

1. Somente pessoas que foram batizadas podem ser adeptos da Igreja, ou seja, um Cristão Evangélico Batista é uma pessoa renascida espiritualmente.

2. A Bíblia é a única verdade, nela você pode encontrar respostas para qualquer dúvida, é uma autoridade infalível e inabalável tanto em questões de fé como na vida prática.

3. A igreja universal (invisível) é uma para todos os protestantes.

4. O conhecimento do Batismo e das Vésperas do Senhor são ensinados apenas aos batizados, isto é, aos regenerados.

5. As comunidades locais são independentes em questões práticas e espirituais.

6. Todos os membros da comunidade local têm direitos iguais. Isto significa que mesmo um batista comum é um membro da comunidade que tem os mesmos direitos que um pregador ou líder espiritual. A propósito, os primeiros batistas eram contra, mas hoje eles próprios criam algo como fileiras dentro de sua igreja.

7. Para todos – crentes e não crentes – existe liberdade de consciência.

8. A Igreja e o Estado devem estar separados um do outro.

Os membros das congregações evangélicas reúnem-se várias vezes por semana para ouvir um sermão sobre um determinado tema. Aqui estão alguns deles:

• Sobre sofrimento.
• Bagunça celestial.
• O que é santidade?
• A vida é em vitória e abundância.
• Você pode ouvir?
• Evidência da Ressurreição.
• O segredo da felicidade familiar.
• A primeira fração do pão, etc.

Ao ouvir o sermão, os adeptos da fé procuram encontrar respostas para as questões que os atormentavam. Qualquer pessoa pode ler um sermão, mas somente após preparação especial, adquirindo conhecimentos e habilidades suficientes para falar publicamente diante de um grande grupo de irmãos crentes. O principal culto de adoração aos batistas é realizado semanalmente, aos domingos. A comunidade às vezes se reúne durante a semana para orar, estudar e discutir informações encontradas na Bíblia. O culto acontece em diversas etapas: sermão, canto, música instrumental, leitura de poemas sobre temas espirituais, além de recontagem de histórias bíblicas.

Feriados batistas

Os seguidores deste movimento ou seita eclesial, como é comumente chamado em nosso país, têm seu próprio calendário especial de feriados. Todo batista os reverencia de forma sagrada. Esta é uma lista que consiste tanto em feriados cristãos gerais quanto em dias solenes exclusivos desta igreja. Abaixo está a lista completa.

• Qualquer domingo é o dia da ressurreição de Jesus Cristo.
• O primeiro domingo de cada mês, de acordo com o calendário, é o dia da fração do pão.
• Natal.
• Batismo.
• Encontro do Senhor.
• Aviso.
• Entrada do Senhor em Jerusalém.
• Quinta-feira Santa.
• Ressurreição (Páscoa).
• Ascensão.
• Pentecostes (a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos).
• Transfiguração.
• Festival da Colheita (feriado exclusivamente batista).
• Dia da Unidade (celebrado desde 1945 em memória da unificação de evangelistas e batistas).
• Ano Novo.

Batistas mundialmente famosos

Os seguidores deste movimento religioso, que se espalhou por mais de 100 países do mundo, não só cristãos, mas também muçulmanos e até budistas, são também escritores, poetas, figuras públicas mundialmente famosos, etc.

Por exemplo, os batistas foram o escritor inglês (Bunyan), autor de The Pilgrim's Progress; o grande activista dos direitos humanos, John Milton; Daniel Defoe - autor de uma das obras mais famosas da literatura mundial - o romance de aventura "Robinson Crusoe"; Martin Luther King, que foi um fervoroso defensor dos direitos dos escravos negros nos Estados Unidos. Além disso, os grandes empresários, os irmãos Rockefeller, eram batistas.