Composição “Uma pessoa boa pode ser “supérflua”? (2). Oblomov e "pessoas supérfluas" Atitude perante a vida

O personagem principal do romance do escritor russo I.A. Goncharov, Oblomov, pode ser chamado de pessoa "extra" por vários motivos.

Um deles é bastante óbvio. O romance foi publicado pouco antes da grande reforma camponesa. Contra o pano de fundo de todos os personagens, e especialmente em contraste com o Stolz ativo, muito ativo e decidido, o preguiçoso Oblomov aparece para o leitor como um óbvio viciado em televisão, supérfluo, uma pessoa completamente estúpida.

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Devido à sua educação nobre especialmente branda, Oblomov não é capaz de nenhum ato real. Enquanto todos trabalham, alcançando alguns objetivos, Oblomov está em estado de estagnação. Ele está petrificado, deitado no sofá e sem fazer nada. É por isso que ele morreu tão cedo. Uma pessoa desnecessária acabou com sua vida, não conseguiu realizar grandes feitos, não fez nada de útil.

Por outro lado, Oblomov não é preguiçoso. É possuído por uma certa não-ação, não-ação. Deitar no sofá é seu estado normal, normal, completamente normal. A inação, de fato, não é nem ruim nem boa. É, antes de tudo, a ausência do mal. Oblomov é uma pessoa que está tentando diminuir a medida de sua presença no mundo, uma pessoa que está privada de incentivo para agir, como qualquer morador de Oblomovka, aliás. Tudo o que acontece ao seu redor, ele percebe com muita reverência. Oblomov é atormentado por pensamentos sobre o destino do homem no mundo, sobre o significado da existência sem motivação para a ação. Oblomov é uma pessoa extra. Ele está destinado a viver neste mundo, onde todos os acontecimentos aconteceram de uma vez por todas, onde todas as tarefas já foram resolvidas, onde você "vive", no sentido mais poético da palavra.

Assim, acho que Oblomov ainda pode ser chamado de pessoa "extra". Ele não é como todo mundo, ele entende a vida de maneira diferente e não quer se curvar ao mundo em que todos existem. É por isso que Oblomov morre cedo, incapaz sozinho, incompreendido, de superar um mundo cheio de vulgaridade e mentiras.

Atualizado: 2016-11-20

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No início do século XIX, surgiram várias obras na literatura russa, cujo principal problema é o conflito entre uma pessoa e a sociedade que a criou. Os mais destacados deles foram "Eugene Onegin" de A.S. Pushnin e "Herói do Nosso Tempo" M.Yu. Lermontov. É assim que se cria e desenvolve um tipo literário especial - a imagem de uma “pessoa a mais”, um herói que não encontrou o seu lugar na sociedade, não compreendido e rejeitado pelo seu meio. Essa imagem mudou com o desenvolvimento da sociedade, adquirindo novos traços, qualidades, traços, até atingir a forma de realização mais vívida e completa no romance de I.A. Goncharov "Oblomov".

A obra de Goncharov é a história de um herói que não tem as qualidades de um lutador determinado, mas tem todos os dados para ser uma pessoa boa e decente. O escritor “queria garantir que a imagem aleatória que passou diante dele fosse elevada a um tipo, para dar a ela um significado genérico e permanente”, escreveu N.A. Dobrolyubov. De fato, Oblomov não é um rosto novo na literatura russa, "mas antes não era exibido diante de nós de forma simples e natural como no romance de Goncharov".

Por que Oblomov pode ser chamado de "uma pessoa extra"? Quais são as semelhanças e diferenças entre esse personagem e seus famosos predecessores - Onegin e Pechorin?

Ilya Ilyich Oblomov é uma natureza obstinada, letárgica e apática, divorciada da vida real: "Mentir ... era seu estado normal." E essa característica é a primeira coisa que o distingue dos heróis de Pushkin e, principalmente, de Lermontov.

A vida do personagem de Goncharov é um sonho rosado em um sofá macio. Chinelos e roupão são companheiros indispensáveis ​​​​da existência de Oblomov e detalhes artísticos brilhantes e precisos que revelam a essência interior e o estilo de vida externo de Oblomov. Vivendo em um mundo fictício, isolado da realidade por cortinas empoeiradas, o herói dedica seu tempo à construção de planos irrealizáveis, não leva nada ao fim. Qualquer um de seus empreendimentos sofre o destino de um livro que Oblomov lê há vários anos em uma página.

No entanto, a inação do personagem de Goncharov não foi elevada a um grau tão extremo quanto no poema de Manilov de N.V. Gogol "Dead Souls" e, como Dobrolyubov observou corretamente, "Oblolov não é uma natureza monótona e apática, sem aspirações e sentimentos, mas uma pessoa que também está procurando algo em sua vida, pensando em algo ...".

Como Onegin e Pechorin, o herói de Goncharov em sua juventude era um romântico, ansiando por um ideal, ardendo de desejo de atividade, mas, como eles, a "flor da vida" de Oblomov "floresceu e não deu frutos". Oblomov desiludiu-se com a vida, perdeu o interesse pelo conhecimento, percebeu a inutilidade da sua existência e, literal e figurativamente, "deitou-se no sofá", acreditando que assim conseguiria manter a integridade da sua personalidade.

Assim, o herói "deita" sua vida, sem trazer nenhum benefício visível para a sociedade; “dormiu” o amor que passou por ele. Pode-se concordar com as palavras de seu amigo Stolz, que observou figurativamente que o "problema de Oblomov começou com a incapacidade de calçar meias e terminou com a incapacidade de viver".

Assim, a principal diferença entre a "pessoa extra" de Oblomov e as "pessoas extras" de Onegin e Pechorin é que esta última negava vícios sociais em ação - atos e ações reais (veja a vida de Onegin na aldeia, a comunicação de Pechorin com a "sociedade da água") , enquanto o primeiro "protestou" no divã, passando a vida inteira na imobilidade e na inatividade. Portanto, se Onegin e Pechorin são "aleijados morais" em maior medida devido à falha da sociedade, então Oblomov é principalmente devido à falha de sua própria natureza apática.

Além disso, se o tipo de “pessoa supérflua” é universal e característico não apenas para o russo, mas também para a literatura estrangeira (B. Konsgan, L. de Musset, etc.), então, considerando as características da vida social e espiritual da Rússia no século XIX, pode-se notar que esse Oblomovismo é um fenômeno puramente russo, gerado pela realidade da época. Não é por acaso que Dobrolyubov viu em Oblomov "nosso tipo folclórico indígena".

Então, no romance de I.A. Goncharov "Oblomov", a imagem da "pessoa supérflua" recebe sua incorporação e desenvolvimento finais. Se nas obras de A.S. Pushkin e M.Yu. Lermontov revela a tragédia de uma alma humana que não encontrou seu lugar na sociedade, Goncharov retrata todo um fenômeno da vida social e espiritual russa, chamado "Oblomovshchiya" e incorporando os principais vícios de um dos tipos característicos da juventude nobre dos anos 50 do século XIX.

O romance "Oblomov" de Goncharov é um romance sócio-psicológico escrito no século XIX. Na obra, o autor aborda uma série de problemas sociais e filosóficos, incluindo as questões da interação humana com a sociedade. O protagonista do romance, Ilya Ilyich Oblomov, é uma “pessoa extra” que não consegue se adaptar a um mundo novo e em rápida mudança, mudar a si mesmo e a seus pontos de vista em prol de um futuro melhor. É por isso que um dos conflitos mais agudos da obra é a oposição ao herói passivo e inerte de uma sociedade ativa na qual Oblomov não consegue encontrar um lugar digno para si.

O que Oblomov tem em comum com "pessoas supérfluas"?

Na literatura russa, esse tipo de herói como "uma pessoa extra" apareceu no início dos anos 20 do século XIX. Este personagem foi caracterizado pela alienação do ambiente nobre habitual e, em geral, de toda a vida oficial da sociedade russa, pois sentia o tédio e sua superioridade (tanto intelectual quanto moral) sobre os demais. A “pessoa supérflua” está dominada pelo cansaço espiritual, pode falar muito, mas não fazer nada, é muito cética. Ao mesmo tempo, o herói é sempre herdeiro de uma boa fortuna, que, no entanto, não tenta aumentar.
De fato, Oblomov, tendo herdado uma propriedade maior de seus pais, poderia facilmente resolver as coisas lá há muito tempo para viver em plena prosperidade com o dinheiro recebido da fazenda. Porém, o cansaço mental e o tédio que oprimiam o herói impediam o início de qualquer negócio - desde a necessidade banal de sair da cama até escrever uma carta ao chefe.

Ilya Ilyich não se associa à sociedade, que Goncharov retratou vividamente no início da obra, quando os visitantes chegam a Oblomov. Cada convidado para o herói é como uma decoração de papelão, com a qual ele praticamente não interage, colocando uma espécie de barreira entre os outros e ele mesmo, escondendo-se atrás de um cobertor. Oblomov não quer visitar como os outros, se comunicar com pessoas hipócritas e desinteressantes que o decepcionaram mesmo durante seu serviço - quando ele veio trabalhar, Ilya Ilyich esperava que todos fossem a mesma família amigável de Oblomovka, mas ele se deparou com uma situação em que cada pessoa é “por si mesma”. Desconforto, incapacidade de encontrar a própria vocação social, sensação de inutilidade no mundo "neoblomov" leva ao escapismo do herói, imersão em ilusões e lembranças do maravilhoso passado de Oblomov.

Além disso, a pessoa “extra” sempre não cabe no seu tempo, rejeitando-o e agindo de forma contrária ao sistema que lhe dita as regras e valores. Ao contrário daqueles que gravitam em torno da tradição romântica, sempre avançando, à frente de seu tempo, Pechorin e Onegin, ou o personagem iluminista de Chatsky, elevando-se sobre uma sociedade atolada na ignorância, Oblomov é uma imagem de uma tradição realista, um herói que não se esforça para a frente, para transformações e novas descobertas (na sociedade ou na alma), um maravilhoso futuro distante, mas focado no passado próximo e importante para ele, “Oblomovismo”.

O amor de uma "pessoa a mais"

Se em questão de orientação temporal Oblomov difere dos “heróis supérfluos” que o precederam, então em questões de amor seus destinos são muito semelhantes. Como Pechorin ou Onegin, Oblomov tem medo do amor, tem medo do que pode mudar e se tornar diferente ou afetar negativamente sua amada - até a degradação de sua personalidade. Por um lado, separar-se dos amantes é sempre um passo nobre por parte do “herói extra”, por outro lado, é uma manifestação de infantilismo - para Oblomov foi um apelo à infância “Oblomov”, onde tudo foi decidido por ele, cuidado e tudo foi permitido.

O “homem extra” não está pronto para o amor fundamental e sensual por uma mulher, não é tanto o verdadeiro amante que importa para ele, mas a imagem autocriada e inacessível - vemos isso tanto nos sentimentos de Onegin por Tatyana que explodiram anos depois, e ilusórios, sentimentos de “primavera” Oblomov para Olga. A "pessoa supérflua" precisa de uma musa - linda, incomum e inspiradora (por exemplo, como Bella em Pechorin). Porém, não encontrando tal mulher, o herói vai para o outro extremo - encontra uma mulher que substituiria sua mãe e criaria uma atmosfera de infância distante.
Oblomov e Onegin, que não são semelhantes à primeira vista, sofrem igualmente de solidão na multidão, mas se Eugene não desiste da vida social, então para Oblomov a imersão em si mesmo se torna a única saída.

Oblomov é uma pessoa extra?

A "pessoa supérflua" em Oblomov é percebida por outros personagens de maneira diferente de personagens semelhantes em obras anteriores. Oblomov é uma pessoa gentil, simples e honesta que deseja sinceramente uma felicidade tranquila e calma. Ele simpatiza não apenas com o leitor, mas também com as pessoas ao seu redor - não é à toa que sua amizade com Stolz não parou desde seus anos de escola e Zakhar continua a servir com o mestre. Além disso, Olga e Agafya se apaixonaram sinceramente por Oblomov justamente por sua beleza espiritual, morrendo sob a pressão da apatia e da inércia.

Qual é a razão pela qual, desde o aparecimento do romance na imprensa, os críticos definiram Oblomov como “uma pessoa extra”, porque o herói do realismo, ao contrário dos personagens do romantismo, é uma imagem datilografada que combina as características de um grupo inteiro de pessoas? Retratando Oblomov no romance, Goncharov queria mostrar não uma pessoa "extra", mas todo um estrato social de pessoas educadas, ricas, inteligentes e sinceras que não conseguiam se encontrar em uma nova sociedade russa em rápida mudança. O autor enfatiza a tragédia da situação quando, incapaz de mudar com as circunstâncias, tais "Oblomovs" morrem lentamente, continuando a se apegar firmemente às memórias antigas, mas ainda importantes e comoventes do passado.

Será especialmente útil para a 10ª série se familiarizar com o raciocínio acima antes de escrever um ensaio sobre o tema “Oblomov e “pessoas extras””.

teste de arte

O romance "Oblomov" de Goncharov é um romance sócio-psicológico escrito no século XIX. Na obra, o autor aborda uma série de problemas sociais e filosóficos, incluindo as questões da interação humana com a sociedade. O protagonista do romance, Ilya Ilyich Oblomov, é uma “pessoa extra” que não consegue se adaptar a um mundo novo e em rápida mudança, mudar a si mesmo e a seus pontos de vista em prol de um futuro melhor. É por isso que um dos conflitos mais agudos da obra é a oposição ao herói passivo e inerte de uma sociedade ativa na qual Oblomov não consegue encontrar um lugar digno para si.

O que Oblomov tem em comum com "pessoas supérfluas"?

Na literatura russa, esse tipo de herói como "uma pessoa extra" apareceu no início dos anos 20 do século XIX. Este personagem foi caracterizado pela alienação do ambiente nobre habitual e, em geral, de toda a vida oficial da sociedade russa, pois sentia o tédio e sua superioridade (tanto intelectual quanto moral) sobre os demais. A “pessoa supérflua” está dominada pelo cansaço espiritual, pode falar muito, mas não fazer nada, é muito cética. Ao mesmo tempo, o herói é sempre herdeiro de uma boa fortuna, que, no entanto, não tenta aumentar.
De fato, Oblomov, tendo herdado uma propriedade maior de seus pais, poderia facilmente resolver as coisas lá há muito tempo para viver em plena prosperidade com o dinheiro recebido da fazenda. Porém, o cansaço mental e o tédio que oprimiam o herói impediam o início de qualquer negócio - desde a necessidade banal de sair da cama até escrever uma carta ao chefe.

Ilya Ilyich não se associa à sociedade, que Goncharov retratou vividamente no início da obra, quando os visitantes chegam a Oblomov. Cada convidado para o herói é como uma decoração de papelão, com a qual ele praticamente não interage, colocando uma espécie de barreira entre os outros e ele mesmo, escondendo-se atrás de um cobertor. Oblomov não quer visitar como os outros, se comunicar com pessoas hipócritas e desinteressantes que o decepcionaram mesmo durante seu serviço - quando ele veio trabalhar, Ilya Ilyich esperava que todos fossem a mesma família amigável de Oblomovka, mas ele se deparou com uma situação em que cada pessoa é “por si mesma”. Desconforto, incapacidade de encontrar a própria vocação social, sensação de inutilidade no mundo "neoblomov" leva ao escapismo do herói, imersão em ilusões e lembranças do maravilhoso passado de Oblomov.

Além disso, a pessoa “extra” sempre não cabe no seu tempo, rejeitando-o e agindo de forma contrária ao sistema que lhe dita as regras e valores. Ao contrário daqueles que gravitam em torno da tradição romântica, sempre avançando, à frente de seu tempo, Pechorin e Onegin, ou o personagem iluminista de Chatsky, elevando-se sobre uma sociedade atolada na ignorância, Oblomov é uma imagem de uma tradição realista, um herói que não se esforça para a frente, para transformações e novas descobertas (na sociedade ou na alma), um maravilhoso futuro distante, mas focado no passado próximo e importante para ele, “Oblomovismo”.

O amor de uma "pessoa a mais"

Se em questão de orientação temporal Oblomov difere dos “heróis supérfluos” que o precederam, então em questões de amor seus destinos são muito semelhantes. Como Pechorin ou Onegin, Oblomov tem medo do amor, tem medo do que pode mudar e se tornar diferente ou afetar negativamente sua amada - até a degradação de sua personalidade. Por um lado, separar-se dos amantes é sempre um passo nobre por parte do “herói extra”, por outro lado, é uma manifestação de infantilismo - para Oblomov foi um apelo à infância “Oblomov”, onde tudo foi decidido por ele, cuidado e tudo foi permitido.

O “homem extra” não está pronto para o amor fundamental e sensual por uma mulher, não é tanto o verdadeiro amante que importa para ele, mas a imagem autocriada e inacessível - vemos isso tanto nos sentimentos de Onegin por Tatyana que explodiram anos depois, e ilusórios, sentimentos de “primavera” Oblomov para Olga. A "pessoa supérflua" precisa de uma musa - linda, incomum e inspiradora (por exemplo, como Bella em Pechorin). Porém, não encontrando tal mulher, o herói vai para o outro extremo - encontra uma mulher que substituiria sua mãe e criaria uma atmosfera de infância distante.
Oblomov e Onegin, que não são semelhantes à primeira vista, sofrem igualmente de solidão na multidão, mas se Eugene não desiste da vida social, então para Oblomov a imersão em si mesmo se torna a única saída.

Oblomov é uma pessoa extra?

A "pessoa supérflua" em Oblomov é percebida por outros personagens de maneira diferente de personagens semelhantes em obras anteriores. Oblomov é uma pessoa gentil, simples e honesta que deseja sinceramente uma felicidade tranquila e calma. Ele simpatiza não apenas com o leitor, mas também com as pessoas ao seu redor - não é à toa que sua amizade com Stolz não parou desde seus anos de escola e Zakhar continua a servir com o mestre. Além disso, Olga e Agafya se apaixonaram sinceramente por Oblomov justamente por sua beleza espiritual, morrendo sob a pressão da apatia e da inércia.

Qual é a razão pela qual, desde o aparecimento do romance na imprensa, os críticos definiram Oblomov como “uma pessoa extra”, porque o herói do realismo, ao contrário dos personagens do romantismo, é uma imagem datilografada que combina as características de um grupo inteiro de pessoas? Retratando Oblomov no romance, Goncharov queria mostrar não uma pessoa "extra", mas todo um estrato social de pessoas educadas, ricas, inteligentes e sinceras que não conseguiam se encontrar em uma nova sociedade russa em rápida mudança. O autor enfatiza a tragédia da situação quando, incapaz de mudar com as circunstâncias, tais "Oblomovs" morrem lentamente, continuando a se apegar firmemente às memórias antigas, mas ainda importantes e comoventes do passado.

Será especialmente útil para a 10ª série se familiarizar com o raciocínio acima antes de escrever um ensaio sobre o tema “Oblomov e “pessoas extras””.

teste de arte

O personagem principal do romance de I. A. Goncharov é Ilya Ilyich Oblomov - uma pessoa gentil, gentil e de bom coração que é capaz de experimentar um sentimento de amor e amizade, mas incapaz de passar por cima de si mesmo - levante-se do sofá, faça algo atividade e até resolver seus próprios assuntos. Mas se no início do romance Oblomov aparece diante de nós como um viciado em televisão, a cada nova página penetramos mais e mais na alma do herói - brilhante e pura.
No primeiro capítulo, encontramos pessoas insignificantes - conhecidos de Ilya Ilyich, que o cercam em São Petersburgo, ocupados com barulho infrutífero, criando a aparência de ação. Em contato com essas pessoas, a essência de Oblomov se revela cada vez mais. Vemos que Ilya Ilyich tem uma qualidade tão importante que poucas pessoas possuem como consciência. A cada linha, o leitor conhece a maravilhosa alma de Oblomov, e é exatamente isso que Ilya Ilyich se destaca na multidão de pessoas inúteis, prudentes e sem coração, preocupadas apenas com sua pessoa: “A alma brilhou tão aberta e facilmente em seus olhos, em um sorriso, em cada movimento de sua cabeça, de suas mãos”.
Com excelentes qualidades internas, Oblomov também é educado e inteligente. Ele sabe o que constitui os verdadeiros valores da vida - não dinheiro, nem riqueza, mas altas qualidades espirituais, uma fuga de sentimentos.
Então, por que uma pessoa tão inteligente e educada não está disposta a trabalhar? A resposta é simples: Ilya Ilyich, assim como Onegin, Pechorin, Rudin, não vê o significado e o propósito de tal trabalho, de tal vida. Ele não quer trabalhar assim. “Esta questão não resolvida, esta dúvida insatisfeita esgota as forças, destrói a atividade; a pessoa abaixa as mãos e desiste do trabalho por não ver um objetivo para ela ”, escreveu Pisarev.
Goncharov não introduz uma única pessoa supérflua no romance - todos os personagens, a cada passo, revelam Oblomov cada vez mais para nós. O autor nos apresenta Stolz - à primeira vista, um herói ideal. Ele é trabalhador, prudente, prático, pontual, ele mesmo conseguiu trilhar seu caminho na vida, acumulou capital, conquistou respeito e reconhecimento na sociedade. Por que ele precisa de tudo isso? O que seu trabalho trouxe de bom? Qual é o propósito deles?
A tarefa de Stolz é se estabelecer na vida, ou seja, ganhar sustento suficiente, status familiar, posição e, tendo conseguido tudo isso, ele para, o herói não continua seu desenvolvimento, ele se contenta com o que já tem. É possível chamar essa pessoa de ideal? Oblomov, por outro lado, não pode viver em prol do bem-estar material, ele deve se desenvolver constantemente, melhorar seu mundo interior, e nisso é impossível chegar ao limite, porque a alma em seu desenvolvimento não conhece fronteiras. É nisso que Oblomov supera Stolz.
Mas o enredo principal do romance é a relação entre Oblomov e Olga Ilyinskaya. É aqui que o herói se revela a nós do melhor lado, revela-se os recantos mais queridos da sua alma. Olga desperta as melhores qualidades na alma de Ilya Ilyich, mas elas não vivem muito em Oblomov: Olga Ilyinskaya e Ilya Ilyich Oblomov eram muito diferentes. Ela se caracteriza pela harmonia da mente e do coração, da vontade, que o herói não consegue compreender e aceitar. Olga está cheia de energia vital, ela se esforça para a alta arte e evoca os mesmos sentimentos em Ilya Ilyich, mas ele está tão longe de seu modo de vida que logo muda os passeios românticos para um sofá macio e um roupão quente novamente. Parece que o que falta a Oblomov, por que ele não deveria se casar com Olga, que aceitou sua proposta. Mas não. Ele não age como todo mundo. Oblomov decide romper relações com Olga para seu próprio bem; ele age como muitos personagens familiares: Pechorin, Onegin, Rudin. Todos eles deixam as mulheres que amam, sem querer machucá-las. “Em relação às mulheres, todos os Oblomovitas se comportam da mesma maneira vergonhosa. Eles não sabem amar de jeito nenhum e não sabem o que procurar no amor, assim como na vida em geral ... ”, escreve Dobrolyubov em seu artigo“ O que é Oblomovismo?
Ilya Ilyich decide ficar com Agafya Matveevna, por quem também tem sentimentos, mas completamente diferente de Olga. Para ele, Agafya Matveevna estava mais perto, “em seus cotovelos sempre em movimento, em seus olhos cuidadosamente parados, em sua eterna caminhada da cozinha para a despensa”. Ilya Ilyich mora em uma casa aconchegante e confortável, onde a vida sempre esteve em primeiro lugar, e a amada seria uma continuação do próprio herói. Parece que o herói vive e vive feliz para sempre. Não, tal vida na casa de Pshenitsyna não era normal, longa, saudável, pelo contrário, acelerou a transição de Oblomov do sono no sofá para o sono eterno - a morte.
Lendo o romance, involuntariamente se faz a pergunta: por que todos se sentem tão atraídos por Oblomov? É óbvio que cada um dos heróis encontra nele um pedaço de bondade, pureza, revelação - tudo o que tanto falta às pessoas. Todos, começando com Volkov e terminando com Agafya Matveevna, procuraram e, o mais importante, encontraram o que era necessário para si mesmos, para seus corações e almas. Mas em nenhum lugar Oblomov era seu, não havia tal pessoa que realmente faria o herói feliz. E o problema não está nas pessoas ao seu redor, mas nele mesmo.
Goncharov em seu romance mostrou diferentes tipos de pessoas, todas passaram na frente de Oblomov. O autor nos mostrou que Ilya Ilyich não tem lugar nesta vida, assim como Onegin, Pechorin.