Ladainha. A Grande Ladainha

A Extensa Ladainha nas Vésperas A Extensa Ladainha nas Vésperas, deve-se presumir, era em sua maior parte a mesma composição da Liturgia. Isso pode ser visto pelo fato de que muitos RKP. não dão o seu texto no rito das Vésperas; onde é dado, coincide com o texto litúrgico da ladainha especial do mesmo

LITENA DE PRAZER A conclusão da oração “Senhor conceda” é a ladainha seguinte, onde as petições desta oração são estendidas e fortalecidas pelo fato de serem levantadas através do clero. Esta ladainha é coloquialmente chamada de “peticionária” e nas liturgias litúrgicas

Ladainha para o 9º canto O 9º canto termina com a 3ª e última seção do cânone, que tem uma conclusão semelhante às duas seções anteriores, ou seja, em primeiro lugar, a pequena ladainha. A sua exclamação: “Porque todos os poderes celestiais te louvem”, por um lado, no final de um longo hino, que

Uma ladainha especial nas Matinas O final das Matinas tem a mesma composição das Vésperas, mas isso ocorre apenas nas matinas dos dias de semana em comparação com as mesmas Vésperas. O final das matinas festivas e, portanto, dominicais, difere do final das mesmas vésperas porque a ladainha é intensa e

LITENA ESPECÍFICA FUNERAL Seguindo os tropários Dos espíritos dos justos vem a litania especial fúnebre. Difere das pequenas ladainhas fúnebres habituais na primeira petição e no fato de que para cada petição, “Senhor, tem piedade”, é cantada três vezes. Mas enquanto nas pequenas litanias

A Sublime Ladainha Depois de ler o Evangelho, soa a Sublime Ladainha. Termina a Liturgia dos Catecúmenos e começa uma nova etapa de ascensão litúrgica. Uma ladainha especial está incluída em cada serviço. Em termos de petições, ela se assemelha a Mirna, com quem geralmente começa o atendimento.

Grande Ladainha D. Rezemos ao Senhor em paz.L. Senhor, tende piedade. Oremos ao Senhor pela paz do alto e pela salvação das nossas almas. L. Senhor, tenha misericórdia. Oremos ao Senhor pela paz do mundo inteiro, pela prosperidade das santas igrejas de Deus e pela unidade de todos. Senhor tenha piedade.D. Sobre este templo sagrado, e

Pequena Ladainha D. Rezemos continuamente em paz ao Senhor.L. Senhor, tenha piedade, interceda, salve, tenha piedade e preserve-nos, ó Deus, com a tua graça. L. Senhor, tenha piedade.D. Nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima e Gloriosa Senhora Theotokos e Sempre Virgem Maria, com todos os santos

Pequenos pacotes Litany D e pacotes...

O Diácono entregou a Sublime Ladainha ao sacerdote de S. Evangelho: D. Regozijamo-nos de todo o coração e regozijamo-nos com todos os nossos pensamentos. Senhor tenha piedade.D. Senhor, Todo-Poderoso, Deus de nosso pai, oramos a Ti, ouça e tenha misericórdia.L. Tem misericórdia de nós, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia, oramos a ti, ouve e

Ladainha pelos falecidos D Tem piedade de nós, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia, rogamos a ti, ouve e tem piedade.L. Senhor, tenha misericórdia (três vezes).D. Oramos também pelo repouso das almas dos servos de Deus (nome) que partiram, e para que todos os pecados, voluntários e involuntários, sejam perdoados.L. Senhor, tenha misericórdia (três vezes).D.

Ladainha da Petição D. Tendo lembrado todos os santos, rezemos repetidas vezes em paz ao Senhor.L. Senhor tenha piedade.D. Rezemos ao Senhor pelos santos dons trazidos e consagrados.L. Senhor tenha piedade.D. Como nosso Deus que ama a humanidade, aceite-me em Seu santo, celestial e mental

Ladainha de tipo especial Tem piedade de nós, ó Deus, segundo a Tua grande misericórdia (ver página 36) E ladainha de petição: D. Cumpramos nossa oração matinal ao Senhor.L. Senhor, tem piedade. Intercede, salva (ver página 41) Exclamação: Pois tu és o Deus da misericórdia, da generosidade e do amor pela humanidade...S. Paz para todos.L. E para o seu espírito.D

Uma litania é uma combinação de várias petições pronunciadas pelo diácono, uma após a outra, para cada uma das quais a celebridade canta: “Senhor, tem piedade”, “Dá, Senhor”. Existem quatro dessas litanias: grande, pequena, intensa e peticionária. A Grande Ladainha inclui doze perdões. Começa com a exclamação do diácono: “Rezemos ao Senhor em paz”. Rezemos, reconciliados com todos os nossos próximos, rezemos com o espírito calmo, livres de toda raiva e inimizade, pois caso contrário as nossas orações não serão aceitas por Deus.

O Senhor disse: Se você levar sua oferta ao altar, e lá você se lembrar que seu irmão tem algo contra você, deixe sua oferta ali diante do altar, e vá, primeiro faça as pazes com seu irmão, e depois venha e ofereça sua oferta (Mateus 5, 23-24). A exclamação do diácono é seguida de petições: “Oremos ao Senhor pela paz do alto e pela salvação das nossas almas”. Com estas palavras rezamos para que o Senhor estabeleça em nós a paz, que não é apenas a base necessária da nossa oração, mas a base da própria salvação. “Oremos ao Senhor pela paz do mundo inteiro, pelo bem-estar das santas igrejas de Deus e pela unidade de todos.” Rezamos assim pela paz do mundo inteiro, pelo bom estado das igrejas cristãs, pela união connosco em espírito e pela paz daqueles que não pertencem à Ortodoxia. “Por este templo sagrado e por aqueles que nele entram com fé, reverência e temor a Deus, oremos ao Senhor.” Com estas palavras, oramos a Deus pela preservação do templo onde nos reunimos, bem como por todos aqueles que o visitam com reverência. “Sobre nosso Grande Senhor e Pai, Sua Santidade o Patriarca (nome), e sobre nosso Senhor, Sua Eminência Metropolita (nome), o honorável presbitério, o diaconato em Cristo, sobre todas as parábolas e pessoas. Oremos ao Senhor."

Por isso rezamos pelo mais alto bispo da Igreja Ortodoxa Russa, Sua Santidade o Patriarca, e pelo primeiro bispo da nossa diocese; rezamos pelos nossos bons pastores, sacerdotes nomeados pelo próprio Senhor para nos iluminar com a Palavra de Deus, nos santificar com os Sacramentos cheios de graça e nos guiar; Rezamos pelo diaconato, por todo o clero e, claro, pelas pessoas que estão ao nosso lado como nossos irmãos em Cristo. “Pelo nosso país protegido por Deus, pelas suas autoridades e pelo seu exército, rezemos ao Senhor.” Rezamos com estas palavras pelo país, que acreditamos estar protegido pelo Senhor, rezamos pelas autoridades que trabalham para o bem da Pátria, rezamos também pelo exército, que sacrifica a sua paz e muitas vezes a sua própria vida pela Igreja e a Pátria. “Por esta cidade, por cada cidade, por cada país e por aqueles que neles vivem pela fé, oremos ao Senhor.” Rezamos aqui não só pela cidade em que vivemos, mas, por um sentimento de amor cristão, por todas as outras cidades e aldeias vizinhas, nomeadas na litania pelo nome comum do país. “Pela bondade do ar, pela abundância dos frutos terrenos e pelos tempos de paz, oremos ao Senhor.”

Oramos por todas essas bênçãos, como aquelas cuja falta o homem sentiu desde o momento de sua queda”. “Pelos que navegam, viajam, enfermos, sofrem, cativos e pela sua salvação, oremos ao Senhor.” Com estas palavras, pedimos a Deus que Ele, que conhece a necessidade e o pedido de todos, dê a todos a sua mão amiga. “Oremos ao Senhor para que sejamos libertos de toda tristeza, raiva e necessidade.” Por isso oramos para que o Deus misericordioso nos livre de todos os males e desastres. “Interceda, salve, tenha misericórdia e preserve-nos, ó Deus, pela Tua graça.” Oramos para que o Senhor interceda e nos preserve não por causa de nossas ações, mas somente por causa de Sua misericórdia. “Tendo nos lembrado de nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima e Gloriosa Senhora Theotokos e da Sempre Virgem Maria, com todos os santos, recomendemos a nós mesmos e uns aos outros, e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.” Entregaremos todas as nossas necessidades, todos os nossos pedidos contabilizados e a nossa própria vida a Deus, pois só Ele sabe o que é realmente necessário para a nossa salvação. O rosto, que em resposta a todas as petições anteriores clamava: “Senhor, tem piedade”, agora canta: “Senhor para ti”. O sacerdote conclui todas estas orações com uma doxologia à Santíssima Trindade: “Pois toda glória, honra e adoração são devidas a Ti, ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. ”

Estas palavras significam que nos voltamos para Deus com orações e esperamos receber os benefícios que Lhe pedimos, unicamente por causa de Suas infinitas perfeições, levando-nos a dar-Lhe toda glória, honra e adoração. À exclamação do sacerdote, o rosto responde: “Amém”, ou seja, Na verdade, que assim seja.

Ladainha

O cântico de louvor a Deus, que é o Salmo 103, não só é acompanhado e complementado pelas orações secretas do sacerdote, mas também é substituído pela oração de todos os crentes. A ladainha que segue o salmo inicial é uma dessas orações. A Ladainha é uma oração de natureza muito especial. Ele foi projetado para cansar o mínimo possível a atenção e estimulá-la constantemente. Em vista disso, toda a oração é dividida em uma série de petições curtas e fragmentadas, que são interrompidas pelo canto de exclamações orantes ainda mais curtas “Senhor, tem piedade”, “Dá, Senhor”. O nome desta oração “litania”, εκτενή - oração intensa e diligente, nos livros litúrgicos gregos, porém, é adotado apenas pela chamada “litania pura”; A ladainha é geralmente chamada de συναπτή (que significa ευχή) - uma oração composta. O nome ladainha é dado a este tipo de oração porque são orações especialmente fervorosas oferecidas por todos os crentes. Para atrair a participação de todos, elas são pronunciadas não por um sacerdote, pessoa, segundo o costume original, de idade avançada (“presbítero”), mas por um diácono, razão pela qual a litania em antigos monumentos de a adoração era chamada de τα διακονικά, “diaconato”. Dado que o diácono não é um celebrante no sentido próprio, a ladainha é composta não em expressões orantes propriamente ditas, mas em expressões que convidam à oração e indicam os seus objetos. Mas às vezes (na grande ladainha no final, na última petição, e na profunda e suplicante no início) este convite à oração eleva-se à verdadeira oração (“Intercede, salva...”, “Tem piedade de nós , ó Deus...”).

Grande Ladainha. A natureza e o conteúdo dele

A primeira ladainha nos serviços diários mais importantes é a grande ladainha (ή συναπτή μεγάλη), que nos tempos antigos era chamada de τα ειρηνικά, “pacífica”, ou seja, petições (αιτήματα, ver Enter, cap., p. 345). Difere dos outros três tipos de litanias pela completude de seu conteúdo: sem falar na pequena ladainha, que é simples abreviação da grande, enquanto a extrema ladainha reza exclusivamente pelas pessoas, e a peticionária pelas necessidades é indiferente para as pessoas, o grande combina ambas as orações, de modo que o extremo e a petição são apenas uma divulgação adicional do seu conteúdo, razão pela qual é colocado logo no início do serviço. Além disso, difere de outras ladainhas por sua sublimidade e, por assim dizer, conteúdo misterioso. Ela começa sua oração não com quaisquer necessidades particulares e comuns, até mesmo espirituais, mas com aquele mundo mais elevado (της άνωθεν), que o Apóstolo chama de “superando todo entendimento”. Destas alturas verdadeiramente acima das nuvens, a grande litania nas suas 14 petições (com a exclamação 15) desce gradualmente para círculos cada vez mais próximos de nós: para o mundo, para as Santas Igrejas, seus primazes e ministros, para o poder secular, a nossa cidade (ou mosteiro) e o país e as suas necessidades, aos mais necessitados da ajuda de Deus (“Sobre os que flutuam” - calculado de acordo com a gravidade crescente da situação) e apenas no final para nós próprios. A oração termina com um apelo à intercessão pelas nossas necessidades, pelas quais rezamos, aos santos, e especialmente à Mãe de Deus, a quem estão atribuídos os mesmos 7 altos títulos que lhe são atribuídos na exclamação litúrgica “ Extremamente para os Santíssimos” (porquê, veja abaixo), entreguem-se em doce e pacífica esperança pelo cumprimento da oração. A conclusão da ladainha é a glorificação, na qual a glória de Deus é apresentada tanto como a base mais elevada para o cumprimento do nosso pedido (como em geral a glória de Deus é o fundamento e a meta do mundo) e que, como a mais elevada , tipo de oração angelical (ver capítulo introdutório, p. 27), que também inclui o nome Santíssimo. Trindade (ibid., p. 17), é pronunciada pelo próprio sacerdote.

O saltério eterno

História da Grande Ladainha

Já do século I, foi preservada uma oração, não apenas próxima em conteúdo à grande ladainha atual, mas também chamada de εκτενή την δέησιν. Santo aconselha rezar com essa “oração intensa”. Clemente, bispo Romano, em sua carta aos cristãos de Corinto, escrita c. 90-100, e cita esta oração, que deve ter sido retirada da prática da Igreja Romana. “Pedimos (άξιοϋμεν), Senhor, que seja nosso ajudador e intercessor; intercede por nós na dor, tem misericórdia dos humildes, levanta os caídos, aparece aos que pedem... (indistinto) cura, converte o teu povo errante, sacia os famintos, liberta os nossos presos, levanta os enfermos, conforta os covarde, para que todas as nações te conheçam, pois tu és. Há um só Deus e Jesus Cristo é o Teu Servo e nós somos o Teu povo e as ovelhas do Teu rebanho. Você criou a composição sempre fluida do mundo (σύστασιν) dos assuntos (δια των ενεργούμενων); Tu, Senhor, criaste o universo, fiel em todos os sentidos, justo no julgamento, maravilhoso em força e esplendor (cf. exclamação), sábio na criação e conhecedor de todas as ações, bom nas coisas visíveis e... para aqueles que confiam em Você; tende piedade e misericórdia, perdoa-nos as nossas iniqüidades e inverdades e quedas e desilusões; não impute todos os pecados de Teus servos e filhos, mas purifique-nos com a purificação da verdade e endireite nossos passos na retidão de coração, para andar e fazer o que é bom e agradável diante de Ti e diante daqueles que estão no comando (αρχόντων) de nós . Sim, Senhor, ilumine Tua face sobre nós para o bem do mundo, cobrindo-nos com Tua mão forte, e livra-nos do pecado com Teu braço erguido, e livra-nos daqueles que nos odeiam injustamente. Conceda unanimidade e paz a nós e a todos os que habitam na terra, como Tu deste aos nossos Pais, que Te invocam com fé e verdade, para sermos obedientes... e ao Teu nome. O chefe e governante (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) dos nossos na terra, Tu, Senhor, deste o poder do reino por Tua força magnífica e inescrutável, para aqueles que conhecem de Ti a glória dada a eles e a honra de se arrepender deles, nada se opõe à Tua vontade; Senhor, conceda-lhes saúde, paz, unanimidade, prosperidade (εύστάθειαν) no ouriço para governá-los (διεπεΐν) de Ti a orientação dada a eles é irrepreensível; Tu és o Senhor do Céu ao Rei dos séculos, que deu aos filhos dos homens glória e honra e poder sobre aqueles que estão na terra, Tu, Senhor, corrige seus conselhos para o bem e agradável diante de Tua face, para que aqueles que governam na paz e na mansidão de Ti encontrarão o poder que lhes foi dado pela Tua misericórdia. O único poderoso que fez isso e trouxe coisas boas para nós, confessamos a Ti como o bispo e representante de nossas almas, Jesus Cristo, a Quem seja a glória e a grandeza, agora e por todas as gerações e para todo o sempre, Amém.

Fonte da Grande Ladainha

É possível que esta seja uma oração eucarística; as orações intercessórias das antigas liturgias são uma reminiscência disso. Destas últimas orações, que algumas liturgias tiveram antes da consagração dos Dons, e outras depois dela, surgiram as litanias. Nas liturgias posteriores, tanto orientais como ocidentais, a oração eucarística intercessória era rezada apenas pelo sacerdote. Mas as liturgias mais antigas devem ter atraído o diácono para ela. As exclamações do diácono nesta oração, convidando o povo a participar nela, anunciando brevemente para o efeito o conteúdo de algumas partes mais importantes desta oração, deram origem às litanias. O método e o grau desta participação do diácono, e depois dele do povo, na oração eucarística intercessória foram diferentes nas diferentes liturgias. Nas liturgias mais antigas, se as considerarmos representantes da liturgia das fronteiras cristãs orientais culturalmente imóveis (abissínios, coptas, persas, sírios), esta participação foi muito ampla. Nas suas exclamações, o diácono fazia longas paráfrases da oração sacerdotal (em forma de convite), e o povo respondia a esses convites à oração com orações inteiras, e não apenas com exclamações curtas, como “Senhor, tenha piedade”.

Ladainha na liturgia abissínia

Assim, na liturgia etíope (abissínia), depois da parte correspondente à nossa proskomedia e das exclamações iniciais do sacerdote, “o diácono diz: Levante-se para orar. Padre: Paz para todos. Pessoas: E com o seu espírito. D. Levante-se para orar. Padre Paz para todos vocês. N. Senhor, tenha piedade de nós. Com o seu espírito. Sacerdote - oração semelhante à seguinte exclamação do diácono e interrompida pelo convite do sacerdote: Reza. Diácono: Peça e ore para que o Senhor tenha misericórdia de nós e nos poupe, e aceite a oração e súplica que nos acontece dos Seus santos, para que sempre nos mostrando favor, Ele nos torne dignos de receber e participar do Santíssimo Sacramento, e perdoa-nos os nossos pecados. E todo o povo dirá três vezes: Senhor, tenha piedade. O padre - uma oração por quem trouxe presentes. D. Ore por aqueles que trouxeram presentes. Padre uma oração do mesmo conteúdo. Depois do Evangelho, diácono: Levante-se para orar. Padre: “Paz a todos”, e lê uma oração, cujas petições para diversas classes de crentes ou necessidades o diácono interrompe com exclamações: Rezai por esta Santa Igreja, a única Católica e Apostólica, Ortodoxa no Senhor. Povo: Senhor nosso Deus, concede-nos a paz; Cristo nosso Rei, tende piedade de nós. D. Ore pelos arquipastores, nosso Patriarca Abba N, Sr. Arcebispo da grande cidade de Alexandria e nosso Metropolita Abba N e todos os bispos, padres e diáconos ortodoxos. Ore por esta Santa Igreja e nossa congregação nela. N. Abençoe nossa congregação e mantenha-a em paz. Após o Credo, o sacerdote oferece uma “oração pela paz perfeita”, interrompida pela exclamação do diácono: Reze pela paz perfeita e pelo beijo apostólico mútuo.

Isto esclarece o significado original das primeiras petições da grande ladainha: eram petições pela paz necessária para a oferenda da Eucaristia e cuja expressão exterior era um beijo antes desta oferenda. Na liturgia persa-nestoriana, aprox. ap. A Tadeu, antes da oração pela consagração dos Dons, o diácono: “Rezai mentalmente pela paz connosco”; antes da comunhão: “Rezemos pela paz entre nós”, depois da comunhão - o mesmo (Coleção de liturgias antigas. São Petersburgo, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Na liturgia de Nestório, no início do “cânon”, o seu diácono: “Rezemos pela paz entre nós” (ibid., 47). Nas liturgias galicana e moçárabe, o sacerdote ou diácono diz: “Dai a paz uns aos outros”. Refrão: “Minha paz te dou” três vezes com um refrão de pequena doxologia e depois o sagrado: “Beijamos o amor e a paz, para que você esteja pronto para os Santos Mistérios de Deus” (ibid., GU, 106.144).

Abraçai-vos, incomungantes, afastai-vos... O sacerdote continua a oração, à qual o povo responde: Cristo nosso Deus, tornai-nos dignos de Vos honrar com São Pedro. e com um beijo celestial, para que Te glorifiquemos com os Querubins e Serafins e clamemos, dizendo: Santo... Sacerdote - uma breve oração de ação de graças. Diácono: Ó bendito e santo. nosso Patriarca N e Metropolita..., que em suas orações Te glorificam e Te agradecem. Padre - oração em memória de S. e os fiéis. Povo: Tende piedade, Senhor, das almas dos Teus servos, que comeram o Teu Corpo e beberam o Teu Sangue e receberam a paz na Tua fé.”

Ladainha na liturgia copta

Um novo passo no desenvolvimento da ladainha pode ser reconhecido como a forma que as exclamações do diácono têm na liturgia copta, atribuída a São Pedro. Cirilo de Alexandria. Aqui, na oração intercessória antes da consagração dos Dons, quando o sacerdote inicia petições por uma ou outra classe de crentes ou pelas suas necessidades, o diácono faz exclamações por eles, após o que o sacerdote continua a oração, precedendo, interrompendo ou terminando com seu “Senhor, tenha piedade”. As exclamações do diácono são as seguintes: Rezai pela paz da Igreja una, Santa, Católica e Apostólica, pela salvação das nações e pela segurança de todos os lugares e pelo perdão dos nossos pecados. Ore por nossos pais e irmãos. Ore por nossos pais e irmãos viajantes. Ore por ar e frutas celestiais. Ore para que Cristo nosso Deus... (sobre o rei). Reze pelos padres... (arcebispos falecidos). Ore por aqueles que fizeram sacrifícios e ofertas em seu próprio nome. Ore pela vida e prosperidade do patriarca e venerável pai de nosso Arcebispo Padre N, para que Cristo nosso Deus preserve sua vida por muitos anos e momentos de silêncio e nos poupe. Ore por outros Cristãos Ortodoxos que estão em toda a terra, para que Cristo nosso Deus tenha misericórdia deles e tenha misericórdia deles e nos poupe. Ore pela segurança deste lugar e de todos os lugares de nossos pais eremitas ortodoxos e eremitas e daqueles que vivem neles, e pela segurança de todo o mundo, para que Cristo nosso Deus os preserve de todo o mal e nos poupe. Rezem por aqueles que estão aqui participando de orações conosco, para que Cristo nosso Deus os preserve e tenha misericórdia deles e nos poupe. Rezai por todos os que nos confiaram lembrá-los em nossas orações e petições, para que Cristo nosso Deus os livre de todo mal. Ore a Deus com medo. Reze por esta santa assembleia sacerdotal e por toda a categoria de sacerdotes ortodoxos, para que Cristo nosso Deus os confirme na fé ortodoxa até ao seu último suspiro. Reze por este nosso encontro e por cada encontro dos povos ortodoxos, para que Cristo nosso Deus os abençoe e os traga à paz e nos perdoe os nossos pecados.

Ladainha na liturgia síria

No mesmo estágio de desenvolvimento estão as exclamações do diácono na liturgia síria de São Pedro. Tiago, comum entre os melquitas (ortodoxos) e jacobitas, portanto, aparecendo antes da heresia monofisita e na antiga liturgia moçárabe (sul da Espanha). Na primeira parte, depois da parte correspondente à nossa proskomedia, e da exclamação do sacerdote “Glória ao Pai...” o diácono: “Sobre a tranquilidade e a paz do mundo inteiro daqueles que acreditam em Cristo desde os confins até os confins do universo, pelas almas fracas, oprimidas e sofredoras, pelos pais e irmãos e nossos mentores, pelos pecados, ofensas e delitos de todos nós, e pelos fiéis falecidos que partiram de nós, oramos com incenso, ó Senhor.” O sacerdote – uma oração de conteúdo diferente e geral. A mesma proclamação do diácono um pouco mais tarde. Após a consagração dos Dons, o diácono: Abençoe, Senhor. Rezemos e peçamos ao Senhor nosso Deus uma vida verdadeiramente grande e santa Por um minuto, oremos ao Senhor pelos nossos pais e governantes... (isto é, o patriarca e os bispos). O sacerdote – uma oração por eles e pelo mundo inteiro. Pessoas: Amém. Diácono: Recordamos repetidamente os nossos irmãos fiéis, verdadeiros cristãos... (que pediram para rezar agora e foram sobrecarregados com tentações e desastres). O sacerdote - uma oração com a resposta do povo: Amém. Diácono - oração pelos reis: Lembramos repetidamente todos os reis fiéis, verdadeiros cristãos que construíram e fundaram igrejas e mosteiros de Deus nos quatro países do mundo, e toda a comunidade cristã e clero e pessoas fiéis, para que tenham sucesso nas virtudes, oremos ao Senhor. Padre - oração; pessoas - amém. Diácono - comemoração dos santos: Lembramos continuamente... (O Santíssimo Theotokos e os rostos dos santos com os nomes de João Batista e do Arcebispo Estêvão)... oremos ao Senhor por todos eles . Padre - oração. Pessoas - amém. Diácono - lembrança dos mentores: Recordamos também diante de Ti, Senhor Deus, os mentores, intérpretes da fé imaculada... (nomeadamente os que morreram), oremos ao Senhor. Padre - oração. Pessoas: Amém. Diácono - comemoração dos fiéis defuntos: Lembramos também... (com finalização): Portanto, clamemos e digamos: Kyrie eleison 3. Sacerdote - oração pelos defuntos. Povo: Conceda-lhes a paz, tenha misericórdia e perdoe a Deus os nossos pecados... todos nós... Sacerdote - uma oração pela absolvição e uma morte vergonhosa com uma doxologia no final. Pessoas: O que é (Seu nome) foi e é ao longo de todas as gerações e nas eras futuras, Amém.

Ladainha na liturgia moçárabe

Na liturgia moçárabe existe algo semelhante a uma ladainha apenas no Sábado Santo (a Semana Santa geralmente preserva o máximo de vestígios de uma prática antiga). Aqui, cada uma das 10 leituras do Antigo Testamento (= provérbios) é seguida por uma oração de acordo com o seguinte rito. Segundo a 1ª leitura (Gn 1, 2) “o diácono diz: Para (pró) a festa da Páscoa. Dobremos os joelhos (flectamus genua). Levante-se (eleve-se). A inscrição “Oração” (Oratio) é seguida de uma breve oração (do sacerdote), seguida de um Responsorium (resposta do povo): Amém; depois a conclusão da oração sacerdotal, como a nossa exclamação, e novamente Amém. Segundo a 2ª leitura, o diácono: Para aqueles que, impedidos por diversas necessidades, não podem estar na Páscoa. Vamos dobrar nossos joelhos. Levante-se, etc. 3. Para padres e ministros. 4. Pela unidade da fé católica. 5. Pelas virgens (virginibus, - segundo a oração sacerdotal: “como destino glorioso de Cristo, em quem a Igreja Católica mais se alegra”). 6. Sobre quem dá esmola. 7. Sobre viajar e navegar. 8.Sobre os pacientes. 9. Sobre o arrependido. 10. Sobre a paz dos povos e dos reis.

Ladainha na Liturgia do Evangelista Marcos

No mesmo estágio de desenvolvimento estão as petições diaconais na liturgia copta do evangelista Marcos, em que cada uma dessas petições, que têm a forma “Reze por isto”, é seguida por uma breve oração do sacerdote. As petições são as seguintes: "Reze pelos vivos, pelos enfermos, pelos ausentes. - Pela bondade do ar e pelos frutos da terra, pela correta subida das águas do rio (Nilo), pelas chuvas favoráveis ​​e sol nasce. - Sobre a saúde das pessoas e dos animais, sobre o bem-estar do mundo e da cidade, - sobre reis amantes de Cristo. Dos cativos, dos defuntos e dos que fazem oferendas, dos enlutados, dos catecúmenos. - Sobre a paz da Santa Igreja Católica e Apostólica Ortodoxa. - Sobre o nosso Patriarca Padre Padre N, Sr. Arcebispo da grande cidade de Alexandria. Ah, St. esta igreja e sobre nossas reuniões.” A ordem dos pedidos aqui é inversa à atual - das necessidades corporais, privadas e mais urgentes às espirituais e gerais. Mas as listas gregas desta liturgia corrigem esta ordem, colocando em primeiro lugar a petição pela paz da Santa Igreja. Esta liturgia, como outras coptas, traz petições diaconais para a consagração dos Dons.

Nossas litanias atuais lembram muito mais as petições do diácono na antiga lista grega da liturgia Evang. Marcos, no códice Rossan (na Calábria) do século XI. Aqui começa a liturgia: “Paz para todos”, “E para o vosso espírito”. Diácono: Ore (προσεύξασθε). Pessoas: Senhor, tenha piedade - três vezes. O sacerdote - uma oração (de conteúdo geral - gratidão pela ajuda de Deus e uma petição por ela e pela preservação do mal e do pecado), cujo fim (“Através de quem e com quem seja glória e poder para Ti no Espírito Santo” ) é público. Pessoas: Amém. Padre: Paz para todos. N. E para o seu espírito. D. Ore pelo rei. N. Senhor, tenha piedade. 3. Sacerdote – oração. N. Amém. Padre Paz para todos. N. E para o seu espírito. D. Ore pelo papa e pelo bispo. N. Senhor, tenha piedade. 3. Oração do sacerdote. Amém. Paz para todos. E perfume. D. Fique em pé para orar. N. Senhor tenha piedade. 3. Oração de entrada. Amém. Depois de entrar: D. Para oração. Padre Paz para todos. D. À oração (Επί προσευχήν). N. Senhor tenha piedade. Padre - oração (do Trisagion) com uma exclamação.Η. Amém. Depois do Evangelho, a ladainha do diácono (?), sacerdote. oração por várias necessidades (corporais). Após o Símbolo, o diácono: Levante-se para orar (στάθητε). Padre Paz para todos. D. Ore por aqueles que oferecem. Padre - oração por eles.

Ladainha sobre a liturgia nestoriana

Ainda mais próximas de nossas litanias estão as litanias (como são chamadas lá) nas edições posteriores (mas geralmente muito antigas) das liturgias nestorianas mesopotâmicas-persas, cujas edições mais antigas não têm nada correspondente às nossas liturgias (como entre outras liturgias apenas a Romana e a Liturgia de São Pedro). Assim, a liturgia dos Malabarianos (nestorianos indianos) tem duas litanias: uma após o Trisagion antes da leitura, a outra após a consagração dos Dons, a primeira corresponde ao nosso grande e especial, a segunda peticionária. Primeiro. “Diácono: Tornemo-nos todos bons e com alegria e alegria pedimos e dizemos: Nosso Senhor, tem piedade de nós. Povo: Nosso Senhor, tem piedade de nós (a mesma resposta a cada uma das 12 exclamações do diácono). 2. Pai das graças e Deus de toda consolação, nós Te pedimos. 3. Pedimos-te o nosso Salvador, o Doador da nossa salvação e o líder de todas as coisas. 4. Pedimos-te a paz e a unidade do mundo inteiro e de todas as Igrejas. 5. Pedimos-te a bondade do ar e do verão, a abundância de frutas e todo tipo de decoração. 6. Sobre S. nossos pais, nosso patriarca, pastor de toda a Igreja Católica e bispo, que gozem de boa saúde, nós vos pedimos. 7. Deus misericordioso, que governa todas as coisas com o seu amor, nós te pedimos. 8. Com a rica misericórdia e abundante favor, nós te pedimos. 9. Um bom ser e doador de todos os presentes, nós te pedimos. 10. No céu, glorioso e na terra, exaltado, nós te pedimos. 12. Natureza imortal e na luz mais brilhante da habitação te pedimos: salve a todos, Cristo nosso Senhor Deus, pela Tua graça e aumente a paz e o amor em nós e tenha misericórdia de nós.” Seguem-se as petições do diácono, já sem resposta do povo, em número de 17, começando com as palavras “Oremos”, depois “Lembremo-nos”, “Façamos uma memória”; “Lembremo-nos”, “Oremos”, “Sobre isto e aquilo”, aos quais o povo responde coletivamente amém. Estas petições, das quais a primeira é “Rezemos, a paz esteja connosco”, concluem uma oração de audição e perdão, pela Igreja, pela sua paz eterna, pelos bispos, pelo patriarca, pelos presbíteros, pelos diáconos, por toda a congregação, depois a “memória” de “Maria Santíssima, Virgem Mãe de Cristo e Salvador” com uma oração para que o Espírito que nela habitava nos santifique, a memória dos profetas, apóstolos, mártires, confessores com uma oração de imitação deles, a lembrança dos "pais" Nestório, Diodoro, Teodoro, Efraim, Abraão, Narciso e todos os outros com uma oração pela preservação de seus ensinamentos na Igreja, depois a lembrança dos falecidos, oração pelo país e estado, por aqueles que se afastaram da fé, pelos enfermos, enfermos e possessos, pelos órfãos pobres, pelas viúvas, pelos desafortunados e perseguidos, e um convite a uma oração especialmente fervorosa (“grita de todo o coração. ..”) sobre a nossa santificação e, em conclusão, a glorificação da misericórdia de Deus (corresponde à nossa exclamação, mas é pronunciada pelo diácono).

Ladainha da liturgia armênia

Já muito próximas das nossas litanias estão as petições do diácono na liturgia arménia, atribuídas a São Pedro. Gregório, iluminista da Armênia (século IV). Depois de várias ladainhas curtas (este termo não é usado) no início da liturgia, aqui, após o Trisagion, antes do “salmo do dia” e das leituras, é colocada uma ladainha, substituindo a nossa grande e especial, composta por 12 petições, com resposta às primeiras 9 “Senhor, tem piedade”, à 10ª “A ti, Senhor, encomendemo-nos”, à 11ª “Senhor, tem piedade” 3 e à 12ª uma breve oração do sacerdote pela aceitação da oração (correspondente a uma exclamação). 1. Rezemos sempre ao Senhor em paz. 2. Sobre a paz do mundo inteiro e sobre o estabelecimento da Santa Igreja (“Oremos ao Senhor” até a Avenida 9). 3. Sobre todos os santos e bispos ortodoxos. 4. Sobre nosso senhor, o santíssimo patriarca, sobre a saúde e salvação de sua alma. 5. Ó Arcebispo. ou ep. nosso. 6. Sobre os vartapeds (conselho episcopal sob o Catholicos), sacerdotes, diáconos, subdiáconos e todo o clero da igreja. (7. Aqui nossa petição atual é usada para o rei e a casa reinante, mas apenas entre os armênios russos). 8. Sobre as almas dos falecidos, que morreram na fé verdadeira e ortodoxa em Cristo. 9. Mais sobre a unidade da nossa fé verdadeira e santa. 10. Rendamo-nos e uns aos outros ao Senhor Deus Todo-Poderoso. 11. Tem piedade de nós, ó Senhor nosso Deus, segundo a tua grande misericórdia, digamos todos de comum acordo. 12. Abençoe, Mestre. O padre reza secretamente.

Ladainha da Liturgia Ambrosiana

Esta ladainha está mais próxima da nossa grande ladainha de prosfonese (exclamação) no antigo rito da liturgia ambrosiana. “Diácono: Por obrigação para com a paz e o perdão divinos (Divinae pads et indulgentiae mune-re), implorando de todo o coração e de toda a mente, oramos a Ti (precamur te). Pessoas: Senhor, tenha piedade (Domine miserere, e assim por diante para cada petição). Diácono: Ó (pró) Santa Igreja, Católica, que está espalhada aqui e por todo o mundo, nós te pedimos (é assim que termina toda petição). Sobre nosso papa N e nosso sumo sacerdote (pontífice) N e todo o seu clero e todos os sacerdotes e ministros (ministris) ... Sobre seu servo N o imperador e seu servo N a imperatriz e todo o seu exército. Sobre Teu servo N o rei e nosso príncipe (duce) e todo o seu exército. Sobre a paz das Igrejas, a vocação dos pagãos e a paz das nações. Sobre esta cidade (civitate) e a sua preservação e sobre todos os que nela vivem. Sobre a bondade do ar (aeris temperie) e dos frutos (fructuum) e a fertilidade das terras. Sobre virgens, viúvas, órfãos, cativos e penitentes. Sobre aqueles que flutuam, viajam, em masmorras, em laços, minas (em metallis), em exílio. Sobre aqueles que estão possuídos por várias doenças, que são atormentados por espíritos imundos. Sobre aqueles que na Tua Santa Igreja são generosos com os frutos da misericórdia. Ouça-nos em todas as nossas orações e súplicas, oramos a Ti. Tudo bem. Povo: Senhor, tenha piedade (Domine miserere). Kyrie Eleyson 3.

Goar. Εύχολόγιον, 38. Na liturgia galicana, depois do Trisagion, antes das leituras, é colocado o Kyrie eleyson ou rogationes, com o qual se entendem a ladainha e a restauram segundo os modelos orientais (o quê?) na seguinte forma. Diácono: Rezemos ao Senhor em paz. Coro: Senhor, tenha piedade. D. Rezemos pela paz do mundo inteiro, pela prosperidade e unidade das Santas Igrejas de Deus. X. Senhor, tenha piedade. D. Rezemos ao Senhor pelos pastores da igreja, pelos bispos, pelos diáconos, por todo o clero e por todo o povo cristão. X. Senhor, tenha piedade. D. Rezemos ao Senhor pelos soberanos e por todos os que estão no poder, para que cumpram os assuntos do seu governo com verdade e amor. X. Cristo tenha misericórdia. D. Rezemos ao Senhor para que nos conceda a bondade do ar e a abundância dos frutos terrenos. X. Cristo tenha misericórdia. D. Rezemos pela salvação dos viajantes, dos doentes, dos presos e de todos os que sofrem. X. Cristo tenha misericórdia. D. Oremos ao Senhor pela preservação da paz entre todas as nações. X. Senhor, tenha piedade. D. Oremos ao Senhor para que nos livre de todo mal, espiritual ou temporário. X. Senhor, tenha piedade. D. Oremos ao Senhor para que ele perdoe nossos pecados e nos torne dignos de viver santos e receber a vida eterna. X Senhor tenha piedade. Em seguida, uma oração (collectio) com a resposta do coro: Amém (Coleção de outras lit. GU, 97).

Ladainha do Testamento e Constituições Apostólicas

Mas, em dependência genética direta, as nossas litanias representam as orações do diácono nas liturgias das edições Sírio-Antioquiana e de Jerusalém. Os primeiros são dados pelos monumentos canônico-litúrgicos do século III. “Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo” e séculos IV-V. “Decretos Apostólicos” (ver sobre eles o capítulo Introdutório, p. 70, etc.). Aqui e aqui a oração do diácono é feita após a remoção dos catecúmenos; no segundo monumento repete-se após a consagração dos Dons (a ausência de número na segunda coluna significa que a petição está na ladainha para a consagração dos Dons).

O saltério eterno

O incansável Saltério é lido não só sobre saúde, mas também sobre paz. Desde os tempos antigos, ordenar uma comemoração no Saltério Eterno tem sido considerado uma grande esmola para uma alma que partiu.

Também é bom encomendar o Saltério Indestrutível para você, você sentirá o apoio. E mais um ponto importante, mas longe de ser o menos importante,
Há lembrança eterna no Saltério Indestrutível. Parece caro, mas o resultado é milhões de vezes maior do que o dinheiro gasto. Se isso ainda não for possível, você poderá fazer o pedido por um período mais curto. Também é bom ler você mesmo.

Vai

1. Oremos ao Senhor Deus e nosso Salvador Jesus Cristo.

2. Rezemos pela paz do céu, para que o Senhor nos pacifique com a sua misericórdia.

3. Rezemos pela nossa fé, para que o Senhor nos conceda até o fim mantermos fielmente a fé Nele.

4. Oremos por harmonia e mentalidade semelhante, para que o Senhor preserve nossos espíritos com mentalidade semelhante.

5. Rezemos pedindo paciência, para que o Senhor dê paciência até o fim em todas as adversidades.

6. Rezemos pelos apóstolos, para que o Senhor nos conceda agradá-lo, como eles lhe agradaram, e nos torne dignos da sua herança.

7. Sobre S. Rezemos aos profetas para que o Senhor nos conte com eles.

8. Sobre S. Rezemos aos confessores, para que o Senhor Deus nos dê o mesmo pensamento que eles faleceram (vida).

9. Rezemos pelo bispo, para que Nosso Senhor o preserve por muito tempo na fé, para que, governando a palavra da verdade, a Igreja permaneça pura e sem mácula.

10. Rezemos pelos presbíteros, para que o Senhor não lhes tire o presbitério do espírito e lhes conceda zelo e piedade até ao fim.

11. Rezemos pelos diáconos, para que o Senhor lhes dê o dom da sogra perfeita, para realizarem coisas santas e se lembrarem do seu trabalho e do seu amor. aceitação com paciência.

12. Oremos pelos mais velhos, para que o Senhor ouça a sua oração e o faça na graça do Espírito, preserve os seus corações e ajude o seu trabalho.

13. Rezemos pelos subdiáconos, leitores e diaconisas, para que o Senhor lhes dê uma recompensa

14. Rezemos pelos fiéis do mundo, para que o Senhor lhes dê fé para cumprir.

15. Rezemos pelos catecúmenos, para que o Senhor lhes conceda dignos do banho do abandono e os santifique com o sinal da santidade.

16. Oremos pelo reino, para que o Senhor lhe dê a paz.

17. Oremos pelos que estão no poder, para que o Senhor lhes dê Sua compreensão e temor.

18. Rezemos pelo mundo inteiro, para que o Senhor providencie para todos, dando a cada um o que é útil.

19. Rezemos pelos que navegam e viajam, para que o Senhor os guie com a destra da misericórdia.

20. Oremos por aqueles que sofrem perseguições, para que o Senhor lhes dê paciência e conhecimento, e lhes conceda um trabalho perfeito.

23. Como todos nós que exigimos orações, oremos para que o Senhor nos cubra e nos mantenha com uma alma mansa.

24. Oremos, suplicamos ao Senhor que aceite as nossas orações.

25. Levantemo-nos no Espírito Santo, para que, tendo-nos tornado sábios, cresçamos em Sua graça, sejamos sempre glorificados em Seu nome e sejamos edificados sobre o fundamento dos apóstolos, e roguemos em oração ao Senhor que Ele possa misericordiosamente aceite nossas orações.

Decretos Apostólicos

1. Oremos a Deus pelo Seu Cristo, oremos todos segundo Deus pelo Seu Cristo.

2. Rezemos pela paz e prosperidade do mundo e das Santas Igrejas, para que Deus nos dê a sua paz constante e inalienável e nos guarde na plenitude das virtudes daqueles que permanecem na piedade.

3. Rezemos de ponta a ponta pela Santa Igreja Católica e Apostólica, para que o Senhor a mantenha inabalável e imperturbável e a mantenha fundada na pedra até o fim dos tempos.

4. E sobre o aqui existente St. Oremos na região, pois que o Senhor de todos nos conceda a busca incessante de Sua esperança celestial e a pagar-Lhe incessantemente a dívida de oração. Recordemos os santos mártires, como se fôssemos dignos de ser participantes da sua façanha.

5. Por todo bispado debaixo do céu, oremos pelo direito daqueles que governam a palavra da Tua verdade, e por nosso bispo Jacó e suas províncias, oremos, por nosso bispo Clemente e suas províncias, oremos, por nosso bispo Evódias e suas províncias, rezemos para que ele lhes conceda. O Santo Deus da generosidade dá às Suas Igrejas saúde, honra, vida longa, e lhes dará uma velhice honesta na piedade e na verdade.

6. E oremos pelos nossos presbíteros, para que o Senhor os liberte de toda ação imprópria e má e lhes conceda o presbitério de forma sã e honesta.

7. Rezemos por todos o diaconato e ministério em Cristo (υπηρεσίας), para que o Senhor lhes conceda um serviço imaculado.

8. Pelos leitores, cantores, virgens, viúvas e órfãos, rezemos pelos casados ​​e pelos filhos, para que o Senhor tenha misericórdia de todos eles.

9. Rezemos pelos eunucos que caminham com reverência.

10. Oremos pelos outros com abstinência e reverência.

11. Sobre os que dão frutos em S. Rezemos pela igreja e por aqueles que dão esmolas aos pobres, e por aqueles que trazem sacrifícios e primícias ao Senhor nosso Deus, rezemos para que o Deus Todo-Bom os recompense com Seus dons celestiais e lhes dê um cem vezes mais no presente, mas no futuro vida eterna, e dar-lhes vida eterna em vez de temporária, e celestial em vez de terrena.

12. Rezemos pelos nossos irmãos recém-iluminados, para que o Senhor os confirme e fortaleça. Oremos pelos reis e pelos superiores (υπεροχή), para que estejam em paz conosco, como se pudéssemos viver uma vida tranquila e silenciosa com toda piedade e pureza. Rezemos pela bondade do ar e pelo amadurecimento dos frutos.

13. Rezemos pelos nossos irmãos que se encontram em fraqueza, para que o Senhor os livre de todas as doenças.

14. Rezemos por quem navega e viaja.

15. Sobre aqueles que estão nos minérios e na prisão e na oficina escura e nos laços que existem em nome do Senhor.

16. Oremos por aqueles que trabalham em trabalhos amargos (δουλεία).

17. Por aqueles que nos odeiam e por aqueles que nos odeiam, oremos por aqueles que nos perseguem em nome do Senhor, para que, tendo domesticado a sua fúria, o Senhor dissipe a sua raiva contra nós.

18. Rezemos pelos que estão de fora e perdidos, para que o Senhor os converta.

19. Lembremo-nos dos meninos da Igreja, para que o Senhor, tendo-os realizado na sua paixão, os leve à medida da sua idade.

20. Oremos uns pelos outros, para que o Senhor nos proteja e preserve com Sua graça até o fim e nos liberte do maligno e de todas as tentações daqueles que praticam a ilegalidade e caem em Seu Reino Celestial.

21. Rezemos por cada alma cristã.

22. Salve-nos e eleve-nos, Deus, pela Tua misericórdia.

23. Subamos2. Tendo orado diligentemente, recomendemos a nós mesmos e uns aos outros ao Deus vivo por meio de Cristo. A cada petição, o coro e o povo, segundo os Decretos Apostólicos, respondem “Senhor, tem piedade”.

Grande Ladainha na Liturgia de S. Jacó

No sentido próprio, a primeira edição da atual grande litania foi uma liturgia baseada na liturgia do tipo Jerusalém atribuída a São Pedro. Tiago, - a liturgia, em relação à qual toda a liturgia da edição Ásia Menor-Constantinopla (Basílio o Grande e João Crisóstomo) é uma simples abreviatura. Aqui a ladainha deve ter recebido primeiro seu nome grego συναπτή (já rkp. século XI), καθολική συναπτή ou simplesmente καθολική (rkp. século XIV). A ladainha, correspondente à nossa grande, é lida aqui na íntegra após o beijo antes da oração eucarística (anáfora), de forma abreviada no início da liturgia e entre várias petições com petições de uma ladainha especial e peticionária antes do Evangelho e depois do Evangelho. Na antiga lista grega da liturgia de S. Jacó da Bíblia Universidade de Messina, século X. e no RCP. Sinaisk. babador. Nº 1040 século XI. no lugar da primeira ladainha há um defeito. A Grande Ladainha da RKP é lida na íntegra em todos os quatro lugares da liturgia. do mosteiro basiliano Rossansky (na Calábria) do século XI. e Parishsk. Nacional babador. Nº 2509 século XIV. RCP. bibliografia mais recente Nº 476 século XIV. contém apenas as primeiras palavras das petições e para a ladainha após o beijo dá apenas o início com referência à apresentação anterior. Na íntegra (após o beijo), a ladainha fica assim (as cruzes na frente indicam petições que também estão incluídas na liturgia inicial da liturgia). + “Oremos ao Senhor em paz. Salve, tenha misericórdia, mostre misericórdia (Sin. RKP: + interceda) e salve-nos, Deus, pela Tua graça. + Oremos ao Senhor pela paz do alto e pelo amor de Deus pela humanidade (Sin. RKP.: + mentalidade semelhante) e pela salvação de nossas almas (Paris. RKP. No. 476 não tem esta petição). + Rezemos ao Senhor pela paz do mundo inteiro e pela unificação de todas as Santas Igrejas. Ah, St. deste mosteiro (sem itálico em Paris, RKP. No. 2509), a Igreja Católica e Apostólica, desde os confins da terra até aos confins dela, rezemos ao Senhor. (Sin. rkp. em vez desta petição: Pelo santo mosteiro, católico e αποουσης (?), cada cidade e país e vivendo neles na fé ortodoxa e na reverência de Cristo, oremos ao Senhor pela paz e confirmação - veja abaixo). + Pela salvação e intercessão de N de nosso Patriarca de Santidade (no ect. inicial da Igreja Ortodoxa Russa: Nossos Reverendíssimos Padres N e N, o Santo Patriarca; Paris. nomeia nomes), todo o clero e pessoas amantes de Cristo , oremos ao Senhor (esta petição não está na ladainha depois do beijo em Sin. e Paris.). (+) Sobre nossos reis ortodoxos mais piedosos e coroados por Deus (Missa: Sobre nosso rei mais piedoso e amante de Cristo), toda a câmara e seu exército, ajuda do céu, proteção (claro. não na bagunça. e Paris.) e oremos ao Senhor pela sua vitória (não há petição em Sin.). (+) Sobre S. Cristo nosso Deus, esta cidade e esta cidade reinante e nomeada por Deus, cada cidade e país, e os ortodoxos que vivem neles pela fé e pelo temor de Deus, pela paz e seu fortalecimento, oremos ao Senhor (claro que não no Par.; primeiro prato. e “de Deus” não na Missa; nem todos em Syn., mas veja acima). Sobre aqueles que dão frutos e fazem o bem em S. Rezemos às igrejas de Deus, que se lembram dos pobres, das viúvas e dos órfãos, dos estrangeiros e dos necessitados, e por aqueles que nos ordenaram que os lembrássemos nas nossas orações ao Senhor (na Missa dos Campos e na Missa primeiro particípio no pretérito: “dar fruto”). Sobre os idosos e fracos, os enfermos, os sofredores, possuídos por espíritos impuros, sobre a rápida cura e salvação de Deus (Sin.: e sobre cada alma dos cristãos, tristes e amargurados, exigindo a misericórdia e ajuda de Deus, sobre o cura dos enfermos) ao Senhor Oremos (não há petição na Missa). Sobre aqueles que vivem na virgindade e na pureza, na ascese e na fraternidade honesta, sobre aqueles que trabalham nas montanhas e nas cavernas e nos abismos da terra. Rezemos ao Senhor e aos irmãos (na Missa. nos Campos). Para os cristãos que navegam, viajam, visitam (ξενιτευόντων - emigrantes) e para os nossos irmãos existentes no cativeiro e no exílio e na prisão e no trabalho duro, oremos ao Senhor por um retorno pacífico às suas casas, cada vez com alegria (não na missa). ). - Sobre aqueles que estão presentes e nos rezam nesta festa de S. hora e em todos os momentos, pais e irmãos, oremos ao Senhor pela sua diligência, trabalho e zelo (não há petição na Missa, mas sim: Para aqueles que vieram e vêm, adorem nestes lugares santos de Cristo , para seu retorno pacífico e com alegria em breve em seu próprio lugar; em Sin., em vez das duas últimas petições antes da petição pelos velhos e enfermos, esta é: Para os cristãos que vêm adorar nestes lugares santos de Cristo, navegando , viajando, vindo e em cativeiro de nossos irmãos existentes, seu retorno pacífico ao seu próprio lugar). Por cada alma dos cristãos, tristes e amargurados, que exigem a misericórdia e a ajuda de Deus, a conversão dos perdidos, a saúde dos fracos, a libertação dos cativos, o repouso dos nossos pais e irmãos que caíram diante de nós, vamos rezemos ao Senhor (antes o itálico não está no Sin., mas veja acima; em vez do itálico na Missa: “diligentemente” (εκτενώς) e antes da petição: “Pelos nossos pais e irmãos doentes e trabalhadores e aqueles possuídos por espíritos imundos, cura rápida e salvação de Deus”). + Oremos ao Senhor pela remissão dos pecados e pelo perdão das nossas transgressões e para que sejamos libertos de toda tristeza, raiva, adversidade (claro que não no pecado) e necessidade, e da rebelião de línguas. Oremos com mais diligência (έκτενέ-στερον; não na Mess. e no Pecado.) pela bondade do ar, pelas chuvas pacíficas, pelo bom orvalho (claro que não na Mess.), (Missa: abençoada) frutas em abundância, por o cumprimento da prosperidade e para a coroa do verão. (Só na Missa e Sin.: Pela memória (Sin.: e repouso de todos) santos (Sin.: e bem-aventurados) nossos pais, desde São Tiago Apóstolo e Irmão do Senhor e primeiro Arcebispo até (vários de nomes, diferentes em ambos os PCRs.) e outros santos, nossos pais e irmãos). Para que a nossa oração seja ouvida e favorável para estar diante de Deus, e para que a Sua rica misericórdia e generosidade sejam concedidas a todos nós, e para que sejamos dignos do Reino dos Céus para todos, rezemos diligentemente (Missa, Pará .: ao Senhor) (1º e 2º curso não no Par., “diligentemente” não no Mess. e Par.). + Santíssimo, Puríssimo, Glorioso, [(Pré)] bem-aventurada Senhora Theotokos e Sempre Virgem Maria, [(honrados Arcanjos desencarnados)], santos e bem-aventurados João, o glorioso Profeta, Precursor e Batista, Estêvão, o diácono principal e primeiro mártir , Moisés, Arão, Elias, Eliseu, Samuel, Davi, Daniel, (santos) [divinos, sagrados e gloriosos (apóstolos)], (gloriosos) profetas (e mártires virtuosos) e todos [com todos] santos e justos nos lembraremos , e por meio de orações e intercessões por sua misericórdia iremos (colchetes comuns significam o que está disponível apenas no Mess. RKP., quebrados - em Syn.; itálico - na Rússia e Paris., fonte rara na Rússia; para a ladainha inicial , em vez dos nomes dos profetas depois de Batista, “apóstolos divinos e louvados, profetas gloriosos, mártires vitoriosos e todos os santos...”). Povo: Senhor tenha piedade 3 (não em Mess. e Syn.; na ladainha inicial de Ros. também após a 1ª petição: “Povo: Senhor tenha piedade”; na 4ª ladainha, também Paris. Nº 2509 no final da ladainha: “Povo: A ti, Senhor”). Sin. faz também uma petição pelos Dons oferecidos, e depois de “Tornemo-nos bons”, orienta o diácono que está à direita para ler os dípticos dos vivos e faz 2 petições: a 1ª para bispos com uma lista dos nomes dos patriarcas, o 2º para o restante do clero e cristãos dos diferentes estados; o diácono à esquerda lê então os dípticos dos mortos de 2 petições: a 1ª sobre os santos com uma lista de muitos nomes, começando pela Mãe de Deus, a 2ª sobre os cristãos falecidos de diferentes estados, começando com os presbíteros, listando os nomes de reis; “e novamente o diácono à direita: Sobre a paz e o estado de todo o mundo e a unificação de todas as Santas Igrejas Ortodoxas de Deus e sobre cada uma delas traz ou em pensamento e sobre as próximas pessoas amantes de Cristo. Pessoas: E todos e tudo.”

Versões antigas da grande ladainha

Visto que as liturgias de Basílio, o Grande, e de João Crisóstomo eram uma abreviatura, deve ser, da liturgia de São Pedro em Jerusalém. James, então as litanias para eles eram uma contração da última litania. Nas liturgias de Basílio Magno e de João Crisóstomo, a grande ladainha aparece na sua forma atual a partir da mais antiga das listas completas atualmente conhecidas, a mais antiga das quais, no entanto, não data de antes do século XI. (as listas dos séculos VIII a X contêm apenas orações sacerdotais). Em comparação com o texto atual da ladainha, os manuscritos e as edições antigas dos Livros de Serviço fornecem apenas as seguintes pequenas discrepâncias para a grande ladainha. 5ª petição em grego. RCP. XI, às vezes séculos XIV-XVI, começa: “Sobre nosso bispo, honorável presbitério...”; em grego RCP. Século XII e a maior parte dos séculos XIV-XV, impresso. grego e na glória RCP: “Sobre o nosso arcebispo, o honorável presbitério...”; imprimir. glória colocar aqui na frente: “Sobre o Patriarca”, posteriores: “Sobre o Patriarca o nome dos rios...”, ainda posteriores: “Ó Santos Direitos. Sínodo". 6ª, 7ª e 8ª petições em grego. RCP. Século XI não, desde o século XII. aparecem na forma: “Sobre nossos reis mais piedosos e protegidos por Deus (alguns: “e amantes de Cristo”), para toda a câmara...”; e impresso. Grego, mas atrasado grego frequentemente omitido (devido ao domínio turco); glória RCP. o mais antigo - século XIV: “Ó nobre príncipe, todos os boliares e seus guerreiros”; um pouco mais tarde - século XV: “Sobre nossos príncipes piedosos e protegidos por Deus (outros: nomeados) ...”; ou: “Sobre o grande príncipe abençoado e protegido por Deus”; os posteriores: “Sobre o abençoado (outros: e protegido por Deus) rei e grande príncipe que leva o nome”; o mesmo acontece com os impressos mais antigos; tarde: + “e sobre sua fiel rainha e grã-duquesa que leva seu nome e sobre as fiéis princesas”; “Sobre nosso piedoso e protegido rei name-rek e sobre a piedosa e protegida rainha name-rek e sobre o nobre príncipe name-rek e sobre as nobres princesas name-rek”; “Sobre o nosso soberano czar e grão-duque Imenek, a imperatriz czarina e a grã-duquesa Imenek, o nosso soberano czarevich e grão-duque”; ainda posteriores, além desta: “sobre o mais piedoso, o mais quieto, o mais autocrático e protegido por Deus... e sobre o seu mais piedoso... e sobre toda a câmara...”. 9ª petição na maior parte do grego. RCP. Séculos XI-XVII e alguns glória Século XV: “Sobre S. este mosteiro e todas as cidades”; em alguns grego RCP. do século XV e glória do século XIII: “Sobre esta cidade e todas as cidades”; em alguns Grego: “Oh S. mosteiro ou sobre a cidade"; em alguns eslavo: “Se houver mosteiro: Ó S. mosteiros; se houver alguma coisa na cidade: Sobre esta cidade”; em outros: “Sobre esta cidade e St. este mosteiro"; “Sobre esta cidade, se há mosteiros: e sobre S. este mosteiro." Na 12ª petição “Para se livrar de” muitos RKP. e forno Ed. depois da “raiva” ainda têm “infortúnios”, κινδύνου, além de “e necessidade”. Após isso solicite a carga. RCP. Século XIII Eles também têm uma petição: “E por todos aqueles que exigem ajuda de Deus e misericórdia para com eles” (ou “nossas almas”). As petições 13 e 14: “Intercede” e “Santíssimo” omitem um Euchologium, provavelmente dos séculos XII-XIII, um do século XVII. e o primeiro grego ed., colocando a exclamação da grande ladainha após a primeira pequena. Na 14ª petição (“Santíssimo”) apenas algumas pessoas têm “glorioso”. grego RCP. Século XVI, impresso. grego desde 1838 e glória. de 1655; não. grego Século XII temos antes “com todos os santos”: “aqueles que estão no santo. pai nosso N" (templo ou santo diário?); carga. RCP. Séculos XIII e XVII. temos aqui: “S. Poderes Celestiais”, na próxima pequena litania aqui: “S. glorioso Profeta, Batista e João Batista”, e no seguinte: “S. e o apóstolo de todo louvor."

“Senhor, tenha piedade” na ladainha

Visto que as petições da ladainha são, em sua maioria, apenas um convite à oração, a oração propriamente dita da ladainha se resume a repetir o breve “Senhor, tenha piedade”. Esta forma de oração não pode deixar de parecer pobre. Mas dificilmente é possível encontrar uma expressão mais direta e vívida para a nossa atitude básica e eterna para com Deus, de quem o homem em todas as religiões busca antes de tudo misericórdia - ajuda nas necessidades e redenção dos pecados. Sendo tão abrangente, esta fórmula de oração é também a forma de oração mais simples e compreensível para todos, mais adequada para crentes de todas as posições, necessidades e desenvolvimentos. Sem dúvida, esta exclamação orante deve seu amplo uso e distribuição no culto cristão aos méritos de seu conteúdo.

Até que ponto esta fórmula de oração atende às necessidades religiosas básicas de uma pessoa é demonstrada pelo seu uso nas religiões pagãs. “Invocando a Deus”, diz Epicteto, “pedimos-lhe: Senhor, tenha piedade (Κύριε ελέησον)”. Virgílio faz um apelo aos deuses: “tenha piedade de mim (miserere mei)”, “tenha piedade”. No Antigo Testamento esta exclamação era ouvida nas orações quase tão frequentemente como nas nossas3. Não é de surpreender que na Igreja Cristã encontremos imediatamente um uso tão difundido dela durante os serviços divinos, como aconteceu nas Igrejas de Jerusalém e da Síria dos séculos IV-V, onde o coro e o povo respondem a cada pedido do litania, segundo testemunhos de peregrinos do século IV. e as Constituições Apostólicas (ver: Capítulo introdutório, p. 142 e nota 2 da mesma página). É notável, porém, que o “Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo”, monumento também à Igreja Síria, mas anterior às Constituições Apostólicas, não fale da resposta “Senhor, tem piedade” às petições da sua litania. O mesmo acontece na liturgia de S. O “Senhor, tem misericórdia” de Jacó é colocado apenas no final de todas as petições com a observação: “três vezes”. No entanto, esta exclamação orante está a tornar-se cada vez mais difundida não só em todo o Oriente, onde é usada entre os sírios, arménios e abissínios (ver capítulo introdutório, p. 299; acima, p. 475, nota), mas também no Ocidente, como pode ser visto na liturgia ambrosiana e em uma série de outras evidências. Por blzh. Agostinho, também foi usado pelos godos. Segundo notícias posteriores, foi transferido para a liturgia romana pelo Papa São Pedro. Silvestre I (314-335). O Concílio de Vayson em 529 determina: “já que no trono apostólico, assim como em todas as regiões orientais e italianas, foi introduzido com muita frequência um costume agradável (dulcis) e extremamente salvador de dizer Kyrie eleyson com grande sentimento e contrição, é Agrada-nos que em todas as nossas igrejas este costume salvífico tenha sido introduzido nas matinas, nas missas e nas vésperas.” Papa Gregório, o Grande (590-604) em carta a João, bispo. A Siracusa, justificando-se das censuras por ter permitido algumas mudanças no culto imitando os gregos, diz: “Não falávamos e não falamos Kyrie eleyson, como os gregos: entre os gregos é pronunciado por todos juntos; conosco é dito pelo clero, e o povo responde e diz alternadamente o mesmo número de vezes Christe eleyson, o que não é pronunciado de forma alguma entre os gregos.” As leis de Carlos Magno e Luís, o Piedoso, exigem que “os cristãos aos domingos, em vez de ficarem nas encruzilhadas e nas ruas e gastarem tempo em conversas, danças e canções seculares, façam vigília e vésperas durante toda a noite e cantem o seu Kyrie enquanto caminham até lá e de volta.” eleyson"; também nos funerais, em vez de vários ritos pagãos, “para que, se não conhecem os salmos, Kyrie eleyson, Christe eleyson, alternadamente homens e mulheres, cantem bem alto”. Em Roma, durante a procissão da Festa da Assunção, o povo cantou antifonicamente 300 vezes Kyrie eleyson e Christe eleyson.

Comemoração na Divina Liturgia (Nota da Igreja)

A saúde é comemorada para quem tem nome de batismo, e o repouso é lembrado apenas para quem foi batizado na Igreja Ortodoxa.

As notas podem ser enviadas na liturgia:

Para proskomedia - a primeira parte da liturgia, quando para cada nome indicado na nota são retiradas partículas de prósforas especiais, que posteriormente são baixadas no Sangue de Cristo com uma oração pelo perdão dos pecados

Exclamação

As exclamações nas ladainhas, que antes eram o final das orações sacerdotais ditas antes ou depois da ladainha, agora, quando tais orações não ocorrem nas ladainhas ou são pronunciadas secretamente, estão relacionadas com as petições da ladainha, indicando a base para sua implementação, seja na glória de Deus, seja no poder, então em Sua bondade. A exclamação da grande ladainha indica tal base precisamente na glória de Deus, portanto, em geral, na perfeição do ser de Deus, que evoca admiração involuntária por si mesmo (assim, em comparação com outras exclamações, ela, como a primeira em serviços, distingue-se pelo seu conteúdo geral). Ao mesmo tempo, ele devolve nossos pensamentos de nossas necessidades e preocupações, que foram ocupadas pela oração da ladainha, para aquela glória de Deus, que é a única meta do mundo e nossa, e a sublime confissão da qual os Ortodoxos A Igreja coloca-se à frente de todos os seus serviços nas suas exclamações iniciais.

Desenvolvimento de uma exclamação

As exclamações nas ladainhas, como observado acima (ver p. 462), têm origem comum com a doxologia pequena, sendo, na forma original da doxologia “Glória a ti para sempre”, uma extensão de seu segundo membro “glória, ”Enquanto a pequena doxologia atual é uma extensão do primeiro membro de "Você". Tal divulgação já se dá nas páginas das epístolas apostólicas. Uma fórmula de um termo, exceto aquela: “Para ele é o poder (κράτος) para sempre”. Fórmulas de dois termos: “Honra e glória” (τιμή και δόξα), “Glória e poder”, “Glória e poder eterno”; fórmulas posteriores de dois termos: “Glória e grandeza” (μεγαλωσύνη), “Glória e poder” (δύναμις), “Glória e veneração” (σέβας), “Glória e adoração” (προσκύνησις). Tríplice: “Pois Teu é o reino (βασιλεία), o poder e a glória”; “Glória, honra e veneração”, “Glória, veneração e ação de graças (ευχαριστία)”. Quádruplo: “Glória, majestade, poder e poder (εξουσία)”, “Bênção (ευλογία) e honra e glória e poder”, “Glória e majestade, poder, honra”, ​​“Glória, honra, poder, grandeza”, “Glória, honra, grandeza, trono (θρόνος) eterno.” Quíntuplo: “Glória, honra, poder e majestade, o trono eterno”, “Glória, honra, louvor (αίνος), doxologia (δοξολογία), ação de graças”, “Glória, louvor, esplendor (μεγαλοπρέπεια), veneração, adoração. ” Sétuplo: “bênção e glória e sabedoria (σοφία) e ação de graças e honra e força e força (ισχύς).” A segunda etapa no desenvolvimento das exclamações, aparentemente, é a glorificação da graça, da misericórdia e do amor de Deus, que não se encontra na liturgia das Constituições Apostólicas e é muito comum nas mais antigas das chamadas. “Liturgias Apostólicas”, liturgia do apóstolo. Jacó. A fórmula “Glória e Poder” era especialmente comum entre os egípcios: a liturgia de Marcos a tem cerca de 10 vezes, a liturgia de Tiago uma vez, as Constituições Apostólicas - uma vez, mas não na liturgia, mas na oração da hora do almoço, as conversas de Crisóstomo - com mais frequência.

Grande Ladainha nas Vésperas

O uso da oração nas Vésperas e Matinas com conteúdo como a Grande Ladainha baseia-se numa conhecida exortação, expressa com especial força (παρακαλώ - “Eu rezo”, eu conjuro), S. Paulo “antes de todos, faça orações, súplicas, petições, ações de graças por todas as pessoas, pelo rei e por todos os que estão no poder”. “O que isso significa”, pergunta St. João Crisóstomo, - quando o apóstolo diz “acima de tudo”? Isso significa na reunião diária. Os fiéis sabem disso quando oram de manhã e à noite por todas as pessoas da terra, pelos reis e por todos aqueles que estão no poder, pelos fiéis.”

Orações pela paz e pelo rei nas vésperas antigas

Mas não foi desde Crisóstomo que a oração diária da manhã e da noite de conteúdo tão abrangente se tornou um costume entre os cristãos, além disso, com atenção especial dada às autoridades. Já no Antigo Testamento dava-se especial importância à oração pelas autoridades. Segundo o testemunho do profeta Baruque, os judeus babilônios enviaram uma certa quantia de dinheiro ao sumo sacerdote em Jerusalém para sacrifícios e orações pelo rei Nabucodonosor e seu herdeiro Belsazar, “para que seus dias fossem como os dias do céu na terra .” Segundo Josefo, um sacrifício era feito duas vezes por dia em Jerusalém pelo César romano. O costume de orar diariamente, e até duas vezes, pelo mundo inteiro e pelos reis é mencionado pelos antigos apologistas cristãos, por exemplo Tertuliano (ver capítulo introdutório, p. 84), para refutar rumores sobre a misantropia e o antipatriotismo dos cristãos. São Cipriano diz que os cristãos “diariamente pela manhã durante o culto matinal e à noite durante o culto noturno oram pelos reis”. Contra os donatistas, que oravam pelos reis e autoridades, Optatus de Milevitsky diz: “Paulo ensina absolutamente corretamente a orar pelos reis e por todas as autoridades, mesmo que o rei fosse pagão; especialmente se for cristão” (a mesma ideia é expressa por São João Crisóstomo numa conversa no local apropriado em 1 Tim.). Com a adoção do cristianismo por Constantino, o Grande, os nomes dos imperadores passaram a ser incluídos em dípticos, portanto, comemorados na liturgia antes ou depois da consagração dos Dons; Assim, o nome de Constantino, o Grande, foi incluído nos dípticos da Igreja de São Pedro, em Constantinopla. os apóstolos, construídos por ele; na coluna da antiga Igreja de São Petersburgo, em Constantinopla. Lawrence, os nomes foram escritos perto do púlpito, que o diácono leu na ladainha, e à frente deles estava o nome do imperador, depois do bispo. Os Papas Félix III e Gelásio I (século IV) dizem que os nomes dos reis foram incluídos em dípticos no Ocidente, assim como no Oriente. Quando o imperador Anastácio “foi condenado por alguns como oponente do Concílio de Calcedônia, eles o excluíram do sacerdócio. tabelas". Máximo, abade de Crisópolis (século VII), fala contra os monotelitas: “entre as oferendas sagradas a S. na refeição após os sumos sacerdotes, sacerdotes e diáconos e toda a ordem consagrada, os imperadores são lembrados com os leigos, quando o diácono diz: “e os que descansaram na fé, Constantino, Constança e outros”; também comemora os imperadores vivos, depois de todas as pessoas sagradas.” Nos mais antigos sacramentários romanos – por exemplo, Gregório Magno – a oração sobre o cânone da liturgia diz: “pro pontifice nostro Net et pro rege nostro N”. Carlos Magno na Dieta de Worms 781 a isenção do serviço militar para bispos e padres baseia-se no fato de que “eles devem realizar orações, missas e ladainhas para o rei e seu exército”, e as leis exigem que todos os padres “realizem orações constantes pela vida e pelo poder do senhor imperador e a saúde de seus filhos e filhas."

Com o tempo, porém, no Ocidente, a comemoração do rei desapareceu do cânone da liturgia, talvez com o aparecimento de reis de outras religiões em muitos estados (ou porque a leitura de dípticos durante a liturgia parou completamente), razão pela qual O Papa Pio V não incluiu esta comemoração na sua publicação (1570) Missal (Livro do Servo), revista e aprovada no Concílio de Trento8. Esta comemoração não se encontra no cânone da atual Missa em Latim; no entanto, nos dias reais é celebrada uma missa especial para o rei ou a rainha, mesmo que sejam de outras religiões. Mas no início da liturgia, na oração depois da doxologia (Glória), bem como nas orações especiais dominicais e festivas, o rei é lembrado, em alguns países sozinho, em outros com sua esposa e família, e as palavras salmicas “ Senhor, salve o rei, - ou imperador” são usados ​​- nosso N e ouça-nos com ainda mais frequência, nós te invocaremos”.

O Oriente, a este respeito, permaneceu mais fiel ao mandamento apostólico. Todas as liturgias orientais contêm orações pelo rei e pelas autoridades; somente na liturgia copta de Basílio, o Grande, esta petição não está na oração intercessória pela consagração dos Dons, mas está nas orações da liturgia antes do seu cânon; em todos os outros, tal petição é encontrada numa oração de intercessão, quer tenha sido pronunciada após a consagração dos Dons (como nas liturgias armênias, nas liturgias coptas de Gregório, o Iluminador, no Apóstolo Tiago de Jerusalém, nas liturgias de Basílio, o Grande e João Crisóstomo), ou pouco antes da consagração dos Dons (como na liturgia alexandrina de São Marcos, na liturgia copta abissínia de São Cirilo de Alexandria, nos apóstolos mesopotâmicos Tadeu e Maria). A omissão da petição ao rei e às autoridades na oração intercessória de algumas liturgias deveu-se ao facto de na grande ladainha composta por esta oração tal petição ter sido colocada após a petição pelo clero e pelo povo. Hoje em dia, as petições ao rei são omitidas nas litanias apenas na Turquia. Assim, no Ίερατικόν"ε da edição de Constantinopla de 1895, nas grandes litanias da liturgia, vésperas e matinas, a petição ao rei foi colocada no lugar da petição ao rei: “Para os cristãos piedosos e ortodoxos, deixem oremos ao Senhor.” E a petição pelos reis é colocada depois do arcebispo entre parênteses; na Liturgia de Basílio Ele não é grande.Na Eucologia da edição de Atenas de 1902, há uma petição pelos reis no grande ladainha, mas não na ladainha especial.

Lugar da Grande Ladainha nas Vésperas Antigas

Como as Vésperas e as Matinas tomaram emprestadas suas litanias da liturgia, a grande litania das primeiras tinha exatamente a mesma composição da segunda. Mas nas Vésperas, a grande ladainha ou a oração que lhe corresponde nem sempre ocupava o seu verdadeiro lugar - logo no início do serviço religioso. E na liturgia inicialmente não era no início, mas no meio - depois das leituras da Sagrada Escritura; o mesmo acontece nas Constituições Apostólicas; assim na liturgia de S. Tiago, onde tem sua forma completa após o Credo, mas no início da liturgia aparece de forma abreviada. Nas Vésperas das Constituições Apostólicas, a ladainha acima ocorre depois de uma série de ladainhas para os catecúmenos, os endemoninhados, os esclarecidos, os arrependidos, antes da própria litania peticionária; nas Vésperas de Jerusalém do século IV. - depois das leituras e da entrada do bispo no altar (Capítulo introdutório, pp. 136.142). Existem monumentos ainda do século XVI, onde as Vésperas começam com 3 antífonas com pequenas ladainhas e só depois da prokemena é que tem uma ladainha, que é a atual com início da grande, aproximadamente na forma que a liturgia especial tem na liturgia de S. Jacob (ver capítulo introdutório, p. 377; ver abaixo, “Severe Litany”). Este deve ter sido o caso nas antigas vésperas da Igreja de Constantinopla, ou canto; mas já sob Simeão de Solunsky (século XV) até as vésperas da canção tiveram uma grande ladainha no início. As Vésperas do tipo Estudita-Jerusalém receberam uma grande ladainha em sua parte inicial, provavelmente muito antes: a Regra Estudita-Alexievsky do século XI. sugere, aparentemente, em sua localização atual.

Quem diz a Grande Ladainha nas Vésperas?

Embora a ladainha seja uma oração do diácono, o Typikon atual indica que a grande ladainha deve ser pronunciada pelo sacerdote, assim como as próximas duas pequenas. E apenas a terceira pequena ladainha - segundo a 3ª antífona do kathisma - segundo o Typikon, é pronunciada pelo diácono. Depois de falar da leitura das orações de luz pelo sacerdote, o Typikon continua: “No final do salmo, ele diz a grande ladainha: Rezemos ao Senhor em paz e, depois da ladainha, clamemos: Como convém a você.” Assim, segundo o Typikon, a participação do diácono na celebração das Vésperas, que confere uma solenidade especial ao serviço, deve começar apenas com o clamor do Senhor, como nas Matinas com os polyeleos ou com a leitura do Evangelho, se não há polieleos (veja abaixo). Diante disso, a incensação inicial da vigília noturna ocorre sem diácono, cujas funções são desempenhadas pelo paraeclesiarca.
A exigência de um discurso tão tardio do diácono nas Vésperas vem do “Rito” do Patr. Filoteu (século XIV), onde se diz: “depois de cumpridas as orações da lâmpada, o sacerdote recita a grande ladainha, enquanto o diácono coloca a terceira antífona do Saltério e reza a pequena ladainha”. Mas esta exigência é estranha às antigas cópias gregas e eslavas do Typikon, que confiam todas as litanias ao diácono: “a grande litania do diácono; e o sacerdote exclama: “Como convém...”, a cada antífona (1º kathisma) ele cria uma pequena litania, e o sacerdote exclama.” O mesmo acontece na lista georgiana e nas impressas gregas. Mas na glória posterior. RCP. e a Regra do Velho Crente: “o padre ou diácono diz a grande ladainha”.

Ladainha(do grego ἐκτενὴς (ἱκεσία) (estendido, intenso (oração)) - o nome de uma forma especial de oração conjunta na igreja, quando (ou o padre, se não houver diácono) proclama certas petições, e o coro, para cada petição responde (canta) "Senhor, tem piedade" ou "Dá, Senhor".

A ladainha termina com uma exclamação do padre. Existem vários tipos de ladainha: a grande – começa com as palavras “Oremos ao Senhor em paz”; grave, ou seja, fortalecido, - começa: “De todo o coração, de todo o coração...”, com três vezes “Senhor, tem piedade” para cada petição (a partir da terceira); peticionário - nele as petições terminam com o canto de “Dá, Senhor” e pequeno – consiste em apenas três petições e começa com as palavras “Packs and packs...” (ou seja, “de novo e de novo”).

Além desses tipos, há também uma ladainha sobre os catecúmenos, pronunciada na liturgia, uma ladainha sobre os mortos - os chamados. funerais e litanias com petições especiais pronunciadas durante a realização dos sacramentos e outros ritos. Cada pedido de oração da ladainha é acompanhado pelo sinal da cruz e uma reverência na cintura.

Grande Ladainha

Ouvir:

Grande Ladainha Resumida

A Grande Ladainha consiste em 12 petições ou seções.

1. Oremos ao Senhor em paz.
Isso significa; Invoquemos a nossa oração encontrando a paz de Deus, ou a bênção de Deus, e sob a sombra da face de Deus, dirigida a nós com paz e amor, comecemos a orar pelas nossas necessidades. Da mesma forma, rezaremos em paz, perdoando as ofensas mútuas ().

2. Rezemos ao Senhor pela paz do alto e pela salvação das nossas almas.
“Paz do alto” é a paz da terra com o céu, a reconciliação do homem com Deus ou o recebimento do perdão dos pecados de Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. O fruto do perdão dos pecados ou da reconciliação com Deus é a salvação das nossas almas, pela qual também rezamos na segunda petição da Grande Ladainha.

3. Oremos ao Senhor pela paz do mundo inteiro, pela prosperidade das santas igrejas de Deus e pela unidade de todos.
Na terceira petição oramos não só por uma vida harmoniosa e amigável entre as pessoas na terra, não só pela paz em todo o universo, mas também por uma paz mais ampla e profunda, isto é: paz e harmonia (harmonia) em todo o mundo , na plenitude de todas as criações de Deus (céu e terra, mares e “tudo neles”, anjos e pessoas, vivos e mortos).

Segundo assunto da petição; bem-estar, ou seja, paz e bem-estar das igrejas sagradas de Deus ou das sociedades ortodoxas individuais.

O fruto e a consequência da prosperidade e do bem-estar das sociedades ortodoxas na terra será a extensa unidade moral: acordo, proclamação unânime da glória de Deus de todos os elementos do mundo, de todos os seres animados, haverá tal penetração de “tudo” com o mais alto conteúdo religioso, quando Deus estará “perfeitamente em tudo” ( ).

4. Por este templo sagrado, e por aqueles que nele entram com fé, reverência e temor a Deus, oremos ao Senhor.
A reverência e o temor a Deus são expressos no espírito de oração, no abandono dos cuidados mundanos, na purificação do coração da inimizade e da inveja. Do lado de fora, a reverência se expressa na limpeza corporal, em roupas decentes e na abstenção de falar e olhar ao redor.

Rezar pelo Templo Sagrado significa pedir a Deus para que Ele nunca se afaste do templo com a Sua graça; mas ele o preservou da profanação por inimigos da fé, de incêndios, terremotos e ladrões, para que o templo não carecesse de fundos para mantê-lo em um estado próspero.

O templo é chamado de santo pela santidade das ações sagradas nele realizadas e pela graciosa presença de Deus nele, desde o momento da consagração. Mas a graça que habita no templo não está disponível para todos, mas apenas para aqueles que nele entram com fé, reverência e temor a Deus.

5. Sobre nosso Grande Senhor e Pai, Sua Santidade Patriarca(Nome), sobre nosso Senhor, Sua Eminência Metropolita(ou: arcebispo, bispo) (Nome),honorável presbitério, diaconato em Cristo, para todo o clero e povo, oremos ao Senhor.

6. Sobre nosso país protegido por Deus ( russo), seus governantes e seu exército, oremos ao Senhor.

7. Por esta cidade, (ou por esta aldeia), cada cidade, país, e pela fé que neles vivemos, oremos ao Senhor.
Rezamos não só pela nossa cidade, mas por todas as outras cidades e países, e pelos seus habitantes (porque, segundo o amor fraternal cristão, devemos rezar não só por nós mesmos, mas também por todas as pessoas).

8. Rezemos ao Senhor pela bondade do ar, pela abundância dos frutos terrenos e pelos tempos de paz.
Nesta petição pedimos ao Senhor que nos dê o pão nosso de cada dia, ou seja, tudo o que é necessário para a nossa vida terrena. Pedimos um clima favorável ao crescimento dos grãos, assim como em tempos de paz.

9. Rezemos ao Senhor pelos que flutuam, pelos que viajam, pelos doentes, pelos que sofrem, pelos cativos e pela sua salvação.
Nesta petição, o Santo convida-nos a rezar não só pelos presentes, mas também pelos ausentes: 1) os que estão na estrada (nadando, viajando), 2) os enfermos, os enfermos (ou seja, os enfermos e os fracos de corpo). em geral) e o sofrimento (ou seja, o acorrentado ao leito de uma doença perigosa) e 3) sobre os que estão em cativeiro.

10. Para nos libertar de toda tristeza, raiva e necessidade, oremos ao Senhor.
Nesta petição pedimos ao Senhor que nos livre de toda tristeza, raiva e necessidade, isto é, da dor, do desastre e da opressão insuportável.

11. Interceda, salve, tenha misericórdia e preserve-nos, ó Deus, com a Tua graça.
Nesta petição, oramos ao Senhor para que nos proteja, nos preserve e tenha misericórdia através de Sua misericórdia e graça.

12. Comemoremos a nós mesmos, uns aos outros e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.
Invocamos constantemente a Mãe de Deus em ladainhas porque Ela serve como nossa Intercessora e Intercessora diante do Senhor. Depois de pedir ajuda à Mãe de Deus, o Santo aconselha-nos a confiar-nos, uns aos outros e toda a nossa vida ao Senhor.

A Grande Ladainha também é chamada de “pacífica” (porque nela muitas vezes se pede paz para as pessoas).

Antigamente, as litanias eram orações contínuas na forma e orações comuns de todos os presentes na igreja, cuja prova são, aliás, as palavras “Senhor, tem piedade” após as exclamações do diácono.

A Grande Ladainha

Ouvir:

A segunda ladainha é chamada de “aumentada”, isto é, intensificada, porque a cada petição pronunciada pelo diácono, os cantores respondem com um triplo “Senhor, tenha piedade”. A ladainha especial consiste nas seguintes petições:

1. Dizemos tudo de todo o coração e dizemos tudo com todos os nossos pensamentos.
Digamos ao Senhor com toda a nossa alma e com todo o nosso pensamento: (então será explicado exatamente o que diremos).

2. Senhor Todo-Poderoso, Deus de nossos pais, oramos a Ti, ouça e tenha misericórdia.
Senhor Todo-Poderoso, Deus de nossos pais, oramos a Ti, ouça e tenha misericórdia.

3. Tem misericórdia de nós, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia, oramos a ti, ouve e tem misericórdia.
Tem misericórdia de nós, Senhor, segundo a tua grande bondade. Oramos a Ti, ouça e tenha misericórdia.

4. Oramos também por todo o exército que ama a Cristo.
Rezamos também por todos os soldados, como defensores da Fé e da Pátria.

5. Rezamos também pelos nossos irmãos, sacerdotes, sacerdotes e toda a nossa irmandade em Cristo.
Oramos também pelos nossos irmãos no serviço e em Cristo.

6. Oramos também pelos santos abençoados e sempre memoráveis ​​​​dos Patriarcas Ortodoxos, e pelos reis piedosos, e pelas rainhas piedosas, e pelos criadores deste templo sagrado, e por todos os pais e irmãos ortodoxos que jazem diante deles, que deite aqui e em todos os lugares.
Rezamos também por S. Patriarcas Ortodoxos, sobre os fiéis reis e rainhas ortodoxos; – sobre os sempre memoráveis ​​criadores do Templo Sagrado; sobre todos os nossos falecidos pais e irmãos enterrados aqui e em outros lugares.

7. Oramos também por misericórdia, vida, paz, saúde, salvação, visitação, perdão e remissão dos pecados dos servos de Deus dos irmãos deste Templo Sagrado.
Nesta petição, pedimos ao Senhor benefícios corporais e espirituais aos paroquianos da igreja onde o culto está sendo realizado.

8. Oramos também por aqueles que dão frutos e fazem o bem neste templo santo e todo honrado, aqueles que trabalham, cantam e estão diante de nós, esperando de Ti grande e rica misericórdia.
Rezamos também pelas pessoas: “frutíferas” (isto é, aquelas que trazem doações materiais e monetárias para as necessidades litúrgicas do templo: vinho, óleo, incenso, velas) e “virtuosas” (isto é, aquelas que fazem decorações no templo). templo ou doar para manter o esplendor do templo), bem como sobre aqueles que fazem algum trabalho no templo, por exemplo, lendo, cantando, e sobre todas as pessoas que estão no templo na expectativa de grande e rica misericórdia.

Ladainha de Petição

Ouvir:

1ª Ladainha Peticionária

2ª Ladainha Peticionária

A ladainha de petição consiste em uma série de petições que terminam com as palavras “pedimos ao Senhor”, às quais os cantores respondem com as palavras: “Senhor conceda”. A ladainha da petição é lida da seguinte forma:

1. Cumpramos nossa oração (vespertina ou matinal) ao Senhor.
Completemos (ou complementemos) nossa oração ao Senhor.

2.
Proteja, salve, tenha misericórdia e preserve-nos, ó Deus, pela Tua graça.

3. Dia (ou noite) perfeição de tudo, santo, pacífico e sem pecado, pedimos ao Senhor.
Peçamos ao Senhor que nos ajude a passar este dia (ou noite) de maneira conveniente, santa, pacífica e sem pecado.

4. Ângela é uma mentora pacífica e fiel, guardiã de nossas almas e corpos, pedimos ao Senhor.
Peçamos ao Senhor pelo Santo Anjo, que é o fiel mentor e guardião da nossa alma e do nosso corpo.

5. Pedimos ao Senhor perdão e perdão dos nossos pecados e transgressões.
Peçamos ao Senhor perdão e perdão dos nossos pecados (pesados) e pecados (leves).

6. Pedimos ao Senhor bondade e benefício para nossas almas e paz. Peçamos ao Senhor tudo o que é útil e bom para as nossas almas, a paz para todos os homens e para o mundo inteiro.

7. Pedimos ao Senhor que termine o resto da nossa vida em paz e arrependimento.
Peçamos ao Senhor que possamos viver o resto da nossa vida em paz e com a consciência tranquila.

8. Morte cristã do nosso ventre, indolor, sem vergonha, pacífica e uma boa resposta ao terrível julgamento de Cristo, pedimos.
Peçamos ao Senhor que a nossa morte seja cristã, isto é, com confissão e comunhão dos Santos Mistérios, sem dor, sem vergonha e pacífica, ou seja, que antes da nossa morte façamos as pazes com os nossos entes queridos. Peçamos uma resposta gentil e destemida no Juízo Final.

9. Tendo nos lembrado de nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima e Gloriosa Senhora Theotokos e da Sempre Virgem Maria, comemoramos a nós mesmos e uns aos outros e por toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Pequena Ladainha

Ouvir:

Pequena Ladainha

A Pequena Ladainha é uma contração da Grande Ladainha e contém apenas as seguintes petições:

1. Repetidamente (repetidamente) oremos ao Senhor em paz.

2. Interceda, salve, tenha misericórdia e salve-nos, ó Deus, pela Tua graça.

3. Tendo nos lembrado de nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima e Gloriosa Senhora Theotokos e da Sempre Virgem Maria com todos os santos, recomendemos a nós mesmos e uns aos outros, e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Às vezes, a estas petições das grandes, especiais, pequenas e litanias peticionárias juntam-se outras, compiladas para uma ocasião especial, por exemplo, por ocasião do sepultamento ou comemoração dos mortos, por ocasião da consagração da água, do início da ensino, o início do Ano Novo.

Essas litanias com “pedições de mudança” adicionais estão contidas em um livro de orações especial.

Ladainha fúnebre

Ouvir:

Ladainha fúnebre

a) Ótimo:

1. Rezemos ao Senhor em paz.
2. Rezemos ao Senhor pela paz do alto e pela salvação das nossas almas.
3. Rezemos ao Senhor pela remissão dos pecados, na bendita memória dos falecidos.
4. Pelos sempre memoráveis ​​​​servos de Deus (nome dos rios), paz, silêncio, bendita memória deles, oremos ao Senhor.
5. Rezemos ao Senhor para que lhes perdoe todos os pecados, voluntários ou involuntários.
6. Oremos ao Senhor para que aqueles que não foram condenados compareçam ao terrível trono do Senhor da glória.
7. Por aqueles que choram e estão doentes, aguardando a consolação de Cristo, oremos ao Senhor.
8. Oremos ao Senhor pela sua libertação de todas as doenças, tristezas e suspiros, e para que habitem onde a luz da face de Deus está presente.
9. Oh, que o Senhor nosso Deus restaure suas almas para um lugar de luz, para um lugar de verdura, para um lugar de paz, onde todos os justos habitam, oremos ao Senhor.
10. Oremos ao Senhor pelo seu número no seio de Abraão, de Isaque e de Jacó.
11. Oremos ao Senhor pela libertação de toda tristeza, raiva e necessidade.
12. Interceda, salve, tenha misericórdia e preserve-nos, ó Deus, pela Tua graça.
13. Tendo pedido a misericórdia de Deus, o reino dos céus e a remissão dos pecados para nós mesmos, entregaremos uns aos outros e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

b) Pequeno E

V) Ladainha fúnebre tripla consistem em três petições, nas quais se repetem os pensamentos da grande ladainha.

Ladainha dos Catecúmenos

Ouvir:

1. Ore, ó Senhor.
2. Vernia, rezemos pelos catecúmenos, para que o Senhor tenha misericórdia deles.
3. Ele os anunciará com a palavra da verdade.
4. O Evangelho da justiça será revelado a eles.
5. Ele os unirá à Sua Santa Igreja Católica e Apostólica.
6. Salve, tenha misericórdia, interceda e preserve-os, ó Deus, pela Tua graça.
7. Catecúmenos, inclinai a cabeça ao Senhor.

Ladainha na Saída dos Catecúmenos

Ouvir:

Elites do anúncio, saiam; anúncios, saia; Vocês, catecúmenos, saiam. Sim, ninguém dos catecúmenos, tantos quanto os fiéis, rezemos continuamente em paz ao Senhor.

Ladainha de Ação de Graças

Ouvir:

1. Perdoa-nos, tendo recebido os Mistérios Divinos, Santos, Puríssimos, Imortais, Celestiais e Vivificantes de Cristo, agradecemos dignamente ao Senhor.
2. Interceda, salve, tenha misericórdia e preserve-nos, ó Deus, pela Tua graça.

A ladainha é um dos principais componentes do serviço religioso e faz parte da maioria dos serviços religiosos da Igreja Ortodoxa.

Tipos de litanias

Dependendo do momento e da natureza do serviço, a ladainha pode assumir diferentes formas ou tipos:

• Ótimo (pacífico)
• Extraordinário
• Pequeno
• Peticionário
• Alguns outros tipos: na litia, na liturgia (sobre os catecúmenos, ação de graças pela comunhão), nos serviços fúnebres, nos serviços de oração e outros.

Procedimento geral

A ladainha costuma ser lida por um diácono, de pé no púlpito, de frente para o altar. Estendendo a mão direita, ele segura o orário e após cada petição faz o sinal da cruz. Às vezes, na ausência de um diácono em tempo integral, um padre pode ler a ladainha durante o culto. Na Igreja Grega isso acontecia historicamente, e somente na Igreja Russa era sempre costume ter também um diácono no serviço.

A ladainha é sempre lida em diálogo com o coro. As palavras de resposta do coro são chamadas aclamações. A ladainha tem quatro aclamações diferentes:

• "Senhor tenha piedade"
• "Dá, Senhor"
• "Para você, Senhor"
• “Amém” é o último.

A litania termina com a exclamação do sacerdote, à qual o coro responde: “ Amém!" A exclamação do padre, na maioria dos casos, é um final em voz alta para a oração lida silenciosamente prescrita neste momento.

Assim, o esboço geral da ladainha fica assim:

Diácono - Coro - Diácono - Coro - ... - Diácono - Coro - Padre - Coro

Em alguns casos, existem pequenos desvios deste esquema, especialmente quando as litanias se sucedem, em particular na liturgia.

Grande (pacífica) litania

Precede a maioria dos serviços da Igreja Ortodoxa.

A Grande Ladainha contém pedidos de oração pelas necessidades de toda a Igreja e da sociedade. O diácono acompanha cada petição com uma reverência. A oração começa com os objetos mais sublimes (“o mundo acima”) e gradualmente diminui para as necessidades gerais da igreja, depois terrenas, sociais e, finalmente, para as pessoais.

Termina com um apelo aos crentes para que entreguem completamente as suas vidas a Deus, com esperança na intercessão da Mãe de Deus e de todos os santos, e para que permaneçam em paz na oração em toda a igreja. A exclamação do sacerdote aponta para a glória de Deus como o fundamento e objetivo mais elevado da ordem mundial.

* Até o início de março de 1917, em vez das 5ª e 6ª petições atuais, a grande ladainha continha 4 petições pelo poder espiritual e temporal e pela casa reinante:

** Em casos especiais após a 9ª petição ( Sobre flutuar...) A Carta especifica a inserção de petições adicionais:

Canto de oração para o Ano Novo

No processo de escrita

Canto de oração no início do ensino dos jovens

No processo de escrita

A sequência de cantos de oração ao Senhor nosso Deus sobre nosso país protegido por Deus, suas autoridades e seu exército, cantados durante a batalha contra os adversários

No processo de escrita

Oração cantando pelos enfermos muitos ou por um

No processo de escrita

Após a oração cantando ao Senhor nosso Deus Jesus Cristo, cantada em tempos de falta de chuva, quando muita chuva cai sem esperança

No processo de escrita

Bênção para viajar

No processo de escrita; outro No processo de escrita

Pequena Ladainha

A Pequena Ladainha é uma versão extremamente abreviada da Grande Ladainha (sem perder o significado principal). Suas 1ª, 2ª e 3ª petições coincidem com a 1ª (com a adição de “Pacotes e Pacotes”), 11ª e 12ª petições da Grande Ladainha, respectivamente. Esta é a segunda ladainha mais importante e a primeira que aparece com mais frequência em um serviço religioso.

A Pequena Ladainha é lida após os kathismas durante a leitura do Saltério; em polyeleos após incensação; 3, 6, 9 canções do cânone das Matinas; após a 1ª e 2ª antífona (mais precisamente, imediatamente após “O Filho Unigênito”) na liturgia.

• De acordo com o primeiro kathisma: “ ».
• De acordo com o segundo kathisma: “
• De acordo com o terceiro kathisma: “ Pois Tu és o nosso Deus, o Deus de misericórdia e salvação, e a Ti enviamos glória, ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.».

• « ».

No cânone da manhã, a pequena ladainha é lida principalmente três vezes: no 3º, 6º e 9º canto. Porém, nas matinas pascais a pequena ladainha é lida após cada canto do cânone, cada um com sua exclamação. Todas as 8 exclamações são fornecidas aqui. As exclamações mais comuns são destacadas.

• Depois de 1 música: " Pois Teu é o domínio, e Teu é o reino, e o poder, e a glória, do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.».
• Depois de 3 músicas: “ Porque tu és o nosso Deus, e a ti enviamos glória, ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.» .
• Depois de 4 músicas: “ Pois Deus é bom e ama a humanidade, e a Ti enviamos glória, ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.».
• Depois de 5 músicas: “ Pois santificado e glorificado seja o Teu honroso e magnífico Nome, o Pai, e o Filho, e o Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.».
• Depois de 6 músicas: “ Pois Tu és o Rei do mundo e o Salvador de nossas almas, e a Ti enviamos glória, ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.» .
• Depois da música 7: " Que o poder do Teu Reino seja abençoado e glorificado, Pai, e Filho, e Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos».
• Depois de 8 músicas: " Pois bendito seja o Teu Nome e glorificado o Teu Reino, Pai, e Filho, e Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.».
• Depois de 9 músicas: " Pois todos os poderes do céu te louvam, e nós te glorificamos, Pai, e Filho, e Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.» .

• Após 1 antífona: “ Pois Teu é o domínio, e Teu é o reino, e o poder, e a glória, do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos." - como depois de 1 kathisma.
• Após a 2ª antífona com “Filho Unigênito”: “ Pois Deus é bom e ama a humanidade, e a Ti enviamos glória, ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos."(como depois de uma ladainha de petição).

A Grande Ladainha

Sugubaya significa “fortalecido”. Após as duas primeiras petições o coro canta “ Senhor tenha piedade» 1 vez e depois 3 vezes para cada solicitação. No início, o diácono convida os fiéis a rezar com especial concentração, recorrendo à misericórdia e ao amor do Senhor.

Ladainha de Petição

Esta ladainha é chamada de peticionária porque nela os crentes oram principalmente a Deus por bênçãos, temporais e eternas. Baseia-se em petições que terminam com as palavras “ pedimos ao Senhor", após o que o coro canta" Dá, Senhor" As duas primeiras petições terminam com o coro da forma habitual: “ Senhor tenha piedade", - e o último com as palavras " Para você, Senhor».

A ladainha de petição está presente nos seguintes serviços ortodoxos:

• Em todos os tipos de Vésperas, exceto nas Vésperas Menores.
• Em todos os tipos de matinas.
• Em todos os tipos de liturgia.
• Nos cultos de oração; ao realizar certos sacramentos, por exemplo, casamentos.

O conjunto de petições da ladainha de Vésperas e Matinas difere em duas palavras (literalmente). As exclamações também diferem. As características da ladainha de petição na liturgia são mais complexas e são discutidas na próxima seção. Abaixo está uma tabela de pedidos de Vésperas. As correções para a ladainha de petição nas Matinas estão contidas nas dicas das palavras destacadas.

Ladainha na liturgia

Características da ladainha de petição em liturgias de três tipos

Duas litanias peticionárias na Liturgia de João Crisóstomo, duas na Liturgia de Basílio, o Grande, e uma litania peticionária na Liturgia dos Dons Pré-santificados (consistindo em petições modificadas da 1ª e 2ª litanias peticionárias da liturgia ordinária) têm petições adicionais . A base da ladainha de petição permanece constante. Na tabela a seguir, as petições padrão da ladainha peticionária estão sombreadas (cinza) para facilitar a comparação. Além disso, para facilitar a compreensão, a liturgia na Liturgia dos Dons Pré-santificados é dividida em 2 partes lógicas, a coluna “Refrão” é omitida.

Ladainha dos Catecúmenos

É proclamado em cada liturgia, no final do chamado Liturgia dos Catecúmenos(depois de ler o Evangelho e uma ladainha especial).

Ladainha para quem se prepara para o Batismo

Segue-se imediatamente a seguir à ladainha sobre os Dons Pré-santificados anunciada na liturgia, a partir da quarta-feira da Veneração da Cruz (4ª) semana da Grande Quaresma.

Ladainha pelos mortos (pelos que partiram)

É realizada em todos os dias do ano eclesiástico (exceto domingos, doze dias e feriados do templo) após uma ladainha especial na liturgia, com as portas reais abertas, geralmente com um incensário na mão do clérigo proclamador. Também é realizado em serviços funerários individuais.