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Carlos Castaneda: qual é a biografia desta pessoa misteriosa. Castaneda - Biografia Carlos Castaneda Biografia

Carlos Castaneda é um dos autores esotéricos mais populares. Seu nome evoca uma imagem em que um xamã se senta perto de uma fogueira e ouve o uivo de um lobo. Os livros do autor não são claros para todos, talvez seja nesse mistério e estilo do autor que esteja todo o encanto. Consideremos com mais detalhes a biografia de Carlos Castaneda.

Identidade do autor

Quem é Carlos Castaneda, fato ou ficção? A Wikipedia e outras fontes de informação sugerem que ele existiu na realidade, só que essa realidade era incomum para outras pessoas. A data de nascimento do escritor é incomum - cai no Natal católico. O futuro esotérico nasceu em 25 de dezembro de 1925 no Peru. Mas, sua biografia não era isenta de dados conflitantes.

Pesquisadores da biografia do escritor e místico dizem que o nome Carlos Aranha está escrito nos documentos, e o sobrenome que lhe trouxe fama é de sua mãe. Carlos era conhecido como escritor, tinha também a fama de pesquisador da magia indígena. Em seus livros, ele compartilhou com os leitores sobre como expandir a percepção e sobre as ferramentas para entender o Universo. Até a data da morte do místico é um mistério. Oficialmente, ela é considerada em 27 de abril de 1998, mas o mundo soube da perda apenas em 18 de junho.

Infância e juventude

Como qualquer eremita que chegou ao esoterismo, Carlos Castaneda teve um destino difícil. O autor disse que seus pais não eram pobres, mas muito jovens. O pai tinha 17 anos e a mãe 15 quando tiveram um filho pequeno. O menino foi dado para ser criado pela tia, mas ela morreu quando ele tinha seis anos. O jovem Carlos era frequentemente punido por quebrar as regras da escola e entrar em más companhias. Aos dez anos, o menino partiu para uma viagem, terminando-a em um internato em Buenos Aires. Quando ele tinha quinze anos, ele foi para a família de pais adotivos que moravam em San Francisco. O cara estudou na Hollywood High School e, após a formatura, mudou-se para Milão. O jovem tornou-se aluno da Brera Academy of Fine Arts, mas não descobriu a habilidade de desenhar e voltou para a Califórnia.

Carlos começou a se interessar por jornalismo, literatura e psicologia. Por quatro anos, ele foi para o City College, localizado em Los Angeles, e se sustentou com muito trabalho. Um dia ele se tornou assistente de um psicanalista e teve que fazer anotações. Tendo recebido a cidadania americana, o jovem tornou-se aluno da Faculdade de Antropologia.

A revista Time insistiu que o escritor nasceu no norte do Peru, na cidade de Cajamarcay. A publicação também cita dados segundo os quais Castaneda foi aluno do Colégio da Santíssima Virgem Maria, e depois ingressou na Escola Nacional de Belas Artes, localizada no Peru.

Atividade criativa do escritor

Castaneda escreveu obras sobre plantas medicinais usadas pelas tribos de índios norte-americanos e, em uma de suas viagens de negócios, conheceu Juan Mantus. O conhecimento adquirido no processo de comunicação com ele, o autor utilizou em seus livros. Juan dominou práticas xamânicas que o mundo científico não estava pronto para aceitar. Castaneda teve seguidores que continuam a seguir suas ideias até hoje. Nos livros, o autor apresentou um novo arranjo do mundo, estranho aos europeus. Os discípulos de Don Juan viviam de acordo com as regras chamadas de Caminho da Guerra.

Segundo o xamã, as pessoas e todos os seres vivos da Terra percebem não objetos, mas sinais de energia. Tomando-os, o corpo e o cérebro criam seu próprio modelo da ordem mundial. Qualquer conhecimento é limitado e é impossível saber tudo. Uma pessoa percebe o tonal - uma pequena parte de todas as informações no espaço. O Nagual é a parte que contém todas as partes da vida do universo. Uma pessoa concentra a atenção máxima, interrompendo o diálogo interno. Em 1968 foi publicado o livro Uma Realidade Separada. Após o lançamento de Journey to Ixtlan, a carreira de Carlos decolou. Em vinte anos, ele criou oito livros.

Anos posteriores e morte

As tentativas de Carlos de compreender a magia o removeram da sociedade até o início dos anos noventa. Ele se tornou professor na Universidade da Califórnia, depois começou a dar seminários pagos. Pouco antes de sua morte, publicou duas obras: Magical Passes e The Wheel of Time. O escritor foi morto por câncer de fígado, geralmente essa doença ocorre em quem bebe muito álcool.

"Os Ensinamentos de Don Juan" conta sobre o inesperado conhecimento do autor, um estudante de antropologia, com Don Juan. Castañeda mostra interesse por plantas medicinais e ainda não desconfia que esse encontro mudará para sempre seu destino. Depois de algum tempo, Dom Juan decide ensinar a Carlos o conhecimento secreto que possuía.
Castaneda conseguiu coletar um extenso material das histórias de Don Juan, mas ele entende que o único caminho para o verdadeiro conhecimento é experimentar tudo sozinho. Só isso o levará a adquirir a Força...

Realidade separada (1971)

A realidade dos feiticeiros índios e seus aliados é tão perigosa para o sistema comum de percepção que Castaneda, tendo criado seu primeiro livro, tenta esquecê-la para sempre. Mas a Força dispõe de forma diferente - após 2 anos ele retorna para iniciar uma nova etapa de seu treinamento com mágicos. "Uma Realidade Separada" é o relato do autor de uma experiência que ele ainda não está totalmente ciente e entende. Não é à toa que muitos esoteristas aconselham deixar a leitura deste livro para o final, mas primeiro conhecer as principais disposições dos ensinamentos de Dom Juan ...

Viagem a Ixtlan (1972)

Após muitos anos de treinamento com o mágico indiano Don Juan e um conhecimento completo e profundo da essência de seus ensinamentos, o destino do herói do livro mudou. Agora sua visão e atitude em relação ao mundo são completamente diferentes. Don Juan conduziu seu aluno a esse momento por muito tempo e com persistência, formando gradativamente em sua mente a imagem de uma nova realidade, que difere da imagem usual e tradicional do mundo. Ao saber de tudo isso, Carlos terá que dar o último passo - deixar o mundo ...

Contos de Poder (1974)

Tales of Power é o livro mais incrível e fantástico de Castaneda.
Os leitores aprenderão que a imagem do mundo que nos é familiar é apenas uma pequena ilha no mundo infinito da magia - o nagual. Neste livro, Castaneda completa seu relato de seu treinamento com Dom Juan. Para atingir um ciclo completo, resta apenas um salto incompreensível no abismo. Carlos e outros dois alunos precisam pular do alto da montanha. No mesmo dia, Mestre e Benfeitor deixam este mundo para sempre...

Segundo Anel de Poder (1977)

Ele se jogou de um penhasco em um abismo e sobreviveu. Castaneda decide retornar ao México para descobrir se esse salto fantástico foi real. No caminho, conhece várias magas, alunas de Dom Juan, e é neste momento que descobre em si uma incrível capacidade de sair do corpo, transformando-se em um poderoso sósia. Ele entende que todos os ataques a ele foram feitos pelo próprio Don Juan para que ele pudesse descobrir suas habilidades e se realizar de uma forma diferente. Com isso, Carlos está pronto para assumir a responsabilidade pelo novo lote do Nagual...

Presente da Águia (1981)

"The Gift of the Eagle" conta como o autor decide se tornar o líder de um novo destacamento de mágicos. Mas no começo as coisas vão muito mal. Os alunos, um a um, experimentam estranhas lembranças de eventos que não ocorreram e não poderiam ocorrer no mundo da percepção habitual. Por causa disso, começam as brigas entre Castaneda e seus protegidos. A Gorda vem em seu auxílio, graças à qual o Nagual lembra que devido à estrutura específica de seu corpo energético, ele não tem condições de ser seu líder. Com isso, os alunos o abandonam e ele, junto com La Gorda, vai para Los Angeles ...

Fogo Interior (1984)

"Fire from inside" fala sobre a nova fase pela qual Castaneda está passando. Desta vez, há uma revolução completa em sua percepção dos ensinamentos de Dom Juan. Por meio dessas experiências, o autor pode finalmente encontrar sua integridade. Don Juan também reaparece no livro e descreve o interessante conceito de "pequenos tiranos", que exige ver qualquer evento negativo da vida como um meio de aprender e se livrar da auto-importância ...

O poder do silêncio (1987)

Em sua nova obra, O Poder do Silêncio, o autor continua a contar aos leitores sobre os ensinamentos do famoso Dom Juan. Ele apresentará um conhecimento único que foi um vislumbre que iluminou os recessos profundos da mente humana. A magia se apresenta como a principal necessidade do indivíduo. Afinal, apenas métodos e superpoderes fora do padrão permitem conhecer a si mesmo e ao nosso mundo com seus enigmas e segredos. Castaneda apresenta um sistema que permitirá que uma pessoa se desenvolva e se realize na sociedade ...

A Arte de Sonhar (1994)

Após um silêncio de seis anos, Castaneda apresenta seu novo trabalho, A Arte de Sonhar. Este livro novamente se torna uma verdadeira revelação para os leitores. Ela revela técnicas pelas quais os sonhos podem ser usados para descobrir o mundo do Espírito, bem como transformá-los em sonhos lúcidos.
Depois de estudar este livro, os leitores poderão descobrir por que os caminhos para outras realidades passam por sonhos lúcidos e como grandes xamãs e mágicos têm usado isso ativamente por muito tempo...

Lado Ativo do Infinito (1995)

O Lado Ativo do Infinito é o décimo livro do famoso escritor do século XX.
Este livro inclui não apenas memórias de conversas com Don Juan e práticas mágicas, mas também informações completamente únicas - sobre a vida e obra do autor em Los Angeles - em condições completamente não mágicas ...
Além disso, o autor explicará por que não somos os verdadeiros que somos - seres poderosos? Por que isso aconteceu? E pode ser consertado?...

Roda do Tempo (1998)

A Roda do Tempo é um livro do imortal Carlos Castaneda, que difere significativamente de suas obras anteriores por ser uma coleção das citações e ditados mais brilhantes. O livro contém toda a sabedoria mágica dos xamãs do antigo México, que foi estudada pelo mago Don Juan. Graças aos livros de Castaneda, milhões de pessoas puderam mudar sua compreensão não só sobre o mundo, mas também sobre seu destino...
"Wheel of Time" é uma maravilhosa coleção de citações que carregam uma forte carga de algo sobrenatural que vai além da consciência humana...

Passes Mágicos (1998)

Magical Passes é o último livro da série de Carlos Castaneda, publicada em 1998. Em sua obra, Carlos Castañeda descreve o sistema de exercícios energéticos de "tensegridade", que aprendeu com Don Juan Matus. Esses passes e exercícios mágicos são realizados para alcançar um estado de bem-estar físico e mental.
O livro é dividido em 3 partes. Na primeira parte, o autor fala sobre a origem e a finalidade dos passes mágicos. A segunda fala sobre o sistema de exercícios de tensegridade. A terceira parte, mais informativa, inclui uma descrição detalhada da técnica para realizar 6 séries de tensegridade.

Carlos Castaneda (1925–1998) foi um escritor, antropólogo, etnógrafo e místico americano. Autor de uma crônica de 11 volumes sobre um aprendizado com o xamã indiano Don Juan, publicada em milhões de exemplares em vários idiomas e tornando-se um best-seller mundial. Doutor em Antropologia.

As obras de Castaneda são difíceis de atribuir a qualquer gênero particular - elas representam uma síntese, existem na interseção da literatura, filosofia, misticismo, etnografia e psicologia. Os conceitos poético-esotéricos introduzidos em seus livros formam uma teoria coerente e completa, conhecida como “ensinamentos de Dom Juan”. Numerosos admiradores e seguidores de Castaneda estão empenhados em sua interpretação. Alguns conceitos, por exemplo, “ponto de reunião”, “lugar de poder”, etc., migraram de seus livros para o léxico e a vida modernos, refletindo a moda de uma variedade de ensinamentos e práticas esotéricas e exóticas.

A vontade é o que faz você vencer quando sua mente lhe diz que você está derrotado.

Castañeda Carlos

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda nasceu em 25 de dezembro de 1925 em Cajamarca (Peru) na família de um relojoeiro e ourives, natural da Itália. Seu pai era dono de uma loja e se dedicava à fabricação de joias. Na oficina do pai, o filho teve sua primeira experiência na prática artística - trabalhava com bronze e ouro. Entre as impressões usuais do período da vida em Cajamarca estavam os curandeiros - xamãs e curandeiros locais, cuja influência na obra de Castaneda mais tarde se tornou evidente.

Em 1935 a família mudou-se para Lima, uma cidade de arte, monumentos e museus de arte peruana que remonta à cultura Inca. Aqui Castaneda se formou no Colégio Nacional e em 1948 ingressou na Escola Nacional de Belas Artes. Ele leva a vida de um típico representante da Boêmia - se comunica com artistas, poetas, escritores, dândis, participa de exposições e noites de poesia.

Durante seus anos de estudante em Lima, ele estava obcecado com o desejo de continuar seus estudos e carreira como artista profissional nos Estados Unidos. Ele se inspira no exemplo do tio, uma das personalidades mais famosas da América do Sul, Oswaldo Aranja, embaixador do Brasil nos Estados Unidos e presidente da Assembleia Geral da ONU. Após seu retorno ao Brasil, Castañeda finalmente decide ir descobrir "sua própria América".

Qualquer um que ingresse no estudo tem que dar o máximo que puder, e os limites do aprendizado são determinados pelas próprias habilidades do aluno. É por isso que as conversas sobre educação não têm sentido. O medo do conhecimento é comum; estamos todos sujeitos a eles e não há nada que você possa fazer a respeito. No entanto, por mais assustador que seja o ensinamento, é ainda mais assustador imaginar uma pessoa que não tem conhecimento.
("Os Ensinamentos de Don Juan")

Castañeda Carlos

Em 1951 mudou-se para os EUA - primeiro para San Francisco, depois para Los Angeles. Vaga pela costa do Pacífico, tentando ganhar dinheiro para continuar seus estudos. Em 1955, matriculou-se no Los Angeles Community College (LAOC), onde, além das aulas principais, frequenta palestras sobre jornalismo e seminários sobre habilidades literárias. Para pagar as mensalidades e a moradia, ele trabalha onde precisa. Ele continua a pintar e esculpir.

Em 1956 ele conheceu Margaret Runyan, sua futura esposa. Margaret conhece os hobbies da juventude intelectual da costa do Pacífico - são fatores psi, percepção extra-sensorial, vários ensinamentos místicos e assim por diante. Ela própria gosta dos ensinamentos do místico Goddard Neville, que deu palestras sobre a busca do eu e a prática dos sonhos controlados. Eles trocam livros, discutem palestras, vão a shows, gostam de cinema, fazem experimentos de percepção extra-sensorial. Aos poucos, um estreito círculo de amigos, unidos por interesses comuns, se forma ao redor deles.

Castaneda ficou muito impressionado com o livro do escritor inglês Aldous Huxley, The Gate of Knowledge, sobre a influência dos alucinógenos na mente humana. Castaneda desenvolveu esse tema em seu trabalho de conclusão do segundo ano. Nele, ele enfatizou especialmente o papel da tradição da linguagem, que, por um lado, facilita a comunicação entre as pessoas e ajuda a preservar o conhecimento acumulado e, por outro lado, “estreita” a consciência - as palavras são tomadas por objetos reais , e não por seus símbolos, e gradualmente toda a amplitude do mundo é reduzida a um conjunto de proposições gerais.

Nada é de graça neste mundo, e a aquisição de conhecimento é a mais difícil de todas as tarefas que uma pessoa pode enfrentar. Um homem vai para o conhecimento assim como vai para a guerra - totalmente desperto, cheio de medo, admiração e determinação incondicional. Qualquer desvio desta regra é um erro fatal.
("Os Ensinamentos de Don Juan")

Castañeda Carlos

As idéias de Neville sobre as possibilidades de programação de sonhos e "imaginação controlada" também foram discutidas no círculo de Castaneda. Foram levantados tópicos sobre a existência de uma esfera luminosa em torno de uma pessoa com uma imaginação "desperta". Foi proferida a ideia de que nas condições do mundo moderno é melhor propagar um novo ensinamento não em nome de um adepto - o portador do ensinamento, mas em nome de um aluno iniciado em seus mistérios. Muitas dessas ideias receberam mais tarde uma interpretação profunda nos escritos de Castaneda. Além disso, os jovens intelectuais americanos estavam seriamente interessados em estudar o estilo de vida e os rituais dos xamãs indígenas, tratados com desdém pela classe média de Cajamarca, a terra natal de Castañeda.

Em 1959 ele se formou na faculdade com um diploma da Association of the Arts no campo da psicologia. Em 1960 ingressou na Universidade da Califórnia em Los Angeles (UCLA), e sua especialização mudou - agora é antropologia. O professor Clement Meighan, que orientou Castaneda em antropologia, incentivou a coleta de entrevistas com representantes das nacionalidades estudadas. Para isso, Castaneda viaja primeiro para o Arizona, depois para o México. O contato com os índios é facilitado pelo conhecimento da língua espanhola, aparência latino-americana e familiaridade com o modo de vida dos xamãs de Cajamarca. O tópico de suas entrevistas de campo é o uso de plantas contendo alucinógenos em rituais nativos americanos. Ele se afasta dos amigos e da esposa, perde reuniões de negócios e passa cada vez mais tempo no Arizona e no México. De acordo com a reação do professor Meighan ao material coletado apresentado nas monografias, fica claro para ele que ele entrou em uma direção muito interessante e pouco estudada.

O volume de gravações de campo tornou-se cada vez mais extenso, Castaneda passa a maior parte do tempo em Los Angeles em uma máquina de escrever. Os assuntos financeiros estão em declínio, não há nada para pagar pela educação e ele sai da universidade. Depois de muitas dúvidas e alterações, em 1965 Castaneda tinha um manuscrito impressionante pronto - um livro chamado Os Ensinamentos de Don Juan: O Caminho Yaqui do Conhecimento. Foi distribuído aos professores da UCLA para revisão e recomendações para publicação. No ambiente universitário, as atitudes em relação ao livro foram divididas - surgiram tanto seus apoiadores (liderados pelo professor Meighan) quanto aqueles que temiam que uma abordagem pessoal "não acadêmica" pudesse desacreditar a objetividade das tradições científicas da universidade. Mas os representantes de ambos os campos concordaram em avaliar o trabalho como brilhante e extraordinário.

O medo é o primeiro inimigo inevitável que uma pessoa deve derrotar no caminho do conhecimento.
("Os Ensinamentos de Don Juan")

Castañeda Carlos

Demorou três anos para esclarecer as posições dos professores sobre a publicação do livro de Castaneda. Finalmente, na primavera de 1968, foi publicado pela University of California Press sob a capa padrão dos livros didáticos da universidade. Diante de nossos olhos, tornou-se um best-seller e vendeu melhor do que qualquer outra publicação - nos primeiros 2 anos, foram vendidos 300 mil exemplares. Mais tarde, quando Castaneda tinha o segundo livro pronto, ele recorreu a um agente intermediário profissional, porque. suas obras claramente tinham potencial para distribuição em massa e não se encaixavam na categoria de livros didáticos universitários. Sob um acordo com o detentor dos direitos autorais, a editora UCLA, os Ensinamentos de Don Juan também foram publicados pelas principais editoras Bollentine e Simon & Schuster.

No primeiro livro de Carlos Castaneda, Os Ensinamentos de Don Juan: O Caminho do Conhecimento dos índios Yaqui, conta como um dia, como estudante, Castaneda, em busca de um objeto para uma entrevista de pesquisa, conhece Don Juan - um velho índio brujo, ou seja, mágico, curador e mestre de rituais antigos. O índio, tendo sentido no jovem uma natureza inquisitiva, oferece-se para conhecer diretamente a realidade mágica, sem a qual é impossível compreender a essência dos rituais xamânicos indianos. O estudante de antropologia concorda e descreve em detalhes os eventos subsequentes e seus sentimentos. Ele fala sobre "mitots" - cerimônias de uso de peiote e cogumelos, durante as quais os participantes ganharam a capacidade de interagir com uma realidade mágica repleta de algum tipo de força amiga ou hostil.

Don Juan faz uma oferta a Castaneda para se tornar seu aluno - ele chama: seguir o caminho de um "homem de conhecimento", ou seja, abrir mão do preconceito, abrir-se para um novo conhecimento do mundo, descartando os ensinamentos martelados desde o nascimento. Castaneda fica confuso, a proposta de brujo causa um misto de apreensão e interesse. Tornar-se um "homem de conhecimento", de acordo com Don Juan, inclui um processo de purificação da experiência mundana pessoal. O significado desse requisito é obter uma compreensão diferente de si mesmo, uma visão de mundo diferente, repensar e muitas vezes rejeitar uma vida anterior. O leitor se familiariza com os conceitos dos ensinamentos de Dom Juan - "homem de conhecimento", "poder", "lugar de poder", "objetos de poder", "aliado", etc. Quatro perigos no caminho de um homem de conhecimento também são indicados - medo, clareza, força e velhice.

Uma das interpretações mais interessantes dos ensinamentos de Don Juan foi oferecida por analistas junguianos. Assim, de acordo com D. L. Williams (Crossing the border), um “homem de conhecimento” é uma pessoa que se esforça para viver em harmonia com seu inconsciente e seguir todas as vicissitudes do destino pessoal devido a essa harmonia, “força” é a capacidade de revelar o potencial de seu inconsciente, "aliado" - a inclusão do potencial inconsciente no processo de obtenção da individualidade, etc. E os mencionados quatro inimigos do conhecimento - medo, clareza, força e velhice não são inimigos em si, mas apenas quando são mal compreendidos. O livro tem uma segunda parte, escrita no espírito de um desenvolvimento metódico de pesquisa, duplicando o conteúdo das Ensinanças de Don Juan. Foi incluído na primeira publicação, mas depois não é mais impresso, porque. para o grande público, é justamente a versão escrita “artisticamente” que interessa, contendo as impressões emocionais e a experiência pessoal de quem está mergulhando no mundo xamânico.

O primeiro livro de Carlos Castaneda foi um sucesso fantástico, traduzido para 17 idiomas e ainda é um dos super best-sellers. As disputas sobre seu gênero não diminuem: alguns o consideram um livro esotérico único, outros o consideram uma farsa literária e filosófica não menos única, outros o consideram uma alegoria surreal, etc. Para o próprio autor, sua publicação, entre outras coisas, ajudou a melhorar sua situação financeira e, por fim, a ter a oportunidade de passar nos exames para o título de mestre. Nessa época, ele gosta de filosofia, assiste a palestras sobre fenomenologia, conhece as obras de Husserl, Parsons, Wittgenstein.

Quando uma pessoa começa a aprender, ela nunca tem uma ideia clara dos obstáculos. Seu propósito é vago, sua intenção é instável. Ele espera uma recompensa que nunca receberá, porque ainda não está ciente das próximas provações. Gradualmente, ele começa a aprender - primeiro um pouco, depois cada vez com mais sucesso. E logo ele está confuso. O que ele aprende nunca coincide com o que ele imaginou para si mesmo, e o medo se apodera dele. Ensinar nem sempre é o que se espera dele.
("Os Ensinamentos de Don Juan")

Castañeda Carlos

O segundo livro, Uma Realidade Separada: Uma Continuação de Conversas com Don Juan (1971, Nova York, Simon & Shuster) também é um documentário fictício sobre encontros com brujos indígenas. Novos personagens aparecem - o colega de Don Juan, Don Genaro. Ele livrou Castaneda do vício da lógica e do racionalismo ocidentais, demonstrando a violação das leis aristotélicas de espaço e tempo. Don Genaro flutua acima do chão, move-se em um instante para a borda de uma montanha a 10 milhas de distância, dança na beira de uma cachoeira. O leitor tem o direito de pensar que os índios estão manipulando a mente de Castañeda. Desse ponto de vista, pode-se considerar também a transformação e fuga do próprio Castañeda na forma de um corvo, descrita no livro. Don Juan continua a familiarizá-lo com o sistema de visões xamânicas do mundo, com os conceitos de "guerreiro" e "caçador", vivendo simultaneamente em dois mundos, com o conceito de "visão", ou seja, a capacidade de sentir o Grande Nada por trás dos eventos reais deste mundo, com a regra da “estupidez controlada” - o princípio da vida no mundo das pessoas, etc.

O terceiro livro a ser publicado em breve, Journey to Ixtlan (1972, Nova York, Simon & Shuster), contém uma apresentação mais sistemática dos princípios básicos dos ensinamentos de Don Juan do que os anteriores. Castaneda mais uma vez se volta para suas anotações dos primeiros anos de convivência com Dom Juan, as revisa e finalmente decide embarcar no caminho do aprendizado de um índio brujo. Os três últimos capítulos trazem material sobre a terceira etapa do aprendizado, iniciada em maio de 1971. Castañeda entende que quem pisou no caminho do guerreiro - "o caminho com o coração" - não pode voltar atrás. Don Juan continua a descobrir aspectos deste caminho - a arte de ser inatingível, o princípio de apagar a história pessoal, construir relacionamentos e lutar com o seu "aliado", o conceito da morte como um conselheiro, a necessidade de assumir a responsabilidade por suas ações , e assim por diante.

Por este livro, em 1973, Carlos Castaneda recebeu o título de Doutor em Filosofia em antropologia. Ao mesmo tempo, torna-se milionário graças à fabulosa circulação de suas obras. Agora ele é uma personalidade popular, ele é entrevistado e convidado a dar palestras para os alunos.

O homem deve desafiar seus quatro inimigos eternos e matá-los. Qualquer um que os derrote torna-se um homem de conhecimento.
("Os Ensinamentos de Don Juan")

Castañeda Carlos

Tales of Power (1974, Nova York, Simon & Shuster) livro quatro é baseado em dados sobre o estágio final do discipulado em 1971-1972. Castaneda está sendo preparado para o rito de iniciação. No deserto, Dom Juan lhe revela seus segredos e dá explicações detalhadas sobre a estratégia do mago. Neste ponto de seu aprendizado, Castaneda sente que sua própria consciência está quebrando. Ele está convencido de que a imagem usual do mundo (ou o tonal) é apenas uma pequena ilha no mundo infinito, incognoscível e indefinível da magia - o chamado nagual. O tonal e o nagual são os conceitos centrais dos ensinamentos de Dom Juan: o tonal é o mundo dado, sistematizado e racional, o nagual é o mundo das possibilidades mágicas, da vontade e das transformações. Entre eles existe uma fenda, ou uma ruptura qualitativa, e o caminho do guerreiro pressupõe a capacidade de existir e atuar em ambos os mundos. Após o rito de iniciação, Castaneda e dois outros alunos de Dom Juan e Dom Genaro, tendo se despedido de seus professores para sempre, saltam do topo da montanha para o abismo - para a fenda entre os mundos. Don Juan e Dom Genaro devem deixar este mundo para sempre naquela mesma noite. Assim termina nos livros de Castaneda a história do período de seu estudo direto com Dom Juan.

Imediatamente após o surgimento dos primeiros livros sobre Don Juan, surgiu a questão sobre o grau de confiabilidade de sua imagem - se ele era uma pessoa real e se existia um protótipo ou se era um produto de ficção. A favor da possibilidade da existência de um ou mais protótipos reais está o fato de que o colega de Castaneda na Universidade, Douglas Sharon, muito antes de conhecer Castaneda, também fez um curso de aprendizagem com o curandeiro peruano Eduardo Calderon Palomino. , Castaneda e Sharon notaram um grande número de coincidências entre os ensinamentos de Eduardo e Don Juan.

Ao mesmo tempo, ao analisar os escritos de Castaneda, fica claro que muitas das visões e teorias que ele expôs estão relacionadas ao existencialismo, à fenomenologia e à psicoterapia moderna. Esta circunstância sugere que a figura de Dom Juan poderia ter sido inventada por uma pessoa com formação universitária, ou seja, Carlos Castaneda. Esta pergunta permanece sem resposta.

Qualquer caminho é apenas um entre um milhão de caminhos possíveis. Portanto, um guerreiro deve sempre lembrar que o caminho é apenas o caminho; se ele sente que não gosta, deve deixá-lo a todo custo. Qualquer caminho é apenas um caminho, e nada impedirá um guerreiro de deixá-lo se seu coração lhe disser para fazê-lo. Sua decisão deve ser livre de medo e ambição. Qualquer caminho deve ser encarado diretamente e sem hesitação. Todos os caminhos são iguais: não levam a lugar nenhum. Esse caminho tem coração? Se houver, então este é um bom caminho; se não, então é inútil. Um caminho torna alegre a jornada ao longo dele: não importa o quanto você vagueie, você e seu caminho são inseparáveis. A outra maneira fará com que você amaldiçoe sua vida. Uma forma te dá força, a outra te destrói.
("Os Ensinamentos de Don Juan")

Castañeda Carlos

A vida de Castaneda tornou-se cada vez mais parecida com o estilo de vida de um guru moderno. Ele se divorcia de Margaret, deixa seu filho adotivo, a quem era fortemente apegado, se afasta de seus antigos amigos e finalmente mergulha no estudo das práticas xamânicas. Ele escreve livros, dá palestras, mantendo uma aura de mistério em torno de sua figura. No espírito de sua teoria de apagar a história pessoal, ele reluta em dar entrevistas, não se deixa fotografar, desenhar, etc. Alguns tópicos de seus livros às vezes migram para a vida real. Assim, às vezes, após uma conversa com alguma pessoa, ele poderia alegar que não era ele mesmo quem estava presente na reunião, mas seu “duplo”.

Nas obras escritas por Castaneda nas décadas de 1970-90 - o Segundo Anel do Poder, o Dom da Águia, o Fogo Interior, o Poder do Silêncio, o Lado Ativo do Infinito, a Arte de Sonhar - há uma descrição adicional dos ensinamentos de don Juan e fala sobre os altos e baixos do destino do mago moderno. O último livro, A Roda do Tempo, é uma espécie de resumo do autor sobre os conceitos e comentários mais importantes sobre a obra de Castaneda.

Em O Segundo Anel do Poder (1977), após pular de um penhasco para um abismo, Carlos sobrevive e retorna ao México para descobrir o quão real foi aquele incrível salto. Aqui ele se encontra com um grupo de magas - alunas de Don Juan, e em um duelo com elas descobre em si mesmo a habilidade mágica de deixar seu corpo na forma de um poderoso substituto. Após contatos com a guerreira La Gorda, Carlos assume a responsabilidade como líder do novo partido nagual.

As coisas que as pessoas fazem não podem, em hipótese alguma, ser mais importantes que o mundo. E assim, o guerreiro trata o mundo como um mistério infinito, e o que as pessoas fazem como uma estupidez infinita.
("Uma Realidade Separada")

Castañeda Carlos

Em The Eagle's Gift (1981), um ex-aprendiz tenta liderar um novo bando de magos, mas os conflitos entre ele e os outros aprendizes aumentam. Com a ajuda de La Gorda (Florinda Donner), ele percebe que devido às peculiaridades de seu dispositivo de energia, não pode ser o líder. Os caminhos dos mágicos divergem, mas La Gorda permanece com ele. Eles partem para Los Angeles, onde praticam a viagem dos sonhos juntos e, em um estado de consciência elevada, tentam se lembrar de seus anos de aprendizado enquanto praticam os princípios mágicos. Em The Fire Within (1984), Castaneda relembra seus encontros com Don Juan, seu conceito de pequenos tiranos, vendo qualquer situação negativa como uma ferramenta de aprendizado. Continuando a trabalhar em si mesmo, ele se livra de seu senso de importância e ganha integridade. É dada uma explicação dos novos termos dos ensinamentos de Dom Juan - "ponto de aglutinação", "posição do ponto de aglutinação", "perseguição", "intenção" e "posição do sonho", "superando a barreira da percepção".

Em O poder do silêncio (1987), refletindo sobre seus encontros com Dom Juan, seu aluno fala do mundo e do mundo do feiticeiro, da modalidade do tempo e do domínio da intenção. Ele está convencido de que a magia é necessária para que saibamos: o poder está na ponta dos dedos, só precisamos perceber o nosso poder, que todos realmente possuem. Novos termos aparecem - "manifestação", "empurrão", "truque", "descida do espírito", "exigência" e "controle da intenção". The Art of Dreaming (1994) baseia-se no conceito de sonho controlado de Don Juan. Os sonhos são o único acesso ao mundo do nagual disponível no tonal, fixado pela mente em imagens místicas. Ao contrário dos freudianos, que se dedicam à interpretação simbólica dos sonhos, o mago nativo americano se oferece para penetrá-lo e percebê-lo como alguma outra realidade que pode ser controlada.

O lado ativo do infinito é dedicado a viver e trabalhar em casa em Los Angeles. Castaneda tenta relacionar os problemas de seus amigos e colegas com os ensinamentos de Dom Juan. Estamos falando da prática do silêncio interior - uma forma de "parar o mundo", a capacidade de ver o fluxo de energia do universo e subjugar a força vibratória que nos mantém como um todo na forma de um conglomerado de campos de energia .

Os olhos humanos são projetados para realizar duas funções: uma delas é ver os fluxos de energia do Universo e a outra é "olhar para as coisas deste mundo". Nenhum é melhor ou mais importante que o outro, mas treinar os olhos apenas para olhar é um desperdício vergonhoso e sem sentido.
("Uma Realidade Separada")

Castañeda Carlos

Além da fascinante apresentação dos ensinamentos de Don Juan, no épico de 10 volumes de Castaneda, o enredo do discipulado espiritual é claramente traçado - os altos e baixos da relação entre o aluno e o Mestre. As etapas do aprendizado, a figura do professor e seu poder são de grande interesse para os leitores, pois contribuem para a transformação de uma pessoa "comum" em uma pessoa criativa.

Em 1993-1995, os associados de Castaneda desenvolveram uma versão moderna dos "passes mágicos" "descobertos" pelos xamãs do México antigo. Destes, compilou-se um conjunto de exercícios para treinamento psicoenergético, denominado tensegridade - (do inglês tension - tension, alongamento; e integridade - integridade). O objetivo da tensegridade é o treinamento da redistribuição da energia - nos livros de Castaneda, Don Juan ensina aos seus alunos mais próximos: Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs e Carlos Castaneda. Com prefácio de Castaneda, livros sobre tensegridade, videocassetes são publicados, seminários são realizados nos quais os associados de Castaneda, que apareceram pela primeira vez em seus escritos como magas na década de 1970, participam ativamente. Taisha Abelard e Florinda Donner escrevem livros - uma versão "feminina" de Castaneda, contando sobre seus próprios destinos e a experiência de aprendizado com Don Juan. Todos eles participam ativamente da promoção do "produto místico" de Castaneda na forma de livros, vídeos e seminários de tensegridade. Os ensinamentos de Don Juan, como o nome de Castaneda, estão sendo cada vez mais comercializados e transformados em uma marca e marca popular. Castaneda funda a Cleargreen Company, estabelece a Eagle Foundation, que detém os direitos de seu legado.

Os projetos comerciais de Castaneda na década de 1990 atenuaram a "espiritualidade" associada à sua escrita. Ao mesmo tempo, a conexão implícita, mas não declarada, de Castaneda com o movimento da Nova Era - a Nova Era ou a Nova Era - tornou-se óbvia. A Nova Era é um movimento social popular que tem sua própria filosofia e estética - uma mistura bizarra de teorias religiosas, cósmicas e ambientais, temperadas com psicoterapia e psicotécnicas tradicionais, principalmente orientais.

O guerreiro deve antes de tudo saber que suas ações são inúteis, mas deve realizá-las como se não soubesse. Isso é o que os xamãs chamam de estupidez controlada.
("Uma Realidade Separada")

Castañeda Carlos

Em 18 de junho de 1998, foi noticiado que em 27 de abril de 1998, em sua casa em Westwood (Califórnia), EUA, Carlos Castaneda morreu de câncer no fígado. Não houve funeral, o corpo foi cremado no mesmo dia, os restos mortais foram transportados para o México. Castañeda conseguiu transmitir de forma acessível e divertida a um amplo leque de leitores as ideias que inicialmente circulavam num círculo bastante fechado de intelectuais universitários. O pathos e o poder contagioso dos ensinamentos de Dom Juan não está na promessa de felicidade no final do caminho ou em outra dimensão, mas na compreensão da necessidade de encontrar o seu verdadeiro destino e encontrar um caminho neste mundo.

O analista junguiano Donald Lee Williams observa outro aspecto dos ensinamentos de Dom Juan. Jung acreditava que os índios no inconsciente americano são os portadores e símbolos de ações heróicas, visões espirituais, eros e um profundo senso de parentesco em todas as manifestações da vida. Castaneda, tornando-se um tradutor da filosofia mágica do homem vermelho, fez uma das tentativas mais sérias do século XX. transmitir aos americanos brancos a sabedoria nascida nesta terra.

Um analista rigoroso pode detectar em Castaneda muitas inconsistências e colisões de contextos textuais e comportamentais, o que deu origem a chamá-lo de um grande mistificador. Mas não é essa a peculiaridade de seu método criativo? As discrepâncias e o jogo de conceitos, ideias e imagens por vezes contraditórios (espiritualidade e comércio, seriedade e embuste, factos científicos e ficção, etc.) dão um poderoso ímpeto criativo. “Apenas empurrando duas ideias uma contra a outra, você pode, balançando entre elas, entrar no mundo real”, escreveu Castaneda.

O homem comum está muito preocupado em amar as pessoas e ser amado. Um guerreiro ama, isso é tudo. Ele ama todos que gosta e tudo que gosta, mas usa sua estupidez controlada para não se preocupar com isso. O que é exatamente o oposto do que a pessoa média faz. Amar as pessoas ou ser amado por elas está longe de ser tudo o que está ao alcance de uma pessoa.
("Uma Realidade Separada")

Castañeda Carlos

Os ensinamentos de Don Juan geraram uma massa de seguidores e fãs, que muitas vezes tentam seriamente dominar os métodos e instruções do brujo indiano. Na União Soviética, as obras de Castaneda apareceram pela primeira vez em samizdat na década de 1980 e gozaram de grande popularidade. Desde 1992, a editora de Kiev "Sofia" assumiu a publicação sistemática de seu patrimônio. Desde 1992, as obras de Castaneda foram publicadas 72 vezes na Rússia e na Ucrânia.

Como em outros países, na Rússia os seguidores de Castañeda se reúnem em sociedades, realizam sessões, vão a seminários do “grande Nagual” na América. O interesse pelo legado de Castaneda, como um mestre de importância mundial, permanece. Castaneda criou obras que representavam a fusão da ficção literária com a pesquisa científica, característica das décadas de 1960 e 1970. A crise de uma sociedade que empurra os seus membros para o quadro de uma existência consumista e programada, a desilusão com o progresso científico e tecnológico iniciou a procura de um novo e verdadeiro sentido do ser.

Para realizar a realidade familiar ao outro, é necessário primeiro libertar-se da própria realidade; mas não é nada fácil para uma pessoa se livrar da imagem usual do mundo, esse hábito deve ser quebrado à força.

A presença de um professor ou guia não é supérflua, mas também não é absolutamente necessária. O que é realmente necessário é um esforço diário para acumular silêncio.

Em primeiro lugar, este artigo é dirigido a quem já leu Castaneda e tem pelo menos uma ideia geral de quem ele é e do que tratam seus livros. Mas para todas as posições principais, você pode traçar um paralelo com qualquer outro sistema de busca espiritual com o qual esteja familiarizado.

Para quem não está no assunto. Castaneda é um escritor americano, ou um antropólogo, ou um místico. Ficou famoso por escrever uma série de livros-reportagens sobre seu treinamento com o xamã índio Don Juan, cuja existência real, porém, permanecia em dúvida. Informações gerais podem ser obtidas na Wikipedia - há o suficiente. E vamos ao cerne da questão.

A principal crítica recaiu sobre Castaneda por causa de seus dois primeiros livros, onde mais atenção é dada às práticas mágicas associadas à ingestão de vários alucinógenos naturais. E embora Castañeda não significasse nenhuma propaganda de drogas, descobriu-se que os primeiros livros foram percebidos por muitos como um chamado para lamber selos, mascar cactos e fumar maconha.

Mas a partir do terceiro livro, o próprio Castaneda admite que errou ao colocar os acentos errados, e agora conta a mesma história novamente, mas de uma forma completamente diferente. É a partir do terceiro livro que começa Castañeda, que realmente mudou o rumo de muitas histórias pessoais.

Nesse tópico, o perigo "narcótico" dos livros de Kastanedov é fechado como banal e enfadonho, e passamos ao seu impacto psicológico, que é muito mais interessante.

Dom Carlos

Por trás de toda a parafernália mística, os livros de Castaneda escondem um sistema de pontos de vista completamente simples e claro, que, no entanto, muitas vezes ilude até mesmo seus admiradores mais zelosos.

O conceito proposto por Castaneda descreve detalhadamente o caminho de preparação do aluno desde sua completa inconsciência social até o estado de iluminação. Tudo está lá: desde a solução de problemas sociopsicológicos básicos com os quais nossa psicologia comum lida, até a tecnologia para alcançar estados de consciência fundamentalmente diferentes e superiores, com os quais os ensinamentos espirituais geralmente lidam.

A complexidade da compreensão dos livros de Castaneda reside no fato de que esses livros são fictícios e, como tal, não têm como objetivo direto uma apresentação coerente do sistema esotérico de conhecimento. E embora Castaneda tente várias vezes colocar tudo nas prateleiras, um sistema integral só pode ser restaurado após repetidas leituras e reflexões.

Mas um grande cenário literário em si tem um efeito poderoso - atua como uma armadilha para a mente, forçando-a, na busca do enredo, a se aprofundar cada vez mais no mundo mágico. E o formato das anotações do diário dá à narrativa um realismo quase tangível e convida o leitor a entrar pela porta entreaberta à sua frente.

Diga o que quiser, mas Castaneda é um excelente escritor que sabe cativar o leitor com ele, arrancá-lo do chão, de suas construções mentais habituais e jogá-lo em um mundo completamente diferente - misterioso, assustador, imprevisível, mas fabulosamente sedutor .

O esboço principal da história se desenrola em torno do Caminho do Guerreiro - uma visão de mundo especial e um modo de vida correspondente, que gradualmente transforma uma pessoa social comum em um verdadeiro sábio, um Homem de Conhecimento. Ambos os conceitos são condicionais, uma vez que nenhuma militância especial e nenhum conhecimento secreto específico estão implícitos aqui. Estas são apenas imagens que transmitem bem o espírito severo de confrontar os próprios demônios.

Em outras tradições, o Caminho do Guerreiro corresponde ao sistema de práticas necessárias para limpar e preparar a consciência para a futura transformação, e a iluminação que vem quando a consciência está finalmente pronta para isso corresponde ao status de uma Pessoa de Conhecimento. Como diz Dom Juan: "Quando você se torna um homem de conhecimento, o caminho de um guerreiro termina."

Assim, o Caminho do Guerreiro é uma espécie de ponte de um estado de consciência socialmente condicionado, para um estado além de todas as convenções, para a Liberdade completa, que é o objetivo final de qualquer Caminho.

Os princípios do Caminho do Guerreiro sem quaisquer contradições incluem toda a psicologia moderna e, além disso, vão muito além de seu escopo. Se Castaneda se inspirou em ensinamentos existentes ou criou algo próprio também não é tão importante. Mesmo que seja apenas uma compilação talentosa, não diminui seu valor.

A linguagem de Castañeda é simples e mordaz, ele derruba, não deixando chance para o leitor escapar da verdade sobre si mesmo. E com a clareza expressiva das formulações e a nitidez das observações feitas, Castañeda supera facilmente todos os psicólogos acadêmicos que, por questões de politicamente correto, são obrigados a rodeios. Castaneda tem o talento de chamar uma pá de pá, e qualquer psicólogo deveria aprender com ele.

É inútil descrever aqui a base teórica e o lado prático do Caminho do Guerreiro - pesquisadores pensativos escrevem volumes inteiros sobre esse assunto. Se houver tal interesse, será possível continuar este tópico em outros artigos, então escreva comentários interessados. Desde que sigamos em frente.

furador para sabonete

Como as pessoas entram no esoterismo em geral? De onde vem o desejo de trocar uma vida familiar calorosa e aconchegante pelas agruras e adversidades do Caminho do Guerreiro?

O primeiro motivo, mais comum e menos saudável, é o auto-engano de um perdedor. Se nada der certo, irei para os guerreiros. Essas pessoas formam a espinha dorsal de qualquer movimento místico. Eles são atraídos pela oportunidade de fazer uma pose e demonstrar a todos ao seu redor sua sublime singularidade. Alguém então passa dessa fase e segue em frente, enquanto alguém fica preso nela até o final.

A segunda razão é uma espécie de inconformidade espiritual, o romantismo da busca ou a fuga do tédio. Para essas pessoas, o Caminho do Guerreiro se torna um hobby - um passatempo incomum no qual se pode passar algum tempo livre e depois se gabar de suas descobertas para seus amigos. Novamente, alguns deles seguem em frente, mas a maioria simplesmente encontra outro entretenimento para si.

O terceiro grupo é o menor - aqueles a quem a própria vida colocou antes de uma escolha, aqueles cuja sobrevivência estava no limite, e o Caminho do Guerreiro tornou-se a única saída possível para a situação. Existem poucas pessoas assim. Às vezes, eles encontram seu Don Juan, como foi o caso de Castaneda (ele, aliás, estava à beira do suicídio), às vezes eles tateiam seu caminho, às vezes encontram seu mestre lá dentro, como foi o caso de Jung.

De uma forma ou de outra, ninguém sairá voluntariamente de casa.

Apenas uma panela com vazamento pode tentar se tornar um homem de conhecimento à vontade. Uma pessoa sóbria precisa ser puxada para o caminho pela astúcia. Tem muita gente que fica feliz em querer aprender, mas isso não conta. Geralmente eles já estão rachados. Como uma garrafa de cabaça seca que parece boa, mas começa a vazar no minuto em que você coloca água nela e a pressuriza.

DH

E aqui está uma citação do mundo da psicologia.

Somente a coerção faz a natureza se mover, incluindo a natureza humana. Sem necessidade, nada muda, muito menos a pessoa humana. É monstruosamente conservador, senão inerte. Apenas a necessidade mais aguda pode assustá-la. Assim, o desenvolvimento da personalidade não está sujeito ao desejo, nem à ordem e nem à intenção, mas apenas à necessidade: a personalidade precisa da coerção motivadora por parte dos destinos, vindos de dentro ou de fora.

…mas também uma decisão moral consciente deve dar força ao processo de desenvolvimento pessoal. Se o primeiro, isto é, a necessidade, estiver ausente, então o chamado desenvolvimento será uma mera acrobacia da vontade; se esta última, ou seja, uma decisão consciente, estiver faltando, então o desenvolvimento ficará atolado em um automatismo inconsciente e monótono. No entanto, você pode decidir seu próprio caminho apenas se parecer ser a melhor saída.

C. G. Jung
O Caminho do Guerreiro é apenas um contrapeso para a vida social comum, e não um valor independente. O sistema de valores "militar" é necessário apenas para tirar uma pessoa da rotina usual, do sistema usual de pontos de vista, mas é totalmente inútil trocar o furador por sabão. A essência e o propósito do Caminho do Guerreiro não é submeter-se a valores mais corretos, mas abandonar totalmente os valores.

Caso contrário, se não houver rejeição completa de todos os valores, uma pessoa é crucificada na cruz de princípios contraditórios. A crença na retidão do Caminho do Guerreiro não permite mais que a pessoa desfrute dos jogos sociais comuns, e os interesses sociais suprimidos, mas não descartados, de forma alguma permitem que a pessoa se dedique inteiramente ao modo de vida do guerreiro.

Surge um monstruoso conflito interno, do qual a pessoa se torna duplamente insegura de si mesma: agora ela é um membro inútil da sociedade e um péssimo guerreiro - nem isso nem aquilo. E isso torna muito difícil para a alma.

O Caminho do Guerreiro é apenas uma cunha para derrubar outra cunha. Não mais. Em última análise, a lealdade a si mesmo é importante, não a este ou aquele modo de vida. O sistema de valores do Caminho do Guerreiro é importante como ponto de apoio que você pode usar para mudar o mundo de suas visões habituais. Fazer disso uma religião é extremamente perigoso.

Superpoderes em vez de iluminação

Os iogues têm uma metáfora maravilhosa que ilustra bem esse problema. Dizem que há um caminho e há flores na estrada. Essas flores são lindas e cheiram maravilhosamente bem, mas não são o objetivo da viagem, apenas acompanham, e mesmo assim não é necessário.

O mundo dos mágicos descrito por Castaneda com suas habilidades de se transformar em animais, mover-se instantaneamente no espaço e estar em dois lugares ao mesmo tempo - são apenas flores à beira da estrada. A essência do Caminho do Guerreiro não é desenvolver essas habilidades em si mesmo, e o progresso real ao longo do caminho não depende delas de forma alguma. Uma árvore é cortada - lascas voam, mas não o contrário.

Os superpoderes são mais viciados apenas nos perdedores que não conseguiram se estabelecer na vida social e agora querem limpar o nariz de todos com seus truques de mágica. Às vezes, eles conseguem, mas psicologicamente eles permanecem homenzinhos ingênuos com ambições exorbitantes.

Castaneda repetidamente chama a atenção para o fato de que o objetivo final do caminho é a Liberdade e, antes de tudo, é a libertação da necessidade de autoafirmação, consolo, reconhecimento. O sentimento de auto-importância é um fardo muito pesado. Você pode se tornar um mágico de verdade, mas ao mesmo tempo permanecer uma nulidade completa.

E veja do que estão cheios os fóruns dos amantes de Castaneda - um narcisismo contínuo e a busca por efeitos especiais. Como os hindus preveem, na era de Kali Yuga, o esoterismo demonstrativo barato se torna muito popular.

O verdadeiro Caminho do Guerreiro é completamente sem sofisticação - não há nada para se gabar e nem para ninguém. Sem teto sobre sua cabeça, sem chão sólido sob seus pés - uma incerteza contínua e completa solidão. "Um guerreiro não tem honra, nem dignidade, nem família, nem nome, nem pátria, só existe uma vida a ser vivida" - quem precisa dessa jornada?

A ação de desenvolvimento pessoal é, na opinião de um estranho, um empreendimento impopular, um desvio desagradável do caminho direto, uma originalidade reclusa. Portanto, não é de surpreender que por muito tempo apenas alguns pensassem em uma aventura tão estranha. Se todos fossem tolos, então teríamos o direito de excluí-los de nosso campo de interesse como "pessoas privadas" espirituais. Infelizmente, no entanto, as personalidades são geralmente os heróis lendários da humanidade, aqueles que causam admiração, amor e adoração, os verdadeiros filhos de Deus, cujos nomes "não passarão nas eras". Eles são a verdadeira flor e fruto, as sementes que dão origem à árvore da raça humana.

C. G. Jung

O culto da personalidade ausente

Outro perigo que aguarda os guerreiros caseiros é o desejo de se juntar a uma ou outra comunidade de amantes de Castaneda.

O estimado ROC em seu livro sobre estudos de seitas (populares) lista várias organizações que operam nessa direção, inclusive na Rússia.

Este curioso documento chama Castaneda de fundador da seita, mas dirige a crítica principal não à essência do ensinamento, mas às atividades desses mesmos centros, grupos e sociedades de testemunhas dos seguidores de Castaneda.

Mas o perigo não é que, hipoteticamente, alguém possa cair sob a influência desses infelizes sectários de Castaneda, mas no próprio desejo de encontrar um refúgio espiritual, um círculo de cúmplices com ideias semelhantes.

Em torno de qualquer ensinamento significativo, mais cedo ou mais tarde, começam a surgir todos os tipos de partidos. As pessoas se comunicam, compartilham experiências, descobertas e experiências e, em algum estágio, essa troca pode contribuir para o desenvolvimento real. Mas se você ficar dentro de tal partido por mais tempo do que o necessário, rapidamente deixa de ser uma ajuda e se torna um obstáculo para um maior desenvolvimento.

No caso do ensino de Kastanedov, tudo se complica ainda mais pelo fato de que ele próprio implica a criação de seu próprio grupo. Don Juan tinha um grupo de mágicos, Castaneda também tinha um, então os leitores sentem que precisam urgentemente encontrar um grupo para si ou montar o seu próprio.

O mesmo vale para encontrar seu Don Juan pessoal. É mencionado várias vezes nos livros que apenas um professor pode mostrar a um aluno o "lado negro da força". E agora os seguidores de Castaneda de todo o mundo estão indo para Sonora, coletando cristais, procurando por Mescalito, vagando pelo deserto com os olhos em uma pilha e importunando velhos índios com chapéus surrados. E outros, que não podem pagar e não gostam de uma busca tão ativa, suspiram e geralmente recusam qualquer busca - não há Dom Juan por perto, o que significa que terão que viver uma vida normal.

No entanto, uma busca real sempre ocorre na solidão, a sós consigo mesmo, e quanto mais longe você vai, mais profunda a solidão interior ela requer. Um professor, guru ou benfeitor, mesmo com todo o seu desejo, não fará de um aluno um Homem de Conhecimento. Eles podem estimular, estimular, dar o exemplo, mas apenas o próprio aluno pode cultivar uma nova personalidade. Ele é o único responsável pelos resultados de sua busca.

Don Juan diz: "Confie em sua força pessoal, só isso será suficiente para seguir seu caminho." "Mas eu fui escolhido para este caminho?" o aluno duvida. E a resposta é apenas uma: o grau de sua própria escolha só pode ser determinado pelo próprio aluno, tendo entrado no caminho e percorrido por ele.

O desenvolvimento da personalidade significa fidelidade à própria lei. Para transmitir a palavra "fidelidade", parece-me que a palavra grega do Novo Testamento, que, devido a um mal-entendido, foi traduzida como "fé", é mais aplicável. No entanto, a rigor, significa confiança, lealdade confiante. A fidelidade à própria lei é a confiança nesta lei, a espera leal e a esperança confiante e, ao mesmo tempo, uma atitude semelhante à que o crente deve ter em relação a Deus.

C. G. Jung

Para seguir seu caminho, você não precisa de um professor, não precisa de companheiros de viagem e não precisa do ensino em si, você só precisa de fé em si mesmo e em seu destino, e somente por essa fé você será recompensado.

E ainda…

Nos últimos livros de Castaneda, algum tipo de embuste se foi, e o movimento Tensegridade que ele iniciou em uma nova onda parece completamente contraditório. Ele mesmo, claro, traz algum tipo de base explicativa para este caso, mas parece estranho e não inspira confiança.

Pode-se supor que essa reviravolta esteja ligada à necessidade de dinheiro, mas isso também não parece convincente, já que os royalties de livros constantemente reimpressos em todo o mundo devem ter sido fabulosos. Talvez ele tenha emaranhado alguns vestígios, talvez estivesse engajado no não-fazer, ou talvez tenha finalmente se afastado de seus experimentos.

Há muita controvérsia sobre a real identidade de Castaneda, sobre o que ele realmente era e o quanto correspondia aos ideais do Caminho do Guerreiro. Existem todos os tipos de histórias - para acreditar ou não, deixe cada um decidir por si mesmo.

Há também especulações contínuas e, provavelmente, intermináveis sobre se Dom Juan era uma pessoa real ou apenas uma imagem coletiva. Castaneda manteve sua lenda até o fim e sustentou que Dom Juan e sua linhagem de feiticeiros realmente existiram e que ele realmente foi treinado por eles.

Também é questionável se Castaneda alcançou seu objetivo final. O obituário diz que Castaneda morreu de câncer de fígado em 1998. Na Internet há uma varredura do atestado de óbito oficial de um certo Carlos Castaneda, mas para os "crentes em Castaneda" sempre há esperança de que Dom Carlos ainda esteja em algum lugar vagando pela terra, e se não, então não porque ele foi liquidado pela doença dos meros mortais, mas porque chegou a sua hora e ele, como deve ser para um verdadeiro Homem de Conhecimento, foi queimado pelo fogo por dentro.

E ainda… Os livros de Carlos Castañeda para muitos acabaram sendo o mesmo centímetro cúbico de chance que abre caminho para a verdadeira Liberdade. O áspero espírito masculino de seus contos da Força é exatamente o que falta na cultura moderna, afogando-se na feminilidade infantil e desossada.

O Caminho do Guerreiro é uma batalha mortal pela sua própria liberdade, uma luta com seus medos e demônios, na qual ainda não se sabe quem vencerá. Castaneda não fala sobre amor divino e perdão, ele é impiedoso em seus julgamentos. A sociedade está atolada em autopiedade, as pessoas são fracas e estúpidas, mas todos têm a chance de sair desse sono.

E finalizemos com outra citação do suíço don Carlos, que compartilhava e pregava os mesmos valores.

O que leva uma pessoa a escolher seu próprio caminho e, assim, sair, como se de um véu de névoa, da identidade inconsciente com a massa? Não pode ser uma necessidade, porque a necessidade vem para todos, e todos são salvos pelas convenções. Também não pode ser uma escolha moral, porque as pessoas tendem a escolher convenções. O que, então, inexoravelmente inclina a escolha em favor do extraordinário?

Isso é o que se chama propósito; algum fator irracional que fatalmente empurra para a emancipação do rebanho com seus caminhos batidos. Uma pessoa real sempre tem um propósito e acredita nele; tem um pistis para ele como para um deus, embora isso seja - como provavelmente diria a pessoa comum - apenas um senso de destino individual. Esse destino opera, porém, como uma lei divina, da qual é impossível fugir. O fato de tantos perecerem à sua maneira não significa nada para quem tem um destino. Ele deve obedecer a sua própria lei, como se fosse um demônio que o seduziu de maneiras novas e estranhas. Quem tem um destino, quem ouve a voz das profundezas, está condenado.

C. G. Jung

Se você ainda acha que isso foi uma crítica a Castaneda, eu o parabenizo do fundo do meu coração - você não entendeu nada! Jogue todos os preconceitos fora de sua cabeça e releia. Se o artigo se chamasse "Qual é o perigo de um bisturi" e falasse sobre como é fácil para eles se cortarem por causa de sua estupidez, você também o perceberia como uma crítica ao bisturi?

O artigo não é sobre Castaneda ser ruim de alguma forma. Como qualquer ferramenta, tem pontos fortes e fracos. Mas o artigo também não é sobre isso - é sobre os problemas que um conhecimento superficial e o uso irresponsável de qualquer ferramenta levam.

Carlos Castañeda

Carlos Castañeda(Eng. Carlos Castañeda)

Muitas pessoas dizem "Castaneda é um escritor!". Suponha que concordemos com isso e que tudo o que ele escreveu não seja misticismo nem ocultismo. Que todos os seus livros mais poderosos, digamos os cinco primeiros, sejam considerados como obras do escritor: uma representação alegórica e artística de alguns problemas de forma étnica.
Se você chama Castaneda de escritor, deve entender que um escritor é uma pessoa que reflete de forma artística os problemas de sua época, o problema do sujeito de sua época.
Sobre o que escreveu o "escritor Castaneda"? Ele tentou resolver os mesmos problemas que em<послевоенные 50-80 года>eram os problemas da época: os problemas da liberdade, os problemas da evolução posterior do homem, o problema da desordem social e a incerteza das perspectivas. Refletia as aspirações e esperanças da época em termos sociais, psicológicos e antropológicos.
Onde essas pessoas que chamam Castaneda de escritor mostraram a essência do que exatamente ele é escritor? Pela palavra "escritor" eles querem dizer a palavra "sonhador". Eles dizem que Castaneda é um sonhador sobre misticismo e dizem que entendem isso mais do que um Castaneda "arrivista".
Na verdade, mesmo como escritor, Castañeda é uma rocha. Ele ofereceu uma tentativa detalhada de descrever métodos e opções (modelos) para resolver os problemas da sociedade e do homem de seu tempo. Castaneda, por um lado, queria se livrar do isolamento no nível pessoal - isso é ala freudismo, a separação de uma pessoa em suas tentativas impulsivas e instintivas de alcançar algo que ela mesma não conhece, mas constantemente racionaliza na forma de um conto de fadas. Ele levantou a questão da robotização, que a sociedade oferece, e aqui Hubbard, Gurdjieff e outros imediatamente abordam a questão do behaviorismo.
E quando algum tolo diz "ele é apenas um escritor", ele não percebe que está entrando em um campo onde não tem nada em que se apoiar.<для аргументации своей позиции>. Se os drogados ainda podem se ofender com o fato de que, depois de se drogarem, os milagres descritos por Castaneda não acontecem e lhe fazem perguntas, como a um místico, então as pessoas que descartam o misticismo e dizem que "Castaneda é um escritor" é uma declaração absolutamente contraproducente porque, como escritor, Castaneda levantou tantas camadas e problemas que essas pessoas não têm ideia.
As pessoas que consideram Castaneda um escritor não podem mostrar nada a ele porque não têm a menor ideia sobre a abordagem hermenêutica - isto é, sobre o que sempre requer interpretação de acordo com certas estruturas lógicas e bases de dados com entendimento de qual esquema construir uma contraposição a Castañeda. Você ainda precisa entrar no ensinamento de Castaneda, atravessar o círculo hermenêutico e se tornar um insider, ou seja, entender sobre isso.
E todas essas pessoas estão fora do círculo hermenêutico. Eles veem algo gorgolejando em Castaneda e interpretam à sua maneira, de maneira psicológica ou filosófica. Eles começam a compor sua própria versão, ou seja, a racionalizar, à imagem e semelhança de Castaneda, seus desejos e aspirações interiores. Na psicanálise, isso é chamado de "racionalização" - desejos secretos, vestidos com uma certa concha para autojustificação. Essas pessoas estão envolvidas em autojustificação, isto é, indulgência.
Assim, essas pessoas passam sua indulgência como o que Castaneda escreveu.
Se alguém quiser falar com você sobre Castaneda, faça a pergunta - em que perspectiva falaremos? Histórico, onde está Castañeda escritor, ensaísta e antropólogo social de sua época? Ocultista? Revolucionário? Marginal? E se alguém disser que tudo está em um, então é impossível, deveria haver um sotaque<и соответствующая база данных>.
E aqui todas essas pessoas, cheias de olhos de sabedoria e considerando Castaneda um escritor, acabam sendo cascas vazias. Eles não têm nada a opor, exceto sua racionalização, sua indulgência.

Se considerarmos o corpus de dois livros (Fogo de dentro, O poder do silêncio), então neles Castañeda estabelece indiretamente o pertencimento a tradição filosófica ocidental.
Por isso Castaneda mostra pertencer à tradição filosófica ocidental, e, como você sabe, ela roubou e adaptou a filosofia oriental ao longo de sua história.
O que isso diz? Castaneda precisa ser lido em um determinado contexto. Se você o conhece, então começa o jargão terminológico de Castaneda. Castaneda introduz a terminologia não para se isolar da tradição, mas para construí-la em uma estrutura com suas próprias características úteis. Ele, como um antropólogo estrutural, reconta a geometria ou a matemática do oculto. Este material não é para tolos.

Com Castaneda, cada termo é um passaporte múltiplo. Perseguição, sonho, auto-importância, história pessoal - esses são muitos conceitos semânticos que são interpretados tanto dentro da estrutura do ensino estabelecido por Castaneda quanto no nível de bancos de dados paralelos. Para avançar de alguma forma na prática, esses valores devem ser capazes de calcular e conectar.
<...>Você já associou a visão, o caminho e a fruição do budismo a Castaneda? A arte da consciência é a visão, sonhar (mover o ponto de aglutinação) é o caminho e perseguir (fixar o ponto de aglutinação) é o fruto.

Eu não tinha interesse em educação ou conhecimento. Eu não conseguia pensar. Eu não conseguia falar antes de entrar<мир магов>. Eu fui uma daquelas pessoas que cresceu aprendendo que você não deve falar a menos que esteja sendo falado ("crianças devem ser vistas, não ouvidas"). Não havia como me expressar verdadeiramente. Nenhuma ideia de conceituação poderia surgir. O pensamento abstrato era estranho para mim, porque eu só estava interessado nas coisas pragmáticas da vida cotidiana, conhecer pessoas, encontrar o amor, tudo o que interessa às mulheres nessa idade.
Eu não era nada fora do comum. Então eles me deram ordens para ir para a universidade e obter uma educação como parte do meu treinamento mágico. E a razão para isso não era apenas mudar as expectativas da sociedade sobre as mulheres<...>
Obter uma educação tinha dois aspectos. A primeira foi que isso meio que minou minhas próprias expectativas sobre minhas habilidades, minhas habilidades ou as expectativas de outras pessoas sobre mim. Em segundo lugar, deu-me a oportunidade de pensar analiticamente, de compreender (conceituar), entender (entender) o que é magia. Porque embora eles nos ensinassem técnicas, certas práticas, procedimentos, eles também nos davam ideias muito abstratas. (conceitos) sobre o que é magia. Interessado em como os feiticeiros percebem (perceber) o mundo como eles veem (ver) realidade - requer um intelecto muito aguçado para entender a essência do que eles estão dizendo. Caso contrário, você está em um certo nível e olha para a magia da maneira, digamos, os antropólogos olham para ela, apenas de fora e apenas veem a superfície. E você acha que a magia envolve cantar, curar, dançar, usar máscaras, realizar estranhos atos rituais. Estas são as nossas ideias do ponto de vista da nossa sociedade sobre o que é a magia e o que os mágicos fazem.
Naquela época, eu não sabia nada sobre magia e nem sabia o que me ensinavam, mas foi chegando aos poucos. Eu tive que entender não apenas o brilho da superfície (brilho superficial) do que é a magia, mas o que ela realmente envolve, e para isso você deve ter um intelecto muito aguçado e uma educação profunda para poder entender esses conceitos.

não precisamos de rituais, "limpeza", "proteção", "amuletos", "talismãs" etc. A melhor defesa e oferenda possível ao espírito que você pode fazer é livrar-se de sua "importância" e seguir o caminho irrepreensível "o caminho com o coração".

Castaneda não escreveu sobre magia

"Temos que encontrar outra palavra para mágico", diz ele. "É muito escuro. Nós o associamos a absurdos medievais: ritual, o diabo. Eu gosto de 'guerreiro' ou 'navegador'. Isso é o que os feiticeiros fazem - navegação."
Ele escreveu que a definição prática da palavra mágico é "compreender a energia diretamente".

pessoa mediana, sendo incapaz de ganhar energia para perceber fora da vida cotidiana, chama a área de magia de percepção extraordinária

Chamá-los de mágicos não é um capricho meu. "Brujo" ou "bruja", que significa feiticeiro ou bruxa, são palavras espanholas para um homem ou mulher que pratica medicina. Sempre me ressenti da conotação adicional especial dessas palavras. Mas os próprios feiticeiros me tranquilizaram explicando de uma vez por todas que "mágica" significava algo bastante abstrato: uma faculdade que certas pessoas desenvolveram para estender os limites da percepção comum. Nesse caso, a caracterização abstrata da magia exclui automaticamente quaisquer conotações positivas ou negativas de nomes usados para se referir a pessoas que praticam magia.

Castaneda não escreveu sobre pontes e fantasmas

Silvio Manuel decidiu usar a ponte (concebeu a ideia de usar a ponte - concebeu ideia uso da ponte) Como símbolo (símbolo) cruzamento real.

um aliado só pode ser percebido como uma qualidade de sentimento (qualidade dos sentidos). Ou seja, como o aliado não tem forma, sua presença só pode ser notada por seu efeito no mago. Don Juan classificou alguns desses efeitos como tendo qualidades antropomórficas..