Lugares sagrados da Grécia. Santos da Grécia Santos Ortodoxos Gregos

A GRÉCIA é um mundo especial que irá enchê-lo de impressões inesquecíveis. Uma luz anormalmente brilhante e pura é espalhada pelas montanhas e refletida nas costas e ilhas. O ar limpo e fresco está repleto do perfume de inúmeras flores silvestres. Na Grécia você sempre encontrará mais do que espera. Há uma boa razão para isso.

Cada canto parece esconder um tesouro secreto - ruínas magníficas que lembram as glórias de tempos passados, lojas repletas de atraentes artigos folclóricos, praias repletas de bangalôs, um mar de safira sem fim ou... uma taberna à beira da estrada que convida a relaxar com uma bebida, culpa. Esta combinação de antiguidade e modernidade introduz o visitante num estado entre a realidade e a ilusão até que ele reconcilie na sua alma a longa História da Grécia com o seu presente vivo.
Entre as montanhas vertiginosas e que se erguem rapidamente, estendem-se vales verdes, decorados com lagos cristalinos e lagoas azuis do mar. Inúmeras penínsulas, baías, depressões costeiras. E, claro, inúmeras ilhas maravilhosas. Sim, este é realmente um país de ilhas, não semelhantes entre si, mas ligadas num belo mosaico, rodeado por um mar azul, cujas águas circundam quase 50.000 metros quadrados. milhas Grécia. Em todas as épocas do ano, a temperatura da água é moderada e os raios constantes do sol dão um brilho brilhante a tudo. Ao pensar na Grécia, não há necessidade de se preocupar com o seu clima - é típico do Mediterrâneo: a primavera, o verão e o outono fundem-se numa estação quente e ensolarada.
Cerca de 10 milhões de pessoas vivem na Grécia. As pessoas aqui são alegres, hospitaleiras, bem-humoradas, talvez imprevisíveis, mas cheias de um entusiasmo contagiante. É difícil encontrar um grego chato ou raivoso.
Desde o início da Grécia, há cerca de 7.000 anos, o seu povo forte decidiu provar que era especial, capaz de controlar completamente o seu próprio destino. Permanece o mesmo até hoje... As fronteiras podem ter mudado, e os próprios povos foram submetidos a duras provações ao longo da sua história, mas foi precisamente isso que os transformou numa única nação.
Além de paisagens magníficas, história, ilhas únicas, sol brilhante e mar azul, a Grécia também oferece condições de vida e lazer modernas e de alta qualidade em todos os cantos do país. É por isso que a Grécia está a tornar-se um dos países turísticos mais queridos da Europa e do Médio Oriente. Quase todos os hotéis são novos e estão equipados com os mais modernos equipamentos que promovem o bom humor.
Viajar de navio, trem, avião ou carro não é cansativo e confortável. Iates e navios para cruzeiros oferecem cerca de 85 estações marítimas e pequenos portos em ilhas e costas. A maneira ideal de conhecer a Grécia e vivenciar a verdadeira alma dos gregos é de carro ou ônibus, combinado com um cruzeiro de barco.
O encanto da Grécia afeta você no momento em que você pisa em seu solo. E ao combinar o seu tempo livre com passeios bem planeados, descobrirá que a Grécia é um país único, misterioso e cheio de experiências variadas, cujas memórias nunca o deixarão.

LEMBRETE TURÍSTICO

A Grécia está localizada no Mediterrâneo Oriental, na junção de 3 continentes: Ásia, África e Europa. Faz fronteira com a Albânia, a noroeste, com a antiga Jugoslávia e a Bulgária, a norte, e com a Turquia, a leste. A Grécia é banhada por 3 mares: do oeste – o Jónico, do leste – o Egeu, e do sul – o Mediterrâneo.
A área do país é de 132 mil metros quadrados. km, e a população, segundo o último censo realizado em 2000, é de 11 milhões de pessoas. Destes, 95% são gregos.
A Grécia consiste em continente e ilhas. A Grécia possui mais de 2.500 ilhas, as maiores das quais são a ilha de Creta, Eubeia (grego: Evia), Chios, Corfu (grego: Kerkyra), Lezbos (grego: Lesvos), Rodes, etc. .
Todo o território do país está dividido em 52 distritos administrativos (grego: nomos), que, por sua vez, estão divididos em dioceses. Via de regra, o nome de um determinado distrito administrativo é o nome da maior cidade ou capital de um determinado nome. Deve-se notar que todos os nomes históricos das regiões foram preservados, tais como: Trácia, Macedônia, Tessália, Sterea, Peloponeso, etc.
A capital do país é a lendária cidade de Atenas, com uma população de cerca de 5 milhões de pessoas. Outras grandes cidades são Thessaloniki (grego: Thessaloniki), Patras, Volos, Heraklion, Larissa, etc.
A Grécia é um país predominantemente montanhoso. Seu pico mais alto, Mytikas (2.917 m), pertence à cordilheira do Olimpo (grego: Olymbos).
A Grécia moderna é um dos maiores centros turísticos do mundo. Isso é compreensível: o país é banhado por mares em 3 lados e recebe anualmente cerca de 11 milhões de turistas em seu litoral - quase tanto quanto sua população indígena. Existem poucas empresas industriais aqui. Mas a agricultura aqui está muito bem desenvolvida, o que é facilitado, em primeiro lugar, pelo clima favorável. Cerca de 20% da população está empregada na agricultura. Os principais produtos agrícolas incluem: tabaco, algodão, azeitonas, vegetais e frutas. O tempo na Grécia está 1 hora atrás de Moscou.
Religião
A religião oficial e mais difundida na Grécia é o Cristianismo Ortodoxo, seguido por quase 98% dos crentes. A igreja no país não está separada do estado. A Igreja Ortodoxa Grega é autocéfala, seu chefe é o arcebispo, cuja residência fica em Atenas. Ao mesmo tempo, as igrejas ortodoxas da república monástica no Monte Athos, bem como as igrejas das ilhas do Dodecaneso e de Creta, reportam-se diretamente ao Patriarca Ecumênico, cuja residência é em Constantinopla (Istambul).
De acordo com a constituição do país, os cidadãos têm liberdade de consciência. Assim, os poucos habitantes de algumas ilhas do Mar Egeu, que pertenceram à República de Veneza, professam o catolicismo. Pequenos grupos de muçulmanos vivem na Trácia e na ilha de Rodes.
Linguagem
A língua oficial é o grego moderno, que se desenvolveu com base no grego antigo. A língua dos antigos gregos teve grande influência na cultura mundial e é uma das línguas mais antigas do mundo (seus monumentos escritos datam do século VIII aC).
O impacto da língua grega antiga nas línguas eslavas (incluindo o russo) é difícil de superestimar. É muito perceptível nos gráficos de várias línguas, na fonética, no vocabulário e na sintaxe.
Inglês e alemão são os idiomas aceitos para comunicação com turistas. Há muitas pessoas da antiga União Soviética vivendo na Grécia, então em muitos lugares você pode ouvir a língua russa.
Clima
A Grécia faz parte da zona climática mediterrânica; No verão quase não chove, enquanto no inverno há aguaceiros e ventos. Em geral, o clima grego permite-lhe relaxar aqui em qualquer época do ano e em qualquer estado de saúde, desde que planeie bem as suas férias. O inverno na Grécia começa quando a temperatura do ar cai para 6 graus Celsius, mas essa temperatura não dura mais do que 2 semanas. Em média, a temperatura do ar no inverno é de 12 graus Celsius. O mês mais frio é fevereiro. A neve cai muito raramente no inverno e não dura mais do que 3 dias. No entanto, os topos das montanhas estão quase sempre cobertos de neve. Como sabem, nas cidades costeiras, graças ao mar, o clima é mais ameno. Nos dias e noites quentes de verão ao longo da costa pode desfrutar de um agradável ar puro.

Dinheiro
A moeda comum europeia, o euro, é utilizada em toda a Grécia. Muitas grandes e pequenas empresas aceitam cartões de crédito, como: Visa, Diners, Mastercard, American Express, etc.
A moeda pode ser trocada em bancos, casas de câmbio ou hotéis. Ao sair da Grécia, os restantes euros podem ser trocados por qualquer moeda convertível.
Sobre a história da Grécia
A localização geográfica da Grécia determinou, em certa medida, o seu desenvolvimento histórico e cultural. A proximidade com as regiões onde se originaram as civilizações antigas permitiu aos gregos estabelecer contactos culturais estreitos com elas. Nos séculos V-IV AC. e. A antiga civilização grega atingiu o seu apogeu. Não é por acaso que este período da história é denominado clássico. No entanto, o factor geográfico também forçou os gregos a defender repetidamente a sua independência.
Pela primeira vez, as cidades-estado gregas perderam a sua independência como resultado da campanha vitoriosa dos reis macedónios Filipe II e do seu filho Alexandre, o Grande. Isto foi seguido por uma invasão romana em meados do século II. AC.
Até 1453, os gregos faziam parte do Império Romano Oriental, mais tarde denominado Império Bizantino. Em 1453, começou a trágica história de 450 anos de domínio turco para os gregos. No início do século XIX. sob a influência da revolução burguesa francesa, surgiu um movimento de libertação nacional. O resultado de uma luta longa e sangrenta foi a proclamação de um estado grego independente em 1834.
A história do século XX está repleta de acontecimentos sangrentos. O início do século XX foi marcado pelas Guerras dos Balcãs (1912-1913), que resultaram na libertação do norte da Grécia do jugo turco. A Primeira Guerra Mundial também não poupou a Grécia. Desde 1917, os gregos participaram das hostilidades ao lado da Entente. O país estava entre os vencedores e, graças a este fato, a Trácia Ocidental e Oriental, as ilhas de Imvros e Tenedos foram anexadas à Grécia, e o governo grego recebeu o direito de governar a cidade de Smyrni (uma cidade grega na costa oeste da Turquia moderna) e seus subúrbios. A este respeito, em 1919, uma revolução começou na Turquia sob a liderança de Kemal Mustafa com o objetivo de derrubar o Sultão e anular os resultados dos acordos. Para defender as suas terras, o governo grego declarou guerra à Turquia em 1919. Os gregos perderam esta guerra e, para evitar mais derramamento de sangue, decidiu-se trocar as populações da Grécia e da Turquia, ou seja, os turcos da Grécia tiveram que se mudar para a Turquia e os gregos da Turquia para a Grécia. Este evento entrou para a história sob o nome de “Catástrofe Menor da Ásia”.
Em seguida vem a 2ª Guerra Mundial: 1941-1944. o país foi ocupado por fascistas alemães, italianos e búlgaros, guerra civil 1946-1949. , ditadura militar 1967-1974
Até 1973, a Grécia era uma monarquia constitucional. O último rei, Constantino II, foi exilado e atualmente vive em Londres.
Desde 1981, a Grécia é membro de pleno direito da União Europeia.
Sistema político
A Grécia é uma república parlamentar com uma forma de governo presidencialista. O chefe de estado - o presidente (atualmente Kostis Stephanopoulos) é eleito pelo parlamento para um mandato de 5 anos.
O poder legislativo é exercido por um parlamento unicameral de 300 deputados, eleitos por 4 anos. O partido que ganha as eleições é o partido no poder. O governo é chefiado pelo primeiro-ministro (atualmente Kostas Simitis), que também é o presidente do partido no poder (PASOK). As eleições ocorrem a cada quatro anos; O cidadão tem direito de voto ao atingir a maioridade (18 anos).
O poder executivo nas cidades é exercido pelo "dimarchio" (prefeito) e nas aldeias pelo "kinotita" (conselho da aldeia).
Existem muitos partidos políticos de diferentes direções na Grécia. Os maiores deles são: PASOK (Movimento Socialista Pan-helênico) e NEA DIMOCRATIA (Nova Democracia) - um partido de direita. Deve-se notar que os gregos estão profundamente interessados ​​em política, podem discutir questões urgentes durante horas e também defender fanaticamente as suas convicções políticas. É raro encontrar uma pessoa que não pertença a nenhum partido. Além disso, se você levar em conta que os gregos são pessoas muito emotivas, então você verá uma imagem de pessoas falando alto, agitando os braços e provando vigorosamente umas às outras a correção de suas crenças.
Cozinha grega
A Grécia é um país do sul, por isso vegetais, frutas e uma variedade de verduras estão disponíveis aqui durante todo o ano. Quase tudo, com poucas exceções, é cozinhado em azeite. A cozinha nacional, caracterizada por uma grande variedade de pratos, é popular em muitos países europeus. O peixe ocupa um lugar importante na dieta grega. Carne e vegetais são geralmente cozidos com adição de temperos - cebola, alho, pimenta, hortelã, salsa, vinagre de vinho, etc. Entre os pratos de carne, os gregos preferem shish kebab de cordeiro ou porco (souvlaki) ou outros pratos de carne cozidos no espeto ou na brasa. A Grécia é famosa pelos seus produtos de confeitaria.
Atenção: os primeiros pratos (sopas, caldos) não são muito populares aqui. Aparentemente o clima quente tem efeito. Porém, em algumas tabernas você pode pedir caldo ou sopa de purê. A sopa de feijão fasolada é considerada a mais barata e comum. Um ensopado de lentilha popular é falso. Os gregos gostam de comer sopa de arroz em caldo de galinha com ovo batido e suco de limão - kotosoupa me avgolemono. Recomendamos também que experimente a sopa de carne vrasto.
Os gregos também não gostam de chá, por considerá-lo um remédio que tem bom efeito nos resfriados. A tradicional bebida quente dos gregos é o café oriental forte e aromático. O café é preparado sem aditivos, costuma-se tomá-lo em pequenos goles, regados com água fria. Você pode pedir café “vari glico” – forte e doce; “matrio” – menos forte, com menos açúcar; “sketo” – concentração média, sem açúcar.
Na Grécia, você pode esperar uma grande variedade de pratos de peixes e outras criaturas marinhas: lulas, camarões, caranguejos, mexilhões, lagostas, ostras, etc. O peixe frito ou assado é servido com um delicioso molho feito de azeite e suco de limão. Segundo os costumes gregos, o visitante da taberna tem o direito de entrar na cozinha e escolher o peixe ou outro produto, que lhe será preparado exatamente como desejar. Os frutos do mar são geralmente preparados em escala especial em tabernas de peixes especiais - psarotaverna, a maioria localizada na costa marítima.
Onde quer que esteja, olhe em volta, e temos a certeza que certamente surgirá à sua frente alguma lanchonete, kebab shop, pastelaria, cafetaria, café, bar ou taberna. Parece que toda a Grécia está repleta de mesas e os proprietários estão esperando por você de braços abertos para que você possa apreciar sua habilidade. Visitar uma taberna à noite, e ainda mais aos fins-de-semana, com amigos ou familiares é o passatempo preferido dos gregos. Normalmente, as tabernas têm um ambiente descontraído. Aqui bebem-se cerveja ou vinho light, na maioria das vezes o famoso retsina (vinho envelhecido em barris de alcatrão), que pode ser diluído com Coca-Cola e, claro, vodca grega de anis.
Horário de funcionamento do restaurante: das 12h00 às 16h00 e das 20h00 à meia-noite; alguns restaurantes ficam abertos até as 2h.
Feriados
Na Grécia, são celebrados feriados religiosos e nacionais, sendo os mais significativos os dias não úteis declarados. Estes são o Natal, a Epifania, a Páscoa, a Dormição da Virgem Maria, o Dia de São Demétrio, o Dia da Santíssima Trindade, o Dia da Independência da Grécia, o Dia de Ohi - o dia da renúncia oficial da aliança com os nazistas, etc. são celebrados no novo estilo. Por exemplo, o Natal na Grécia é comemorado em 25 de dezembro e na Rússia 13 dias depois - em 7 de janeiro. Porém, deve-se dizer que em algumas cidades da Grécia existem igrejas que aderem ao estilo antigo. Cada cidade comemora o dia do seu padroeiro. Por exemplo, em Salónica é o dia de São Demétrio (26 de outubro).
Os feriados oficiais na Grécia são:
1º de janeiro – Ano Novo
6 de janeiro – Epifania (Epifania)
Segunda-feira Limpa é o primeiro dia da Quaresma depois de Maslenitsa.
25 de março é o Dia da Independência, o maior feriado nacional. Neste dia de 1821, começou a luta de libertação nacional contra o jugo otomano.
Páscoa, Santa Ressurreição de Cristo. Segunda-feira de Páscoa é um dia não útil.
1º de maio – Primeiro de Maio, feriado dos trabalhadores. Também comemorado como Festival da Flor.
9 de maio – Dia das Mães.
Dia do Espírito Santo
Festa de Pentecostes (50º dia após a Páscoa)
15 de agosto – Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria.
28 de outubro é o Dia de Okha, um feriado nacional. Neste dia de 1940, o povo grego respondeu com um “não” decisivo ao ultimato da Itália fascista, que exigia que lhe fossem atribuídos vários pontos estratégicos no território grego.
25 de dezembro – Natal.
26 de dezembro – Natal (primeiro dia)
Que tipo de gregos são eles?
Muitas pessoas se esforçam para visitar o país que estava destinado a se tornar o berço da civilização europeia. E somente estando na “terra dos heróis e deuses” (A.S. Pushkin) você pode sentir toda a profundidade da arte da Antiga Hélade. Está ligado, em primeiro lugar, à natureza, na qual não há nada de excessivo ou avassalador, bem como ao carácter do povo, aos gregos modernos, por mais diferentes que sejam dos seus antepassados ​​​​distantes.
Que tipo de pessoas são esses gregos? Os gregos destacam-se entre os europeus pela sua atitude serena e filosófica perante a vida. Os homens são amorosos e também campeões europeus em longevidade. Os gregos olham para si mesmos e para tudo ao seu redor com simplicidade e prazer. O país tem uma taxa de criminalidade bastante baixa, o que promove uma atitude saudável perante a vida.
Os gregos, apesar do grande número de igrejas e mosteiros, são um povo moderadamente religioso. Quase todas as pessoas frequentam a igreja, mas uma proporção significativa só vai ao Natal e à Páscoa.
Os gregos orgulham-se de tudo o que está relacionado com a sua história centenária. Não demolem monumentos, não amaldiçoam o seu passado, mas sempre e em tudo se sentem descendentes dos antigos helenos.
Eles amam e sabem se divertir. Gostam de estar em público, ao ar livre, ao ar livre, o que é facilitado pelo clima do país. Os gregos estão firmemente convencidos de que o mais importante na vida não é o trabalho, mas o prazer. Portanto, em nenhum lugar da Europa existem tantos festivais, feriados e fins de semana. E em termos de número de restaurantes, tabernas, bares, discotecas e casas de kebab, é difícil encontrar iguais.
Os gregos não podem negar-se mais um prazer - a sesta: descansar a meio do dia (das 14h00 às 17h00). Durante essas horas, as cidades morrem, as lojas fecham. Os gregos almoçam e tiram uma soneca à tarde. E a partir das 21h começa a vida noturna, que aqui é muito diversificada. As pessoas saem às ruas e lotam tabernas, bares e discotecas e, claro, o bouzouki (um centro de entretenimento onde se toca música grega ao vivo) e isto pode durar até às 3-4 horas da manhã.
Numerosas e variadas danças folclóricas ("sirtaki", "kalamatianos", "kochari", etc.) expressam bem o carácter nacional. Provavelmente não existe nenhum grego que não saiba dançar, e o faz com visível prazer. Com tudo isso, a intoxicação alcoólica forte não é apenas um elemento opcional, mas também extremamente raro.
É fácil manter boas relações com os gregos: basta seguir as regras de comportamento geralmente aceitas. Ao visitar templos e mosteiros, você deve respeitar os sentimentos religiosos das pessoas e seguir as normas aceitas.
Um pré-requisito para visitar muitas igrejas e mosteiros são roupas modestas com ombros cobertos. Shorts, minissaias e calças femininas nesses casos são inaceitáveis. No entanto, as mulheres não são obrigadas a cobrir a cabeça. Em alguns mosteiros, os turistas recebem saias, calças ou mantos especiais durante a visita.

ILHA DE CORFU (KERKIRA)

Corfu (em grego "Kerkyra") é a maior das ilhas do Mar Jônico. Foi originalmente habitada por eritrianos, depois tornou-se uma colônia coríntia e em 229 aC foi capturada pelos romanos. Os primeiros missionários cristãos que vieram para cá foram os santos apóstolos Jasão e Sosípatro - dois dos setenta enviados pelo Senhor para pregar o Evangelho. Segundo algumas fontes, eles chegaram a Corfu em 37. Se for assim, então de todas as regiões da Grécia moderna, Corfu foi a primeira a aceitar o Cristianismo.
Devido à proximidade da ilha com a Itália e a Albânia, Corfu mudava frequentemente de proprietário: godos, lombardos, sarracenos, normandos. Em 1204 a ilha foi anexada à província grega do Épiro, mas cinquenta anos depois estava novamente nas mãos dos sicilianos. Uma década depois, os napolitanos tomaram posse da ilha e, de 1401 a 1797, ela foi governada pelos venezianos. Em 1797, Corfu tornou-se um protetorado francês; alguns anos depois, os franceses foram expulsos por uma frota conjunta russo-turca, mas exigiram que Corfu lhes fosse devolvida como parte do Império Napoleônico. Após a derrota de Napoleão, a ilha ficou sob o protetorado britânico. Os gregos nunca capturaram Corfu: os britânicos “cederam-na” a eles em 1864.
Os habitantes da ilha amam muito os russos. Isto se deve à presença aqui da marinha russa sob a liderança do almirante Fyodor Ushakov. Hoje o monumento ao almirante é uma das principais atrações de Corfu.

São Spyridon de Trimifuntsky

Hoje em dia, Corfu é bem conhecida pelos cristãos ortodoxos como o local de descanso das relíquias do santo padroeiro da ilha, São Spyridon de Trimythous, um bispo cipriota do século IV, da santa imperatriz Teodora de Constantinopla, que proibiu a iconoclastia, e dos santos Jasão e Sosípatro, dois dos setenta apóstolos do Senhor enviados por Ele. para pregar o Evangelho. Suas relíquias ainda repousam aqui, em um templo bizantino do século XII que leva o nome desses dois santos, que são reverenciados como os iluministas de Corfu.
A Vida dos Santos descreve a vida de São Spyridon não na ilha de Corfu, à qual muitos associam o seu nome, mas em Chipre, onde viveu e morreu. O santo nasceu em meados do século III - durante anos especialmente difíceis para a Igreja: durante tempos de severa perseguição sob os imperadores romanos Valeriano, Galínio e Maximiliano. Quando criança foi pastor e quase não recebeu educação, mas sua inteligência natural e a graça de Deus que reinava em sua alma desenvolveram nele uma sabedoria diante da qual se perderam os maiores oradores daquela época.
A gentileza e o encanto pessoal do jovem Spiridon conquistaram-lhe o amor do próximo e, já mais velho, as suas virtudes inatas, sob a influência da graça de Deus, transformaram-se em generosidade e nobreza de alma, não obscurecidas por um pouco de egoísmo. . São Spyridon casou-se cedo. Deste casamento nasceu uma filha, Irina, que ele próprio batizou. Alguns anos depois, sua esposa morreu, e São Spyridon, deixando sua filha aos cuidados da comunidade eclesial, aceitou o monaquismo. Os residentes locais e o clero o amavam tanto que, após a morte do Bispo Trimifunt, elegeram Spyridon para este cargo.
Ainda no posto de bispo, recebeu o convite para participar do Primeiro Concílio Ecumênico de Nicéia, convocado em 325 pelo imperador Constantino, o Grande. O objetivo do Concílio era determinar as verdades fundamentais da fé ortodoxa, bem como discutir os ensinamentos do herege Ário, que argumentava que Cristo não era Deus desde a eternidade, mas foi criado por Deus Pai. O Concílio contou com a presença de 318 bispos, padres e monges, incluindo luminares da Igreja como os Santos Nicolau de Mira, Atanásio, o Grande, Paphnutius de Tebas e Alexandre, Patriarca de Alexandria, que convenceram o Imperador da necessidade de convocar este Concílio.
Os Padres do Concílio foram confrontados com uma “apresentação” tão convincente da doutrina herética por parte do famoso filósofo Eulogius que, mesmo convencidos da falsidade deste ensinamento, não conseguiram resistir à retórica bem afiada do herege. Finalmente, quando seus discursos habilidosos fluíram em um fluxo incontrolável e esmagador, e começou a parecer que Ário e seus seguidores iriam vencer, o inculto Bispo de Trimifuntsky levantou-se de seu lugar, como dizem nas Vidas, com um pedido para ouça-o. Convencidos de que não resistiria a Eulógio, com sua excelente educação clássica e oratória incomparável, os demais bispos imploraram-lhe que permanecesse calado. No entanto, São Spyridon deu um passo à frente e apareceu diante da congregação com as palavras: “Em nome de Jesus Cristo, dê-me a oportunidade de falar brevemente”. Eulogius concordou, e o Bispo Spyridon começou a falar, segurando um pedaço de telha de barro simples na palma da mão: A Santíssima Trindade, embora tenha três Pessoas e Três Hipóstases: Pai, Filho e Espírito Santo, é Um Deus * - Um inexprimível e incompreensível Essência. A mente humana não pode compreender isso e não tem capacidade de compreendê-lo, pois o Divino é infinito.
Assim como é impossível conter toda a extensão dos oceanos em um pequeno vaso, também é impossível para a mente humana finita conter a infinidade do Divino. Portanto, para que você possa acreditar nesta verdade, olhe atentamente para este pequeno e humilde objeto. Embora não possamos comparar a Natureza Supermaterial Incriada com a criada e perecível, ainda assim, visto que aqueles de pouca fé confiam mais em seus olhos do que em seus ouvidos - assim como você, se não vir com seus olhos corporais, não acreditará - eu quero provar esta verdade para você. Mostre-o aos seus olhos através deste vulgar pedaço de azulejo, também composto por três elementos, mas um só na sua substância e natureza.
Dito isto, São Spyridon fez o sinal da cruz com a mão direita e disse, segurando um pedaço de azulejo na mão esquerda: “Em nome do Pai!” Naquele momento, para espanto de todos os presentes, a chama com que foi queimado irrompeu do pedaço de barro. O santo continuou: “E o Filho!”, e diante dos participantes do Concílio, escorreu de um pedaço de barro a água com que foi misturado. “E o Espírito Santo!”, e, abrindo a palma da mão, o santo mostrou a terra seca que restava sobre ela, com a qual foram feitas as telhas. A assembléia foi tomada de admiração e espanto, e Eulógio, profundamente abalado, a princípio não conseguiu falar. Finalmente ele respondeu: “Santo homem, aceito suas palavras e admito meu erro”. São Spyridon foi com Eulogius ao templo, onde pronunciou a fórmula para renunciar à heresia. Então ele confessou a verdade aos seus companheiros arianos. A vitória da Ortodoxia foi tão certa que apenas seis dos arianos presentes, incluindo o próprio Ário, permaneceram na sua opinião errônea. Outros retornaram à confissão da Ortodoxia.
Depois que São Spyridon mostrou claramente ao Concílio o poder de Deus, ele começou a ser exaltado e reverenciado em todo o mundo ortodoxo. Contudo, na simplicidade do seu coração, regressou a Chipre e continuou não só a cumprir os seus deveres episcopais, mas também a cuidar das ovelhas. Nos ícones, ele é frequentemente retratado usando o boné de junco de um pastor cipriota. São Spyridon repousou no Senhor em 12 de dezembro de 348 ou 350, com aproximadamente oitenta anos de idade.
Inicialmente, a vida compilada pelo Bispo Trifillius incluía dezessete milagres que aconteceram através das orações de São Spyridon durante sua vida. O bispo Theodore acrescentou mais oito milagres a isso, que ele aprendeu diretamente com suas testemunhas. Os milagres póstumos do santo (daqueles que são conhecidos e registrados) chegam a dezenas de milhares. São Spyridon é o maior milagreiro da história da Igreja (depois de São Nicolau). E hoje em dia dificilmente se encontra uma família em Corfu que não saiba contar a história de como o santo padroeiro da sua ilha os ajudou.
Primeiro, São Spyridon foi enterrado em um caixão de mármore em um dos templos de Trimyphontos em Chipre (a terra natal do santo).Sua aldeia, chamada Trimyphontos, foi arrasada em 1191 pelas tropas do rei Ricardo Coração de Leão da Inglaterra; a aldeia que hoje ocupa o seu lugar chama-se Trimitos. As relíquias do Santo já não estão em Chipre, mas o seu caixão de mármore permanece.
Os primeiros documentos que chegaram até nós confirmam com certeza que as relíquias de São Slyridon e da Santa Imperatriz Teodora foram trazidas para Corfu em 1456 pelo padre George Kaloheretis. Em 1596, as relíquias de São Spyridon foram colocadas na igreja que leva seu nome e lá permanecem até hoje.

Santa Rainha Teodora
A cidade de Corfu também abriga as relíquias da Imperatriz Teodora, que em 842 libertou a Igreja da heresia da iconoclastia. Teodora era esposa do imperador Teófilo, o Iconoclasta. Teófilo, imbuído das ideias da iconoclastia, emitiu um decreto sobre a destruição de todos os ícones de seu império.
A iconoclastia foi uma das heresias mais poderosas e duradouras. Surgiu na primeira metade do século VII e existiu por mais de cem anos. Os imperadores, um após o outro, tomaram medidas duras contra a veneração de ícones, o que levou à destruição em massa dos antigos tesouros da igreja, incluindo ícones, cruzes, manuscritos ilustrados e afrescos nas paredes das igrejas. Embora a iconoclastia tenha sido declarada heresia no Sétimo Concílio Ecumênico em 787, não foi possível implementar o dogma correspondente antes da morte de Teófilo, o Iconoclasta. Após sua morte, o poder passou para Teodora como regente de Miguel III, seu filho menor.
A Imperatriz Teodora e São Metódio, Patriarca de Constantinopla, convocaram o Concílio de Constantinopla em 842, que restaurou a veneração dos ícones como parte integrante da piedade ortodoxa. Esta vitória deu origem à celebração do Dia do Triunfo da Ortodoxia, que celebramos no primeiro domingo da Grande Quaresma.
Miguel, filho de Teodora, quando cresceu, mostrou a mesma ambição implacável do pai: exilou a mãe e quatro irmãs para o mosteiro de Gastrion e forçou-as ao monaquismo. A Imperatriz aproveitou a sua posição forçada para salvar a sua própria alma. Anos depois do seu enterro, o seu corpo foi encontrado incorrupto e, em 1456, após a queda de Constantinopla, as suas relíquias foram transferidas para Corfu. Hoje eles estão localizados na Igreja de São Nicolau, localizada perto da costa da cidade de Corfu.
Na Igreja de São Nicolau também existem partículas das relíquias do Hieromártir Blásio, bispo da Armênia do século IV.

Paleokastritsaé uma pequena cidade a 25 km a noroeste de Kerkyra e um dos lugares mais encantadores da ilha. Falésias íngremes, densamente cobertas de vegetação, colidem com um cabo densamente arborizado, formando seis pequenas baías com praias de areia prateada. O mar mais puro de beleza irreal brilha com as cores azul, roxo e verde jade. Paleokastritsa é um dos destinos de férias mais populares da ilha. É indicado para os amantes dos desportos náuticos, especialmente do mergulho, e para quem aprecia a beleza da natureza envolvente. No entanto, deve-se notar que a água na Baía de Paleokatsritsa é sempre mais fria do que em outros lugares de Corfu. Os restaurantes e tabernas de Paleokastritsa oferecem-lhe uma iguaria local - um prato de lagosta fresca, o melhor da ilha. Já em Paleokastritsa, vale a pena visitar o Mosteiro da Virgem Maria e apreciar a magnífica vista da baía.

ILHA DA EUBÉIA (PROCOPI).
A ilha de Evia pouco se parece com uma ilha: assim ficou devido ao terramoto. Compara-se favoravelmente com a maioria das ilhas gregas com a sua exuberante vegetação e vegetação. A ilha de Evia está separada do continente por um estreito, onde a direção da corrente muda oito vezes ao dia devido à constante vazante e vazante das marés. As montanhas da ilha são cobertas por florestas mistas. Durante vários séculos antes do nascimento de Cristo, a capital da ilha, Erétria, foi um importante centro comercial. Antes da captura da ilha pelos venezianos, os piratas sarracenos governavam aqui e, após a queda de Bizâncio, a ilha caiu sob o domínio dos turcos.
Desde 1924, este lugar tornou-se conhecido em toda a Grécia e no mundo ortodoxo como o local de descanso das relíquias sagradas de São João, o Russo, que morreu na escravidão turca. Este santo é amado não apenas pelos cristãos ortodoxos em todo o mundo; ele é reverenciado pelos próprios turcos.

Justo João, o Russo
São João foi um soldado do exército russo que lutou sob a bandeira de Pedro na campanha turca de 1711. Com 21 anos, camponês de nascimento, ele, como muitos outros, foi capturado pelos turcos. Ele estava destinado a viver o resto da vida como escravo em uma terra estrangeira. O soldado capturado Ivan foi comprado no mercado de escravos por um dos comandantes da cavalaria turca, que morava na aldeia de Prokopion. Eles tentaram forçar o escravo recém-adquirido a se converter ao Islã. Mas o soldado russo respondeu firmemente ao seu dono que preferia morrer a renunciar à sua fé. E se eles não interferirem com ele na confissão de sua fé, ele cumprirá de bom grado todas as ordens. O proprietário despertou respeito pela firmeza de João. Ele foi encarregado dos cavalos e logo lhe foi confiado o rico estábulo do proprietário, do qual se tornou chefe. Os proprietários amavam o seu servo e deram-lhe um quarto na sua própria casa, mas João preferiu dormir no estábulo, onde nada interferiria no seu estilo de vida ascético e na oração.
Não muito longe da casa havia uma pequena igreja ortodoxa construída em homenagem a São Jorge. Aqui, no vestíbulo da igreja, João passava as noites em oração e todos os sábados recebia a Sagrada Comunhão. Certa vez, o proprietário fez uma peregrinação a Meca. Sua esposa, ao saber que o marido havia chegado em segurança a Meca, organizou uma festa de ação de graças na aldeia. Lembrando que o marido adorou o pilaf que foi servido no feriado, ela lamentou que o marido não pudesse experimentá-lo. John, que estava servindo na festa, aproximou-se da anfitriã e pediu um prato de pilaf para o anfitrião. Todos ao redor riram, mas a patroa atendeu ao pedido do criado. João levou o prato para o estábulo, ajoelhou-se e começou a orar fervorosamente a Deus para que esse prato acabasse em Meca, com seu dono. E logo a placa desapareceu. Algumas semanas depois, o proprietário voltou. Ele disse que, estando em Meca em tal e tal dia (então quando havia festa em Prokopion), voltando da mesquita, encontrou em seu quarto um prato de pilaf quente. Ele se aproximou e engasgou - a placa era de sua casa, conforme indicado pelas iniciais gravadas. Para confirmar suas palavras, ele trouxe a placa de volta para casa para mostrar à sua família. Todos ficaram maravilhados; este milagre tornou-se conhecido em toda a aldeia. Eles começaram a falar sobre João como um homem de Deus.
John adoeceu aos quarenta anos. Antecipando sua morte iminente, pediu para convidar um padre, pois não conseguia mais andar. Tendo recebido os Santos Mistérios, João, o Russo, repousou pacificamente no Senhor em 27 de maio de 1730.
Três anos depois, os aldeões viram uma luz misteriosa sobre seu túmulo. E ao padre local, que pela última vez administrou a comunhão ao enfermo, o próprio João apareceu em sonho e disse que seu corpo não havia sido corrompido. E tudo o que Deus desejar, deve ser criado e venerado como uma relíquia. Tanto cristãos quanto muçulmanos removeram reverentemente do solo as relíquias incorruptíveis do santo. Foram transferidos para Deia, e posteriormente foi construído um grande templo em homenagem a João, o Russo, onde permaneceram até 1924, quando, durante uma troca populacional, foram transportados para Eubeia.
Hoje na aldeia de Neo Prokopio existe um templo em homenagem a João Russo, onde estão guardadas suas relíquias incorruptíveis. Milhares de peregrinos vêm aqui de todo o mundo em busca da ajuda do santo. O padre, padre Ioannis, servindo na igreja, “coleta” cuidadosamente os milagres que ocorrem através das orações daqueles que sofrem ao santo. O livrinho do Padre John foi traduzido para o russo e, a cada reimpressão, é atualizado com novas histórias sobre a cura de doenças incuráveis ​​​​e a óbvia ajuda do santo.

MONASTÉRIO MEGA SPILEO
(GRANDE CAVERNA)
Além de partículas de relíquias de centenas de santos, o mosteiro Mega Spileo abriga o santuário mais antigo - um ícone em relevo da Mãe de Deus e do Salvador, esculpido em cera. Acredita-se que possa ter sido um dos setenta ícones criados por São Pedro. Lucas.
Os fundadores do mosteiro foram dois irmãos, Simeon e Fedor. Eles nasceram no início do século IV em Salónica, filhos de pais piedosos e educados. Ao crescer, os irmãos estudaram teologia, filosofia, retórica e poesia. Naquela época, o ascetismo do deserto floresceu e os jovens, inspirados por esses exemplos, começaram a levar um estilo de vida monástico. Primeiro trabalharam no Monte Olimpo, depois foram para o Monte Ossa e depois para o Monte Pelion. Eles visitaram ascetas na Península de Athos e viajaram para a Terra Santa e o Sinai. Ao retornar do Sinai para Jerusalém, Simeão e Teodoro aceitaram ordens sagradas. Eles foram ordenados pelo Bispo Máximo de Jerusalém.
Em Jerusalém, os dois jovens sacerdotes tiveram o mesmo sonho: a Mãe de Deus, acompanhada pelos santos apóstolos Paulo, André e Lucas, ordenou-lhes que fossem à Acaia e ali encontrassem o Seu ícone criado por São Lucas. Tendo recebido a bênção do Bispo, os irmãos dirigiram-se para a costa nordeste da península do Peloponeso, onde três apóstolos pregaram o Evangelho: São Paulo (em Corinto), Santo André (em Patras) e São Lucas (nas regiões exteriores de Acaia).
Chegando à Acaia, começaram a pedir a Deus que lhes mostrasse o caminho seguinte. Naquela mesma noite, em sonho, o Senhor ordenou-lhes que fossem ao rio Buras, a duas horas de caminhada da Acaia, e ali encontrassem uma piedosa pastora chamada Eufrosina, que os guiaria até onde estava o ícone. Na manhã seguinte, chegando ao local indicado, viram que a pastora já os esperava. Ela curvou-se diante deles e dirigiu-se a eles pelo nome. Confusos com sua visão, eles não ousaram se aproximar. Euphrosyne percebeu isso e, pedindo ajuda ao Santíssimo Theotokos, bateu com seu cajado na rocha em que estava sentada. Imediatamente uma fonte com a água mais pura jorrou da rocha. Até hoje leva o nome dela.
Euphrosyne disse que mora em uma aldeia vizinha chamada Galata e costuma pastar o rebanho de seu pai perto de uma rocha alta. Duas vezes ela viu como uma cabra de seu rebanho subiu em uma rocha, até a entrada de uma caverna ali localizada, e quando voltou, seu rosto estava molhado e água pingava dela. Euphrosyne adivinhou que havia uma fonte ali e foi ver se era assim. Tendo atravessado os densos matagais e se encontrando na entrada de uma enorme caverna, de repente ela ouviu alguém chamando seu nome. Ela olhou em volta e viu um ícone da Mãe de Deus na parede superior da caverna. Uma voz vinda do ícone disse-lhe que esperasse a chegada do Padre Simeão e do Padre Teodoro.
Depois de ouvir essa história, os monges subiram até a caverna, onde tudo acabou exatamente como a pastora disse. Eles removeram reverentemente o ícone, tiraram-no da caverna e voltaram para limpar e colocar a caverna em ordem. Atearam fogo nos arbustos e no lixo que se acumulava na caverna, e eles próprios permaneceram na entrada, esperando que tudo queimasse. De repente, uma cobra gigante voou para fora da caverna, como se tivesse asas, perturbada pelo fogo e pela fumaça. Os irmãos e Euphrosyne pularam para trás de medo, mas de repente um raio irrompeu do ícone e prendeu a cobra no chão. Eles entraram na caverna. Havia uma mesa sobre a qual, segundo a lenda, o próprio São Lucas serviu a liturgia e escreveu o Evangelho. Depois de algum tempo, ampliaram a caverna e construíram uma pequena capela e várias celas.
Rumores sobre o novo ícone se espalharam por toda a península. Os cristãos vieram adorar o santuário, através do qual o Senhor realizou muitos milagres. Os monásticos começaram a se reunir em torno de Simeão e Teodoro, e eles próprios começaram a percorrer o Peloponeso pregando o Evangelho, inspirando seus habitantes a se converterem ao cristianismo. Durante o reinado do imperador Juliano, o Apóstata, os irmãos foram brevemente expulsos desses lugares, mas após sua morte retornaram. Ambos morreram no Mega Spyleon. Eufrosina construiu para si uma cela perto da caverna e viveu nela como eremita até o fim de seus dias.
Desde a sua fundação no século IV após a Natividade de Cristo, o mosteiro sobreviveu a cinco terríveis incêndios, e depois de cada um deles o ícone da Mãe de Deus saiu ileso. Neste ícone de cera em relevo, escurecido pelo tempo, medindo aproximadamente 45 por 45 centímetros, está esculpida uma imagem da Mãe de Deus, ligeiramente voltada para a direita, com o Divino Menino na mão direita. Com a mão esquerda ela pressiona a mão do Menino Jesus contra o peito. Seu olhar é gentil e alegre. O bebê segura o Santo Evangelho na mão direita. Querubins e serafins estão representados nos cantos do ícone. Segundo a lenda, este ícone poderia ser um dos primeiros criados por São Lucas, e a Santíssima Virgem, ao vê-lo, disse: “Que a graça daquele que nasceu de mim esteja com ela”. São Lucas deu este ícone, juntamente com o texto do Evangelho e dos Atos dos Apóstolos, ao seu filho espiritual Teófilo, governante da Acaia. Durante os tempos da perseguição romana, quando muitos cristãos aceitaram a coroa do martírio, o ícone ficou escondido nesta gruta, onde permaneceu até à chegada de Eufrosina, a quem a Mãe de Deus revelou milagrosamente este segredo.
Muitas curas e outros milagres estão associados a este ícone, incluindo a sua salvação em incêndios, dois dos quais destruíram totalmente o mosteiro.
O dia da descoberta do ícone da Mãe de Deus e da fundação do mosteiro é comemorado em 23 de agosto de 362.

SANTO MONTE ATOS

Athos é um país monástico incrível onde a oração constante e contínua é oferecida pelo mundo inteiro.
O Monte Athos é um lugar especial, a meio caminho entre o Céu e a terra. Nos últimos 1.300 anos, Athos ocupou uma posição especial entre todos os outros países; o modo de vida aqui não está sujeito às leis mundanas. Este é um lugar onde o silêncio, ou seja, a própria eternidade, fala de forma tão expressiva. Deve-se pisar na Montanha Sagrada com o desejo de aprender o silêncio, porque o próprio silêncio dos monges ascetas ensina a sabedoria melhor do que qualquer palavra. Se o peregrino compreender isso, então tudo começará a falar-lhe do eterno. O silêncio dos monges, as grutas dos eremitas, os contornos comoventes dos mosteiros, a natureza viva e até inanimada contarão muitas histórias e revelar-se-ão excelentes mentores. Cada um tem seu próprio caminho para Athos. É claro que o próprio desejo é necessário quando a alma pede alimento espiritual, ajuda espiritual e cura. Mas, em última análise, é o próprio Senhor quem traz uma pessoa aqui. Aqui a vida e todas as ações são repensadas. A graça possibilita ver suas “feridas” que antes passavam despercebidas. Aqui o crente sente especialmente a presença da Mãe de Deus, os milagres que acontecem na Montanha Sagrada são sentidos por todos que chegam. Uma pessoa volta de Athos completamente diferente. E ele nunca deixa o desejo de voltar aqui novamente.
A vida da Montanha Sagrada está escondida do mundo, mas o destino da humanidade está intimamente ligado a ela.
No Monte Athos existe uma tradição de Doze Santos - anciãos eremitas selecionados, de acordo com o número de Apóstolos, vivendo desconhecidos do mundo e desconhecidos até mesmo de outros monges atonitas. Quando um deles morre, sem qualquer publicidade, outro é chamado a continuar as façanhas do seu antecessor. Segundo a lenda, são esses eremitas que servirão a última Divina Liturgia na terra antes do fim do mundo.
Antigamente, o Monte Athos era chamado de Apoloniada, pois aqui se localizava o templo de Apolo, mais tarde, um templo de Zeus, chamado Athos, foi construído no topo da montanha. É daí que vem o nome da montanha.
Segundo a lenda, a Mãe de Deus, viajando com os apóstolos à ilha de Chipre para visitar o Bispo Lázaro, foi apanhada por uma tempestade e o navio chegou à costa perto do Monte Athos. Quando a Virgem Maria desceu à costa, os templos pagãos que existiam nesta terra desmoronaram. E os pagãos aceitaram a Mãe de Deus, ouviram os seus sermões, muitos acreditaram e foram batizados. Tendo abençoado o povo, o Santíssimo Theotokos disse: “Que a graça de Deus habite neste lugar, e sobre aqueles que aqui permanecem com fé e reverência, e sobre aqueles que guardam os mandamentos de Meu Filho e Deus. As bênçãos de que necessitam para a vida na terra serão dadas a eles em abundância, com pouca dificuldade, e a vida celestial será preparada para eles, e a misericórdia do Meu Filho não falhará neste lugar até o fim dos tempos. Serei o intercessor deste lugar e um caloroso intercessor diante de Deus.”
A menção aos primeiros monges ascetas de Athos remonta ao século IV. O imperador bizantino Constantino IV Pogonatus (668 – 685) entregou a península à total disposição dos monges, e então pequenos mosteiros começaram a ser construídos aqui. Em 681, São Pedro, o Svyatogorets (+ 734), um dos primeiros hesicastas conhecidos, estabeleceu-se em uma das cavernas de Athos e viveu em Athos por 53 anos.
Em 960, o Monge Atanásio, fundador da Grande Lavra, que mais tarde recebeu seu nome, estabeleceu-se em Athos. A partir dessa época, o monaquismo na Montanha Sagrada começou a se desenvolver ativamente e, em meados do século 11, 180 mosteiros foram fundados em Athos, e mais de 700 monges trabalharam somente na Lavra de Santo Atanásio.
Existe uma lenda sobre a visita de Athos pela filha de Teodósio, o Grande, a princesa Placídia, que queria transmitir pessoalmente presentes reais aos mosteiros. Mas ela foi impedida de entrar no mosteiro de Vatopedi pela voz do ícone da Mãe de Deus. Desde então, os Padres de Athos estabeleceram uma lei proibindo as mulheres de visitar a Montanha Sagrada, que mais tarde foi reforçada por decretos reais e é rigorosamente observada até hoje.
Ao longo dos séculos, Athos teve que suportar muitas dificuldades e perseguições tanto dos latinos quanto dos turcos. No século XII, Athos foi capturado pelos cruzados, que o saquearam durante um século inteiro. Muitos monges ficaram famosos e receberam a coroa do martírio nesse período, dando suas vidas pela Fé Ortodoxa.
Após a queda de Constantinopla em 1453, Athos ficou sob o domínio dos turcos, que impuseram um tributo monetário aos residentes de Athos, sem, no entanto, tocar particularmente na vida espiritual interna dos mosteiros. E somente após a vitória dos gregos na Guerra dos Balcãs, Athos finalmente se juntou à Grécia como uma região autônoma. Um período de paz começou para Athos.

Santo Grande Mártir e Curador Panteleimon
O santo grande mártir e curador Panteleimon nasceu na Bitínia (Ásia Menor), na cidade de Nicomédia, na família do nobre pagão Eustórgio e foi chamado de Pantoleão (que significa “um leão por toda parte”), pois seus pais queriam vê-lo como um jovem corajoso e destemido. Sua mãe, Santa Evvula (30 de março), criou o menino na fé cristã, mas terminou cedo a vida terrena. Então seu pai enviou Pantoleão para uma escola pagã e depois lhe ensinou a arte da medicina com o famoso médico Eufrosino em Nicomédia. Distinguido pela eloquência, bom comportamento e extraordinária beleza, o jovem Pantoleão foi apresentado ao imperador Maximiano (284-305), que quis mantê-lo como médico da corte.
Nesta época, os Hieromártires Presbíteros Hermolai, Hermipo e Hermócrates viviam secretamente em Nicomédia, tendo sobrevivido à queima de 20 mil cristãos (28 de dezembro) na Igreja de Nicomédia em 303 e ao sofrimento do Hieromártir Anthimus (3 de setembro). Da janela de uma casa isolada, São Hermolai viu repetidamente um belo jovem e astutamente viu nele o vaso escolhido da graça de Deus. Um dia o presbítero chamou Pantoleão à sua casa e iniciou uma conversa com ele, durante a qual lhe explicou as verdades básicas da fé cristã. A partir de então, Pantoleão passou a visitar diariamente o Hieromártir Ermolai e ouvia com prazer o que o servo de Deus lhe revelava sobre o Doce Jesus Cristo.
Um dia, voltando da professora, o jovem viu uma criança morta caída na estrada, mordida por uma equidna, que se mexia bem ao lado dele. Cheio de compaixão e piedade, Pantoleão começou a pedir ao Senhor que ressuscitasse o falecido e matasse o réptil venenoso. Ele decidiu firmemente que se sua oração fosse atendida, ele se tornaria cristão e receberia o santo Batismo. E pela ação da graça divina a criança ganhou vida, e a equidna se despedaçou diante dos olhos do surpreso Pantoleão.
Após este milagre, São Hermolai batizou o jovem em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. O homem recém-batizado passou sete dias com seu professor portador do espírito, absorvendo em seu coração as verdades divinamente reveladas do Santo Evangelho. Tendo se tornado cristão, Pantoleão conversava frequentemente com seu pai, revelando-lhe a falsidade do paganismo e preparando-o gradualmente para aceitar o cristianismo. Nessa época, Pantoleão já era conhecido como um bom médico, então trouxeram até ele um cego que ninguém mais conseguia curar. “O Pai da Luz devolverá luz aos seus olhos. Verdadeiro Deus”, disse-lhe o santo, “em nome de meu Senhor Jesus Cristo, que ilumina os cegos, recupere a visão!” O cego imediatamente recuperou a visão, e com ele o pai do santo, Eustórgio, também recebeu a visão espiritual, e ambos aceitaram com alegria o santo Batismo.
Após a morte de seu pai, São Pantoleão dedicou sua vida aos sofredores, aos enfermos, aos pobres e aos pobres. Ele tratou gratuitamente todos os que o procuravam, visitou os presos nas prisões e ao mesmo tempo curou os sofredores não tanto com meios médicos, mas invocando o Senhor Jesus Cristo. Isso causou inveja, e os médicos relataram ao imperador que São Pantoleão era cristão e tratava de prisioneiros cristãos.
Maximiano convenceu o santo a refutar a denúncia e o sacrifício aos ídolos, mas o escolhido da paixão de Cristo e o médico abençoado confessou-se cristão e, diante dos olhos do imperador, curou o paralítico: “Em nome do Senhor Jesus Cristo, levanta-te e fica saudável”, disse São Pantoleão, e o doente recuperou-se imediatamente. O amargurado Maximiano ordenou a execução do homem curado e entregou São Pantoleão às mais cruéis torturas. “Senhor Jesus Cristo! Apareça para mim neste momento, dê-me paciência para que eu possa suportar o tormento até o fim!” - o santo rezou e ouviu uma voz: “Não tenha medo, estou com você”. O Senhor apareceu-lhe “na forma do presbítero Ermolai” e fortaleceu-o antes do sofrimento. O Grande Mártir Pantoleão foi enforcado em uma árvore e seu corpo foi rasgado com ganchos de ferro, queimado com velas, esticado em uma roda, jogado em lata fervente e jogado ao mar com uma pedra no pescoço. Porém, em todas as torturas, o corajoso Pantoleão permaneceu ileso e denunciou corajosamente o imperador. O Senhor apareceu repetidamente ao santo e o fortaleceu. Ao mesmo tempo, os presbíteros Ermolai, Ermipo e Hermócrates compareceram perante a corte dos pagãos. Eles confessaram corajosamente o Doce Senhor Jesus e foram decapitados (26 de julho).
Por ordem do imperador, o santo grande mártir Pantoleão foi levado ao circo e jogado em pedaços por animais selvagens. Mas os animais lambiam-lhe os pés e empurravam-se uns aos outros, tentando tocar na mão do santo. Vendo isso, os espectadores levantaram-se e começaram a gritar: “Grande é o Deus cristão! Que o jovem inocente e justo seja libertado!” O enfurecido Maximiano ordenou aos soldados que matassem com espadas todos os que glorificassem o Senhor Jesus, e até matassem os animais que não tocassem no santo mártir. Vendo isso, São Pantoleão exclamou: “Glória a Ti, Cristo Deus, que não só as pessoas, mas também os animais morrem por Ti!”
Finalmente, enlouquecido de raiva, Maximiano ordenou que a cabeça do Grande Mártir Pantoleão fosse cortada. Os soldados levaram o santo ao local da execução e amarraram-no a uma oliveira. Quando o grande mártir começou a orar ao Senhor, um dos soldados o atingiu com uma espada, mas a espada ficou macia como cera e não causou nenhum ferimento. Espantados com o milagre, os soldados gritaram: “Grande é o Deus cristão!” Neste momento, o Senhor mais uma vez se revelou ao santo, chamando-o de Panteleimon (que significa “muito misericordioso”) em vez de seu nome anterior, Pantoleão, por sua grande misericórdia e compaixão. Ao ouvir a Voz do Céu, os soldados caíram de joelhos diante do mártir e pediram perdão. Os algozes recusaram-se a continuar a execução, mas o Grande Mártir Panteleimon ordenou que a ordem do imperador fosse cumprida. Então os soldados despediram-se do grande mártir com lágrimas, beijando-lhe a mão. Quando a cabeça do mártir foi cortada, o leite escorreu da ferida junto com o sangue, e a oliveira à qual o santo estava amarrado, naquele momento floresceu e se encheu de frutos curativos. Vendo isso, muitas pessoas creram em Cristo Jesus. O corpo de São Panteleimon, lançado ao fogo, permaneceu ileso, e então o Portador da Paixão de Nicomédia foi sepultado pelos cristãos nas terras próximas do Adamantium escolástico.
Lawrence, Vassa e Provian, servos do grande mártir, escreveram uma narrativa sobre a vida, o sofrimento e a morte do grande mártir. A memória de São Panteleimon é reverenciada pelo Oriente Ortodoxo desde os tempos antigos. Já no século IV, igrejas foram erguidas em nome do santo na Armênia Sebastia e em Constantinopla. O sangue e o leite que escorreram durante a decapitação do santo foram guardados até o século X e curaram os crentes.
As veneráveis ​​​​relíquias do Grande Mártir Panteleimon foram espalhadas em pedaços por todo o mundo cristão. Existem especialmente muitos deles no Santo Monte Athos. Sua cabeça honesta e multicuradora é mantida no Mosteiro Russo de Athos de São Panteleimon, na igreja catedral dedicada ao seu nome.
Em Nicomédia, na véspera de 27 de julho - dia da memória do santo grande mártir - é realizada uma solene procissão religiosa com o ícone milagroso do santo. Milhares de pessoas - cristãos ortodoxos e não ortodoxos - armênios, católicos e até muçulmanos vêm aqui e trazem centenas de doentes que recebem cura através das orações do santo. O livro eclesiástico “kontakion”, guardado na Metrópole de Nicomédia, registra dois mil autógrafos de gregos, turcos, italianos e armênios que receberam cura através das orações do Grande Mártir Panteleimon.
A veneração do santo mártir na Igreja Ortodoxa Russa é conhecida desde o século XII. O Grão-Duque Izyaslav, no Santo Batismo Panteleimon, tinha a imagem do grande mártir em seu capacete de batalha e por sua intercessão permaneceu vivo na batalha de 1151. Sob o comando de Pedro I, as tropas russas obtiveram duas vitórias navais sobre os suecos no dia da memória do Grande Mártir Panteleimon: em 1714 em Gangauze (Finlândia) e em 1720 em Grengam (um pequeno porto nas Ilhas Åland).
O nome do Santo Grande Mártir Panteleimon é invocado ao realizar o sacramento da Bênção da Unção, a bênção da água e a oração pelos fracos. Sua memória é celebrada de maneira especialmente solene no Mosteiro Russo de São Panteleimon, em Athos. A catedral em seu nome foi construída em 1826 no estilo dos antigos templos de Athos. No altar, numa preciosa arca, está guardado o santuário principal do mosteiro - a cabeça do santo grande mártir Panteleimon. 8 dias antes do feriado, começa a festa anterior. Nestes dias, depois das Vésperas, cantam-se cânones de oração a 8 vozes, vale ressaltar que para cada dia existe um cânone especial. No dia do feriado, é realizada uma vigília solene que dura toda a noite e milhares de convidados e peregrinos participam do serviço divino. Com base no serviço manuscrito de Athos, são impressos os refrões do 9º canto do cânone ao Grande Mártir. De acordo com a tradição antiga, os peregrinos da Igreja Ortodoxa Russa viajam anualmente para a Grécia e para o Santo Monte Athos no dia da memória do Santo Grande Mártir Panteleimon.

PATRAS.
Na história cristã, a cidade de Patras, localizada no norte da península do Peloponeso, é conhecida como o local do martírio do Apóstolo André, o Primeiro Chamado. Patras é uma cidade antiga; existe na sua forma atual desde o final do século XIX. O fato é que em 1821 aqui ficava a residência do Arcebispo Herman, que hasteou a bandeira da rebelião contra o jugo turco sobre o Agia Lavra. Recuando sob a pressão dos rebeldes, os turcos queimaram a cidade inteira.
Sabe-se que na antiguidade a cidade de Patras floresceu e foi um centro comercial sob o controle dos romanos, que a colonizaram em 31 aC. Ao longo da sua longa história, a cidade pertenceu a um ou outro estado: fez parte do Império Bizantino até ser conquistada pelos turcos no século XV, no século XIII foi propriedade dos barões francos e, mais tarde, dos venezianos. .
A característica dominante da cidade moderna é a Igreja de Santo André, o Primeiro Chamado. Foi construído em 1974 e é considerado o maior da Grécia. Contém um tesouro inestimável - a cabeça de Santo Apóstolo André. Este santuário, levado para a Itália durante as Cruzadas, foi devolvido à Grécia pela Igreja Católica em 1964. À direita do santuário com as relíquias estão partes da cruz na qual o apóstolo André foi crucificado.
Uma partícula das relíquias do apóstolo é guardada na antiga igreja, ao lado da nova. Não muito longe da antiga catedral, no local onde Santo André foi crucificado na época de Nero, corre uma fonte sagrada.

TESSALONICA.

Salónica é a capital do norte da Grécia, localizada às margens da pitoresca Baía de Thermaikon.
A cidade foi fundada em 315 aC e recebeu o nome da irmã de Alexandre, o Grande. A história da cidade conheceu altos e baixos, vaidade e desolação. Nesta fase, Salónica é a segunda maior cidade da Grécia, pode-se dizer que é a capital cultural. Em 1997, Salónica detinha o título de capital cultural de toda a Europa. A fusão de muitas culturas torna esta cidade única. Em vários momentos pertenceu ao Império de Alexandre, depois ao Império Bizantino e, a partir do século XV, fez parte do Império Otomano. Foi apenas no século 20 que Salónica voltou a ser uma cidade da Grécia.
A cidade de Salónica está repleta de história e atrações. Sua beleza é inegável e um dia basta para se apaixonar por ele. É verdade que você não terá tempo de ver tudo em um dia, e talvez não tenha tempo de ver tudo em uma semana, mas vale a pena tentar.
A principal atração de Thessaloniki é a Torre Branca (Levkos Pirgos). É principal não pelo seu significado histórico, mas porque é o cartão de visita da cidade. A torre foi construída no século XV pelos turcos e serviu de prisão. Está localizado no aterro e é uma espécie de museu onde será oferecida uma breve excursão pela história da cidade. A desvantagem é que você só pode ouvi-lo em inglês e grego. Mas mesmo sem som, será interessante passear pelas estreitas escadas e câmaras da torre, ver fotografias antigas e, o mais importante, apreciar a vista da plataforma superior da torre. A excursão custa 3 euros, segundo os últimos dados da crise.
Não muito longe da Torre você verá um monumento a Alexandre, o Grande. Claro que não tem a pretensão de ser um marco histórico, mas tire uma foto com o majestoso Bucéfalo ao fundo...por que não.
Se você caminhar da Torre perpendicularmente ao aterro em direção ao centro, chegará ao chamado Arco de Galério (Kamara), construído pelo imperador Galério no século IV em homenagem à vitória sobre os persas. Antigamente estava ligado à Rotunda, que fica um pouco mais alta, mas na nossa época resta apenas um vão do arco. É decorado com cenas de batalha da guerra com os persas. A Rotunda também merece destaque aqui. Foi construído na mesma época, no início do século IV. E com o início da era cristã, foi transformado em templo e decorado com magníficos mosaicos.
Se você estiver caminhando por Thessaloniki por conta própria, será fácil caminhar do Arco ao longo da rua central de Egnitia até a Praça Aristóteles. Esta é a praça central de Salónica. Indo um pouco em direção ao mar você terá uma vista da baía e do porto.
Se você subir desde Egnatia, passando pelo parque, chegará direto ao sítio arqueológico. Esta é a Ágora Romana (Ágora Romaiki), construída no século II DC. Aqui você verá caminhos pavimentados, colunas, arcos e passagens. Atualmente, este complexo está sendo reconstruído para lhe dar sua aparência original.
Se você subir um pouco do Arco (na direção oposta ao mar), chegará à Basílica de São Demétrio. É conhecido como um dos templos mais antigos da época bizantina e também porque abriga as relíquias de São Demétrio. Foi construído em 315. Foi destruído várias vezes por incêndios, mas foi restaurado.
Caminhando pela cidade, você notará muitos templos da época bizantina, você os reconhecerá por suas cantarias características. Há um número suficiente deles preservados e são protegidos como monumentos históricos.
Também é impossível não falar das muralhas da fortaleza, a chamada Kastra. Eles faziam parte de um único complexo de estruturas defensivas de Salónica, construído pelos turcos. Essas muralhas estão localizadas bem no início da Cidade Alta. Em princípio você pode chegar até eles a pé, não é difícil. Subindo do Arco na direção oposta ao mar, você passará pelo campus e se aproximará do cemitério. A estrada que leva à direita e para cima será exatamente o que você precisa. Você notará uma antiga muralha de longe. Este complexo é bastante extenso e subindo ao longo da parede chega-se à Cidade Alta. Mesmo que você não se interesse muito por muralhas, com certeza vai gostar da Cidade Alta. Existem inúmeras tabernas, cafés e bares aqui, de onde você pode desfrutar de vistas deslumbrantes de toda a cidade, ao seu alcance. E se por acaso você também admirar o pôr do sol, com certeza será um evento memorável.
Concluindo, gostaria de dizer que toda a cidade com uma história tão antiga é uma atração turística. Todos encontrarão algo próprio nele. Amantes de história - escavações, basílicas e museus; para pessoas com mentalidade romântica - restaurantes isolados com vista para o mar; juventude alegre - muitos bares e discotecas, e os viciados em compras irão desfrutar de avenidas inteiras de lojas. Ninguém ficará insatisfeito.

Basílica de São Demétrio
Ao norte da ágora romana fica a igreja principal de Salónica. Esta basílica de cinco naves foi construída no local de um banho romano destruído (seus restos podem ser vistos no lado norte da igreja). Até o século IX era conhecida como “Igreja Estádio”.
Pesquisas realizadas depois de 1917 confirmaram a tradição de que o imperador Galério prendeu um oficial romano chamado Demétrio e o executou em 30. Depois disso, Demétrio tornou-se o principal padroeiro da cidade, por isso peregrinos de todo o Império Bizantino vieram visitar seu túmulo.
A igreja foi originalmente construída no século V, e durante a restauração após um incêndio no século VII e um grande incêndio destrutivo em 1917, as principais características de sua arquitetura foram preservadas. Durante o domínio turco, a igreja foi convertida em mesquita.
Características notáveis ​​​​do interior da igreja, a maior da Grécia (comprimento - 43 m), são os capitéis primorosamente esculpidos de colunas antigas feitas de mármore multicolorido, um enorme lustre no corredor central, um pequeno mosaico nos pilares em a abside e o grande túmulo de mármore de Loukas Spantounis (1481) na parede norte do nártex.
Em 1980, as relíquias de São Demétrio foram devolvidas a Salónica da cidade italiana de San Lorenzo in Campo, e atualmente estão guardadas num sarcófago em frente à iconostase.

Santo Grande Mártir Demétrio de Tessalônica, fluxo de mirra
O Grande Mártir Demétrio nasceu na cidade de Thessaloniki, na Grécia.
Seus pais, cristãos secretos, o batizaram e o instruíram na fé. Seu pai, o procônsul romano, morreu quando Demétrio atingiu a idade adulta. O imperador Maximiano Galério, que ascendeu ao trono em 305, nomeou Demétrio no lugar de seu pai como governante e governador da região de Tessalônica. O principal dever de Demétrio era defender sua região dos inimigos externos, mas o imperador também exigiu que ele exterminasse os cristãos. Em vez disso, Demétrio começou a erradicar os costumes pagãos e a converter os pagãos à fé em Cristo.
É claro que o imperador logo foi informado de que o procônsul Demétrio era cristão. Retornando de uma campanha contra os sármatas (tribos que habitam as estepes do Mar Negro), Maximiano parou em Salónica. Preparando-se para a morte, Demétrio distribuiu seus bens aos pobres e dedicou-se à oração e ao jejum. O imperador prendeu o procônsul e começou a divertir a si mesmo e aos habitantes de Tessalônica com batalhas de gladiadores no circo. Os cristãos foram revistados e arrastados para a arena. A alegre Leah, famosa entre os gladiadores, derrotou facilmente os mansos cristãos na batalha e, com a alegria da multidão brutal, jogou-os nas lanças dos soldados.
O jovem cristão Nestor visitou Demétrio na prisão, e Demétrio o abençoou para lutar contra Lia. Fortalecido por Deus, Nestor derrotou o orgulhoso gladiador e o jogou nas lanças dos soldados. Nestor deveria ter sido premiado como vencedor, mas em vez disso foi executado como cristão.
Por ordem do imperador, os guardas da prisão perfuraram Demétrio com lanças em 306. O corpo do Grande Mártir Demétrio foi jogado fora para ser devorado por feras, mas os tessalonicenses o traíram secretamente. O servo de Dimitri, Lupp, pegou o manto ensanguentado e o anel do mártir e começou a curar os enfermos com eles. Ele também foi executado. Durante o reinado do imperador Constantino, o Grande (324-337), um templo foi erguido sobre o túmulo do Grande Mártir Demétrio e, cem anos depois, suas relíquias incorruptíveis foram descobertas. No túmulo do Grande Mártir Demétrio, milagres e curas foram realizados. Durante o reinado do imperador Maurício, os ávaros que viviam no Don sitiaram a cidade de Salónica. São Demétrio apareceu na muralha da cidade e o exército de 100.000 homens sitiantes fugiu. Outra vez o santo salvou a cidade da fome. A vida de São Demétrio conta que ele libertou os prisioneiros do jugo dos infiéis e os ajudou a chegar a Salónica.
A partir do século VII, no santuário de São Demétrio, começou a fluir mirra perfumada e milagrosa, como escreveram os contemporâneos. No século XIV, Demetrius Chrysologist escreveu sobre isso: a mirra “em suas propriedades não é água, mas é mais espessa que ela e não se parece com nenhuma das substâncias que conhecemos... É mais surpreendente do que todo o incenso, não apenas artificial, mas também criado naturalmente por Deus.” Por esta razão, o Grande Mártir Demétrio foi chamado de Fluxo de Mirra.

Venerável Teodora de Tessalônica
O Monge Teodora de Tessalônica era descendente de pais cristãos Antônio e Crisanto, que viviam na ilha de Egina. Já madura, Santa Teodora casou-se. Logo ela teve uma filha. Durante a invasão sarracena (823), o jovem casal mudou-se para a cidade de Salónica. Aqui o Monge Teodora dedicou a sua filha ao serviço de Deus no mosteiro, e após a morte do seu marido ela própria aceitou o monaquismo no mesmo mosteiro.
Através de obras de obediência, jejum e oração, ela agradou tanto a Deus que recebeu o dom dos milagres e realizou milagres não só durante a vida, mas também após a morte (+892). Quando a abadessa do mosteiro morreu, quiseram colocar o seu caixão ao lado do caixão da Venerável Teodora. Então a santa, como se estivesse viva, acompanhou o caixão e deu lugar ao patrão, dando exemplo de humildade mesmo após a morte. A mirra fluía de suas relíquias. Quando os turcos tomaram Salónica em 1430, esmagaram em pedaços as relíquias sagradas de Santa Teodora.

Igreja de Santa Sofia
Nome local - Ayía Sofía), localizada no extremo leste da Rua Hermes em Salónica, é uma das famosas igrejas cristãs. Esta basílica com cúpula de três naves e cruz quadrangular data do século VIII dC. Nos séculos IX e X, no final do período iconoclasta, foi decorado com novos mosaicos, incluindo uma bela imagem da Virgem Maria na cúpula da abside (em substituição de uma anterior imagem da cruz ali colocada durante a construção do templo durante o período da iconoclastia) e uma magnífica cena da Ascensão de Jesus Cristo na cúpula. Também notáveis ​​são os capitéis das colunas, que provavelmente foram emprestados de um templo mais antigo do século V. De 1204 a 1430 Hagia Sophia era a igreja da capital. Durante o período do domínio turco, esta igreja tornou-se a mesquita Hagia Sophia Kamii. Após um incêndio em 1890, foi reconstruído e sofreu outro grande incêndio em 1917. O elegante pórtico turco foi destruído durante um ataque aéreo italiano em 1941, e a igreja foi gravemente danificada por um terremoto em 1978.

Vida de São Gregório Palamas
São Gregório Palamas, Arcebispo de Tessalônica, nasceu em 1296 na Ásia Menor. Durante a invasão turca, a família fugiu para Constantinopla e encontrou abrigo na corte de Andrônico II Paleólogo (1282-1328). O pai de São Gregório tornou-se um grande dignitário do imperador, mas logo morreu, e o próprio Andrônico participou da criação e educação do menino órfão. Possuindo excelentes habilidades e grande diligência, Gregório dominou com facilidade todas as disciplinas que compunham o curso completo do ensino superior medieval. O imperador queria que o jovem se dedicasse às atividades do Estado, mas Gregório, mal completando 20 anos, retirou-se para o Santo Monte Athos em 1316 (segundo outras fontes, em 1318) e ingressou como noviço no mosteiro de Vatopedi, onde , sob a orientação do mais velho, o Monge Nicodemos de Vatopedi (memória de julho II), fez os votos monásticos e iniciou o caminho do ascetismo. Um ano depois, o santo evangelista João Teólogo apareceu-lhe numa visão e prometeu-lhe proteção espiritual. A mãe de Gregório, junto com suas irmãs, também se tornou monge.
Após o repouso do Élder Nicodemos, o monge Gregório realizou sua façanha de oração por 8 anos sob a orientação do Élder Nicéforo, e após a morte deste último mudou-se para a Lavra de Santo Atanásio. Aqui ele serviu nas refeições e depois se tornou cantor de igreja. Mas três anos depois (1321), lutando por níveis mais elevados de perfeição espiritual, instalou-se na pequena ermida de Glossia. O abade deste mosteiro começou a ensinar ao jovem a oração espiritual concentrada - trabalho mental, que foi gradualmente desenvolvido e assimilado pelos monges, a partir dos grandes eremitas do século IV, Evágrio do Ponto e o Monge Macário do Egito (19 de janeiro ). Depois que no século XI, nas obras de Simeão, o Novo Teólogo (12 de março), as técnicas de oração externa para o trabalho mental receberam cobertura detalhada, foram adotadas pelos ascetas atonitas.
O uso experimental do fazer mental, exigindo solidão e silêncio, foi chamado de hesicasmo (do grego “paz”, “silêncio”), e aqueles que o praticavam passaram a ser chamados de hesicastas. Durante a sua estada na Glossia, o futuro santo ficou completamente imbuído do espírito do hesicasmo e aceitou-o para si como base da vida. Em 1326, devido à ameaça de ataque dos turcos, ele e seus irmãos mudaram-se para Salónica, onde foi ordenado sacerdote.
São Gregório combinava as suas funções de presbítero com a vida de eremita: passava cinco dias da semana em silêncio e oração, e só aos sábados e domingos o pastor ia ao encontro do povo - realizava serviços divinos e fazia sermões. Seus ensinamentos muitas vezes traziam ternura e lágrimas aos presentes na igreja. No entanto, o distanciamento total da vida pública era incomum para o santo. Às vezes participava de reuniões teológicas da juventude instruída da cidade, lideradas pelo futuro Patriarca Isidoro. Retornando um dia de Constantinopla, ele descobriu um lugar perto de Tessalônica chamado Veria, conveniente para uma vida solitária. Logo ele reuniu aqui uma pequena comunidade de monges eremitas e a liderou por 5 anos. Em 1331, o santo retirou-se para Athos e retirou-se para o mosteiro de São Sava, perto da Lavra de Santo Atanásio. Em 1333 foi nomeado abade do mosteiro Esphigmen, na parte norte da Montanha Sagrada. Em 1336, o santo regressou ao mosteiro de São Sava, onde iniciou trabalhos teológicos, que não abandonou até ao fim da vida.
Enquanto isso, na década de 30 do século XIV, estavam se formando eventos na vida da Igreja Oriental que colocaram São Gregório entre os mais importantes apologistas ecumênicos da Ortodoxia e lhe trouxeram fama como professor do hesicasmo.
Por volta de 1330, o erudito monge Varlaam veio da Calábria para Constantinopla. Autor de tratados de lógica e astronomia, orador habilidoso e espirituoso, recebeu uma cátedra na universidade da capital e passou a interpretar as obras de Dionísio, o Areopagita (3 de outubro), cuja teologia apofática foi reconhecida igualmente pelas Igrejas Orientais e Ocidentais. . Logo Varlaam foi para Athos, lá conheceu o modo de vida espiritual dos hesicastas e, com base no dogma da incompreensibilidade do ser de Deus, declarou o trabalho inteligente uma ilusão herética. Viajando de Athos para Tessalônica, de lá para Constantinopla e depois novamente para Tessalônica, Varlaam entrou em disputas com os monges e tentou provar a criaturalidade da luz do Tabor; Ao mesmo tempo, ele não hesitou em ridicularizar as histórias dos monges sobre técnicas de oração e insights espirituais.
São Gregório, a pedido dos monges atonitas, dirigiu primeiro exortações verbais. Mas, vendo a futilidade de tais tentativas, ele expôs seus argumentos teológicos por escrito. Foi assim que surgiram as “Tríades em Defesa dos Santos Hesicastas” (1338). Por volta de 1340, os ascetas atonitas, com a participação do santo, traçaram uma resposta geral aos ataques de Varlaam - os chamados “Svyatogorsk Tomos”. No Concílio de Constantinopla de 1341, na Igreja de Hagia Sophia, ocorreu uma disputa entre São Gregório Palamas e Barlaão, centrada na natureza da luz do Tabor. Em 27 de maio de 1341, o Concílio adotou as disposições de São Gregório Palamas de que Deus, inacessível em Sua Essência, se revela em energias dirigidas ao mundo e acessíveis à percepção, como a Luz do Tabor, mas não são sensoriais e não criado. Os ensinamentos de Varlaam foram condenados como heresia, e ele próprio, anatematizado, retirou-se para a Calábria.
Mas as disputas entre os palamitas e os barlaamitas estavam longe de terminar. O segundo grupo incluía o discípulo de Varlaam, o monge búlgaro Akindinus e o Patriarca João XIV Kalek (1341-1347); Andrônico III Paleólogo (1328-1341) também se inclinou para eles. Akindinus publicou uma série de tratados nos quais declarava São Gregório e os monges atonitas os perpetradores da agitação na Igreja. O santo escreveu uma refutação detalhada das especulações de Akindinus. Em seguida, o Patriarca excomungou o santo da Igreja (1344) e submeteu-o à prisão, que durou três anos. Em 1347, quando João XIV foi substituído no trono patriarcal por Isidoro (1347-1349), São Gregório Palamas foi libertado e elevado ao posto de Arcebispo de Tessalônica. Em 1351, o Concílio de Blaquerna atestou solenemente a Ortodoxia de seus ensinamentos. Mas os Tessalonicenses não aceitaram imediatamente São Gregório: ele foi forçado a viver em lugares diferentes. Numa de suas viagens a Constantinopla, uma galera bizantina caiu nas mãos dos turcos. São Gregório foi vendido como cativo em várias cidades durante um ano, mas mesmo assim continuou incansavelmente a pregar a fé cristã.
Apenas três anos antes de sua morte ele retornou a Salónica. Na véspera do seu repouso, São João Crisóstomo apareceu-lhe numa visão. Com as palavras "Para a montanha! Para a montanha!" São Gregório Palamas repousou pacificamente diante de Deus em 14 de novembro de 1359. Em 1368, foi canonizado no Concílio de Constantinopla sob o comando do Patriarca Filoteu (1304-1355, 1362-1376), que escreveu uma vida e um serviço ao santo.

METEORA: ENTRE O CÉU E A TERRA
Existem lugares incríveis na terra onde a graça celestial é incompreensivelmente combinada com a beleza da criação, e a riqueza dos dons terrenos com a altura do espírito ascético. Este é o Santo Meteora - um país monástico montanhoso, o segundo centro do monaquismo ortodoxo na Grécia depois do Santo Monte Athos.
As rochas - gigantes de pedra - congelaram majestosamente entre a terra e o céu, como se representassem uma página viva aberta do Livro do Gênesis. Segundo a opinião predominante dos geólogos, esta formação rochosa incomum tem origem no chamado “Cone Deltogênico”, que foi formado a partir de pedras de rio e lodo depositados pelas águas de um antigo lago da Tessália. Após as transformações geológicas do Olimpo e Ossa, as águas do lago desaguaram no Mar Egeu, deixando no meio do vale da Tessália uma bizarra crista de pilares verticais, que deveriam se tornar um local de oração incessantemente oferecida.
A pequena cidade de Kalambaka, que há muito se tornou um centro turístico internacional, está localizada aos pés dos majestosos gigantes de pedra que a rodeiam. Parece que há mais hotéis e parques de campismo em Kalambaka do que edifícios residenciais. Apesar da hora tardia e da escuridão, partimos para um passeio pela cidade. Lojas de souvenirs estão abertas em todos os lugares, e os peregrinos da meia-noite recebem vasos de cerâmica e estatuetas que imitam a antiguidade, camisetas com citações da Odisséia, fitas cassete com música folclórica grega, ouriços-do-mar brilhando com agulhas laqueadas, ícones da escrita bizantina, cruzes, rosários. As ruas de Kalambaka são surpreendentemente silenciosas, apenas ocasionalmente o silêncio noturno é quebrado por um carro ou motocicleta que passa. O ar cheira docemente a tangerinas em flor. E nas alturas, acima da vida medida e sem pressa da cidade, estendia-se um céu negro sem fundo, pontilhado de enormes estrelas brilhantes do sul, como se descesse sobre os picos do mosteiro. Entre as estrelas de uma das rochas há uma grande cruz luminosa - no convento de Santo Estêvão acendem-na todas as noites como consolo aos viajantes.
Pela manhã, todos os peregrinos começam a escalar Meteora. Hoje em dia, fazer esta subida não é tão difícil - uma estrada corre ao longo das encostas das montanhas, que lembra uma serpentina da Crimeia, e escadas são cortadas nas rochas para subir aos mosteiros. Mas todas estas conveniências são fenómenos muito recentes, surgindo apenas em meados do século XX. Até então, apenas um levantamento de malha de vime e uma oração fervorosa para que a corda não se rompesse ajudavam aqueles que desejavam ascender aos mosteiros invioláveis.
De acordo com evidências históricas, os primeiros eremitas individuais começaram a se estabelecer em desfiladeiros rochosos a partir do século XI. No final do século XI e início do século XII, uma ainda pequena comunidade monástica foi formada no mosteiro Dupian ou Stagonsky com centro litúrgico na Igreja da Bem-Aventurada Virgem Maria. A primeira comunidade monástica organizada entre os picos criados por Deus foi fundada por volta de 1340 pelo Monge Atanásio de Meteora (1302 - 1380). Foi ele quem deu a essas rochas o nome de “Meteora”, que significa “pendurado no ar, entre o céu e a terra”. Seu associado e sucessor no estabelecimento do mosteiro foi o Monge Joasaph (1350 - 1423), ex-Imperador João Uresis Paleólogo. O mosteiro de Santo Atanásio está localizado na maior das rochas da floresta de pedras, chamada “Grande Platilitos”, ou “Grande Meteora”. Foi a partir do momento da determinação do seu foral que começou a “República” monástica montanhosa - Santa Meteora -, que existe inalterada há mais de 600 anos.
Ao longo das escadas de pedra a estrada leva ao mosteiro da Grande Meteora (seu outro nome é Transfiguração do Senhor, em homenagem à catedral principal). É de manhã cedo, a entrada ainda está fechada, e há tempo para estudar os sinais com a Oração de Jesus e os versículos das Sagradas Escrituras, que se encontram por todo o caminho nos mosteiros do Meteoro para a edificação dos peregrinos, e para examinar o famosa rede elevatória na torre do mosteiro, que se tornou o símbolo do Meteoro. A catedral existe desde 1388, ao longo da história do mosteiro, à medida que o número de irmãos aumentava, foi repetidamente reconstruída e ampliada. A parte principal do templo e o vestíbulo são decorados com afrescos que, segundo os especialistas, pertencem a Georgi, aluno de Teófanes de Creta. Veneramos os ícones na iconostase (isso é permitido nas igrejas gregas), bem como dois ícones reverenciados sob o dossel - o Santíssimo Theotokos Glykofilussa (Doce Beijo) e São Nicolau. Saia da catedral e siga em direção à fonte sagrada. Em ambos os lados do seu riacho existem grandes canecas de metal acorrentadas em correntes, que enchemos com água benta.
Do terraço aberto do mosteiro há uma vista invulgarmente bela das montanhas, do sopé da aldeia e dos mosteiros vizinhos. No total, ao longo da história da república monástica, houve vinte e quatro mosteiros em Meteora, juntamente com muitas celas individuais, ascitários, capelas, eremitérios, cavernas, portões, pilares, espalhados pelas montanhas de Meteora. Podemos dizer que cada rocha, cada caverna, cada pedra é consagrada aqui através da oração e do trabalho dos ascetas. Alguns dos mosteiros sobreviveram até hoje apenas na forma de ruínas (Santo Espiritual, Pantocrator, Gorniy, São Jorge Mandilas, Santo Sretensky, etc.). Atualmente, existem seis mosteiros ativos em Meteora: quatro para homens – Grande Meteora (Transfiguração do Senhor), Santo Mosteiro. Barlaam (Todos os Santos), Santíssima Trindade e S. Nikolai Anapavs (O Tranquilizante); e duas femininas - St. Bárbara (Roussan) e S. Stefan.
O Mosteiro de São Varlaam é o próximo a caminho. Os onipresentes vendedores de souvenirs (gostaria de dizer “fabricantes de matryoshka”, embora aqui na Grécia eles, é claro, tenham seu próprio sortimento nacional) já os cumprimentam, expondo seus produtos. Entrando no mosteiro de São Varlaam, nos encontramos em um jardim primaveril paradisíaco e ornamentado, cheio de árvores frutíferas em flor. Os peregrinos são recebidos pelo Padre Feofan, um dos habitantes mais antigos do mosteiro. Ele descobriu naquela época em que os irmãos do mosteiro só podiam usar a água da chuva, que era coletada em grandes barris de madeira, hoje expostos em museus. As paredes da Igreja de Todos os Santos são pintadas com afrescos que retratam o sofrimento dos mártires dos primeiros séculos. As pinturas do templo, feitas em 1548 pelo artista tebano Franco Catelano, são muito precisas e realistas. Entre as decorações das igrejas aqui, como em outros mosteiros e igrejas paroquiais gregas, vemos inúmeras imagens de águias de duas cabeças: elas decoram lustres, lâmpadas e molduras de ícones.
Por volta da uma hora da tarde, todos os mosteiros dos Meteoros estão fechados aos turistas e peregrinos para uma pausa bastante longa, que dura várias horas. Esta é uma característica do clima local - na maior parte do ano nesta época há um calor muito intenso. Antes do início desta pausa, tente visitar mais um mosteiro - São Nicolau Anapavs. Passado o apiário do mosteiro, a subida inicia-se pelo caminho até ao mosteiro, situado num estreito espaço rochoso. Pequena igreja de S. Nicolau, localizado no segundo andar do edifício do mosteiro, ali veneramos a venerada imagem do Milagroso de Mira. No vestíbulo do templo existe um afresco de rara iconografia, pintado em 1527 por Teófano de Creta - “Adão dá nomes aos animais”. Subimos mais alto, até uma área aberta junto ao campanário do mosteiro. E no céu azul claro acima do campanário tremulam duas bandeiras - azul e branca - a estadual, e a da igreja - amarela com uma águia de duas cabeças.
Saindo de Meteora, você verá muitos lenços multicoloridos amarrados em uma das cavernas. Este é o ascitário de São Jorge Mandilas, que atualmente não funciona e está em ruínas. Segundo a lenda, São Jorge certamente ajudará quem perguntar se ele chegar à sua caverna (de acesso muito difícil à primeira vista, que é uma depressão em uma rocha íngreme) e deixar ali um lenço. Não nos arriscamos a escalar a parede vertical, mas também rezamos a São Jorge e a todos os veneráveis ​​​​padres meteoranos na esperança de um dia regressar a estes picos abençoados por Deus, localizados entre o céu e a terra e representando a imagem da escada ascética de ascensão espiritual.

São Charalâmpio Bispo de Magnésia
São Charalâmpio, bispo da cidade de Magnésia, na Tessália (região nordeste da Grécia), difundiu com sucesso a fé em Cristo Salvador. A notícia de sua pregação chegou ao governador da região, Luciano, e ao comandante militar, Lúcio, por cuja ordem o santo foi capturado e levado a julgamento, onde confessou firmemente sua fé em Cristo e se recusou a sacrificar aos ídolos. Apesar da idade avançada do bispo (já tinha 113 anos), foi submetido a torturas monstruosas: atormentaram-lhe o corpo com ganchos de ferro até lhe arrancar toda a pele da cabeça aos pés. Ao mesmo tempo, o santo dirigiu-se aos algozes: “Obrigado, irmãos, vocês renovaram meu espírito!”
Vendo a paciência do mais velho e sua total gentileza, dois guerreiros - Porfiry e Vaptos confessaram abertamente a Cristo, pelo que foram imediatamente decapitados à espada. Três mulheres que assistiram ao sofrimento do Bispo Charalampius também começaram a glorificar a Cristo e foram imediatamente torturadas.
O próprio Luki furioso agarrou os instrumentos de tortura e começou a atormentar o santo mártir, mas de repente suas mãos, como se cortadas por uma espada, foram tiradas. O governante que chegou ao local da execução cuspiu na cara do santo e imediatamente sua cabeça virou para trás. Então Lukiy começou a implorar misericórdia ao santo e, por meio de sua oração, os dois algozes receberam imediatamente a cura. Ao mesmo tempo, muitas testemunhas acreditaram em Cristo. Entre eles estava Lúcio, que caiu aos pés do santo ancião, pedindo perdão.
Luciano relatou o ocorrido ao imperador Septímio Severo (193 - 211), que naquela época estava em Antioquia da Pisídia (parte ocidental da Ásia Menor), e ordenou que lhe trouxessem São Charalampios, o que foi feito com uma crueldade sem precedentes. : arrastaram o santo mártir com uma corda amarrada na barba. .
O imperador ordenou que o bispo fosse torturado ainda mais e começaram a atirar nele. Mas o Poder de Deus ajudou o santo e ele permaneceu ileso. Além disso, através de sua oração, milagres começaram a acontecer: um jovem morto foi ressuscitado, um homem possuído por um demônio que havia sido atormentado por um demônio por 35 anos foi curado, de modo que muitas pessoas começaram a confessar a Cristo Salvador. Até a filha do imperador, Galina, que esmagou ídolos duas vezes em um templo pagão, acreditou em Cristo. Por ordem do imperador, bateram na boca do santo com pedras, queriam atear fogo em sua barba, de onde saiu uma chama, queimando os algozes. Cheios de raiva, Sétimo Severo e seu nobre Crispo levantaram uma blasfêmia contra o Senhor, invocando-O zombeteiramente para que descesse à terra, vangloriando-se de sua força e autoridade. Com raiva, o Senhor sacudiu a terra, um grande medo caiu sobre todos, mas os dois ímpios ficaram suspensos no ar, presos por laços invisíveis, e somente através da oração do santo foram trazidos de volta. O assustado imperador hesitou em sua maldade, mas logo caiu novamente no erro e ordenou que o santo fosse torturado, e finalmente o condenou a ser decapitado pela espada. Durante sua última oração, o santo teve a honra de ver o próprio Salvador e pediu-lhe que concedesse paz, fertilidade ao local onde repousariam suas relíquias, perdão dos pecados e salvação às pessoas. O Senhor prometeu cumprir o pedido e ascendeu ao céu, levando consigo a alma do santo mártir Charalampius, que, pela graça de Deus, aceitou uma morte pacífica antes da execução. A filha do imperador, a beata Galina, enterrou o corpo do mártir com grande honra.

VASILIKA.

MONASTÉRIO DO GRANDE MÁRTIR ANASTASIA
Santa Grande Mártir Anastasia, a Criadora de Modelos (+ c. 304).
Danificado durante o reinado do imperador romano Diocleciano (284-305). Nasceu em Roma, na família do senador Praetextatus. O pai era pagão, a mãe de Favsta era uma cristã secreta, que confiou a educação da menina a São Crisógono, famoso pela sua erudição (+ c. 304; comemorado em 22 de dezembro). Crisógono ensinou a Anastasia as Sagradas Escrituras e o cumprimento da lei de Deus. No final do ensinamento, Anastasia foi considerada uma donzela sábia e bela. Após a morte de sua mãe, independentemente da vontade de sua filha, seu pai a casou com o pagão Pomplius. Para não quebrar o voto de virgindade e evitar o leito conjugal, Anastasia referia-se constantemente a uma doença incurável e permanecia pura.
Havia muitos prisioneiros cristãos nas prisões de Roma naquela época. Com roupas miseráveis, a santa visitava secretamente os prisioneiros - lavava e alimentava os enfermos, incapazes de se mover, fazia curativos nas feridas e consolava todos os que precisavam. Seu professor e mentor permaneceu na prisão por dois anos. Encontrando-se com ele, ela foi edificada por sua longanimidade e devoção ao Salvador. O marido de Santa Anastácia, Pomplius, ao saber disso, espancou-a severamente, colocou-a numa sala separada e colocou guardas na porta. A santa lamentou ter perdido a oportunidade de ajudar os cristãos. Após a morte do pai de Anastasia, Pomplius, para tomar posse de uma rica herança, torturou constantemente sua esposa. A santa escreveu à sua professora: “Meu marido... atormenta-me como oponente de sua fé pagã em uma conclusão tão grave que não tenho escolha senão entregar meu espírito ao Senhor e cair morta”. Na sua carta de resposta, São Crisógono consolou o mártir: “A luz é sempre precedida pelas trevas, e depois da doença a saúde muitas vezes retorna, e depois da morte nos é prometida a vida”. E ele previu a morte iminente de seu marido. Depois de algum tempo, Pomplius foi nomeado embaixador do rei persa. No caminho para a Pérsia, ele se afogou durante uma tempestade repentina.
Agora a santa pôde visitar novamente os cristãos que definhavam na prisão, ela usou a herança que recebeu para comprar roupas, alimentos e remédios para os enfermos. São Crisógono foi enviado a Aquileia (uma cidade na alta Itália) para julgamento perante o imperador Diocleciano - Anastasia seguiu seu professor. O corpo de São Crisógono, após o seu martírio, segundo revelação divina, foi escondido pelo presbítero Zoilo. 30 dias após sua morte, São Crisógono apareceu a Zoilo e previu a morte iminente de três jovens cristãs que viviam nas proximidades - Agapia, Chionia e Irene ((304; comemorado em 16 de abril). E ordenou que Santa Anastasia fosse enviada a eles. Santa Anastácia também teve essa visão. Ela foi ao presbítero, rezou pelas relíquias de São Crisógono, depois em uma conversa espiritual fortaleceu a coragem das três virgens diante da tortura que as esperava. ela mesma enterrou seus corpos.
Santa Anastácia começou a vagar para servir os cristãos presos sempre que possível. Foi assim que ela recebeu o dom da cura. Com suas obras e palavras de consolo, Santa Anastácia aliviou o aprisionamento de muitas pessoas; ao cuidar dos corpos e das almas dos sofredores, libertou-os das amarras do desespero, do medo e do desamparo, por isso foi chamada de Modeladora. . Na Macedônia, a santa conheceu uma jovem viúva cristã, Teodótia, que a ajudou em seus trabalhos piedosos.
Soube-se que Anastasia era cristã, ela foi detida e levada ao imperador Diocleciano. Depois de questionar Anastasia, Diocleciano descobriu que ela gastou todo o seu dinheiro ajudando os necessitados, e despejou estatuetas de ouro, prata e cobre em dinheiro e alimentou muitas pessoas famintas, vestiu os nus e ajudou os fracos. O imperador ordenou que a santa fosse levada ao sumo sacerdote Ulpiano, para que ele a persuadisse a sacrificar aos deuses pagãos ou a submetê-la a uma execução cruel. O padre convidou Santa Anastácia a escolher entre ricos presentes e instrumentos de tortura, colocados em ambos os lados perto dela. O santo, sem hesitar, apontou para os instrumentos de tortura: “Rodeado por estes objetos, tornar-me-ei mais belo e mais agradável ao meu desejado Noivo - Cristo...” Antes de submeter Santa Anastácia à tortura, Ulpiano decidiu profaná-la. Mas assim que ele a tocou, ele ficou cego, uma dor terrível tomou conta de sua cabeça e depois de um tempo ele morreu. Santa Anastácia foi libertada e, junto com Teodótia, continuou a servir os prisioneiros. Logo, Santa Teodótia e seus três filhos foram martirizados pelo anfipat (comandante da região) Nikitios em sua cidade natal, Nicéia ((c. 304; comemorado em 29 de julho e 22 de dezembro). Santa Anastácia foi presa pela segunda vez e torturada por 60 dias. com fome. Todas as noites Santa Teodótia aparecia à mártir, aprovava-a e fortalecia-a na paciência. Vendo que a fome não prejudicava a santa, o hegemon da Ilíria ordenava que ela fosse afogada junto com os criminosos condenados, entre os quais estava Eutíquio, perseguido pela fé dos cristãos ((c. 304; comemorado em 22 de dezembro). Os soldados colocaram os prisioneiros em um navio e saíram para o mar aberto. Longe da costa, entraram em um barco e fizeram vários buracos no navio que afundou. O navio começou a afundar na água, mas os prisioneiros viram a mártir Teodótia, que controlava as velas e guiava o navio até a costa. 120 pessoas, maravilhadas com o milagre, acreditaram em Cristo - Santa Anastasia e Eutychian os batizou. Ao saber do ocorrido, o hegemon ordenou a execução de todos os recém-batizados. Santa Anastácia foi estendida sobre uma fogueira entre quatro pilares. Foi assim que Santa Anastácia, a Modeladora, completou seu martírio.
O corpo do santo permaneceu ileso; a piedosa cristã Apolinária o enterrou. No final da perseguição, ela construiu uma igreja sobre o túmulo da Santa Grande Mártir Anastasia.

São Teão trabalhou no século 16 no Monte Athos, primeiro no mosteiro de Pantokrator, e depois no mosteiro de Shersk do Venerável Precursor e Batista do Senhor João. Aqui seu líder era o Monge Jacó de Iveron. Após o martírio de seu mentor, Santa Teona foi abade do mosteiro da Santa Grande Mártir Anastácia, na aldeia de Galatista. Foi consagrado bispo e elevado à sé metropolitana de Salónica. Ele passou os últimos anos de sua vida em façanhas solitárias perto do mosteiro da Santa Grande Mártir Anastasia, a Modeladora, que agora abriga suas relíquias sagradas junto com a cabeça e a mão direita da Grande Mártir Anastasia e as cabeças dos três veneráveis ​​​​mártires. que sofreu com os turcos - Jacob, Jacob e Arseny.

MONASTÉRIO DE SÃO DAVI DE EVBOE
Não muito longe da Igreja de S. João, o Russo, é o mosteiro de S. Venerável David de Eubeia. Fundos para a construção do mosteiro de S. David, que viveu no século XVI, colecionou-se no que hoje é a Romênia, a Moldávia e a Rússia. Os mais valiosos desses presentes ainda são guardados no mosteiro. O mosteiro abriga as relíquias do seu fundador, o Venerável David de Eubeia, bem como a Venerável Cabeça de São Pedro. Basílio, o Grande. O grande santo de Deus e sábio mestre da Igreja, Basílio, nasceu na cidade de Cesaréia em 330. Ele não era apenas um crente piedoso, mas também um homem culto que conhecia as ciências seculares. Seu pai era o responsável por sua educação. Vasily viajou muito em busca de novos conhecimentos, esteve no Egito, na Palestina, na Síria, na Mesopotâmia. No entanto, ele sentiu que o principal para ele não eram as ciências mundanas, mas o serviço ao Senhor. Portanto, ele foi para o Egito, onde floresceu a vida monástica. Quando Basílio, o Grande, retornou a Atenas, ele fez muito para estabelecer a Verdadeira Fé e converteu muitos a ela.
Fundos para a construção do mosteiro de S. David, que viveu no século XVI, colecionou-se no que hoje é a Romênia, a Moldávia e a Rússia. Os mais valiosos desses presentes ainda são guardados no mosteiro. O mosteiro abriga as relíquias do seu fundador, o Venerável David de Eubeia, bem como a Venerável Cabeça de São Pedro. Basílio, o Grande.

O Élder Jacob da Eubeia viveu uma vida piedosa, mas muito difícil, cheia de sofrimento corporal. Ele nasceu em 5 de novembro de 1920 em uma família devota e intimamente associada à Igreja. Quando criança, Jacob e sua família tiveram que deixar sua terra natal, a Líbia, devido à opressão dos turcos. Pela vontade de Deus ele estava destinado a acabar na ilha de Eubeia. Lá ele foi para a escola e começou a levar uma vida justa e ascética. Mesmo quando criança, seu brinquedo favorito era um incensário, que ele mesmo fazia. Todos os vizinhos estavam orgulhosos dele e viam nele um verdadeiro homem de Deus. Logo lhe foram confiadas as chaves do templo: a aldeia não tinha sacerdote próprio, ele vinha de uma aldeia vizinha uma vez a cada duas semanas. Moradores das aldeias vizinhas, quando tinham alguma dificuldade, recorriam a ele em busca de ajuda. Jacó foi chamado para ungir com óleo e fazer orações pelos enfermos, pelas mulheres que estavam tendo partos difíceis, pelos possuídos e por outras necessidades. Jacob não pôde continuar a estudar na escola, pois foi forçado a trabalhar para ajudar sua família.
Seu caminho para o monaquismo foi longo. Primeiro ele perdeu os pais e foi forçado a cuidar da irmã, depois teve que cumprir seu dever para com seu país e servir no exército. Após seu retorno, ele assumiu qualquer trabalho para arrecadar um dote para sua irmã Anastasia. Foi só quando ela se casou que ele se sentiu pronto para se tornar monge. Ele começou a pensar em retornar à Terra Santa. Um dia Santo apareceu para ele. David disse que o destino de Jacó era reviver o mosteiro que ele fundou aqui. Sua tonsura ocorreu em 30 de novembro de 1952. E ele dedicou toda a sua vida ao serviço de Deus e à restauração do mosteiro. Quando ela se aproximou dos cinquenta anos, ele começou a ser dominado por doenças que o atormentavam desde a infância. Porém, o que mais o incomodava era seu coração. Ele ficou doente por muito tempo. Tendo restaurado o mosteiro de S. David, que escolheu o mais velho como seu herdeiro espiritual, trazendo cura e paz a milhares de almas sofredoras, Padre Jacob faleceu em 21 de novembro de 1991. O mosteiro preservou sua cela e muitos pertences pessoais que trazem informações sobre a vida deste santo homem.

“Partimos, pois, de Trôade e fomos direto para Samotrácia, e no dia seguinte para Nápoles...” (Atos 16:11).

Segundo a lenda preservada na ilha, o apóstolo Paulo desembarcou no porto da antiga cidade, a moderna Palliapoli. Em memória deste acontecimento, neste local foi posteriormente construída uma basílica cristã primitiva de três naves, durante a qual também foram utilizados fragmentos de detalhes arquitetônicos de edifícios antigos. Paleópolis está localizada 7 km a nordeste da moderna. porto de Kamariotis. O principal balneário da ilha, Therma, está em uso desde a época romana. Existem fontes termais aqui.

Kavala (antiga Nápoles). O templo é sagrado. Nicolau, que fica perto do porto, no local onde o apóstolo Paulo pisou pela primeira vez em terra. Atrás dele está uma coluna cilíndrica baixa que comemora o desembarque do apóstolo Paulo. “Então, partindo de Trôade, chegamos direto à Samotrácia e no dia seguinte a Nápoles.”(Atos 16:11).

Antiga cidade de Filipos- reserva arqueológica. “De lá até Filipos: esta é a primeira cidade daquela parte da Macedônia, uma colônia. Ficamos nesta cidade por vários dias."(Atos 16:12). De Nápoles, o apóstolo Paulo caminhou até Filipos pela antiga estrada Via Ignatia e, muito provavelmente, entrou na cidade pelo lado oriental. Esta estrada consiste em grandes blocos de pedra.

Capela de S. Lídia parada junto ao rio onde ela foi batizada. Este rio é chamado Gaggiti. Um templo agora existe no local da casa de oração. O local tradicionalmente considerado a casa de Lydia agora está integrado ao Lydia's Hotel, que fica na entrada. “No sábado saímos da cidade até o rio, onde, como sempre, havia uma casa de oração, e, sentados, conversamos com as mulheres que ali estavam reunidas. E uma certa mulher da cidade de Tiatira, chamada Lídia, comerciante de púrpura, que adorava a Deus, ouviu; e o Senhor abriu seu coração para ouvir o que Paulo dizia. Quando ela e sua família foram batizadas, ela nos perguntou, dizendo: se vocês me reconheceram como fiel ao Senhor, então entrem em minha casa e morem comigo. E ela nos convenceu"(Atos 16:13-15).

O local onde o apóstolo Paulo curou uma donzela possuída por um espírito divinatório fica não muito longe da antiga praça. A jovem serva, a adivinha, devia sua força ao espírito da Serpente que a possuía. Esta serpente está associada ao antigo Manto Grego de Delfos, conhecido em todo o mundo antigo graças às profecias do deus Apolo, falando com a voz da Pítia. “Aconteceu que quando íamos a uma casa de oração, encontramos uma serva possuída por um espírito de adivinhação, que através da adivinhação trazia grandes rendimentos aos seus senhores. Caminhando atrás de Paulo e atrás de nós, ela gritou, dizendo: Estes homens são os servos do Deus Altíssimo, que nos proclamam o caminho da salvação. Ela fez isso por muitos dias. Paulo, indignado, voltou-se e disse ao espírito: Em nome de Jesus Cristo te ordeno que saia dela. E o espírito partiu naquela mesma hora. Então seus senhores, vendo que a esperança de seus rendimentos havia desaparecido, agarraram Paulo e Silas e os arrastaram para a praça até os líderes.”(Atos 16:16-19).

As ruínas da prisão onde os apóstolos Paulo e Silas foram presos são uma pequena construção em forma de caverna, não muito longe da entrada da antiga praça. Foi na antiga praça que os apóstolos Paulo e Silas foram espancados com paus. “O povo também se rebelou contra eles, e os governadores, arrancando-lhes as roupas, ordenaram que fossem espancados com paus. E, depois de lhes terem dado muitas pancadas, atiraram-nos para a prisão, ordenando ao guarda da prisão que os guardasse com firmeza.”(Atos 16:22-23).

“Depois de passar por Anfípolis e Apolônia, chegaram a Tessalônica, onde havia uma sinagoga judaica”(Atos 17:1)

O apóstolo Paulo passou por essas cidades quando foi a Tessalônica em sua segunda viagem.

Mosteiro de Vlatadon na cidade velha. No território do mosteiro existe antiga capela de S. Paulo. Segundo a primeira versão, neste local existia uma sinagoga, onde o apóstolo Paulo pregou “...eles vieram para Tessalônica, onde havia uma sinagoga judaica. Paulo, como era seu costume, foi ter com eles e falou-lhes das Escrituras durante três sábados, revelando-lhes e provando-lhes que era necessário que Cristo sofresse e ressuscitasse dentre os mortos, e que este Cristo é Jesus, a quem eu vos prego . E alguns deles acreditaram e juntaram-se a Paulo e Silas, ambos gregos que adoravam a Deus, uma grande multidão, e não poucas mulheres nobres.”(Atos 17:1-4).
De acordo com a segunda, aqui ficava a casa de Jasão, onde o apóstolo Paulo ficou e orou no pátio “Mas os judeus incrédulos, com ciúmes e tirando algumas pessoas imprestáveis ​​do mercado, reuniram-se numa multidão e perturbaram a cidade e, aproximando-se da casa de Jasão, tentaram apresentá-los ao povo.”(Atos 17:5).

Área de Agios Pavlos fora dos muros da Cidade Velha. O templo mais antigo fica no cruzamento das ruas Kastron e Leoforos Ochi em uma área verde, nas proximidades há uma capela, uma fonte sagrada e uma caverna onde o apóstolo Paulo se hospedou ao sair de Tessalônica. Segundo a lenda, a fonte sagrada surgiu das lágrimas do apóstolo Paulo - ele passou a noite aqui, fora dos muros da cidade, e rezou com lágrimas. A nova igreja ergue-se acima de toda a área, localizada atrás do antigo parque. Contém parte das relíquias do apóstolo Paulo.

Véria. Em Veria, perto da Platia Orologia, atrás do edifício escolar da rua Mairomixali, existe uma capela aberta em memória de São Pedro. Apóstolo Paulo. Quatro antigos degraus de mármore conduzem ao ícone principal, no qual o apóstolo Paulo estava enquanto pregava. “Os irmãos imediatamente enviaram Paulo e Silas à noite para Beréia, onde chegaram e foram à sinagoga dos judeus. As pessoas aqui eram mais atenciosas do que as de Tessalônica: aceitavam a palavra com todo zelo, examinando diariamente as Escrituras para ver se era exatamente assim. E muitos deles acreditaram, e não havia poucos homens e mulheres gregos honrados.”(Atos 17:10-12). “Mas quando os judeus tessalonicenses souberam que a palavra de Deus havia sido pregada por Paulo em Beréia, eles foram para lá também, incitando e perturbando o povo. Então os irmãos imediatamente soltaram Paulo como se ele fosse para o mar..."(Atos 17:13-14).

Segundo a tradição local, ele foi enviado de Veria de navio, primeiro para Aigignon (atual Kalindros) e depois para a cidade costeira de Methoni (hoje chamada Eleutherochori). De lá ele navegou de navio para Atenas.

Atenas. Quando o apóstolo Paulo chegou a Atenas, a vida naquela cidade estava longe da sua antiga glória. Aqui ele pregou pela primeira vez aos pagãos em seu território. Em Antioquia, ele se dirigiu a eles na sinagoga, e em Atenas, que há muito havia deixado de desempenhar o papel de um grande e próspero centro comercial, não havia comunidade judaica; ela se mudou para novas colônias: Patras, Nicópolis e Corinto. O apóstolo Paulo foi o primeiro missionário cristão a pregar nesta ilustre cidade, reduto intelectual do mundo greco-romano. Na verdade, Atenas ainda era a principal universidade do império; gozavam de uma merecida reputação de cidade de filósofos, em cujas ruas se ouviam discussões entre platônicos, estóicos e epicuristas. Outros centros intelectuais já haviam surgido – em Roma, Alexandria, Antioquia e Tarso – mas Atenas detinha a palma da primazia indiscutível. Apesar da perda de espírito, a aparência externa da cidade estava mais bonita do que nunca. Ele se apegou às suas antigas tradições e monumentos, festivais e sacrifícios. Enquanto esperava em Atenas pela chegada dos apóstolos Silas e Timóteo, o apóstolo Paulo deve ter tido tempo de olhar para os templos cintilantes de ouro e cores ricas, e para as estátuas de uma multidão de deuses gregos e estrangeiros, erguidas em altos pedestais. nos templos, nos pátios dos cidadãos ricos e nobres, nos edifícios públicos e nas ruas. Ele começa seu famoso discurso aos atenienses com as palavras: “Atenienses! Por tudo vejo que você parece ser especialmente devoto: pois, passando e examinando seus santuários, encontrei também um altar no qual está escrito: “AO DEUS DESCONHECIDO...”.

H.V. Morton observa que, tendo mencionado os altares dedicados ao Deus Desconhecido, o Apóstolo Paulo, como sempre, adapta a forma de expressão do ensino cristão às peculiaridades da percepção de seus ouvintes. Neste caso, ele não citou textos judaicos, que pouco significavam para os atenienses, mas ofereceu-lhes algo que pudessem compreender. Foi um grande começo, impregnado de sabor local e prometendo uma continuação inusitada. Para todos que o ouviram naquele dia, altares com a inscrição AO DEUS DESCONHECIDO faziam parte do seu dia a dia. Todos conheciam a história da praga que atingiu Atenas seis séculos antes de Cristo. Então, tendo feito sacrifícios a todos os deuses conhecidos e vendo que a praga não diminuía, os atenienses pediram a ajuda do profeta cretense Epimênides. Ele conduziu um rebanho de ovelhas brancas e pretas até o Areópago e permitiu que elas vagassem por onde quisessem. Ele esperou até que as ovelhas se deitassem para descansar em locais de sua própria escolha, e nesses locais elas eram sacrificadas a um “deus adequado”. A praga cessou, após o que se tornou tradição erigir altares a divindades desconhecidas, e não apenas em Atenas.

Descendo do monte do templo ao longo das ruínas do Propylaea (antigo portão), um grande afloramento rochoso é visível no canto inferior direito (está separado do monte do templo por um caminho que começa em Área de Plaka e serpenteando ao longo do lado norte da Acrópole). Uma antiga escadaria escavada na rocha de quinze ou dezesseis degraus leva ao topo de uma rocha com uma superfície lisa e polida pontilhada de buracos semelhantes a crateras. Este pico foi especialmente nivelado há muitos séculos. Este é Apec (ou Areópago), antigo local das famosas reuniões dos atenienses, aos quais o apóstolo Paulo pregou o Evangelho de Jesus Cristo. Segundo alguns, ele pode ter se dirigido à assembleia na ágora (mercado) abaixo, mas de acordo com a tradição ortodoxa local e a afirmação de muitos historiadores, ele estava no próprio Areópago. Se sim, então o apóstolo Paulo subiu esses degraus de pedra e, de pé sobre uma saliência rochosa acima de Atenas, espalhada sob seus pés, disse aos seus ouvintes que Deus “não vive em templos feitos por mãos” (enquanto aponta para os templos de mármore que coroam a Acrópole atrás dele, e na estátua de Atena de nove metros de altura, cuja lança dourada brilhava tão intensamente com sua ponta que era visível até mesmo para os marinheiros na costa do extremo sul da Ática).

Para o peregrino que deseja relembrar as palavras do Apóstolo Paulo no topo do Areópago, o melhor é vir aqui de manhã cedo ou tarde da noite, quando o sol se põe atrás da Acrópole, brilhando com o esplendor das cores - tons muito especiais de vermelho e dourado, tão característicos da Grécia - e parece que aqui ainda ressoam as palavras do Apóstolo. “Enquanto esperava pelos apóstolos Silas e Timóteo em Atenas, Paulo ficou perturbado em espírito ao ver esta cidade cheia de ídolos. Ele discutia na sinagoga com os judeus e com aqueles que adoravam a Deus, e diariamente na praça do mercado com aqueles que o encontravam. Alguns dos filósofos epicuristas e estóicos começaram a discutir com ele; e alguns disseram: “O que essa confusão quer dizer?", e outros: “Parece que ele está pregando sobre divindades estrangeiras” porque lhes pregou Jesus e a Ressurreição. E eles o levaram e o levaram ao Areópago e disseram: Podemos saber qual é esse novo ensino que você está pregando? Pois você está colocando algo estranho em nossos ouvidos; então queremos saber o que é? Os atenienses e todos os estrangeiros que viviam entre eles não gastavam seu tempo com maior disposição do que conversando ou ouvindo algo novo.

E, estando entre o Areópago, Paulo disse: Atenienses! Por tudo vejo que você parece ser especialmente devoto; Pois, passando e examinando seus santuários, encontrei também um altar no qual está escrito: “a um Deus desconhecido”. Isto, a quem vocês, sem saberem, reverenciam, eu vos prego: Deus, que criou o mundo e tudo que nele há, Ele, sendo o Senhor do céu e da terra, não mora em templos feitos por mãos e não requer o serviço de mãos humanas, como se Ele tivesse necessidade de alguma coisa, dando Ele mesmo a todas as coisas vida e fôlego e tudo mais; De um só sangue Ele gerou toda a raça humana para habitar toda a face da terra, atribuindo tempos e limites predeterminados à sua habitação, para que buscassem a Deus, para que não O sentissem e O encontrassem, embora Ele não esteja longe de cada um. de nós: Pois nós, por Ele, vivemos, nos movemos e existimos, assim como alguns de seus poetas disseram: “Nós somos a Sua geração”. Assim, nós, sendo a raça de Deus, não devemos pensar que a Divindade é como o ouro, ou a prata, ou a pedra, que recebeu sua imagem da arte e invenção do homem. Assim, deixando os tempos de ignorância, Deus agora ordena que as pessoas em todos os lugares se arrependam; Pois Ele designou um dia em que julgará o mundo com justiça, por meio do Homem que designou, dando prova a todos ao ressuscitá-lo dentre os mortos. Quando ouviram falar da ressurreição dos mortos, alguns zombaram, enquanto outros disseram: Falaremos sobre isso em outra ocasião. Então Paulo saiu do meio deles. Alguns homens vieram até ele e creram; entre eles estava Dionísio, o Areopagita, e uma mulher chamada Damar, e outros com ele.(Atos 17, 16-34).

De todos esses milhares de idólatras, filósofos e oradores, apenas um punhado de pessoas acreditou em suas palavras. Conhecemos apenas três deles pelo nome: o santo mártir Dionísio, o Areopagita, que, segundo a lenda, foi juiz do conselho do Areópago, composto por apenas nove membros; Santo. Hierotheus (possivelmente também membro deste Conselho), que mais tarde se tornou o primeiro Bispo de Atenas, e uma mulher chamada Damarius.

Corinto. Depois de pregar em Atenas e de seu famoso discurso no topo do Areópago, o apóstolo Paulo partiu pela estrada costeira para Corinto. Corinto na época do apóstolo Paulo era uma cidade única que fazia parte das colônias romanas na Grécia. Em Corinto, o santo apóstolo Paulo hospedou-se na casa de um casal judeu, Áquila e Priscila. Eles, como ele, se dedicavam à fabricação de tendas e velas, e o santo apóstolo começou a trabalhar com eles, ganhando comida para si. Áquila e sua esposa haviam chegado recentemente a Corinto em resposta à ordem de Cláudio para que "todos os judeus deixassem Roma". Os historiadores romanos explicam esta expulsão pelo desejo de pôr fim aos discursos dos judeus “por instigação de um certo Crestus”, o que involuntariamente sugere que já nesta fase se trata de disputas entre os judeus a respeito do Evangelho.

Na primavera, Silas e Timóteo finalmente juntaram-se a Paulo. Eles o viram pregar na sinagoga com grande entusiasmo, e seu sucesso, como era de se esperar, despertou os judeus. A hostilidade deles tornou-se tão intensa que blasfemaram de Cristo no meio da sinagoga. Em resposta, Paulo “sacudiu o pó das suas roupas” (gesto simbólico de rejeição entre os israelitas, conhecido desde a época do profeta Neemias) e exclamou: “Seu sangue está em suas cabeças; Eu estou limpo; De agora em diante irei para os pagãos.” E ele deixou esta sinagoga para sempre. Daquele dia em diante, os cristãos coríntios se reuniram na casa do romano Tito Justo. Entre os judeus que seguiram o apóstolo estavam Áquila, Priscila e Crispo, o chefe da sinagoga, que foi batizado pelo próprio Paulo e que mais tarde se tornou o chefe da Igreja local. Voltando-se para pregar entre os gentios, Paulo pregou com não menos entusiasmo do que na sinagoga, e foi no ambiente gentio que ele colheu uma colheita abundante. As saudações em suas cartas aos Coríntios soam mais como listas de cidadãos de uma cidade-estado romana do que como um discurso aos habitantes de uma colônia greco-judaica: Tito, Caio, Fortunato, Tércio.

Naquela noite, quando o apóstolo Paulo deixou para sempre a sinagoga, o Senhor falou com ele em visão: “Não tenha medo, mas fale e não fique calado, pois estou com você e ninguém lhe fará mal, porque tenho muita gente nesta cidade.”(Atos 18:9-10). Talvez prevendo o início do confronto vingativo que o perseguiu por toda a terra da Ásia Menor e grande parte da Grécia, São Paulo pensou em deixar Corinto da mesma forma que saiu de Salónica, Filipos e Bereia. No entanto, ele permaneceu aqui por um ano e meio, o que acabou sendo sua estadia mais longa em qualquer lugar desde o início de suas viagens missionárias. Os judeus, que rejeitaram as boas novas do cristianismo, esperaram neste momento, procurando o momento certo para estrangular a Igreja nascente e expulsar o apóstolo de Corinto. Finalmente, com a chegada do novo procônsul da Acaia, Iúnio Gálio, decidiram que agora tinham essa oportunidade. Eles perceberam que era improvável que conseguissem influenciar o procônsul fazendo acusações de ataques às tradições judaicas, e decidiram se opor a Paulo. Gálio não era apenas governante de uma colônia romana, mas irmão de Sêneca, o famoso filósofo e professor de Nero, além de tio do poeta romano Luciano. Educado, de boa família e excelente orador, Gálio foi considerado entre seus contemporâneos uma pessoa charmosa, amigável e um líder astuto. Ao contrário dos governantes de Filipe e Tessalônica, ele não podia se assustar com uma multidão que iniciava conflitos religiosos. Os judeus, tendo trazido Paulo a ele para julgamento, gritando: “Ele ensina as pessoas a honrar a Deus não de acordo com a lei”, esperavam que a lei, que oficialmente protege o Judaísmo, estivesse do seu lado. Além disso, esperavam que a apresentação que encenassem causasse uma grande impressão em Gálio como uma nova pessoa em um novo lugar. Porém, ele respondeu friamente: “Se houvesse alguma ofensa ou intenção maliciosa, então eu teria motivos para ouvi-lo; mas quando houver uma disputa sobre doutrina e sobre nomes e sobre a sua lei, então resolva você mesmo: não quero ser juiz nisso”. E ele os expulsou do tribunal. Eles não tiveram tempo de sair do tribunal quando os pagãos gregos ali reunidos, enfurecidos com essas acusações fictícias, cercaram o líder da sinagoga, Sóstenes, e o espancaram completamente. Gálio não prestou atenção a isso.

Perto do templo construído em homenagem Santos Apóstolos Pedro e Paulo em Corinto, há um monumento de mármore, em que o chamado "Hino de Amor". Também é necessário visitar a praça do mercado - local onde o apóstolo Paulo pregou. A primeira carta aos Coríntios foi escrita por ele três anos depois de ele, junto com Áquila e Priscila, ter partido dali para Éfeso; a segunda - cerca de um ano depois, quando estava na Macedônia, antes de sua última visita a Corinto.

Depois de visitar Corinto, o apóstolo Paulo continuou sua viagem missionária e chegou ao porto oriental de Corinto (sobreviveu), que se chama Kechreon (Cencréia), onde raspou a cabeça como um voto(Atos 18:18). Aqui, tendo feito uma paragem no Canal de Corinto, construído no final do século XIX para ligar os dois mares do Egeu e do Jónico, deve-se certamente recordar a santa mártir Galina de Corinto, que sofreu em 258 sob o imperador Décio. Ela foi afogada com uma pedra no pescoço no antigo porto da antiga cidade de Corinto. Então o apóstolo Paulo voltou para a Ásia Menor, para Jerusalém e novamente para a Macedônia. Em Jerusalém, ele foi preso e enviado para Roma. Eusébio escreve que após dois anos de prisão em Roma, São Paulo foi libertado e pregou o Evangelho de Jesus Cristo por mais dez anos. Então ele voltou para Roma. Aqui o apóstolo Paulo sofreu o martírio. Isso aconteceu em 29 de junho de 67 ou 68 DC.

Antigo Nikopol, onde o apóstolo Paulo pregou após sua libertação em Roma: “Quando eu vos enviar Ártemas ou Tíquico, apressai-vos a vir ter comigo em Nicópolis, porque decidi passar lá o inverno” (Tito 3:12). As atividades do apóstolo Paulo transformaram Nikopol no maior centro cristão de seu tempo. As pitorescas ruínas de Nikopol estão localizadas perto de Preveza.

Pesquisa de Alexey Mishin.

LOCAIS SAGRADOS DA GRÉCIA

É impossível visitar todos os santuários cristãos da Grécia numa só viagem. São muitos e estão espalhados por todo o país, inclusive em inúmeras ilhas.
A Grécia foi e continua sendo a guardiã da Ortodoxia. 98% dos crentes aderem à religião ortodoxa.

A adoração aos lugares sagrados mostra que a pessoa ainda tem algo mais elevado na vida, além de cuidar do pão de cada dia. Um crente ou uma pessoa que se encontra numa situação de vida difícil e não sabe onde procurar uma saída, via de regra, dirige-se a um ponto religioso e místico como um peregrino, prestando pouca atenção aos inconvenientes.

A primeira cidade que acolhe peregrinos é a capital do norte da Grécia, Thessaloniki (em russo - Thessaloniki). O patrono celestial da cidade é o santo grande mártir Demétrio de Tessalônica. No século 4, Demétrio era filho do procônsul romano em Tessalônica. Seus pais eram cristãos secretos, batizaram o filho na igreja doméstica e o criaram de acordo com os princípios cristãos. Após a morte de seu pai, Demétrio foi nomeado em seu lugar pelo imperador Galério. Recebida a nomeação, Demétrio mostrou-se um cristão aberto, pregou na cidade e converteu muitos de seus habitantes ao cristianismo. Por isso ele foi morto por ordem do imperador.

O que forçou os santos mártires a morrer? Fé? Não, uma crença profundamente pessoal baseada na experiência pessoal!

O apóstolo Paulo ficou em Tessalônica. Ele até escreveu duas cartas aos Tessalonicenses. “Rogamos-vos também, irmãos, admoestais os desordeiros, confortando os tímidos, apoiando os fracos, sendo pacientes em tudo. Cuide para que ninguém pague mal com mal; mas busque sempre o bem de cada um e de todos. Seja sempre feliz. Orar sem cessar. Obrigado por tudo..."

Entre os santuários que os peregrinos visitam em Salónica está a Catedral, onde estão guardadas as sagradas relíquias do grande santo de Deus, o asceta do hesicasmo, São Gregório Palamas. E também o mosteiro de Santa Teodora, a “obediente” de Tessalônica, onde estão suas sagradas relíquias e as relíquias do santo Venerável Davi, o Estilita de Tessalônica, que viveu no século VI.

Também visitamos o venerado santuário cristão, fonte de Santa Paraskeva. Santa Paraskeva-Pyatnitsa é uma grande mártir cristã do século III. Há uma ponte sobre o desfiladeiro, ao longo da qual você pode ir até a igreja rochosa de St. A fonte com água curativa está localizada nas profundezas de uma passagem estreita na montanha.
É curioso que as nascentes de St. Paraskeva, na Rússia, ainda estejam abertas. No distrito central de Krasnoyarsk, uma praça com a fonte de St. Paraskeva-Friday foi inaugurada solenemente. A fonte é nomeada em nome de St. Paraskeva-Friday e sob a montanha Malysheva em Staraya Ladoga.

Lembro-me especialmente de ter visitado uma pequena igreja em Kastoria. No total, existem mais de 70 igrejas da era bizantina em Kastoria. Além da Igreja de Mavriotis, são conhecidas: a Igreja dos Santos Não Mercenários (século XI), a Igreja de Santo Atanásio Muzaki (século XIII) e a Catedral Metropolitana do Arcanjo (século XIV).
Tivemos a sorte de participar de um serviço que foi reservado por uma família presente. Gostei da simplicidade e de alguma emoção especial do serviço, desprovido de formalismo, pompa e constrangimento ritual. Podia-se sentir uma fé real e genuína vindo do coração.

A decoração das igrejas ortodoxas gregas, em comparação com a nossa, é mais do que modesta. A loja da igreja (se houver) está localizada nas proximidades, mas não nas dependências do templo em si. Existem velas no templo sem etiqueta de preço. Todos podem pegar e colocar o quanto quiserem. Existe apenas uma tigela para doação voluntária.

Gostei especialmente das pequenas capelas que podem ser encontradas por toda parte. Eles também ficam nas beiras das estradas em memória dos mortos em acidentes rodoviários.

Um dos lugares sagrados mais visitados da Grécia é Athos (traduzido do grego como “Montanha Sagrada”). Esta é a terceira península de Halkidiki. Para os cristãos ortodoxos de todo o mundo, Athos é um dos principais lugares sagrados, reverenciado como o destino terreno da Mãe de Deus.

Os monges atonitas criaram toda uma doutrina de oração - “hesicasmo” (do grego calma, silêncio, solidão). A filosofia do hesicasmo é baseada na ideia de que uma pessoa que passa muito tempo em oração e pede a Deus com o coração pode ver energias espiritualmente divinas. Este ponto de vista foi defendido por Gregory Palamas.

No segundo domingo da Quaresma, recordamos Gregório Palamas, Arcebispo de Salónica, que viveu no século XIV. “Ele tirou suas conclusões perspicazes não com base no aprendizado de livros, mas com base na experiência espiritual real dele mesmo e de muitos outros monges eremitas no Monte Athos. Que, através do jejum, da solidão, da oração, superaram as paixões e os vícios em si mesmos e abriram o caminho para o conhecimento de Deus”, disse o Patriarca Kirill num sermão recente.

Os monges atonitas realmente viram a “luz divina” como resultado da oração?
Onde uma pessoa está mais próxima das energias divinas - em “lugares sagrados” ou em qualquer lugar? tudo depende do lugar ou do coração?!

Acredito que tudo depende da atitude e da fé da própria pessoa; não no lugar para onde peregrina, mas no estado do seu coração!

O homem é uma criatura programável. A fé pode ser percebida como uma programação da consciência. Aquilo em que uma pessoa acredita, ela cria.

Os mosteiros de Meteora impressionaram-me pela sua contenção e plenitude. Parece que a Ortodoxia deveria ser como na Grécia - internamente significativa e externamente modesta.

Sempre fui atormentado pela pergunta: é necessário decorar um local de culto?
Afinal, o Senhor ouve uma pessoa, mas não vê, ouve todas as suas orações indizíveis.
O templo está na alma! E a igreja é uma comunidade de irmãos crentes.
Então vale a pena decorar um local onde uma pessoa se comunica com Deus, se o principal é o estado da alma no momento da oração, quando a pureza da alma corresponde à frequência vibratória da sua oração, que anseia por ser ouvida .
Afinal, os eremitas (eremitas) oram sempre que podem na floresta. O principal é viver em estado de oração, estar sempre voltado para Deus, estar sempre em contato com Ele!

“O homem não vai dos calcanhares ao topo, mas da cabeça ao céu”!

Quanto mais viajo para “lugares sagrados”, mais tenho a impressão de que, embora aqui houvesse verdade, agora é 99% um negócio bem estabelecido.

Em geral, as ideias sobre a santidade especial e a escolha de Deus deste ou daquele povo são a mesma ficção que os estados nacionais são uma invenção de políticos ambiciosos.

Parece absurdo quando os crentes brigam entre si, esquecendo-se do amor que professam. Gritando “Deus está conosco”, os cristãos em guerra vão matar uns aos outros.

Há um mosteiro russo no Monte Athos - Panteleimonovsky - o mais lindo!
Os mosteiros sempre foram o reduto da igreja. Eles serviam não apenas como “pousadas” para andarilhos. Os mosteiros eram centros de pensamento intelectual. Eles também foram enviados para a prisão eterna. A riqueza da igreja também foi mantida lá. Foi com base nos mosteiros que surgiu o sistema bancário.

O dinheiro sempre foi parte integrante do poder. Nosso guia falou sobre o recente escândalo na Grécia que eclodiu em conexão com a alegada fraude financeira dos hierarcas atonitas.
O dinheiro é o calcanhar de Aquiles de qualquer igreja.

Recentemente, em Sestroretsk, visitei a Igreja de Pedro e Paulo. Havia um terminal preso à parede, que lembrava um daqueles por meio dos quais as pessoas fazem pagamentos de serviços públicos. Coloquei a nota, a máquina engoliu e me deu um “recibo” informando que eu havia feito uma doação de determinado valor, enquanto a inscrição “Deus ama quem dá com alegria” aparecia na tela.

Três questões principais permanecem relevantes para a Igreja Ortodoxa Russa:
1\ O comércio será retirado do templo?
2\ O serviço será realizado em russo moderno?
3\ As taxas para serviços religiosos, como batismos, serão isentas?

Na Trinity-Sergius Lavra, vi que as velas mais comuns estão disponíveis gratuitamente, e todos podem fazer uma doação voluntariamente, e não através da compra de velas.
Nossa igreja não é tão pobre a ponto de ver uma fonte de renda no comércio de velas.
Uma pessoa pode doar mais do que o custo de uma vela.
Vamos lembrar qual doação é mais valiosa: quem deu pouco do que sobrou ou quem deu muito do que sobrou?

Fui batizado na Igreja Ortodoxa ainda criança e não posso recusar isso como um fato da minha biografia. Mas sou contra a imposição de quaisquer crenças, especialmente as religiosas.
A fé é um caminho profundamente pessoal de uma pessoa, sua experiência pessoal, apenas pessoal.
A fé vem de Deus, a religião vem do homem!

Não podemos deixar de nos alegrar ao observar como a Igreja, muitas vezes em conjunto com o Estado, está empenhada na restauração das Igrejas Ortodoxas (isto apesar do facto de, de acordo com a Constituição, a Igreja estar separada do Estado).
Mas será que um templo é principalmente um edifício?
As pessoas exigem menos cuidados do que as pedras?
Não acontecerá novamente que os mosteiros serão ricos e as pessoas pobres?
Afinal, nossa principal riqueza são as pessoas!

Parece-me que seria mais correto restaurar igrejas e mosteiros ortodoxos não às custas do Estado, mas com doações públicas! Isto demonstraria a unidade das pessoas ao redor da igreja, pois a igreja é uma comunidade de irmãos crentes!

O sucesso da igreja, na minha opinião, deveria ser medido não pelo número de mosteiros e igrejas revividos construídos, mas pela melhoria do estado moral da sociedade.

A tarefa da igreja é ajudar as pessoas que enfrentam as dificuldades de nossas vidas a escolher o bem e a criar o amor, extraindo forças da fé nos mandamentos de Jesus Cristo.

Para mim, o critério para avaliar a atividade de qualquer pessoa e da igreja é apenas um: ajuda a criar amor e bondade ou incita a intolerância e a raiva.

Na minha opinião, a Igreja deve manter distância, ser uma autoridade moral e espiritual, e não aproximar-se do Estado, o que conduz inevitavelmente (como mostra a história) à subordinação da Igreja ao Estado.

Se a igreja fizer o seu trabalho imediato – instruir as pessoas no caminho para Deus! – isso é mais que suficiente, já que ninguém mais está fazendo isso.

Caso contrário, alguém viu uma ligação entre o fracasso da nossa equipe olímpica em Vancouver e a bênção do Patriarca Kirill antes da viagem.

Muitas pessoas censuram a igreja por ela estar se tornando cada vez mais uma instituição público-estatal. Muitos ficam desanimados com o dourado excessivo e a pompa externa dos serviços.

Todos os sábados assisto A Palavra do Pastor na TV. Enquanto alguém discute as próximas novas vestes luxuosas do Patriarca, eu pessoalmente ouço atentamente seu sermão.

Concordo com o Patriarca quando diz: “Qual deve ser a atitude da Igreja em relação ao mundo exterior, incluindo as autoridades? A Igreja é chamada a preservar a verdade de Deus e a proclamá-la. Não é da sua conta partilhar o poder secular ou participar na luta política. Não é função dela dirigir a raiva das massas numa direcção ou noutra. O trabalho da igreja é proclamar a verdade de Deus.”

Os lugares santos são, antes de tudo, pessoas santas nesses lugares!
O santo sempre se distinguiu por: 1\ modéstia ascética e simplicidade 2\ silêncio 3\ amor aconteça o que acontecer.

Por que Serafim de Sarov foi reconhecido como santo?
Porque viveu a sua vida na solidão e no ascetismo, não fez mal a ninguém e amou a todos: tanto os animais selvagens como os ladrões que o atacaram. Por isso possuía o calor da graça, que não lhe permitia congelar, e que generosamente partilhou, inclusive com N.A. Motovilov, que o visitou.

Algumas pessoas não acreditam. Sri Aurobindo também era ateu. Quando seu irmão adoeceu e todos os meios médicos ficaram impotentes, eles recorreram a um “santo” indiano errante. Ele pegou água suja de uma poça e deu para seu irmão moribundo beber. Depois disso, o irmão se recuperou. Bem, Sri Aurobindo tornou-se um crente.

Parece-me que o principal problema da nossa vida é a falta de fé.
Parece que as pessoas modernas não têm fé alguma no ideal.
É improvável que algum dos jovens pragmáticos de hoje tenha como ideal a semelhança de Cristo.

As autoridades não estão interessadas em ter na sociedade pessoas que sejam autoridades espirituais independentes.

A autoridade espiritual é uma consciência vigilante!
A autoridade espiritual fala em voz alta sobre o que os outros só pensam para si mesmos!
A autoridade espiritual não é aquela que diz como viver, mas sim aquela que vive como diz!
A autoridade espiritual não é aquela cujas palavras são orientadas, mas sim aquelas cujas ações!

Recentemente fiz uma peregrinação à Terra Santa. As pessoas não podem deixar de notar que tipo de limusines os hierarcas dirigem, que tipo de relógios e celulares eles usam...

No entanto, apesar de todas as deficiências, devemos admitir que na Rússia moderna não existe outra força que ajude as pessoas a criar amor e bondade, exceto a Igreja!

Você não acha que a fé em Deus é autoengano?
- Mesmo que a fé seja o resultado da auto-hipnose, então vale a pena viver aquelas boas ações que são feitas pela fé no amor em tal auto-engano. Afinal, em geral, não temos nada além de fé. Tudo é baseado na fé e gira em torno do amor. A fé é mais forte que o conhecimento porque está aberta a qualquer informação nova, enquanto o conhecimento não aceita não só a fé, mas também informações que não estejam de acordo com os fatos existentes. Quando uma pessoa sabe, sempre duvida e, portanto, não aplicará a mesma força que se abre nela quando acredita. Por exemplo, se uma pessoa não acredita que irá se recuperar, ela nunca se recuperará. O conhecimento relaxa, permitindo a dúvida, enquanto a fé mobiliza. O conhecimento traz tristeza, a fé conforta a alma. O incrédulo precisa de argumentos baseados no bom senso, enquanto o crente sabe com o coração. Em geral, só quem sabe acredita. Porque acreditar é o mesmo que Saber! No entanto, você não pode exigir fé das pessoas. Uma pessoa exige provas e anseia por negação e, portanto, é necessário dar-lhe a oportunidade de verificar a verdade da Lei de Deus, antes de tudo, através da sua própria experiência. E a questão não é de forma alguma sobre a responsabilidade diante de Deus pelo comportamento de alguém e nem sobre a recompensa póstuma por boas ações. O homem quer recompensas nesta vida. É a crença de que, ao fazer o bem aos outros, você faz o bem à sua própria alma - esta é a recompensa terrena do amor. Para a maioria das pessoas, o que chamam de fé é apenas esperança. A fé é uma convicção, a esperança é apenas um palpite. A esperança orienta para a ajuda externa, enquanto a fé mobiliza a pessoa desde dentro. Muitas pessoas sabem que tudo no mundo está interligado, mas o Mistério do mundo reside em como, de que forma tudo está interligado. A fé é a única forma de conhecer o Mistério, uma espécie de chave, mas não para decifrar, mas para lançar um mecanismo cuja finalidade e princípio de funcionamento nos desconhecemos. Esta é a LEI DA FÉ, quando se você não acreditar, não verá, ouvirá ou entenderá nada. A fé não é uma fuga da realidade, mas sim uma forma de retornar a ela, vendo o mundo de um ângulo diferente e percebendo que tudo está interligado e não existem coincidências”. (do meu romance “Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger” no site da Nova Literatura Russa http://www.newruslit.nm.ru

Meu vídeo “SANTOS DA GRÉCIA” pode ser visto aqui:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

O AMOR CRIA NECESSIDADE!

P.S. Assista e leia minhas anotações com vídeos sobre viagens pela Grécia: “Mistérios da Grécia Antiga”, “Atenas Antigas hoje”, “Sócrates é meu amigo”, “A Lenda dos 300 Espartanos”, “Acrópole e Partenon - um milagre de fé ”, “Da Grécia com amor”, “No Oráculo de Delfos”, “Maravilha do Mundo - Meteora”, “Santo Monte Athos”, “Apóstolo em Salónica”, “Teatro Terapêutico Epidauro” e outros.

© Nikolay Kofyrin – Nova Literatura Russa – http://www.nikolaykofyrin.ru

Sobre santuários ortodoxos: santuários cristãos, santuários ortodoxos da Grécia, santuários ortodoxos de Creta, os santuários mais famosos, Templo de São Tito Apóstolo, Mosteiro Paliani, Mosteiro Kaliviani, foto dos santuários, mapa, como chegar lá

Se falamos de santuários ortodoxos, a primeira coisa que precisamos fazer é olhar para Jerusalém - o berço do Cristianismo. Além disso, também existem santuários cristãos no território moderno, mas nem todo crente sabe disso. Gostaria de relembrar e (abriga a Capela da Sarça Ardente). Já falamos sobre esses lugares sagrados em nossos posts. Hoje ele convida você a visitar lugares sagrados, conhecer os santuários ortodoxos.

Santuários ortodoxos da Grécia

No território da atual Grécia, foram preservados muitos santuários cristãos antigos, que datam da época dos apóstolos de Cristo. Além disso, na Grécia existem templos construídos durante o Império Bizantino - o berço do Cristianismo. Um dos apóstolos mais próximos de Jesus Cristo - Paulo - veio à Grécia para pregar o cristianismo e teve aqui um de seus melhores alunos - Tito, que nasceu e foi criado na ilha.

Conselhos práticos do Assistente do Viajante: ao ir a lugares sagrados, não deixe de usar roupas formais; as mulheres precisam cobrir a cabeça com um lenço, em sinal de respeito à fé e aos fiéis.

Começaremos nossa história na ilha de Creta, na Grécia, onde mais de setecentos antigos mosteiros e templos cristãos foram preservados. Os mais visitados deles estão localizados em Heraklion e arredores:

O mais famoso:

• Templo de São Tito Apóstolo (Heraklion)
• Mosteiro Paliani (Panagia Paliani, perto de Heraklion)
• Mosteiro Agarafu (perto de Hudetsi)
• mosteiro de Kera Kardiotissa (perto do planalto Lasithi)
• Mosteiro de Vrontisio (perto de Zaro)
• Mosteiro de São Jorge Sgiou Iluminação (Monofotsi)
• Mosteiro de Pallianis (Venerato)
Mosteiro de Nossa Senhora de Yuveniotissa (Khudetsi)

Templo de São Tito Apóstolo em Heraklion

Neste templo (Catedral da Arquidiocese de Heraklion da Igreja Ortodoxa Cretense) hoje estão guardados os restos mortais do rosto de São Tito, o Apóstolo, que viu Jesus Cristo e estava em seu círculo imediato. Foi o Santo Apóstolo Tito, natural de Chipre, que «teve a felicidade indescritível de ver Jesus Cristo, de ouvir dos seus próprios lábios o ensinamento divino...». Além disso, em nome do apóstolo Paulo, Tito monitorou a difusão do cristianismo na ilha e nomeou presbíteros da Igreja.

O primeiro Templo, construído em homenagem ao Apóstolo Tito em 961, era muito simples, foi reconstruído várias vezes e foi destruído em meados do século XV. Em 1446 foi concluída a construção de um novo templo no local do antigo, mas em 1508 foi gravemente danificado por um terramoto e em 1544 por um incêndio. No entanto, após esses desastres, todas as relíquias do templo e as relíquias sagradas foram cuidadosamente preservadas. Estamos falando principalmente do rosto de São Tito, bem como do ícone da Mãe de Deus “Panagia Mesopanditissas”.

Em 1557 o templo foi reconstruído de raiz. Ele foi ótimo! Em 1669, a cidade de Khandak, onde estava localizado o Templo de São Tito, caiu sob a pressão dos turcos. As relíquias sagradas tiveram que ser salvas novamente. Desta vez eles estavam escondidos em Veneza. E o templo foi convertido em mesquita.

Em 1856, a ilha foi novamente atingida por um terremoto e o templo foi completamente destruído. O Grão-Vizir do Império, Ali Pasha, ordenou a construção de um novo (Geni Zami), preservando o seu antigo nome - Templo de São Tito. Em 1922, este magnífico exemplo de santuário cristão foi devolvido à Igreja Ortodoxa e em 1925 foi consagrado pelo Metropolita de Creta.

O Templo de São Tito é um monumento arquitetônico no qual elementos da arte otomana e da arquitetura habilidosa dos mestres da arquitetura bizantinos estão interligados. Seu estilo lembra muito os templos de Constantinopla, decorados com coroas decorativas esculpidas em pedra.

Em 1966, Veneza devolveu as Relíquias Sagradas - os restos mortais do rosto de São Tito. Mas o Santo Ícone da Mãe de Deus "Panagia Mesaponditissas" ainda não foi devolvido ao Templo e continua em Veneza (Catedral della Salute).

A igreja homenageia São Tito em 25 de agosto (estilo antigo), ou 7 de setembro - estilo novo. Viveu 94 anos e sempre se distinguiu pela mansidão, amor ao próximo e misericórdia.

Mosteiro de Panagia Paliani

Este santuário ortodoxo é um convento muito antigo. Está localizado a aproximadamente 25 km de Heraklion.

Diz-se que os primeiros registros sobre ela surgiram muito depois de sua construção. Pela primeira vez nas crônicas há informações sobre o mosteiro, que datam de 632 dC. Por que ele é tão famoso entre os cristãos?

No local onde foi construído o mosteiro, o ícone do Santíssimo Theotokos - Panagia Faneromeni - apareceu ao mundo. Antes da construção do mosteiro, nesses locais existia uma floresta impenetrável. Um dia pegou fogo. As pessoas que apagaram o fogo encontraram um ícone milagroso no lugar das árvores queimadas. Rezando diante da Mãe de Deus, com o tempo, os fiéis começaram a perceber que a árvore representada no ícone começou a brotar e criar raízes. O tempo passou, a árvore cresceu e o ícone começou a desaparecer em seus galhos.

Hoje, junto ao Mosteiro de Paliani, construído no local do milagre de Deus, cresce uma magnífica e antiga murta, em cujos ramos só as crianças podem ver o rosto da Bem-Aventurada Virgem Maria. E os galhos, a casca e as folhas da murta são considerados curativos. Uma cópia do ícone de Panagia Faneromeni, pintada a partir do original na antiguidade, está hoje guardada no mosteiro e ajuda peregrinos de todo o mundo.

O Mosteiro de Panagia Paliani foi destruído várias vezes ao longo da sua existência, mas foi novamente restaurado graças ao trabalho dos fiéis e às orações ao Santíssimo Theotokos.

• Iraklion 700 11, Grécia
• Eparchiaki Odos Veneratou - Kiparissou
• tel.2810 335840-7

Santuários ortodoxos Mosteiro de Kaliviani

No extremo sul de Creta, na costa do Golfo de Messara, no local com o mesmo nome, a 40 km da cidade de Mires, encontra-se o mais antigo santuário ortodoxo - o mosteiro Kaliviani.

Hoje é um convento, mas durante a época bizantina os monges rezavam aqui e tinham o seu próprio mosteiro. No território do mosteiro foi preservado o templo da imagem milagrosa do Santíssimo Theotokos da Fonte Vivificante, que data do século XIV dC.

O ícone da Mãe de Deus, com o mesmo nome, é considerado o principal santuário do mosteiro. A igreja catedral do Mosteiro de Kaviliani também abriga uma cópia do ícone milagroso do Santíssimo Theotokos, a Raiz de Jessé. Na caixa do ícone há um tabuleiro imbuído do mundo do ícone original, que atualmente se encontra na ilha de Andros.

Lugares Santos Ortodoxos da Grécia. Passeios de peregrinação, igrejas, monumentos e locais religiosos na Grécia.

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A base sobre a qual vivem a igreja e a própria sociedade é a tradição. Muito na nossa vida está sujeito às tradições: uma pessoa é batizada, casa-se, passa por um certo crescimento, recebe educação e educação. E, apesar dos períodos difíceis na vida das pessoas e da sociedade como um todo, as tradições continuam a ser observadas. O que significa a palavra tradição? É muito simples. A tradição é historicamente estabelecida e transmitida de geração em geração pelas formas de atividade e comportamento, bem como pelos costumes, regras e valores que a acompanham. Esta é a base de qualquer viagem, que é realizada por serviços de peregrinação e agências de viagens para passeios religiosos.

A Grécia sempre foi não apenas a guardiã da cultura antiga, mas também um reduto da Ortodoxia. Cerca de 98% da população do país são cristãos ortodoxos.

Desde tempos imemoriais, a peregrinação aos lugares sagrados tem sido uma das tradições mais veneradas e importantes do nosso povo. Mesmo nos tempos antigos, muitas pessoas faziam longas viagens para venerar santuários ortodoxos especialmente importantes. Para que? Para receber uma bênção ou apenas para ver familiares e amigos que moram no mosteiro. Ou seja, as viagens de peregrinação não eram apenas uma tradição abstrata, mas uma parte importante da vida do povo ortodoxo. Queremos dedicar o material atual às viagens de peregrinação à Grécia, e não sem razão: muitas tradições espirituais ainda nos ligam a este país.

A Grécia sempre foi não apenas a guardiã da cultura antiga, mas também um reduto da Ortodoxia. Cerca de 98% da população do país são cristãos ortodoxos. Existem muitos lugares no país que são sagrados para os peregrinos ortodoxos. Além disso, foi a Grécia o país onde as primeiras igrejas ortodoxas começaram a ser construídas e de onde a fé ortodoxa começou a se espalhar, inclusive para a nossa terra. Agora, depois de muitos séculos, os peregrinos russos, que viajam pelo solo grego moderno, ficam surpresos ao descobrir quão estreitamente interligados ainda permanecem os caminhos dos nossos povos. Detenhamo-nos mais detalhadamente nos lugares que os peregrinos ortodoxos na Grécia procuram visitar principalmente.

Quase nenhuma viagem pelo país está completa sem visitar Atenas - a personificação da Grécia. Lá está a antiga igreja bizantina de São Jorge no Monte Lycabettos, bem como a famosa colina do Areópago: foi deste lugar que o apóstolo Paulo pregou seu primeiro sermão.

A apenas 14 km da cidade de Loutraki, a uma altitude de 700 metros acima do nível do mar, ergue-se o majestoso convento ativo do Beato Potápio, construído em homenagem a São Potápio, que dedicou a sua vida ao serviço de Deus. Cerca de 40 freiras vivem agora nas celas do seu mosteiro.

Corinto é uma cidade antiga cuja história começa antes do nascimento de Cristo. Nesta cidade, o apóstolo Paulo pregou a palavra de Deus a partir de um pedestal oratório, que sobrevive até hoje. Aqui, os peregrinos costumam visitar primeiro a Catedral do Apóstolo Paulo e o excepcionalmente belo Mosteiro Daphne.

No caminho de Corinto para Kalavryta fica o mosteiro de Mega Spileon, um dos mosteiros mais antigos da Grécia. O mosteiro é famoso em grande parte pelo ícone milagroso da Mãe de Deus, criado, segundo a lenda, a partir de cera pelo apóstolo Lucas. É surpreendente que, apesar do grande número de incêndios e destruições que o mosteiro sofreu, este ícone tenha sobrevivido até hoje. E muito perto da cidade de Kalavryta fica a Lavra da Santa Dormição. O principal santuário deste mosteiro é o venerável chefe de S. Alexia, doada ao mosteiro durante o seu apogeu pelo imperador Emmanuel Paleólogo.

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Na cidade de Aigio, não muito longe de Patras, é guardado um dos santuários mais venerados da Grécia - o ícone milagroso da Mãe de Deus de Tripiti. Um templo foi construído próximo à caverna onde o ícone está guardado. Na própria cidade de Patras, na Catedral do Santo Apóstolo André, o Primeiro Chamado, estão guardadas a honorável cabeça do Apóstolo André e a cruz na qual, segundo a lenda, ele foi crucificado. Desde a antiguidade, o apóstolo André é considerado o padroeiro da cidade, e o Dia da Cidade é tradicionalmente comemorado no dia 13 de dezembro, dia da memória do santo. Além disso, a catedral é a igreja catedral do Metropolita de Patras, um dos hierarcas mais respeitados e respeitados da Igreja Grega.

Falando dos santuários cristãos da Grécia, não se pode deixar de mencionar Meteora e os mosteiros de Meteora, que, justificando o seu nome (“meteo” em grego - ar), parecem ter congelado entre o céu e a terra. Os monges escolheram esses lugares isolados para oração nos séculos 13 e 14, e o primeiro dos mosteiros foi fundado por um nativo de Athos, um fiel discípulo dos padres hesicastas, o reverendo Atanásio.

As relíquias do Santo Grande Mártir Demétrio de Tessalônica são mantidas em Tessalônica: “O Cânon de Demétrio de Tessalônica” foi a primeira composição na língua eslava dos santos Iguais aos Apóstolos Cirilo e Metódio depois que eles criaram o alfabeto eslavo . Muitos dos primeiros mosteiros em Kiev, Vladimir e Moscou foram fundados em homenagem a este santo em particular. Além disso, a cidade preserva locais associados à pregação do apóstolo Paulo quando visitou Salónica durante as suas viagens missionárias.

Na ilha de Corfu, os peregrinos visitam o local da vitória da frota russa sobre os franceses sob o comando do almirante Theodore Ushakov, canonizado pela Igreja Ortodoxa Russa. As relíquias de São Spyridon de Trimythous também repousam lá.

Na ilha de Evia, os viajantes veneram as relíquias de nosso compatriota, o justo João, o Russo - um cristão que foi levado ao cativeiro turco e se tornou famoso em uma terra estrangeira muçulmana por sua santa vida terrena e muitos milagres após a morte.

A ilha de Patmos é certamente conhecida por todos os cristãos ortodoxos. É lá que está localizada a Caverna do Apocalipse, onde o Santo Apóstolo e Evangelista João Teólogo ouviu a Voz de Deus, e foi lá que o Apóstolo escreveu o Livro do Apocalipse.

E, claro, não se pode deixar de mencionar Santo Athos - a única república monástica ortodoxa do mundo com uma história milenar e uma população exclusivamente masculina. Ocupa o território do terceiro “dedo” da península de Halkidiki. Hoje existem 20 mosteiros no Santo Athos, incluindo um russo, um búlgaro e um sérvio. Na época de sua glória, Santo Athos abrigava 180 mosteiros ortodoxos.

Gostaríamos de agradecer ao Serviço de Peregrinação de Radonezh pela assistência na preparação do material.