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Como é o javali da peça Thunderstorm? Características de Kabanikha, a heroína central da peça “A Tempestade” de Ostrovsky

Características de Kabanikha da peça The Thunderstorm

javali interpreta heroína

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) é a heroína central da peça, mãe de Tikhon e Varvara, sogra de Katerina. A lista de personagens fala sobre ela: a esposa de um rico comerciante, uma viúva. No sistema de personagens da peça, ele é o antagonista da personagem principal, Katerina, comparação contrastante com quem é de importância decisiva para a compreensão do sentido da peça. A semelhança das heroínas pode ser percebida tanto no pertencimento ao mundo das ideias e valores patriarcais, quanto na escala e força de seus personagens. Ambos são maximalistas, nunca aceitarão as fraquezas humanas, não permitem a possibilidade de qualquer compromisso. A religiosidade de ambos também tem uma característica semelhante: ambos não acreditam no perdão e não se lembram da misericórdia. No entanto, é aqui que terminam as semelhanças, criando a base de comparação e enfatizando o antagonismo essencialmente significativo das heroínas. Representam, por assim dizer, dois pólos do mundo patriarcal. Katerina - sua poesia, espiritualidade, impulso, devaneio, o espírito do modo de vida patriarcal em seu significado ideal. Kabanikha está toda acorrentada à terra e aos assuntos e interesses terrenos, ela é a guardiã da ordem e da forma, defende o modo de vida em todas as suas pequenas manifestações, exigindo a execução estrita do ritual e da ordem, não se importando nem um pouco com a essência interior das relações humanas (veja sua resposta rude às palavras de Katerina sobre que sua sogra é como sua própria mãe; todos os ensinamentos são para seu filho).

K. na peça é caracterizada não apenas por seus próprios discursos e ações, mas também é discutida por outros personagens. Pela primeira vez, o andarilho Feklusha fala dela: “Estou tão feliz, tão, mãe, feliz, até o pescoço! Por não termos deixado ainda mais recompensas para eles, especialmente para a casa dos Kabanov.” Antes desta observação está o julgamento de Kuligin: “Prudência, senhor! Ele dá dinheiro aos pobres, mas devora completamente sua família.” Logo após essas características preliminares, K. aparece, saindo das vésperas, acompanhada de sua família, a quem ela constantemente incomoda, criticando o imaginário esfriamento do filho em relação a ela, demonstrando hostilidade ciumenta para com sua jovem esposa e desconfiança em suas palavras sinceras (“Para eu, mamãe, é tudo igual à sua própria mãe, como você é. E Tikhon também te ama"). Nessa conversa aprendemos que, na opinião de K., a ordem familiar adequada e a estrutura doméstica se baseiam no medo dos mais novos diante dos mais velhos, ela conta a Tikhon sobre seu relacionamento com sua esposa: “Ele não terá medo de você, e menos ainda de mim. Que tipo de ordem haverá na casa?” Assim, se as palavras-chave nas ideias de Katerina sobre uma vida feliz e próspera em casa são “amor” e “vontade” (veja sua história sobre a vida de menina), então nas ideias de K. elas são medo e ordem. Isso é especialmente visível na cena da partida de Tikhon, quando K. força seu filho a seguir rigorosamente as regras e “ordenar à esposa” como viver sem ele. K. não tem dúvidas sobre a correção moral das relações hierárquicas da "vida patriarcal, mas não há mais confiança na sua inviolabilidade. Pelo contrário, ela se sente quase a última guardiã da correta ordem mundial ("É assim que o os velhos tempos vão acontecer... O que vai acontecer, como os mais velhos vão morrer, como a luz vai permanecer, não sei”), e a expectativa de que o caos virá com sua morte acrescenta tragédia à sua figura. também não se considera uma estupradora: “Afinal, por amor, seus pais são rígidos com você, eles te repreendem por amor, todo mundo pensa em te ensinar o bem." Se Katerina já se sente de uma maneira nova, não como Kalinov, mas não tem consciência disso, então K., pelo contrário, ainda se sente à moda antiga, mas vê claramente que o seu mundo está a perecer. É claro que esta consciência está revestida de formas medievais completamente “Kalinov-esque” de filosofar popular, principalmente nas expectativas apocalípticas.Tudo isso é revelado por seu diálogo com Feklusha, cuja peculiaridade é que caracteriza, antes de tudo, a visão de mundo de K., embora Feklusha “expresse” esses pensamentos, e K. se fortaleça, queira para garantir ao seu interlocutor que eles realmente têm “paraíso e silêncio” em sua cidade, mas no final da cena seus verdadeiros pensamentos são plenamente revelados nas duas últimas falas, como se sancionassem o raciocínio do apocalíptico Feklusha: “E vai ser pior do que isso, querido”, e em resposta às palavras do andarilho: “Nós simplesmente não viveríamos para ver isso” - K. ele diz com naturalidade: “Talvez sobrevivamos”. Não se pode aceitar a definição muito comum de K. como “tirano”. A tirania não é a ordem do mundo patriarcal, mas a obstinação desenfreada de uma pessoa poderosa, que também viola a ordem e o ritual corretos à sua maneira. K. condena seu padrinho Dikiy, um verdadeiro tirano (ao contrário da própria K., que segue estritamente ordens e regras), e trata com desprezo sua violência e reclamações sobre sua família como um sinal de fraqueza. As pessoas ao seu redor não duvidam da força de caráter de K. (“Se nossa patroa cuidasse dele, ela logo o impediria”, observa a empregada Glasha em resposta a Boris, que reclama da violência de Dikiy). A própria K., por mais que castigue os filhos por desrespeito e desobediência, nunca pensaria em reclamar com estranhos sobre a desordem em sua casa. E, portanto, para ela, o reconhecimento público de Katerina é um golpe terrível, ao qual em breve se juntará a rebelião aberta de seu filho em público, sem mencionar a fuga de sua filha Varvara de casa. Portanto, no final de “The Thunderstorm” não há apenas a morte de Katerina, mas também a queda de K. É claro que o antagonista da trágica heroína não evoca simpatia.

Kabanikha é muito rico. Isso pode ser julgado porque seus assuntos comerciais vão além de Kalinov (sob suas instruções, Tikhon viajou para Moscou) e Dikoy a respeita. Mas os assuntos de Kabanikha pouco interessam à dramaturga: ela recebe um papel diferente na peça. Se Dikiy mostra a força bruta da tirania, então Kabanikha é o expoente das ideias e princípios do “reino das trevas”. Ela entende que o dinheiro por si só não dá às autoridades, outra condição indispensável é a obediência de quem não tem dinheiro. E ela vê sua principal preocupação em suprimir qualquer possibilidade de desobediência. Ela “come” sua família para matar sua vontade, qualquer capacidade de resistência. Com sofisticação jesuítica, ela esgota-lhes a alma, insulta a sua dignidade humana com suspeitas infundadas. Ela habilmente usa várias técnicas. para afirmar sua vontade.

Kabanikha pode falar de forma amigável e instrutiva (“Eu sei, eu sei que você não gosta das minhas palavras, mas o que posso fazer, não sou um estranho para você, meu coração dói por você”), e hipocritamente tornar-se pobre (“Mãe é velha, estúpida; bem, vocês, jovens, espertos, não deveriam exigir de nós, tolos), e comandar imperiosamente (“Olha, lembre-se! Corte o nariz!”, “Curve-se aos pés!” ). Kabanikha está tentando mostrar sua religiosidade. Palavras: “Oh, um pecado grave! Quanto tempo levará para pecar!”, “Só um pecado!” - acompanha constantemente seu discurso. Ela apóia superstições e preconceitos e observa rigorosamente os costumes antigos. Não se sabe se Kabanikha acredita nos absurdos contos de fadas de Feklushi e nos sinais dos habitantes da cidade; ela própria não diz nada disso. Mas suprime resolutamente quaisquer manifestações de pensamento livre. Ela condena as declarações de Kuligin contra preconceitos e superstições, e apoia as profecias supersticiosas dos habitantes da cidade de que “esta tempestade não passará em vão” e diz de forma edificante ao filho: “Não julgue o seu eu mais velho! Eles sabem mais do que você. Os idosos têm sinais para tudo. Um velho não dirá uma palavra ao vento.” Ela vê tanto a religião quanto os costumes antigos como o objetivo principal: afastar uma pessoa, mantê-la em medo eterno. Ela entende que somente o medo pode manter as pessoas em sujeição e prolongar o reinado instável dos tiranos. Em resposta às palavras de Tikhon, por que sua esposa deveria ter medo dele, Kabanova exclama horrorizado: “Ora, por que ter medo! Como, por que ter medo! Você está louco ou o quê? Ele não terá medo de você e também não terá medo de mim. Que tipo de ordem haverá na casa? Afinal, você, chá, mora com a sogra dela. Ali, você acha que a lei não significa nada? Ela defende a lei segundo a qual os fracos devem temer os fortes, segundo a qual uma pessoa não deve ter vontade própria. Como fiel guardiã desta ordem, ela ensina sua família à vista da multidão de habitantes da cidade. Após a confissão de Katerina, ela diz em voz alta e triunfante a Tikhon: “O quê, filho! Aonde a vontade levará? Eu falei, mas você não quis ouvir. Isso é o que eu estava esperando!”

No filho de Kabanikha, Tikhon, vemos a personificação viva do objetivo que os governantes do “reino das trevas” almejam. Eles ficariam completamente calmos se pudessem tornar todas as pessoas igualmente oprimidas e de vontade fraca. Graças aos esforços da “mamãe”, Tikhon está tão saturado de medo e humildade que nem ousa pensar em viver com sua própria mente e sua própria vontade. “Sim, mamãe, não quero viver por vontade própria. Onde posso viver por minha própria vontade!” - ele garante à mãe.

A vida insuportável sob o jugo de Kabanikha, o desejo de liberdade, o desejo de amor e devoção - tudo isso, que não encontrou resposta em Tikhon, foi a razão do surgimento dos sentimentos de Katerina por Boris. Boris não é como os outros habitantes de Kalinov. Ele é educado e parece ser de outro mundo. Assim como Katerina, ele também é oprimido. e isto. evoca em uma jovem a esperança de encontrar nele uma alma gêmea que possa responder aos seus sentimentos ardentes. Mas Katerina foi amargamente enganada em Boris. Boris apenas externamente parece melhor que Tikhon, mas na realidade ele é pior que ele. Assim como Tikhon, Boris não tem vontade própria e obedece sem reclamar.

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Muitas vezes aparecem imagens extremamente negativas na literatura. Numa época em que a opinião é geralmente expressa sobre a dualidade da alma e da natureza humana e a presença dos lados positivos e negativos da personalidade, os mestres da expressão artística de vez em quando dotam deliberadamente seus personagens apenas com maus traços de caráter, excluindo até mesmo as menores manifestações da influência positiva das atividades do herói.

Na peça “The Thunderstorm” de Ostrovsky, um desses personagens é Kabanikha.

Características de personalidade de Kabanikha

O nome completo da heroína é Marfa Ignatievna Kabanova, mas no texto ela é mais frequentemente chamada de Kabanikha. Marfa Ignatievna tem relações amistosas com Dikiy e ele também é seu padrinho. É importante notar que tal amizade não é surpreendente, pois os dois personagens têm caráter muito semelhante.

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Kabanikha é a esposa de um rico comerciante. A sua posição na sociedade implicava uma atitude tolerante para com os outros, mas na verdade os seus hábitos não eram nada nobres. Kabaniha tem um caráter firme e inabalável. Ela é uma mulher cruel e rude.

Marfa Ignatievna é muito conservadora, está “presa” ao passado e vive segundo os princípios e fundamentos do passado, sem perceber que ocorreram mudanças no mundo e não é mais possível viver da maneira antiga. Ela acredita que a sabedoria de uma pessoa é determinada pela sua idade - os jovens a priori não podem ser inteligentes, isso é apenas prerrogativa dos idosos: “Não julgue o seu eu mais velho! Eles sabem mais do que você."

Kabanikha tem certeza de que os filhos devem se curvar aos pés dos pais, e o marido deve “ordenar” a esposa o tempo todo. Marfa Ignatievna fica muito chateada quando estes padrões de comportamento não são respeitados e pensa que isto é um problema de maus modos da geração mais jovem: “Eles não sabem de nada, não há ordem”.

Kabanikha está acostumada a brincar para o público - ela tenta ser uma mulher virtuosa e nobre aos olhos da sociedade, embora na realidade não o seja. Marfa Ignatievna muitas vezes dá esmolas aos pobres, mas não o faz por ordem do coração, mas para que todos pensem que ela é uma mulher gentil e generosa.

Kabanikha é uma mulher muito devota, mas, aparentemente, sua religiosidade também é fingida, pois apesar de tudo, Kabanikha não segue as leis de Deus e muitas vezes negligencia as regras básicas de comportamento em relação às outras pessoas.

Família e relacionamento com parentes

A complexidade de caráter se manifesta com força total em relação aos seus familiares. Sua família é composta por três pessoas - filho, filha e nora. Kabanikha desenvolveu relações extremamente contraditórias com todos eles.

Todas as dificuldades e conflitos na família estão associados ao caráter autoritário da mãe, ao seu conservadorismo e ao seu amor especial pelos escândalos.

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O filho de Kabanikha, Tikhon, já é adulto na época da história; ele poderia ser completamente independente, mas sua mãe não lhe dá a oportunidade de fazer isso. A mulher cuida do filho o tempo todo e tenta controlar cada passo dele, citando a incompetência de Tikhon. Como resultado

Kabanikha passou não só a dar conselhos ao filho, mas a morar literalmente no lugar dele: “ele come, não deixa passar”.

Marfa Ignatievna interfere constantemente na relação entre o filho e a nora e às vezes manda bater na esposa do filho, porque a ordem é esta: “Mas eu a amo, lamento colocar o dedo nela. Eu bati nele um pouco, e até isso foi uma ordem da minha mãe.”

Tíkhon, apesar de sua idade e da convicção de que tais ações rudes para com sua esposa não são necessárias, ainda cumpre inquestionavelmente a vontade de sua mãe.

Kabanikha não tem a melhor atitude em relação à sua jovem nora Katerina - ela está sempre insatisfeita com ela e sempre encontrará algo para censurar a jovem. A razão para esta atitude não reside na atitude desonesta de Katerina para com Kabanikha ou não no fracasso de Katerina em cumprir os seus deveres, mas no hábito de Kabanikha de comandar a todos e no ciúme que surgiu em relação à sua nora.

Kabanikha não consegue aceitar a idade adulta de seu filho, ela fica ofendida porque Tikhon dá preferência à esposa em vez da mãe.

A filha de Kabanikha, Varvara, não é tão franca; há muito que percebeu que nunca será capaz de defender a sua posição: a sua mãe, que no fundo era uma tirana doméstica, simplesmente não suportava nada parecido e não permitia quaisquer liberdades. A menina só encontrou uma saída para essa situação - enganar a mãe. Varvara sempre dizia o que Marfa Ignatievna queria ouvir, mas agia como queria: “Toda a nossa casa depende disso. E eu não era mentiroso, mas aprendi quando foi necessário.”

Tais ações dentro da família por parte de Kabanikha tornam-se a causa de muitas tragédias. Sua filha Varvara foge de casa, para nunca mais aparecer aqui - para a menina, a fuga tornou-se a única salvação da tirania doméstica de sua mãe. Tikhon e Katerina, que nem sequer pensaram em como seria possível mudar sua situação, mas simplesmente adotaram uma atitude de esperar para ver e suportaram silenciosamente os insultos e a humilhação da mãe, não conseguiram ter sucesso.

Katerina, tendo traído o marido para se sentir feliz, sob a pressão da moralidade e da vergonha, admite seu ato e então, mas sob a pressão da humilhação de Kabanikha, comete suicídio. Somente após a morte de Katerina Tikhon encontrou forças para rejeitar verbalmente sua mãe e censurá-la por ações ilegais para com seus entes queridos: “Você a arruinou! Você! Você!". No entanto, devido ao caráter suave de Tikhon, é improvável que ele consiga defender sua posição até o fim.

A atitude dos outros em relação a Kabanikha

Apesar de todos os seus esforços para convencer os outros de que era uma mulher boa e gentil, Marfa Ignatievna não conseguiu. A verdade sobre sua natureza briguenta e seu amor pela tirania ainda vazou e aqueles ao seu redor fofocam sobre isso periodicamente.

O principal conjunto de informações incriminatórias sobre o caráter de Kabanikha vem das declarações de Kuligin e Kudryash. Kudryash expõe a dualidade de seu comportamento. Marfa Ignatievna vive “para exibir as pessoas” e “como realmente é”. Segundo Kudryash, com Kabanikha tudo acontece “sob o pretexto de piedade”.

Kuligin também desenvolve esse mesmo tema em seus contos: “Prudência, senhor! Ele dá dinheiro aos pobres, mas devora completamente sua família.”

Assim, graças à farsa literária, o leitor tem a oportunidade de ver uma imagem inusitada composta exclusivamente por traços de caráter negativos. Kabanikha está tentando com suas ações drásticas preservar o antigo sistema, que está em rápido colapso; ela não consegue obter um resultado positivo usando tais métodos, mas ao mesmo tempo Marfa Ignatievna está arruinando o destino de seus filhos, o que parece extremamente triste.

Kabanikha é muito rico. Isso pode ser julgado porque seus assuntos comerciais vão além de Kalinov (sob suas instruções, Tikhon viajou para Moscou) e Dikoy a respeita. Mas os assuntos de Kabanikha pouco interessam à dramaturga: ela recebe um papel diferente na peça. Se Dikiy mostra a força bruta da tirania, então Kabanikha é o expoente das ideias e princípios do “reino das trevas”. Ela entende que o dinheiro por si só não dá poder, outra condição indispensável é a obediência de quem não tem dinheiro. E ela vê sua principal preocupação em suprimir qualquer possibilidade de desobediência. Ela “come” sua família para matar sua vontade, qualquer capacidade de resistência. Com sofisticação jesuítica, ela esgota-lhes a alma, insulta a sua dignidade humana com suspeitas infundadas. Ela habilmente usa várias técnicas para afirmar sua vontade.

Dikoy é retratado em apenas três cenas, mas o dramaturgo criou uma imagem completa, uma espécie de tirano. Ostrovsky não apenas introduziu a palavra “tirano” na literatura, mas também desenvolveu artisticamente o próprio fenômeno da tirania, revelando em que base ela surge e se desenvolve.

Dikoy se vangloria diante do sobrinho, diante da família, mas recua diante daqueles que conseguem revidar. Rude e sem cerimônia, ele não pode mais ser diferente. Sua fala não pode ser confundida com a linguagem dos demais personagens de “A Tempestade”. Já a primeira aparição do Selvagem no palco revela sua natureza. Ele aproveita o fato de seu sobrinho depender dele financeiramente. O vocabulário de Savel Prokofievich está repleto de palavrões e expressões rudes. É assim que ele fala com Boris: “Que diabos, vim aqui para te bater!” Parasita! Você estará perdido." A razão desta atitude para com as pessoas é a consciência da sua superioridade e total impunidade.

Dikoy se comporta de maneira diferente com Kabanova, embora também seja rude com ela por hábito. É interessante como eles se chamam: “kum”, “kuma”. Era assim que as pessoas costumavam se dirigir aos idosos que conheciam bem e eram amigáveis. Quase não há direções de palco nesta cena; o diálogo é conduzido com calma e paz. É em Kabanova que Dikaya busca a paz depois de ter lutado em casa: “Fale comigo para que meu coração vá embora. Você é o único em toda a cidade que sabe como me fazer falar.” A mesquinhez e a desenfreada não são, obviamente, qualidades puramente individuais da Natureza. Estas são características típicas dos comerciantes patriarcais. Mas se destacou do ambiente das pessoas. Mas, ao separar-se da cultura popular, esta parte da classe mercantil perdeu os melhores aspectos do seu carácter nacional.

Na Natureza existem características inerentes às pessoas. Assim, ele percebe os fenômenos naturais em tradições puramente religiosas. Ao pedido de Kuligin de dar dinheiro para a construção de um pára-raios, Dikoy responde com orgulho: “Que barulho”. Em geral, as palavras de Kuligin – na opinião de Dikoy – já são um crime contra algo que até ele, Dikoy, respeita.

Marfa Ignatievna Kabanova é vista como uma personagem forte e poderosa. Ela é o antípoda de Katerina. É verdade que ambos estão unidos pela atitude mais séria em relação às ordens de Domostroevsky e à intransigência. Ela parece sinceramente chateada com o declínio da moralidade entre a geração mais jovem, o desrespeito pelas leis às quais ela mesma obedecia incondicionalmente. Ela defende uma família forte e duradoura, pela ordem na casa, o que, em sua opinião, só é possível se forem observadas as regras prescritas pela construção da casa. Ela está preocupada com o futuro de seus filhos - Tikhon e Varvara.

A dramaturga motiva as ações de Kabanova pelas características de sua personagem, pelas condições da vida social e doméstica e pelos sentimentos puramente maternos. É por isso que a imagem acabou sendo tão convincente e impressionante. O filho de Kabanikha, Tikhon, é casado. Até agora ele morava apenas com ela, sua mãe, com sua mente, era propriedade dela, e nunca a contradisse em nada. Como resultado, ele se tornou uma pessoa privada de independência, firmeza e capacidade de se defender. Ele ama sua esposa Katerina, não pode e não quer mantê-la com medo, não exige respeito dela. A mãe sente como o filho está gradualmente deixando seu poder, que ele tem vida própria, que trata a esposa não como um mestre, mas se sente atraído por ela à sua maneira. Ostrovsky mostrou ciúme maternal em Kabanova e explicou sua antipatia ativa por Katerina. Marfa Ignatievna está convencida de que tem razão e de que as suas leis são necessárias. Mãe amorosa, ela também é uma mulher muito poderosa. Somente uma personalidade forte pode resistir.

O confronto é mostrado em “A Tempestade” já no início da ação, onde se sente a inconciliabilidade de dois mundos diferentes, o mundo de Kabanova e o mundo de Katerina. A cena familiar na avenida, embora não se passe atrás de uma cerca alta, mergulha-nos na atmosfera da casa dos Kabanov. A primeira observação do chefe da família é uma ordem: “Se você quer ouvir sua mãe, quando chegar lá, faça como eu ordenei”. Isto é seguido pela humilde resposta de Tikhon: “Como posso, mamãe, desobedecer você!” A cena familiar é uma das protagonistas da peça, mas os acontecimentos acontecem principalmente na rua, no mundo - Ostrovsky captou e transmitiu corretamente que a vida da classe mercantil, que ainda não rompeu com as tradições folclóricas a vida, apesar das cercas altas e dos ferrolhos fortes, tem um caráter aberto, em que é impossível esconder o que está acontecendo em uma ou outra família.

Ouçamos as observações de Kabanikha: “Eles realmente não respeitam os mais velhos hoje em dia”; “Se ao menos se lembrassem de quantas doenças as mães sofrem com os filhos”; “O que a mãe não vê com os olhos, seu coração é profeta; ela pode sentir com o coração. Ou talvez sua esposa esteja tirando você de mim, não sei.” Parece que não há nada de ofensivo, nada de desagradável nas reclamações de Kabanikha. Mas a conversa é estruturada pelo dramaturgo de tal forma que nenhuma simpatia surge por Marfa Ignatievna, ela não desperta simpatia. Kabanova está presente em muitas cenas, ela tem muito mais tempo na obra do que Dikiy: ela é uma daquelas que movimenta ativamente a ação, aproximando-a do desfecho trágico. Ela leva em consideração o que é aceito, a ordem exigida e honra as tradições e rituais que se desenvolveram em sua aula. Na sua profunda convicção, a esposa deve submeter-se ao marido e viver com medo dele. Kabanikha adverte Tikhon, que não entende por que Katerina deveria ter medo dele: “Por que ter medo! Você está louco ou o quê? Ele não terá medo de você e também não terá medo de mim. Que tipo de ordem haverá na casa?” Kabanova mantém firmemente a ordem e a adesão à forma. Isto é especialmente evidente na cena de despedida de Tikhon. A mãe exige que o filho dê instruções à esposa para ter ordem: não ser rude com a sogra, não ficar parado, não olhar para os homens dos outros. A selvageria e o absurdo desta “ordem” são óbvios. O principal para Kabanikha é dizer, observar o ritual. Ela está convencida: se as leis de Domostroev não forem observadas, a vida humana perderá apoio, a família entrará em colapso.

Acontece que “parar” o Selvagem não é tão difícil: ele se humilha à menor resistência; e o problema é que ele quase não encontra resistência de ninguém. No entanto, essa sua fraqueza interior, essa covardia indica que Dikoy, como Kabanikha, tem vida curta, que o reinado da Natureza está chegando ao fim.

Os acontecimentos de “A Tempestade”, os personagens, o curso da ação dramática não se dirigem apenas aos lados trágicos da vida patriarcal russa, com suas trevas, limitações, selvageria, mas também abrem a perspectiva de renovação da vida. Com toda a estrutura da peça, Ostrovsky transmitiu o quão tensa era a atmosfera abafada de Kalinov. A exigência de obediência sem queixas, de submissão absoluta, já encontra resistência espontânea. Outros tempos virão, quando a voz do protesto for ouvida entre as pessoas fracas, quando outros princípios penetrarem no mundo do reino das trevas.

Kabanikha é muito rico. Isso pode ser julgado porque seus assuntos comerciais vão além de Kalinov (sob suas instruções, Tikhon viajou para Moscou) e Dikoy a respeita. Mas os assuntos de Kabanikha pouco interessam à dramaturga: ela recebe um papel diferente na peça. Se Dikiy mostra a força bruta da tirania, então Kabanikha é o expoente das ideias e princípios do “reino das trevas”. Ela entende que o dinheiro por si só não dá poder, outra condição indispensável é a obediência de quem não tem dinheiro. E ela vê sua principal preocupação em suprimir qualquer possibilidade de desobediência. Ela “come” sua família para matar sua vontade, qualquer capacidade de resistência. Com sofisticação jesuítica, ela esgota-lhes a alma, insulta a sua dignidade humana com suspeitas infundadas. Ela habilmente usa várias técnicas para afirmar sua vontade.

Mas Tikhon é por natureza uma boa pessoa. Ele é gentil, responsivo, ama e tem pena de Katerina sinceramente e é alheio a qualquer aspiração egoísta. Mas tudo o que é humano é suprimido nele pelo despotismo de sua mãe, ele se torna um executor submisso de sua vontade. No entanto, a tragédia de Katerina obriga até o submisso Tikhon a levantar a voz de protesto. Se as primeiras palavras de Tíkhon na peça são: “Como posso, mamãe, desobedecer você!”, então, no final, ele lança desesperadamente uma acusação apaixonada e raivosa no rosto de sua mãe: “Você a arruinou! Você! Você!" A vida insuportável sob o jugo de Kabanikha, o desejo de liberdade, o desejo de amor e devoção - tudo isso, que não encontrou resposta em Tikhon, foi a razão do surgimento dos sentimentos de Katerina por Boris. Boris não é como os outros habitantes de Kalinov. Ele é educado e parece ser de outro mundo. Como Katerina, ele também é oprimido, e isso dá à jovem esperança de encontrar nele uma alma gêmea que possa responder aos seus sentimentos ardentes. Mas Katerina foi amargamente enganada em Boris. Boris apenas externamente parece melhor que Tikhon, mas na realidade ele é pior que ele. Assim como Tikhon, Boris não tem vontade própria e obedece sem reclamar.

Como você sabe, nas obras clássicas e nos contos de fadas existem vários tipos de heróis. Este artigo se concentrará no par antagonista-protagonista. Esta oposição será examinada usando o exemplo da peça “A Tempestade” de Alexander Nikolaevich Ostrovsky. A personagem principal desta peça, ou seja, a protagonista, é a jovem Katerina Kabanova. Ela se opõe, isto é, é uma antagonista, de Marfa Ignatievna Kabanova. Usando o exemplo de comparações e análises de ações, daremos uma descrição mais completa de Kabanikha na peça “A Tempestade”.

Primeiro, vejamos a lista de personagens: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - esposa de um velho comerciante, viúva. O marido dela morreu, então a mulher teve que criar os dois filhos sozinha, administrar a casa e cuidar dos negócios. Concordo, isso é bastante difícil no momento. Apesar do apelido da comerciante estar indicado entre parênteses, o autor nunca a chama assim. O texto contém comentários de Kabanova, não de Kabanikha. Com tal técnica, o dramaturgo quis enfatizar o fato de que as pessoas chamam uma mulher assim entre si, mas se dirigem pessoalmente a ela com respeito. Na verdade, os moradores de Kalinov não gostam desse homem, mas têm medo dele.

Inicialmente, o leitor conhece Marfa Ignatievna pelos lábios de Kuligin. O mecânico autodidata a chama de “uma hipócrita que comeu todo mundo em casa”. Kudryash apenas confirma estas palavras. Em seguida, um andarilho, Feklusha, aparece no palco. Seu julgamento sobre Kabanikha é exatamente o oposto: citação. Como resultado dessa discordância, surge um interesse adicional por esse personagem. Marfa Ignatievna aparece no palco já no primeiro ato, e o leitor ou espectador tem a oportunidade de verificar a veracidade das palavras de Kuligin.

Kabanikha não está feliz com a forma como seu filho se comporta. Ela o ensina a viver, apesar de seu filho já ser adulto e casado há muito tempo. Marfa Ignatievna se mostra uma mulher mal-humorada e dominadora. Sua nora Katerina se comporta de maneira diferente. Em geral, é bastante interessante traçar as semelhanças e diferenças desses personagens ao longo da peça.

Em teoria, tanto Kabanikha quanto Katerina deveriam amar Tikhon. Para um ele é filho, para outro ele é marido. No entanto, nem Katya nem Marfa Ignatievna sentem amor verdadeiro por Tikhon. Katya sente pena do marido, mas não o ama. E Kabanikha o trata como uma cobaia, como uma criatura em quem você pode descontar sua agressão e testar métodos de manipulação, enquanto se esconde atrás do amor materno. Todos sabem que o mais importante para toda mãe é a felicidade do filho. Mas Marfa Kabanova em “The Thunderstorm” não está nem um pouco interessada na opinião de Tikhon. Ao longo de anos de tirania e ditadura, ela conseguiu ensinar ao filho que a falta de ponto de vista próprio é normal. Mesmo observando com que cuidado e, em alguns momentos, ternura Tikhon trata Katerina, Kabanikha sempre tenta destruir o relacionamento deles.

Muitos críticos discutiram sobre a força ou fraqueza do caráter de Katerina, mas ninguém duvidou da força do caráter de Kabanikha. Esta é uma pessoa verdadeiramente cruel que tenta subjugar as pessoas ao seu redor. Ela deveria governar o estado, mas tem que desperdiçar seus “talentos” com sua família e sua cidade provinciana. Varvara, filha de Marfa Kabanova, escolheu o fingimento e a mentira como forma de convivência com sua mãe opressora. Katerina, pelo contrário, se opõe veementemente à sogra. Eles pareciam assumir duas posições, a verdade e a mentira, defendendo-as. E em suas conversas de que Kabanikha não deveria culpar categoricamente Katya por erros e vários pecados, a luta entre a luz e as trevas, a verdade e o “reino das trevas”, do qual Kabanikha é um representante, emerge no contexto cotidiano.

Katerina e Kabanikha são cristãos ortodoxos. Mas a fé deles é completamente diferente. Para Katerina, a fé que vem de dentro é muito mais importante. Para ela, o local de oração não é importante. A menina é devota, vê a presença de Deus em todo o mundo, e não apenas no prédio da igreja. A religiosidade de Marfa Ignatievna pode ser chamada de externa. Para ela, os rituais e o cumprimento estrito das regras são importantes. Mas por trás de toda essa obsessão pelas manipulações práticas, a própria fé desaparece. Além disso, para Kabanikha revela-se importante observar e manter antigas tradições, apesar de muitas delas já estarem ultrapassadas: “eles não terão medo de você e menos ainda de mim. Que tipo de ordem haverá na casa? Afinal, você, chá, mora com a sogra dela. Ali, você acha que a lei não significa nada? Sim, se você tem pensamentos tão estúpidos na cabeça, pelo menos não deveria falar na frente dela, na frente da sua irmã, na frente da garota. É impossível caracterizar Kabanikha em “A Tempestade” de Ostrovsky sem mencionar sua atenção quase maníaca aos detalhes. Tikhon, filho de Kabanova Sr., é um bêbado, sua filha Varvara está mentindo, saindo com quem ela quer, e está prestes a fugir de casa, desonrando a família. E Marfa Ignatievna está preocupada que eles cheguem até a porta sem se curvar, não como seus bisavôs ensinaram. Seu comportamento lembra o comportamento das sacerdotisas de um culto moribundo, que estão tentando com todas as suas forças manter a vida nele com a ajuda de uma parafernália externa.

Katerina Kabanova era uma menina um tanto desconfiada: nas “profecias” da louca ela imaginava seu próprio destino, e na tempestade a menina via o castigo do Senhor. Kabanikha é muito mercantil e realista para isso. Ela está mais próxima do mundo material, da praticidade e do utilitarismo. Kabanova não tem medo de trovões e trovões, ela só não quer se molhar. Enquanto os moradores de Kalinov falam sobre os elementos furiosos, Kabanikha resmunga e expressa sua insatisfação: “Olha, que corridas ele fez. Há algo para ouvir, nada a dizer! Agora chegou a hora, alguns professores apareceram. Se um velho pensa assim, o que podemos exigir dos jovens!”, “Não julgue o seu eu mais velho! Eles sabem mais do que você. Os idosos têm sinais para tudo. Um velho não dirá uma palavra ao vento.”
A imagem de Kabanikha na peça “A Tempestade” pode ser chamada de uma espécie de generalização, um conglomerado de qualidades humanas negativas. É difícil chamá-la de mulher, mãe ou mesmo pessoa em geral. Claro, ela está longe dos manequins da cidade de Foolov, mas seu desejo de subjugar e dominar matou todas as qualidades humanas de Marfa Ignatievna.

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