Para quem na Rus' viver bem é a ideia principal. Temas de ensaios sobre o poema "quem vive bem na Rus'"

Antes de prosseguir diretamente para a análise de "Para quem é bom viver na Rus'", consideraremos brevemente a história da criação do poema e informações gerais. Nikolai Nekrasov escreveu o poema "Para quem é bom viver na Rússia". O fato é que em 1861 a servidão foi finalmente abolida - muitos esperavam por essa reforma há muito tempo, mas após sua introdução, problemas imprevistos começaram na sociedade. Um deles Nekrasov expressou o seguinte, parafraseando um pouco: sim, as pessoas se tornaram livres, mas se tornaram felizes?

O poema "Para quem é bom viver na Rus'" conta como foi a vida após a reforma. A maioria dos críticos literários concorda que esta obra é o auge da obra de Nekrasov. Pode parecer que os poemas às vezes são engraçados, um tanto fabulosos, simples e ingênuos, mas isso está longe de ser o caso. O poema deve ser lido com atenção e tirar conclusões profundas. E agora vamos para a análise de "Quem na Rússia deve viver bem".

Tema do poema e problemas

Qual é o enredo do poema "Para quem na Rus 'é bom viver"? "Caminho Pilar", e nele há homens - sete pessoas. E eles começaram a discutir sobre quem é o mais doce de todos para viver na Rus'. No entanto, a resposta não é tão fácil de encontrar, então eles decidem fazer uma viagem. É assim que o tema principal do poema é determinado - Nekrasov revela amplamente a vida dos camponeses russos e de outras pessoas. Muitas questões são abordadas, porque os camponeses têm que conhecer todos os tipos - eles encontram: um padre, um fazendeiro, um mendigo, um bêbado, um comerciante e muitos outros.

Nekrasov convida o leitor a conhecer a feira e a prisão, a ver como os pobres trabalham e o mestre vive em grande estilo, a assistir a um casamento alegre e comemorar o feriado. E tudo isso pode ser compreendido tirando conclusões. Mas isso não é o principal quando fazemos a análise "Quem deve viver bem na Rússia". Vamos discutir brevemente o momento em que é impossível dizer de forma inequívoca quem é o personagem principal desta obra.

Quem é o personagem principal do poema

Parece que tudo é simples - sete homens que discutem e vagam, tentando encontrar a pessoa mais feliz. Na verdade, eles são os personagens principais. Mas, por exemplo, a imagem de Grisha Dobrosklonov é claramente destacada, pois é esse personagem, segundo o plano de Nekrasov, que reflete aquele que iluminará a Rússia e salvará o povo no futuro. Porém, é impossível não citar a imagem das próprias pessoas - essa também é a imagem e personagem principal da obra.

Por exemplo, ao ler "Drunken Night" e "A Feast for the Whole World", pode-se ver a unidade das pessoas como um povo quando ocorre uma feira, ceifa ou festividades em massa. Fazendo uma análise de "Quem deve viver bem na Rus '", pode-se notar que os traços de personalidade individuais não são inerentes a sete camponeses, o que indica claramente a intenção de Nekrasov. Sua descrição é muito curta, não é possível destacar seu personagem de um único personagem. Além disso, os homens lutam pelos mesmos objetivos e até discutem com mais frequência ao mesmo tempo.

A felicidade no poema se torna o tema principal, e cada personagem a entende à sua maneira. Um padre ou um fazendeiro se esforça para enriquecer e receber honras, um camponês tem uma felicidade diferente ... Mas é importante entender que alguns heróis acreditam que não é preciso ter a própria felicidade, porque ela é inseparável da felicidade de todo o povo. Que outros problemas Nekrasov levanta no poema? Ele fala sobre embriaguez, declínio moral, pecado, interação entre velhas e novas ordens, amor à liberdade, rebelião. Separadamente, mencionamos o problema das mulheres na Rus'.

“Quem está vivendo bem na Rus'?” O poema começa com esta pergunta. Os heróis que partem em busca de "quem vive feliz e livremente na Rus '" fazem perguntas a representantes de diferentes classes e recebem respostas diferentes. Às vezes, ideais opostos de felicidade aparecem diante de nós. Porém, o principal objetivo dos heróis é encontrar a “felicidade muzhik”. Quem são eles felizes? Como combinar a felicidade pessoal com a pública? Essas são as perguntas que o autor faz a si mesmo e a seus personagens.

Para o proprietário de terras Obolt-Obolduev e o príncipe Utyatin, a felicidade é coisa do passado. Esses heróis lamentam os tempos de servidão: a "corda" permitia que eles fossem obstinados, passassem o tempo na ociosidade e na gula, na diversão da caça aos cães ... "Paz, riqueza, honra" - esta é a fórmula da felicidade que o pop traz, mas na realidade acontece que não há paz, nem riqueza, nem honra na vida de um clérigo.

O mundo camponês aparece diante de nós no capítulo "Feliz". Parece que agora, a julgar pelo título do capítulo, teremos a resposta para a questão principal do poema. É assim? A felicidade de um soldado reside no fato de que o pobre coitado não foi morto em batalhas, não foi espancado com paus, punido por "grandes e pequenas" ofensas. O pedreiro fica feliz porque, trabalhando, afasta a necessidade da família. Um camponês bielorrusso, tendo passado fome no passado, regozija-se com a saciedade no presente ... Assim, a felicidade para este povo consiste na ausência de infortúnios.

Mais adiante no poema, aparecem imagens dos intercessores das pessoas. A consciência limpa, a confiança das pessoas - essa é a felicidade de Yermila Girin. Para Matryona Timofeevna Korchagina, dotada de fortaleza, autoestima, a ideia de felicidade está associada à família e aos filhos. Para Savely, felicidade é liberdade. Mas eles têm o que dizem? ..

Ninguém vive bem em Rus'. Por que não há pessoas felizes na Rus'? A servidão, o hábito da escravidão, é a única culpada? O país caminhará para a felicidade se a memória da servidão desaparecer? É assim que Grisha Dobrosklonov está inclinado a pensar. Mas para Nekrasov, isso é apenas parte da verdade. Recordemos a "Elegia" ("Que nos fale a moda mutável..."): "O povo está liberto, mas o povo está feliz? ..".

O problema da felicidade é traduzido pelo autor para um plano moral. O tema-chave do poema é o tema do pecado. Numerosos pecados camponeses, unindo-se aos do mestre, caem como uma pesada cruz na Rus'. Todos são pecadores, até os melhores: Yermila Girin protegeu seu irmão do recrutamento à custa das lágrimas de uma viúva; Savely respondeu à opressão com assassinato... A felicidade é possível às custas de outra pessoa? E o que são todos iguais - os caminhos que levam à felicidade das pessoas? A verdadeira felicidade é a luta pelo bem-estar do povo. Viver para os outros é o ideal de Grisha Dobrosklonov. Do ponto de vista do autor, o único caminho possível para a felicidade é o caminho da redenção, do sacrifício, do ascetismo. Matryona Korchagina se deita sob o chicote, Savely se esgota com uma promessa, Ermila Girin vai para a prisão, Grisha escolhe "o caminho glorioso, o nome alto do intercessor do povo, consumo e Sibéria".

Apesar de tudo, o final do poema é otimista. O autor nos leva à conclusão de que, em primeiro lugar, a felicidade do povo só será possível quando ele se tornar o proprietário pleno de suas terras. Em segundo lugar, só pode ser feliz aquele que cumpre seu dever para com o povo, vê o objetivo da vida em sua libertação do pecado da escravidão, servilismo, pobreza, embriaguez, selvageria e, portanto - na felicidade universal. Somente na luta "pela personificação da felicidade do povo" uma pessoa "vive livremente, alegremente na Rus'".

O poema de Nekrasov, que se tornou um verdadeiro épico da vida popular, absorveu todos os principais temas da obra do poeta. A ideia principal desta obra, traduzida em seu título, confere ao poema não apenas significado nacional, mas também universal. Desenhando o estado da Rússia pós-reforma, o poeta enfatiza que, em uma atmosfera de mudança, princípios estáveis ​​\u200b\u200be imutáveis ​​​​se destacam com mais clareza. Há aqui um tema que está intimamente relacionado com o tema mais importante das letras tardias do poeta: romperam-se as cadeias da escravatura servil, mas ficou o sofrimento do povo, ficou uma marca indelével deixada por séculos de escravatura:

A grande corrente rasgou-se, Rasgou-se - saltou: Uma ponta acertou o senhor, A outra acertou o camponês! ..

O fato de a vida do povo ainda ser difícil, o leitor já saberá no "Prólogo", onde encontra errantes que precisam procurar um feliz. É "sete temporário"

A província apertada de Zaplatov, Dyryavin, Terpigorev Uyezd, Razutov, Zlobishin, Vazio Volost, Gorelov, Neyolova - De aldeias adjacentes: Falha na colheita também ...

Os próprios nomes dessas aldeias falam eloquentemente da posição do povo na Rússia pós-reforma. Mas esse tema aparece com mais clareza no curso posterior da busca pelo feliz, que deve encarnar o sonho de felicidade do povo:

Estamos procurando, tio Vlas, província não usada, volost não eviscerado, vila de Izbytkov! ..

No capítulo “Felizes”, as histórias dos “felizes” soam como uma ironia amarga, que mostram a miséria e a miséria insuportável da vida do povo, quando uma pessoa, pobre, doente, aleijada, é feliz apenas porque permaneceu viva depois de todo o sofrimento que ele suportou. Tal é a "felicidade do muzhik" - "vazada com manchas, corcunda de calos". Todas as reuniões subseqüentes de camponeses errantes confirmam a ideia de que a participação do povo ainda é difícil.

Isso é especialmente verdadeiro para a parte feminina - outro tema favorito da obra de Nekrasov, que reaparece com toda a força na parte "Camponesa", que fala sobre o destino de Matryona Timofeevna Korchagina. Ela, como muitas outras mulheres russas, pode tirar uma conclusão amarga:

Não é uma questão - entre as mulheres Procurar uma feliz! ..

Mas o poeta também vê os lados positivos da vida das pessoas, que estão ligados às oportunidades mais ricas que lhe são inerentes. Este é um povo trabalhador, criador de todos os valores materiais e espirituais com os quais o país é rico:

Estamos um pouco Trabalhando a vida - Pedimos a Deus: Um amigo direto Uma coisa honesta Para o coração é querido, Para fazer com habilidade Longe do limiar, Dê-nos força! Covarde e preguiçoso!

Este tema está intimamente relacionado ao tema do heroísmo inerente ao caráter nacional russo. Esta não é apenas uma força heróica, concentrada na imagem de Savely, mas a capacidade de defender a verdade, pela sua felicidade:

O exército se levanta - Inumeráveis! O poder nele será indestrutível!

É por isso que as palavras do poeta sobre a humildade secular e a longanimidade do povo, que também são uma marca do caráter nacional, soam tão amargas:

É por isso que resistimos, Que somos heróis. Naquele heroísmo russo.

Savely diz isso, mas não é à toa que o poeta mostra a ele, e com ele todo o povo, não só na humildade, mas também quando sua paciência chega ao fim. Saveliy conta como, incapazes de resistir à intimidação do Vogel alemão, os camponeses o enterraram vivo:

E não importa como o alemão governasse, sim, nossos eixos estão - por enquanto!

É significativo que, de acordo com as leis da epopeia, a motivação nacional aqui coincida com a social. O poeta afirma que o povo experimenta uma antipatia semelhante em relação aos representantes da igreja, embora esses sentimentos não sejam totalmente motivados. Chamando os padres de “uma raça de potro”, os camponeses não conseguem responder por que os tratam dessa maneira: “Não por eles mesmos ... por seus pais”, é tudo o que podem dizer. Essa também é uma característica da consciência épica, da experiência épica, que não pode ser explicada pela experiência cotidiana de uma geração. É nacional, primordial e remonta ao tempo dos antepassados.

Mas, por outro lado, o ódio dos camponeses pelos opressores-latifundiários é marcado com bastante clareza. Ela aparece claramente no capítulo "Landlord" e na parte "Last Child", onde surge outro tema importante da criatividade de Nekrasov - uma representação satírica dos escravizadores e exploradores do povo. Ao mesmo tempo, o poeta mostra que a consciência do povo não aceita a posição do fazendeiro Obolt-Obolduev, que anseia pelos tempos em que tinha poder ilimitado:

A lei é o meu desejo! O punho é a minha polícia!

Com muita dúvida, os camponeses ouvem a história de como, após a abolição da servidão, os camponeses concordam em jogar "chiclete" para o velho fazendeiro Utyatin, retratando seus servos. Para isso, os herdeiros do latifundiário prometem aos camponeses, após a morte do velho senhor, dar-lhes prados de água. Mas acontece que mesmo nessa capacidade, a servidão é destrutiva: incapaz de suportar a humilhação, o camponês Agap morre. Afinal, a servidão paralisa não apenas fisicamente, mas também moralmente. Com amargura, Nekrasov mostra as pessoas da “classe de servos” existentes entre o povo, a quem o próprio povo trata com grande desprezo. O poeta sente uma dor ainda maior, contando como o povo afoga a dor no vinho:

Todo camponês tem uma alma como uma nuvem negra - colérica, formidável - e seria necessário que trovões trovejassem de lá, derramassem chuvas sangrentas, e tudo acabasse em vinho.

Esse pensamento perpassa todo o capítulo “Noite Bêbada”, soa mais longe, mas já aqui se mostra o aparecimento entre o povo de tais pessoas que são capazes de avaliar com sobriedade a situação do povo e tentar encontrar outras formas de resistir às adversidades da vida. Afinal, o senso de verdade, a justiça, o senso de dignidade também são inerentes à consciência das pessoas. Essa ideia se reflete em imagens vívidas do poema como Yakim Nagoi e Yermil Girin. Junto com eles, a obra inclui os temas do despertar da consciência das pessoas, seu desejo pela verdade, a capacidade de defender uma causa comum com o mundo inteiro (a cena da compra de um moinho). O poeta democrata viu que o protesto popular era limitado, elementar, a fé no pai czar permanecia inalterada. Apenas o intercessor do povo, Grisha Dobrosklonov, teve a oportunidade de compreender plenamente as raízes de todos os problemas do povo: "Seja forte com tudo com vinho" - e, portanto, a parte final do poema está ligada ao tema dos intercessores do povo, resumindo o desenvolvimento de sua ideia artística.

Mas nas partes anteriores do poema, o poeta diz mais de uma vez que o povo tem um desejo inerente de verdade e beleza, nele vivem forças criativas, um espírito poderoso que permite, apesar de tudo, com seu trabalho criar tudo de que a terra russa se orgulha: matéria do site

Na escravidão, o salvo Coração é livre - Ouro, ouro O coração do povo!

Claro, Nekrasov vê que o protesto que está amadurecendo entre o povo é espontâneo e inconsistente, e suas necessidades estéticas ainda se limitam às estampas populares, que Yakim Nagoi tanto preza. Mas o poeta sonha com aquele tempo

Quando as pessoas não são Blucher e não meu senhor estúpido, Belinsky e Gogol Do mercado sofrerão.

Não é à toa que o capítulo “Village Fair” tem tanta importância no poema, em que, no clima de um amplo feriado nacional, surge um espetáculo teatral - uma performance folclórica, um bala-gan com seu humor inesgotável, diversão imprudente e, às vezes, ridículo irado dos opressores do povo. Esse elemento festivo, alegre e livre da vida folk é sentido ainda mais no último capítulo, “A Feast for the Whole World”, que é inteiramente construído com base em canções folclóricas. Tudo isso mostra que a principal base ideológica do poema é a crença do autor de que tal povo é digno de felicidade, digno de uma parte melhor que será reconquistada por eles:

Em momentos de desânimo, ó Pátria! Estou pensando adiante. Você ainda está destinado a sofrer muito, mas não vai morrer, eu sei. Suficiente! Terminado com o último cálculo, Terminado com o mestre! O povo russo está reunindo forças e aprendendo a ser cidadão.

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Para quem em Rus' viver bem? Essa questão ainda preocupa muitas pessoas, e esse fato explica o aumento da atenção ao lendário poema de Nekrasov. O autor conseguiu levantar um tema que se tornou eterno na Rússia - o tema do ascetismo, abnegação voluntária em nome da salvação da pátria. É o serviço a um objetivo elevado que faz feliz o russo, como provou o escritor com o exemplo de Grisha Dobrosklonov.

“Quem está vivendo bem na Rus'” é uma das últimas obras de Nekrasov. Quando o escreveu, já estava gravemente doente: foi atingido por um câncer. É por isso que não está terminado. Foi coletado aos poucos pelos amigos íntimos do poeta e organizado os fragmentos em ordem aleatória, mal captando a lógica confusa do criador, quebrada por uma doença fatal e dores sem fim. Ele estava morrendo em agonia, mas foi capaz de responder à pergunta feita no início: Quem vive bem na Rus'? Em um sentido amplo, ele próprio teve sorte, porque serviu fiel e abnegadamente aos interesses do povo. Este ministério o apoiou na luta contra a doença fatal. Assim, a história do poema começou na primeira metade dos anos 60 do século XIX, aproximadamente em 1863 (a servidão foi abolida em 1861), e a primeira parte foi concluída em 1865.

O livro foi publicado em fragmentos. O prólogo já foi publicado na edição de janeiro do Sovremennik em 1866. Mais capítulos saíram depois. Todo esse tempo, a obra atraiu a atenção dos censores e foi impiedosamente criticada. Na década de 70, o autor escreveu as principais partes do poema: "Última Criança", "Camponesa", "Festa para o Mundo Inteiro". Ele planejava escrever muito mais, mas devido ao rápido desenvolvimento da doença, não conseguiu e parou na "Festa ...", onde expressou sua ideia principal sobre o futuro da Rússia. Ele acreditava que pessoas sagradas como Dobrosklonov seriam capazes de ajudar sua pátria, atolada na pobreza e na injustiça. Apesar dos ataques ferozes dos críticos, ele encontrou forças para defender uma causa justa até o fim.

Gênero, gênero, direção

NO. Nekrasov chamou sua criação de "o épico da vida camponesa moderna" e foi preciso em suas palavras: o gênero da obra "Quem deve viver bem na Rus '?" - poema épico. Ou seja, na base do livro coexistem não um tipo de literatura, mas dois inteiros: lírico e épico:

1. componente épico. Na história do desenvolvimento da sociedade russa na década de 1860, houve um ponto de virada quando as pessoas aprenderam a viver em novas condições após a abolição da servidão e outras mudanças fundamentais no modo de vida usual. Este difícil período histórico foi descrito pelo escritor, refletindo as realidades da época sem embelezamento e falsidade. Além disso, o poema possui um enredo linear claro e muitos personagens originais, o que indica a escala da obra, comparável apenas a um romance (gênero épico). O livro também absorveu os elementos folclóricos das canções heróicas que falam sobre as campanhas militares dos heróis contra os campos inimigos. Todas essas são características genéricas do épico.
2. componente lírico. A obra é escrita em verso - essa é a principal propriedade das letras, como uma espécie. O livro também tem lugar para digressões do autor e símbolos poéticos típicos, meios de expressão artística, características da confissão dos personagens.

A direção na qual o poema “Quem Vive Bem na Rus '” foi escrito é o realismo. No entanto, o autor expandiu significativamente seus limites ao adicionar elementos fantásticos e folclóricos (prólogo, começos, simbolismo de números, fragmentos e heróis de lendas folclóricas). O poeta escolheu para a sua ideia a forma de viajar, como metáfora da procura da verdade e da felicidade que cada um de nós realiza. Muitos pesquisadores da obra de Nekrasov comparam a estrutura do enredo com a estrutura do épico folclórico.

Composição

As leis do gênero determinaram a composição e o enredo do poema. Nekrasov estava terminando o livro em terrível agonia, mas ainda não teve tempo de terminar. Isso explica a composição caótica e as muitas ramificações da trama, pois as obras foram formadas e restauradas a partir de rascunhos de seus amigos. Nos últimos meses de sua vida, ele próprio não conseguiu aderir claramente ao conceito original de criação. Assim, a composição “Quem está vivendo bem na Rus '?”, comparável apenas ao épico folclórico, é única. Foi desenvolvido como resultado da assimilação criativa da literatura mundial, e não do empréstimo direto de algum modelo conhecido.

1. Exposição (Prólogo). O encontro de sete homens - os heróis do poema: "No caminho do pilar / Sete homens se reuniram."
2. A trama é o juramento dos heróis de não voltar para casa até encontrar a resposta para sua pergunta.
3. A parte principal é composta por muitas partes autônomas: o leitor conhece um soldado, feliz por não ter sido morto, um servo, orgulhoso de seu privilégio de comer das tigelas do mestre, uma avó, em cujo jardim, para sua alegria, um nabo mutilado ... Enquanto a busca pela felicidade está parada, é retratado o crescimento lento, mas constante, da autoconsciência nacional, que o autor queria mostrar ainda mais do que a felicidade declarada na Rússia. A partir de episódios aleatórios, surge um quadro geral de Rus': empobrecido, bêbado, mas não desesperado, lutando por uma vida melhor. Além disso, o poema contém vários episódios intersticiais grandes e independentes, alguns dos quais até colocados em capítulos autônomos (“Última Criança”, “Camponesa”).
4. Clímax. O escritor chama Grisha Dobrosklonov, um lutador pela felicidade do povo, um homem feliz na Rússia.
5. Intercâmbio. Uma doença grave impediu o autor de concluir seu grande plano. Mesmo os capítulos que ele conseguiu escrever foram classificados e marcados por seus confidentes após sua morte. É preciso entender que o poema não está acabado, foi escrito por uma pessoa muito doente, portanto esta obra é a mais complexa e confusa de todo o patrimônio literário de Nekrasov.
6. O capítulo final é chamado de "Uma Festa para o Mundo Inteiro". A noite toda os camponeses cantam sobre os velhos e novos tempos. Canções gentis e esperançosas são cantadas por Grisha Dobrosklonov.

Do que se trata o poema?

Sete camponeses se encontraram na estrada e discutiram sobre quem deveria viver bem na Rus'? A essência do poema é que eles buscaram uma resposta para essa pergunta no caminho, conversando com representantes de diferentes classes. A revelação de cada um deles é uma história separada. Assim, os heróis foram passear para resolver a disputa, mas apenas brigaram, iniciando uma briga. Na floresta noturna, no momento de uma luta, um filhote caiu do ninho do pássaro e um dos homens o pegou. Os interlocutores sentaram-se junto ao fogo e começaram a sonhar para também adquirir asas e tudo o que é necessário para viajar em busca da verdade. A ave toutinegra revela-se mágica e, como resgate por seu filhote, conta às pessoas como encontrar uma toalha de mesa automontada que lhes forneça comida e roupas. Eles a encontram e festejam, e durante a festa juram encontrar juntos a resposta para sua pergunta, mas até então não verão nenhum de seus parentes e não voltarão para casa.

No caminho, eles encontram um padre, uma camponesa, uma farsa Petrushka, um mendigo, um trabalhador sobrecarregado e um ex-pátio paralisado, o homem honesto Yermila Girin, uma proprietária de terras Gavrila Obolt-Obolduev, uma sobrevivente da mente do Último Pato e sua família, um servo Yakov, o fiel, o andarilho de Deus Ion Lyapushkin, mas nenhum deles era gente feliz. Cada um deles está associado a uma história cheia de verdadeira tragédia de sofrimento e infortúnio. O objetivo da viagem só é alcançado quando os errantes tropeçam no seminarista Grisha Dobrosklonov, que está feliz com seu serviço abnegado à pátria. Com boas canções, infunde esperança no povo, e assim termina o poema “Quem vive bem na Rus'”. Nekrasov queria continuar a história, mas não teve tempo, mas deu a seus heróis a chance de ganhar fé no futuro da Rússia.

Personagens principais e suas características

É seguro dizer sobre os heróis de “Quem Vive Bem na Rus '” que eles representam um sistema completo de imagens que agiliza e estrutura o texto. Por exemplo, a obra enfatiza a unidade dos sete andarilhos. Eles não mostram individualidade, caráter, eles expressam as características comuns da autoconsciência nacional para todos. Esses personagens são um todo único, seus diálogos, na verdade, são um discurso coletivo que tem origem na arte oral popular. Essa característica torna o poema de Nekrasov relacionado à tradição do folclore russo.

1. Sete Andarilhos são ex-servos "de aldeias adjacentes - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka também". Todos eles apresentam suas próprias versões de quem vive bem na Rus': um proprietário de terras, um oficial, um padre, um comerciante, um nobre boiardo, um ministro soberano ou um czar. A perseverança se expressa em seu caráter: todos demonstram relutância em tomar partido. Força, coragem e a busca pela verdade - é isso que os une. Eles são ardentes, sucumbem facilmente à raiva, mas o apaziguamento compensa essas deficiências. A gentileza e a capacidade de resposta os tornam interlocutores agradáveis, mesmo com alguma meticulosidade. Seu temperamento é duro e frio, mas a vida não os estragou com luxo: os ex-servos sempre dobraram as costas, trabalhando para o mestre, e depois da reforma ninguém se preocupou em prendê-los adequadamente. Então eles vagaram pela Rus' em busca da verdade e da justiça. A própria pesquisa os caracteriza como pessoas sérias, ponderadas e minuciosas. O número simbólico "7" significa uma pitada de boa sorte que os esperava no final da jornada.
2. Personagem principal- Grisha Dobrosklonov, seminarista, filho de um diácono. Por natureza, é um sonhador, romântico, adora compor canções e fazer as pessoas felizes. Neles, ele fala sobre o destino da Rússia, sobre seus infortúnios e, ao mesmo tempo, sobre sua grande força, que um dia surgirá e esmagará a injustiça. Embora seja um idealista, seu caráter é firme, assim como suas convicções para dedicar sua vida ao serviço da verdade. O personagem sente um chamado para ser um líder do povo e cantor da Rus'. Ele está feliz em se sacrificar por uma ideia elevada e ajudar sua pátria. No entanto, o autor dá a entender que um destino difícil o aguarda: prisões, exílio, trabalhos forçados. As autoridades não querem ouvir a voz do povo, vão tentar calá-lo, e então Grisha estará condenado ao tormento. Mas Nekrasov deixa claro com todas as suas forças que a felicidade é um estado de euforia espiritual e só pode ser conhecida por ser inspirada por uma ideia elevada.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- a personagem principal, uma camponesa, que os vizinhos chamam de sortuda porque implorou à esposa do líder militar de seu marido (ele, o único ganha-pão da família, seria recrutado por 25 anos). No entanto, a história da vida de uma mulher não revela sorte ou boa sorte, mas tristeza e humilhação. Ela conhecia a perda do filho único, a raiva da sogra, o trabalho cotidiano e exaustivo. Detalhado e seu destino é descrito em um ensaio em nosso site, não deixe de olhar.
4. Savely Korchagin- o avô do marido de Matryona, um verdadeiro herói russo. Certa vez, ele matou um gerente alemão que zombava impiedosamente dos camponeses a ele confiados. Para isso, um homem forte e orgulhoso pagou por décadas de trabalho duro. Ao retornar, ele não servia mais para nada, anos de prisão pisotearam seu corpo, mas não quebrou sua vontade, pois, como antes, defendeu a justiça com uma montanha. O herói sempre dizia sobre o camponês russo: "E dobra, mas não quebra." No entanto, sem saber, o avô acaba por ser o carrasco do próprio bisneto. Ele não notou a criança e os porcos a comeram.
5. Ermil Girin- um homem de excepcional honestidade, administrador da propriedade do príncipe Yurlov. Quando precisou comprar o moinho, ficou na praça e pediu que as pessoas corressem para ajudá-lo. Depois que o herói se levantou, ele devolveu todo o dinheiro emprestado ao povo. Por isso, ele ganhou respeito e honra. Mas ele está infeliz, porque pagou por sua autoridade com liberdade: após a revolta camponesa, a suspeita caiu sobre ele em sua organização e ele foi preso.
6. Senhores no poema“Para quem na Rus' viver bem” são apresentados em abundância. O autor os retrata de forma objetiva e até confere a algumas imagens um caráter positivo. Por exemplo, a esposa do governador Elena Alexandrovna, que ajudou Matryona, aparece como uma benfeitora do povo. Além disso, com uma nota de compaixão, o escritor retrata Gavrila Obolt-Obolduev, que também tratou os camponeses com tolerância, até arranjou férias para eles e, com a abolição da servidão, perdeu o chão sob seus pés: estava muito acostumado com o ordem antiga. Em contraste com esses personagens, foi criada a imagem do Último Pato e sua família traiçoeira e prudente. Os parentes do velho proprietário de servos de coração duro decidiram enganá-lo e persuadiram os ex-escravos a participar da apresentação em troca de territórios lucrativos. No entanto, quando o velho morreu, os ricos herdeiros enganaram descaradamente as pessoas comuns e o expulsaram sem nada. O apogeu da nobreza da nobreza é o proprietário de terras Polivanov, que bate em seu fiel servo e manda seu filho aos recrutas por tentar se casar com sua amada. Assim, o escritor está longe de denegrir a nobreza em todos os lugares, ele está tentando mostrar os dois lados da moeda.
7. Kholop Yakov- uma figura indicativa de um servo, o antagonista do herói Saveliy. Yakov absorveu toda a essência servil da classe oprimida, oprimida pela falta de direitos e ignorância. Quando o mestre bate nele e até manda seu filho para a morte certa, o servo mansamente e mansamente suporta a ofensa. Sua vingança foi páreo para essa humildade: ele se enforcou na floresta bem na frente do mestre, que era aleijado e não poderia voltar para casa sem sua ajuda.
8. Iona Lyapushkin- O andarilho de Deus, que contou aos camponeses várias histórias sobre a vida das pessoas na Rus'. Conta sobre a epifania do ataman Kudeyara, que decidiu expiar os pecados matando para sempre, e sobre a astúcia do chefe Gleb, que violou a vontade do falecido mestre e não libertou os servos por ordem dele.
9. pop- um representante do clero, que reclama da difícil vida de um padre. O choque constante com a dor e a pobreza entristece o coração, sem falar nas piadas populares contra sua dignidade.

Os personagens do poema "Para quem é bom viver na Rus'" são diversos e permitem retratar os costumes e a vida da época.

Assunto

• O tema principal da peça é Liberdade- repousa sobre o problema de que o camponês russo não sabia o que fazer com ele e como se adaptar às novas realidades. O caráter nacional também é “problemático”: os pensadores do povo, os buscadores da verdade ainda bebem, vivem no esquecimento e na conversa fiada. Eles não são capazes de espremer os escravos de si mesmos até que sua pobreza adquira pelo menos a modesta dignidade da pobreza, até que parem de viver em ilusões bêbadas, até que percebam sua força e orgulho, pisoteados por séculos de estado de coisas humilhante que foram vendidos, perdidos e comprados.
• Tema Felicidade. O poeta acredita que uma pessoa pode obter a maior satisfação da vida apenas ajudando outras pessoas. O real valor do ser é sentir-se necessário para a sociedade, para trazer bondade, amor e justiça ao mundo. O serviço altruísta e altruísta a uma boa causa enche cada momento de um significado sublime, de uma ideia, sem a qual o tempo perde a cor, torna-se opaco pela inércia ou pelo egoísmo. Grisha Dobrosklonov está feliz não com riqueza e posição no mundo, mas com o fato de liderar a Rússia e seu povo para um futuro melhor.
• Tema da pátria. Embora Rus' apareça aos olhos dos leitores como um país pobre e torturado, mas ainda assim um belo país com um grande futuro e um passado heróico. Nekrasov tem pena de sua pátria, dedicando-se inteiramente à sua correção e aperfeiçoamento. A pátria para ele é o povo, o povo é sua musa. Todos esses conceitos estão intimamente interligados no poema "Para quem é bom viver na Rus". O patriotismo do autor é especialmente pronunciado no final do livro, quando os andarilhos encontram um homem de sorte que vive no interesse da sociedade. Em uma mulher russa forte e paciente, na justiça e honra de um camponês-herói, na bondade sincera de uma cantora folclórica, o criador vê a verdadeira imagem de seu estado, cheio de dignidade e espiritualidade.
• O tema do trabalho. A atividade útil eleva os heróis empobrecidos de Nekrasov acima da vaidade e depravação da nobreza. É a ociosidade que destrói o mestre russo, transformando-o em uma nulidade presunçosa e arrogante. Mas as pessoas comuns têm habilidades que são realmente importantes para a sociedade e virtude genuína, sem elas não haverá Rússia, mas o país administrará sem nobres tiranos, foliões e gananciosos caçadores de riqueza. Assim, o escritor chega à conclusão de que o valor de cada cidadão é determinado apenas por sua contribuição para a causa comum - a prosperidade da pátria.
• motivo místico. Elementos fantásticos aparecem já no Prólogo e mergulham o leitor na atmosfera fabulosa da epopéia, onde você deve acompanhar o desenvolvimento da ideia, e não o realismo das circunstâncias. Sete corujas em sete árvores - o número mágico 7, que promete boa sorte. O corvo orando ao diabo é outro disfarce do diabo, porque o corvo simboliza a morte, a decadência grave e as forças infernais. Ele se opõe a uma boa força na forma de um pássaro toutinegra, que equipa os homens na estrada. Uma toalha de mesa automontada é um símbolo poético de felicidade e contentamento. O “Caminho Largo” é um símbolo do final aberto do poema e a base do enredo, pois em ambos os lados da estrada os viajantes abrem um panorama multifacetado e genuíno da vida russa. Simbólica é a imagem de um peixe desconhecido em mares desconhecidos, que engoliu "as chaves da felicidade feminina". Uma loba chorando com mamilos ensanguentados também demonstra claramente o difícil destino de uma camponesa russa. Uma das imagens mais vívidas da reforma é a “grande corrente”, que, quebrada, “estendeu uma ponta ao longo do fidalgo, a outra ao longo do camponês!”. Os sete andarilhos são um símbolo de todo o povo da Rússia, inquieto, esperando por mudanças e buscando a felicidade.

Problemas

• No poema épico, Nekrasov tocou em um grande número de questões agudas e atuais da época. O principal problema é "Para quem é bom morar na Rus '?" - o problema da felicidade, tanto social quanto filosoficamente. Está ligado ao tema social da abolição da servidão, que mudou muito (e não para melhor) o modo de vida tradicional de todos os segmentos da população. Parece que aqui está, liberdade, o que mais as pessoas precisam? Isso não é felicidade? Porém, na realidade, descobriu-se que o povo, que, devido à longa escravidão, não sabe viver de forma independente, acabou sendo lançado à mercê do destino. Um padre, um fazendeiro, uma camponesa, Grisha Dobrosklonov e sete camponeses são verdadeiros personagens e destinos russos. O autor os descreveu, contando com uma rica experiência de comunicação com pessoas comuns. Os problemas do trabalho também são tirados da vida: a desordem e a confusão após a reforma para abolir a servidão realmente afetaram todas as classes. Ninguém organizou empregos para os servos de ontem, ou pelo menos loteamentos de terras, ninguém forneceu ao proprietário da terra instruções e leis competentes que regem sua nova relação com os trabalhadores.
• O problema do alcoolismo. Os andarilhos chegam a uma conclusão desagradável: a vida na Rus 'é tão difícil que sem embriaguez um camponês morrerá completamente. O esquecimento e a névoa são necessários para ele, a fim de, de alguma forma, puxar a correia de uma existência sem esperança e de trabalho árduo.
• O problema da desigualdade social. Os latifundiários torturam os camponeses impunemente há anos, e Savelyia foi deformada pelo assassinato de tal opressor durante toda a sua vida. Para o engano, não haverá nada para os parentes do último, e seus servos ficarão novamente sem nada.
• O problema filosófico da busca da verdade, que cada um de nós encontra, é alegoricamente expresso na campanha de sete andarilhos que entendem que sem essa descoberta sua vida é depreciada.

A ideia do trabalho

A escaramuça na estrada dos camponeses não é uma briga cotidiana, mas uma grande e eterna disputa, na qual todas as camadas da sociedade russa da época aparecem em um grau ou outro. Todos os seus principais representantes (padre, proprietário de terras, comerciante, funcionário, czar) são chamados ao tribunal camponês. Pela primeira vez os homens podem e têm o direito de julgar. Por todos os anos de escravidão e pobreza, eles não buscam retribuição, mas uma resposta: como viver? Este é o significado do poema de Nekrasov "Quem está vivendo bem na Rus'?" - o crescimento da consciência nacional sobre as ruínas do antigo sistema. O ponto de vista do autor é expresso por Grisha Dobrosklonov em suas canções: “E seu fardo foi aliviado pelo destino, companheiro dos dias do eslavo! Você ainda é escravo da família, mas a mãe já é um filho livre! ..». Apesar das consequências negativas da reforma de 1861, o criador acredita que por trás dela está um futuro feliz para a pátria. É sempre difícil no início da mudança, mas este trabalho será recompensado cem vezes.

A condição mais importante para uma maior prosperidade é superar a escravidão interna:

Suficiente! Terminado o último cálculo,
Acabou com o senhor!
O povo russo se reúne com força
E aprender a ser cidadão

Apesar do poema não estar concluído, Nekrasov expressou a ideia principal. Já a primeira das canções de “A Feast for the Whole World” responde à pergunta colocada no título: “A partilha do povo, a sua felicidade, luz e liberdade, antes de mais nada!”

Fim

No final, o autor expressa seu ponto de vista sobre as mudanças ocorridas na Rússia em relação à abolição da servidão e, por fim, resume os resultados da busca: Grisha Dobrosklonov é reconhecido como o sortudo. É ele o portador da opinião de Nekrasov, e em suas canções se esconde a verdadeira atitude de Nikolai Alekseevich em relação ao que ele descreveu. O poema “Para quem é bom viver na Rus'” termina com uma festa para o mundo inteiro no verdadeiro sentido da palavra: este é o nome do último capítulo, onde os personagens comemoram e se alegram com o final feliz de a pesquisa.

Conclusão

Na Rus', o herói de Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, está bem, pois serve as pessoas e, portanto, vive com sentido. Grisha é um lutador pela verdade, um protótipo de um revolucionário. A conclusão que se pode tirar com base no trabalho é simples: foi encontrado um homem de sorte, a Rus' está a enveredar pelo caminho das reformas, o povo, através dos espinhos, é atraído pelo título de cidadão. Este presságio brilhante é o grande significado do poema. Por mais de um século, tem ensinado às pessoas o altruísmo, a capacidade de servir a ideais elevados, e não cultos vulgares e passageiros. Do ponto de vista da habilidade literária, o livro também é de grande importância: é verdadeiramente um épico folclórico, refletindo uma época histórica controversa, complexa e ao mesmo tempo importante.

Claro, o poema não teria tanto valor se apenas desse aulas de história e literatura. Ela dá lições de vida, e esta é sua propriedade mais importante. A moral da obra “Para quem é bom viver na Rus'” é que é preciso trabalhar pelo bem da pátria, não para repreendê-la, mas para ajudá-la com ações, porque é mais fácil empurrar com uma palavra, mas nem todos podem e querem realmente mudar alguma coisa. Aqui está, felicidade - estar no seu lugar, ser necessário não só para você, mas também para as pessoas. Somente juntos um resultado significativo pode ser alcançado, somente juntos podemos superar os problemas e dificuldades dessa superação. Grisha Dobrosklonov, com suas canções, tentou unir, reunir as pessoas para que enfrentassem as mudanças lado a lado. Este é o seu santo propósito, e todos o têm, é importante não ter preguiça de sair pela estrada e procurá-lo, como fizeram os sete andarilhos.

Crítica

Os críticos estavam atentos à obra de Nekrasov, pois ele próprio era uma pessoa importante no meio literário e tinha grande autoridade. Monografias inteiras foram dedicadas às suas fenomenais letras civis com uma análise detalhada da metodologia criativa e da originalidade ideológica e temática de sua poesia. Por exemplo, aqui está como o escritor S.A. falou sobre seu estilo. Andreevsky:

Ele recuperou do esquecimento o anapesto abandonado no Olimpo e por muitos anos fez esse medidor pesado, mas flexível, tão ambulante quanto da época de Pushkin a Nekrasov, apenas o iâmbico arejado e melodioso permaneceu. Esse ritmo, escolhido pelo poeta, lembrando o movimento de rotação de um realejo, permitia ficar nas fronteiras da poesia e da prosa, brincar com a multidão, falar fluente e vulgarmente, inserir um humor alegre e cruel piada, para expressar verdades amargas e imperceptíveis, diminuindo o ritmo, com palavras mais solenes, para se tornarem ornamentadas.

Korney Chukovsky falou com inspiração sobre a preparação minuciosa de Nikolai Alekseevich para o trabalho, citando este exemplo de escrita como padrão:

O próprio Nekrasov constantemente “visitava cabanas russas”, graças às quais a fala do soldado e do camponês se tornou totalmente conhecida por ele desde a infância: não apenas nos livros, mas também na prática, ele estudou a linguagem comum e desde a juventude tornou-se um grande conhecedor do folclore imagens poéticas, pensamento das formas populares, estética popular.

A morte do poeta foi uma surpresa e um golpe para muitos de seus amigos e colegas. Como você sabe, F. M. Dostoiévski com um discurso sincero inspirado nas impressões de um poema lido recentemente. Especificamente, entre outras coisas, ele disse:

Ele, de fato, foi altamente original e, de fato, veio com uma "nova palavra".

A “nova palavra”, antes de tudo, foi seu poema “Quem na Rus 'deve viver bem”. Ninguém antes dele estava tão profundamente ciente da dor camponesa, simples e mundana. Seu colega em seu discurso observou que Nekrasov era querido por ele precisamente porque ele se curvou "à verdade do povo com todo o seu ser, que ele testemunhou em suas melhores criações". No entanto, Fedor Mikhailovich não apoiou suas opiniões radicais sobre a reorganização da Rússia, como muitos pensadores da época. Portanto, a crítica reagiu violentamente à publicação e, em alguns casos, de forma agressiva. Nessa situação, a honra de um amigo foi defendida por um conhecido crítico, mestre da palavra Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov em seu último trabalho permaneceu fiel à sua ideia: despertar a simpatia das classes altas da sociedade pelas pessoas comuns, suas necessidades e exigências.

De forma bastante acentuada, lembrando, aparentemente, desentendimentos profissionais, I. S. Turgenev falou sobre o trabalho:

Os poemas de Nekrasov, reunidos em um truque, estão queimando.

O escritor liberal não era partidário de seu ex-editor e expressou abertamente suas dúvidas sobre seu talento como artista:

Em fios brancos costurados juntos, temperados com todos os tipos de absurdos, invenções dolorosamente chocadas da musa triste do Sr. Nekrasov - ela, a poesia, não vale nem um centavo ”

Ele realmente era um homem de grande nobreza de alma e um homem de grande mente. E como poeta ele é, claro, superior a todos os poetas.

Nekrasov sempre sonhou que o camponês russo daria pelo menos o primeiro passo em direção à libertação: ele compreenderia seu destino, entenderia as causas dos infortúnios e consideraria os caminhos da libertação.

Neste poema, o poeta realiza o impossível, tornando ele mesmo o seu sonho em realidade. Por isso o poema ficou fabuloso, muito próximo do folclore.

O enredo do poema do conto de fadas é que sete camponeses - camponeses temporariamente obrigados - abandonam suas preocupações e assuntos domésticos e, tendo concordado e discutido entre si o quanto quiserem, eles percorrem a Rus 'em busca de um feliz, ou, como eles mesmos dizem, “quem vive feliz, livremente na Rus'.

Em primeiro lugar, sua compreensão inicial da felicidade é ingênua e primitiva: no início do poema, eles entendem a felicidade exclusivamente como riqueza e contentamento. Portanto, os primeiros "suspeitos" são o fazendeiro, o padre e até o rei. No caminho, eles conhecem muitos destinos, conhecem as histórias de vida de pessoas de várias classes e riquezas, da base social ao topo. Sua ideia de felicidade é gradualmente corrigida, e os próprios viajantes recebem não apenas a experiência de vida necessária, mas também o prazer de sua busca.

Em essência, este é um conto-poema, na forma - uma jornada-poema. Viajando não apenas no espaço (em Rus'), mas também nas esferas da vida, de cima para baixo.

Grupos de personagens principais

Camponeses que buscam a verdade, andarilhos, pensando em seu destino e procurando uma vida feliz na Rus '.

Camponeses-servos, escravos voluntários, causando desprezo ou pena. Entre eles estão “um escravo exemplar - Jacob, o fiel”, um servo de quintal Ipat, Gleb, o chefe.

Os donos da vida, os opressores do povo, retratavam o mal e, às vezes, com simpatia. Entre eles estão um fazendeiro, um padre e outros.

Defensores do povo que deram os primeiros passos na luta pela felicidade do povo. Este é o ladrão Kudeyar, Savely - o herói sagrado russo, Yakim Nagoi, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Grigory Dobrosklonov.

A ideia e a composição do poema

Este poema se tornou o livro principal de Nekrasov. Ele a concebeu e iniciou em 1863, logo após a abolição da servidão, e escreveu até sua morte, quase 15 anos, mas nunca terminou.

Dos quatro grandes fragmentos, apenas a "parte um" foi concebida por Nekrasov como completa, concluída. Os capítulos "O Último Filho" e "Um Banquete para o Mundo Inteiro", ligados tanto pelo enredo quanto pelo tempo de ação, trazem notas da autora "da segunda parte", e "A Camponesa" tem o subtítulo "da a terceira parte". Quase nada mais está claro. Olhando para as partes, devemos adivinhar o todo possível.

Hoje, os capítulos costumam ser organizados na ordem da obra do autor sobre eles: “Parte Um” - “Último Filho” - “Camponesa” - “Uma Festa para o Mundo Inteiro”. É precisamente essa composição que é motivada pela lógica da mudança nas ideias dos camponeses que buscam a verdade sobre uma pessoa feliz, embora Nekrasov não tenha tido tempo de construir partes e capítulos na ordem de que precisava.

A ideia do poema

A ideia principal do poema é que a reforma de 1861 não trouxe alívio e felicidade nem para o “mestre” nem para o “mujique”:

A grande corrente está quebrada

Rasgado - saltou:

Uma extremidade - no mestre,

Outros - para um homem! ..

Para o padre, a felicidade está no passado feudal, quando a igreja era mantida por ricos latifundiários, e a ruína dos latifundiários levou ao empobrecimento dos camponeses e à decadência do clero.

Dois proprietários de terras Obolt-Obolduev (capítulo V1 da parte) e o príncipe Utyatin (capítulo "O Último") anseiam pelo paraíso perdido para sempre do servo Rus', quando a nobre felicidade consistia em ociosidade, luxo, gula, obstinação e autocracia. A riqueza do latifundiário “progressista” baseia-se na extorsão dos camponeses demitidos, e a paz do latifundiário é a crença no idílio de uma única família de latifundiário feudal (pai) e camponeses (filhos), onde o pai pode punir de forma maneira paternal, ou talvez perdoar generosamente. A felicidade do Príncipe Utyatin do capítulo "Último Filho" reside na satisfação do desejo de poder e na tirania, orgulho presunçoso de sua origem. E agora - a riqueza foi perdida, a paz foi perdida (camponeses-ladrões estão por toda parte), ninguém favorece a nobre honra (os andarilhos chamam os latifundiários de "canalhas"), e o próprio proprietário de terras recebeu um sobrenome falante, que combina um idiota, um tolo e um careca.

O que é a felicidade aos olhos das pessoas? No capítulo “Feliz”, quem gosta de beber um copo gratuito fala da sua felicidade como ausência de infelicidade (“Feira do Campo”). O soldado está feliz porque em vinte batalhas ele “foi, não morto”, “fui espancado impiedosamente com paus”, mas permaneceu vivo. A velha se alegra por não morrer de fome, pois muitos golpes nasceram "em uma pequena crista". O pedreiro, que se esforçou demais no trabalho, está feliz por finalmente ter chegado à sua aldeia natal:

Ei, felicidade cara!

Com vazamentos

Corcunda com calos.

As pessoas no conceito de felicidade se contentam com pequenas coisas, levando para isso até mesmo uma pequena sorte. A galeria dos felizes termina com um paradoxo irônico: o desfile dos “sortudos” é completado pelos mendigos, para quem a felicidade está em receber esmolas.

Mas aqui o camponês Fedosey da aldeia de Dymoglotov chama os errantes de felizes - Yermila Girin. A princípio ele é um escriturário, depois é escolhido como mordomo. Ele se afastou da verdade apenas uma vez, salvando seu “irmãozinho Mitriy” do recrutamento, mas depois se arrepende publicamente, recebe perdão, luta com sucesso pelo moinho com o comerciante Altynnikov, arrecada dinheiro de todos e depois o devolve honestamente para aqueles que doaram . O final da história de Girin está envolto em mistério: ele foi chamado para ajudar a pacificar os camponeses do "latifundiário Obrubkov", e então é relatado que "ele está sentado na prisão" (obviamente, ele acabou por estar do lado de os rebeldes).

No capítulo "Camponesa", Nekrasov cria uma imagem maravilhosa de Matryona Timofeevna, que passou em todos os testes possíveis para uma mulher russa: "inferno" familiar na casa do marido, a terrível morte de um filho, punição pública por capricho de um senhorio tirano, o soldado de seu marido. Mas ela continua governando a casa, criando os filhos. O autor viu a felicidade de uma camponesa russa através dos olhos dos errantes em firmeza inflexível e grande paciência.

Outro "sortudo" é Saveliy, o herói sagrado russo: "marcado, mas não escravo!" - aguentou, aguentou, mas sua paciência acabou, porém, após 18 anos de humilhação. Por xingar o técnico alemão, nove homens, liderados por Savely, o enterram vivo no solo, pelo que recebe anos de trabalhos forçados. Depois de cumprir sua pena, Savely se torna o culpado involuntário da morte de seu neto, sai para vagar, se arrepende e morre, tendo vivido "cento e sete anos".

Existem três caminhos para os homens:

Taberna, prisão e trabalhos forçados...

Somente no epílogo aparece um personagem verdadeiramente feliz - Grigory Dobrosklonov. Crescendo na família de um sacristão, ele vive uma vida comum de camponês difícil, mas com a ajuda de outros aldeões ele entra no seminário e escolhe seu próprio caminho, no qual a palavra é a principal arma. Este é o caminho do poeta - o intercessor do povo.

A pessoa mais feliz de Nekrasov não é um czar, nem um bêbado, nem um escravo, nem um proprietário de terras, mas um poeta cantando hinos radiantes sobre a felicidade das pessoas. As canções compostas por Grisha são um dos pontos fortes do poema.

Assim, seguindo as perguntas de Gogol "Rus, para onde você está correndo?", Herzen "Quem é o culpado?", Chernyshevsky "O que fazer?" Nekrasov coloca outra eterna questão russa: “Quem está vivendo bem na Rus'?”