Para quem na Rus 'viver bem é o caráter do matryona. Características e imagem de Matrena Timofeevna no poema “Quem deveria viver bem na Rus'

A grandiosa ideia do poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov “Quem Vive Bem na Rus '” era mostrar uma seção transversal em grande escala de toda a vida rural russa da época através dos olhos de camponeses ignorantes, libertos. Do fundo às alturas, os heróis vão em busca da “pessoa mais feliz”, perguntam a todos que encontram, ouvem histórias muitas vezes repletas de preocupações, tristezas e angústias.

Uma das histórias mais comoventes e comoventes: uma história em que Matryona Timofeevna é descrita como uma camponesa, esposa, mãe. Matrena conta sobre si mesma plenamente, sem fantasias, sem dissimulação, ela se derrama por inteiro, recontando liricamente uma história tão comum de uma mulher de sua classe para a época. Só nele, Nekrasov refletia o terrível e amargo, mas não desprovido de momentos brilhantes de felicidade, a verdade sobre os mais ligados, os mais dependentes. Não apenas da vontade do mestre tirano, mas do mestre todo-poderoso do marido, da sogra e do sogro, dos próprios pais, a quem a jovem era obrigada a obedecer inquestionavelmente.

Matryona Timofeevna se lembra de sua juventude com gratidão e tristeza. Ela viveu com o pai e a mãe como Cristo no seio, mas, apesar da bondade deles, ela não se meteu, cresceu como uma menina trabalhadora e modesta. Eles começam a receber os noivos, mandam casamenteiros, mas do lado errado. A mãe de Matrena não se alegra com a separação iminente de seu amado, ela entende o que espera seu próprio filho:

» Lado de outra pessoa

Não polvilhado com açúcar

Não regado com mel!

Está frio lá, está com fome lá

Há uma filha bem cuidada

Ventos violentos soprarão,

Cães peludos latem,

E as pessoas vão rir!

Esta citação mostra bem como as linhas poéticas de Nekrasov são preenchidas com o lirismo de canções folclóricas de casamento, lamentação tradicional pela menina extrovertida. Os medos maternos não são em vão - em uma casa estranha, Matrena Timofeevna não encontra o amor de novos parentes, que sempre a repreendem: “Sonolenta, sonolenta, bagunçada!” O trabalho que é jogado nos ombros de uma jovem parece exorbitante. Não há necessidade de esperar a intercessão de Filipe, o cônjuge legal, ele passa o tempo todo longe de sua jovem esposa, procurando trabalho para viver. Sim, e ele mesmo não hesita em “ensinar” Matryona com um chicote, embora a trate com carinho, e se a sorte acontecer nos negócios, mima a escolhida com presentes:

“Filipushka veio no inverno,

Traga um lenço de seda

Sim, eu dei uma volta em um trenó

No dia de Catarina

E não houve tristeza!

Cantou como eu cantei

Na casa dos meus pais."

Mas agora, entre todos os problemas da vida, acontece um evento que transforma toda a existência de Matryona - o nascimento de seu primeiro filho! Ela dá a ele toda a sua ternura, incapaz de se separar, olha o maravilhoso presente do destino, com estas palavras ela descreve a aparência do menino:

“Como foi escrito Demushka

Beleza tirada do sol

A neve é ​​branca

Papoulas têm lábios escarlates

A sobrancelha é preta em zibelina,

A palanca siberiana

O falcão tem olhos!

Toda a raiva da minha alma é meu lindo

Afastado com um sorriso angelical,

Como o sol da primavera

Tira a neve dos campos ... "

No entanto, a felicidade de uma camponesa dura pouco. É preciso colher, Matryona Timofeevna, com o coração pesado, deixando o bebê aos cuidados do velho Savely, e ele, tendo cochilado, não tem tempo de salvar o menino que saiu do berço. A tragédia atinge o auge no momento em que Matryona é forçada a examinar a autópsia do corpo de Demushka - as autoridades da cidade decidem que a própria mãe planejou matar a criança e conspirou com o velho condenado.

Não quebrada por essa dor, Matryona Timofeevna continua a viver, incorporando toda a força de uma mulher russa, capaz de suportar muitos golpes do destino e continuar a amar. A façanha de seu coração materno não para, cada um dos filhos subseqüentes é querido por Matryona não menos que o primogênito, por eles ela está pronta para suportar qualquer punição. A devoção ao marido, contra todas as probabilidades, não é menor. Salvando Philip de ser levado aos soldados, ela convence a esposa do governador a deixar o pai de família ir para casa, e volta com uma vitória, pela qual os moradores dão à mulher o apelido de "governadora".

Abnegação, fidelidade e grande capacidade de amar - todas essas são as características da imagem de Matrena Timofeevna, uma camponesa russa que personificava todo o difícil lote feminino.

Na imagem de Matryona Timofeevna, Nekrasov incorporou o destino de todas as camponesas russas. Muitos elementos folclóricos envolvem essa imagem, a heroína passa por todas as fases típicas de uma mulher casada que mora na família do marido e é serva. O destino de Matryona é cheio de problemas e infortúnios, uma rara alegria, uma atitude humana calorosa traz a mulher de volta à vida e ela volta a ficar alegre e alegre, como na juventude.

A vida de Matryona antes do casamento

Matryona conta aos errantes sobre sua vida de menina, usando um vocabulário com uma conotação diminuta. Pai e mãe estragavam a filha, não a obrigavam a trabalhar, ela não ouvia palavrões. Só nessa época a menina dormia o suficiente e desfrutava do carinho e cuidado dos parentes. Mais tarde, quando ela foi enviada para um vilarejo estranho após seu casamento, ela aprendeu como a vida de uma mulher pode ser difícil, mesmo que seu marido a ame e tenha pena dela. Matryona descreve seu destino da seguinte forma: "Agora há apenas uma riqueza: três lagos estão chorando com lágrimas ardentes." A heroína do poema é uma mulher forte, não só fisicamente (“Kholmogory cow”), mas também moralmente: ela passou por muita dor, mas a vida não a quebrou.

O poema “Para quem é bom viver na Rus'” contém as mais belas tradições folclóricas, que são introduzidas diretamente no texto da obra. É o capítulo que descreve a vida de Matryona que é especialmente rico em arte folclórica oral.

Aparência de Matryona Timofeevna

O sobrenome da heroína é Korchagina, ela mora na vila de Klin. Matryona tem 38 anos, ela se autodenomina uma velha, percebendo que a juventude e a beleza se perdem devido ao trabalho árduo. O autor descreve com amor sua heroína do poema: “Linda; cabelos grisalhos, olhos grandes e severos, cílios ricos, severos e morenos. Ela está com uma camisa branca, um vestido de verão curto e uma foice no ombro ... ”. As palavras que o autor usa são retiradas de canções folclóricas: “escrito kralechka”, “baga derramada”, “olhos de menina”, “rosto corado”, “bonito”, “amado”, “rosto branco”. A beleza de Matryona é a beleza de uma mulher russa, forte, forte, trabalhadora. Descrevendo Matryona no trabalho, o autor desenha cada traço com prazer: a heroína evoca sincera simpatia do leitor. Ela é honesta, direta, paciente, atenciosa, inteligente, experiente e um pouco ousada.

Características de Matryona, sua filosofia de vida

Matryona Timofeevna tem cinco filhos, está pronta para dar a vida por cada um deles. Quando o problema aconteceu - o filho mais novo ignorou o rebanho de ovelhas confiado a ele, ela veio ao mestre em vez de seu filho para salvar a criança do chicote. O primeiro filho, Dyomushka, morreu quando era muito jovem, foi instruído a cuidar de seu avô Savely, mas depois adormeceu. A criança entrou no curral, onde tinha porcos, comeram ele vivo. As autoridades insistiram em uma autópsia, acusando Matryona de conspirar com seu avô condenado para matar a criança. A mulher teve que suportar um espetáculo monstruoso que jamais esquecerá. Marido Philip ama Matryona, mas às vezes ele ainda dissolve as mãos. Quando ele traz um presente para ela e anda de trenó, a heroína se sente feliz novamente. Ela sabe que muitas mulheres tiveram um destino ainda mais difícil que o dela: “Não se trata de procurar uma mulher feliz entre mulheres ...”, “As chaves da felicidade feminina, por nosso livre arbítrio, estão abandonadas, perdidas do próprio Deus ! ..

". Matryona é franca com estranhos, ela encontrou a felicidade de sua mulher nos filhos, no trabalho. A sogra dura, a má atitude dos parentes do marido fizeram com que muita dor, ressentimento e saudade se acumulassem em sua alma: “Não há osso intacto em mim, não há veia não esticada, há sem sangue imaculado...”

Matryona ensina seus filhos a serem honestos, não a roubar. É uma mulher crente: «quanto mais rezava, mais fácil se tornava...». Foi a fé que ajudou Matryona a sobreviver aos momentos mais difíceis de sua vida.

Nosso artigo contém citações de Matryona Timofeevna, que caracterizam sua imagem com mais clareza. O material será útil na análise do poema e na redação de trabalhos criativos sobre o tema.

teste de arte

Características do herói

Matrena Timofeevna Korchagina é uma camponesa. A terceira parte do poema é dedicada a essa heroína.

M.T. - “Uma mulher corpulenta, larga e grossa, 38 anos. Lindo; cabelos com cabelos grisalhos, Olhos grandes e rígidos, Cílios dos mais ricos, Ásperos e morenos.

Entre as pessoas sobre M.T. a glória da mulher de sorte está chegando. Ela conta aos estranhos que a procuram sobre sua vida. Sua história é contada na forma de lamentos e canções folclóricas. Isso enfatiza o destino típico de M.T. para todas as camponesas russas: “Não se trata de procurar uma mulher feliz entre as mulheres”.

Na casa dos pais de M.T. a vida era boa: ela tinha uma família amigável que não bebia. Mas, tendo se casado com Philip Korchagin, ela acabou "da vontade de uma garota para o inferno". A caçula da família do marido, trabalhava para todos como uma escrava. O marido amava M.T., mas frequentemente trabalhava e não podia proteger sua esposa. A heroína tinha um intercessor - o avô Savely, avô de seu marido. M.T. ela passou por muita dor em sua vida: ela suportou o assédio do gerente, sobreviveu à morte do primogênito Demushka, que, por descuido de Savely, foi mordido por porcos. M.T. não conseguiu recuperar o corpo do filho e ele foi enviado para uma autópsia. Mais tarde, outro filho da heroína, Fedot, de 8 anos, foi ameaçado com uma punição terrível por alimentar uma loba faminta com as ovelhas de outra pessoa. A mãe, sem hesitar, deitou-se sob a vara em vez do filho. Mas em um ano magro, M.T., grávida e com filhos, é comparada a uma loba faminta. Além disso, o último ganha-pão é tirado de sua família - seu marido é transformado em soldados fora de hora. Desesperado, M. T. corre para a cidade e se joga aos pés da mulher do governador. Ela ajuda a heroína e até se torna madrinha do filho nascido M.T. — Liodora. Mas o destino maligno continuou a perseguir a heroína: um dos filhos foi levado aos soldados, "eles queimaram duas vezes ... Deus antraz ... visitou três vezes". Na "Parábola da Mulher" M.T. resume sua triste história: “As chaves da felicidade feminina, Do nosso livre arbítrio, Abandonadas, perdidas Do próprio Deus!”

Quase todo escritor tem um tema secreto que o excita de maneira especialmente forte e passa por toda a sua obra como um leitmotiv. Para Nekrasov, o cantor do povo russo, o destino da mulher russa tornou-se um assunto desse tipo. Servas simples, princesas orgulhosas e até mulheres caídas que caíram no fundo do poço - para cada uma, o escritor tinha uma palavra calorosa. E todos eles, tão diferentes à primeira vista, estavam unidos pela total falta de direitos e infelicidade, que eram considerados a norma na época. No contexto da servidão universal, o destino de uma mulher simples parece ainda pior, porque ela é forçada a “submeter-se a um escravo até o túmulo” e “ser mãe de um filho-escravo” (“Frost, nariz vermelho”) , ou seja ela é uma escrava na praça. “As chaves para a felicidade das mulheres”, desde o seu “livre arbítrio” há muito se perderam - este é o problema para o qual o poeta tentou chamar a atenção. É assim que a imagem incrivelmente brilhante e forte de Matryona Timofeevna aparece no poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rus '”.
A história do destino de Matryona é contada na terceira parte do poema, que se chama: "Camponesa".

Um boato leva os errantes até a mulher, afirmando que se alguma das mulheres pode ser chamada de sortuda, então apenas o “governador” da vila de Klin. Porém, Matrena Timofeevna Korchagina, uma mulher "digna", bonita e rígida, ao ouvir a pergunta dos camponeses sobre sua felicidade, "girou, pensou" e nem quis falar de nada inicialmente. Já estava escuro e o mês com as estrelas subia ao céu, quando Matrena decidiu "abrir toda a sua alma".

Só no começo a vida foi boa com ela, lembra Matrena. Mãe e pai cuidaram de sua filha, chamada "kasatushka", querida e querida. Atentemos para o grande número de palavras com sufixos diminutos: tarde, sol, crosta, etc., característicos da arte popular oral. Aqui, a influência do folclore russo no poema de Nekrasov é perceptível - nas canções folclóricas, via de regra, é cantada a época da infância despreocupada, o que contrasta fortemente com a vida difícil subsequente na família do marido. A autora usa esse enredo para construir a imagem de Matryona e quase textualmente transfere das canções a descrição da vida da menina com seus pais. Parte do folclore é introduzido diretamente no texto. São canções de casamento, lamentações sobre a noiva e a canção da própria noiva, bem como uma descrição detalhada da cerimônia casamenteira.

Não importa o quanto Matryona tente prolongar sua vida livre, ela ainda é casada com um homem que também é um estranho, não de sua aldeia natal. Logo a menina, junto com o marido Philip, sai de casa e vai para uma terra desconhecida, para uma família numerosa e hostil. Lá vai ela "do holi de uma menina" para o inferno, que também se transmite com a ajuda de uma canção folclórica. “Sonento, sonolento, bagunçado!

"- então eles chamam Matryona na família, e todos tentam dar mais trabalho a ela. Não há esperança para a intercessão do marido: embora sejam da mesma idade, Philip trata bem a esposa, mas às vezes bate ("o chicote assobiou, o sangue espirrou") e não pensa em facilitar a vida dela. Além disso, ele gasta quase todo o seu tempo livre ganhando dinheiro, e não há "ninguém para amar" Matryona.

Nesta parte do poema, o caráter extraordinário e a resistência espiritual interior de Matryona tornam-se claramente visíveis. Outra já teria se desesperado há muito tempo, mas ela faz tudo como manda e sempre encontra um motivo para se alegrar com as coisas mais simples. O marido voltou, “trouxe um lenço de seda / Sim, deu uma volta de trenó” - e Matryona cantou alegremente, como costumava cantar na casa dos pais.

A única felicidade de uma camponesa está nos filhos. Assim, a heroína de Nekrasov tem seu primogênito, de quem ela não se cansa: “Como Demushka foi escrito à mão!”. O autor mostra de forma muito convincente: são os filhos que não permitem que a camponesa fique amargurada, eles apóiam nela uma paciência verdadeiramente angelical. A grande vocação - criar e proteger seus filhos - eleva Matryona acima da vida cotidiana cinzenta. A imagem de uma mulher se torna heróica.

Mas a camponesa não está destinada a desfrutar de sua felicidade por muito tempo: o trabalho deve continuar, e a criança, deixada aos cuidados do velho, morre em um trágico acidente. A morte de uma criança naquela época não era um acontecimento raro, esse infortúnio muitas vezes recaía sobre a família. Mas Matryona é mais dura do que as outras - não só esta é sua primogênita, mas também as autoridades que vieram da cidade decidem que foi a própria mãe, em conluio com o ex-presidiário avô Savely, que matou seu filho. Não importa o quanto Matryona chore, ela deve estar presente na autópsia de Demushka - ele foi "derramado" e essa imagem terrível ficou para sempre impressa na memória de sua mãe.

A caracterização de Matryona Timofeevna não estaria completa sem outro detalhe importante - sua disposição de se sacrificar pelos outros. Seus filhos são o que resta de mais sagrado para uma camponesa: “Só não toque nos pequeninos! Eu os defendi…” Indicativo a esse respeito é o episódio em que Matryona assume a punição de seu filho. Ele, sendo pastor, perdeu uma ovelha e deveria ser açoitado por isso. Mas a mãe se jogou aos pés do fazendeiro, e ele "misericordiosamente" perdoou o adolescente, ordenando em troca açoitar a "mulher atrevida". Pelo bem de seus filhos, Matrena está pronta para ir até contra Deus. Quando uma andarilha chega à aldeia com uma estranha exigência de não amamentar seus filhos às quartas e sextas-feiras, a mulher é a única que não a ouviu. “Para quem suportar, então mães” - nestas palavras de Matryona é expressa toda a profundidade de seu amor maternal.

Outra característica fundamental de uma camponesa é sua determinação. Submissa e complacente, ela sabe quando lutar por sua felicidade. Então, é Matryona de toda a enorme família que decide defender o marido quando ele é levado para os soldados e, caindo aos pés do governador, o traz para casa. Por este ato, ela recebe o maior prêmio - o respeito das pessoas. Daí seu apelido de "governador". Agora a família a ama e na aldeia a consideram sortuda. Mas as adversidades e a "tempestade da alma" que passaram pela vida de Matryona não lhe dão a oportunidade de falar de si mesma como feliz.

Uma mulher e mãe resoluta, altruísta, simples e sincera, uma das muitas camponesas russas - é assim que a leitora de “Quem Vive Bem na Rus '” de Matryona Korchagin aparece diante do leitor.

A descrição da imagem de Matryona Korchagina e sua caracterização no poema ajudará os alunos do 10º ano antes de escrever um ensaio sobre o tema “A Imagem de Matryona Timofeevna em “Quem Vive Bem na Rus '””.

teste de arte

O capítulo "Last Child" mudou a atenção principal dos buscadores da verdade para o ambiente das pessoas. A busca pela felicidade camponesa (aldeia de Izbytkovo!) Naturalmente levou os camponeses ao "sortudo" - "governador", a camponesa Matryona Korchagina. Qual é o significado ideológico e artístico do capítulo "Mulher Camponesa"?

Na era pós-reforma, a camponesa permaneceu tão oprimida e privada de direitos como antes de 1861, e obviamente era uma empresa absurda procurar uma mulher feliz entre as camponesas. Isso está claro para Nekrasov. No esboço do capítulo, a heroína “sortuda” diz aos andarilhos:

Eu penso que sim,

E se entre mulheres

Você está procurando um feliz

Então você é apenas estúpido.

Mas o autor de “Para quem é bom viver na Rus'”, reproduzindo artisticamente a realidade russa, é forçado a contar com os conceitos e ideias populares, por mais miseráveis ​​\u200b\u200be falsos que sejam. Ele apenas reserva os direitos autorais para dissipar ilusões, para formar visões mais corretas sobre o mundo, para trazer exigências de vida maiores do que aquelas que deram origem à lenda da felicidade do “governador”. No entanto, o boato voa de boca em boca e os andarilhos vão para a aldeia de Klin. O autor tem a oportunidade de opor a vida à lenda.

A Camponesa começa com um prólogo, que desempenha o papel de abertura ideológica do capítulo, prepara o leitor para a percepção da imagem da camponesa da aldeia de Klin, a sortuda Matrena Timofeevna Korchagina. O autor desenha um campo de grãos barulhento "pensativo e carinhoso", que foi umedecido "Não tanto pelo orvalho quente, / Como o suor do rosto de um camponês". À medida que os andarilhos se movem, o centeio é substituído por linho, campos de ervilhas e vegetais. As crianças brincam (“crianças correm / Uns com nabos, outros com cenouras”) e “mulheres puxam beterraba”. A colorida paisagem de verão está intimamente ligada por Nekrasov ao tema do inspirado trabalho camponês.

Mas então os andarilhos se aproximaram da vila "nada invejável" de Klin. A paisagem alegre e colorida dá lugar a outra, sombria e monótona:

Seja qual for a cabana - com um backup,

Como um mendigo com uma muleta.

A comparação de "casas miseráveis" com esqueletos e ninhos de gralhas órfãs em árvores nuas de outono aumenta ainda mais a tragédia da impressão. Os encantos da natureza rural e a beleza do trabalho camponês criativo no prólogo do capítulo são contrastados com a imagem da pobreza camponesa. Por contraste paisagístico, a autora deixa o leitor internamente alerta e desconfiado da mensagem de que uma das trabalhadoras desta empobrecida vila é a verdadeira sortuda.

Da aldeia de Klin, o autor conduz o leitor a uma propriedade abandonada de um fazendeiro. A imagem de sua desolação é complementada pelas imagens de vários pátios: famintos, fracos, relaxados, como prussianos assustados (baratas) no cenáculo, eles rastejavam pela propriedade. A esta “casa chorosa” opõe-se o povo que, depois de um dia árduo (“a gente do campo está a trabalhar”), regressa à aldeia com uma canção. Cercado por esse coletivo de trabalho saudável, externamente quase não se destacando dele (“Bom caminho! E qual Matryona Timofeevna?”), Fazendo parte dele, aparece no poema de Matryona Korchagin.

A caracterização do retrato da heroína é muito significativa e poeticamente rica. A primeira ideia do aparecimento de Matryona é dada pela réplica dos camponeses da aldeia de Nagotina:

vaca Holmogory,

Não uma mulher! mais gentil

E não há mulher mais suave.

A comparação - “uma vaca Kholmogory não é uma mulher” - fala da saúde, força, imponência da heroína. É a chave para uma caracterização posterior, corresponde totalmente à impressão que Matryona Timofeevna causa nos camponeses que buscam a verdade.

Seu retrato é extremamente conciso, mas dá uma ideia da força de caráter, da autoestima (“uma mulher corpulenta”), da pureza e exatidão moral (“olhos grandes e rígidos”) e da vida dura da heroína (“cabelos com cabelos grisalhos” aos 38 anos), e que as tempestades da vida não quebraram, mas apenas a endureceram (“severa e morena”). A beleza natural e dura da camponesa é ainda enfatizada pela pobreza das roupas: um “vestido de verão curto” e uma camisa branca que realça a cor da pele da heroína, morena de bronzeado. Na história de Matryona, toda a sua vida passa diante do leitor, e a autora revela o movimento dessa vida, a dinâmica do personagem retratado por meio de uma mudança nas características do retrato da heroína.

“Atenciosa”, “torcida”, Matryona relembra os anos de sua infância, juventude; ela, por assim dizer, se vê no passado de fora e não pode deixar de admirar sua antiga beleza de menina. Aos poucos, em seu conto (“Antes do Casamento”), um retrato generalizado de uma beleza rural, tão conhecida na poesia popular, vai aparecendo diante do público. O nome de solteira de Matrena é "olhos claros", "rosto branco", que não tem medo da sujeira do trabalho de campo. “Você trabalhará no campo por um dia”, diz Matryona, e então, depois de se lavar em um “baenka quente”,

De novo branco, fresco,

Para girar com namoradas

Coma até meia-noite!

Em sua família nativa, a menina floresce, “como uma flor de papoula”, ela é uma “boa trabalhadora” e “caçadora de dança”. Mas agora chega a hora fatal do adeus ao testamento da menina... Do mero pensamento do futuro, da vida amarga em "outra família dada por Deus", o "rosto branco" da noiva se desvanece. No entanto, sua beleza florescente, "bonito" é suficiente para vários anos de vida familiar. Não é de admirar que o gerente Abram Gordeich Sitnikov "impulsione" Matryona:

Você é um kralechka escrito

Você é uma baga quente!

Mas os anos passam, trazendo mais e mais problemas. Por muito tempo, uma severa morena substituiu um rubor escarlate no rosto de Matrena, petrificada de dor; "olhos claros" olham para as pessoas de forma estrita e severa; a fome e o excesso de trabalho levaram embora a "gravidez e beleza" acumulada nos anos da infância. Emaciada, feroz pela luta pela vida, ela não se assemelha mais a uma "cor de papoula", mas a uma loba faminta:

Loba aquela Fedotova

Lembrei-me - com fome,

Semelhante a crianças

Eu estava nisso!

Tão socialmente, pelas condições de vida e trabalho (“tentativas de cavalo / carregamos ...”), quanto psicologicamente (morte do primogênito, solidão, atitude hostil da família), Nekrasov motiva mudanças no aparência da heroína, ao mesmo tempo afirmando uma profunda conexão interna entre as imagens de uma mulher risonha de bochechas vermelhas do capítulo “Antes do casamento” e uma mulher corpulenta e grisalha encontrada por andarilhos. Alegria, clareza espiritual, energia inesgotável, inerente a Matryona desde a juventude, ajudam-na a sobreviver na vida, a manter a majestade de sua postura e beleza.

No processo de trabalhar na imagem de Matrena, Nekrasov não determinou imediatamente a idade da heroína. De variante em variante houve um processo de “rejuvenescimento” por parte do seu autor. Para "rejuvenescer" Matrena Timofeevna faz com que o autor se esforce pela vida e pela veracidade artística. Uma mulher da aldeia envelheceu cedo. A indicação da idade de 60 e até 50 anos conflitava com o retrato da heroína, a definição geral de “bela” e detalhes como “olhos grandes e rígidos”, “cílios mais ricos”. A última opção eliminou a discrepância entre as condições de vida da heroína e sua aparência. Matryona tem 38 anos, seus cabelos já foram tocados por cabelos grisalhos - evidências de uma vida difícil, mas sua beleza ainda não desapareceu. O "rejuvenescimento" da heroína também foi ditado pela exigência de certeza psicológica. 20 anos se passaram desde o casamento e morte do primogênito de Matryona (se ela tem 38, não 60!) e os acontecimentos dos capítulos "She-Wolf", "Governador" e "Hard Year" ainda estão bem frescos nela memória. É por isso que o discurso de Matryona soa tão emocionante, tão animado.

Matrena Timofeevna não é apenas bonita, digna e saudável. Uma mulher inteligente e corajosa com uma alma rica, generosa e poética, ela foi criada para a felicidade. E ela teve muita sorte em alguns aspectos: uma família nativa “boa e que não bebe” (nem todo mundo é assim!), Casamento por amor (com que frequência isso acontecia?), Prosperidade (como não invejar?), Patrocínio do governador (que felicidade!). É de admirar que a lenda do "governador" passeasse pelas aldeias, que os outros aldeões a "denegrissem", como a própria Matryona diz com amarga ironia, uma mulher de sorte.

E no exemplo do destino do "sortudo" Nekrasov revela todo o terrível drama da vida camponesa. Toda a história de Matryona é uma refutação da lenda sobre sua felicidade. De capítulo em capítulo o drama cresce, deixando menos espaço para ilusões ingênuas.

No enredo das histórias principais do capítulo "Camponesa" ("Antes do Casamento", "Canções", "Demushka", "She-Wolf", "Ano Difícil", "Parábola da Mulher"), Nekrasov selecionou e concentrou o os mais comuns, cotidianos e ao mesmo tempo os mais característicos da vida de uma camponesa russa: trabalho desde tenra idade, diversão simples de menina, casamento, casamento, posição humilhante e vida difícil em uma família estranha, brigas familiares, espancamentos , o nascimento e a morte dos filhos, o cuidado deles, o excesso de trabalho, a fome nos anos magros , a amargura de uma mãe-soldado com muitos filhos. Esses eventos determinam o círculo de interesses, a estrutura de pensamentos e sentimentos da camponesa. Eles são lembrados e apresentados pelo narrador em sua sequência temporal, o que cria uma sensação de simplicidade e engenhosidade, tão inerentes à própria heroína. Mas, apesar de toda a cotidianidade externa dos acontecimentos, o enredo da “Mulher Camponesa” é repleto de profundo drama interior e nitidez social, que se devem à originalidade da própria heroína, sua capacidade de sentir profundamente, vivenciar emocionalmente os acontecimentos, sua moral pureza e exatidão, sua desobediência e coragem.

Matryona não apenas apresenta aos errantes (e ao leitor!) A história de sua vida, mas também “abre toda a sua alma” para eles. A forma do conto, a narração em primeira pessoa, confere-lhe uma vivacidade especial, espontaneidade, persuasão realista, abre grandes oportunidades para revelar as profundezas da vida interior de uma camponesa, escondida dos olhos de um observador externo .

Matrena Timofeevna conta sobre suas adversidades com simplicidade, com moderação, sem exagerar em suas cores. Por delicadeza interior, ela até se cala sobre as surras do marido, e só depois da pergunta dos andarilhos: “É como se você não tivesse batido?”, Constrangida, ela admite que houve tal coisa. Ela se cala sobre suas experiências após a morte de seus pais:

Ouvi noites escuras

Ouvi ventos violentos

tristeza órfã,

E não precisa dizer...

Matrena quase nada diz sobre aqueles momentos em que foi submetida ao vergonhoso castigo de chicotes... Mas essa contenção, em que se sente a força interior da camponesa russa Korchagina, só aumenta o drama de sua história. Emocionada, como se revivesse tudo, Matryona Timofeevna conta sobre a casamenteira de Philip, seus pensamentos e ansiedades, o nascimento e a morte de seu primeiro filho. A mortalidade infantil na aldeia era colossal e, com a pobreza opressiva da família, a morte de uma criança às vezes era percebida com lágrimas de alívio: “Deus limpou”, “uma boca a menos!” Não é assim com Matryona. Por 20 anos, a dor do coração de sua mãe não diminuiu. Mesmo agora ela não esqueceu os encantos de seu primogênito:

Como foi escrito Demushka!

A beleza é tirada do sol... etc.

Na alma de Matrena Timofeevna, mesmo depois de 20 anos, a raiva ferve contra os “juízes injustos” que sentiram a presa. É por isso que há tanta expressão e pathos trágico em sua maldição aos "carrascos vilões" ...

Matryona é antes de tudo uma mulher, uma mãe que se dedicou inteiramente a cuidar dos filhos. Mas, subjetivamente causada por sentimentos maternos, visando proteger os filhos, seu protesto adquire um colorido social, a adversidade familiar a empurra para o caminho do protesto social. Por seu filho e com Deus, Matryona entrará em uma discussão. Ela, uma mulher profundamente religiosa, sozinha em toda a aldeia não obedeceu ao andarilho hipócrita, que proibia amamentar crianças em dias de jejum:

Se você suportar, então as mães

Eu sou um pecador diante de Deus

não é meu filho

Humores de raiva, protesto, soaram na maldição de Matryona para os “vilões-carrascos”, não param no futuro, mas se manifestam em outras formas além de lágrimas e gritos raivosos: ela empurrou o chefe para longe, rasgou Fedotushka, tremendo como uma folha, de suas mãos, deitou-se silenciosamente sob a vara ("loba"). Mas, ano após ano, cada vez mais se acumula na alma de uma camponesa, dor e raiva mal contidas.

Para mim os insultos são mortais

Ficou sem pagar... —

Matrena admite, em cuja mente, aparentemente, não sem a influência do avô Saveliy (ela se depara com seu gorenka em momentos difíceis de sua vida!), Nasce o pensamento de retribuição, retribuição. Ela não pode seguir o conselho do provérbio: "Mantenha a cabeça baixa, coração humilde".

eu inclino minha cabeça

Eu carrego um coração irado! —

ela parafraseia o provérbio em relação a si mesma, e nessas palavras é o resultado do desenvolvimento ideológico da heroína. Na imagem de Matrena, Nekrasov generalizou, tipificou o despertar da consciência do povo, o clima de raiva social emergente e protesto, observado por ele nos anos 60-70.

A autora constrói o enredo do capítulo “Camponesa” de forma que cada vez mais dificuldades surgem na trajetória de vida da heroína: opressão familiar, a morte de um filho, a morte dos pais, o “ano terrível” de falta de pão, ameaça de recrutamento de Philip, duas vezes um incêndio, três vezes antraz ... No exemplo de um destino, Nekrasov dá uma ideia vívida das circunstâncias profundamente trágicas da vida de uma camponesa e de todo o trabalho campesinato na Rússia "libertada".

A estrutura composicional do capítulo (escalada gradual de situações dramáticas) ajuda o leitor a entender como a personagem de Matrena Timofeevna se desenvolve e se fortalece na luta contra as dificuldades da vida. Mas, apesar de toda a biografia típica de Matryona Korchagina, há algo nela que a distingue de várias outras. Afinal, Matryona foi denunciada como uma mulher de sorte, todo o distrito sabe dela! A impressão de incomum, originalidade, singularidade vital do destino e, o mais importante, a originalidade de sua natureza é alcançada pela introdução do capítulo "Governador". Que mulher de sorte, cujo filho a própria governadora batizou! Há algo para se maravilhar com os aldeões ... Mas ainda mais surpreendente (já para o leitor!) É a própria Matryona, que, não querendo se curvar ao destino, está doente, grávida, corre à noite para uma cidade desconhecida, “ alcança” a esposa do governador e salva o marido do recrutamento . A situação da trama do capítulo “Governador” revela o caráter obstinado, a determinação da heroína, bem como seu coração sensível ao bem: a atitude simpática do governador evoca nela um sentimento de profunda gratidão, além do qual Matryona elogia a gentil senhora Elena Alexandrovna.

No entanto, Nekrasov está longe da ideia de que "o segredo do contentamento das pessoas" está na filantropia do senhor. Até Matryona entende que a filantropia é impotente diante das leis desumanas da ordem social existente (“campesina / Ordens são infinitas ...”) e ironicamente sobre seu apelido de “sortudo”. Ao trabalhar no capítulo "O Governador", o autor, obviamente, procurou tornar menos significativo o impacto do encontro com a esposa do governador no futuro destino da heroína. Nas versões preliminares do capítulo, foi indicado que Matryona, graças à intercessão da esposa do governador, passou a ajudar seus conterrâneos, que recebeu presentes de seu benfeitor. No texto final, Nekrasov omitiu esses pontos.

Inicialmente, o capítulo sobre Matryona Korchagina era chamado de "O Governador". Aparentemente, não querendo dar muita importância ao episódio com a esposa do governador, Nekrasov dá ao capítulo um nome diferente e amplamente generalizado - "Camponesa", e a história do encontro de Matryona com a esposa do governador (é necessário enfatizar o destino incomum da heroína) empurra para trás, faz o penúltimo episódio da trama do capítulo. Como acorde final da confissão da camponesa Korchagina, há uma amarga "parábola da mulher" sobre as "chaves para a felicidade das mulheres" perdidas, uma parábola que expressa a visão do povo sobre o destino das mulheres:

Chaves para a felicidade feminina

Do nosso livre arbítrio

abandonado, perdido

O próprio Deus!

Para lembrar essa lenda cheia de desespero, contada por um andarilho que passava, Matryona é forçada pela amarga experiência de sua própria vida.

E você - para a felicidade enfiou a cabeça!

É uma pena, bem feito! —

ela lança uma reprovação aos estranhos.

A lenda da felicidade da camponesa Korchagina foi dissipada. Porém, com todo o conteúdo do capítulo "Camponesa", Nekrasov conta ao leitor contemporâneo como e onde procurar as chaves perdidas. Não "chaves para a felicidade feminina"... Não existem chaves "femininas" especiais para Nekrasov; da opressão social e da ilegalidade.