A imagem de Bazarov como uma descoberta artística de Turgenev no romance "Pais e Filhos". A regularidade do aparecimento da imagem de um niilista na literatura russa

No romance Pais e Filhos, a imagem do novo homem Yevgeny Vasilyevich Bazarov revelou-se complexa, contraditória e, claro, muito interessante. Não pode deixar indiferente o leitor do século passado e nosso contemporâneo.
A partir do momento em que o romance foi publicado, um mar de críticas caiu sobre o autor e seu protagonista, uma feroz polêmica se desenrolou em torno da imagem de Bazárov. Os círculos conservadores da nobreza, horrorizados com sua força e poder, sentindo nele uma ameaça ao seu modo de vida, odiavam o personagem principal. Mas, ao mesmo tempo, Bazárov não foi aceito no campo democrático-revolucionário, ao qual ele próprio pertencia. Sua imagem foi considerada uma caricatura da geração mais jovem.
De muitas maneiras, tal avaliação do protagonista é mérito do próprio autor. O próprio I. S. Turgenev não decidiu sobre sua atitude em relação a Bazarov. Por um lado, ele justifica e aprecia Bazárov, admirando sinceramente sua inteligência, firmeza, capacidade de defender seus ideais e alcançar o que deseja; confere a esta imagem características que não possui. Mas, por outro lado, o leitor sente (não há indicação direta disso no texto, mas isso escorrega por si, contra a vontade do autor) que Bazárov é estranho ao autor, incompreensível Turgenev deseja sinceramente se forçar amar seu herói, pegar fogo com sua ideia, mas sem sucesso.
Isso é o que leva a pensar na monstruosa solidão de Bazárov. Ele é titânico, notavelmente forte, mas ao mesmo tempo infinitamente infeliz e solitário. Provavelmente, este é o lote de qualquer pessoa notável. Sim, e o próprio Bazárov não se esforça para agradar as pessoas, muito pelo contrário. De acordo com sua própria observação, uma pessoa real é aquela em quem não há nada em que pensar, mas a quem devemos obedecer ou odiar. Suas pessoas afins, reconhecendo Bazárov como uma personalidade forte, são capazes apenas de adorar e parodiar, não reivindicando mais. E é exatamente isso que Bazarov despreza nas pessoas. Ele está constantemente procurando por uma pessoa igual a ele em força e não a encontra. O único que ousa resistir a esse ataque tempestuoso é Pavel Petrovich Kirsanov, mas não porque ele seja o mesmo titã, mas porque seus princípios, ao contrário dos de Bazárov, que pairam no ar e se alimentam exclusivamente da energia de seu autor , crescer em século. Pavel Petrovich percebeu esses valores espirituais, raízes históricas, modo de vida quando criança. Em suas disputas com Bazárov, P.P. Kirsanov defende seu passado, sua vida, na qual não pensa em outra, e isso lhe dá força na luta com o titã, que só pode se opor a si mesmo, sua personalidade poderosa, nesta luta. Mas, apesar da evidência de que Bazárov está errado, sua luta intransigente é admirável.
O autor, por assim dizer, lembra constantemente ao leitor que Bazárov não é um monstro, nem um gênio do mal, mas, acima de tudo, um infeliz, solitário e, apesar de toda a força de sua mente e energia, indefeso contra o mais simples ser humano sentimentos. Nas relações com Odintsova, sua vulnerabilidade se manifesta. Inconscientemente, Bazarov está procurando por amor, mas o amor real e elevado não está disponível para ele, porque ele é sem alma e imoral. Odintsova, por outro lado, espera dele sentimentos maduros, ela precisa de um amor sério, e não de uma paixão passageira. Em sua vida não há lugar para convulsões, sem as quais Bazárov não consegue se imaginar. Ele não entende que a estabilidade é uma condição indispensável para alcançar os ideais espirituais e morais. E esses ideais lhe são inacessíveis (embora sofra com a ausência deles, sem perceber), porque, sendo pragmático, tudo deve sentir, tocar.
E aqui acontece algum tipo de círculo vicioso. Bazárov corre sozinho neste círculo, desesperado. Ele é contraditório ao ponto do absurdo. Bazárov nega o romantismo, mas é essencialmente romântico, renuncia aos pais, à vida estúpida dos pais, mas ele próprio, num acesso de revelação, confessa a Arkady o seu amor por eles, faz tudo, na sua opinião, pelo bem-estar da pátria, mas ele mesmo faz a pergunta: a Rússia precisa de mim? Não, aparentemente não é necessário. É assustador se sentir em um círculo vicioso de contradições, e é difícil até mesmo para uma pessoa tão forte e independente como Bazárov. Que terrível, morrendo, perceber a futilidade, a falta de sentido, a inutilidade da vida vivida. Afinal, nada pode ser consertado. E Bazarov, na minha opinião, é inteligente o suficiente para perceber seus erros, mesmo no leito de morte. Ele admite sua impotência diante da morte, o que significa que nem tudo pode ser superado com a ajuda da força. Bazárov retorna à natureza, que durante sua vida ele percebeu de forma tão materialista (eu morrerei e a bardana crescerá de mim, a natureza não é um templo, mas uma oficina, e o homem é um trabalhador nela). Diante da natureza, diante do universo, até mesmo um titã como Bazárov parece um miserável grão de areia. Esta é a sua trágica solidão, ele não se sente parte deste mundo, mesmo depois da morte a cerca de ferro que rodeia a sua sepultura o separa do mundo. Após a morte, ele permanece ainda sozinho.

Ensaio sobre literatura sobre o tema: A trágica solidão de Bazárov

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Solidão de Bazarov no romance de I. S. Turgenev "Pais e Filhos".

Composição baseada no romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos".

As páginas do romance "Pais e Filhos" de I. S. Turgenev refletem as diferenças sociais e políticas na vida da sociedade em meados do século XIX. Tempo de ação - 1853-1861 - um período difícil para a Rússia. A guerra "vergonhosa" para a Rússia com a Turquia acabou. Final dos anos 50 - início dos anos 60 do século XIX - época de preparação da reforma camponesa. Nicolau I foi substituído por Alexandre II, durante cujo reinado floresceu a educação de vários estratos da sociedade. Os intelectuais raznochintsy, que haviam se tornado uma verdadeira força social, entraram em discussão com os nobres liberais, que estavam perdendo seu papel de liderança. Houve disputas sobre todos os aspectos-chave da realidade moderna: questões de cultura, literatura, arte, educação, questão agrária, pelo que ficou clara a incapacidade da nobre intelectualidade de continuar a luta. Evgeny Bazarov é um representante das opiniões dos democratas raznochintsy, que consideravam a causa de todos os males sociais que estão acontecendo na Rússia o arranjo errado da sociedade. Seu oponente e antagonista no romance é o nobre liberal Pavel Petrovich Kirsanov.
Pavel Petrovich é o verdadeiro antípoda de Bazarov. Isso se manifesta em tudo, desde roupas até aparência e modo de pensar. Pavel Petrovich era arrumado, fazia manicure, o que irritava especialmente Bazárov, e de todas as formas possíveis seguia sua aparência e roupas. Bazárov era descuidado, não dava muita importância à aparência. Ele não se importava com sua aparência.
O status social de ambos os personagens é diferente. Pavel Petrovich - um nativo da antiga sociedade aristocrática. Apesar do "inglês", fenômeno típico de um ambiente nobre, um verdadeiro mestre russo espreita constantemente através de Pavel Petrovich: "Quero provar eftim, caro senhor ..." Bazárov se orgulha de sua origem simples: "Meu avô lavrou o terra ... "Ele é o único filho de um humilde e pobre médico-chefe aposentado. Tendo entrado na universidade, o próprio Bazárov começa a ganhar dinheiro para pagar seus estudos: "Cada pessoa deve se educar." Bazárov é um médico talentoso, um cientista engajado nas ciências naturais (nos anos sessenta do século XIX, a paixão pelas ciências naturais era característica). Pavel Petrovich estudou no Corpo de Pajens, depois ingressou no serviço militar, que ocorreu na capital. "Desde a infância, Pavel Petrovich se distinguia por sua beleza, era um pouco zombeteiro e de alguma forma divertidamente bilioso - ele não podia deixar de gostar dele." E Bazarov dificilmente pode ser chamado de bonito. Seu rosto era "longo e magro, com testa larga, top achatado, nariz pontudo, com grandes olhos esverdeados".
No primeiro encontro, Evgeny Bazarov e Pavel Petrovich sentiram antipatia mútua. Bazarov declara que o tio Arkady é um excêntrico e o classifica como um "fenômeno arcaico". Desde os primeiros minutos, Pavel Petrovich sentiu uma "irritação secreta" em relação a Bazárov. Foi a irritação que causou a disputa desnecessária e não totalmente hábil iniciada por Pavel Petrovich. Pavel Petrovich perde nesta disputa, declarando a Bazárov: "O que fazer! Vê-se que os jovens são, com certeza, mais espertos do que nós." Bazárov, por outro lado, diz com confiança a Arkady: "Você diz que seu tio está infeliz; é melhor você saber, mas ele ainda não entendeu todas as bobagens. da execução." Quanto mais Pavel Petrovich se comunica com Bazárov, mais terrível ódio e antipatia por este último fervem nele. Pavel Petrovich acreditava que Bazárov tratava sua pessoa aristocrática com desrespeito. Ele "com todas as forças de sua alma odiava o médico, considerava-o atrevido, orgulhoso, cínico, plebeu; suspeitava que Bazárov quase o desprezava - ele, Pavel Kirsanov". Pavel Petrovich confessa ao irmão que considera Bazárov um "charlatão", quer dar uma lição ao "arrivista autoconfiante". Mas ele especialmente não tem nada a se opor à "negação" de Bazárov. Segundo sua visão de mundo, Bazárov é um niilista, uma pessoa que não reconhece nenhuma autoridade, não respeita nenhuma ordem e norma social. Ele se refere a tudo do ponto de vista da utilidade e valor do homem, por isso acredita que "a natureza não é um templo, mas uma oficina, e o homem é um trabalhador dela". Bazarov tira tudo da natureza, considerando-a moral, porque, em sua opinião, o que é útil é moral. Ele é tendencioso para a literatura, acredita que qualquer matemático é melhor que um poeta, "Rafael é um tolo" e "Pushkin não vale um centavo". Mas seu objetivo maior - servir ao progresso da sociedade e destruir e refutar tudo que impede seu desenvolvimento - é puro e moral. No entanto, todas as forças de Bazárov visam destruir e destruir os fundamentos e regras vulgares de uma sociedade aristocrática. Em conversa com Pavel Petrovich, ele critica tudo, nega, mas não oferece nada em troca: "Primeiro é preciso limpar o local e outros o construirão." Embora desrespeite a ordem na casa dos Kirsanovs: ele se permite não chegar a tempo para o café da manhã, rejeita os fundamentos de uma sociedade nobre, mas vê em Pavel Petrovich um rival digno. Pavel Petrovich não era um niilista - um refutário de pontos de vista estabelecidos. Ele tem uma visão diferente da vida. Ele adora orar, é prolixo, sibarítico, o que não pode deixar de irritar o grande trabalhador Bazárov.
As visões sociais em relação ao povo, para as quais foram feitas todas as tentativas de reorganização social, são diferentes para ambos os heróis. Bazárov não está encantado com seu povo: "O russo é bom porque tem uma opinião ruim de si mesmo." Em uma disputa com Pavel Petrovich, Bazárov quase despreza o povo e declara que é improvável que a liberdade seja adequada para ele no futuro, porque "um camponês russo está pronto para se roubar, só para se drogar em uma taverna". No entanto, Bazárov trabalha para o povo e para o bem do povo. Apesar da dureza de seus julgamentos, ele é democrático, sabe encontrar uma linguagem comum com o povo e "possui uma habilidade especial para inspirar confiança em si mesmo nas pessoas inferiores". A independência de Bazárov e a capacidade de 1avl Petrovich de cair sob a influência de outras pessoas são reveladas em sua atitude para com uma mulher. Evgeny se comporta com orgulho e arrogância com Odintsova, e Pavel Petrovich, tendo se apaixonado pela princesa, não consegue mais controlar seus sentimentos. Quando a princesa perdeu o interesse por ele, ele quase "perdeu a cabeça". Nada mais, exceto seu amor, não o interessava. amor niilista - a atração fisiológica dos homens pelas mulheres. Os comentários de Bazárov sobre o amor são cínicos e rudes. Quando En viu Odintsova pela primeira vez, ele expressou sua opinião sobre ela: "Ela não se parece com as outras mulheres." Tendo testemunhado o beijo de Bazárov com Fenechka, Pavel Petrovich o desafia para um duelo. Ao longo do duelo, Pavel Petrovich se comportou com dignidade, exceto por um leve desmaio que lhe aconteceu devido a um ferimento. Mas o próprio Pavel Petrovich está insatisfeito. Ele "tentou não olhar para Bazárov; tinha vergonha de sua arrogância, de seu fracasso, tinha vergonha de todo o negócio que havia começado". Mesmo assim, a "velha guarda" ainda conseguiu resistir à geração mais jovem. Embora Pavel Petrovich despreze Bazárov, ele sente uma estranha "atração, uma espécie de doença" por ele. Ele repetidamente pede permissão a Bazarov para estar presente em seus experimentos. Mas ele não queria depender do "médico" de forma alguma. Pavel Petrovich se atormentou a noite toda, mas nunca recorreu à "arte de Bazárov".
De acordo com a teoria de Lev Gumilyov (embora ele não escreva especificamente sobre Bazárov), em certos períodos históricos aparecem pessoas que são capazes de liderar outras pessoas. Apaixonado é a descrição mais exaustiva de Evgeny Bazarov. E os anos sessenta do século XIX foram precisamente um período histórico em que personalidades como nosso herói puderam aparecer na arena da atividade política. Pavel Petrovich era uma pessoa comum e normal, um nobre. Ele podia se deixar levar, admirar algo novo, desconhecido por um tempo. Ele podia se dar ao luxo de errar repetidamente e viver uma vida longa e geralmente tranquila.
A vida de Eugene é brilhante como um relâmpago, sua morte é uma façanha.
Então, por que uma pessoa tão notável e incomum como Yevgeny Bazarov adoece e morre? Morte, doença, amor - são situações extremas na vida de cada pessoa. E com a maior integridade, o personagem de Bazárov é revelado durante a doença. Vemos o que realmente é. Bazárov está morrendo. As profecias de Arkady sobre seu grande e glorioso futuro não se tornaram realidade. O autor não sabe qual é o futuro de seu herói, ainda não chegou a hora dos Bazarovs na Rússia.
Em conclusão, é necessário notar a solidão de Bazárov. No romance, ele não tem apoiadores de sua ideia, nem pessoas com ideias semelhantes. Parece que Arkady - seu amigo e camarada - deveria ter ocupado este lugar ao lado de Evgeny, mas Arkady é o sucessor das tradições de seu pai, Nikolai Petrovich Kirsanov. Kukshina e Sitnikov são imagens de caricatura, esta é uma paródia de revolucionários democráticos. Mas Bazarov não precisa da simpatia de ninguém. Ele apenas diz o que pensa sem hesitar e não presta atenção em como os outros ao seu redor reagem às suas palavras. "A personalidade de Bazárov se fecha em si mesma, porque fora dela e ao redor dela quase não há elementos relacionados a ela." Turgenev em sua obra tentou retratar o principal representante de sua época, mas em que muitas coisas não combinavam com o escritor, de quem ele discordava amplamente. Assim, em "Pais e Filhos" Turgenev retratou o conflito do presente com o passado, característico dos anos sessenta do século XIX. Os nobres liberais estão perdendo seu papel de liderança na sociedade, e uma nova força social está em primeiro plano - a diversa intelligentsia.

Bazarov pertence à geração de "novas pessoas". Ele é um herói do seu tempo. Mas este herói não só acabou por ser incompreendido pela sociedade, não aceite por ela, como estava condenado à desilusão com os seus princípios e, por fim, à morte. Ele é o culpado por isso? Ou é um momento decisivo, instável, cheio de contradições? É difícil dar uma resposta definitiva. Pessoas como ele eram necessárias para a sociedade. Novas ideias também eram necessárias. E Eugene se tornou o porta-voz dessas ideias. O único problema é que essas ideias acabaram sendo erradas, os ideais desmoronaram. Bazarov é a imagem central do romance de Turgenev. Todos os outros personagens se agrupam ao seu redor, no relacionamento com ele se revela a essência de todos os heróis da obra, enfatizando apenas sua força, mente, profundidade de julgamento, vontade, caráter. "Bazárov ainda suprime todas as outras faces do romance", escreveu o autor de Pais e Filhos. Diante de nós, revela-se a integridade e honestidade de Bazárov, sua intransigência para com a nobreza e a escravidão, sua capacidade de ser líder e liderar, sua autoestima, independência. Mesmo assim, a base principal da trama é o aumento gradual da solidão do jovem niilista entre os aristocratas do condado. Qual é a razão dessa trágica solidão? Eugene é uma pessoa forte, ele é um jovem decidido, inteligente e obstinado que acredita firmemente em seus ideais. E seus ideais são ciências exatas e uma abordagem lógica de tudo o que acontece na terra. Mas, ao mesmo tempo, ele é muito infeliz. Talvez este seja o destino de qualquer pessoa notável e extraordinária, uma personalidade extraordinária que não encontrou uma aplicação digna para sua força e conhecimento. Claro, ele tem adeptos e admiradores. Mas seu papel é reduzido principalmente à paródia e imitação das maneiras e comportamento de Bazárov. E são precisamente essas qualidades que o próprio Eugene despreza nas pessoas. Ele procura encontrar uma alma gêmea, uma pessoa que compartilhe sinceramente seus pontos de vista, acredite em seus ideais. Mas não existem tais pessoas ao seu redor. A tragédia do herói se manifesta não apenas nas relações com as pessoas ao seu redor, não apenas nas disputas ideológicas com as propriedades aristocráticas. O conflito mais profundo amadurece na alma de Bazárov. No fundo de sua alma, ele procura o amor, mas é incapaz de um sentimento realmente sério. O amor que de repente explodiu em seu coração parece dividir sua alma em duas partes que estão em constante luta. Agora duas pessoas opostas começam a viver nele: uma é um oponente convicto dos sentimentos românticos, um negador do componente espiritual do amor; o outro é uma natureza apaixonada e espiritualizada, uma pessoa que encontrou o mistério desse sentimento elevado: "Ele lidaria facilmente com seu sangue, mas algo mais infundido nele, que ele não permitiu, que sempre zombou, que ultrajou todo o seu orgulho". Ele sofre com a falta de ideais, mas não consegue abordar conscientemente sua busca, alcançar estabilidade e harmonia em sua própria vida. As convicções das "ciências naturais", caras à sua mente, transformam-se em um princípio, ao qual ele, que nega quaisquer princípios, agora serve fielmente. Aos poucos, ele começa a entender que a vida é muito mais complicada do que os "fisiólogos" sabem. Mas ele tinha certeza de que sabia as respostas para qualquer pergunta, que tudo na vida poderia ser simplesmente subordinado.

Ensaios sobre literatura: a trágica solidão de Bazárov

Meu Deus! Que luxo "Pais e Filhos"! ..

A doença de Bazarov é tão forte

Que eu fiquei fraco e parecia

É como se eu tivesse sido infectado por ele.

A. P. Chekhov

Na imagem de Bazarov, I. S. Turgenev retratou o tipo de uma nova pessoa que nasceu em condições de conflito social, a mudança de um sistema por outro. Este herói refletia todas as características positivas e negativas de um representante da juventude progressista, nele vemos o triunfo do novo, apenas emergindo, sobre o velho, partindo. No entanto, na imagem também vemos claramente a tragédia de um homem, Bazárov, que ainda não está totalmente ciente de todos os erros e delírios da nova ideologia.

Já desde o primeiro contato com o herói, vemos que se trata de uma natureza complexa e amplamente contraditória. Essa pessoa aparentemente autoconfiante, na verdade, não é tão simples e inequívoca. Um coração ansioso e vulnerável bate em seu peito. Ele é bastante severo em seus julgamentos sobre poesia, amor, filosofia. Bazarov nega tudo isso, mas há algum tipo de ambivalência em sua negação, como se ele não fosse totalmente sincero em suas avaliações. E mais perto do final do romance, veremos que é assim. O próprio herói entenderá e se arrependerá de seus delírios, revelará a si mesmo sua verdadeira natureza.

Enquanto isso, temos diante de nós um niilista convicto que nega tudo, exceto a ciência exata e os fatos verificados. Ele não aceita a arte, considerando-a uma perversão dolorosa, um disparate, um romantismo, uma podridão. Ele vê o mesmo absurdo romântico como o refinamento espiritual do sentimento de amor: “Não, irmão, tudo isso é licenciosidade e vacuidade! ele diz. “Nós, fisiologistas, sabemos quais são essas relações…”. Unilateral e, sem dúvida, errônea é sua visão da natureza como uma oficina. Assim, surge a visão de mundo do herói de Turgueniev: não existe amor, mas apenas atração fisiológica, não existe beleza na natureza, mas existe apenas um ciclo eterno de processos químicos de uma única substância. Negando uma atitude romântica em relação à natureza como um templo, Bazárov cai na escravidão das forças elementares inferiores da "oficina" natural. Ele inveja a formiga, que tem o direito de "não reconhecer o sentimento de compaixão, não como nosso irmão, autodestruído". Em um momento amargo da vida, ele tende a considerar até mesmo o sentimento de compaixão como uma fraqueza negada pelas leis naturais da natureza.

Porém, a verdade da vida é tal que, além das leis fisiológicas, existe a natureza de um sentimento humano, espiritualizado. E se uma pessoa quer ser um "trabalhador", deve levar em consideração o fato de que a natureza nos níveis mais altos ainda é um "templo".

Vemos como a negação de Bazárov gradualmente se depara com as poderosas forças da beleza e da harmonia, da fantasia artística, do amor, da arte. O herói não pode fugir deles, não pode mais ignorar sua existência. Sua visão mundana do amor é desmascarada pela história romântica do amor de Pavel Petrovich pela princesa R. A negligência com a arte, o devaneio e a beleza da natureza colidem com a oposição às reflexões e sonhos de Nikolai Petrovich. Bazárov ri de tudo isso. Mas essa é a lei da vida - "do que você ri, você servirá". E o herói está destinado a beber este copo até o fundo.

A retribuição trágica chega a Bazárov por meio do amor por Odintsova. Esse sentimento divide sua alma em duas metades. Por um lado, ele continua sendo um ferrenho oponente dos sentimentos românticos, um negador da natureza espiritual do amor. Por outro lado, uma pessoa espiritualmente amorosa desperta nele, diante do verdadeiro mistério desse sentimento elevado: “Ele poderia lidar facilmente com seu sangue, mas algo mais infundido nele, que ele não permitiu, sobre o qual ele sempre zombou, o que ultrajou todo o seu orgulho. Ele agora está começando a perceber que seu serviço aos velhos princípios acaba sendo cego; que a vida é, de fato, muito mais complexa do que os fisiologistas sabem sobre ela. As lições de amor levaram a graves consequências no destino do herói. Sua visão materialista e unilateral da vida foi destruída. Da posição deles, ele não conseguiu resolver os dois principais mistérios que surgiram diante dele: o enigma de sua própria alma, que se revelou mais profundo e sem fundo do que ele esperava, e o enigma do mundo ao seu redor. Ele foi irresistivelmente atraído pelas mais altas manifestações da vida, por seus segredos, pelo céu estrelado acima de sua cabeça.

A trágica situação de Bazárov é ainda mais agravada na casa dos pais, onde seu isolamento e frieza se opõem ao enorme poder do amor parental sincero e altruísta. E o devaneio, a poesia, o amor pela filosofia e o orgulho de classe - tudo o que Bazárov viu como uma manifestação da ociosidade aristocrática aparecem diante dele na vida de seu plebeu-0tZa. Isso significa que tanto a poesia quanto a filosofia se tornam uma propriedade eterna da natureza humana, um atributo eterno da cultura. O herói não pode mais fugir das questões que o cercam, para não romper os laços vivos com a vida que o envolve e desperta nele. Daí seu trágico fim, no qual se vê algo simbólico: o ousado "anatomista" e "fisiólogo" da vida russa está destruindo

Ele mesmo na autópsia do cadáver de um homem. E só a morte lhe dá uma saída para a trágica solidão, parece redimir a unilateralidade errônea de sua posição de vida.

Assim, Turgenev em seu romance deixa claro que a tragédia de Bazárov está na futilidade de seu desejo de suprimir as aspirações humanas em si mesmo, na condenação de suas tentativas de opor sua mente às leis espontâneas e poderosas da vida, a força imparável de sentimentos e paixões.

Texto do ensaio:

No romance Oҭtsy and children, a imagem do novo homem Yevgeny Vasilyevich Bazarov revelou-se complexa, contraditória e, claro, muito interessante. Não pode deixar indiferente o leitor do século passado e nosso contemporâneo.
A partir do momento em que o romance foi publicado, um mar de críticas caiu sobre o autor e seu protagonista, uma feroz polêmica se desenrolou em torno da imagem de Bazárov. Os círculos conservadores da nobreza, horrorizados com sua força e poder, sentindo nele uma ameaça ao seu modo de vida, odiavam o personagem principal. Mas, ao mesmo tempo, Bazárov não foi aceito no campo democrático-revolucionário, ao qual ele próprio pertencia. Sua imagem foi considerada uma caricatura da geração mais jovem.
De muitas maneiras, tal avaliação do protagonista é mérito do próprio autor. O próprio I. S. Turgenev não decidiu sobre sua atitude em relação a Bazarov. Por um lado, ele justifica e aprecia Bazárov, admirando sinceramente sua inteligência, firmeza, capacidade de defender seus ideais e alcançar o que deseja; confere a esta imagem características que não possui. Mas, por outro lado, o leitor sente (não há indicação direta disso no texto, mas isso escorrega por si, contra a vontade do autor) que Bazárov é estranho ao autor, incompreensível Turgenev deseja sinceramente se forçar amar seu herói, pegar fogo com sua ideia, mas sem sucesso. O autor e seu personagem principal permanecem em lados diferentes.
Isso é o que leva a pensar na monstruosa solidão de Bazárov. Ele é chinês, notavelmente forte, mas ao mesmo tempo infinitamente infeliz e solitário. Provavelmente, este é o lote de qualquer pessoa notável. Sim, e o próprio Bazárov não se esforça para agradar as pessoas, muito pelo contrário. De acordo com sua própria observação, uma pessoa real é aquela em quem não há nada em que pensar, mas a quem devemos obedecer ou odiar.
Suas pessoas afins, reconhecendo Bazárov como uma personalidade forte, são capazes apenas de adorar e parodiar, não reivindicando mais. E é exatamente isso que Bazarov despreza nas pessoas. Ele está constantemente procurando por uma pessoa igual a ele em força e não a encontra. O único que ousa resistir a esse ataque tempestuoso é Pavel Petrovich Kirsanov, mas não porque ele seja o mesmo chitan, mas porque seus princípios, ao contrário dos de Bazárov, que pairam no ar e se alimentam exclusivamente da energia de seu autor , crescer em século. Pavel Petrovich percebeu esses valores espirituais, raízes históricas, modo de vida quando criança. Em suas disputas com Bazárov, P.P. Kirsanov defende seu passado, sua vida, na qual não consegue pensar em outra, e isso lhe dá força na luta com o chitan, que só pode se opor a si mesmo, sua personalidade poderosa, nesta luta. Mas, apesar da evidência de que Bazárov está errado, sua luta intransigente é admirável.
O autor, por assim dizer, lembra constantemente ao leitor que Bazárov não é um monstro, nem um gênio do mal, mas, acima de tudo, um infeliz, solitário e, apesar de toda a força de sua mente e energia, indefeso contra o mais simples ser humano sentimentos. Nas relações com Odintsova, sua vulnerabilidade se manifesta. Inconscientemente, Bazarov está procurando por amor, mas o amor real e elevado não está disponível para ele, porque ele é sem alma e imoral. Odintsova, por outro lado, espera dele sentimentos maduros, ela precisa de um amor sério, e não de uma paixão passageira. Em sua vida não há lugar para convulsões, sem as quais Bazárov não consegue se imaginar. Ele não entende que a estabilidade é uma condição indispensável para alcançar os ideais espirituais e morais. E esses ideais lhe são inacessíveis (embora sofra com a ausência deles, sem perceber), porque, sendo pragmático, tudo deve sentir, tocar.

E ҭuҭ acontece algum círculo vicioso. Bazárov corre sozinho neste círculo, desesperado. Ele é contraditório ao ponto do absurdo. Bazárov nega o romance, mas por natureza é romancista, renuncia aos pais, à vida estúpida dos pais, mas ele mesmo, num acesso de revelação, confessa a Arkady o seu amor por eles, faz de tudo, na sua opinião, para o bem-estar da pátria, mas ele mesmo faz a pergunta: a Rússia precisa de mim? Não, aparentemente não é necessário. É terrível sentir-se em um círculo vicioso de contradições, e é difícil mesmo para uma personalidade tão forte e independente como Bazárov. Que terrível, morrendo, perceber a futilidade, a falta de sentido, a inutilidade da vida vivida. Afinal, nada pode ser consertado. E Bazarov, na minha opinião, é inteligente o suficiente para perceber seus erros, mesmo no leito de morte. Ele admite sua impotência diante da morte, o que significa que nem tudo pode ser superado com a ajuda da força. Bazárov retorna à natureza, que durante sua vida ele percebeu de forma tão materialista (eu morrerei e a bardana crescerá de mim, a natureza não é um templo, mas uma oficina, e o homem é um trabalhador nela). Diante da natureza, diante do universo, até mesmo um chitan como Bazárov parece um miserável grão de areia. Esta é a sua trágica solidão, ele não se sente parte deste mundo, mesmo depois da morte a cerca de ferro que rodeia a sua sepultura o separa do mundo. Após a morte, ele ainda está sozinho.

Os direitos do ensaio "The Tragic Loneliness of Bazarov" pertencem ao seu autor. Ao citar material, é necessário indicar um hiperlink para