Comparação Onegin e Chatsky. Onegin e Chatsky - pessoas diferentes da mesma época

Evgeny Onegin e Alexander Andreyevich Chatsky abrem o tema da "pessoa supérflua" na literatura russa do século XIX. São duas pessoas completamente diferentes. Chatsky - o herói da comédia A.S. Griboyedov "Woe from Wit" e Onegin - o herói do romance em verso de A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Os autores mostraram personagens completamente diferentes em suas obras, mas os dois heróis, Chatsky e Onegin, acabaram sendo “supérfluos”. Chatsky é um homem avançado de seu tempo, afiado e rápido na língua, cheio de ambição. Onegin é uma pessoa educada, nascida e criada em ambiente nobre, "inteligente inútil" que perdeu seu lugar na sociedade. Ao lermos essas duas obras, encontramos não apenas diferenças entre esses dois personagens, mas também semelhanças, que discutiremos mais adiante.

Até certo ponto, o tema do "homem extra" é o oposto do tema do "homenzinho". Se no tema do “homenzinho” se vê a justificativa do destino de todos, então aqui, ao contrário, o impulso categórico “um de nós é supérfluo”, que pode se referir ao herói e vir do herói . A pessoa supérflua na maioria das vezes acaba sendo aquela que denuncia a todos. "Uma pessoa extra" é um certo tipo literário, que inclui um conjunto de personagens próximos em sua visão de mundo, ocupação e aparência espiritual. Os críticos literários do século 20 chamaram Onegin, Pechorin, Chatsky, Oblomov, etc. "pessoas supérfluas" Declarar alguém supérfluo não é uma tradição russa. Criados em solo ortodoxo, nossos escritores não podiam deixar de sentir isso, o que ia contra suas posições sociais. Pode-se presumir que não há pessoas supérfluas neste mundo e na literatura, então apenas a consciência do herói de si mesmo como supérflua permanecerá. Podemos dizer que existe um certo estereótipo da “pessoa extra”. Afinal, tanto Onegin quanto Chatsky podem ser considerados não apenas pessoas “supérfluas”, mas também indivíduos! Isso sugere que, sob o estereótipo de uma pessoa extra, você pode combinar uma variedade de heróis, que, no entanto, têm um problema comum. Eles eles não conseguem encontrar seu lugar na sociedade, então a questão não está na posição social, mas na convicção interior do herói. O tema da “pessoa supérflua” foi especialmente relevante na época de Chatsky e Onegin, quando as inovações ocidentais já começavam a aparecer na Rússia, mas ainda era um país “atrasado” pelos padrões do estado. Na sociedade moderna, também podemos encontrar "Chatsky" e "Onegin". Afinal, uma “pessoa a mais” é uma pessoa que não encontrou seu caminho de vida, uma personalidade incompleta, pode-se até dizer empobrecida. Por exemplo, de acordo com Goncharov: “Os Chatskys são inevitáveis ​​a cada mudança de um século para outro ... Os Chatskys vivem e não são transferidos em uma sociedade onde continua a luta dos novos com os obsoletos, dos doentes com os saudáveis ​​. .. É por isso que Griboedovsky não envelheceu até agora e quase nunca o fará Chatsky, e com ele toda a comédia. Vivemos em uma sociedade avançada em que muitos podem não acompanhar o crescimento da ciência e da cultura, enquanto outros, pelo contrário. Com tais tendências, as pessoas se perdem, não sabem quem deveriam ser, com que visão passar a vida e, no final, tornam-se supérfluas para a sociedade.

O objetivo do trabalho: comparar dois heróis - Chatsky e Onegin. Analise todos os aspectos de suas vidas. Em relação a esse objetivo, são definidas as principais tarefas do trabalho: definir o termo "pessoa extra", responder à pergunta: "São Chatsky e Onegin "pessoas supérfluas"?"

A natureza, o destino, as relações com as pessoas de Eugene Onegin e Alexander Andreevich Chatsky determinam a totalidade das circunstâncias da realidade moderna, qualidades pessoais marcantes e a gama de problemas "eternos" que eles enfrentam.

"Eugene Onegin" foi escrito por Pushkin por muitos anos, durante os quais o autor experimentou uma variedade de eventos, o exílio em Mikhailovskoye e a revolta dezembrista. Tudo isto proporcionou um muito bom terreno de reflexão, que levou à criação, talvez, da imagem mais realista de um jovem secular da época, que absorveu um enorme significado histórico, literário, social e quotidiano. Eugene Onegin é o herói da época, que refletia "aquela velhice prematura da alma, que se tornou a principal característica da geração jovem da época". A imagem de Onegin está em constante desenvolvimento, suas visões mudam ao longo do romance. Onegin definha, sufoca em seu meio e não sabe o que realmente quer.

Doença cuja causa

é hora de encontrar

semelhante ao inglês com p l e n y,

Resumindo: russo x e n r a

Ela foi tomando posse dele pouco a pouco;

Ele vai atirar em si mesmo, graças a Deus,

não queria tentar

Mas a vida esfriou completamente.

Pushkin enfatiza a atitude negativa de Onegin em relação ao meio ambiente: "uma mente afiada e fria", "brincadeiras com bile ao meio"; fala da raiva dos "epigramas sombrios", da disputa "cáustica". Tudo isso mostra que Onegin pertencia àqueles que "viviam e pensavam". Alguém gostaria de dizer que Onegin é o legítimo dono de sua própria vida, mas, infelizmente, isso é apenas uma ilusão. Em São Petersburgo e no campo, ele está igualmente entediado. Ele nunca foi capaz de superar sua preguiça espiritual e dependência da opinião da sociedade, na qual a moda desempenha um papel importante. O escritório de Onegin está cheio de todos os tipos de aparelhos da moda, através dos quais a imagem de um jovem secular da época é recriada.

Tudo do que por um capricho abundante

Negociações escrupulosas em Londres

E ao longo das ondas do Báltico

Pois a floresta e a gordura nos carregam...

Âmbar nos canos de Tsaregrado,

Porcelana e bronze na mesa

E, sentimentos de alegria mimada,

Perfume em cristal lapidado

Pentes, limas de aço,

Tesoura reta, curva

E pincéis de trinta tipos

Tanto para unhas como para dentes.

Por mais profundos que fossem seus sentimentos, ele não conseguia superar a barreira construída na opinião pública. Onegin não se tornou um pária em sua sociedade, como Chatsky, ele poderia existir silenciosamente entre sua comitiva. Naquela época, pessoas como ele eram bem-vindas em qualquer lar - jovens ricos, educados, moderadamente espirituosos e talentosos. Mas, claro, assim que Onegin fazia coisas que não eram apropriadas para as pessoas de seu círculo, eles começaram a tratá-lo com apreensão, cautela. A sociedade avaliou Onegin o tempo todo, avaliou cada uma de suas ações.

“Nosso vizinho é ignorante; louco;

Ele é farmacêutico, bebe um

Uma taça de vinho tinto;

Ele não cabe nas mãos das senhoras;

Tudo sim, sim não; não vai dizer sim

Ou não, senhor! Essa era a voz geral.

A comédia "Woe from Wit" foi concebida e escrita durante o ativo movimento dezembrista, quando jovens como Chatsky trouxeram novas ideias e humores para a sociedade. Os monólogos e comentários de Chatsky expressavam o espírito de liberdade e vida livre. Heróis como Chatsky são chamados a trazer significado à vida pública, a levar a novos objetivos. Chatsky, como Onegin, é um herói de seu tempo, possuindo os traços característicos de uma pessoa que não apenas recebeu uma educação superficial, mas de uma pessoa inteligente e ardente, uma pessoa que não tem medo de expressar sua opinião abertamente.

Após a guerra, dois campos políticos se desenvolveram na sociedade: o campo da juventude nobre avançada e o campo conservador do servo feudal. Seu confronto foi incorporado no conflito entre o “século atual” e o “século passado”, ou seja, entre Chatsky (por exemplo, o crítico A.A. Grigoriev escreveu que “Chatsky é o único herói, ou seja, o único que luta positivamente naquele ambiente , onde o destino e a paixão o jogaram.”) e toda a sociedade Famus.

No personagem de Chatsky, pode-se notar atrevimento, intransigência para com pessoas indiferentes ou conservadoras. O autor inspira-nos o amor por uma pessoa livre com as suas aspirações à felicidade, às “artes criativas, elevadas e belas”, com o seu direito “sem exigir lugares nem promoções” “de colocar uma mente sedenta de conhecimento na ciência” . Chatsky ama e respeita sua pátria, fala dela com carinho: “Quando você vaga, volta para casa, e a fumaça da Pátria é doce e agradável para nós”. Ele tem uma opinião elevada de seu povo, "inteligente" e "alegre", quando Onegin está infinitamente longe dele. O desejo mais importante de Chatsky é servir à pátria, "a causa, não o povo". Chatsky defende ativamente a liberdade de pensamento e opinião, reconhece que cada pessoa tem suas próprias opiniões e crenças e as expressa abertamente. Ou seja, ele tem uma atitude positiva em relação à sociedade, mas não suporta hipocrisia, mentira, bajulação e no círculo da nobreza fica "enjoado e enojado". Tal filosofia de vida coloca esse herói fora da sociedade reunida na casa de Famusov. Aos olhos dessas pessoas, acostumadas a viver à moda antiga, Chatsky é uma pessoa perigosa, um "carbonarius" que viola a harmonia de sua existência. Agora podemos notar que não era apenas Onegin que era seguido pela sociedade. Chatsky foi declarado não apenas louco, como Onegin, mas louco, condenado por desrespeito aos anciãos e senhoras, por embriaguez:

Ele bebeu taças de champanhe.

• - Garrafas-com e grandes.
• - Não, com barris de quarenta.

Onegin é considerado um maçom, Chatsky um carbonário, ambos são livres-pensadores. Você também pode notar mais uma coincidência textual na avaliação dos heróis pela sociedade - a palavra "farmason": "O quê? Aos farmazões do clube? Ele foi para pusurmans?“Agora vemos que a sociedade dá a mesma avaliação a algumas das ações de Onegin e Chatsky. Chatsky não se propõe a humilhar essas pessoas, ele simplesmente deseja-lhes felicidades sinceramente, quer contar-lhes o melhor que ele próprio aprendeu recentemente, para afastá-los dos estúpidos hábitos feudais de servos. Mas Pushkin observou corretamente: “Tudo o que ele diz é muito inteligente. Mas para quem ele diz tudo isso? Famusov? Avós de Moscou? Molchalina? Rocktooth?" Não, tal sociedade nunca entenderá as crenças de Chatsky, porque eles, Chatsky e a sociedade de Famus, têm dois caminhos de vida completamente diferentes, e você não pode mudar isso de forma alguma. Assim, Chatsky, tendo como pano de fundo uma maioria conservadora inabalável, dá a impressão de um herói solitário, um bravo "louco" que correu para invadir uma poderosa fortaleza.

Chatsky, ao contrário de Onegin, imediatamente nos aparece como é, é um herói com visões e crenças estabelecidas, por isso é mais difícil para ele existir neste ambiente. Onegin cresceu nele e, apesar de todas as tentativas, não conseguiu sair dele, e Chatsky, tendo saído, voltou e tornou-se supérfluo nele.

A educação e educação de Eugene Onegin não foi diferente da educação e educação de todas as pessoas seculares da época.

Todos nós aprendemos um pouco

Algo e de alguma forma...

Onegin nasceu em uma família nobre rica, mas falida. Sua infância foi passada em completo isolamento do povo, de tudo o que era russo, nacional, ele foi criado pelos franceses.

Primeiro madame seguiu ele

Depois senhor substituiu ela

A criança era afiada, mas doce.

Monsieur l"Mosteiro, francês pobre,

Para que a criança não fique exausta,

Ensinou-lhe tudo brincando

Eu não me incomodei com a moralidade estrita ...

Tal, típico da maioria dos nobres da capital, a educação de Onegin foi superficial e não o preparou para o trabalho, para a vida real. Onegin esperou impacientemente pelo momento em que já poderia entrar no mundo. A educação em casa era mais do que útil na vida secular. Onegin - "divertir e dar luxo a uma criança", vive uma vida "monótona e heterogênea" por oito anos. A vida de um nobre "livre", não sobrecarregado pelo serviço - vaidoso, despreocupado, cheio de diversões e histórias de amor, poderia caber em um dia cansativo. O jovem Onegin se esforça para cumprir plenamente o ideal de uma pessoa secular: riqueza, luxo, alegria de viver, sucesso brilhante entre as mulheres - é isso que o atrai. O autor observa que a única coisa em que Onegin “era um verdadeiro gênio”, que “sabia com mais firmeza do que todas as ciências”, era “a ciência da terna paixão”, ou seja, a capacidade de amar sem amar, de retratar sentimentos , permanecendo frio e prudente. Ele leva uma vida típica da juventude de ouro: bailes, restaurantes, passeios pela Nevsky Prospekt, visitas a teatros. Tudo isso o tornava para a sociedade secular uma pessoa à sua maneira original, espirituosa, "pequena erudita", "inteligente e muito doce", mas ainda seguindo obedientemente a multidão secular e "decente". BS Meilakh diz sobre este período da vida de Onegin: "No primeiro capítulo, o modo de vida de Onegin se aproxima do ideal dominante, a norma da sociedade da época." Assim, em luxo e felicidade, a infância e a juventude de Onegin passaram.

A criação e educação de Chatsky a princípio não diferiram da de Onegin, ou seja, da criação e educação de toda a nobreza metropolitana.

Nosso mentor, lembre-se de seu boné, roupão,

Dedo indicador, todos os sinais de aprendizagem

Como nossas mentes tímidas perturbadas,

Como costumávamos acreditar desde tenra idade,

Que não há salvação para nós sem os alemães ...

Chatsky, ao contrário de Onegin, desde a infância se preparou seriamente para atividades em benefício da pátria. Ele estudou com prazer, sonhava em servir e admirava o povo russo. O mais interessante é que ele passou a infância na casa de seu oponente ideológico Pavel Afanasyevich Famusov, um bom amigo de seu pai. Lá ele conheceu e se tornou amigo de seu futuro amor, Sophia. Sua vida senhorial em Moscou era, como deveria ser, calma e comedida. Apenas jogos divertidos com Sophia poderiam dispensá-la.

Onde está o tempo? Onde está aquela idade inocente

Quando costumava ser uma longa noite

Você e eu vamos aparecer, desaparecer aqui e ali,

Brincamos e fazemos barulho nas cadeiras e mesas.

Logo ele foi para São Petersburgo para servir, com o que sonhava, mas ficou desapontado com ela.

Não serve, ou seja, ele não encontra nenhum benefício nisso,

Mas se você quiser, seria profissional.

É uma pena, é uma pena, ele é pequeno com a cabeça

E ele escreve e traduz bem.

Depois foi buscar conhecimento e aventura no exterior. Ficar lá apenas ampliou seus horizontes e não o tornou um fã de tudo que é estrangeiro.

Infelizmente, podemos aprender muito pouco sobre a infância e a juventude desse herói único a partir do texto da comédia, mas a ideia geral dele é a seguinte: um jovem brincalhão, rápido e sonhador - é assim que ele parece nós em sua juventude.

Lembre-se de que Eugene Onegin estava farto da vida secular e ociosa. O baço, que Onegin experimenta com tanta agudeza, o eleva acima daqueles ao seu redor, mostra o significado e a profundidade de suas experiências. Onegin, como uma pessoa notável com uma mente crítica aguçada, está procurando um lugar onde possa se sentir livre. Onegin está constantemente nessa busca, e nada o seduz, ele tem apenas um desejo, que não pode realizar de forma alguma. Onegin não precisa de nada - esta é sua tragédia. Ele não precisa do amor de Tatyana, da amizade de Lensky ou dos prazeres de uma vida ociosa. “Desde o início”, escreve I. Semenko, “Onegin foi concebido por Pushkin como uma expressão dos sentimentos significativos e profundos de uma geração ... Onegin pode ser imaginado como um membro da Lâmpada Verde, que Pushkin tantas vezes lembrado nos primeiros anos de exílio como um elemento próximo (e afinal, a "lâmpada verde" é um ramo da "União do Bem-Estar"). O estilo de vida secular de Onegin não só não refuta isso, mas, ao contrário, confirma ... O fato de Onegin ser alheio à política no romance não significa que Pushkin quisesse retratar o herói, desprovido de interesses políticos. O baço de Onegin, como o baço de Pushkin, ... não é de forma alguma um sinal de "frieza" em relação à política, mas um sinal de "frieza" em relação ao sistema social, objeto de descontentamento da nobreza progressista.

Tendo rompido com o mundo ("as condições do mundo, tendo derrubado o fardo"), Onegin iniciou a autoeducação.

Ele montou uma estante com um destacamento de livros,

Eu li e li - mas sem sucesso ...

Falando em ler Onegin, é preciso lembrar também daqueles livros que ele trouxe para a aldeia. Aqui Pushkin nomeia antes de tudo Byron ("O Cantor de Giaur e Juan"), famoso por suas visões de vida que amam a liberdade. Pushkin aponta repetidamente que Byron é o poeta favorito de Onegin; em seu escritório: "Retrato de Lord Byron". Byron George Gordon é um poeta inglês. Seu trabalho, personalidade e vida em si - aristocracia, orgulho, amor pela liberdade, exílio parcialmente forçado, parcialmente voluntário, a luta pelos direitos dos trabalhadores ingleses, pela independência nacional da Irlanda, Itália, Grécia, sua morte por seus ideais - tornaram-se a manifestação mais completa e completa do alto romantismo inglês do primeiro quartel do século XIX. Em todas as suas ações, e até na escolha da literatura, houve uma luta consigo mesmo e algumas tentativas de sair da rotina. No campo, chega a substituir a corvéia pela quitação, que busca facilitar a vida dos camponeses, mas encontra apenas a desaprovação dos vizinhos e, novamente, não se encontra nisso.

Yarem ele é um velho corvée

Troquei o quitrent por um light;

E o escravo abençoou o destino

Mas em seu canto fez beicinho,

Vendo neste terrível dano,

Seu vizinho prudente;

Que ele é o excêntrico mais perigoso.

Os comentaristas explicam esse ato de diversas maneiras, a ponto de Onegin, “que um dia leu Adam Smith, realizar os interesses de uma nova classe, a jovem burguesia, com sua reforma agrária”. Tradicionalmente, este ato de Onegin está associado às simpatias dezembristas de Pushkin e, em particular, à sua comunicação com N.I. Turgenev. Analisando a estrofe 5 do segundo capítulo, B.P. Gorodetsky observa: “Pushkin, transmitindo esta situação, reproduziu aqui não um caso isolado mostrando a insociabilidade de Onegin, mas deu uma profunda descrição artística das relações que se desenvolviam naquela época entre representantes do velho e do novo na vida russa contemporânea”. As aspirações de Onegin aqui nos lembram muito as aspirações de Chatsky. Só que, se Chatsky encerrasse todos os seus negócios, Onegin fazia tudo aos trancos e barrancos, sem se aprofundar particularmente na importância de seus negócios. Pushkin deixa cair casualmente uma observação importante:

Sozinho entre suas posses,

Só para passar o tempo

Primeiro concebeu nosso Eugene

Estabeleça uma nova ordem.

Essas palavras provam que as visões sociais avançadas de Onegin ainda não passaram pelo sofrimento e pelo pensamento até o fim. Vemos que a influência do mundo e as opiniões aceitas no círculo nobre, as normas de moralidade e comportamento são superadas por Onegin. Mas esse processo é complicado e não poderia ser rápido. Os preconceitos do mundo, fixados por todo o curso da vida, as condições de educação e vida juvenil de Onegin, eram fortes em sua alma, só podiam ser superados pelas provações da vida, sofrimento mental para si e para as pessoas, apenas por perto contato com a vida real das pessoas, e Pushkin mostra no romance contradições no pensamento e comportamento de Onegin, testando-o com novas e novas circunstâncias de vida.

Se no início e ao longo de quase todo o romance, Onegin não tem objetivos e desejos claramente expressos na vida, no final vemos um Eugene apaixonado e transformado. Ele tem um desejo insano de retribuir o amor de Tatyana, mas agora ela não é livre, como antes, ela é casada, agora é uma senhora secular. Onegin é recusado e novamente permanece sem um objetivo definido na vida, novamente ele fica arrasado e não sabe o que fazer a seguir.

A imagem de Chatsky está cheia de objetivos, desejos, suas próprias visões avançadas da vida. Chatsky me parece mais alto e inteligente que Onegin. Ele está cheio de ideias brilhantes para a transformação da sociedade, denuncia com raiva os vícios da "velha" Moscou. Sua mente profunda lhe dá fé na vida, em altos ideais. Dois conflitos de enredo estão intimamente ligados na comédia: um conflito amoroso, cujos principais participantes são Chatsky e Sofya, e um conflito sócio-ideológico, no qual Chatsky se choca com conservadores reunidos na casa de Famusov. Para o próprio herói, não é o conflito socioideológico, mas o conflito amoroso que é de suma importância. Afinal, Chatsky veio a Moscou depois de três anos vagando com o único objetivo de ver Sophia, encontrar a confirmação de seu antigo amor e, possivelmente, se casar.

Um pouco de luz - já de pé! e eu estou a seus pés.

E enquanto isso, sem lembrar, sem alma,

Estou quarenta e cinco horas, meus olhos não se fecham em um momento,

Mais de setecentas milhas varridas - vento, tempestade;

E ele estava todo confuso, e caiu tantas vezes -

E aqui está a recompensa pelos feitos.

É interessante traçar como as experiências amorosas do herói exacerbam a oposição ideológica de Chatsky à sociedade Famus. No início da obra, o protagonista, devido ao grande amor e interesse pela mudada Sophia, de dezessete anos, não percebe os vícios habituais da nobre sociedade, mas vê nela apenas o lado cômico.

Eu estou esquisito para outro milagre

Uma vez que eu rio, então eu esqueço...

Mas quando Chatsky está convencido de que Sophia o esqueceu há muito tempo, que ela preferia outra pessoa a ele, tudo em Moscou começa a incomodá-lo. Seus comentários e monólogos tornam-se ousados, cáusticos, ele denuncia com raiva o que antes ria sem malícia. É a partir desse momento que a imagem de Chatsky começa a se desdobrar diante de nossos olhos; ele pronuncia monólogos que abordam todos os problemas mais prementes de sua era contemporânea: a questão do que é a verdadeira amizade, os problemas de esclarecimento e educação, servidão e identidade nacional. Essas suas convicções nasceram do espírito de mudança, naquele século “presente”, que muitas pessoas sãs e ideologicamente próximas a Chatsky tentaram aproximar. A questão mais importante na Rússia contemporânea de Griboiedov era a questão da servidão, subjacente à estrutura econômica e política do estado. A atitude do autor em relação à servidão não pode ser julgada com base no texto da comédia. Chatsky e Famusov se opõem na comédia de forma alguma de acordo com o princípio "o inimigo é um ardente defensor da servidão". Deve-se admitir que Chatsky não era a favor da abolição da servidão, ele agia como um fervoroso oponente do abuso da servidão. Mesmo para os servos, ele reconheceu o direito à vida sem censuras e punições eternas. Afinal, o ambiente de Famusov não apreciava seus servos de forma alguma e às vezes os tratava até com crueldade.

Aquele Nestor dos nobres vilões,

Multidão cercada por servos;

Zelosos, estão nas horas do vinho e da luta

E a honra e a vida o salvaram mais de uma vez de repente

Ele trocou três galgos por eles!!!

Ou aquele ali, que é para pegadinhas

Ele dirigiu para o balé da fortaleza em muitos vagões

De mães, pais, filhos rejeitados?!

Ele mesmo imerso em mente em Zéfiros e Cupidos

Fez toda Moscou se maravilhar com sua beleza!

Mas os devedores não concordaram com o adiamento:

Cupidos e Zéfiros todos

Esgotado individualmente!!!

Todos os argumentos sobre a crueldade da servidão não tocam os representantes da sociedade Famus - afinal, todo o bem-estar da nobreza foi construído na servidão. E como é fácil administrar, empurrar pessoas absolutamente impotentes e indefesas! Isso é visto claramente na casa de Famusov, que se apega a Lisa, repreende os criados, é livre para puni-los quando e como quiser. Isso é evidenciado pelo comportamento de Khlestova: ela manda alimentar o cachorro na cozinha e ao mesmo tempo a menina de cabelos pretos. Chatsky, por outro lado, fica indignado com tais normas de vida, não entende como é possível tratar pessoas assim, ainda que servos. Famusov simplesmente não responde aos ataques raivosos de Chatsky. Chatsky, como Griboyedov, está convencido de que a dignidade de um nobre não é ser servo, mas ser um fiel servo da Pátria. Ao conselho de Famusov para servir, ele responde razoavelmente: "Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir." Chatsky é uma pessoa verdadeiramente nobre, para ele o serviço é o objetivo de toda a sua vida, mas o serviço na Rússia, onde as pessoas se preocupam apenas com o seu bem-estar, torna-se um tormento. Aqui todos querem apenas dinheiro, enquanto o trabalho costuma ser feito de forma descuidada, como evidenciado pelas palavras de Famusov:

E eu tenho qual é o problema, qual não é o caso,

Meu costume é este:

Assinado, então fora de seus ombros.

Chatsky, por outro lado, trata cada um de seus empreendimentos com muita atenção.

Quando estou no negócio - estou me escondendo da diversão,

Quando estou brincando, estou brincando...

Para os representantes da sociedade Famus, o serviço é um meio de alcançar o bem-estar pessoal, e o ideal é uma vida ociosa para o próprio prazer. Como já dissemos, Chatsky ficaria feliz em servir "à causa, não às pessoas", mas esse servilismo e hipocrisia generalizados irritam Chatsky.

Uniforme! um uniforme! ele está em sua vida anterior

Uma vez decorado, bordado e bonito,

Sua fraqueza, razão pobreza...

Onde? mostrai-nos, pais da pátria,

que devemos aceitar

para amostras?

Não são estes ricos em roubo?

A relação entre o nacional e o europeu era um problema importante para a época. A identidade nacional é o ideal dos dezembristas. As pessoas reunidas na casa de Famusov se curvam diante de tudo que é estrangeiro, o que não pode deixar de enfurecer Chatsky, um verdadeiro patriota da Rússia.

Eu odal enviei desejos

Moderado, porém, em voz alta,

Para que o Senhor destruísse esse espírito imundo

Imitação vazia, servil, cega...

Será que algum dia ressuscitaremos do poder estrangeiro da moda?

Para que nosso povo inteligente e alegre

Embora a língua não nos considerasse alemães.

Chatsky, como porta-voz das ideias progressistas de seu tempo, não concorda com as opiniões de Famusov sobre educação. Ele não pode olhar para o desrespeito às ciências e à educação genuína por parte dos nobres de Moscou.

Oh! Passemos à educação.

O que é agora, assim como antigamente,

Problemas para recrutar regimentos de professores,

Mais em número, preço mais barato?

O triste resultado de tal sistema de educação, que Chatsky prevê, pode ser observado no terceiro ato:

Oh! França! Não há lugar melhor no mundo!

Duas princesas decidiram, irmãs, repetindo

Uma lição ensinada a eles desde a infância.

É por causa de tais idéias avançadas que Chatsky começa a se sentir sozinho neste círculo, como Onegin, apenas Onegin é por um motivo completamente diferente, e é justamente por causa de tais pontos de vista que ele é declarado louco e se torna "supérfluo".

A complexidade e inconsistência do personagem de Onegin se revelam, antes de tudo, em seu relacionamento com Tatyana. Na imagem de Tatiana, Pushkin retrata o ideal de uma mulher russa, "doce", gentil, gentil e sincera. Pushkin dedica um capítulo inteiro do romance a Tatyana, no qual ela se apaixona por Onegin, o que aprendemos imediatamente com a epígrafe: "Elle e tait fille, elle e tait amoureuse". Na tradução, a epígrafe significa: "Ela era uma menina, ela estava apaixonada". Onegin vai à casa dos Larins para ver a amada Olga de seu amigo. Não se pode negar que Onegin imediatamente notou Tatyana e entendeu a essência de ambas as irmãs:

"Você está apaixonado por um menor?"

E o que? - "Eu escolheria outro,

Se eu fosse como você, um poeta!

É isso que prova seu interesse por Tatyana, embora pequeno, mas mesmo assim ele pergunta a Lensky não sobre Olga, com quem foi se encontrar, mas sobre Tatyana! Naquele momento, duas pessoas se conheceram que poderiam dar felicidade uma à outra. Conheceram-se - notaram um ao outro e poderiam se apaixonar. Mas o próprio Onegin afasta de si mesmo essa possibilidade: ele não acredita no amor, não acredita na felicidade, não acredita em nada, porque não sabe acreditar. Tatyana não conhece Onegin. Ela mesma o dota com as características do herói de um romance de livro, lido em buracos. Ela só sabia que ele não era como todos os homens que ela conhecia em sua província, por isso ela se sentia tão atraída por ele. Ela não era mais capaz de conter seus sentimentos. Para parar de definhar na ignorância, ela dá um passo muito ousado, escreve uma carta para Eugene com uma declaração de amor. primeiro. Qualquer pessoa familiar a Tatiana a desprezaria por ser a primeira a escrever uma carta para ele. Qualquer um - mas não Onegin! A inexperiente Tatyana entende as pessoas melhor com os sentimentos do que com a mente, ela sabe: Onegin não é como todo mundo, as leis do mundo não são tão importantes para ele, ele não vai condenar, não vai desprezá-la - afinal, isso mesmo a singularidade de Onegin a atraiu para ele. Vamos voltar aos primeiros anos da vida de Onegin.

Ele está no início da juventude

Foi vítima de delírios violentos

e paixões desenfreadas.

Mas os anos vividos em um mundo falso não foram em vão. O "murmúrio eterno da alma" foi substituído pela indiferença tanto pelas pessoas quanto pelos sentimentos.

Ele não se apaixonou por belezas

E arrastado de alguma forma;

Recusar - instantaneamente consolado

Vai mudar - fiquei feliz em descansar.

Passatempos sinceros foram substituídos por um jogo; as esperanças e sonhos da juventude pareciam ingênuos e irrealizáveis; veio a descrença e, com ela, a indiferença à vida. Depois de oito anos, em uma sociedade em que você nunca encontrará sentimentos sinceros, Onegin não poderia ser tão sincero e terno quanto Tatyana. Isso explica sua trágica incompreensão de seus próprios sentimentos.

Mas, tendo recebido a mensagem de Tanya,

Onegin ficou profundamente comovido:

A linguagem dos sonhos de menina

Nele pensamentos um enxame se revoltou;

E ele se lembrou de Tatyana bonitinho

E uma cor pálida e uma aparência opaca;

E em um sonho doce e sem pecado

Ele estava imerso na alma.

Talvez, fervor sensual vintage

Eles por um minuto dominado;

Mas ele não queria trapacear.

A confiança de uma alma inocente.

O que impediu Onegin de se render ao sentimento? Por que ele recua, sacode o "sono doce e sem pecado"? Sim, porque ele não acredita em si mesmo, porque, matando oito anos de sua vida, ele mesmo não percebeu como havia matado o alto em si mesmo, e agora, quando esse alto está pronto para ressuscitar, ele se assustou. Ele se assustou com a inquietação do amor, as convulsões do sofrimento e até grandes alegrias, ele se assustou - ele preferiu a paz fria.

Tudo de bom, puro, brilhante em sua alma, tudo não nublado pela luz e pela moralidade secular acordou em Onegin.

eu amo sua sinceridade

ela ficou animada

Sentimentos há muito desaparecidos.

Onegin se compromete a ensinar a vida de Tatyana, lê para ela um terno sermão sobre como tratar os sentimentos. Pensando que está protegendo Tatyana, o próprio Onegin, com as próprias mãos, mata sua felicidade futura, como matou oito anos de sua vida, seus sonhos, seus sentimentos sinceros. A profundidade e o significado da aparência espiritual de Tatyana, a sinceridade e a força de seus sentimentos são compreendidos e apreciados por Onegin, eles deram à luz em sua alma o mesmo sentimento recíproco puro.

te amo irmão amor

E talvez ainda mais suave...

Mais tarde, ele confessa:

Percebo uma centelha de ternura em você,

Eu não ousei acreditar nela.

O doce hábito não cedeu,

Eu não queria perder minha odiosa liberdade...

pensei: liberdade e paz

substituição da felicidade.

A indiferença à vida, a passividade, o desejo de "paz", a indiferença e o vazio interior entraram então em conflito na alma de Onegin com um sentimento jovem, caloroso e sincero - e venceu, suprimiu-o.

E depois de muitos anos, tendo conhecido Tatyana, ele não podia acreditar em seus olhos.

É a mesma Tatyana ...

... Aquela garota ... ou é um sonho?

Ele não via mais aquela doce garota que outrora despertou nele tanta ternura, mas uma senhora secular contida e fria. Onegin foi atraído por Tatyana agora precisamente por essa contenção fria, sua posição no mundo. As paixões ostensivas da juventude não perturbavam a alma, não o obrigavam a pensar e sonhar. Agora não é. Agora ele, como todo amante, está constantemente ocupado com ela. Mas, aqui está o problema, novamente o fracasso o espera. Ela é casada! Agora ela não está pronta para esquecer tudo no mundo por causa do amor, agora ela, como ele, depende de conversas públicas.

E novamente, Eugene não está no lugar, e novamente ele está quebrado pela vida.

Chatsky, não como Onegin, ele sabia desde o início o que é o amor. Ele conhecia todas as vantagens de um sentimento sincero, sabia amar. Lembre-se por que Chatsky deixa Moscou? Ele está desapontado com a vida em Moscou. Mas então por que, com que propósito ele volta para a casa que tanto odeia? Claro, o motivo é a bela Sofia. Chatsky é uma pessoa ardente, mas não sentimentos fugazes. Depois de três anos no exterior, ele não esquece Sophia, volta a Moscou com um amor ainda maior, reforçado pela separação, com um desejo apaixonado de ver seu antigo amor. Em suas primeiras conversas com Famusov, ele repete apenas uma coisa, ele não consegue ficar parado, naquele momento essas deficiências grosseiras de luz não existiam para ele, então tudo parecia apenas absurdo. “Como Sofya Pavlovna ficou linda com você!” Todos os seus pensamentos são sobre ela. O amor para ele não é "a ciência da terna paixão", como para Onegin. Chatsky ama Sofya seriamente, vendo-a como sua futura esposa.

Mas e a Sofia? Ela não apenas se apaixonou por Chatsky, mas também encontrou outro companheiro. Pensamentos amantes da liberdade, zombaria cáustica e cáustica de Chatsky contra as pessoas de seu círculo, especialmente Molchalin, agora irritam Sophia: “Não é um homem - uma cobra!” Ela fala dele. E Chatsky sente um amor sincero e ardente por ela. Ele declara seu amor por ela em sua primeira aparição. Não há ocultação nele, nem falsidade. A força e a natureza de seus sentimentos podem ser julgadas por suas palavras sobre Molchalin:

Mas ele tem essa paixão? aquele sentimento? Isso é ardor?

Para que, além de você, ele tenha o mundo inteiro

Foi poeira e vaidade?

Mas Sophia pode ser culpada por seu ato? Acho que Sophia não pode ser condenada de forma alguma por seu amor por Molchalin. Chatsky parte para o exterior por capricho próprio, sem se despedir, sem dizer uma palavra. Além disso, Chatsky não escreveu uma única carta para ela do exterior, não havia uma única notícia dele, nem um único indício de que ele voltaria, que ainda a ama. O amor por Molchalin é sua reação amarga ao amor por Chatsky, do qual ela só tem um sentimento de decepção, ressentimento, insulto. Molchalin pode não ser tão brilhante quanto Chatsky, mas você pode confiar em seus sentimentos. Chatsky, por sua própria admissão, "mente e coração não estão em harmonia". A mente diz a ele que é necessário deixar isso, perdido no passado, a sociedade Famus, mas o coração não pode recusar o amor. E, portanto, Chatsky, já ouvindo como Sophia defende Molchalin, já vendo como Sophia está preocupada com a queda dele de um cavalo, ainda quer se certificar de novo e de novo do oposto do que é visível a olho nu. Porém, não só os sentimentos que “dão esperança”, mas também a nobre mente de Chatsky não conseguem aceitar esse amor ridículo de Sophia por Molchalin.

Afinal, Sophia é em muitos aspectos semelhante ao próprio Chatsky. Sophia é muito mais alta do que seus pares, tão venenosamente retratada por Griboedov na pessoa das seis princesas Tugoukhovsky, para quem não é o amor que importa, mas um rico "marido-menino", "marido criado". “Sophia não está claramente inscrita ...”, observou Pushkin. De fato, em seu comportamento e humor, há uma contradição entre uma mente sóbria e experiências sentimentais. Por força de caráter, paixão, capacidade de defender seu ponto de vista, Sophia é muito parecida com Alexander Andreevich. É por isso que Chatsky ficou seriamente irritado quando descobriu que Molchalin era seu rival. Isso feriu seu ego. Como alguém poderia escolher Molchalin, que nem mesmo tinha suas próprias opiniões sobre a vida? Chatsky não podia aceitar isso. Eu entendo Sophia muito bem, porque Chatsky a magoou muito com sua partida para o exterior, e aqui ele também fala de forma tão crítica, até cáustica, sobre a escolha dela. Agora Sophia não quer ver Chatsky, ele é repelido por todos os seus comentários cáusticos, aos quais Chatsky responde a ela:

Eu sou estranho, mas quem não é estranho?

Aquele que se parece com todos os tolos

Molchalin, por exemplo ...

No baile, Sophia atinge o auge de sua irritação. Ela fica indignada com o comportamento de Chatsky e, em uma conversa com o Sr. N, involuntariamente cai: "Ele está louco". É mais fácil para ela, é mais agradável para ela explicar a causticidade de Chatsky com a loucura do amor, sobre a qual ele mesmo conta a ela. Sua traição se torna uma vingança deliberada quando ela vê que eles estão prontos para acreditar nela:

Ah, Chatsky! Você adora vestir todos em bobos da corte,

Gostaria de experimentar você mesmo?

E o boato sobre a loucura de Chatsky se espalha rapidamente. Chatsky está fora de si, ele está indignado! E aqui eu o entendo, assim como entendi Sophia. Ele não se conteve e culpou Sophia por tudo, ele foi insanamente humilhado, os sentimentos ferviam nele.

Cego! em quem eu esperava a recompensa de todos os trabalhos!

Depressa! .. voou! tremeu! felicidade, pensei

Antes de quem eu agora tão apaixonadamente e tão baixo

Houve um desperdício de palavras ternas!

E você! Oh meu Deus! quem você escolheu?

Quando penso em quem você preferiu!

Por que estou atraído pela esperança?

Por que eles não me disseram diretamente

O que você transformou todo o passado em riso?!

Essa memória até te odeia

Esses sentimentos, em nós dois, os movimentos dos corações daqueles

Que em mim não esfriaram a distância,

Sem entretenimento, sem mudança de lugar.

Respirado e vivido por eles, estava constantemente ocupado!

Eles diriam que minha chegada repentina a você,

Minha aparência, minhas palavras, ações - tudo é nojento,

Eu imediatamente cortaria relações com você,

E antes de partirmos para sempre

não iria muito longe

Quem é essa pessoa gentil?

Esse monólogo refletia tanto amor, desespero, ternura, é tão brilhante que imediatamente entendemos o quão forte era o amor de Chatsky por Sophia. Chatsky teve muito menos sorte no amor do que Onegin, mas o próprio Onegin a afastou dele, enquanto Chatsky foi privado dela gradualmente e contra sua vontade, o que o fez se sentir cada vez pior.

O choque de "velho" e "novo" na mente de Onegin é revelado de forma muito trágica em seu relacionamento com Lensky.

Lensky, o novo amigo de Onegin, é ingênuo, não conhece a vida, mas Onegin, claro, é mais interessante com ele do que com o resto dos vizinhos, que "prudentemente" falam "sobre ceifa, sobre vinho, / Sobre o canil, sobre seus parentes ...".

Onegin e Lensky são tão diferentes, mas ainda assim se tornaram amigos.

... Onda e pedra,

Poesia e prosa, gelo e fogo

Não tão diferentes um do outro.

Tornaram-se amigos porque todos os outros eram totalmente inadequados para a amizade, porque cada um estava entediado em sua aldeia, sem ocupação séria, sem negócios reais, porque a vida de ambos, em essência, não era preenchida com nada.

Então gente (eu me arrependo primeiro)

De nada para fazer Amigos.

Pushkin diz sobre Eugene: “Eugene era mais tolerável do que muitos ...” - muitas pessoas do mundo. Mas, não sabendo respeitar o outro como a si mesmo, não podendo assumir a responsabilidade por seu relacionamento com as pessoas, não conseguia encontrar amigos de verdade para si - como Delvig, Kuchelbecker, Pushchin, Zhukovsky, Vyazemsky, Pletnev eram para Pushkin . .. Roda de conversa entre dois jovens é sério:

Tribos de tratados passados,

Os frutos da ciência, bons e maus,

E velhos preconceitos

E segredos fatais do caixão,

Destino e vida por sua vez

Tudo foi julgado por eles.

Esses são tópicos de conversa para pessoas pensantes, os mesmos problemas foram discutidos pelos dezembristas.

Quando Lensky desafia Onegin para um duelo, Onegin não pensa, não analisa seu comportamento, mas responde com uma fórmula pronta, obrigatória e inspirada no ambiente secular. “Assim, a automação secular de pensamentos e ações, as normas da moralidade secular entraram em jogo.” Pelo qual Eugene se culpou "sozinho com sua alma".

Era para me render

Não é uma bola de preconceito,

Não um menino ardente, um lutador,

Mas um marido com honra e inteligência.

Pushkin seleciona verbos que descrevem completamente o estado de Onegin: "acusou-se", "deveria", "ele poderia", "ele deveria ter desarmado o jovem coração ...". Mas se não fosse pelo medo da opinião pública, ele ainda poderia mudar, recusar-se a duelar, mas

"... nesse caso

O velho duelista interveio;

Ele é bravo, ele é fofoqueiro, ele é falador...

Claro, deve haver desprezo

À custa de suas palavras engraçadas,

Mas o sussurro, o riso dos tolos ... "

E aqui está a opinião pública!

Primavera de honra, nosso ídolo!

E é aqui que o mundo gira!

A linha "E aqui está a opinião pública!" - uma citação direta de "Woe from Wit". O mundo que matou a alma de Chatsky agora se apóia com todo o seu peso em Onegin, mas ao contrário de Chatsky, ele não tem força moral para resistir a este mundo - ele se rende.

E assim o duelo se torna assassinato. É esta palavra que Pushkin usa:

"Bem? morto ”, decidiu o vizinho.

Morto!..

Matar um amigo em um duelo...

O assassino de um jovem poeta...

O assassinato de Lensky em um duelo em nome das normas da moralidade secular foi reconhecido como crime, antes de tudo pelo próprio Onegin.

Uma dolorosa tragédia de sua consciência começou. Deus, por que ele é supérfluo em todos os lugares? Por que ele não consegue se encontrar? Afinal, ele afasta tudo de si mesmo. Aqui está ele - "uma pessoa extra" na carne.

Chatsky tem suas próprias opiniões sobre amizade na comédia. Em sua opinião, a amizade deve ser honesta, verdadeira e forte. Onegin, por outro lado, não tem opiniões sobre amizade, ele escolhe como amigo a primeira pessoa que lhe interessou pelo menos um pouco. Chatsky nunca se permitirá fingir e ser hipócrita. Melhor ainda, deixe-o ser considerado louco! Na sociedade Famus, ele não tem amigos. Aqui eles nunca aceitarão e entenderão seus pontos de vista. Afinal, amigo é uma pessoa que vai compartilhar com ele não só descanso e diversão, mas também visões da vida. No baile, ele conhece seu velho amigo Platon Mikhailovich Gorich, com quem já serviu, que era igual a ele, procurava defender sua pátria, estava cheio de desejos de transformação! E quando Chatsky vê o que tal sociedade faz com pessoas extraordinárias e pensantes, ele lamenta sinceramente todos os seus conhecidos com quem já fez sonhos e planos. Ele, claro, sente muito por seu amigo, e a sociedade Famus se torna ainda mais odiada por ele! Sim, e o próprio Platon Mikhailovich entende que mudou, ele mesmo tem vergonha da própria vida, fica com vergonha na frente de Chatsky, porque sucumbiu a essa influência nociva da sociedade. Ele está ciente do absurdo de sua posição diante de Chatsky: fala com a esposa “a sangue frio”, “olhos para o céu”, “com um suspiro”. É importante notar que Chatsky usa constantemente o pronome "nós", pois não se considera o único na luta pela mudança. Seus amigos, talvez, sejam aqueles que representam o "século atual", mas Griboyedov apenas menciona essas pessoas, introduzindo personagens fora do palco na peça.

Usando esses exemplos, podemos mais uma vez nos convencer de que Chatsky não consegue encontrar um lugar para si nesta sociedade e, portanto, se torna uma “pessoa extra”.

Chatsky Onegin é uma pessoa extra

Assim, depois de analisar e comparar as vidas e pontos de vista de Onegin e Chatsky, podemos definir esse fenômeno - "uma pessoa a mais".

A “pessoa supérflua” é um tipo sociopsicológico que se difundiu na literatura russa da primeira metade do século XIX, embora em muitos heróis da literatura posterior se possam encontrar suas características tipológicas: trata-se, via de regra, de um nobre que recebeu a educação e educação adequadas, mas não encontrou lugares em seu ambiente. Ele está sozinho, desapontado, sente sua superioridade intelectual e moral sobre a sociedade circundante e alienação dela, sente a lacuna entre "forças imensas" e "pena de ações". Sua vida é infrutífera, ele geralmente falha no amor. O herói está em conflito agudo com a sociedade. Ninguém o entende, ele se sente sozinho. Aqueles ao seu redor o condenam por arrogância (Onegin. “Todos Sim Sim Não; não vai dizer sim senhor ou não com» . Essa era a voz geral." Chatsky. "Sim, é verdade, não são seus problemas - é divertido para você, / Mate seu próprio pai - não importa").

Já a partir de tal descrição, fica claro que tal herói pode ter se originado na era romântica e está associado a conflitos inerentes ao seu herói.

Em "Eugene Onegin", Pushkin capturou exatamente esse momento: descrevendo a proximidade de Onegin com o próprio autor em sua juventude, ele qualifica um tanto ironicamente as características que mais tarde se tornaram as marcas da "pessoa supérflua" (decepção, ceticismo, oposição à sociedade) como elementos de uma máscara romântica, que os jovens não tinham aversão a usar naquela época.

As condições de luz derrubando o fardo,

Como ele, ficando para trás da agitação,

Fiz amizade com ele nessa época,

gostei das feições dele

Sonha devoção involuntária

Estranheza inimitável

E uma mente afiada e fria.

Eu estava amargurado, ele é taciturno;

Nós dois conhecíamos o jogo da paixão;

A vida atormentava a nós dois;

Em ambos os corações o calor diminuiu;

A raiva esperava os dois

Fortuna e pessoas cegas

Na própria manhã de nossos dias.

Na imagem de Chatsky, assim como na imagem de Onegin, há características pronunciadas de uma “pessoa extra”. Ele é infeliz no amor, decepcionado com os amigos, não entende a sociedade secular, mas ela não o aceita.

Com quem ele estava? Onde o destino me levou?

Todo mundo está correndo! todos amaldiçoam! multidão de algozes,

No amor dos traidores, na inimizade dos incansáveis,

Contadores de histórias indomáveis,

Sábios desajeitados, simplórios astutos,

Velhas sinistras, velhos,

decrépito sobre ficção, absurdo, -

Insano você me glorificou com todo o refrão.

Você está certo: ele sairá ileso do fogo,

Quem terá tempo para passar o dia com você,

Respire o ar sozinho

E sua mente sobreviverá.

Saia de Moscou! Eu não venho mais aqui.

O tema "pessoa extra" atrai com sua nitidez e relevância. Agora é quase impossível questionar o fato de Chatsky e Onegin serem “pessoas supérfluas”. A “pessoa extra”, como tipo literário, é muito comum, já que pessoas como Chatsky ou Onegin não são traduzidas na sociedade. Tudo isso indica a relevância e particular importância deste tópico. Cada geração estuda cuidadosamente essas obras, pois elas não morrem, ajudam os leitores a pensar no contexto de hoje.

Bibliografia

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Onegin e Chatsky são os personagens principais das obras literárias do primeiro quartel do século XIX. Esses dois personagens são um tanto semelhantes, um tanto diferentes. Vamos tentar descobrir quais são suas semelhanças e quais são suas diferenças.

Esses heróis receberam educação diferente. Onegin recebeu conhecimento básico de um tutor francês, sua educação não pode ser chamada de brilhante. Chatsky, ao contrário, recebeu uma excelente educação.

Seu estilo de vida também é diferente. Onegin passou a maior parte de sua vida em bailes, festas e teatros. Ele seduziu muitas belezas, quebrou muitos corações. Chatsky dedicou sua juventude a obter uma boa educação.

Onegin não conseguiu encontrar uma ocupação digna para si mesmo. Ele não entrou para o exército, não fez nenhum trabalho. Chatsky também conseguiu entrar no serviço militar e servir no ministério. Chatsky não sofria de ociosidade. Quando tinha tempo livre, ia viajar pela Europa.

Alexander Chatsky e Eugene Onegin são representantes proeminentes da nobreza de seu tempo. Ambos são superiores em inteligência à maioria de seus contemporâneos.

Eugene e Alexander contam a verdade pessoalmente, eles podem zombar do inimigo. Eles não procuram se mostrar sob uma luz favorável diante da geração mais velha.

Tanto Chatsky quanto Onegin experimentam um amor não correspondido. Mas se o próprio Onegin é o culpado por tal resultado, então a culpa de Chatsky não está nisso. Chatsky se apaixonou sinceramente por Sophia, manteve seus sentimentos por ela em uma terra estrangeira.

Mas há um ponto que mais une esses personagens literários. Esta é a rejeição da sociedade. Ambos os personagens causam irritação nos outros. Começam a se espalhar boatos sobre eles de que bebem muito, são membros de sociedades secretas e não querem servir pessoas importantes.

É por esta razão que eles são excluídos da sociedade. Em uma sociedade onde mentiras, bajulações e subornos são valorizados. Eles também não aceitam esta sociedade e deixam Moscou para sempre.

Após a vitória da Rússia na Guerra Patriótica de 1812, durante a qual a nação russa experimentou um aumento extraordinário na autoconsciência patriótica, a unidade de todas as seções do povo sob a bandeira da libertação da Pátria, um período de reação começou no país. A Rússia se transformou em um gendarme da Europa, e o humor amante da liberdade da parte avançada da nobreza russa foi ignorado pela autocracia. O país estava dividido em dois campos opostos: os reacionários proprietários de servos e a intelectualidade democrática, que preparava um golpe de estado revolucionário. Havia também um terceiro grupo social entre a nobreza, que não aderiu a sociedades secretas, mas percebeu o sistema político na Rússia de forma crítica. Na comédia imortal "Woe from Wit" e em "Eugene Onegin" vários movimentos da nobreza do primeiro quartel do século XIX foram incorporados nas imagens dos personagens principais.

Chatsky e Onegin são pares, representantes da aristocracia metropolitana. São pessoas jovens, enérgicas e educadas. Ambos estão acima de seu ambiente social, porque são inteligentes e razoáveis ​​\u200b\u200be veem todo o vazio e inutilidade da sociedade secular. Chatsky estigmatiza com raiva aquelas pessoas que são os pilares da nobre sociedade:

Onde, mostrai-nos, pais da pátria,

O que devemos tomar como amostras?

Não são estes ricos em roubo?

Onegin também "entediado com o barulho do mundo", sua ociosidade, vaidade, falta de espiritualidade. Ele experimenta grande decepção com a queima sem rumo da vida e, tendo derrubado o fardo das "condições de luz", parte para sua propriedade.

Ambos os heróis são bastante educados: Chatsky "escreve e traduz bem", Onegin "lê Adam Smith", "sabia latim o suficiente". Claro, são pessoas do mesmo círculo, nível de desenvolvimento, percebendo criticamente a realidade, buscando dolorosamente seu próprio caminho na vida. Tenho certeza de que eles seriam conversadores interessantes um para o outro se se encontrassem em algum lugar em um baile em Moscou. Já meio que vejo como eles soltam comentários afiados e criticamente espirituosos sobre convidados importantes e respeitáveis ​​que passam com um ar digno. "A pessoa mais vazia, das mais estúpidas", teria dito Chatsky sobre o funcionário do governo mais enfatuado, cheio de auto-respeito fingido, e Onegin, com "arrogância sofredora" no rosto, certamente teria concordado com ele.

Mas é aí que as semelhanças terminam, na minha opinião.

Eles estão unidos apenas pela mesma posição social e uma percepção crítica da realidade, desprezo pela "luz vazia". Mas Chatsky é um verdadeiro patriota socialmente ativo, ativo. Ele deseja sinceramente servir à sua pátria, aplicar seus conhecimentos em benefício do povo, trabalhar para ele não é um fardo pesado, ele vê na educação uma fonte de progresso.

Onegin, "tendo derrubado o fardo das condições do mundo", não encontra nenhuma aplicação para seu conhecimento porque "o trabalho árduo o enojava". Ele não tem ideais, e a ideia de dedicar sua vida a alguém ou algo nunca o visita. Sofrendo com a percepção da falta de sentido do modo de vida secular, de sua alienação, Onegin não busca usar suas habilidades. Nem lhe ocorre fazer um trabalho criativo.

Chatsky "administrava por engano" sua propriedade, ou seja, tratava bem os camponeses. Ele sinceramente se ressentia da servidão dos servos. Chatsky liberta deliberadamente seus servos, confirmando que suas visões sociais não divergem da prática.

Onegin, por outro lado, é totalmente indiferente ao destino dos seus camponeses, "só para passar o tempo", "substituiu a corveia por um velho quitrente com canga; e o escravo abençoou o destino". Todas as suas atividades de reforma terminaram aí. Onegin preocupa-se apenas com a sua tranquilidade, facilitou a situação dos camponeses na medida em que a considerou progressiva, consoante com os tempos e os livros que leu.

Os heróis são igualmente diferentes no principal - apaixonados. Chatsky ama Sophia sinceramente, acredita na vida, em altos ideais. Claro, ele idealiza sua amada, e a colisão da realidade com o ideal o machuca severamente. Seu orgulho está ferido, sua decepção é dolorosa. Quanta dor e amargura, orgulho ferido e reprovação raivosa soam em seu último monólogo! Mas Chatsky não está quebrado, não derrotado. Ele percebe que Sophia é um produto daquela sociedade, cujos vícios ele denuncia com raiva. Chatsky vive dolorosamente esse drama da vida, como uma pessoa de coração puro e grande, mas esse não é o drama de toda a sua vida. Chatsky é uma pessoa socialmente ativa, está cheio de ideias brilhantes para a transformação da sociedade, tem pela frente uma vida cheia de trabalho e luta. Acho que ele vai se juntar aos dezembristas.

A alma de Onegin é devastada pela abundância de paixões mesquinhas, romances vitoriosos. Ele é incapaz de grandes sentimentos. Eugene é bastante sensível e nobre, mas é tão egoísta que renuncia ao amor verdadeiro, que poderia dar à sua vida um alto significado e harmonia espiritual. Mas tendo abandonado o amor, Onegin se condenou à completa solidão. Uma atitude crítica em relação à realidade, uma mente extraordinária na ausência de ideais sociais claros inevitavelmente levam a uma tragédia na vida.

O amor tardio e não reclamado de Onegin é um símbolo do colapso da vida.

As imagens de Chatsky e Onegin incorporam duas direções na vida social da nobreza do início do século XIX: um protesto consciente e ativo contra um sistema social injusto e uma rejeição passiva de ordens sociais ultrapassadas, uma busca dolorosa pela harmonia em si mesmo, um caminho para lugar nenhum.

Onegin e Chatsky - pessoas diferentes da mesma época

Exemplo de texto de redação

O que aconteceu na Rússia no início dos anos 1920? Em resposta ao fortalecimento da reação do governo no país, começaram a surgir sociedades políticas secretas, tendo como objetivo uma transformação radical da vida em bases humanas e justas. O choque de uma pessoa de visão dezembrista com nobres reacionários se reflete nas obras de escritores que os dezembristas consideravam seus aliados e camaradas de armas.

Chatsky é o herói da comédia "Woe from Wit" de AS Griboyedov, e Onegin é o herói do romance "Eugene Onegin" de AS Pushkin. Os escritores retrataram personagens diferentes e opostos em suas obras. Onegin é uma pessoa educada, mas "supérflua" para a sociedade, e Chatsky é uma pessoa avançada de seu tempo.

Entre esses heróis, encontraremos não apenas uma diferença de caráter, mas também uma semelhança de origem, criação e educação. Tanto Chatsky quanto Onegin estudaram e foram criados sob a orientação de tutores estrangeiros. Aprendemos sobre Chatsky que ele era uma pessoa educada que se dedicava ao trabalho literário, estava a serviço de ministros e morava no exterior. Mas estar lá apenas ampliou seus horizontes mentais e não o tornou um fã de tudo que é estrangeiro.

Onegin, em comparação com o herói Griboedov, recebeu uma educação superficial.

frances pobre

Para que a criança não fique exausta,

Ensinei-lhe tudo a brincar...

Posteriormente, Onegin expandiu significativamente seu conhecimento. Ele era fluente em francês, "dançava facilmente a mazurca e se curvava à vontade". Esse conhecimento e habilidades foram suficientes para ganhar o favor do mundo, que "decidiu que ele era inteligente e muito bom".

No personagem de Chatsky, nota-se atrevimento, intransigência para com pessoas indiferentes ou conservadoras. Ele ama sua pátria, fala dela com carinho: "Quando você vaga, você volta para casa, e a fumaça da Pátria é doce e agradável para nós!" Chatsky é uma pessoa inteligente e cabeça quente, mas sob a máscara da ironia ele tem um coração sensível e simpático. Ele pode, como todas as pessoas, rir e ficar triste, pode ficar zangado e áspero, mas será um amigo fiel e confiável. Quente e ardente, ele surpreendentemente se parece com o jovem Pushkin. "Afiado, inteligente, eloquente, especialmente feliz com os amigos", diz Lisa sobre ele. Ele é um pouco ingênuo e inexperiente em assuntos mundanos. E Onegin... Quem é ele? "Um excêntrico triste e perigoso, uma criatura do inferno ou do céu, esse anjo, esse demônio arrogante"? Não, não é um anjo, não é um demônio. Onegin é uma imagem coletiva, "na qual a época se reflete e o homem moderno é retratado de forma bastante correta com sua alma imoral, egoísta e seca, imensuravelmente traído por um sonho, com sua mente amargurada, fervendo de ação vazia". Ele não tem amor e carinho em sua vida. Com tédio, descontentamento e irritação, Eugene vai até seu tio moribundo. Para ele, o principal é o legado. Onegin é indiferente à doença de um parente e fica horrorizado com a necessidade de retratar um sobrinho triste. Ele leva uma vida típica da juventude "dourada": bailes, caminhadas pela Nevsky Prospekt, visitas a teatros. Mas ele se cansou de tudo isso há muito tempo. Ele estava entediado com aquelas pessoas com quem tinha que se comunicar. A vida que levava não combinava com ele, mas a mudança de cenário também não afetou Onegin. E na aldeia ele foi tomado pelo mesmo tédio.

Chatsky, parece-me, é mais alto e inteligente do que Onegin. Este é um homem de visões progressistas. Ele está cheio de idéias brilhantes para a transformação da sociedade e denuncia com raiva os vícios da velha Moscou. Sua mente profunda lhe dá fé na vida, em altos ideais. Chatsky fica indignado com a servidão, pelo fato de o proprietário de terras poder trocar seus fiéis servos, que "mais de uma vez salvaram sua vida e honra", por três galgos. Ele quer servir "à causa, não às pessoas". “Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir”, ele responde às censuras e moralizações de Famusov.

Onegin, por outro lado, definhava, sufocava em seu seio e não sabia ele mesmo o que queria. Eugene lia muito, tentava fazer trabalhos literários, mas "o trabalho teimoso o enojava; nada saía de sua caneta". Ele não sabia o que fazer com sua mente, Chatsky estava se preparando seriamente para atividades em benefício da pátria. Até mesmo seu oponente ideológico, Famusov, presta homenagem às suas habilidades, dizendo: "Ele escreve e traduz muito bem." Todo mundo fala sobre sua mente elevada.

Onegin critica o modo de vida da nobre sociedade, mas não faz uma tentativa séria de mudar nada, está longe das ideias progressistas dezembristas.

Chatsky defende ativamente a liberdade de pensamento, opinião, reconhece que cada pessoa tem suas próprias opiniões e crenças e as expressa abertamente. Ele defende o desenvolvimento da cultura nacional, a união da intelectualidade com o povo. Ele está indignado com a admiração dos nobres russos pela moda francesa, pela língua, por seu isolamento de suas raízes nacionais.

Será que algum dia ressuscitaremos do poder estrangeiro da moda?

Para que nosso povo inteligente e alegre

Embora a língua não nos considerasse alemães.

Chatsky tem uma opinião elevada sobre seu povo e Onegin está infinitamente longe dele.

E como nossos heróis se manifestam na amizade e no amor? Na sociedade Famus, Chatsky não tem amigos. Ele é odiado aqui, até declarado louco, porque não reconhecem suas opiniões sobre a vida, suas crenças. É importante notar que Chatsky usa constantemente o pronome "nós", pois não se considera o único na luta pela mudança. Seus amigos são aqueles que representam a "era atual", mas Griboyedov apenas menciona essas pessoas, introduzindo na peça personagens de fora do palco.

Onegin era inseparável de Lensky. Apesar de os amigos serem como "gelo e fogo", eles tinham muito em comum. Lensky compartilhou suas opiniões e experiências pessoais com Onegin, ele confiava nele. Mas Onegin, com um ato precipitado, despertou em Lensky um sentimento de ciúme, ressentimento amargo e decepção no amor e na amizade. Onegin aceita o desafio a sangue frio e mata seu único amigo em um duelo, sem sentir a menor animosidade em relação a Lensky. Ele só pensa em como seu comportamento será avaliado pela sociedade local, que ele não respeita em nada.

O amor de Onegin por Tatyana também se baseia no egoísmo e no egoísmo. Em sua primeira explicação com ela, ele admite francamente que sentimentos fortes e profundos são estranhos para ele. Chatsky, por outro lado, amava Sophia seriamente, vendo-a como sua futura esposa. O amor para ele não é "a ciência da terna paixão", como para Onegin. Por causa de seu amor pela garota, Chatsky retorna à sociedade, da qual está profundamente enojado. Ele teve que beber o cálice do sofrimento até o fundo.

Chatsky luta com ousadia e coragem por tudo que é novo, avançado, por uma nova Rússia, mas não pode ser parabenizado por sua vitória. Ele deixa Moscou para "procurar ao redor do mundo onde haja um canto para um sentimento ofendido". Mas temos certeza de que ele continuará sendo um lutador que continuará suas atividades em prol da liberdade da Pátria. Onegin no final do romance também experimenta o colapso de suas esperanças de felicidade, mas, ao contrário de Chatsky, ele é destruído por essa dor. Se o herói de Griboedov, além do amor, tinha atividades socialmente úteis para o bem da pátria, então Onegin não tinha tal coisa.

Griboedov e Pushkin criaram imagens realistas vívidas em suas obras, que absorveram as características típicas das pessoas da década de 20 do século XIX. Eles continuam a influenciar a formação espiritual das novas gerações.

Bibliografia

Para a preparação deste trabalho, materiais do site http://www.kostyor.ru/

Semelhanças e diferenças entre Chatsky e Onegin
A comédia de A. S. Griboyedov, "Woe from Wit", foi escrita em 1824, e A. S. Pushkin criou seu romance em verso por oito anos, de 1823 a 1831. Griboyedov era mais velho que Pushkin, os autores se conheciam e valorizavam muito o trabalho um do outro. As obras refletem a mesma época - às vésperas do levante dezembrista. Ambos simpatizavam sinceramente com o movimento dezembrista e mantinham relações amistosas com muitos dos membros das sociedades secretas. Os heróis das obras são os principais representantes da nobreza russa, que percebem criticamente a realidade.
Mas a maior parte de "Eugene Onegin" foi escrita após a trágica derrota na Praça do Senado, o que não poderia deixar de afetar o pano de fundo emocional da obra. Os eventos retratados em ambas as obras referem-se ao período de colapso das ilusões democráticas do povo russo após um surto sem precedentes durante a Guerra Patriótica. Tendo conquistado uma vitória heróica sobre o exército napoleônico, o povo ansiava pela libertação da servidão, os principais representantes da nobreza esperavam reformas sociais e econômicas do regime czarista. No entanto, as reformas não se seguiram e a estratificação começou entre a nobreza avançada: a parte mais ativa e ativa criou sociedades secretas com o objetivo de derrubar o regime à força; o outro, socialmente passivo, expressou seu protesto recusando-se desafiadoramente a cooperar com o regime em todos os níveis.
Chatsky e Onegin são colegas e vêm do mesmo círculo social. É verdade que Onegin foi criado na família aristocrática da capital e Chatsky - na casa do mestre de Moscou Famusov. Onegin passou oito anos na alta sociedade de Petersburgo. Passeios pela Nevsky Prospekt, banheiros requintados, bailes, teatros, "a ciência da terna paixão" - todos esses atributos de ociosidade, característicos da "juventude de ouro", também são inerentes a Eugene. Ele era valorizado na sociedade, que, no entanto, definia um padrão bastante baixo: além da origem nobre, era necessário apenas falar um francês impecável, dançar decentemente e “curvar-se à vontade”. Eugene dominou perfeitamente esse simples conjunto de virtudes e "o mundo decidiu que ele era inteligente e muito bom". Onegin aproveitou a vida descuidadamente, sem se sobrecarregar com pensamentos:
Mas, exausto pelo barulho da bola.
E virando a manhã à meia-noite
Dorme pacificamente na sombra do bem-aventurado
Criança divertida e luxuosa.
Acorda ao meio-dia, e novamente
Até a manhã sua vida está pronta,
Monótono e variado.
E só quando ficou entediado, Onegin nem percebeu, mas sentiu a incompletude de sua existência - e "a melancolia russa se apoderou dele aos poucos". Um homem educado e de pensamento crítico, ele conseguiu superar a influência estupefata de seu ambiente, para olhar abstratamente para o pântano de barulho infrutífero. Sentindo desconforto espiritual, percebendo o impacto psicológico prejudicial de uma existência monótona, tentando encontrar uma aplicação para sua força, Onegin tentou colocar seus pensamentos no papel, "mas o trabalho duro o enojava". Na esperança de encontrar o sentido da vida na sabedoria de outra pessoa, Onegin começou a ler, mas a incapacidade de estudar sistematicamente ("um francês miserável, para que a criança não se esgotasse, ensinou-lhe tudo de brincadeira") não lhe permitiu coletar grãos de revelações de livros e "uma mente afiada e fria" encontrada neles são apenas falhas. Decepcionado, amargurado, Onegin percebe dolorosamente a imperfeição da estrutura social, mas não entende as formas de mudá-la. O egocentrismo, o isolamento só podem criticar, mas esse caminho, via de regra, é fútil. Onegin só pode se comunicar com pessoas como ele, pois só eles podem se relacionar com calma "com sua disputa cáustica, e com uma piada com bile ao meio, e a raiva de epigramas sombrios". Nem uma viagem à propriedade, nem viagens ao exterior são capazes de dissipar o pessimismo de Yevgeny, a solidão espiritual, movê-lo para um trabalho frutífero. O ápice de sua atividade social é um protesto silencioso e um distanciamento demonstrativo das instituições de poder.
Chatsky é uma pessoa de um tipo emocional completamente diferente. Ele é curioso, ativo, vital. Sua mente afiada se preocupa com o bem comum, e ele determina o significado da personalidade humana não por posições e honras alcançadas, não por sucessos em salões seculares, mas por atividade social e um modo de pensar progressivo. Ao contrário de Onegin, Chatsky não sucumbe às tentações de uma vida secular despreocupada, não se limita a sinceros e, aparentemente, a princípio mútuos