Padrões e ornamentos Buryat (com estênceis): padrões geométricos e zoomórficos típicos com uma descrição de seus significados e padrões. Na Europa, eles admiraram o contorno da Buriácia por um mês inteiro

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Como você sabe, a Sibéria não é a parte mais populosa da Rússia. Apesar disso, um grande número de povos que falavam várias línguas viveu aqui por séculos. Entre os povos de língua mongol da Sibéria, os Buryats são considerados os mais numerosos. De acordo com uma versão, seu nome vem das palavras "bu", que se traduz como "cabelos grisalhos" ou "antigo" e "oirot" - povo da floresta. Acontece que os Buryats são um antigo povo da floresta com uma cultura, tradições e espírito especiais, que são mais claramente exibidos no traje nacional Buryat. Além de prático, é repleto de símbolos e signos que servem de chave para entender toda a cultura desse povo incrível.

Um pouco de história

Como era o traje de Buryat nos tempos antigos, só podemos julgar pelas descrições de viajantes e diplomatas que viveram nos séculos XVII e XVIII. Não há fontes escritas anteriores.

Poucas informações podem ser obtidas de lendas antigas. Por exemplo, no épico "Geser" é mencionado que a pele de zibelina falava da nobreza e riqueza de seu dono, e o ornamento e as decorações no cinto podiam contar sobre a posição de seu dono na sociedade.

As primeiras descrições do traje nacional Buryat nos foram deixadas pelo embaixador russo na China, N. Spafaria. Dele aprendemos isso no século XVII. na Buriácia, os tecidos de algodão da distante Bukhara e da China eram populares. Ao mesmo tempo, as roupas aqui começaram a ser costuradas com tecidos russos e europeus.

No final do século XVII, Evert Izbrant Ides, um comerciante holandês, foi enviado a Pequim à frente da embaixada russa, que na Rússia se chamava Elizariy Elizariev, filho de Izbrant. Voltando de uma viagem, ele escreveu um livro sobre sua jornada, onde descreveu em detalhes as roupas nacionais de inverno e verão dos Buryats, bem como seu cocar. Outros viajantes também escreveram sobre os Buryats. E no século 19, cientistas e pesquisadores começaram a estudar.

Peculiaridades

Os Buryats são um povo nômade que vive em um clima severo. Foram esses dois fatores que determinaram o que se tornou seu traje nacional. Assim, o Buryat médio naqueles tempos distantes passava o dia inteiro na sela e, portanto, as roupas não deveriam interferir nele. Ela protegia dos ventos e aquecia no frio. Os Buryats se dedicavam principalmente à criação de gado e, portanto, costuravam com o que havia à mão - couro, lã, pele. Tecidos de seda e algodão eram comprados de povos vizinhos.

Os Buryats viviam em um grande território, a uma distância considerável uns dos outros e, portanto, cada clã tinha características próprias no traje. Às vezes, as diferenças eram bastante significativas.

Cores e tons

Roupões de banho - o principal elemento da roupa de Buryat nos velhos tempos, eram costurados com tecidos azuis. Mas pode haver exceções. Às vezes, eram feitos de material marrom, bordô ou verde escuro.

A túnica masculina era decorada com um "enger" especial de borda quadrangular, que não tinha tanto um significado utilitário quanto simbólico. Engar consistia em listras coloridas, cujo topo deveria ser branco. Mais tarde, quando o budismo começou a se espalhar entre os Buryats, eles começaram a torná-lo amarelo dourado.

Entre os Buryats, cada cor tem seu próprio símbolo. Preto é a terra, lar e pátria, vermelho é fogo e energia vital, azul é o céu.

Tecidos e ajuste

Como mencionamos anteriormente, os Buryats levavam um estilo de vida nômade e se dedicavam à criação de gado. Portanto, eles costuravam suas roupas com peles, lã e peles. Tecidos e tecidos de algodão eram comprados em feiras realizadas em Irkutsk, Kirensk, Nerchinsk, Kyakhta e outras cidades.

Como os invernos na Buriácia são rigorosos, há opções de inverno e verão no traje. Para costurar um roupão de inverno, que se chamava "degel", usavam pele de carneiro enfeitada com veludo. Um roupão diário de verão ("terling") foi costurado em tecidos de algodão e um festivo em seda.

As vestes eram cortadas sem costuras nos ombros. Eles prenderam na lateral. Protegia dos ventos fortes e esquentava melhor. O comprimento do roupão deveria cobrir as pernas tanto ao caminhar quanto ao cavalgar. Além disso, um roupão tão longo poderia facilmente se tornar uma cama de acampamento, se necessário: eles se deitam em um andar e se cobrem no outro.

Variedades

O traje nacional Buryat, como qualquer outro, tinha suas próprias variedades dependendo do sexo e da idade de seu dono. Quando crianças, meninos e meninas se vestiam iguais. Eles usavam mantos retos, semelhantes aos dos homens. A peculiaridade do roupão masculino era que não era cortado na cintura, ou seja, foi direto. As mangas foram costuradas com raglan. Tal manto estava sempre cingido.

Com a idade, o penteado mudou. Na infância, meninas e meninos tinham uma trança no topo da cabeça e o resto do cabelo era raspado. Na idade de 13 a 15 anos, o cabelo das meninas não era mais raspado e, depois que crescia, era trançado em duas tranças nas têmporas. Esta foi a primeira diferença clara entre uma menina e um menino. Na idade de 15 a 16 anos, as meninas receberam uma decoração especial “saazha” em suas cabeças. Isso significava que você pode se casar com ela.

Após o casamento, a jovem trançou duas tranças especiais. Suas roupas também mudaram. O conjunto de roupas para mulheres incluía uma camisa (“samsa”), calças (“umde”) e um roupão. O roupão feminino, ao contrário do masculino, era uma saia e uma jaqueta costuradas no tálio. Esse roupão era preso com botões especiais - “tobsho”. As mangas franzidas nos ombros. Todas as mulheres Buryat casadas devem usar jaquetas sem mangas.

acessórios e sapatos

O traje masculino era complementado por dois elementos - uma faca (“hutaga”) e uma pederneira (“hete”). Inicialmente, essas coisas tinham um significado utilitário, mas com o tempo se tornaram elementos de decoração de fantasias. A bainha e o cabo da faca eram decorados com entalhes, pedras preciosas e pingentes de prata. A pederneira e a pederneira pareciam uma pequena bolsa de couro, ao fundo da qual estava presa uma poltrona de aço. Também foi decorado com placas com padrões cinzelados. Eles usavam uma pederneira e uma faca no cinto.

Qualquer um de nós às vezes quer escapar das trilhas diárias habituais e relaxar. Nesses momentos, todos, via de regra, tocam alguma música inusitada. As canções folclóricas de Buryat são uma ótima maneira de relaxar. Eles cativam o ouvinte com seu ritmo incomum e ampla gama de sons. Ao ligar essa música, você parece ser transportado para uma estepe distante. E isso não é acidental, porque foram os pastores que compuseram quase todas as canções de Buryat.

da história

A primeira coleção de canções folclóricas de Buryat foi publicada em 1852. O autor deste trabalho foi I. G. Gmelin. Antes disso, as canções eram transmitidas oralmente de geração em geração. Os Buryats eram principalmente pastores, e isso deixou uma marca em sua cultura. A maioria de suas canções é demorada e monótona, com muita ornamentação e ritmo bastante caprichoso. Isso se deve ao fato de que cantores de tempos imemoriais estiveram na estepe, o que impôs uma impressão acústica específica a qualquer som, inclusive às vozes humanas. O enredo das canções gira principalmente em torno de importantes eventos históricos, rituais e vários feriados.

Os instrumentos musicais nacionais desempenharam um papel especial no desenvolvimento do povo Buryat, sendo os mais populares o limbe e o beshkhur. Separadamente, vale destacar o hangereg e o damaari, que eram utilizados na prática xamânica e nos cultos budistas. O site do portal apresenta um grande número de obras-primas da música folclórica de Buryat, que podem ser baixadas gratuitamente no formato mp3.

O ornamento é uma das manifestações da arte popular. Traduzido do latim, significa "padrão, decoração". Cada cultura nacional desenvolveu seu próprio sistema ornamental - motivos, formas, arranjos na superfície decorada. A partir do ornamento, você pode determinar imediatamente a qual cultura nacional uma obra de arte pertence. Deve-se notar que o ornamento como fenômeno cultural encontrou sua maior concretização na arte popular. Gradualmente, desenvolveram-se formas e princípios estáveis ​​\u200b\u200bde construção de padrões, que determinaram em grande parte as características artísticas nacionais das tradições de diferentes povos. A principal característica do ornamento é que não é um tipo de criatividade independente, mas serve como design e decoração para obras de arte e artesanato. Além do impacto visual e emocional, o ornamento tem um profundo significado simbólico.

O ornamento folclórico Buryat tem muitas características em comum com o ornamento dos povos nômades e seminômades da Ásia Central e do Sul da Sibéria.

O ornamento Buryat de acordo com o tipo de elemento pictórico ou motivo é dividido em tipos:

1. Geométrico: pontos, linhas (interrompidas, retas, em zigue-zague), círculos, losangos, poliedros, estrelas, cruzes, etc.

2. Figuras animalísticas, zoomórficas, estilizantes ou partes de figuras de animais reais ou fantásticos (chifre de carneiro, águia, etc.)

3. Vegetal, estilizando folhas, frutas, flores, árvores, etc.

A classificação proposta de ornamentos é condicional, uma vez que a variedade de motivos ornamentais existentes nem sempre é passível de definição precisa.

O ornamento geométrico caracteriza-se não tanto pela variedade de figuras como pela variabilidade da sua execução e é o grupo mais numeroso em termos de diversidade, constituído por paus, cruzes, losangos e dentes. A maioria dos ornamentos geométricos de Buryat é construída de acordo com a lei da série rítmica.

O motivo ornamental "dentes" é freqüentemente usado para decorar as bordas laterais das tampas do peito. Os "dentes" costumam adornar as paredes frontais dos baús. O "zigue-zague" costuma ser encontrado na forma de bordados em casacos de pele, tops de botas e meias.

Os buryats costumam usar o simbolismo de um círculo na decoração de produtos de arte - um sinal que denota o sol, a lua, o céu.

Sabe-se que as imagens do sol e da lua estão nos ongons - imagens sagradas de divindades entre os xamanistas Buryat. Imagens do sol e da lua são freqüentemente encontradas na decoração de aljavas de povos nômades, incluindo os Buryats.

De particular interesse é o ornamento de alguns espécimes da decoração Narkhinsag (decoração ritual da noiva Buryat) - a imagem de uma cruz e um círculo, cuja semântica está associada ao culto do fogo. O fogo, de acordo com os Buryats, era uma boa divindade e patrono de um tipo ou de outro. A cruz era entendida como símbolo do fogo e associada ao conceito de início de uma nova vida (casal), ao desejo de bem-estar e fertilidade da família recém-criada. A flecha nas joias da noiva significa um raio de sol. Assim, entre os Buryats, as decorações eram consideradas talismãs que protegiam a felicidade e o bem-estar de uma jovem família.

padrões geométricos

Este grupo é o mais extenso e é representado por quatro tipos de padrões:

• martelo;
• rede;
• círculo;
• suástica.

enfeite de martelo

“Alkhan hee” (“ornamento de martelo”) é um pouco semelhante ao meandro grego, no entanto, possui um grande número de variedades. O meandro entre os povos de língua mongol expressa a ideia de movimento perpétuo. O ornamento de martelo foi aplicado a objetos feitos de materiais duros e macios. Pode ser encontrado nas partes de madeira do yurt, móveis, tapetes de feltro, bordados, roupas, pratos, arreios, instrumentos musicais. Antigamente, apenas itens muito caros eram decorados com um meandro, mas agora o ornamento “martelo” é encontrado em todos os lugares. Abaixo estão os modelos para este ornamento.

Rede

"Ulzy" ("trança") é um ornamento antigo que simboliza felicidade, prosperidade, longevidade. Esse padrão, muito venerado e difundido em nossa época, tem muitas opções, mas o nó de dez olhos é o mais comum. Ulza é aplicado no centro da composição na forma de uma trama quadriculada ou curvilínea e, às vezes, adicionalmente trançado com padrões florais. Este sinal pode ser representado em qualquer objeto feito de metal, madeira, material macio se o fabricante quiser mostrar suas boas intenções e desejos. Neste caso, o ulza é extraordinariamente semelhante tanto em aparência quanto em significado ao padrão celta.

"Dugi hee" (círculo) é outro ornamento geométrico muito popular. O círculo simboliza a eternidade, o infinito cíclico. Uma pessoa “espiou” o ciclo de mudança de eventos nos fenômenos naturais da alternância das estações, e essa analogia é transferida para a vida pública. Todo o tempo desde o nascimento até a morte é um movimento em círculo, a “roda da vida” (samsaryn khγrde). A véspera da celebração de Sagaalgan - a reunião do Ano Novo entre os Buryats - é chamada de "bγtγγ γder" (surdo, noite fechada). Esta noite fecha o ciclo do ano velho e tudo o que nele nasceu deve sair deste espaço fechado, iniciando uma nova ronda do próximo ano. Portanto, a imagem de um círculo é frequentemente encontrada em produtos de metal, aljavas, joias masculinas e femininas, em objetos e roupas rituais, na pintura de móveis, e a dança circular Buryat "yohor" é realizada movendo-se em círculo. Outros elementos do ornamento também podem ser decorados em círculo.

Em um grande grupo de ornamentos animalescos e zoomórficos, um ornamento em forma de chifre representando um chifre de carneiro - husyn eber hee é amplamente representado. Formando inúmeras variações, simboliza fertilidade, riqueza, abundância e prosperidade. Na cultura dos povos nômades, incluindo os Buryats, imagens de animais desempenhavam o papel de amuletos. O "chifre de carneiro" é frequentemente encontrado em combinação com a imagem do sol e da lua, aumentando assim a energia da decoração.

Imagens simbólicas de uma águia e um cervo são frequentemente encontradas na arte popular.

Em vários objetos usados ​​no cotidiano dos Buryats, pode-se ver um ornamento que inclui desenhos de cinco animais-chave “taban kushuu mal” criados na região. Isso se deve ao fato de que a criação de gado sempre foi muito importante na Buriácia. Além das imagens reais de cabras e carneiros, é popular um ornamento na forma de seus chifres, eber ugalza (traduzido literalmente, esta palavra significa “ornamento com chifres”), que foi aplicado a objetos com desejos de riqueza e fertilidade. A própria palavra "ugalza" significa não apenas "chifre", é também o nome de uma ovelha da montanha, que pode ser encontrada no distrito de Okinsky, na Buriácia, bem como na vizinha Mongólia. Esses carneiros cultivam chifres espirais muito bonitos, então as bobinas de chifres se tornaram o protótipo do ornamento para os caçadores antigos.

Os padrões zoomórficos podem ser divididos em grupos:

• Taban kushuu é pequeno. Este desenho é aplicado com mais frequência e representa animais domésticos, criados desde os tempos antigos pelos nômades. Estes incluem camelos, vacas, cabras, carneiros e cavalos.
• Animais do calendário Buryat. Até hoje, o calendário oriental, usado pelas tribos de língua mongol e, em particular, pelos buryats, difere daquele adotado na Ásia. Cada animal aqui tem seu próprio nome e é chamado a trazer certas bênçãos para a casa. Por exemplo, bisheng (macaco) contribuirá para o desenvolvimento de habilidades criativas e mogy (cobra) dará sabedoria.
• Ebere ugalza. Este ornamento é muitas vezes referido como "em forma de chifre" e é considerado um dos mais usados.

No coração dos ornamentos de origem vegetal está a vida selvagem, enquanto os símbolos são muito contidos e concisos. O ornamento floral como um todo é um símbolo de beleza e vida.

O padrão floral foi amplamente utilizado na ferraria na ornamentação de aljavas, algemas, arreios de cavalos, cintos, onivs e joias femininas. Decorações de árvores estilizadas são frequentemente usadas na decoração de luvas.

• caducifólia;
• floral;
• lótus.

Elementos do último grupo são frequentemente encontrados na cultura budista. Monges e divindades são representados com uma flor de lótus. Para os Buryats, o lótus é um símbolo do renascimento e da vitória da vida sobre a morte.

A cor do ornamento Buryat foi determinada principalmente pela cor dos corantes minerais que existiam na natureza. Em primeiro lugar, são as cores azul, vermelho e preto. Posteriormente, começaram a ser utilizadas cores mais vivas e diversificadas, o que aumentou a energia da imagem.

O ornamento moderno de Buryat não perde sua profunda conexão com a tradição popular. Ele se desenvolve, assume novas formas, é saturado de cores ricas, mas ainda tem um significado profundo e carrega a forte energia do povo Buryat.

Há muito tempo, um homem pobre vivia na estepe livre. Certa vez, ele concordou com um homem rico em trabalhar em sua terra por um quarto do dízimo de pão. Ele começou a trabalhar para este homem rico, trabalhou até o final do outono. Quando chegou a época da colheita, caiu uma grande geada e congelou a parte do pão do pobre. Acontece que o pobre homem trabalhou de graça o ano todo.

No ano seguinte, ele foi novamente ao mesmo homem rico e concordou em levar meia dúzia para trabalhar, mas já do meio dos campos do proprietário. Quando chegou o outono, o pão do pobre voltou a congelar. E o pão do dono sobreviveu novamente. E desta vez o pobre homem não ganhou nada.

"Que milagre, porque o pão do rico não congelou, mas o meu sim", pensou o pobre. E seu peito se apertou de dor. Ele decidiu encontrar Frost, o vilão que congela seu pão. Por três dias e três noites ele afiou seu machado. Então ele partiu. Ele foi direto para o oeste - onde nem mesmo o cervo pularia, onde nem mesmo o pássaro rei voaria. Ele vai, vai, não há fim em seu caminho. De repente, ele vê uma montanha subindo ao céu à sua frente. Ele escalou esta montanha e de alguma forma chegou ao topo. Ali acabou sendo o lugar onde os alados não voavam, os ungulados não chegavam.

Bem no topo da montanha, o pobre homem viu uma casa. Ele entra, e na frente dele está uma mesa de prata, sobre a mesa estão todos os tipos de comida. O pobre homem comeu e se escondeu debaixo da mesa.

Uau, alguém comeu nossa comida!

Que cheiro eu ouço, quem poderia entrar? Frost pergunta.

Congelando! Vou cortar sua cabeça com meu machado! - responde o pobre homem debaixo da mesa.

Por que você quis cortar minha cabeça? Frost pergunta.

E por que você congelou meu lote de pão por dois anos, mas não congelou o do proprietário rico?

Meu filho, eu não sabia que estava congelando. Venha aqui, diz Frost.

Quando o pobre homem rastejou para fora da mesa, Frost o sentou na mesa de prata e começou a tratá-lo.

Não fique com raiva... Vou te dar uma coisa dessas para que você não morra de fome e não congele até a morte - disse Frost. E ele deu uma sacola ao pobre homem. - Você pode abrir esta bolsa quando precisar.

O pobre homem pegou esta bolsa e foi para casa. No caminho, ele estava com muita fome e frio. Abriu a bolsa. Duas meninas saíram dela e colocaram todo tipo de comida na frente do pobre homem. Depois de alimentá-lo, eles voltaram para a bolsa. Ele voltou para casa e abriu a bolsa novamente. As mesmas meninas saíram, jogaram fora todas as coisas sujas, rasgadas de casa e encheram a casa de tudo novo, lindo. O pobre homem não precisava de nada.