Östeuropa på 900-talet. Västeuropa under 800-1100-talen Vilket århundrade är detta?

Polyudye

Nyckeln till att förstå tidig rysk statsbildning är polyudye.

Det är oerhört viktigt för oss att fastställa existensen av polymänniskor på nivån

en förening av stammar, det vill säga på en lägre utvecklingsnivå än "unionen

fackföreningar" - Rus'. För stamförbundet Vyatichi har vi information om den fullständiga

cykeln av polyudye - den årliga rundturen av den "välsignade prinsen" av alla ämnen

territorier, samla in "kläder" (uppenbarligen pälsar) och sälja de insamlade värdesakerna

längs Don till Itil, mot vilket den Vyatiska adeln fick på 900-talet en stor

mängden orientaliskt silver i mynt, och orientaliska dekorationer som påverkade

till lokala stamfarkoster.

Bredvid stamunionen av Vyatichi ("slaverna") existerade samtidigt med

med honom superunionen Rus, som förenade fem eller sex separata stamförbund,

liknande den Vyatic. Polyudye fanns också här (ryssarna tog med sina pälsar

"från de mest avlägsna ändarna av slaverna"), men det skilde sig väsentligt från

Vyatichesky främst av storleken på ämnet territorium, och därför

det måste ha funnits en annan, högre organisation av hyllningsinsamlingen.

I Rus, liksom Vyatichi, var den andra uppgiften att sälja resultaten av Polyudye.

Rus, som avsevärt överstiger vad vi kan anta för Vyatichi.

Ryssarna sålde sina varor till både Bysans och kalifatets länder och nådde så långt som Ray,

Bagdad och Balkh (!).

Samma fenomen förekommer i var och en av de oberoende

stamföreningar och i den synkrona superunionen av Rus, med alla deras likheter

skiljer sig genom att det som hände i "fackets förbund" var en storleksordning högre

vad som gjordes inom enskilda förbund som ännu inte nått den högsta graden

integration.

Det är kanske här utgångspunkten för nya

socioekonomiska relationer, en nybildning. Stamförbundet var det högsta

utvecklingsstadiet av det primitiva kommunala systemet, som förberedde individen

stammar för det kommande historiska livet i stora föreningar där

oundvikligen och snabbt försvann de gamla patriarkala kommunikationsformerna och ersattes

nya, bredare. Skapandet av en stamunion var redan en förberedelse för

övergång till stat. "Chief of Chapters", som ledde ett dussin stammar och

kallad "den ljuse suveränen" eller, i överföringen av utlänningar, "kungen", var redan

inte så mycket härskaren över primitiva stammar som huvudet för de begynnande

stater. När stiger samhället en storleksordning högre och skapar från

stamförbund en ny (både kvantitativt och kvalitativt) förening, "facket

fackföreningar" av stammar, så kan frågan om statsskap bara lösas

helt klart: där stamintegration har nått en så hög nivå,

staten har redan tagit form.

När krönikören listade i detalj vilka av de östslaviska

stamfackföreningar blev en del av Rus, beskrev han för sina läsare

staten Ryssland i ett av utvecklingsstadierna (under första hälften av 800-talet),

när Rus fortfarande bara täckte hälften av stamförbunden. Polyudye är den första,

den mest nakna formen av dominans och underordning, utövandet av rätten till

mark, som etablerar begreppet medborgarskap. Om i föreningen av stammar är Polyudye fortfarande med

till viss del kan baseras på gamla stamband, då i en superunion

den är redan helt abstraherad och skild från allt patriarkalt

minnen.

I samband med de förfalskningar som är tillåtna i förhållande till ryssen

Normanisternas historia, bör det noteras att Polyudie förekommer i källorna

framför oss som en rent slavisk institution med slavisk terminologi.

Polyudye är t.ex. känt i Polen, där det kallades "stan", och de avgifter som togs ut

exaktioner - "goshenie".

Vi hittar det ryska ordet "polyudye" både i krönikor och i charter.

Polyudye har ingenting att göra med Varangians; tvärtom på skandinaviska

länder för att beteckna detta fenomen, ryska, slaviska

ord. I Skandinaviska sagan om Harald, då sådana omvägar omtalas

det lånade slaviska ordet "poluta" ("polutasvarf") används. Dem

det slaviska ordet betyder cirkulär fursteomväg och kejsare

Konstantin Porphyrogenitus.

Polyudye var känd som en omväg till de mest avlägsna slaviska länderna

kännetecknande för hela 800-talet (kanske slutet av 700-talet?) och för

första hälften av 900-talet, även om det är känt som ett lokalt överlevnadsfenomen

och på 1100-talet. Han lämnade oss en detaljerad beskrivning av Polyudye för mitten av 900-talet.

Kejsar Konstantin, och en av de tragiska episoderna var mordet på prinsen under

tiden för insamling av Polyudya - krönikan beskriver i detalj under år 945.

När vi analyserar 940-talets polyudje måste vi sprida idén

om honom vid en tidigare tidpunkt (fram till sekelskiftet 800--900; skillnaden är

volymen av mark som omfattas av Rus var, men det skapade inte längre hög kvalitet

skillnader. Superunion från tidigt 900-tal av fem eller sex stamförbund och en superunion

mitten av 1000-talet, av åtta till tio fackföreningar, var ett inte fundamentalt annorlunda

från en annan.

Låt oss börja vår övervägande av rysk polyudia med en beskrivning av kejsar Konstantin

(cirka 948), ordna om vissa avsnitt enligt tematisk princip.

Konstantin Porphyrogenitus.

"Om ryssarna som kommer från Ryssland på monooxid till Konstantinopel."

"Vintern och hårda levnadssätt för samma Rus är som följer. När det kommer

november månad lämnar deras prinsar omedelbart Kiev med alla Ryssland och

gå till polyudye, det vill säga en cirkulär omväg, och specifikt till de slaviska länderna

Vervianov [Drevlyan] Druguvitov [Dregovichi] Krivitenov [Krivichi] North

och resten av slaverna hyllar Ryssland. Matar där ett tag

hela vintern befinner de sig i april månad, då isen på floden Dnepr smälter, igen

återvända till Kiev. Sedan tar de sina enkelaxlar, utrustar och

åker till Bysans..."

"Samma träd som kommer till Konstantinopel från Yttre Ryssland kommer från

Nevogarda [Novgorod], där Svyatoslav, son till en rysk prins, satt

Igor, såväl som från fästningen Miliniski [Smolensk] från Telyutsa [Lyubech] Chernigozh

[Chernigov] och från Vyshegrad [Vyshgorod nära Kiev]. De går alla nerför floden

Dnepr och samlas i Kiev fästning, kallad "Samvatas" (?). Bifloder

dem, slaverna, kallade Kriviteins [Krivichs] och Lensanins [Polotchans],

och andra slaver fällde enstaka träd i sina berg på vintern och efter att ha avslutat dem,

med tidens öppning (simning), när isen smälter, introduceras de i närliggande sjöar.

Sedan, eftersom de ("sjöarna") rinner ut i floden Dnepr, då de själva därifrån

gå in i samma flod, kom till Kiev, dra båtar i land för

utrustning och sälja den till ryssarna. Ryssarna, som bara köper de allra bästa däcken, håller på att avutrustninga

gamla enkelskaft, de tar åror, rowlocks och andra redskap från dem och utrustar dem

En intressant berättelse om kejsar Konstantins Polyudia, årligen

som såg med egna ögon de ryska "single-trees" - monoxiler, har länge varit känd

historiker, men inget försök har någonsin gjorts att återskapa Polyudye i mitten av 900-talet

århundradet i all dess verkliga omfattning som ett helt ryskt årsfenomen. Och utan

Vi kommer inte att kunna förstå detta och essensen av staten Rus' under 800-1000-talen.

Låt oss börja med "enkelträden", där små ömtåliga skyttlar ofta sågs

Slaver, urholkade från ett träd, vilket förklarade deras grekiska

namn - "monoxyler". Små skyttlar som bara rymmer tre

människor, på den tiden fanns de verkligen, som vi vet från ”Anteckningen

Greek toparch", en yngre samtida till Konstantin. Men här talar vi om

helt annorlunda: av ovanstående text framgår att fartygen var utrustade

rowlocks och åror, medan skyttlarna styrdes av en akteråra och

aldrig haft roddlås eller åror: skytteln var för smal för dem.

Monoxylers natur klargörs genom att beskriva deras passage genom

Dnepr-forsen: människor kliver ut från fartyg, lämnar last där och trycker på

skeppar genom forsen, "medan några trycker fören på båten med stolpar, och

andra i mitten, andra i aktern." Överallt plural; en båt

knuffad av en hel skara människor; i båten finns inte bara last, utan också "fjöt i kedjor"

slavar." Det är uppenbart att framför oss finns inte skyttelbåtar utan fartyg som lyfte

20-40 personer (som vi vet från andra källor).

Den betydande storleken på ryska torn framgår också av orden

Konstantin som, efter att ha gjort den svåraste delen av resan, släpade sin

fartyg genom forsen, ryssarna "återigen förser sina enaxlar med de saknade

tillbehör: segel, master och gårdar, som de tar med sig."

Masterna och gårdarna övertygar oss äntligen om att vi inte pratar om skyttlar, utan om

fartyg, båtar. De kallas enaxlade eftersom kölen på fartyget

gjordes av ett träd (10-15 meter långt), och detta tillät

bygga en båt som lämpar sig inte bara för segling längs floden, utan också för fjärran

sjöresor.

Hela processen med årlig produktion av flera hundra fartyg har redan

talar om regeringens inställning till denna viktiga fråga. Fartygen gjorde sig redo

i hela Dnepr-bassängen ("sjöar" som rinner in i Dnepr) och till och med bassängen

Ilmenya. De vidsträckta länderna Krivichi och Polotsk är namngivna, där under vintern

Skeppsbyggarna arbetade.

Vi är redan mycket bekanta med denna stora vidd av Dnepr-bassängen,

vars alla floder sammanfaller i Kiev; tillbaka på 400- och 600-talen, när det började

spontan förflyttning av nordslaviska stammar söderut blev Kiev mästaren

Dnepr frakt. Nu, i hela denna region, skär "tributs" av Ryssland ner

samma träd i "sina berg". Det är sant, Konstantin skriver det

biflodslaverna säljer sina nytillverkade båtar i Kiev. Men inte

av en slump kopplade kejsaren skeppsbyggen till medborgarskap i Ryssland; uppenbarligen detta

var skyldigheten för biflodsslaverna, som fick någon form av

Om tillämpningen av statsprincipen vid tillverkning av kommersiella varor

Flottan säger också att Konstantin angav regionala fartygsinsamlingsställen

över 900 kilometer: Novgorod (bassängerna Ilmen, Desna och Seim),

Smolensk (Övre Dnepr-bassängen), Chernigov (Desna- och Seim-bassängerna), Lyubech

(Berezina-bassängen, en del av Dnepr och Sozh), Vyshgorod (Pripyat-bassängen och

orre). I Kiev tilldelades ett speciellt område (uppenbarligen Pochayna?),

där alla båtar som levererades från dessa floder äntligen utrustades. namn

denna fästning - "Samvatas" - har ännu inte dechiffrerats av forskare.

Så processen att skapa en flotta tog vintern och en del av våren

(legering och utrustning) och krävde insatser från många tusen slaviska snickare och

skeppsbyggare Den ställdes under kontroll av fem regionala befälhavare, från

varav en var storfurstens son och slutade i själva huvudstaden. TILL

till arbetet av männen som gjorde fartygets träram, måste vi lägga till arbetskraft

Slaviska kvinnor som vävde segel till flottiljen.

Storleken på handelsflottan är okänd för oss; militära flottiljer

numrerade upp till 2 tusen fartyg. Årliga handelsexpeditioner som exporterar

resultaten av Polyudya var uppenbarligen mindre många, men kunde inte vara det

och för små, eftersom de var tvungna att ta sig igenom pechenegernas land,

rånade ryska husvagnar vid Trösklarna.

Låt oss grovt anta att antalet endäckade fartyg är 400-500 fartyg. För ett segel

krävde cirka 16 kvadratmeter "tjocklek" (grov men stark

två vävare för hela vintern. Med tanke på att de efter tröskelvärdena placerade reserv

segel får vi följande ungefärliga beräkning: för tillverkning av alla segel

krävde arbete av 2 tusen väverier under hela vintern, alltså

kvinnors arbete i 80-100 byar på den tiden. Låt oss lägga till detta odlingen och

spinna lin och hampa och producera cirka 2 tusen meter "uzishch" -

skeppslinor.

Alla dessa beräkningar (ger naturligtvis bara ungefärliga resultat)

visar fortfarande att vi bakom källans lakoniska linjer kan och bör

betrakta de fenomen som nämns i dem i hela deras verkliga liv

inkarnation. Och det visar sig att bara en del av det sociala komplexet

som kortfattat kallas polyudyu, representerar en betydande

värnplikt Byggande av läger, transport av hyllning till Kiev, produktion

båtar och segel för dem - allt detta är den primära formen av arbetshyra, bördan

som föll på både furstetjänarna och kommunalbönderna.

Låt oss betrakta Polyudye själv ur samma perspektiv som en årlig

statlig händelse kommer vi att avslöja, så långt det är möjligt, dess praktiska

organisatorisk enhet. Kejsar Konstantins avhandling innehåller tillräckligt

data för detta.

För det första känner vi till dessa stammars länder (mer exakt, stamförbund), enligt

som Polyudye gick igenom. Detta är regionen Drevlyanerna (mellan Dnepr, Goryn och

övre delarna av Southern Bug); Dregovichi-regionen (från Pripyat norrut till

vattendelare med Neman- och Dvina-bassängerna, i öster - från Dnepr

inklusive); den vidsträckta Krivichi-regionen i de övre delarna av Dnepr, Dvina och Volga

och slutligen, regionen av nordborna, som täcker Middle Desna, Posemye och bassänger

övre delarna av Pel och Vorskla.

Om vi ​​ritar dessa fyra områden på en karta kommer vi att se att de

täcka ett utrymme på 700x1000 kilometer, nästan vidrör varandra

annorlunda, men lämnar en stor "vit fläck" i mitten cirka 300 kilometer in

diameter Den faller på Radimichis land. Radimichi ingår ej

Constantine Porphyrogenitus till listan över stammar som hyllade Kiev.

Kejsaren var exakt: Radimichi underkuvades av Vladimirs befälhavare, Wolf Tail.

först 984, efter slaget vid Peschanafloden, 36 år efter

skriva en avhandling.

För det andra vet vi att Polyudye varade i 6 månader (Med november till

april), det vill säga cirka 180 dagar.

För det tredje kan vi göra Konstantins information snabbare

rörelse av polyudya (inte att glömma dess konventioner), lika med ungefär 7--8

kilometer per dag.

För det fjärde vet vi att omvägen var cirkulär och, om den följdes

för att beskriva stammarna flyttade han "posolon" (längs solen).

Multiplicera antalet dagar med den genomsnittliga dagliga hastigheten (7--8

kilometer) får vi den ungefärliga längden på hela rutten för Polyudya - 1200-1500

kilometer. Vad kan vara den specifika vägen för Polyudya? Omväg förbi

omkretsen av de fyra stamförbunden bör omedelbart förkastas, eftersom den skulle försvinna

i de kompletta terrängförhållandena i skog och sumpiga utkanter och totalt

skulle vara cirka 3 tusen kilometer.

I krönikaberättelsen om Olgas "reformer" finns två grupper av exakta

geografiskt läge: i norr nära Novgorod - Meta och Luga, och i

söderut nära Kiev - Dnepr och Desna. Polyudye, avgår på hösten från Kiev och

att återvända dit på våren skulle kunna dra nytta av just dessa

Kiev floder, bildar en nästan komplett ring: först vägen upp

Dnepr till Smolensk, och sedan nedför Desna till Olgas stad Vyshgorod,

stående vid mynningen av Desna.

Låt oss kontrollera detta genom att räkna: vägen från Kiev till Smolensk längs stranden av Dnepr

(eller på is) var cirka 600 kilometer. Checka in på Drevlyans innan

Iskorostenya, där Igor samlade hyllning, ökade avståndet med 200--250

kilometer. Stigen från Smolensk till Kiev, längs Desna till Yelnya (stad

nämndes på 1100-talet), Bryansk och Chernigov var ungefär 700-750

kilometer. Den totala sträckan (1500-1600 kilometer) kunde täckas med

november till april.

Han tillfredsställer oss också med avseende på alla fyra som nämns av Konstantin.

stamförbund. Först på hans lista är Vervians (Drevlyans); mer sannolikt

allt som den furstliga polyudye började med Drevlyanernas land närmast Kiev,

ligger en dags resa från Kiev västerut. På väg från Kiev till huvudstaden

Drevlyansky land - Iskorosten - låg staden Malin, inte nämnt

krönika, men, ganska troligt, var Drevlyan-prinsens bostad

Mala, som uppvaktade Olga. Förutom Iskorosten kunde även Polyudye få besök av

Vruchy (Ovruch), som ligger 50 kilometer norr om Iskorosten.

Drevlyan-hyllningen, som samlades in i november, när floderna ännu inte hade stannat, kunde

forsas ner för Uzha till Dnepr till Tjernobyl och därifrån till Kiev, för att inte

belasta den kommande rondellen.

Från Drevlyan Iskorosten (och Ovruch) Polyudye var tvungen att flytta till

nordostlig riktning till Lyubech, som var som den norra porten

"Inner Rus" av Constantine Porphyrogenitus. På väg norrut, upp

Dnepr, Polyudye föll i Druguviternas land (Dregovichi), som bodde på båda

bodde bredvid Radimichi.

I de övre delarna av Dnepr gick den furstliga förbifarten in i ett stort område

Krivichi passerade längs dess södra utkanter och nådde Krivichis huvudstad -

Bryansk var en del av den nordvästra utkanten av Seversks land

(Novgorod-Seversky, Sevsk) och genom Chernigov, som redan låg utanför Severshchina,

förde Desna till Kiev.

Denna cirkulära väg korsade inte de listade stammarnas länder,

och gick längs med den inre kanten av var och en av de fyra stammarnas ägodelar, överallt

vit fläck av Radimichi, som inte nämns av kejsar Konstantin bland

omfattas av Rus'. Det är inte möjligt att flytta den föreslagna rutten någonstans åt sidan.

verkar möjligt, eftersom en av stammarna oundvikligen kommer att falla ut eller

rörelsehastigheten kommer att förändras kraftigt jämfört med 1190, då, som

Det konstaterades att Polyudye rörde sig med en medelhastighet på 7-8 kilometer per dag.

Den genomsnittliga rörelsehastigheten för polyudia betyder naturligtvis inte det

ryttare och ryttare gick bara 7-8 kilometer per dag. Dagens resa till

sådana skogsområden motsvarar vanligtvis 30 kilometer. I ett sådant

I det här fallet kan hela den furstliga omvägen på 1500 kilometer delas upp i 50

dagliga segment: resa dag och natt. Övernattningsplatsen hette nog

blev en plats på 900-talet. Det är fortfarande 130 dagar kvar för längre stopp.

Således måste vi föreställa oss Polyudye som en rörelse med

den vanliga hastigheten för medeltida ridning, med stopp i genomsnitt 2-3

dag vid varje övernattningsstopp. I storstäder kan det bli fler stopp

långvarig på grund av minskningen av vistelsen i mindre läger.

Den allmänna rörelsens långsamhet gjorde det möjligt att köra ifrån

huvudväg; därför framstår polyudyas väg inte som en linje, utan som en remsa

20-30 kilometer bred, längs vilken hyllningssamlare kunde färdas

(tributers, virniks, emtsy, ungdomar, etc.).

I körfältet för den "stora polyudya" som beskrivs av Konstantin

Porphyrogenitus känner vi från källor från X-XII-talen ett antal städer och

städer (enligt arkeologiska uppgifter, ofta med anor från 900-talet), som

kunde ha varit läger för Polyudya:

Vägen från Kiev

Iskorosten - Vruchy - Tjernobyl - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -

Kopys - Odrsk - Kleplya - Krasny - Smolensk

Stigen från Smolensk

Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshchizh -

Debryansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -

Blestovit - Snovsk - Chernigov - Moraviysk - Vyshgorod - Kiev

Fem städer (Kiev, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk och Chernigov) från detta

Listan är namngiven av Konstantin, resten vid olika tidpunkter av olika anledningar

nämns av krönikörer och stadgan för Rostislav av Smolensk.

I en av städerna, Kopys, bevarades minnet av polyudye fram till 1100-talet.

århundrade. Bland det stora antalet punkter som nämns i Rostislavs brev

(1136), endast två insamlade skatter, kallade polyud: ”På Kopys

polyudya fyra hryvnia..."

Kopys ligger på Dnepr, på vägen för vår Polyudye.

Smolensk var den mest avlägsna och vändpunkten i den furstliga cirkeln

omväg, mitt på vägen. Någonstans nära Smolensk polyudye måste ha

gå till Desnas flodsystem. Ankomst till Dorogobuzh är möjligt, men Desninsky

resan började, med all sannolikhet, från Yelnya. Smolensk märkt

Konstantin som ett av de viktiga centra, varifrån på våren, efter flodernas öppnande,

Monoxybåtar är på väg till Kiev. Det är mycket möjligt att hyllningen samlas in i den första

halva Polyudye, brydde sig inte om sig själv, utan blev kvar i lägren till våren,

när den lätt kunde flyta nerför Dnepr. Huvudsaken

Smolensk, kallad en fästning av Konstantin, kunde användas för att lagra hyllningen.

Polyudye var utan tvekan trångt. Konstantin skriver att prinsarna

i november "med alla ryssarna". Igor gick till byns land från hela världen

hans trupp och, efter att ha samlat in hyllning, skickade de flesta av truppen med hyllning till

Kiev, och han själv stannade kvar i ett fientligt land med en "liten trupp". Det måste man tänka

denna mindre del av truppen tyckte prinsen fortfarande var tillräcklig för

upprätthålla storhertigens prestige och skydda hans säkerhet.

Tillsammans med truppen fick brudgummen som åkte med konvojen åka till Polyudye,

olika tjänare, ”försörjare”-kockar, ”hantverkare” som lagade sadlar och

sele, etc. En uppfattning om befolkningen i Polyudya kan ges

ord av Ibn Fadlan (922) om Kiev-prinsen: "Tillsammans med honom (Ryss kung) i

i hans slott finns 400 män bland hjältarna, hans medarbetare och

de pålitliga människor han har..." Även om vi tar med i beräkningen att prinsen var tvungen

lämna några av "hjältarna" i Kiev att försvara huvudstaden från

Pechenegs, då i detta fall Polyudye bestod av flera hundra

vigilanter och ”pålitliga människor”. Lägret var tänkt att ta emot hela denna mässa.

Enligt vintertid ska det ha funnits "istbys" i lägret - varmt

lokaler för människor, stall, lador för förvaring och sortering av hyllning, suseki och

höloftar för förlagrat spannmål och foder. Lägret borde ha varit

utrustad med ugnar för att baka bröd, kvarnstenar, en smedja för diverse

vapenaffärer.

Mycket i lägrets vardag behövde förberedas i förväg, innan

invasioner av Polyudia själv. Det måste finnas folk som uppträdde på olika sätt

arbeta med att förbereda lägret, servera det under polyudye och bevakning

lägerkomplex (kanske med hyllning kvar till våren) till nästa

prinsens ankomst med sina "hjältar".

Det faktum att polyudye inte trängde in i stammarnas djupa regioner

men gick bara längs själva gränsen av territoriet för varje stamunion, styrkor

oss att tänka på metoden att samla in hyllning. Man skulle kunna tro att mekaniken i att samla hyllning

direkt från bondebefolkningen har redan utvecklats tillräckligt

lokala prinsar och en viss hyllning från avlägsna områden

togs i förväg till de punkter genom vilka Kiev Polyudye passerade

Vi bör inte föreställa oss Polyudye som en vild åktur i Kiev

trupper i byar och städer urskillningslöst. Hyllning åtalades

(vi vet detta från händelserna 945), och, med all sannolikhet, Polyudye,

genomförs årligen, besökte samma läger år efter år, för att

till vilka de lokala prinsarna i förväg kom med den föreskrivna hyllningen, det vill säga de ”bar

Polyudye-rutten låg 200-250 kilometer från de yttre gränserna

stamföreningar av Drevlyan, Dregovitj, Krivichis och nordbor. Utan

preliminär "vagn" organiserad av den lokala stamadeln är svår

föreställ dig en så stor och besvärlig mekanism som en polyudye. När allt kommer omkring, om

skulle ständigt angripas av de frossande och giriga massorna av Kievs vigilanter

exponerades för samma områden längs Dnepr och Desna, då befolkningen i dessa

platser skulle helt enkelt fly, gå djupt in i stamterritoriet, bort från

farlig rondellväg. Om detta inte hände, menar det lokalbefolkningen

furstar, skydda sin position i stammen och sträva efter uniform

distribution av Kiev-hyllningen, garanterade leverans av en fast hyllning till

polyudya läger.

Brott mot avtalet med Kiev kan leda till att Polyudye

skulle förvandlas till en kampanj mot ett eller annat stamförbund. Det är därför

polyudye bör inte föreställas som den primära formen av att samla hyllning, utan som

slutfasen av denna process, som också inkluderade lokala stamgrupper.

Den mest omfattande stamunionen var Krivichi. Hyllningen kommer från dem

borde ha strömmat till deras huvudstad - Smolensk. Han var ett vägskäl mellan

Novgorod och Kiev och, som redan har klargjorts, de storas vändpunkt

polyudya. På grund av detta bör vi inte bli förvånade över närvaron nära Smolensk

ett enormt läger - en stad från 900-1000-talen i Gnezdovo. Kurgan kyrkogård IX--XI

Nasonov hade all anledning att säga: "Det råder ingen tvekan om att i gamla Smolensk

IX-XI århundraden hade sin egen starka feodala adel, vars rikedom

avslöjar innehållet i Gnezdov-begravningarna. Hon växte upp med lokala rötter:

Gnezdovsky-högarna tillhörde till största delen Krivichi, vilket alla medger

arkeologer. Man skulle kunna tro att denna adels rikedom och makt vilade på

exploatering av en beroende och halvberoende befolkning." Den här, som växte upp på

lokal rotstammadel och skulle kunna vara en mellanlänk mellan

Krivichi byn och polyudie av Kiev prinsen, som inte på något sätt

kunde täcka hela Krivichis stora territorium.

En intressant och full av färgglada detaljer berättelse om Polyudye innehåller

Rysk krönika under 945. Prins Igor den Gamle har precis begått två

kampanj mot Bysans. Under den första sjöresan 941, Igor

ledde en skvadron på 10 tusen fartyg. Siffran är förmodligen överdriven, men

Den ryska flottan bekämpade ändå hela den sydvästra kusten av Svarta havet:

Bithynia, Paphlagonia, Heraclea Pontus och Nicomedia. Även Bosporen skadades

("Hela domstolen brinner"). Bara de berömda grekiska eldkastarna, som sköt som

samma mlniya", drev ryssarna bort från Konstantinopel.

Omedelbart efter misslyckandet började prins Igor förbereda en ny kampanj. Kievsky

prinsen hyrde utländska varangier och stäpppecheneger (de till och med

gisslan togs); avlägsna nordliga trupper av slovener var inbjudna och

Krivichi och de södra trupperna i Dnjestr Tivertsy. Armén marscherade 943 och

till lands och till sjöss. De Chersonese grekerna informerade kejsar Roman: "Se

Det kommer otaliga fartyg från Rus - de har täckt havets väsen med fartyg!

När Igor redan stod vid Donau skickade kejsaren sändebud till honom för fred.

Igor började konferera med sin trupp, som var glada över att ta emot

hyllning från imperiet: "...mat vet [knappt] vem de ska övervinna - vi, de

är det? Är det någon som har några råd med havet? Vi vandrar inte på jorden, utan i havets djup

och döden är gemensam för alla..." Efter att ha mutat grekerna, återvände Igor till Kiev och

följande år slöt ett avtal med Roman och Konstantin Porphyrogenitus,

som tillät Rus att skicka ett skepp till Konstantinopel för att förhandla,

åtminstone... kom i frid." Avtalet godkändes i Kiev vid katedralen

Kyrkan St Elia på Podol och på kullen nära idolen av Perun.

Det dubbla trycket på Bysans 941 och 943 kan ha orsakats av

några hinder som grekerna orsakade för den ryska handeln, trots

Fördrag av 911 slöts med fadern till Roman och Konstantin. Ett antal restriktioner

som finns i fördraget från 941, men vägen för ryska fartyg till köpcentret

världen - Konstantinopel - öppnades. Kiev regeringen, tungt spenderade

att organisera två storslagna flottiljer (varav en var svårt skadad)

och export i synnerhet.

Framträdandet i Kiev av de Varangian-avdelningar som hyrts av Igor bör dateras

i slutet av 930-talet, då den varangianska guvernören Sveneld nämns. För

dessa stamalliansers krig med Kiev. Gatustaden Peresechen (nära Dnepr)

gjorde motstånd mot Igor i tre år, men han plågade till slut Ulichi, lade det på henne

hylla och ge till Svendeld."

Denna fras förstås ofta som ett bidrag, en överföring av rätten att samla in hyllning, men

den grammatiska formen av frasen tillåter oss att förstå den bara i en mening: hyllning,

mottagen av Igor, gav han, Igor, till Sveneld 940. Uteslut deltagande

Varangiska krigare får inte samla Drevlyan eller gatuhyllning, men vi pratar

om den juridiska sidan. När fem år senare gick Igor för att samla

själva Drevlyan-hyllningen visade krönikören inte med en enda antydan att genom detta

Svenelds rättigheter trampas på. Varangianen hade dem helt enkelt inte: han fick

År 942, efter den ryska arméns nederlag av grekerna, kanske hur

kompensation till varangianerna som deltog i den ödesdigra kampanjen, varangiansk guvernör

fick Drevlyan-hyllningen, som orsakade ett sorl från Kiev-truppen: "Se, du gav

en man har många." Folket i Kiev började avundas varangianerna: "Pojkarna i Svenelzhi

Kärnan i vapen och pirts, och vi är nazisterna. Ja, följ med oss ​​för att hylla prinsen

Ja, du kommer att få det och vi kommer att göra det."

Efter ingåendet av fördraget från 944, som stärkte Rus' ställning,

behovet av den varangianska legosoldatarmén minskade avsevärt (Igor regerar

"ha fred till alla länder"), och hösten 945 lämnade Kiev-prinsen tillbaka landet

Drevlyans in i det tidigare systemet av deras Kiev polyudye, när prinsen började sin

en cirkulär avstickare från Drevlyans.

945 "Och hösten kom och började tänka på Drevlyanerna, fastän

mer hyllning... Och lyssna på dem [kombattanterna] Igor - gick till Dereva för hyllning och

överväger den första hyllningen och tvingar honom och hans män. Och vi tar hyllning, gå till

din stad När jag gick tillbaka till honom, efter att ha funderat över det, talade jag till mitt lag: "Gå med

ge till huset, och jag kommer att återvända [till Drevlyanerna] och se ut som fler." Och låt laget gå

hans hus, men återvände med en liten trupp och ville ha mer egendom."

Hyllningen hade uppenbarligen tullats under lång tid, sedan Igor ökade den,

kom med nya avgifter för den "första hyllningen". När Igor dök upp igen,

"som önskar fler gods," en märklig sak händer inom Drevlyan-samhället

konsolidering av alla lager: Drevlyanerna och deras

lokala prinsar ledda av "prinsarnas prins" Mal.

"När Drevlyanerna hörde att [Igor] skulle komma igen, tänkte Drevlyanerna

prinsen av hans Malm: ”Om du driver in en varg i ett får, så bär ut hela hjorden,

Om inte döda honom. Det är allt - om vi inte dödar honom, då kommer vi att förstöra alla!"

Och hon skickade till honom och sa: "Varför går du igen - du fångade alla

tribut." Och Igor lyssnade inte på dem. Och han lämnade staden Iskorosten emot

Drevlyanerna dödade Igor och hans trupp, för de var få. Och Igor begravdes snabbt;

och där är hans grav i staden Iskorosten i träden än i dag."

Den bysantinske författaren Leo diakonen rapporterar en detalj om Igors död:

"... efter att ha åkt på ett fälttåg mot tyskarna (?), blev han tillfångatagen av dem och band

till trädstammar och slitna i två delar..."

Drevlyanerna, som avrättade Igor genom vechens dom, ansåg sig vara i sin

höger. Ambassadörer som anlände till Kiev för att uppvakta änkan efter Igor för Drevlyan-prinsen

Olga, de sa till henne:

"Ty din man är som en varg, som plundrar och rånar, och våra furstar är snälla

essensen som förstörde essensen av Derevsk-landet..."

Återigen, som i fallet med Vyatichi, står vi inför en allians av stammar med

dess hierarki av lokala furstar. Det finns många prinsar; i konflikt med Kiev de

något idealiserad och beskriven som goda herdar. I spetsen för förbundet

står prins Mal, motsvarande "svet-malik", "chef för kapitel" bland Vyatichi. han

känner sig nästan lika med Kievprinsen och uppvaktar frimodigt honom

änka. Arkeologer känner till hans domänstad i Drevlyan-landet,

som fortfarande bär hans namn - Malin.

Det är anmärkningsvärt att i början av Igors Polyudye ingen av dessa prinsar

protesterade mot insamlingen av hyllning, organiserade inte en avvisning till Igor, allt är uppenbart

var i sin ordning. De goda prinsarna dödade Igor den laglösa när han

blev en kränkare av den etablerade ordningen, bröt mot hyresnormerna. Det är en gång till

övertygar oss om att polyudye inte var en enkel kaotisk resa, men

väletablerad viktigaste statliga verksamhet, under avrättning

som såg konsolideringen av den feodala klassen och samtidigt

en feodal hierarki på flera nivåer upprättades.

Lokala prinsar av olika rang (som själva levde på bekostnad av stammarna de "matade")

bidragit till insamlingen av Polyudia av deras överherre, storhertigen av Kiev, och han, i

i sin tur glömde inte sina vasaller i diplomatiska representationer

Caesars of Byzantium. Ett år före sin död skickade Igor en ambassad till

Konstantinopel på uppdrag av "storhertigen av Ryssland och på allas vägnar

furstendömet och från alla människor i det ryska landet." Fördraget från 944 föreskriver

det vanliga för ett samhälle med en feodal hierarki är vasallernas vilja och

arrier-vasaller: "Är någon från en prins eller från ryska folket...

om han överträder det, som det står skrivet i denna stadga, kommer han att vara värdig sitt vapen

dö och bli förbannad av Gud och Perun!”

Polyudye fanns i varje stamunion; det betydde

ett avsteg från patriarkala stamförhållanden och traditioner, när varje medlem

Stammen kände sin stamfurste av synen. Polyudye inom ramen för en stamunion,

framträda, måste man tycka, samtidigt med själva fackets bildande, var

redan en övergångsform till klassamhället, till statsbildning. Kraft

"prins av prinsar" bröt sig loss från gamla lokala traditioner och relaterade

anslutningar, blev flerstegs ("prins av prins", prins av stammen,

"äldste" vid förlossningen).

När blev flera stamfackförbund, villigt eller ovilligt, en del av

Rus', blev avskiljandet av den högsta makten från de direkta producenterna

full. Statsmakten abstraherades fullständigt och rätten till land,

som sedan urminnes tider förknippades i böndernas medvetande med arbetskraft och

den ärftliga rätten till hans mikroskopiska "värld", var nu förknippad

redan med rätten till den högsta (alienerade) makten, med rätten till militärt våld.

Den feodala hierarkin som system cementerade i viss mån det nya

samhället, som bildar en kedja av länkar som är sammankopplade med varandra: dess högsta länkar

("ljusa prinsar") var anslutna, å ena sidan, Med storhertigen, och med

den andra - med furstarna av enskilda stammar. Stamprinsar förknippades med

pojkar. Vassalage, som växer ur det primitiva samhällets mikrostruktur,

var en naturlig form för en feodal stat.

Summan av källor som går tillbaka till början av 800-talet gör att vi kan ge en sammanfattning

översikt över Rus sociopolitiska stratigrafi:

1. "storhertig av Ryssland". "Hakan-Rus" (en titel lika med den kejserliga).

2. "Kapitelchefer", "lysande prinsar" (furstar av stamförbund).

3. "Varje prins" - prinsar av enskilda stammar.

4. "Great Boyars".

5. "Boyars", "män", "riddare" (persiska "morovvat").

6. Gäster-handlare.

7. "Människor". Smerda.

8. Tjänstefolk. Slavar.

Den besvärliga och komplexa mekanismen för polyudia kan fungera under tillståndet

samstämmighet och underordning av alla länkar. Brott mot underordning

ledde till krig. Krönikan säger gång på gång att en eller annan

föreningen av stammarna "zapatishasya", "arméns namn" med Kiev-prinsen. Statsskap

Rus som helhet etablerades i en svår konfrontation mellan olika krafter.

Konstantin Porphyrogenitus beskrev tillståndet i Rus vid den tidpunkt då

Polyudye som den primära formen av hyresgenerering har redan nått sina sista år.

stammar till superunioner-stater, det vill säga sekelskiftet 8-900. Absolut

Det är naturligt att just denna tid var tiden för födelsen av bred

handelsförbindelser mellan Ryssland och öst och Bysans: Polyudye var inte bara

mata prinsen och hans trupp, men också ett sätt att berika sig själv med dessa värderingar

som det begynnande ryska farkosten ännu inte kunde tillhandahålla.

Polyudye matade Kyiv-truppen och dess tjänare i sex månader; genom hela

Med största sannolikhet garanterade Polyudye mattillgångar för den andra,

sommaren, halva året, då den mest värdefulla delen av hyllningen såldes,

samlas in av svarta töntar, bävrar, silverrävar och ekorrar. MED

flermänskliga bevis är förknippade, vars missförstånd ibland har lett

forskare till idén om Rysslands obekantahet med jordbruk:

”Ryssarna har inte åkermark, utan äter bara det de kommer med från jorden

Slaver" (Ibn-Ruste). "Alltid 100-200 av dem (ryssar) går till slaverna och

de tar med tvång från dem för deras underhåll medan de är där" (Gardizi).

Allt detta förklaras perfekt av polymänniskor. Exportdel av Polyudye

bestod av pälsar, vax och honung; till jakt- och biodlingsprodukter

tjänare och slavar tillkom också, villigt köpta på internationella marknader och in

Muslimska kalifatet och kristna Bysans. Lär känna systemet

marknadsföringen av polyudye kommer att visa statens karaktär med särskild övertygelse

handlingar av Kievan Rus på 900-1000-talen.

Försäljning av Polyudye

Centrum för internationella handelsförbindelser i Östeuropa var utan tvekan

Kiev. Kiev och ryska köpmän - "Ruzariev" var välkända i centrala och

Nordeuropa gav dem betydande fördelar, eftersom de var beväpnade

i sina händer tog de sig igenom de nomadiska barriärerna av kazarerna, magyarerna, pechenegerna,

interna bulgarer och försåg européer med lyxen av orientaliska basarer. Rätt upp

före korstågen förlorade inte Kiev sin betydelse som ett viktigt handelscentrum

Europas mitt.

Den slitna stigen ledde från Kiev västerut till Krakow och vidare till Regensburg

vid Donau. Genom Kiev (och tack vare Kiev) gick det en väg "från grekerna till varangerna",

förbinder Bysans med Skandinavien. Var viktig och välorganiserad

väg från Kiev till Bulgar vid Volga. Den var uppdelad i 20 stationer,

ligger cirka 70 kilometer från varandra. För

för budbärarna som red lätt var det en dagsresa och för köpmännen som vandrade "med

tunga bördor", två dagars resor och en vilodag på stationen.

Genom de ryska länderna i öster gick rutten genom följande stadsstationer: Kiev

Befästning på Suloye - Priluk - Romen - Vyr (?) - Lipitskoe befästning -

Moderna byar har behållit det arkaiska namnet på gamla vägstationer

IX-XI århundraden "Istobnoe" (från "istba" - varmt rum, "varmt läger");

de är exakt 70 kilometer från varandra.

Den tionde stationen, som ligger mitt på rutten mellan Bulgar och Kiev,

låg någonstans nära Don, söder om Voronezh. Här, enligt östliga källor

(Jeykhani, Idrisi), var den östra gränsen till Ryssland. Östra

resenärer som flyttade från Bulgar till väster övervann först

öde mordovianska skogar och ängar och hamnade sedan på Don, där denna

landvägen korsade Don-flodens väg från Vyatichi till Volga och

Itil. Det var på denna väg som de gjorde sina iakttagelser om livet och vardagen

Efter att ha nått, efter två månaders resa, den västra änden av sin väg kl 1400

kilometer hamnade Bulgar eller andra östliga köpmän i Kiev, på

stranden av Dnepr, som de kallade antingen Dunafloden eller Rusafloden. Här, in

I Mellan-Dnepr-regionen, nära Kiev, indikerar östliga författare tre

Ryska städer som har blivit en stridsdel mellan flera dussin

moderna vetenskapsmän. En av de mest pålitliga källorna, Hudud al-Alem,

rapporterar:

"Det finns också floden Rusa (Duna), som rinner från djupet av slavernas land och

flyter i östlig riktning upp till ryska gränsen. Sedan passerar hon

längs gränserna till Artab, Salab och Kuyaba (Kyiv), som är städerna i Ryssland..."

Idrisi, som hade ett enormt bibliotek av östra geografiska

litteratur från 9-11-talen, den enda av alla författare anger avståndet

mellan dessa tre städer i Ryssland, som ligger vid samma flod: från staden

Artan till Kiev - 4 dagars resa; staden Slavia är också 4 dagar bort.

Ignorera de exakta riktlinjerna ovan, forskare

ansåg de ökända "tre centra i det antika Ryssland" som några

statliga föreningar som täcker varje större område. Kiev

(Cuiaba, Quaifa, etc.) väckte inte mycket tvivel och identifierades vanligtvis med

historiska Kiev, centrum av södra Ryssland.

"Slavien" jämfördes som regel med Novgorod-slovenerna och

Novgorod, även om det inte är en enda källa - varken rysk eller skandinavisk eller

Grekiska - jag kallade inte Novgorod mer härlig. Detta påverkades

Normanismen, som försökte på konstgjord väg skapa någon form av stat

centrum i norr. Sådana breda konstruktioner underlättades också av att

Arabiska texter blandade ofta ihop begreppen "stad" och "land".

Definitionen av den tredje staden visade sig vara särskilt mångsidig, namnet

som varierar i två dussin former. Sökningarna är inte mindre varierande

Artania eller Arsania (båda formerna är extremt konventionella) på den geografiska kartan IX--X

århundraden. I Artania såg vi Mordovian-Erzya, Tmutarakan, Ryazan och Rostov...

Utan att gå in på den enorma litteraturen som ägnas åt de "tre

centra", kommer vi att försöka beskriva sökvägen för deras sökning, baserat på ovanstående

landmärken:

1) alla tre städerna ligger vid samma flod som Kiev, det vill säga

vid Dnepr;

2) de är alla belägna nära Kiev, på ett avstånd som

sträcker sig från 140 till 280 kilometer.

Denna konstellation av ryska städer i mellersta Dnepr-regionen är mycket bra för oss

kända från dokument från 900-talet, dessa är städer som nämns i fördrag med grekerna

Kiev, Pereyaslavl och Chernigov. Avstånd från Kiev till Chernigov -- 140

kilometer; till Pereyaslavl - cirka 100 kilometer; från Pereyaslavl till

Chernigov - 170 kilometer. Denna triad nämns ständigt som

det ryska landets huvudstäder i snäv mening. Staden Slavia finns inte att finna

i den norra, som östliga geografer inte hade någon aning om.

Slavia - Pereyaslavl (eller Pereslav), en gammal stad som ligger nära Dnepr och

närmast de "inre bulgarerna". Det finns bara en sak i att locka Chernigov

oenighet med källan - Chernigov ligger inte på Dnepr, utan på Desna.

Efter att ha bekantat dig med egenskaperna hos alla tre städerna istället för Chernigov

ett annat alternativ för tidpunkten för Artania kan föreslås.

I Hudud al-Alem karaktäriseras dessa tre städer i Rus enligt följande:

"Cuiaba är staden Rus', närmast länderna i islam, en trevlig plats och

kungens bostad. Olika pälsar och värdefulla svärd tas ur den.

Slava är en trevlig stad, och från den, när freden råder, går folk för att handla

Bulgariska distriktet.

Artab är en stad där utlänningar dödas när de kommer dit. där

producera värdefulla svärdsblad och svärd som kan böjas i två,

men om du låter dem gå, återgår de till sitt tidigare tillstånd."

Bulgar, noterar att Kiev är större än Bulgar.

Det är alltid mycket viktigt för oss att identifiera informanternas synvinkel.

Ibn-Haukal, en av de tidigaste författarna, skriver: ”Och människor når med

handelsändamål för Cuiaba och dess region." Det är därför Kiev anses vara den mest

nära islamiska länder; det är därför de jämför honom med Bulgar - de gjorde det

köpmän som går den välbekanta vägen med 20 stationer, med början i Bulgar och

slutade i Kiev.

Köpmän kommer in i Kiev genom staden Romen (moderna Romny, nära Idrisi -

"Armen"), som faktiskt ligger på denna huvudväg. Stad

Slavia beskrivs av Idrisi som den viktigaste. Kanske hade detta en effekt

förstå stadens namn - Preslav, "härlig", eller en analogi med

Bulgariens huvudstad Preslav?

Den svåraste situationen är med den tredje staden, vanligen kallad

Artania, eller, som den anonyme persen kallar honom, Urtab. Tillägg till

till ovanstående är följande: efter att ha talat om mordet på utlänningar, tillägger Idrisi,

att ”ingen får komma in i denna stad i handelssyfte ... och de tas ut

därifrån (päls och bly) handlare från Cuiaba." Ibn-Haukal skriver också det

invånarna i Arsa släpper inte in främlingar, ”de går själva ner för vattnet för att handla och

De rapporterar ingenting om sina affärer och sina varor och tillåter ingen

följ dig och gå in i ditt land."

På Dnepr, 120 kilometer (tre och en halv dags resor i rak linje) från

Kiev, vid mynningen av floden Ros fanns en stad Roden (i prepositionsfallet i krönikan "i

Rodnyi"), varifrån det som nu återstår är en bosättning på ett högt berg - Knyazhya Gora.

Staden övergavs med antagandet av kristendomen och under XI-XIII århundradena

nämns inte en enda gång i krönikorna, även om det förekom många händelser i dess närhet.

Att döma av läget mitt i utbudet av antikviteter i Rus på 600-700-talen,

Roden kunde vara Rysslands stamcentrum och kallas vid namnet på de viktigaste

gud för de gamla slaverna - Rod. Han jämfördes med Osiris, Baad-Gad och

bibliska värdar. Detta var en gudom mer betydelsefull än den som ersatte honom

vänlig-furste Perun.

Ett sådant antagande skulle helt förklara krönikafrasen (eventuellt taget

från grekiska källor från 900-talet) "Föd dem som kallas Rus'...". namn

förening av stammar enligt en gemensam gudom kan också spåras i namn av Krivichi, kallas

så enligt den gamla infödda (litauiska) guden Kriva - Krivite. Rus vid floden

Rosi kunde ha fått sitt namn från guden Rod, vars tillbedjan var Roden

Under Svyatoslav fanns här uppenbarligen en furstlig domän, sedan där

hans "terem-gård" var belägen under kampen om Kiev-tronen 980

år tog prinsen sin tillflykt här (kanske räknar man med platsens helighet?)

Yaropolk, men efter en lång belägring dödades han av legosoldater från Varangians. Staden var

med all sannolikhet är vida känd i Rus', sedan efter detta svårt

belägringar om honom bildade ett talesätt som varade i mer än ett sekel: ”och det finns

Denna liknelse fortsätter till denna dag - "problem, som i Rodnya", skrev en samtida

Monomakh.

Gud Rod var himlens och universums högsta gudom. De tog med honom

åskgud), dokumenterad för slaverna i Rodnya-regionen av 300-talets kalender

AD, och 983 vid denna tid offrades en ung Varangian,

bodde i Kiev. Att offra främlingar, fångar, till sina gudar

besegrade fiender var vanligt i gamla tider bland många folk och var

specialnamn (grekiska) "xenoctonia". Uppenbarligen denna sed

årliga uppoffringar och gav upphov till de avsnitten av dem bland utländska författare

verk som talar för brett om mord på utlänningar i allmänhet.

Förbudet mot inresa i Urtaba-regionen i handelssyfte är ganska förståeligt i det

fall om vi identifierar Urtab (Artania) med Rhodium. Här, nära Vitichev

(städer som nämns av Konstantin i samband med Polyud), ackumulerade

singelträd innan man seglar till Bysans. Här i den sista, skyddad av skog

öarna i Dnepr-sektionen utförde uppenbarligen den sista utrustningen

flotta och sortering av varor avsedda för försäljning i fjärran

internationella marknader. Köpmän och spioner behövdes inte här. Urtab-Roden

var inte utesluten från handel, men den lokala handeln var ansvarig för Kiev, folk "från Cuiaba";

Det var inte för inte som i denna stad, nästan vid gränsen till Rus, fanns en "tempelgård"

Prins Svyatoslav.

Det mest logiska verkar vara denna identifiering av de "tre städerna"

Cuiaba - Kiev

Slava - Pereyaslavl

"Arta" - Roden vid mynningen av Ros.

Alla tre städerna ligger vid samma flod - Dnepr.

Cuiabá, "den närmaste staden till länderna i islam", heter så pga

informanter kom in i den längs huvudvägen från Bulgar till Kiev. Två

andra städer var redan belägna borta från denna motorväg: Artania är 4 dagar bort

(nedför floden) från Kiev, och Slavia är 4 dagar bort från Artania, om du seglar upp

längs Dnepr från mynningen av Ros till Pereyaslavl.

En berättelse gick från uppsats till uppsats om borttagandet av flexibelt stål

svärd från Kiev och Urtab bekräftas i legenden om kazarerna om deras försök

hylla gläntorna. Som svar på kravet på hyllning

"Gläden tänkte och andades in röken - ett svärd... Och de äldste bestämde

knep: "hyllningen är ovänlig, prinsar... och ni måste ålägga oss och dem hyllning

länder." Och allt kommer att bli verklighet."

Kievlegenden om kazarerna kunde också vara känd i Khazars öst.

Slavia handlar med bulgarerna. Pereyaslavl ligger närmare andra städer

till de "inre bulgarerna" på vänsterbanken, som ständigt är i krig med Ryssland; detta och

förklarar reservationen angående förhandlingar "när det är fred."

Urtab-Roden. Här, till platsen för koncentrationen av handelsflottan med Polyud,

till en stad som kontrolleras av storhertigen av Kiev själv (och fortfarande

kallat Prince's Mountain) får utländska handlare inte komma in. Här, in

helgedomen Rod (som staden är uppkallad efter) offrade främlingar.

Allt detta tillsammans höljde Knyazhya Gora-regionen med olika legender, skapelsen

som Kiev målmedvetet skulle kunna främja. Namnet på denna stad är

varierar i den arabiska skriften och så olika städer ersätts när

dechiffrera att Urtabs ekvation med släktingar kanske är en av

de mest framgångsrika alternativen.

Cuiaba, Slavia och Urtab är inte tre stater, inte tre "centrum i Ryssland",

utan helt enkelt Kiev och två närliggande städer som spelade en viktig roll i livet

Kievan Rus och var av intresse för östliga köpmän som anlände till Kiev från bulgarerna.

De tog guvernörerna för furstarna (eller deras söner) för "kungar" och upprepade

legender om den mest avlägsna staden Rodna, dit de var förhindrade att åka. Redan av

i början av 1000-talet tog Chernigov plats för Kinfolk och gick in i triaden av de viktigaste

ryska städer.

Varje vår genomförde Kievan Rus sin andra delstat

uppgift - export av en enorm mängd varor som tagits emot under sex månader

rondell-polyudya. Hyllningssamlare förvandlades till sjöfarare och

karavanbashes, krigare som tar sig igenom nomadbarriärer och

köpmän som sålde det de hade med sig och köpte allt som de producerade

det rika östern, som förblindade dåtidens européer med sin lyx.

Båtar fyllda med fat med vax och honung, bäver och silverpälsar

rävar och andra varor, förberedde sig för att segla till avlägsna hav i själva Kiev och

angränsande städer vid Dnepr - Vyshgorod, Vitichev, där det fanns en signal

ett torn som meddelade med eld närmande av Pechenegs, Pereyaslavl ryska och

Rodney. Den sydligaste hamnfästningen vid gränsfloden Sula vid 10

kilometer från Dnepr fanns staden Zhelni (Voin bosättning), en säregen

en struktur där fartyg som lämnar Rus kunde, i händelse av ogynnsamma nyheter

ta sin tillflykt till en kustbefästning, dit båtarna kom in direkt från

"I juni månad, när de rörde sig längs floden Dnepr, de (den sammaträdade Rus)

gå ner till Vitichev, en fästning som lyder under Rus'. Efter att ha väntat där i två eller tre dagar,

tills alla samma stolpar anländer, går de vidare och går ner längs de namngivna

floden Dnepr" (Konstantin Porphyrogenitus).

service) en svår och farlig passage av flottiljen genom Dnepr-forsen.

Han ger forsarnas namn på både slaviska och ryska, accepterande

officiell ställning för samtida Sveneld, som tjänade Rus', för hans

nationalitet.

"Ryska" är namnen på forsen (giltigt i vissa fall

Scandinavian) - gav stor glädje åt normanderna, men i själva verket

de bevisar inte något annat än varangians närvaro i Kievs tjänst

prins, som redan är känd från fördraget i Rus med samme Konstantin,

och från krönikan information att Igor just vid den tiden anställde varangianerna

för kriget med grekerna.

"Den första forsen heter Essupi, som på ryska och slaviska betyder

"Sov inte!". Denna tröskel är så smal att den inte är bredare än tävlingsbanans bredd.

Mitt i den finns branta och höga klippor, som öar.

Sträva mot dem och stiga, och därifrån falla ner, producerar vattnet

högt ljud och inger rädsla."

Ryssarna hade svårt att dra sina skepp över varje tröskel, ibland till och med

dra ut bagage från dem och släpa båtarna längs stranden. Så de fick

"Krari crossing" (Kichkas), som användes av Chersonese köpmän,

gick till Ryssland. Hela den här rutten ägde rum under eld från Pechenegerna.

Efter att ha passerat forsen, på ön Khortitsa (nära moderna Zaporozhye)

"...ryssarna utför sina uppoffringar eftersom en enorm

ek. De tar med sig levande tuppar, sticker runt pilar och andra lägger bitar av

bröd, kött..."

Från Khortitsa seglar ryssarna till ön Berezan nära Dneprs mynning och där

extra utrustad innan man seglar till sjöss. Nästa deras väg ligger till

Dnjestrs mynning och därifrån till Donaus gren till Selina.

"Tills de passerar Selinafloden galopperar pechenegerna längs stranden efter dem. Och

om havet, vilket ofta händer, kastar samma schakt på land, då kommer de alla

drog i land för att göra motstånd mot pechenegerna tillsammans."

Segling längs Svarta havets västra strand (som vi fortfarande har

kommer att behöva återvända) slutade i Konstantinopel, där de ryska "gästerna"

tillbringade hela sommaren med att återvända till Rus bara för en ny polyudia.

Från mynningen av Dnepr eller från ön Berezan den kommande sjövägen

Rusov delade: en riktning var den angivna vägen till Tsaryrad, och

Kalifatet, som vi redan vet från berättelsen om Ibn Hardadbeg i mitten av 800-talet.

"De ryska köpmännen är en av slavernas avdelningar. De bär ekorrpälsar,

silverrävar och svärd från slavernas yttersta delar till de svarta

("romerska") havet, och den bysantinske härskaren tar tionde från dem. Annars de

avgå längs Don ("Tanais"), den slaviska floden, passera till (Khamlijas

(Khazars huvudstad), och dess härskare tar tionde från dem."

Ett intressant alternativ är Ibn al-Faqihs budskap:

"...härskaren över Bysans tar tionde av dem. Sedan går de sjövägen till

Juden Samkush, varefter de vänder sig till Slavonien. Sedan tar de sin väg från

Slavic Sea (Azov), tills de kommer till Khazar Sleeve, där

Khazarernas härskare tar tionde från dem. Sedan går de till Khazarhavet längs det

floden, som kallas den slaviska floden..."

Det är viktigt att här, för det första, notera den ryska flottans passage genom Kerch

sundet, som tillhörde de kazarer som konverterade till judendomen ("Samkush-juden"), och

för det andra, överflöd av "slaviska" definitioner: Azovhavet - slaviskt;

de nedre delarna av Tanais-Don - den slaviska floden, regionen norra Azov - Slavonien (?) och

även Nedre Volga i dess utan tvekan khazariska lopp är också en "slavernas flod".

Utan att försöka klargöra dessa definitioner noterar vi bara att Azovregionen och

Nedre Dnepr översvämmades uppenbarligen under den eran av slaverna.

Årliga expeditioner av Ryssland genom Kerchsundet förbi Kerch och

Tmutarakan ledde till uppkomsten av nya geografiska namn (om inte

lokala invånare, sedan från utländska geografer) associerade med Ryssland:

Kerch - "Rysslands stad",

Kerchsundet - "Rysslandfloden"

avsnitt av Svarta havet nära Tmutarakan (fem dagars segling från

Trebizond) - "Ryska havet".

Det är inte förvånande att forskare ofta associerade en annan

gåta av östra geografiska verk - "Island of the Rus", där

vill se Tmutarakan. Det råder ingen tvekan om att Kievan Rus under

den betydande omfattningen av dess handelsverksamhet i söder var ytterst nödvändig

några fästen vid Svarta havet, men Tmutarakan, som låg tidigare

960-talet dominerat av kazarerna, passar knappast definitionen av "öar"

Rusov" (även om det kallades en ö).

Efter att ha gjort en svår och dyr resa genom Khazaria (300

kilometer längs Azovsjön, 400 kilometer uppför Don och portages och 400 kilometer

kilometer ner längs Volga) gick den ryska flottiljen in i Kaspiska havet,

kallas antingen Khazar eller Khorezm (i krönikan "Khvalissky"), alltså

Jurjan, sedan Khorasan.

Ibn Khordadbeg fortsätter sin berättelse om Ryssland, rapporterar

intressant information om ryssarnas avlägsna sjö- och landvägar

Från Khazaria "går de till Dzhurdzhan havet och landar på

vilken strand som helst. Och diametern på detta hav är 500 farsanger. (Ibn Faqih räddad

ytterligare en detalj i denna text: "...och de säljer allt som de har med sig; och

allt detta når Ray"). Och ibland för de sina varor på kameler från

Jurjan till Bagdad, där slaviska slavar tjänar som översättare åt dem. OCH

de låtsas vara kristna och betalar valskatt." Alternativ: "...de går

till Dzhurdzhan havet, sedan till Balkh och Transoxiana, sedan till nomadlägren

Toguz-Guzov, sedan till Kina."

Vi måste helt lita på budskapet från Ibn Khor-dadbeg, eftersom han själv

var i Ray, och ryska köpmäns väg från Ray till Bagdad (cirka 700

kilometer) passerade genom Jebelregionen, över vilken Ibn Khordadbeg

var ansvarig som postchef. Ryska husvagnar årligen

Förutom dessa långvägar förknippade med utlandsresor fanns det

ytterligare en transeuropeisk landväg, en av de viktigaste länkarna

som var Kiev. Det började på den östra kanten av Europa, vid Volga, i

huvudstaden i Volga Bulgarien, i staden Bulgar. Från Transoxiana och Khorasan

Karavanvägar till Bulgar ledde genom "Guz porten" i norr. Förs hit

nordliga köpmän Volga flodväg. Från Bulgar till Itil och vidare till Kaspiska havet

Volga flödade.

Informatörer av östliga geografer tog mycket ofta som utgångspunkt

Bulgar. Numismatiker tror att en av de viktigaste fördelningspunkterna

Östliga mynt från 900- och 1000-talen var bulgariska.

Vi har redan sett vilken viktig motorväg de väl representerade

vältrampad, noggrant uppmätt och utrustad med "manzils" ("budbärarläger")

rutten från Bulgar till Kiev, enligt Jeyhani. Men denna väg slutade inte i

Kiev; Kiev var bara gränsen för kunskapen för östliga geografer på 1000-talet. Förmodligen,

här, i Rysslands huvudstad, övergick den aktiva rollen till ryska köpmän, som i

Västeuropa kallades "Rusarii".

Rutten från Kiev till väster var knappast bara en väg för att sälja hyllningen som samlats in från

ryska länder; med all sannolikhet till rysk päls som exporteras till väst,

andelen österländska varor medfört av muslimska köpmän från

Bulgarer till Kiev eller köpta av Ryssland under sina utlandsresor.

Historiskt sett skrivs århundraden i Ryssland med romerska siffror, även om man nyligen i allt högre grad kan se användningen av arabiska siffror för att indikera århundraden. Detta händer på grund av banal analfabetism och okunnighet om hur man korrekt skriver ett visst århundrade med romerska siffror, och människor ställer också alltmer frågor, Vilket århundrade är detta, 1800-talet i antal?

XIX vilket århundrade är detta

För att inte bara svara på frågan XIX är vilket århundrade? och för att bli av med sådana frågor i framtiden måste du förstå hur romerska siffror läses. Det är faktiskt inget komplicerat här.
Så romerska siffror betecknas enligt följande:
Jag – 1
II – 2
III – 3
IV – 4
V – 5
VI – 6
VII – 7
VIII – 8
IX – 9
X – 10
Det visar sig att endast 5 romerska siffror har en individuell stil, resten erhålls genom att ersätta I. Om I står framför huvudsiffran betyder det minus 1, om efter, så plus 1.
Med denna kunskap kan du enkelt svara på frågan – vilket århundrade är 1800-talet?

XIX vilket århundrade är detta

Och ändå, vilket århundrade är detta? När man läser dessa enkla siffror delar många upp dem i 3 värden - X, I, X och får ett mycket märkligt århundrade - 10 - 1 - 10, det vill säga 10 tusen 110-talet. Naturligtvis är detta inte rätt layout. Siffran XIX består av 2 komponenter - X och IX och dechiffreras mycket enkelt - 1 och 9, dvs det visar sig 19.

Svaret på frågan, vilket århundrade som är 1800-talet, blir alltså 1800-talet.

Hur kommer de återstående århundradena att se ut skrivna med romerska siffror?

XI – 11
XII – 12
XIII-13
XIV – 14
XV – 15
XVI – 16
XVII – 17
XVIII – 18
XIX – 19
XX – 20

Århundradet vi lever i nu kallas XXI.

Vilket århundrade är detta?

Många undrar varför i Ryssland århundraden började betecknas med romerska siffror, eftersom alla vet att i samma engelska språk betecknas århundraden av bekanta arabiska siffror, som är kända och förstås av alla, så varför komplicera ditt liv?

Faktum är att allt är ganska enkelt, faktum är att romerska siffror inte används uteslutande i Ryssland och inte bara för att indikera århundradet. Man tror att romerska siffror är mer högtidliga och betydelsefulla än de banala arabiska, kända för alla. Sålunda har romerska siffror använts i århundraden för att indikera särskilt betydelsefulla händelser eller för att ge lite högtidlighet och höjdpunkt.

Du kommer att vara övertygad om att inte bara århundradet anges med romerska siffror helt enkelt, titta bara på bokutgåvan av verken i flera volymer, där volymerna förmodligen är numrerade med romerska siffror. I alla länder numrerades kungligheter med romerska siffror: Peter I, Elizabeth II, Louis XIV, etc.

I vissa länder indikerar romerska siffror till och med årtal, vilket är mycket svårare än att lära sig vilket århundrade det är på 1800-talet, för när hundratals och tusentals läggs till ökar även romerska siffror med flera siffror - L, C, V och M. År markerade med romerska siffror, till skillnad från århundraden, ser riktigt läskiga ut, så 1984 skrivs som MCMLXXXIV.

Alla olympiska spel betecknas också med romerska siffror. År 2014 av 2000-talet hölls således de XXII vinter-OS i Sotji.
Således kan vi säga att utan att veta vilket århundrade 1800-talet är, berövar en person sig själv möjligheten att fritt läsa om olika händelser som äger rum i världen.

Troligtvis kommer århundraden i Ryssland inom en snar framtid fortfarande att betecknas med traditionella arabiska siffror och frågor som vilket århundrade som är 1800-talet kommer att försvinna av sig själva, eftersom 1800-talet kommer att skrivas på ett sätt som är begripligt för alla - 1800-talet århundrade.

Och ändå, att känna till åtminstone de första hundra romerska siffrorna är helt enkelt nödvändigt för en läskunnig person, eftersom inte bara århundraden utses av dem.

I många pedagogiska och populärvetenskapliga material är tanken utbredd att Kiev blev huvudstad 882, efter att staden intagits av prins Oleg. Detta uttalande är som regel baserat på en berättelse från "Tale of Bygone Years", där det under år 882 sägs: "Och prinsen Oleg satt i Kiev, och Oleg sa: se, var mor till den ryska staden." Vid första anblicken är allt uppenbart, men nyligen genomförd forskning av specialister i det antika Rysslands historia visar att idébildningen om Kiev som huvudstad var en mycket mer komplex och långdragen process.

Exempel på användning

År 882 intog Ruriks efterträdare, Novgorod-prinsen Oleg profeten, Kiev, som från den tiden blev Rysslands huvudstad.. (Wikipedia, Rysslands huvudstäder)

År 882 blev Kiev huvudstad i Ryssland och fick sedan dess hedersnamnet "ryska städers moder". (Material på Potomu.Rus webbplats)

V.M. Vasnetsov. Dop av Rus'. 1885-1896.

Verklighet

En ganska detaljerad analys av hur idéer om Kiev som huvudstad bildades gavs i hans artikel "Var det en huvudstad i det antika Ryssland" av A.V. Nazarenko.

Själva termen "kapital", skriver forskaren, är inte registrerad på det gamla ryska språket. Dess analog är känd, "tabell" eller "huvudstad". Men "bordet" var inte bara Kiev, utan också ett antal andra städer i Ryssland, som ägdes av representanter för den gamla ryska prinsfamiljen, till exempel Novgorod. Kiev, som är huvudstad, bör åtminstone särskiljas med någon specifik definition, eller till och med kallas något annat.

Sådana epitet förekommer visserligen i källor, men bara på 1000-1100-talen. En av dem, den "äldsta staden", är inspelad i "Tale of Bygone Years", i berättelsen om händelserna 1096: om inbjudan av Kiev-prinsen Svyatopolk Izyaslavovich och Pereyaslav, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), deras kusin Oleg Svyatoslavovich, till Kiev för fängelseavtal. I en annan text, "Ordet om förnyelsen av tiondekyrkan", från mitten av 1100-talet, kallas Kiev "den äldste av städerna", Kiev-prinsen kallas "furstarnas äldste". och den lokala storstaden kallas "de heligas äldste".

En annan definition, samma "städernas moder", är en direkt kopia av det grekiska mHtropolis, från ett av Konstantinopels epitet, och används för att "utjämna" Kievs status med Konstantinopel, noterar Nazarenko. Enligt honom används detta uttryck inte längre så ofta; förutom krönikaberättelsen om Olegs tillfångatagande av Kiev, är det enda anmärkningsvärda dess användning i gudstjänsten till minne av belysningen av St. George-kyrkan i Kiev 1051/3; här kallas staden också "första tronen".

Konceptet med en allrysk huvudstad utvecklades under 1000-1200-talen, konstaterar artikelförfattaren. Själva idén med en enda huvudstad, enligt A.V. Nazarenko, tillhör organiskt komplexet av imperialistiska politiska idéer; försök att forma och implementera den gjordes upprepade gånger i den västerländska, latinska världen. Planer för en enad huvudstad genomfördes upprepade gånger av frankiska och senare tyska härskare, skriver han. Karl den Store försökte alltså skapa ett nationellt centrum parallellt med Rom med inslag av sakralisering i Aachen. Otto III försökte förkroppsliga samma, i huvudsak "romersk-centrerade" idé, och försökte organisera ett imperium centrerat i Rom enligt den sena antika modellen. Fredrik I Barbarossa var också en apologet för det imperium som kontrollerades från Rom. Ett antal så viktiga faktorer som fragmenteringen av den feodala perioden, politisk och kyrklig polycentricitet (liksom motståndet från dessa centra) tillät dock inte att denna idé förverkligades i väst.

I Rus, där ett liknande koncept kunde ha utvecklats baserat på Konstantinopel snarare än den romerska modellen, underlättades dess bildande avsevärt av Vladimir den heliges och Yaroslav den vises autokrati, under vilken ett ganska utvecklat storstads ideologiskt komplex lyckades utvecklas kring Kiev, som enligt A. IN. Nazarenko, ytterligare en mer distinkt kristallisering av idén om Kyivs äldsteskap. Dessutom noterar forskaren att den grundläggande kopplingen som fanns mellan landets kyrkliga-administrativa enhet och idén om dess härskares politiska suveränitet gjorde närvaron av en allrysk metropol i Kiev till den viktigaste förutsättningen för upprättandet av idén om statens enhet i Ryssland och dess bevarande under förhållanden av politisk partikularism, vilket i sin tur stabiliserade idén om Kiev som huvudstad i Ryssland som helhet. Sammantaget bildade detta ett starkt ideologiskt komplex, som bestämde den fantastiska historiska överlevnaden av idén och känslan av allrysk enhet, avslutar A.V. Nazarenko.

Källor och litteratur

Nazarenko A.V. Fanns det en huvudstad i det antika Ryssland? Några jämförande historiska och terminologiska iakttagelser // A.V. Nazarenko. Forntida Ryssland och slaverna (historiska och filologiska studier). Ancient Rus' and the Slavs (The Ancient States of Eastern Europe, 2007). M., 2009. s. 103-113.

INTRODUKTION

Under VI-IX-talen. bland östslaverna fanns en process av klassbildning och skapandet av förutsättningarna för feodalism. Territoriet där forntida rysk statsbildning började ta form var beläget i skärningspunkten mellan vägar längs vilka migrationen av folk och stammar ägde rum, och nomadvägar sprang. De sydryska stäpperna var skådeplatsen för ändlös kamp bland rörliga stammar och folk. Ofta attackerade slaviska stammar gränsområdena i det bysantinska riket.

På 700-talet I stäpperna mellan Nedre Volga, Don och Norra Kaukasus bildades en khazarstat. De slaviska stammarna i regionerna Nedre Don och Azov kom under hans styre, men behöll dock en viss autonomi. Khazarrikets territorium sträckte sig till Dnepr och Svarta havet. I början av 800-talet. Araberna tillfogade kazarerna ett förkrossande nederlag, och genom norra Kaukasus invaderade de djupt norr och nådde Don. Ett stort antal slaver - allierade till kazarerna - tillfångatogs.

Varangerna (normaner, vikingar) tränger in i ryska länder från norr. I början av 800-talet. de bosatte sig runt Jaroslavl, Rostov och Suzdal och etablerade kontroll över territoriet från Novgorod till Smolensk. Några av de nordliga kolonisterna trängde in i södra Ryssland, där de blandades med Ryssland och antog deras namn. Huvudstaden i det rysk-varangiska Kaganatet, som avsatte de kazariska härskarna, bildades i Tmutarakan. I sin kamp vände sig motståndarna till kejsaren av Konstantinopel för en allians.

I en så komplex miljö skedde konsolideringen av slaviska stammar till politiska fackföreningar, vilket blev embryot till bildandet av en enad östslavisk stat.

På 900-talet. Som ett resultat av den månghundraåriga utvecklingen av det östslaviska samhället bildades den tidiga feodala staten Rus med sitt centrum i Kiev. Gradvis förenades alla östslaviska stammar i Kievan Rus.

Ämnet för historien om Kievan Rus som beaktas i arbetet verkar inte bara intressant utan också mycket relevant. De senaste åren har präglats av förändringar på många områden av det ryska livet. Livsstilen för många människor har förändrats, systemet med livsvärden har förändrats. Kunskap om Rysslands historia, det ryska folkets andliga traditioner, är mycket viktigt för att öka ryssarnas nationella självmedvetenhet. Ett tecken på återupplivandet av nationen är det ständigt ökande intresset för det ryska folkets historiska förflutna, för deras andliga värden.

BILDANDET AV DEN FORNRISKA STATEN PÅ 900-talet

Tiden från 600- till 800-talen är fortfarande det sista stadiet av det primitiva kommunalsystemet, en tid av klassbildning och en vid första anblicken omärklig men stadig tillväxt av feodalismens förutsättningar. Det mest värdefulla monumentet som innehåller information om början av den ryska staten är krönikan "Sagan om svunna år, varifrån det ryska landet kom och vem som började regera först i Kiev och var det ryska landet kom ifrån", sammanställd av Kiev-munken Nestor omkring 1113.

Efter att ha börjat sin berättelse, som alla medeltida historiker, med syndafloden, talar Nestor om bosättningen av västerländska och östliga slaver i Europa i antiken. Han delar in de östslaviska stammarna i två grupper, vars utvecklingsnivå, enligt hans beskrivning, inte var densamma. En del av dem levde, som han uttryckte det, på ett "beastiskt sätt", och bevarade särdragen i stamsystemet: blodfejd, rester av matriarkat, frånvaro av äktenskapsförbud, "kidnappning" (kidnappning) av fruar, etc. Nestor kontrasterar dessa stammar med gläntorna, i vars land Kiev byggdes. Polyanerna är "förnuftiga män"; de hade redan etablerat en patriarkal monogam familj och hade uppenbarligen övervunnit blodsfejden (de "utmärker sig genom sin ödmjuka och tysta läggning") Rysslands historia från antiken till slutet av 1600-talet . / A.P.Novoseltsev, A.N.Sakharov, V.I.Buganov, V.D.Nazarov; ansvarig redaktör A.N.Sakharov, A.P.Novoseltsev. - LLC Publishing House AST-LTD, 1997.s.216..

Nästa berättar Nestor om hur staden Kiev skapades. Prins Kiy, som regerade där, enligt Nestors berättelse, kom till Konstantinopel för att besöka kejsaren av Bysans, som tog emot honom med stor ära. När han återvände från Konstantinopel, byggde Kiy en stad vid Donaus strand, med avsikt att bosätta sig här under en lång tid. Men de lokala invånarna var fientliga mot honom, och Kiy återvände till stranden av Dnepr.

Nestor ansåg bildandet av furstendömet Polans i Mellersta Dnepr-regionen vara den första historiska händelsen på vägen till skapandet av de gamla ryska staterna. Legenden om Kiy och hans två bröder spred sig långt söderut och fördes till och med till Armenien.

Bysantinska författare från 600-talet målar samma bild. Under Justinianus regering avancerade enorma massor av slaver till det bysantinska rikets norra gränser. Bysantinska historiker beskriver färgstarkt invasionen av imperiet av slaviska trupper, som tog bort fångar och rikt byte, och bosättningen av imperiet av slaviska kolonister. Uppkomsten av slaverna, som dominerade de kommunala förbindelserna, på Bysans territorium bidrog till att utrota slavägande ordrar här och utvecklingen av Bysans längs vägen från det slavägande systemet till feodalism.

Slavernas framgångar i kampen mot det mäktiga Bysans tyder på en relativt hög utvecklingsnivå av det slaviska samhället för den tiden: de materiella förutsättningarna hade redan dykt upp för att utrusta betydande militära expeditioner, och systemet med militärdemokrati gjorde det möjligt att förena stora massor av slaver. Långdistanskampanjer bidrog till att stärka furstarnas makt i de inhemska slaviska länderna, där stamfurstendömen skapades.

Arkeologiska data bekräftar till fullo Nestors ord om att kärnan i framtidens Kievan Rus började ta form på stranden av Dnepr när de slaviska prinsarna gjorde kampanjer i Bysans och Donau, under tiden före Khazarernas attacker (600-talet). ).

Skapandet av en betydande stamunion i de södra skogs-stäppregionerna underlättade framfarten för slaviska kolonister, inte bara i sydväst (till Balkan), utan också i sydostlig riktning. Visserligen ockuperades stäpperna av olika nomader: bulgarer, avarer, khazarer, men slaverna i Mellersta Dnepr-regionen (ryska landet) kunde uppenbarligen skydda sina ägodelar från deras invasioner och tränga djupt in i de bördiga svarta jordens stäpper. Under VII--IX århundradena. Slaverna levde också i den östra delen av Khazar-länderna, någonstans i Azov-regionen, deltog tillsammans med Khazarerna i militära kampanjer och anställdes för att tjäna Kagan (Khazar-härskaren). I söder bodde slaverna tydligen på öar bland andra stammar, gradvis assimilerade dem, men absorberade samtidigt delar av sin kultur.

Under VI-IX-talen. Produktivkrafterna växte, staminstitutioner förändrades och klassbildningsprocessen började. Som det viktigaste fenomenet i östslavernas liv under VI-IX-talen. Utvecklingen av åkerbruket och utvecklingen av hantverk bör uppmärksammas; sammanbrottet av klansamhället som ett arbetarkollektiv och separationen från det av enskilda bondegårdar, vilket bildar ett grannsamhälle; tillväxten av privat markägande och bildandet av klasser; omvandlingen av stamarmén med dess defensiva funktioner till en trupp som dominerar sina stamfränder; beslagtagande av furstar och adelsmän av stammark till personlig ärftlig egendom.

Vid 900-talet. Överallt på territoriet för bosättningen av de östra slaverna bildades ett betydande område med åkermark som rensades från skog, vilket tyder på den fortsatta utvecklingen av produktiva krafter under feodalism. En sammanslutning av små klansamhällen, präglad av en viss kulturenhet, var forntida slavisk stam. Var och en av dessa stammar sammankallade en folksamling (kväll) Stamfurstarnas makt ökade gradvis. Utvecklingen av band mellan stammar, defensiva och offensiva allianser, organisationen av gemensamma kampanjer och slutligen underkuvandet av sina svagare grannar av starka stammar - allt detta ledde till konsolideringen av stammar, till deras enande i större grupper.

När han beskriver tiden när övergången från stamförhållanden till staten ägde rum, noterar Nestor att olika östslaviska regioner hade "sina egna regeringar". Detta bekräftas av arkeologiska data.

Bildandet av en tidig feodal stat, som gradvis underkuvade alla de östslaviska stammarna, blev möjlig först när skillnaderna mellan söder och norr i fråga om jordbruksförhållanden utjämnades något, när det i norr fanns en tillräcklig mängd plöjt mark och behovet av hård kollektiv arbetskraft vid avverkning och skogsryckning har minskat avsevärt. Som ett resultat uppstod bondefamiljen som ett nytt produktionsteam från det patriarkala samfundet.

Nedbrytningen av det primitiva kommunala systemet bland östslaverna inträffade vid en tidpunkt då slavsystemet redan hade överlevt sin användbarhet i världshistorisk skala. I klassbildningsprocessen kom Rus till feodalismen och gick förbi den slavägande formationen.

Under IX-X århundradena. antagonistiska klasser av det feodala samhället bildas. Överallt ökar antalet vigilanter, deras differentiering intensifieras och adeln separeras från sin mitt - pojkar och prinsar.

En viktig fråga i historien om feodalismens uppkomst är frågan om tiden för städernas uppkomst i Ryssland. Under stamsystemets förhållanden fanns det vissa centra där stamråd möttes, en prins valdes, handel genomfördes, spådomar genomfördes, rättsfall avgjordes, offer gjordes till gudarna och de viktigaste datumen för året firades. Ibland blev ett sådant centrum i fokus för de viktigaste typerna av produktion. De flesta av dessa antika centra förvandlades senare till medeltida städer.

Under IX-X århundradena. feodalherrar skapade ett antal nya städer som tjänade både syftet med försvaret mot nomader och syftet med att dominera den förslavade befolkningen. Hantverkstillverkningen var också koncentrerad till städerna. Det gamla namnet "grad", "stad", som betecknar en befästning, började tillämpas på en riktig feodal stad med en detinets-kremlin (fästning) i centrum och ett omfattande hantverks- och handelsområde.

Trots den gradvisa och långsamma feodaliseringsprocessen kan man ändå ange en viss linje, från vilken det finns anledning att tala om feodala relationer i Ryssland. Denna linje är det 9: e århundradet, när östslaverna redan hade bildat en feodal stat.

De östslaviska stammarnas länder förenade till en enda stat fick namnet Rus. Argumenten från "normandiska" historiker som försökte förklara normanderna, som då kallades varangier i Ryssland, skaparna av den gamla ryska staten, är inte övertygande. Dessa historiker uppgav att krönikorna menade varangianerna av Rus. Men som redan har visats utvecklades förutsättningarna för bildandet av stater bland slaverna under många århundraden och fram till 900-talet. gav märkbara resultat inte bara i de västslaviska länderna, där normanderna aldrig trängde in och där den stora mähriska staten uppstod, utan också i de östslaviska länderna (i Kievan Rus), där normanderna dök upp, rånade, förstörde representanter för lokala furstedynastier och blev ibland själva prinsar. Det är uppenbart att normanderna varken kunde främja eller på allvar hindra feodaliseringsprocessen. Namnet Rus' började användas i källor i förhållande till en del av slaverna 300 år innan varangerna uppträdde.

Första omnämnandet av folket växte upp funnen i mitten av 600-talet, då uppgifter om den redan nått Syrien. Gläntorna, som enligt krönikören Rus kallas, blir grunden för den framtida forntida ryska nationen, och deras land blir kärnan i den framtida statens territorium - Kievan Rus.

Bland nyheterna som tillhör Nestor har en passage överlevt, som beskriver Rus innan varangianerna dök upp där. "Detta är de slaviska regionerna", skriver Nestor, "som är en del av Ryssland - polyanerna, Drevlyanerna, Dregovichi, Polochans, Novgorod-slovenerna, nordbor..." Läsare om Rysslands historia: I 4 volymer, - T 1 Från gamla tider till 1600-talet. /Sammansatt av: I.V. Babich, V.N. Zakharov, I.E. Ukolova.-- M.: MIROS - International. relationer, 1994. sid. 121. Denna lista omfattar endast hälften av de östslaviska regionerna. Följaktligen inkluderade Rus vid den tiden ännu inte Krivichi, Radimichi, Vyatichi, kroaterna, Ulichs och Tivertsy. I centrum för den nya statsbildningen stod den polyanska stammen. Den gamla ryska staten blev ett slags federation av stammar, i sin form var det en tidig feodal monarki Isaev I.A. Rysslands stats- och rättshistoria: Komplett kurs med föreläsningar. - 2:a uppl. omarbetad och ytterligare - M.: Advokat, 1998.P.14..