Vilka råd gav de äldre från Optina? Elena Yeletskaya - Optina Elders läror

Ortodoxa troslampor,
pelare av klosterväsende orubbliga,
länder av rysk tröst,
Ärevördiga äldste av Optinstia,
efter att ha förvärvat Kristi kärlek och själen
som tänkte sitt eget för sina barn...

• Om du någonsin gör någon form av benådning till någon, kommer du att bli benådad för det.

:

• Fariseern bad och fastade mer än vårt, men utan ödmjukhet var allt hans verk ingenting, och var därför avundsjuk på den mest publikaniska ödmjukhet, som vanligtvis föds av lydnad, och dominerar dig.
• Dessutom noterade de heliga fäderna att när en person förbereder sig för de heliga mysteriernas gemenskap eller förväntar sig att möta någon form av helgdag, då försöker djävulen med all sin kraft att irritera personen och därigenom förvirra hans själ, så att den dagen skulle inte spenderas i glädje i Herren, utan i demonisk sorg... Orsakerna till hans attack mot oss är olika, men det viktigaste är fördömandet av våra medmänniskor, som syndar, och förutom otukt och andra frestelser, förorenar inte bara kroppen utan vår själ.
• Frid i sinnet förvärvas genom den fullkomliga hängivenheten av sig själv till Guds vilja, utan vilken det inte skulle vara något att vara med oss, ens att vara. Och om din man verkligen inte var bra, fråga dig då med samvete inför Gud: "Är jag, en syndare, värdig en god och snäll make?" Och ditt samvete kommer säkerligen att säga att du inte är värdig absolut goda ting, och sedan i ödmjukhet i ditt hjärta, med lydnad mot Guds vilja, kommer du att älska honom från djupet av ditt hjärta och finna mycket gott som du inte har sett innan.

:

• En passion förebrår en annan: där självkärlek, där kärlek till pengar ger vika, och vice versa händer. Och vi vet att alla laster ibland lämnar en person, och man stannar hos honom - stolthet, som gärna ersätter de andra.
• Men våga inte skylla på den som kränker oss, även om det verkar vara en felaktig förolämpning, utan betrakta honom som ett redskap för Guds försyn, skickat till oss för att visa vår dispens.
• Och ingen kan varken förolämpa eller förarga oss, om inte Herren tillåter att det är till vår fördel, eller för straff, eller för prövning och rättelse.

• Om du lugnar ditt hjärta med den som är arg på dig, då kommer Herren att förkunna för hans hjärta att han ska försonas med dig.
• Varje gärning måste börja med en åkallan av Guds namn om hjälp.

:

• Om du vill ha kärlek, gör då kärleksgärningarna, även om det först är utan kärlek.
• Vi måste leva på jorden när hjulet snurrar: bara med en punkt berör jorden, och med resten strävar den ständigt uppåt; och hur vi lägger oss på marken - och vi kan inte resa oss.
• Att leva det enklaste är det bästa. Bryt inte huvudet. Be till Gud. Herren kommer att ordna allt, bara leva lättare. Tortera inte dig själv när du tänker på hur och vad du ska göra. Låt det vara - som det händer: det här är att leva lättare.
• Det begärda korset är svårt att bära, men det är bättre att överlämna sig till Guds vilja i enkelhet.
• Den som har ett dåligt hjärta ska inte misströsta, för med Guds hjälp kan en människa korrigera sitt hjärta. Du behöver bara noggrant övervaka dig själv och inte missa möjligheten att vara användbar för din granne, ofta öppna upp för den äldre och göra alla möjliga allmosor. Detta kan naturligtvis inte göras plötsligt, men Herren är långmodig. Han avslutar bara en persons liv när han ser honom redo för övergången till evigheten, eller när han inte ser något hopp om sin rättelse.
• Före Guds dom är det inte karaktärerna som betyder något, utan viljans riktning. Vet att karaktärer bara spelar roll i människans bedömning, och därför skrytas de eller fördöms de; men efter Guds dom är karaktärer, som naturliga egenskaper, varken godkända eller fördömda. Herren ser på en god avsikt och tvång att göra gott, och uppskattar motståndet mot passioner, även om en person ibland övervinns av svaghet på grund av något. Och återigen, vårdslöshet dömer om denne, som känner en persons hemliga hjärta och samvete, och hans naturliga styrka för det goda, och omständigheterna kring honom.

:

• Om du ser din nästas fel, som du skulle vilja rätta till, om det stör din sinnesfrid och irriterar dig, då syndar du också och därför kommer du inte att rätta till felet med misstag - det korrigeras med ödmjukhet.
• Och det är användbart för oss när vi blir knuffade. Det där trädet, som vinden skakar mer, stärker sina rötter mer, och som är i tystnad, det faller genast ner.
• Som omständigheterna har ordnat sig, är det så här vi borde leva, eftersom omständigheterna kring oss är ordnade inte bara av en slump, som många nutida vise män tror, ​​utan allt görs med oss ​​av Guds försyn, som ständigt tar hand om vår andliga frälsning.
• Själva ökar vi våra sorger när vi börjar knorra.
• Ha det du behöver och behöver, men samla inte för mycket, och om du inte har det och du sörjer, vad är då poängen? Bättre stanna i mitten.
• Motsägelse är det starkaste i en person. Efter behag gör en person ibland något svårt, men om du säger till honom något lätt att göra, blir han omedelbart upprörd. Och du måste lyssna.
• Precis som man inte ska söka heder, så ska man inte vägra dem som lever i samhället till förmån för andra. Den ära som ges är också från Gud.
• För var och en förefaller grannens handling stor, vilket dömer honom för något.

:

• Låt oss ödmjuka oss, så kommer Herren att täcka oss, och vi kommer att vara heliga. Under tiden ödmjukar vi oss inte och försonar Gud - även om vi bryter pannan i golvet med pilbågar, kommer passionerna inte att minska.
• Uthärda allt - du själv kommer att vara fridfull, och du kommer att ge fred till andra! Och om du börjar räkna, kommer du att förlora världen, och med den, frälsningen.
• Jag berättar en hemlighet för dig, jag berättar det bästa sättet att hitta ödmjukhet. Detta är vad det är: att uthärda all smärta som tränger igenom ett stolt hjärta.
• Utan vinter skulle det inte finnas någon vår, utan vår skulle det inte finnas någon sommar. Så är det i det andliga livet: lite tröst, och sedan lite sorg - och så småningom formas frälsningens väg.
• Vi kommer att acceptera allt från Guds hand. Tröst - tack. Och kommer inte att trösta - tack.
• Lär dig att vara ödmjuk och tyst, och du kommer att bli älskad av alla. Och öppna känslor är detsamma som öppna grindar: både en hund och en katt springer dit... och de skiter.
• Vi är skyldiga att älska alla, men att bli älskade vågar vi inte kräva.

:

• Ett säkert tecken på själens fördärvning är undvikandet av gudstjänster. En person som blir kall mot Gud börjar först och främst undvika att gå till kyrkan, först försöker han komma till gudstjänsten senare och slutar sedan helt att besöka Guds tempel.
• Herren sätter varje själ i en sådan position, omger den med en sådan miljö som är mest gynnsam för dess framgång.
• Hela vårt liv är ett stort Guds mysterium. Alla livets omständigheter, hur obetydliga de än kan verka, är av stor betydelse. Meningen med detta liv kommer vi att förstå till fullo under nästa århundrade. Hur försiktigt man bör behandla det, och vi vänder på våra liv som en bok, blad för blad, utan att inse vad som står där. Det är ingen olycka i livet, allt skapas av Skaparens vilja.
• Man måste komma ihåg att Herren älskar alla och tar hand om alla, men om det, även mänskligt sett, är farligt att ge en tiggare en miljon, för att inte förstöra honom, och 100 rubel lätt kan sätta honom på fötter, då desto mer vet den Allvetande Herren bättre vem vad för gott.
• Det svåraste är bönen. Varje dygd från bortgången förvandlas till en vana, och i bön behövs tvång fram till döden själv. Vår gamle man motsätter sig det, och fienden reser sig särskilt mot den som ber.
• Jag måste höra klagomål på att vi nu går igenom svåra tider, att nu fullständig frihet har getts till alla kätterska och gudlösa läror, att kyrkan attackeras av fiender från alla håll och att det blir fruktansvärt för henne att dessa leriga vågor av otro och villoläror kommer att övervinna henne. Jag svarar alltid: ”Oroa dig inte! Var inte rädd för kyrkan! Hon kommer inte att gå under: helvetets portar kommer inte att övervinna henne förrän den sista domen. Var inte rädd för henne, men du måste vara rädd för dig själv, och det är sant att vår tid är mycket svår. Från vad? Ja, för nu är det extra lätt att falla bort från Kristus, och sedan - döden.

:

• De säger att templet är tråkigt. Tråkigt eftersom de inte förstår tjänsten! Tjänster måste lära sig! Tråkigt eftersom de inte bryr sig om honom. Här verkar han inte vara sin egen, utan en främling. De tog åtminstone med sig blommor eller grönska för dekoration, de skulle delta i sysslorna med att dekorera templet - det skulle inte vara tråkigt.
• Lev enkelt, enligt ditt samvete, kom alltid ihåg vad Herren ser, och ägna ingen uppmärksamhet åt resten!

• Det viktigaste är att akta sig för att döma nära och kära. Så snart fördömelse kommer i minnet, vänd omedelbart med uppmärksamhet: "Herre, låt mig se mina synder och döm inte min bror."
• Du kan inte kräva av en fluga att den gör ett bis arbete - varje person måste ges efter hans mått. Det kan inte vara lika för alla.

:

• Det har aldrig funnits, finns inte och kommer aldrig att finnas en bekymmerslös plats på jorden. En bekymmerslös plats kan bara finnas i hjärtat när Herren är i det.
• Den mänskliga sanningen bör inte eftersträvas. Sök bara Guds sanning.
• Kom alltid ihåg det andliga livets lag: om du skäms över någon brist hos en annan person och fördömer honom, kommer du senare att drabbas av samma öde och du kommer att drabbas av samma brist.
• Varje gärning, hur obetydlig den än kan tyckas för dig, gör den försiktigt, som inför Guds ansikte. Kom ihåg att Herren ser allt.

Våra ärevördiga fäder, Optina äldste, ber till Gud för oss!

1.4. Riktning mot ljuset av Guds ansikte" kapitel 2 2.1. Vägen till Gud" 2.2. Se dig själv som den värsta" 2.3. Tre grader av ödmjukhet" 2.4. Ödmjukhet i världsligt liv" 2.5. Mellan och liten väg" Kapitel 3 3.1. Ödmjukhet är grunden för bön 3.2. Gåvan av intelligent bön måste förtjänas" 3.3. Grader av bön" 3.4. Bön som ett test kapitel 4 4.1. Tecken på sann omvändelse" 4.2. Fiendens knep och vad Herren kommer att lägga ut för syndare" 4.3. Om du inte blir bättre, sök tillstånd och förlåtelse." 4.4. Erkännande av Guds dom angående oss som rättfärdiga" Kapitel 5 5.1. Medvetenhet om sin syndighet 5.2. Moderat sätt" 5.3. Arbete och deprivation" 5.4. Försiktighet och uppmärksamhet på frälsning" Kapitel 6 6.1. När syndlösheten tar slut 6.2. Regler för att bekämpa tankar" 6.4. Människans ansvar och Guds hjälp" 6.5. Instruktioner från de äldre för olika tillfällen" Kapitel 7 7.1. Orsak och roten till passioner 7.2. Uppkomsten av stolthet 7.3. Sensualitetens förförelse" 7.4. Självbekräftelse" 7.5. Illusionsmedvetande" 7.6. Missnöje över att allt inte är som du vill" 7.7. Aggressiv motståndskraft mot exponering" 7.8. Hopplös sorg och avvisning av livet" Kapitel 8 8.1. En oundviklig och bitter medicin" 8.2. Förklaring av särskilda fall» 8.3. Vad är frestelser till för? 8.4. Vad uppenbaras av frestelser" 8.5. Hur man beter sig i frestelser Kapitel 9 9.1. Guds kärlek till människan 9.2. Människans kärlek till Gud 9.3. Treenigheten av kärlek till ljusets barn" 9.4. Förening av kärlek och ödmjukhet" 9.5. Våra misstag på kärlekens väg Kapitel 10 10.1. Goda gärningar" 10.2. Budord" 10.3. Nykterhet och korset" 10.4. sinnesro" 10.5. Äktenskap och familj 10.6. Sjukdomar och död" Litteratur

Förord

Den föreslagna boken innehåller ett urval av läror och instruktioner från Optina Elders. Arvet från de äldste är stort, och urvalet inkluderade bara en del av vad de sa. Om vi ​​ger en definition av kärnan i den senila läran, så kan den kallas en praktisk vägledning för assimilering och tillämpning av Guds ord i det kristna livet. Som sådan är de äldstes lärdomar ovärderliga.

För att göra läsaren bekant med denna undervisning, pekades tio områden av senila tankar ut, som vart och ett ägnas åt ett separat kapitel. De äldstes instruktioner ges i en viss sekvens, vilket gör det möjligt att bli övertygad om den djupa inre kopplingen mellan alla delar av deras undervisning. Kommentarer till instruktionerna är avsedda att återspegla denna koppling och visa den systemiska karaktären och integriteten hos senilens läror. Författaren till kommentarerna strävade efter att strikt följa innebörden av de äldres uttalanden. Därför upprepar kommentarerna ofta de relevanta lärorna. Samtidigt fokuserar de på de äldstes tankar som säkerställer övergången från ett av deras uttalanden till ett annat.

Kapitel 1 avslöjar de äldstes inställning till kunskapen om och uppfyllelsen av Guds vilja. Utgångspunkten här är erkännandet av en viss begränsning av det vanliga mänskliga tänkandet. Efter att ha förstått vad denna begränsning är, kan en person gå vidare till ödmjukhet, som de äldste definierar som vägen till Gud. Enligt deras lära får endast en ödmjuk person en sann, gudbehaglig syn på livet och kan uthärda riktningen mot ljuset av Guds ansikte hela sitt liv.

Kapitel 2 diskuterar läran om ödmjukhet mer i detalj. Nyckelpunkten är att ödmjukhet är den viktigaste egenskapen hos en person för frälsning, som Herren först och främst söker efter hos oss. Det är ödmjukhet som kan motstå den destruktiva effekten av stolthet. Ödmjukhet manifesteras i en persons förmåga att betrakta sig själv som den värsta av alla. Samtidigt finns det grader i ödmjukhet som de äldste rekommenderar att gå igenom för att bemästra ödmjukhetens väg. Och det finns en viss specificitet av ödmjukhet i det sekulära (i motsats till klosterlivet), som också måste beaktas.

Kapitel 3 lär ut läran om bön. Grunden för bön är ödmjukhet, tack vare vilken en person kan följa bönens väg trots sin svaghet och gå igenom bönens stadier. De äldste karakteriserade i detalj bönens grader med hjälp av tre inbördes relaterade klassificeringar: enligt medvetandeorten och bönens skapelse, enligt bönens natur och dess resultat, enligt bönens kvalitet som en Guds gåva .

Kapitel 4 ägnas åt läran om omvändelse. I den upptas en viktig plats av definitionen av tecken på sann omvändelse, instruktioner om hur man korrekt bringar omvändelse. De äldste ger kunskap om fiendens knep, som försöker göra omvändelse osann, och visar samtidigt tydligt vad Herren kommer att fastställa som lag för syndare. Frågorna om vad man ska göra om korrigeringen misslyckas och hur man uppnår enhet med Gud lämnas inte utan uppmärksamhet.

Kapitel 5 innehåller läror om frälsning. Det påpekas att det är nödvändigt att ha en medvetenhet om sin egen syndighet för att ödmjuka sig, och inte vara stolt. De äldste talar också om vikten av måttfullhet (undvikande av extremer), såväl som förlossning och deprivation. För att bli frälst måste du vara försiktig och uppmärksam på frälsningen.

Kapitel 6 karakteriserar läran om tankar. Om det första tankestadiet (anknytning) inte är en synd hos en person, bildar de efterföljande (kombination och sammansättning) redan en synd. Att hoppa över adjektiv till nästa stadier skapar en ständigt ökande fara för nederlag genom passion (fångenskap av en syndig tanke, driva på redan och genom handlingar - ord och handlingar). Med exceptionell konst instruerar de äldste reglerna för kamp med tankar, undervisar om försiktighet och tar till Guds hjälp.

Kapitel 7 innehåller undervisningen om passioner. Orsaken och roten till passioner är stolthet, som de äldste träffande kallade den sjuhövdade hydran. I enlighet med detta pekas ut sju tendenser av stolthet, som tillsammans bildar en uppsättning olika passioner som bekämpar en person. Sju poäng ges för en gemensam förståelse av orsakerna till passioner och sätten att bekämpa dem.

Kapitel 8 täcker läran om frestelser. Frestelser är nödvändiga för vår rättelse. De är smärtsamma och upplevs ofta av oss som något obehagligt och onödigt som måste undvikas. De äldste påpekar att frestelser i själva verket är ett redskap i Guds händer, genom vilket Herren gör själar mer fullkomliga och lämpade för frälsning.

Kapitel 9 handlar om kärleksläran. Gud älskar människor mer än de ibland tror, ​​tröstar de äldste. Men människor bör komma ihåg att ömsesidig kärlek till Gud inte består i ömhet och inte i att stiga upp till honom med sinnet, utan först och främst i uppfyllandet av hans bud. En undervisning om kärlekens treenighet för ljusets barn ges. utan ödmjukhet faller, och därför behövs föreningen av kärlek och ödmjukhet. Samt att känna till våra misstag på kärlekens väg, som är ganska frekventa, speciellt i början av denna väg.

Kapitel 10 handlar om livsläran. Här talar de äldre om att kalla en person till goda gärningar och ger en definition av vad som ska anses vara en god gärning. De talar om buden som grunden för mänskligt liv, men pekar också på behovet av nykterhet och det oundvikliga korset som har vuxit fram i vårt hjärtas mylla. Det ödmjuka bärandet av korset ger frid till själen. De äldste instruerar också den korrekta inställningen till äktenskap och familj, sjukdom och död.

”... Som den ende sanne Guden, så finns det en sann tro på jorden. Andra religioner, hur de än kallar sig, bygger på en blandning av falska mänskliga föreställningar. De sakrament som är synligt utförda på jorden i Kristi kyrka, genom vilka fromma kristna förenas med Gud, bär bilden av de osynliga himmelska sakramenten.

Pastor Ambrosius av Optina

”Endast den som uppfyller Kristi bud i sitt personliga liv kan hitta Herren. Och om någon har sin egen vilja - "så att den är enligt min åsikt" - är mer värdefull än Kristi lära, - kommer jag att tiga ... Alla kommer att skörda vad han har sått.

Pastor Nikon från Optina

Helvetes plåga - Antikrist - Besatt - Demoner - Vördnad - Tacksägelse till Gud - Välsignelse - Guds belöning - Utukt - Rikedom - Teologi - Gudstjänst - Krigföring (andlig krigföring med osynliga andar) - Krigföring med passioner - Broderlig kärlek - Framtida liv - Tro - Spådom -Hypnos - Ilska - Guds bud - Dom

Helvetes plåga

”Om alla sorger, sjukdomar och olyckor från hela världen samlades till en själ och vägdes, då skulle helvetes plågor bli ojämförligt tyngre och svårare, ty till och med Satan själv är rädd för helvetets eld. Men på de svaga är de lokala plågorna mycket outhärdliga, för vår ande är ibland kraftfull, men köttet är alltid svagt.

Antikrist

"Antikristernas ande från apostlarnas tid verkar genom sina föregångare, som aposteln skriver: laglöshetens hemlighet görs redan, behåll den nu, tills det blir onsdag(2 Thess. 2:7). Apostoliska ord håll nu hänvisa till den härskande makten och kyrkomyndigheten, mot vilken Antikrists föregångare reser sig för att avskaffa och förgöra den på jorden. Eftersom Antikrist, enligt förklaringen av den Heliga Skrifts uttolkare, måste komma i en tid av anarki på jorden. Och medan han fortfarande sitter på botten av helvetet, agerar han genom sina föregångare. Först agerade han genom olika kättare som gjorde uppror mot den ortodoxa kyrkan, och särskilt genom de onda arianerna, utbildade människor och hovmän, och sedan agerade han listigt genom utbildade frimurare, och slutligen, nu genom utbildade nihilister, började han agera arrogant och oförskämt, mer än mig. Men deras sjukdom kommer att vända sig över huvudet, enligt Skriften. Är det inte extremt vansinne att arbeta med all kraft, inte skona livet, för att hängas i galgen på jorden och i framtiden falla livet till helvetets botten i tandsten för evig plåga. Men desperat stolthet vill inte titta på någonting, utan vill uttrycka sin hänsynslösa våghalsighet för alla.

Besatt

HögvördigÄldste Lev Optinsky (1768-1841):”... Skriv om den sjuka flickan Elena, som är besatt av en ande; hennes föräldrar tvingar henne att behandlas för mormödrar, om de sedan tvingar henne att göra något sådant, kommer de inte bara att inte ha tid, utan de kommer att ljuga (kasta) in i något värre och introducera sig själva i ren synd, eftersom dessa sjukdomar är inte uppfinningar av mänskliga sinnen, utan enligt denna Guds nåd till Guds utvalda helgon, om de vill ha hennes hälsa, låt dem ta henne till Voronezh till Guds helgon Mitrofan ... "

Pastor Ambrosius av Optina (1812-1891):”... Du skriver att du av medlidande och inbillad kärlek tog upp något annat än ditt eget: att behandla din syster, som är sjuk i en kroppslig sjukdom. Jag sa till dig personligen och nu upprepar jag: ta inte på dig sådana frågor i förväg. Om Pimen den store, av ödmjukhet och självskydd, undvek sådana gärningar, med en gåva från Herren för det - vem är du att du vågar göra dessa saker objudna. Jag upprepar igen: våga inte gå vidare med sådant om du inte vill utsättas för starka frestelser och komma över dig själv, för det första, outhärdlig köttslig utskällning, för det andra attack och stick från mentala fiender, och för det tredje, förföljelse från människor . Vilket behov för sig själv att bjuda in sådana fruktansvärda frestelser. Vördade Simeon av Evchaitsky råder att undvika de som är besatta av onda andar, eftersom det har funnits fall då fienden genom dem förvirrade andliga människor. Trots imaginär medlidande och imaginär kärlek, under vilken självinbilskhet och arrogans subtilt döljs, och du själv vet vilka bittra frukter som flödar från dessa passioner. Lyssna på Bibeln som säger: varje arrogant person är avskyvärd inför Herren(Jämför: Ordspråksboken 16:5).

Se på aposteln Paulus, vad han säger. Befaller han inte att en sådan person ska överlämnas åt Satan för att förgöra köttet, så att (hans) ande kan bli frälst på vår Herre Jesu Kristi dag. Här är ett exempel på sann mänsklighet. Och du ser till att rädda en person från köttets utmattning, för att ge honom tillfällig frid, gömmer sig bakom, kanske, en imaginär fördel för själen. Men saken ligger över dig. Du är inte en präst eller en präst som genom skicklig bekännelse har den andliga auktoriteten att hjälpa sådana människor, men även då följer inte alltid perfekt helande. Det beror bara på Guds vilja och på Herrens vinkelse, som försörjer alla och ordnar det som är nyttigt, själsnyttigt och räddande. Människor är dock inte bara inte tillräckligt starka för att göra något på egen hand, utan förstår inte alltid vad som är andligt fördelaktigt för en person. Även om vi ibland inbillar oss att vi är nitiska och visar medlidande med vår nästa, men väldigt ofta förstår vi varken andra eller oss själva, utan engagerar oss bara i detta med subtil självuppfattning och arrogans. Låt denna patient tvingas bekänna för din nya andliga far vad hon tillkännagav för dig, och då kommer det att ses om det kommer att finnas ett behov av att komma till oss. Om du vill ha verkligt medlidande med sådana människor, kan du råda dem att uppriktigt bekänna sina synder för sin andliga far och inte skämmas för att dölja något, eftersom en person straffas inte bara för synder utan mer för ovärdig gemenskap av Heliga mysterier. Men genom din egen flit är det mycket, mycket olönsamt för dig att lyssna på sådana synder, för de frestelser som nämndes ovan.

"I ditt sista brev skriver du att du med våld ledde en demonisk till relikerna i ditt tempel, som är i partiklar, och demonen, genom denna kvinnas läppar, hotade att bringa sorg och förargelse till dig för detta. Och efter det undrar du själv varför Mother Superior och systrar behandlar dig illa. Det är uppenbart att enligt fiendens frestelser. Var därför arg på fienden så mycket du vill, och inte på systrarna och moder Abbedissan, som frestas av fienden. Varsågod, om du inte vill uthärda sorger, åta dig inte att hjälpa dem som är besatta av demoner, utan försök att leva som en vandrare i klostret, lyssna på dig själv och tiga och inte ge dig in i några angelägenheter.

Demoner

”Du ber om vägledning om hur du kan bli av med tankarna som hittar dig, demonernas charm och bedrägeri. Sannerligen är djävulens strid stor: han har starka bågar, brinnande pilar, många olika nät, otaliga knep och vapen, genom vilka han försöker skada den mänskliga själen på alla möjliga sätt, men du vill fullständigt och snart gå med i armén av himlens kung, var inte rädd för fienden som motsätter sig allt gott. ... Men när vi följer dygdens väg, följer Gud själv med oss ​​och lovar att etablera oss i dygdens bedrifter fram till tidens ände: och se, jag är med er alla dagar intill tidens slut...(Matteus 28:20). Så du, inte alls rädd för fiendens attacker, "ta upp trons sköld, i den kommer du att kunna släcka alla den ondes pilar, tända, och ta upp frälsningens hjälm och Andens svärd , vilket är Guds ord."

Pastor Ambrosius av Optina (1812-1891):”Själens fiender ger ingen vila och ingenstans, särskilt om de finner en svag sida hos oss och snubblar med någon oförfylld önskan, som en person genom sin uthållighet ibland sätter högre än paradisets nöjen.

Var vid gott mod och låt ditt hjärta vara starkt(Ps. 26:14). Mitt i fiendens irriterande och ibland skrämmande frestelser, trösta dig med de apostoliska orden: Gud är trofast, som inte kommer att lämna dig, frestas mer än du kan, men med frestelsen kommer Han att skapa ett överflöd(1 Kor. 10:13), och upprepa detta ord ofta för att stärka dig själv. Förakta också de fåfänga men onda förslagen från fienden som hotar dig med döden. Hans hot visar dig hoppet att han inte kan göra dig något, täckt av Guds nåd. Om han kunde göra något skulle han inte hota. Omvändelsens ängel sa till den helige Hermas att fienden djävulen är helt maktlös och inte kan göra någonting mot en person om inte denna person frivilligt går med på någon synd först. Därför, när fienden stör dig med kalla och dåliga tankar, vänd dig till Herren och ber i psalmord: Gud! De som kastade ut mig har nu gått förbi mig(Ps. 16:11). Min glädje! Befria mig från dem som gick förbi mig(Ps. 31:7).

Vördnad

"Allt måste göras med vördnad. En munk måste ha både en tyst röst och ett blygsamt steg. Det är nödvändigt att inte bara göra, utan också att tala med Guds fruktan, överväga varje ord innan du uttalar det. ”Kom ihåg”, säger den helige Theophan, ”att när du talar föder du ett ord, och det kommer aldrig att dö, utan kommer att leva till den sista domen. Den kommer att stå framför dig och vara för dig eller emot dig. Av dina ord kommer du att bli rättfärdig och av dina ord kommer du att bli dömd(Matteus 12:37)."

”Heliga böcker och heliga föremål måste behandlas med vördnad. Först och främst måste du ha fruktan för Gud. Han lär ut vördnad. Han lär ut allt gott. Slarv, vördnadslös behandling av det heliga kommer från vana. Och det borde det inte vara."

"Varje verk, hur obetydligt det än kan verka för dig, gör det försiktigt, som inför Guds ansikte. Kom ihåg att Herren ser allt."

Tack Gud

Pastor Ambrosius av Optina (1812-1891):”Vi måste tacka Herren för att han sänder allt till dig. Detta är av tre anledningar - att väcka liv, medvetande och tacksamhet.

... Vi är matta och glömska, och av förtvivlan och glömska slutar vi ofta att vara tacksamma mot Gud för hans stora välsignelser till oss, tillfälliga och eviga. Tacksägelse till den som tar emot, enligt den helige Isak den syriers ord, uppmuntrar Givaren, igelkotten ger större gåvor än den första. Tacksamhet hos en kristen är en så stor sak att den tillsammans med kärlek kommer att följa honom in i det kommande livet...

Med Guds hjälp, lyckas ordna dig på ett sådant sätt att det är möjligt att hålla fast vid inre prestation, som enligt det apostoliska ordet består av fyra delar: ha tålamod med alla, gläd dig alltid, be utan uppehåll och tack i allt: ty detta är Guds vilja(1 Tess. 5:14:16-18). Vi måste börja med det sista, det vill säga med tacksägelse för allt. Början av glädje är att vara nöjd med din position.”

Pastor Antonius av Optina (1795-1865):”... Hjärta och mun, tackande Gud för allt, lockar till sig hans barmhärtiga ynnest, men Gud tolererar inte gnäll, om han inte straffar. Och i kommunikation med varandra, försök att uppmuntra varandra och inte inspirera melankoli med dina galna bedömningar ... "

: "... Vi måste i allt tacka Herren, som rättfärdigt pålägger oss tålamodsarbete, som är mer välgörande för oss än tröst som höjer själen."

”Att du gick in i klostret är en välsignelse, och tack alltid Gud för detta. Naturligtvis kommer djävulen inte att sluta förvirra dig att det är bättre att leva i världen. Men vi måste lyssna på Gud, änglarna, inte djävulen».

Fråga:"Om de tackar, uttrycker kärlek, känner jag mig skyldig, mitt hjärta är tungt."

Svar:"Ge allt till Guds hjälp ... säg: "Herren hjälpte, inte jag, vi måste tacka honom."

Välsignelse

Pastor Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):"Jag godkänner din försiktighet, att du utan välsignelse inte inleder några relationer med andra. Så du kommer att göra, det blir lättare att spara och rädda dig själv.

Pastor Lev av Optina (1768-1841):"(Behöver) hantera; ibland, tydligen, verkar en god gärning, men ondska som görs utan välsignelse händer, det kommer att tjäna till skada och förvirring av själen ... "

Guds belöning

Pastor Antonius av Optina (1795-1865):"Herren Gud, med djupet av sin visdom som är okänd för oss, uppfyller inte alltid omedelbart våra bön och skjuter upp tills tiden kommer, men lämnar inte något gott gjort i hans namn utan belöning. Om han inte belönar sin far och mor, då kommer han generöst att belöna deras barn och avkomma, för vår Herre är rättfärdig och det finns ingen orättfärdighet i honom.

Förlorade övergrepp

Pastor Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):"... Vissa lever som katter, hundar, sparvar och andra djur - de har mörker i sina huvuden och hjärtan, och de, som galningar, tänker inte, och vet inte, och tror inte att det finns Gud, där är evigheten, det finns död både fysisk och andlig! Sådana människor lever och dör som boskap – och ännu värre.

Rikedom

Pastor Ambrosius av Optina (1812-1891):«… Det handlar inte om rikedom, det handlar om oss själva. Oavsett hur mycket du ger till en person kommer du inte att tillfredsställa honom».

”Förgäves tror du att materiella medel skulle ge dig sinnesfrid. Nej, den här idén är falsk. Det finns människor med medel i dina ögon, men de oroar sig mer än du. Försök att ödmjuka dig själv bättre och då kommer du att finna frid, som Herren själv lovade genom evangeliets ord. Om någon skickar något till dig, acceptera det som från Guds hand och skäms inte för fattigdom. Fattigdom är inte en last, utan huvudmedlet till ödmjukhet och frälsning. Den inkarnerade Guds Son själv värdade att leva i fattigdom på jorden. Kom ihåg detta och skäms inte... Lugna ner dig och åkalla Guds hjälp."

"Förgäves tror du att rikedom eller överflöd, eller åtminstone tillräcklighet, skulle vara användbart och betryggande för dig. De rika är ännu mer oroliga än de fattiga och bristfälliga. Fattigdom och otillräcklighet är närmare ödmjukhet och frälsning, om bara en person inte blir svag i hjärtat, utan med tro och hopp anförtror sig åt Guds allgoda försyn. Fram till nu har Herren matat oss och kan göra detta framåt ..."

«… Nöjdhet och överflöd skämmer bort människor. Från fett, enligt ordspråket, och djur går berserk.

”Du kan bli frälst både i rikedom och i fattigdom. Fattigdom ensam kommer inte att rädda dig. Du kan ha miljoner, men ha ett hjärta med Gud och bli frälst. Till exempel, Philaret den barmhärtige hade enorma rikedomar, men med denna rikedom förvärvade han himmelriket åt sig själv och hjälpte de fattiga och utblottade. Abraham var också mycket rik: hans rikedom vid den tiden bestod av stora flockar, men det hindrade honom inte från att bli frälst. Du kan fästa dig vid pengar och dö i fattigdom. Det fanns till exempel en tiggare på verandan, som uthärdade kyla och hunger, bara för att samla ihop några pengar. Han samlade fyrtiofemtio rubel och dog. Och hans själ gick till helvetet, eftersom den inte var bunden till Gud, utan till dessa rubel.

Teologi

Pastor Ambrosius av Optina (1812-1891):"Den treenige Guden är osynlig och obegriplig för varelser, till och med för änglar, mycket mer för människor. Delvis leds vi av uppenbarelse, först genom profeterna, som talade genom den helige Ande, och sedan genom Guds enfödde Son, som blev människa, som den helige evangelisten Johannes teologen säger: Ingen kan se Gud någonstans, den enfödde Sonen, som är i Faderns sköte, Den bekännelsen(Johannes 1, 18). Eftersom den Enda Guden existerar i tre Personer, kan vi se en liten likhet i tresolljuset. En annan är solen själv och ljuset som föds från den, och en annan är strålarna som emanerar från solen. Allt detta är ett väsen och är oskiljaktigt, och samtidigt trefaldigt.

Den andra likheten ses i den mänskliga själen. Det andra är sinnet i människan, och det andra är det inre ordet, född från sinnet, som överförs till en annan och samtidigt förblir inom oss; och en annan är den anden som gör människan livlig och vägleder hennes hemligheter, som det sägs: ingen känner, inte ens i en person, bara andan hos en person som lever i honom; som om ingen känner Gud, utom Guds Ande(Jämför: 1 Korinthierbrevet 2:11). Allt detta utgör en rationell människas varelse och är samtidigt tredelat.

Varelser, särskilt människor, kan bara dra en sådan slutsats om den ende Guden och tillsammans med den treenige. Allt synligt från det osynliga. Allt material från det immateriella. Allt som har en början från det Begynnelselösa. Allt som har ett slut från det oändliga. Allt tillfälligt från den Evige. Allt som har en gräns från det Oändliga. Allt som är mätbart är från det Omätbara. Allt begripligt från det obegripliga...

... Den enda sanna universella kyrkan, grundad av Guds Son, vår Herre Jesus Kristus och återlöst genom hans käraste gudomliga blod, som aposteln säger om detta: En Gud, en tro(Ef.4, 5), det vill säga som den ende Sanne Guden, så finns det en sann tro på jorden. Andra religioner, hur de än kallar sig, bygger på en blandning av falska mänskliga föreställningar. De sakrament som är synligt utförda på jorden i Kristi kyrka, genom vilka fromma kristna förenas med Gud, bär bilden av de osynliga himmelska sakramenten.

dyrkan

Pastor Antonius av Optina (1795-1865):”...Utan den synliga heliga kyrkan hade det inte kunnat finnas Kristi heliga mysterier, utan vilka en person inte kan ärva evigt liv. Kyrkans bön har så mycket kraft och betydelse att kyrkan är en Herre förbarma,överskrider alla andliga cellövningar; och det var därför de heliga fäderna, som stod i det heliga templet, föreställde sig att de stod i himlen inför Guds tron!"

Pastor Barsanuphius av Optina (1845-1913):”Se till att gå till kyrkan, och försök alltid att komma först innan starten. Matins är en av klosterlivets svåraste förordningar, men den har också stor kraft. Matins, enligt de gamla fäderna, är viktigare än mässan. Vid mässan offrar Jesus Kristus sig själv till oss och på Matins offrar vi oss själva till honom som ett offer. Detta tvång, denna kamp med köttet är det som betyder något.”

– Minning i sketen är av stor betydelse för oss. Hela sketelivet vilar på den, men den innebär också en betydande svårighet. Och för oss som är vana i världen att gå upp sent är detta en av de svåraste situationerna i sketelivet. Därför bör denna överseende inte ges till en början, man bör sätta sig fast för att stå upp till varje pris... "Titta, vakna inte matins," sa fader Anatoly till mig, "det är väldigt farligt." Det fanns tillfällen då många av dem gick och försvann. Du måste komma till rätta med det, redan från början. Så för de äldstes böner, detta gavs mig ingenting ... "

Pastor Ambrosius av Optina (1812-1891).

Fråga:”Det är svårt för mig att gå upp på morgonen; hur man är?

Svar: ”Tunghet kommer från brist på svartsjuka och fruktan för Gud. "Om du inte går, kommer du att skämmas och synda. Om du, när du på grund av sjukdom inte är på gudstjänst, så ska du berätta om det.

« Det är synd att tillbringa tid i sysslolöshet. Och gudstjänsten och regeln för arbete att missa synd. Och se då, Herren straffar dig inte för detta.”

”Du måste gå till gudstjänsten utan att misslyckas, annars blir du sjuk. Herren straffar detta med sjukdom. Och om du går blir du frisk och mer nykter.”

"Kathisma står ibland och kommer säkert att stå på äran."

”Under läsningen av aposteln kan du sitta hemma om någon annan läser. Och du kan sitta i kyrkan när du inte kan stå.”

”Rankransen ges för att inte glömma att be. Under gudstjänsten ska man lyssna på vad de läser och sortera (radbandet med en bön): ”Herre, förbarma dig”, och när man inte kan höra (läser), då: ”Herre, Jesus Kristus, Son till Gud, förbarma dig över mig, syndare."

"Det är därför du slumrar i kyrkan och inte hör gudstjänsten, för tankarna vandrar hit och dit."

Svordomar (andlig krigföring med osynliga andar av ondska)

« Vårt liv är ett andligt krig med osynliga andar av ondska. De gör uppror mot oss med våra utlovade passioner och uppmuntra att överträda Guds bud. När vi fördjupar oss i och överväger noga, finner vi det för varje passion finns ett botemedel - ett bud som är motsatt det, och därför försöker fienderna hindra oss från att nå detta välgörande botemedel... I ditt brev nämner du protokollet av en svår kamp med hataren av vår frälsning. Exakt svårt utan Guds hjälp, och när vi litar på vårt sinne och vår styrka eller ger oss över till försumlighet, men även själva fallen av alla slag är en ersättning för upphöjelse. Saint John of the Ladder skriver: Där det finns ett fall, var det en föraning av stolthet". Därför bör vi göra vårt bästa för att förvärva ödmjukhet, eftersom vi har ett slagsmål med stolt demoner, och ödmjukhet är en lätt seger för dem ... Hur kan vi förvärva denna skatt - ödmjukhet? Man måste lära sig av de heliga fädernas skrifter om denna dygd och att ha självförbråelse i allt och att se dina medmänniskor som den bästa av dig själv: smutskasta eller fördöm dem inte i någonting, och förebrå dem att acceptera som sända från Gud för att bota våra andliga sjukdomar.

"Därför, oavsett vilken livsstil vi går igenom, finns andlig krigföring överallt framför oss från ondskas andar, som stör våra passioner och tvingar oss till syndiga handlingar, som testar vår vilja och kärlek till Gud - i vår kamp. Och om vi inte har denna kamp, ​​då kommer vi inte att lära oss konst, och vi kommer inte att erkänna vår svaghet, och vi kommer inte att förvärva ödmjukhet, men den är så stor att den kan rädda oss från verk, som den helige Isak skriver i det 46:e ordet.

"En kristen som tillbringar sitt liv enligt Guds bud måste prövas av olika frestelser: 1) för att fienden, avundsjuk på vår frälsning, försöker med alla möjliga lister att hindra oss från att uppfylla Guds vilja, och 2) eftersom dygden inte kan vara fast och sann när den inte kommer att prövas av ett hinder som strider mot den, och kommer att förbli orubblig. Varför finns det konstant andlig krigföring i vårt liv?

"Lita inte på denna frid av er, det kommer också att bli en kamp för att känna till era svagheter och se era passioner, var dock inte rädd för detta. Gud sänder efter bästa förmåga, som vi kan uthärda, så att de lär sig krigföring och kommer i ödmjukhet, och sann frid föds ur sann ödmjukhet, dit du ännu är långt borta.

"I sinnenas krig är många sårade och lider av sjukdomar: mycket mer, i denna andliga krigföring är många sår acceptabla från ondskas andar, och dessutom, när vi förlitar oss på vår styrka och förnuft, då är vi besegrade tills vi ödmjukar oss, med kunskap om vår svaghet».

"I strid, stå emot med ödmjukhet, som det är skrivet och visat för oss från fadern, och råkar det beta, res dig upp igen; och vet det för din stolthet frestas du av dem. Spring till självförbråelse och ödmjukhet, och inte från din cell. Tills munken är utplånad av olika frestelser och sorger kan han inte känna igen sin svaghet och ödmjuka sig.

«… Den främsta anledningen till en sådan stark utskällning mot dig är fattigdomen i din ödmjukhet., och när den är utarmad, tar stoltheten tydligt sin plats, och där fallet, även om det är mentalt, föregicks av stolthet, och du, tydligen, inte försöker stå emot det och inte störta det, så störtar det dig. För att bli av med det, ha dig själv den sista halsen och det värsta av allt, som om du erövrat av passioner, då kommer du själv att se frukten av denna gärning, och du, tvärtom, du anser dig själv bättre än andra, och du förebrår och fördömer dem; vem gav dig denna makt? För detta reser sig fienden starkt mot dig och förvirrar dig med sömniga (förlorade) drömmar. Ödmjuka dig själv så får du Guds hjälp».

"Det är omöjligt att inte ha en kamp, ​​men det beror på oss om vi ska vinna eller besegras. Med starka impulser är det nödvändigt att ha avhållsamhet både från mat och från att se, höra och tala, och att ha måttlig sömn, och dessutom är hjärtat ångerfullt och ödmjukt. Utan detta senare är de förra till föga hjälp. När du är övervunnen, vet då att du straffas för att du upphöjer och fördömer andra.. Ödmjuka dig, så kommer Herren att frälsa dig!”

"Försök i alla fall att ha ödmjukhet ... och när du ser någon form av övergrepp övervinna dig, vet då att det föregicks av stolthet, och ta hellre till uppriktig självförbråelse och ordet: förlåt».

"N. säg, när han ödmjukar sig, då kommer skällen att avta: sov mindre, ät mindre, akta dig för ledigt prat, fördömelse och inte gärna smycka dig med en bra klänning, håll ögon och öron. Alla dessa medel är skyddande; låt ännu inte tankar komma in i hjärtat, men när de börjar komma, res dig upp och be om hjälp från Gud.

Pastor äldste Lev av Optina (1768-1841):"... Det är omöjligt att klara sig utan en kamp, ​​där vi ibland vinner, och ibland blir vi besegrade. Det som inte finns i ditt testamente, lämna det som det är, vill behålla eller sätta på egen hand kan du bara göra dig själv skada och applicera sjukdom på sjukdom.

Kämpa med passioner

Pastor Macarius av Optina (1788-1860): « Frälsningsfrågan består inte bara av att gå till kyrkan och sitta vid bågen, men man måste ta hand om sitt hjärta och utrota passionerna: stolthet, stolthet, fåfänga, ilska, ilska, illvilja, frosseri, köttets lust Och så vidare; det är vad den består vår andliga krigföring är att stå emot passioner att förgöra dem med Guds hjälp.

… Sträva mot passioner. Striden är inte andfådd, fruktansvärd och våldsam med dem och med osynliga fiender. Ödmjukhet erövrar dem.

Du skriver att du har kommit överens med tanken att du resten av ditt liv måste föra krig med dina egna passioner. Ja, detta är nödvändigt, och de heliga fäderna, medan de uppnådde lidande och fullkomlig frid, hade alla denna kamp; genom detta lär vi känna vår svaghet och dåliga tidsutdelning, och vi måste ofrivilligt ödmjuka oss.

Överlämna dig till Guds vilja och se dina passioner; det finns många av dem i dig och mig, men vi ser dem inte, men då och då kommer deras fall att uppenbaras för oss; må de för evigt och alltid förtäras från våra hjärtan, genom Guds hjälp och vår flit och hjälp till dem som bär vår börda.

Pastor Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):"Muntra upp. Även om du kämpar med passioner - trots ditt sätt att skriva, på dina avancerade år, eftersom du redan är över 20 år gammal - men du tappar fortfarande inte modet. Passioner utkämpas ibland vid 30, och vid 40, och vid 50, och vid 60 och vid 70 år.

Det är synd att du har levt i världen i så många år och inte har utrotat dina passioner! Men även då för att säga: vad skulle du nu börja göra under dina ärevördiga 25 år? Vad kan lugna dig? Och nu, när du gräver i denna stinkande dyngstack av passioner, kommer du inte att höja dina ögonbryn högt. Och framför allt måste du klara av att vara stolt.

Man vill bli av med tankar helt – det här är värre än dumhet! Det vågade inte helgonen säga! Passioner, slåss mot dig, du skrev avgrunden. Och jag har två gånger, tre gånger, tio gånger fler av dem – och jag tål allt. Jag råder dig detsamma!

…Det händer att Herren ger en särskilt ödmjuk tidig andlöshet, annars kommer han att dö i kampen. Men det betyder inte att han är död. Och någon sa: en sådan kommer att räknas bland martyrerna. Vill du veta vilka år passionerna kommer att lämna? Det har sagts för länge sedan: Bär din förståelse för tider och år, till och med sätt Gud i hans makt(Apostlagärningarna 1, 7).

Och vad som händer i hjärtat, oroa dig inte. Jesu namn oroar vår själs fiende, som var bosatt i hjärtat - så han är upptagen, och du gör vad du blev befalld att göra. Kom ihåg att den Jesus du kallar är starkare än fienden. Se till att leta efter boken "Sju ord" av Mark the Ascetic och läs hela tiden. Så sitt på toppen av det.

… Är du i krig med dina passioner? Kämpa, kämpa, var en god Kristi krigare! Ge inte efter för ondska och låt dig inte bäras med av köttets svagheter. Och i fall av böjelse, skynda till doktorn och rop tillsammans med den heliga kyrkan, vår moder: "Gud, liknelse mig för en rövare, en sköka och en publikan (naturligtvis, ångerfulla) och rädda mig."

Du är väldigt ledsen över att passioner övervinner dig och du kan inte motstå dem. Man borde sörja sig över detta, men även den borde veta det passioner utrotas lite i taget, och länge måste man arbeta med sig själv. För nu, låt oss ha tålamod och ha tålamod.

Dra inte undan för att slåss mot fienden. Stor, oj, så stor är belöningen för dem som kämpar. Evigt ljus, glädjefyllt ljus, levande, livgivande, glädje över alla dessa sorger. Herren sade till sin älskade: Du kommer att ha sorg i världen, men din sorg kommer att förvandlas till glädje. Och ingen kommer att ta din glädje ifrån dig(Jämför: Johannes 16, 20, 22, 33). Så kommer det att vara för alltid. Och sorger kommer att försvinna som rök, som damm.

broderskärlek

Pastor Moses av Optina (1782-1862): ”Må Herren ge varandras sinne och kraft att bära bördor och därigenom hålla Kristi lag, kärlek och frid. Brödernas misstag, missgärningar och synder är mina.

... Själens (ens broders) svagheter bör bäras självbelåtet utan sorg. Ty om någon är sjuk i kroppen, så sörjer vi inte bara honom, utan tjänar honom också på alla sätt, då måste vi handla på detta sätt även vid andliga krämpor.

Erfarenheten har visat mig följande regel: om någon behöver tillrättavisa eller tillrättavisa, då måste man först be till Gud i sitt hjärta för honom. Du tror ibland att den brodern inte kommer att acceptera en anmärkning, men om du ber för honom först, då, ser du, över förväntan, kommer han att lyssna på anmärkningen lugnt, och rättelse sker.

Framtida liv

Pastor Ambrosius av Optina (1812-1891):”Du skriver att du nu, både ur ett smärtsamt tillstånd och ur din själsstämning, ofta gråter och framför allt ber till Gud att du i ditt framtida liv inte ska förlora Kristus ur sikte; och du frågar om detta inte är en stolt tanke? Nej. Bara du inte förstår denna idé, eftersom alla som har barmhärtighet från Herren kommer att vara garanterade Kristi åsyn; och himmelriket är inget annat än glädje i Kristus, Frälsaren, från att se honom. Så tvärtom, de som bannlysts från Kristus kommer att berövas himmelriket och kommer att sändas till plåga.

Och Sankt Krysostomos säger det att skiljas från Kristus är fruktansvärdare än helvetet och smärtsammare än någon plåga. Munken Theognost i det sista kapitlet säger: "Om någon inte hoppas att vara där den heliga treenigheten är, låt honom försöka att inte förlora den inkarnerade Kristus ur sikte." Och den heliga stegen i 29:e graden i 14:e kapitlet skriver det de som har uppnått lidande kommer att vara där Treenigheten är. I mellanmåttet kommer de som är att ha olika bostäder. Och de som har fått syndernas förlåtelse kommer att få äran att vara innanför paradisstängslet, och de senare ska inte berövas åsynen av Kristus.

Pastor Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):”Du erkänner att du är skyldig till att kurra och nått den punkten att ta ditt liv – det här är inte en kristen fråga. Fruktansvärda affärer. Så du har absolut ingen aning om vad som väntar oss i det framtida livet. Din sorg har gått över, och varken sorg eller glädje där kommer någonsin att försvinna. Och allt kommer bara att börja: antingen livets och glädjens vår eller dödens och plågans fasor».

Tro

Pastor Macarius av Optina (1788-1860):« Tro har kraften att ge dig frid, för tro, och Abraham skryter: enligt så många löften om hans säd, befaller Herren att offra Isak som ett offer till honom - hur var det för en faders hjärta och att bara ha en son! Men tron ​​övervann kärleken till sonen genom att lyda Guds vilja och vad slutet är känt för alla. Må Herren ge dig att finna frid i tro och lydnad mot Guds vilja.”

Pastor Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):"Om någon säger till dig:" Din och vår tro är från Gud”, då svarar du, barn, så här: ”Krivover! Eller tror du att Gud är tvåtroende? Kan inte höra vad Skriften säger En Herre, en tro, ett dop(Ef. 4, 5)."

Spådom

Pastor Ambrosius av Optina (1812-1891):"Jag råder dig inte att gå till gissaren framåt, så att du inte utsätter dig för sex års bot och bannlysning från de heliga mysteriernas gemenskap, som det står i piloternas regler. I helgonens liv syns ingenstans att de gissat på något och gissat olika stölder och mordbränder. Från munken Nikitas liv är det tydligt att detta görs, i frestelsen av en motståndare, med deras egna illvilliga beräkningar.

"Vi bör inte leta efter svar på förvirring genom anteckningar och andra bilder, vi måste lämna det - det här är vidskepelse och är som spådom, som vår kyrka förbjuder och bannlyser i sju år för det."

Hypnos

Pastor Barsanuphius av Optina (1845-1913):"Batiushka talade också om hypnotismens fruktansvärda kraft. Verkligt det är en fruktansvärd kraft. Vanligtvis används denna makt av trollkarlar, trollkarlar och andra onda människor för att göra ont.. Till exempel beordrar de en man att ta livet av sig, och han dödar. Nästan den enda, om inte den enda, makten mot honom är Jesusbönen.”

Ilska

Pastor Macarius av Optina (1788-1860):"Vet och roten till ilska och ilska: det är stolthet; med ödmjukhet mitt emot det, kasta ut det, med hjälp av Gud, som ser efter de ödmjuka.

Pastor Ambrosius av Optina (1812-1891):"Ingen ska motivera sin irritation med någon form av sjukdom - det här kommer av stolthet. A makens ilska enligt den helige aposteln Jakob, fungerar inte Guds rättfärdighet(Jakob 1:20). För att inte hänge sig åt irritabilitet och ilska bör man inte skynda sig.

Irritabilitet tämjs inte av fasta, men ödmjukhet och självförbråelse och medvetandet om att vi är värda en sådan obehaglig position.

... Ett irriterat sinnestillstånd kommer för det första av självkärlek, som inte sker enligt vår önskan och syn på saker och ting, och för det andra av misstro att uppfyllandet av Guds bud i den nuvarande platsen inte kommer att medföra du någon nytta.

Pastor Hilarion av Optina (1805-1873):"Om du känner att ilskan har gripit dig, håll tyst och säg ingenting förrän ditt hjärta har lugnat sig av oupphörlig bön och självförbråelse."

Pastor Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):"Du klagar över att passioner bekämpar dig: gnäll och ilska! Vad ska vi göra med dig? .. Var kan vi fly från oss själva? Ha tålamod... så hjälper Herren. Men vet bara att dessa passioner, det vill säga mutt och ilska, är rent djävulska. Den helige Isaac den syrier säger att Gud förbarmar sig över en syndande person som omvänder sig, men en klagare kommer inte att bli förlåten om han inte straffar. Ödmjuk dig därför med all din kraft. Och om du syndar på grund av mänsklig svaghet, förakta dig själv snabbt och be Herren om förlåtelse. Och om andra är stränga mot dig, skäms inte. Allvarlighet räddade många, och överseende förstörde många. Och Chrysostomos säger att de flesta av dem som blir frälsta räddas av rädslan för Gehenna.

Pastor Joseph av Optina (1837-1911):"Du är generad, och ondskan kokar i din själ för alla. Det kommer från själviskhet och fåfänga. Försök att alltid betrakta dig själv inför Herren som värre och mer syndig än alla i världen och be vid denna tidpunkt: Herre, förbarma dig över oss syndare förstå både dig själv och de du är arg på.

Guds bud

Pastor Macarius av Optina (1788-1860):"Efter dopet det är absolut nödvändigt att göra Guds bud, genom vilka den nåd som ges i honom bevaras och, i mån av framgång i dessa, multipliceras den; överträder buden, genom omvändelse återställer och förvärvar vi det.

... att leva enligt Kristi bud alla är skyldiga ortodoxa kristna, och vi kan inte på något sätt rättfärdiga oss själva inför Gud för att vi inte uppfyllde dem, utom för Hans mest värdefulla förtjänster och sanna medvetenhet och ånger för våra brott.

... När man uppfyller Guds bud måste man ha ödmjukhet, och om budens kraft i oss utarmas, då går ödmjukheten i förbön för oss. Och när vi gör dygder och vill försäkra oss om att vi redan blir frälsta, och precis som för att se vår frälsning i vår handflata, har vi väldigt fel. Det är nödvändigt att göra dygder, men inte för att se detta, utan att tillskriva dina korrigeringar till Gud och hans hjälp och ödmjuka dig verkligen, och inte falskt. Guds bud befaller: om du skapar allt som är befallt till dig, säg som om du vore tjänare av nyckeln till Esma: som om du skulle skapa en bech, skapa(Jämför: Lukas 17:10). Fariséen såg hans goda gärningar och tackade Gud, men han rättfärdigade sig inte som den ödmjuke publikanen, som insåg hans syndighet och bad Gud att vara honom barmhärtig.

…Guds kärlek består i uppfyllandet av Guds bud, och inte i vad du tycker - i sinnets beundran är detta inte alls ditt mått. Bättre, se din svaghet, ödmjuka dig själv och betrakta dig själv som den värsta av allt och lita inte på dig själv alls ...

Överallt är det nödvändigt att uppfylla Guds bud med ödmjukhet, ur dem föds andlig frukt: kärlek, glädje, frid, tålamod, tro, ödmjukhet, återhållsamhet och så vidare: ty att göra buden är kärlek till Gud, enligt hans falska ord: älska mig, håll mina bud(Jämför: Joh 14:21). Och hans bud består i kärlek till honom och nästa. Och om vi tror att uppfylla endast en kärlek till honom genom uppfyllandet av regler och böner, och vi inte bryr oss om den andra, när det gäller vår nästa, så gör vi inte det heller, för de är förenade sinsemellan i en nära förening, det ena utan det andra kan inte fullbordas, enligt den helige aposteln Johannes ord: om någon säger att jag älskar Gud, men hatar sin bror, så finns det en lögn ...(1 Joh 4:20). Och återigen säger Herren själv: inte alla säger till mig: Herre, Herre, gå in i himmelriket, men gör min Faders vilja, som är i himlen(Matteus 7:21).

Du frågar hur man gör allt mot sin vilja och hur vet man och ser Guds vilja? Guds vilja syns i hans bud, som vi måste försöka uppfylla när vi har att göra med våra grannar, och i händelse av bristande uppfyllelse och brott, omvända oss. Vår vilja är korrumperad, och ett konstant tvång att uppfylla Guds vilja krävs, och vi måste be om hans hjälp.

Varje människa ges förnuft, fri vilja och, för att testa dem, lagen. Uppfyllelsen av Guds bud i alla led ger räddning för människan. Men om vi i en rang finner ett hinder för bevarandet av renhet eller moral och i allmänhet för uppfyllandet av Guds bud, så är det inte det minsta förbjudet att söka avvikelse från det som skadar oss.

Herren gav oss sina bud och befallde oss att uppfylla dem; när vi tillbringar våra liv enligt dem, kommer vi att ta emot Guds goda både här och i det framtida livet, och om vi är brottslingar av Guds bud, då kommer vi inte bara att straffas här, utan om vi inte gör det. omvänd dig, vi kommer inte att undgå straff under nästa århundrade.

Pastor Barsanuphius av Optina (1845-1913):”Den engelske filosofen Darwin skapade ett helt system enligt vilket livet är en kamp för tillvaron, en kamp mellan de starka och de svaga, där de besegrade är dömda till döden och vinnarna triumferar. Detta är redan början på djurfilosofin, och de som tror på det tänker inte på att döda en man, förolämpa en kvinna, råna sin närmaste vän - och allt detta är helt lugnt, med full medvetenhet om sin rätt till alla dessa brott. Och början av allt detta är återigen i tanken att människor trodde, i tanken att det inte är något förbjudet, att de gudomliga buden inte är obligatoriska och att kyrkans förordningar är restriktiva. Dessa tankar går inte att lita på. Man måste en gång för alla ödmjukt underkasta sig kyrkans krav, hur pinsamma de än må vara. Ja, de är inte alls så svåra! Vad kräver kyrkan? Be när det behövs, snabbt – detta måste göras. Herren säger om sina bud att de inte är betungande. Vilka är dessa bud? Välsignad nåd...(Mt.5, 7) - ja, vi kanske fortfarande kommer att uppfylla det: vårt hjärta kommer att bli mjukt, och vi kommer att visa barmhärtighet, hjälpa fattiga människor. Saliga är de ödmjuka...(Mt.5, 5) - här står en hög mur - vår irritabilitet, som hindrar oss från att vara ödmjuka. Välsignad är du, när de hånar dig...(Mt.5, 11) - redan här i vår stolthet och stolthet finns det en nästan oöverstiglig barriär för uppfyllandet av detta bud - vi visar barmhärtighet, kanske kommer vi till och med att klara vår irritabilitet, men att uthärda förebråelser, till och med att betala gott för det - det är helt omöjligt för oss . Och här är barriären som skiljer oss från Gud, och som vi inte ens försöker kliva över, utan vi måste kliva över den. Var ska man söka styrka för detta? I bön."

Pastor Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):"Och Gud kommer att älska dig. För han säger själv: Om någon håller mina bud, skall jag älska honom och själv komma till honom(Jämför: Joh 14:21). Az och Fadern ska komma till honom och bo hos honom(Jämför: Joh 14:23). Det betyder att de kommer att leva i ditt hjärta. Det här är vad jag vill för dig ... och jag önskar dig mer än något annat i världen.

Pastor Nikon från Optina (1888-1931): "Hans Guds lag är i hans hjärta, och hans steg kommer inte att snubbla(Ps. 36:31). Hur kan man uppnå att Guds lag fanns i hjärtat? Först och främst måste man komma ihåg Guds lag. Och för att minnas måste man känna honom, antingen genom vad han hörde eller genom vad han läst. Och för att veta det måste man ha en önskan, en strävan efter kunskapen om Guds lag. Men det räcker inte att bara känna till och minnas Guds lag. Kall, mental kunskap om Guds lag är livlös. Endast acceptansen av Guds lag i hjärtat ger den liv. Alla har ett korrupt hjärta, och därför måste man tvinga sig själv att acceptera lagen. Guds rikebehöver, och endast de behövande gläder honom(Matteus 11:12). Vi måste försöka göra hela livet, helt, och inte vid vissa tider och dagar, byggdes enligt Guds lag. Vi måste ordna alla våra aktiviteter så att de är i harmoni med Guds vilja. Endast under sådana förhållanden kommer vårt hjärta att vara rent, och endast de rena i hjärtat kommer att se Gud(Matteus 5:8).

Saliga är de fattiga i anden, för de är Himmelriket(Matteus 5:3). Detta bör förstås på följande sätt: saliga är de ödmjuka, medvetna om sin syndighet, sin ovärdighet. Från det första budet följer det andra: Saliga är att gråta(Matteus 5:4). Den som känner igen sig själv som en ovärdig syndare gråter över sina synder. Och den som erkänner sin ovärdighet och gråter över sina synder kan inte bli arg. Han kommer att vara ödmjuk och följa Frälsarens exempel, som sa: Lär av mig, för jag är ödmjuk och ödmjuk i hjärtat(Matteus 11:29). De som uppfyller det tredje budet om icke-ilska och ödmjukhet kommer av hela sin själ att önska uppfyllandet av Guds rättfärdighet och kommer således att uppfylla det fjärde budet: Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet(Matteus 5, 6). Genom att uppfylla alla buden blir en människas hjärta rent. Välsigna de rena i hjärtat(Matteus 5:8). Uppfyllelsen av buden fyller själen med kärlek till Herren. Inget lidande, för Herrens skull uthärdat, är inte smärtsamt. Välsignad är du när du blir hånad, förföljd och förbannad för min skull. Gläd dig och var glad, ty stor är din lön i himlen. Så förföljde de profeterna som var före dig(Jämför: Mt.5, 11-12).

Själsräddande arbete består i att till sinnet och hjärtat tillgodogöra sig evangeliets heliga undervisning. Tyvärr är det ofta människor (både munkar och lekmän som anser sig vara kristna), som älskar att läsa det heliga evangeliet, går i kyrkan och i allmänhet tillhör den heliga ortodoxa kyrkan eller anser sig själva som sådana, inte vill eller prövar i alla frågor och livets omständigheter att tillämpa evangeliets bud på sig själv, känna till dem, som om de, det vill säga buden, gavs till alla utom dem. Det är till exempel välkänt att evangeliet kräver att vi förlåter varandras kränkningar. Men vi vill inte förlåta, vi finner det bara att återgälda den som på ett eller annat sätt vållat oss sorg, och därmed avsäger vi oss Kristi lära, om inte med ord, så med våra hjärtan.

Vilken galenskap! Sankt Markus asketen skriver: "Herren är dold i sina bud och hittas av dem som söker honom i den utsträckning som de uppfyller hans bud." Dessa ord har en djup betydelse. Endast de som uppfyller Kristi bud i sitt personliga liv kan hitta Herren. Och om någon har sin egen vilja - "så att det är min väg" - är mer värdefull än Kristi lära, - kommer jag att tiga ... Var och en kommer att skörda vad han har sått.

Man måste inte bara känna till det heliga evangeliet, utan också leva efter det, annars kan man inte vara kristen, än mindre munk. Det är nödvändigt för en person att personligen börja ett nytt liv enligt det heliga evangeliets och Kristi heliga kyrka - både i yttre handlingar och i själen. Endast en personlig bedrift att rena hjärtat från passioner enligt Kristi bud kan klargöra denna fråga.

Hans Guds lag är i hans hjärta, och hans steg kommer inte att snubbla(Ps. 36:31). När en person, så att säga, lägger Guds lag, Guds heliga bud i sitt hjärta, älskar dem, då kommer han att hata synd, bli uppflammad av längtan efter liv i Herren, hålla sig från all synd .

Synden, klädd i godhetens skepnad, smyger sig fram och skadar själen hos dem som inte tror sig själva på evangeliet. Evangeliets goda kräver självförnekelse, "avsägelse av sin vilja och sinne".

Pastor Macarius av Optina (1788-1860):"Med renheten i våra tankar kan vi se alla som heliga och vänliga. När vi ser dem som onda, kommer detta från vår tidsutdelning.

När du tittar på K. föreställer du dig levande andras passioner. Men vem kan testa sina hjärtans inre rörelser? Mycket som för oss tycks vara en syndig handling, med en god avsikt, accepteras av Gud som en god gärning, och något annat, som uppträder i form av dygd, av en ond vilja, förkastas av Gud ...

Efter att ha fått hjälp eller har rättat till något bra, akta dig för tanken som berömmer dig och fördömer andra. Det är också fiendens nät, kallar till arrogans och tar bort alla dygdens frukter.

Jag råder dig att inte ha dåliga misstankar mot någon; varje till sin Herre står eller faller(Rom. 14:4). Och ingen kommer att straffas eller belönas för någon annans gärningar: alla kommer att bära sin börda(Gal. 6, 5). De heliga fäderna lär att inte tro ens sina egna ögon: för den som fortfarande är fängslad av passioner och inte befriad från dem, fienden representerar genom dem vad han vill; tro bara den tanken, som bara vittnar gott om din nästa ...

Akta dig också för skam och fördömelse; du kommer inte att ge ett svar för dina grannars icke-korrigeringar och missgärningar, men du måste ge ett svar för ditt eget, och ännu mer för att fördöma. Vem har inte själens lidelser och svagheter, och vem övervinns inte av dem? Den ena har en, den andra har andra, vissa är större, andra är mindre, och vi ser ofta en kvist i ögat på vår granne, men vi ser ingen bjälke i vår egen.

Enligt kyrkans bud och det apostoliska testamentet ska ni respektera prästerna, som tjänare för altaret och Guds sakrament; ty utan dem är det omöjligt att bli frälst, och efter din styrka, ge dem så mycket du kan för deras behov, för altarets tjänare delar med altaret(1 Korintierbrevet 9:13); men under bikten kan du ge eller lämna din tacksamhet. Det är inte din sak att döma dem i deras fel; herdens får dömer inte, vad han än är. Att döma en präst är att döma Kristus själv; akta dig för detta så mycket som möjligt!

…Framförallt fördöm inte andra, ty bara detta förespråkar för oss varje fördömelse inför Gud.

... Varje dag (dina) ord kommer över: "Jag idle pratar och fördömer." Vi vet hur svårt det är, och särskilt fördömandet, men du lämnar fortfarande inte din skicklighet. Och låt oss ge ett svar till Gud om varje tomgångsord, hur är det då med fördömelse?

... För våra nästas förakt blir vi övergivna av Gud och faller i samma eller ännu grymmare laster, så att de känner igen sin svaghet och ödmjukar sig.

Pastor Ambrosius av Optina (1812-1891):"Du måste vara uppmärksam på ditt inre liv så att du inte märker vad som händer runt omkring dig. Då dömer du inte.

Det är inte nödvändigt att fördöma eftersom du redan inte känner någon annans själ. Titta på dig själv mer och, läs de heliga böckerna, applicera på dig själv och korrigera dig själv, och inte andra. Och då kommer du att veta mycket, men du kommer förmodligen att vara sämre än andra ...

En rättfärdig dom bör relatera till oss själva, och inte till andra, och bör inte döma oss själva genom yttre handlingar, utan genom ett inre tillstånd eller förnimmelse.

Svartsjuka finns inte i ditt sinne; lämna andra! Ibland verkar det för dig som om något bara är utåt, men varje persons själ är djup, varför Herren två gånger förbjöd inte bara att fördöma utan också att döma.

Och de (systrarna) kan ha ett sådant hemligt gott som löser alla andra brister hos dem och som du inte ser. Du har mycket förmåga att offra, men Herren sa: Jag vill ha barmhärtighet, inte offer(Matteus 9:13). Och du har liten barmhärtighet - det är därför du dömer alla utan nedlåtande; du ser bara på den dåliga sidan av en person och tittar inte på det goda, du ser dina egna offer och upphöjer dig själv med dem.

Strålen i ögat är stolthet. Fariséen hade alla dygder, men var stolt, medan publikanen hade ödmjukhet och var bättre.

... Överallt kommer det att krävas ödmjukhet och tålamod och icke-dömande av andra. Det är endast genom dessa andliga medel som en fridfull läggning av själen uppnås, i proportion till hur mycket vi kommer att sträcka oss mot ödmjukhet, och långmodighet och icke-dömande av andra. Om de som tillät eller övertygade sig själva om rätten att döma fann brister och felaktigheter i Herren själv, källan till all sanning, och kallade honom en smickerare, en samarit och värre än så (Matt 27:63; Joh 8: 48), vilken slutsats skulle de då inte dra angående vanliga människor...

... Frid åt många som älskar din lag, och det finns ingen frestelse för dem(Ps. 118, 165). Om något eller någon frestar eller förvirrar oss, så är det tydligt visat att vi inte har helt rätt i lagen om Guds bud, vars huvudbud är att inte döma eller döma någon. Alla kommer att förhärligas eller skämmas över sina gärningar vid Guds sista dom. Vi har inte rätt att döma andra, och väldigt ofta dömer vi felaktigt och felaktigt. Och även i Gamla testamentet var det föreskrivet att ta hand om sig själv och sin egen frälsning och rättelse av sin egen själ. Det är detta vi bör vara mest bekymrade över.

Om det heliga folket befalls av profeten David, som säger: frukta Herren, alla hans heliga(Ps. 33, 10), hur mycket mer är det nödvändigt och nyttigt för syndiga och felaktiga människor att alltid ha fruktan för Gud, fruktade att bryta mot Guds bud, och framför allt angående dom och fördömelse, som livet för en Christian förvandlas till hyckleri, enligt vad som sägs i evangeliet: hycklare, ta först bort stocken från ditt öga(Matteus 7:5)...

... Akta dig för misstänksamhet som eld, för människosläktets fiende fångar människor i sitt nät, att han försöker presentera allt i en perverterad form - vitt är svart och svart är vitt, som han gjorde med förfäderna Adam och Eva i paradiset.

... Herren själv säger i det heliga evangeliet: om du vill gå in i magen, håll buden(Matteus 19:17). Och det finns ett av buden som vi lätt bryter mot, och glömmer att denna kränkning förvandlar vårt liv till hyckleri, detta bud är att inte döma och inte fördöma, som Herren själv säger: hycklare, ta först bort stocken från ditt öga...(Matteus 7:5).

... Andra har sådan hemlig godhet, som inför Gud är mer värdefull än hela vårt liv. Människan kan bara se det som är synligt, medan Herren ser själva hjärtats djup...

…För att fördöma andra slipper en person själv inte fördömelse om han inte ser till att omvända sig i tid.…»

Baserad på boken "De vördade Optina Elders själfulla läror". I två volymer. Volym 1. Kramatorsk, "Circulation-51", 2009

Förord

Historia om Optina Hermitage

Optina Pustyn är ett av de mest berömda rysk-ortodoxa klostren, det viktigaste historiska centrum för äldre. Detta kloster ligger 2 km från staden Kozelsk, Kaluga-regionen, och tusentals troende reste långa sträckor för att få kloka råd från Optinas äldste.

Enligt legenden grundades klostret under XIV-XV århundradena. en viss Opta - en före detta rånare som ångrade sina illdåd. Opta bestämde sig för att sona synder, avlade klosterlöftena och tog namnet Macarius i klosterväsendet. Efter att ha gått i pension arrangerade Opta (Makariy) en ödemark som fick sitt namn efter honom - Optina (Makarieva). Men detta är bara en legend, och om Opta verkligen funnits - nu lär vi osannolikt få reda på det. Det finns inga skriftliga källor som bekräftar existensen av rånaren Opta, men bland folket visade sig legenden om den ångerfulla rånaren vara mycket seg.

Det är autentiskt känt att Kyrkan för presentationen av det allra heligaste Theotokos och ett kloster med sex celler redan fanns i klostret i början av 1600-talet. År 1821, bakom klosterlunden, grundades Johannes Döparens skete, som blev centrum för klostrets andliga liv. De äldste i Optina var mentorer inte bara för munkarna, utan höll också ständigt religiösa och moraliska samtal med lekmän. Det är därför Optina Pustyn blev berömmelse bland pilgrimer som gick till detta kloster inte bara för att se mirakulösa reliker och ikoner, utan främst för att få tröst eller kloka råd från de ärevördiga fäderna.

Optina Pustyn stängdes efter oktoberrevolutionen 1918. 1987 återlämnades klostret till kyrkan. I dagsläget har klostret åter blivit ett pilgrimscentrum. Nu finns det åtta fungerande kyrkor i Optina Hermitage. Klostrets viktigaste tempel - Vvedensky, Kazansky, Vladimirsky och Preobrazhensky - är öppna hela dagen, och pilgrimer kan alltid böja sig för de vördnadsvärda fädernas ikoner och heliga reliker.

* * *

Optina Pustyn besöktes en gång av tusentals människor. Bland pilgrimerna som sökte andlig upplysning i de äldstes tal fanns offentliga personer, vetenskapsmän, politiker, filosofer och konstnärer... Här är orden från bara några kända personer som hade turen att personligen kommunicera med Optinas äldste och genom dem berör den stora andliga traditionen ortodoxin.

Saint Ignatius (Bryanchaninov) (1807–1867), kyrkolärare, asketisk och andlig författare: ”Vi är sjuka i världen, men i din öken behandlas vi ... Den välsignade Optinaöknen lämnar inte mitt minne. Hon gillade mig ... och sketen med sin inspirerade tystnad ".

Pavel Florensky (1882–1937), rysk religionsfilosof, vetenskapsman, präst: "Optina är... äggstocken i en ny kultur. Det är en knut som inte bara är designad, utan har levt i hundra år redan, som faktiskt skapade miljön där andlig disciplin tas upp, inte moralisk, inte utåt asketisk, utan andlig ... det är absolut obestridligt att andlig disciplin kulturen i sin helhet bör inte gå förbi Optina, utan genom den, livnära sig på den, väva in i din tradition denna tråd, och säkerligen denna, eftersom detta är den enda tråden som, utan att verkligen avbryta den historiska planen, reducerar oss från århundradet till århundradet till de djupaste skikten andlig följd... Om vi ​​mentalt börjar spåra de mest olikartade strömningarna av det ryska livet i andens rike, så leds vi direkt eller indirekt alltid till Optina som ett andligt fokus, från kontakt med vilken anden tänds, även om den senare uppenbarar sig i andra riktningar än Optina egentliga...”.

N. V. Gogol (1809–1852), stor rysk författare och poet: "Ingenstans har jag sett sådana munkar. Med var och en av dem, tycktes det mig, talade allt himmelskt. Jag frågade inte hur de levde: deras ansikten sa allt. Själva tjänarna slogo med änglarnas ljusa ömhet, deras uppförandes strålande enkelhet; själva arbetarna i klostret, själva bönderna och invånarna i omgivningarna. Några mil bort, när man närmar sig klostret, kan man redan höra dess doft; allt blir vänligare, bågarna är lägre och det finns mer delaktighet för personen ".

Det är också känt att F. M. Dostojevskij (1821–1881) upprepade gånger besökte Optina Pustyn, där han hade ett långt samtal med äldste Ambrosius. Dessa besök gjorde ett stort intryck på Dostojevskij, och författaren använde några av munken Ambrosius' särdrag när han skapade bilden av den äldre Zosima i romanen Bröderna Karamazov. Optina Pustyn själv fungerade som en prototyp av klostret avbildat i Bröderna Karamazov.

Vad är åldring

Naturligtvis är Optina Pustyn i första hand dess äldre. Och du kan förstå Optina Pustyn bara genom att förstå vad äldre är i allmänhet. I ortodoxin är åldring en speciell klosterprestation baserad på råd och läror som lärs ut av andliga mentorer - äldste (i ett kloster - gamla kvinnor). Dessutom är den äldre inte nödvändigtvis en man i avancerade år. Enligt Peter av Damaskus är inte alla som är gamla i år redan kapabla till ledarskap; men som gick in i dispassion och tog emot resonemangsgåvan. Och gåvan att resonera är en speciell talang, en gåva av den Helige Ande, det vill säga man tror att en äldste är en person som Herren Gud själv kallade till denna tjänst.

Äldsteskapets väsen ligger i det faktum att en munk med erfarenhet av det andliga och asketiska livet väljs bland klosterbröderna, som har uppnått lidande och renhet i hjärtat, har vunnit nåd och resonemangsgåva. En sådan person kallas en gammal man. Han är fylld av Guds kärlek, skarpsinnig, ointresserad, medkännande, främmande för passioner och osjälvisk. Guds vilja är öppen för den äldre, och därför kan han leda andra människors frälsning, läka deras passioner. En sådan person blir den andlige fadern till hela klostersamfundet, han uppenbarar för noviserna (och lekmännen) Guds vilja.

Man kan säga att de äldre inte fanns för sig själva. När som helst gick folk till dem för att få råd och välsignelser, delade med sig av sina tankar och handlingar. De äldstes kloka ord har alltid varit hjälp och stöd till människor, stärkta i tro i stunder av tvivel och förtvivlan, fungerat som ett kraftfullt vapen i kampen mot passioner.

Det var äldsteskapet som gav Optina Pustyn en speciell andlighet, en atmosfär av kärlek, lugn och välvilja, inspirerade hopp om frälsning och stärkte i tron. Och det var inte förgäves som många jämförde Optina Pustyn med Himmelriket på jorden och kallade det idealet för kristna relationer.

När de läser Optinas äldste kommer vissa att njuta av det underbara levande språket XIX århundradet kommer andra plötsligt att upptäcka saker som är skarpt moderna. Låt oss, under minnet av den helige Ambrosius och Optinas äldstes katedral, fortsätta att kommunicera med dem genom liv, brev, instruktioner, så att våra liv kommer att bli upplysta av deras visdom, som de mjukas strålar. oktobersol.

”...Jag har aldrig träffat sådana munkar.

Med var och en av dem, tycktes det mig, talade allt himmelskt.

N.V. Gogol

Från århundrade till århundrade flödar den bördiga källan till visdom från Optina Pustyns äldste in i det eviga livet och ger helande till alla som söker frälsning och frihet i Kristus. Frihet från världens lagar, från ens egna passioner, den perfekta friheten, som definieras av Frälsarens ord: "Guds rike är inom dig."

De äldste var de erfarna "guiderna" som hjälpte människor att hitta till Honom här på jorden. Deras instruktioner är enkla. Varje sann lärare går ner till en elevs nivå för att hjälpa honom att stiga till de högsta kunskapsnivåerna, och Optina-vördarna nedlade sig till sina elevers "spädbarnsålder" och talade på ett sådant sätt att deras ord skulle gynna båda den lärde och den enkla bonden. Tack vare detta gav Optina Pustyn Ryssland en riktig "skatt" av andlig kunskap, innesluten i korta instruktioner.

"Ordmjölk"

Munken Ambrosius var en oöverträffad mästare i sådana andliga läror. De gick till honom från överallt på kärror, gick många mil till fots, gammal som ung, bara för att höra honom, be om en välsignelse, medan prästen levde. Förstå - det här är en gåva för livet.

I ett litet väntrum väntade de på sin tur, satt på rad, utan att visa upp sig. Då och då bjöd cellskötaren, Fader Joseph, med en tyst nick, in nästa besökare. Under fina dagar, Ambrosius gick själv ut till pilgrimerna på verandan. Människorna är tydligen osynliga, och det ligger ännu fler bokstäver på prästens bord. Så han försökte uttrycka essensen i korta svar, så att det skulle bli bättre ihågkommen.

I världen hade han, innan han reste till klostret, en glad och livlig karaktär, och i klostret förvandlades denna livlighet med åren till andlig glädje. Lätt andning och ett skämt markerar hans korta instruktioner.

Här, till exempel, om det viktigaste - om orsaken till oenighet och fall i livet:

"Vad gör en person dålig? -

Från det faktum att han glömmer att det finns en Gud över honom"

Och det här handlar om stoltheten som föregår fallet och hur viktigt det är att undvika att döma andra:

"Skryta inte, ärt, att du är bättre än bönor:

Du kommer att bli blöt, du kommer att spricka dig själv."

Hur lätt det är att lyckas i det andliga livet:

"Vem ger mer,

Han får mer

På ett liknande sätt, mildrade det pastorala ordet med ett skämt, rim, pratade andra äldste med pilgrimerna, med hänsyn till måttet på deras ålder. Andlig mentor Fr. Ambrosius, Rev. Leo pratade ofta med människor om fördelarna med efterlevnad:

Var är ödmjukheten

Frälsningen är nära."

Pastor Anthony

På två rader påminde fader Anthony hur viktigt det är för en kristen att lita på Gud och be till honom:

Den som fast litar på Gud,

Gud hjälper honom i allt.”

Och äldste Anatoly (den äldre) uttryckte i en mening hur man undviker fördömelse:

"Tyck medlidande och döm inte"

"Tre nötter"

Vördade Lejonet

För dem som gav sig åt de äldstes vägledning och tog upp inre arbete var "lektionerna" svårare.

De verkliga "professorerna" som lade grunden till Optina teologiska skola var de första äldste: Rev. Paisios, följt av Rev. Leo och Macarius.

I instruktionerna från den sista av dem uttrycktes de grundläggande principerna för andligt arbete.

Denna "medicin" är inte alltid trevlig, med en smak av bitterhet, men den ger glädje av vetskapen att den är - Sann därför att så svårare, och även om den mänskliga naturen motstår tvånget att följa "den raka vägen", men i den finns evangeliets ande, Kristi ande.

Tre egenskaper, tre dygder i Rev. vallmoria har ett specialpris:patientatt bära sorger, ödmjukhet och självförbråelse.Grunden för andligt liv är byggd på dem, vägen till högre dygder är lagd från dem: barmhärtighet, kärlek, självförnekelse.

Pastor Macarius

Fader Macarius påminner om att sorgernas väg är beredd för alla som söker frälsning i världen, men man ska inte vara rädd, tappa modet och dra sig undan från dem: de skickas till oss för att rena själen och förvärva de högsta egenskaperna. Och allt som "darrar själen": förlust, smärta, möda, orättvisa, förebråelse och till och med vår egen ofullkomlighet, måste bli "materialet" för vår frälsning:

"Vår väg är sådan att vi vill eller inte vill, men sorg bör vara, Guds tillåtelse, till vår prövning och träning av tålamod."

Den som skaffar sig vanan att tålamod korsar denna väg utan svårighet. Han tvistar inte, försöker inte ändra de förhållanden som han är placerad i, utan accepterar dem som ett test från Herrens hand; och då blir både förebråelser och fåfänga anklagelser till ett tillfälle att se på sig själv mer noggrant: att lägga märke till en stigande passion eller att minnas en synd som inte ångrar sig. Det vill säga tålamod lär ut självförbråelse:

"Berier mot passionerna är bara smärtsamma när vi stolt och arrogant går igenom dem, och när vi ödmjukt, ropar på Guds hjälp och tillskriver den korrigeringar, då är de lätta att uthärda."

Denna syn i Optina-traditionen för andlig utbildning kommer att få kraften hos en aforism:

"Det finns ödmjukhet - allt finns där; det finns ingen ödmjukhet - det finns ingenting."

Fader Macarius kommer ihåg Frälsarens ord att andliga gåvor också kan vara användbara endast om kärlekens ande är aktiv i en person, råder fader Macarius sina andliga barn att vara avundsjuka inte för att få själva gåvorna, utan för det som öppnar vägen. för kristen kärlek:

"Sök inte efter några gåvor, utan försök hellre lära dig talangernas moder - ödmjukhet är starkare."

Inte bara yttre sorger irriterar en person, utan också inre - obesegrade passioner. Och den äldre avslöjar en allmän regel i andlig krigföring: det är möjligt att besegra svaghet som har förvandlats till en vana endast med hjälp av den motsatta dygden:

"... mot stolthet - ödmjukhet, mot frosseri - avhållsamhet, mot avund och ilska - kärlek, men när detta inte finns där, då ska vi inte förebrå oss själva, ödmjuka oss och be Gud om hjälp."

Tanken på ödmjukhetens fördelar för Kristi skull, för sig själv och för andra, går genom Optinas äldstes alla råd till både kloster och lekmän. Uppmaningen "att inte söka sitt eget", att förvandla sitt eget hjärta till andlig krigföring hörs ständigt i deras instruktioner. Men ändå…

Täcken

Andligt lugn och till och med strängheten i de äldstes instruktioner hade ingenting att göra med alienation eller likgiltighet. I deras brev riktade till andliga barn finns det en plats för både sympati och uppmuntran. Här är till exempel ett sådant brev från äldste Anatolijs (Zertsalovs) arkiv. Hur mycket värme och faderlig empati är det i det:

”När det gäller din eländiga ställning i systerkretsen, då kommer du bara att bevisa att du är deras syster, och inte någon slags van, när du visar dem systerkärlek och tolererar dem. Det gör mig till och med ont att se eller höra hur alla krossar dig: ja, tänk om all din framtida eviga härlighet ligger i denna press?<…>Ha tålamod, ha tålamod med Herren, var vid gott mod.”

Oavsett hur hemsk "stormen", hur oöverstigliga våra egna passioner än kan verka, kommer allt att vägas, allt kommer att ha ett pris i Kristi uppståndelse:

"... Om någon älskar Jesus, försöker han med all kraft att samla på sig mer hemgift,<…>Och Herren älskar dem."

Råden från de ärevördiga äldste i Optina täcker praktiskt taget alla viktiga aspekter av livet, och resonemang finns i allt: en åtgärd är för munkar, den andra är för lekmän, en är för nybörjare, den andra är för dem som är i mitten och i slutet av stigen.

Men de behandlar också frågor som är gemensamma för alla: om syftet med det kristna livet, om vilken fasta som är korrekt, om det gör någon skillnad hur och vad man ska tro, om kyrkans sakramentens mening och nådfyllda kraft, om bönen och om andlig läsning. , om vilken sorts användning av talanger Herren förväntar sig av sina lärjungar och om farorna på frälsningens väg.

När man läser dem kommer vissa att njuta av det underbara levande språket från 1800-talet, andra kommer plötsligt att upptäcka saker som är skarpt moderna och skrivna, som speciellt för pastorer som faller "under eld" från pressen, vilket ger sig själv rätten att döma. Kyrkan ...

Och hur bra det är i minnet av S:t Ambrosius och katedralen för de äldre i Optina att fortsätta "gemenskapen med dem" - att söka efter eller återläsa den litteratur som finns tillgänglig nu: liv, brev, instruktioner, så att våra liv kommer att bli upplysta av deras visdom, som strålarna från den mjuka oktobersolen.