Patriark Alexy II. Patriark Alexy II

Fred och harmoni i samhället, som patriarken Alexy outtröttligt kallar till, inbegriper med nödvändighet välvillig ömsesidig förståelse och samarbete mellan anhängare av olika religioner och världsåskådningar.

Hans Helighet Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus är den ryska ortodoxa kyrkans femtonde primat sedan införandet av patriarkatet i Rus (1589). Patriarken Alexy (i världen - Alexei Mikhailovich Ridiger) föddes den 23 februari 1929 i staden Tallinn (Estland) i en djupt religiös familj. Patriarken Alexys far, Mikhail Alexandrovich Ridiger (+1962), född i S:t Petersburg, studerade vid Juridikskolan, tog examen från gymnasium i exil i Estland, 1940 tog han examen från de teologiska treåriga kurserna i Tallinn och vigdes till diakon och sedan till präst; i 16 år var han rektor för jungfruns födelse i Tallinn från Kazankyrkan, var medlem och senare ordförande i stiftsrådet. Moder till Hans Helighet Patriarken är Elena Iosifovna Pisareva (+1959), född i Revel (Tallinn).

Varje år, på en pilgrimsfärd till Pyukhtitsky Holy Dormition Monastery för kvinnor och Pskov-Caves Holy Dormition Monastery för män, tog föräldrarna med sig sin son. I slutet av 1930-talet gjorde föräldrarna tillsammans med sin son två pilgrimsresor till det heliga förvandlingen Valaam-klostret vid Ladogasjön, vilket till stor del bestämde den framtida patriarkens andliga livsväg. Från tidig barndom tjänade Alexei Ridiger i kyrkan under ledning av sin andlige far, ärkeprästen Johannes trettondagen, senare biskop Isidore av Tallinn och Estland (+1949); från 1944 till 1947 var han senior underdiakon för ärkebiskopen av Tallinn och Estland Paul (Dmitrovsky; +1946), och sedan av biskop Isidore. Han studerade på en rysk gymnasieskola i Tallinn. 1945 fick subdiakonen Alexy i uppdrag att förbereda öppnandet av Alexander Nevsky-katedralen i staden Tallinn för återupptagandet av tjänsterna i den (katedralen stängdes under den militära ockupationsperioden). Från maj 1945 till oktober 1946 var han katedralens altarpojke och sakristan. Sedan 1946 tjänstgjorde han som psalmist i Simeonovskaya och sedan 1947 - i Kazankyrkan i Tallinn.

1947 gick han in i St. Petersburg (på den tiden - Leningrad) teologiska seminariet, från vilket han tog examen i den första kategorin 1949. Som nybörjare vid St. Petersburgs teologiska akademi, vigdes Alexey Ridiger till diakon den 15 april 1950 och till präst den 17 april 1950 och utnämndes till rektor för Epiphany-kyrkan i staden Johvi, Tallinns stift. . 1953 tog fader Alexy examen från den teologiska akademin i den första kategorin och tilldelades graden teologisk kandidat.

Den 15 juli 1957 utsågs fader Alexy till rektor för Assumption Cathedral i staden Tartu och dekan för Tartu-distriktet. Den 17 augusti 1958 upphöjdes han till rang av ärkepräst. Den 30 mars 1959 utnämndes han till dekanus för det förenade Tartu-Viljandi dekanatet i Tallinns stift. 3 mars 1961 i Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, tonsurerades han som en munk. Den 14 augusti 1961 utnämndes Hieromonk Alexy till biskop av Tallinn och Estland, med uppdraget att tillfälligt administrera Riga stift. Den 21 augusti 1961 upphöjdes Hieromonk Alexy till rang av arkimandrit. Den 3 september 1961, i Alexander Nevsky-katedralen i Tallinn, invigdes Arkimandriten Alexy till biskop av Tallinn och Estland.

Den 14 november 1961 utsågs biskop Alexy till vice ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet. Den 23 juni 1964 upphöjdes biskop Alexy till rang av ärkebiskop. Den 22 december 1964 utsågs ärkebiskop Alexy till chef för Moskva-patriarkatet och blev permanent medlem av den heliga synoden. Han stannade på posten som affärschef fram till den 20 juli 1986. Den 7 maj 1965 utsågs ärkebiskop Alexy till ordförande för utbildningskommittén. Befriad från denna tjänst, enligt personlig begäran, den 16 oktober 1986. Från den 17 oktober 1963 till 1979 var ärkebiskop Alexy medlem av kommissionen för den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod om kristen enhet och mellankyrkliga relationer.

Den 25 februari 1968 upphöjdes ärkebiskop Alexy till graden av Metropolitan. Från den 10 mars 1970 till den 1 september 1986 skötte han den allmänna ledningen av pensionskommittén, vars uppgift var att tillhandahålla pensioner till prästerskapet och andra i kyrkliga organisationer verksamma personer samt deras änkor och föräldralösa barn. Den 18 juni 1971, med tanke på de idoga ansträngningarna att hålla den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd 1971, tilldelades Metropolitan Alexy rätten att bära en andra panagia.

Metropoliten Alexy utförde ansvariga funktioner som medlem av kommissionen för förberedelserna och hållandet av firandet av 50-årsdagen (1968) och 60-årsdagen (1978) av återupprättandet av patriarkatet i den ryska ortodoxa kyrkan; ledamot av den heliga synodens kommission för beredningen av den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd 1971, samt ordföranden för den processuella och organisatoriska gruppen, ordföranden för lokalrådets sekretariat; sedan den 23 december 1980 har han varit vice ordförande i kommissionen för förberedelser och arrangemang av firandet av 1000-årsjubileet av dopet av Rus och ordförande i denna kommissions organisationsgrupp, och sedan september 1986 - den teologiska gruppen . Den 25 maj 1983 utsågs han till ordförande för den ansvariga kommissionen för att utveckla åtgärder för att ta emot byggnaderna i Danilov-klostret, organisera och utföra allt restaurerings- och byggnadsarbete för att skapa den ryska ortodoxa kyrkans andliga och administrativa centrum på dess territorium. Han stannade i denna position fram till sin utnämning till S:t Petersburg (på den tiden - Leningrad) avdelningen. Den 29 juni 1986 utnämndes han till Metropoliten i Leningrad och Novgorod med instruktioner att leda Tallinns stift. Den 7 juni 1990, vid den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd, valdes han till Moskvas patriarkala tron. Tronbesättningen ägde rum den 10 juni 1990.

Metropoliten Alexys verksamhet på den internationella arenan: som medlem av den rysk-ortodoxa kyrkans delegation deltog han i arbetet i den tredje församlingen av kyrkornas världsråd (WCC) i New Delhi (1961); valdes till medlem av WCC:s centralkommitté (1961-1968); var ordförande för världskonferensen "Kyrka och samhälle" (Genève, Schweiz, 1966); medlem av WCC:s kommission "Tro och organisation" (1964 - 1968). Som chef för den rysk-ortodoxa kyrkans delegation deltog han i teologiska intervjuer med delegationen för den evangeliska kyrkan i Tyskland "Arnoldshain-II" (Tyskland, 1962), i teologiska intervjuer med delegationen från Union of Evangelical Churches i DDR "Zagorsk-V" (Trenity-Sergius Lavra, 1984 ), i teologiska intervjuer med den evangelisk-lutherska kyrkan i Finland i Leningrad och Pyukhtitsky-klostret (1989). Under mer än ett kvarts sekel ägnade storstadsmannen Alexy sina verk åt verksamheten vid Europeiska kyrkokonferensen (CEC). Sedan 1964 har Metropolitan Alexy varit en av presidenterna (medlemmar av presidiet) i CEC; omvaldes till president vid efterföljande generalförsamlingar. Sedan 1971 har Metropolitan Alexy varit vice ordförande i CEC:s presidium och rådgivande kommitté. Den 26 mars 1987 valdes han till ordförande för CEC:s presidium och rådgivande kommitté. Vid CEC:s VIII generalförsamling på Kreta 1979 var Metropolitan Alexy huvudtalare på temat "I den Helige Andes kraft - att tjäna världen." Sedan 1972 har Metropolitan Alexy varit medlem av den gemensamma kommittén för CEC och i den romersk-katolska kyrkans råd för biskopskonferenser i Europa (SECE). Den 15-21 maj 1989, i Basel, Schweiz, var Metropolitan Alexy medordförande för den första europeiska ekumeniska församlingen på temat "Fred och rättvisa", organiserad av CEC och SEKE. I september 1992, vid CEC:s tionde generalförsamling, löpte mandatperioden ut för patriark Alexy II som ordförande för CEC. Hans helighet talade vid den andra europeiska ekumeniska församlingen i Graz (Österrike) 1997. Metropoliten Alexy var initiativtagare till och ordförande för fyra seminarier för kyrkorna i Sovjetunionen - medlemmar av CEC och kyrkorna som upprätthåller samarbetet med denna regionala kristna organisation. Seminarier hölls i Assumption Pyukhtitsky-klostret 1982, 1984, 1986 och 1989.

Metropoliten Alexy deltog aktivt i arbetet i internationella och inhemska fredsbevarande offentliga organisationer. Sedan 1963 - medlem av styrelsen för den sovjetiska fredsfonden, medlem av grundmötet för Rodina-samhället, vid vilket han valdes till medlem av samhällets råd den 15 december 1975; omvald den 27 maj 1981 och 10 december 1987. Den 24 oktober 1980, vid V All-Union Conference of the Society of Soviet-Indian Friendship, valdes han till vicepresident för detta sällskap. Den 11 mars 1989 valdes han in i styrelsen för Stiftelsen för slavisk litteratur och slaviska kulturer. Delegat för World Christian Conference "Life and Peace" (20-24 april 1983, Uppsala, Sverige). Valdes vid denna konferens till en av dess ordförande. Sedan 24 januari 1990 - Ledamot av styrelsen för den sovjetiska fonden för barmhärtighet och hälsa; sedan 8 februari 1990 - medlem av Leningrad Cultural Foundations presidium. Från Charity and Health Foundation 1989 valdes han till en folkdeputerad i Sovjetunionen.

Som medordförande gick han in i den ryska organisationskommittén för förberedelserna inför mötet under det tredje årtusendet och firandet av kristendomens tvåtusenårsjubileum (1998-2000). På initiativ och med deltagande av Hans Helighet Patriark Alexy II hölls en konfessionell konferens "Christian Faith and Human Enmity" (Moskva, 1994). Hans helighet patriarken ledde konferensen för den kristna interreligiösa rådgivande kommittén ""Jesus Kristus densamme i går och idag och för alltid (Heb. 13:8)". Kristendomen på tröskeln till det tredje årtusendet" (1999); Interreligiöst fredsskapande forum (Moskva, 2000).

Hans Helighet Patriark Alexy är hedersmedlem i S:t Petersburgs och Moskvas teologiska akademier, Kretas ortodoxa akademi (Grekland); doktor i teologi, S:t Petersburgs teologiska akademi (1984); doktor i teologi honoris causa vid den teologiska akademin i Debrecen i den reformerade kyrkan i Ungern och Jan Comenius teologiska fakultet i Prag; Doctor of Theology honoris causa från General Seminary of the Episcopal Church i USA (1991); Doctor of Theology honoris causa vid St. Vladimir Theological Seminary (Academy) i USA (1991); doktor i teologi honoris causa vid St. Tikhon Theological Seminary i USA (1991). 1992 valdes han till fullvärdig medlem av den ryska utbildningsakademin. Doctor of Theology honoris causa från Alaska Pacific University i Anchorage, Alaska, USA (1993). Pristagare av State Prize of the Republic of Sacha (Yakutia) uppkallad efter A.E. Kulakovsky "För enastående osjälvisk aktivitet för att konsolidera folken i Ryska federationen" (1993). Samma år tilldelades Hans Helighet titeln hedersprofessor vid Omsk State University för enastående prestationer inom kultur och utbildning. 1993 tilldelades han titeln hedersprofessor vid Moscow State University för enastående tjänster i Rysslands andliga väckelse.

1994: Hedersdoktor i filologi från St. Petersburgs universitet (24 januari); Hedersdoktor i teologi från den serbiska ortodoxa kyrkans teologiska fakultet i Belgrad (15 maj). Hedersdoktor i teologi från Tbilisi Theological Academy (Georgien, april 1996); vinnare av guldmedalj vid universitetet i Kosice vid fakulteten för ortodox teologi (Slovakien, maj 1996); hedersmedlem i International Foundation for Mercy and Health; Ordförande i den offentliga tillsynsnämnden för återuppbyggnaden av Kristus Frälsarens katedral. Han tilldelades Ryska federationens högsta utmärkelse - den helige aposteln Andrew den första kallade orden, förtjänstorden för fosterlandet, många ordnar från de lokala ortodoxa kyrkorna och statliga ordnar i olika länder, samt utmärkelser från offentliga organisationer.

År 2000 valdes Hans Helighet Patriarken till hedersmedborgare i Moskva, han är också hedersmedborgare i St. Petersburg, Veliky Novgorod, Republiken Mordovia, Republiken Kalmykia, Sergiev Posad, Dmitrov.

Hans helighet tilldelades de nationella utmärkelserna "Årets person", "Outstanding People of the Year (1990-2000), som bidrog till Rysslands välstånd och förhärligande", "Russian National Olympus" och den offentliga hederstiteln "Person of epoken". Dessutom är Hans Helighet Patriarken pristagare av det internationella priset "Perfection. Blessing. Glory" som delas ut av Russian Biographical Institute (2001), samt huvudpriset "Person of the Year" som delas ut av innehavet "Top Secret" " (2002).

Hans Helighet Patriark Alexy är ordförande för den patriarkala synodala bibliska kommissionen, chefredaktör för den ortodoxa uppslagsverket och ordförande för tillsyns- och kyrkovetenskapliga råd för publiceringen av den ortodoxa uppslagsverket, ordförande i styrelsen för den ryska välgörenhetsstiftelsen för försoning och Accord, leder styrelsen för National Military Fund.

Under åren av sin hierarkiska tjänst besökte Metropoliten Alexy många stift i den rysk-ortodoxa kyrkan och länder i världen och deltog i många kyrkliga evenemang. Flera hundra av hans artiklar, tal och verk om teologiska, kyrkohistoriska, fredsskapande och andra ämnen har publicerats i den kyrkliga och världsliga pressen i Ryssland och utomlands.

Hans helighetspatriark Alexy presiderade över biskopsråden 1992, 1994, 1997 och 2000, och presiderar alltid över den heliga synodens möten. Som patriark av Hela Ryssland besökte han 81 stift, många av dem flera gånger – mer än 120 resor till stiften totalt, vars mål i första hand var pastoral omsorg för avlägsna samhällen, stärkande av kyrkans enhet och kyrkans vittnesbörd i samhället.

Under sin hierarkiska tjänst ledde Hans Helighet Patriark Alexy 83 hierarkiska invigningar (70 av dem efter att ha blivit invalda i Allryska stolen), vigde mer än 400 präster och nästan lika många diakoner.

Hans helighet patriark Alexy ägnar stor uppmärksamhet åt utbildningen av präster för den ryska ortodoxa kyrkan, den religiösa utbildningen av lekmän och den yngre generationens andliga och moraliska utbildning. För detta ändamål, med Hans Helighets välsignelse, öppnas teologiska seminarier, teologiska skolor, församlingsskolor; strukturer skapas för utveckling av religionsundervisning och katekes. 1995 gjorde det kyrkliga livets utdelning det möjligt att närma sig återuppbyggnaden av missionsstrukturen. Hans helighet ägnar stor uppmärksamhet åt etableringen i Ryssland av nya relationer mellan staten och kyrkan. Samtidigt håller han fast vid principen om åtskillnad mellan kyrkans uppdrag och statens funktioner, icke-inblandning i varandras inre angelägenheter. Samtidigt menar han att kyrkans själsräddande tjänst och statens tjänst till samhället kräver ett ömsesidigt fritt samspel mellan kyrka, stat och offentliga institutioner.

Efter många år av förföljelse och restriktioner fick kyrkan tillbaka möjligheten att bedriva inte bara katekes, religiös, pedagogisk och pedagogisk verksamhet i samhället, utan också att bedriva välgörenhet mot de fattiga och barmhärtighetstjänsten på sjukhus, vårdhem och förvarsplatser.

Hans Helighet Patriark Alexys pastorala tillvägagångssätt tar bort spänningen mellan institutionerna i det statliga systemet för bevarande av kulturminnen och kyrkan, som orsakas av omotiverade rädslor, snävt företags- eller personliga intressen. Hans helighet undertecknade ett antal gemensamma dokument med Ryska federationens kulturministerium och ledningen för enskilda museikomplex belägna på territoriet för kyrkohistoriskt och andligt betydelsefulla kloster, som löser dessa problem och ger klostren ett nytt liv.

Hans helighet patriark Alexy efterlyser ett nära samarbete mellan företrädare för alla områden inom den sekulära och kyrkliga kulturen. Han påminner ständigt om behovet av att återuppliva moral och andlig kultur, att övervinna konstgjorda barriärer mellan sekulär och religiös kultur, sekulär vetenskap och religion.

Ett antal gemensamma dokument undertecknade av Hans Helighet lade grunden för utvecklingen av samarbetet mellan kyrkan och hälso- och välfärdssystemen, Försvarsmakten, brottsbekämpande myndigheter, rättvisa, kulturinstitutioner och andra statliga strukturer. Med Hans Helighet Patriark Alexy II:s välsignelse har ett sammanhängande kyrkosystem skapats för vård av militär personal och brottsbekämpande tjänstemän.

Under loppet av politiska, sociala och ekonomiska reformer påminner Hans Helighet Patriark Alexy II ständigt om moraliska måls prioritet framför alla andra, om fördelen med att tjäna samhällets och en viss persons bästa i politisk och ekonomisk aktivitet. Under den sociopolitiska krisen i Ryssland hösten 1993, fylld av hotet om inbördeskrig, fortsatte traditionen av kristen fredsskapande tjänst, och Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus tog på sig uppdraget att blidka politiska passioner, bjuda in parterna i konflikten till förhandlingar och medla dessa förhandlingar. Patriarken kom med många fredsbevarande initiativ i samband med konflikterna på Balkan, den armenisk-azerbajdzjanska konfrontationen, de militära operationerna i Moldavien, händelserna i norra Kaukasus, situationen i Mellanöstern, den militära operationen mot Irak, och så vidare.

Under det patriarkala ministeriet för den nuvarande primaten i den ryska ortodoxa kyrkan bildades ett stort antal nya stift. Sålunda uppstod många centra för andligt och kyrkligt-administrativt ledarskap, belägna närmare församlingar och hjälpte till att återuppliva kyrkligt liv i avlägsna regioner. Som den regerande biskopen i staden Moskva, ägnar Hans Helighet Patriark Alexy II mycket uppmärksamhet åt återupplivandet och utvecklingen av livet inom stiftet och församlingen. Dessa verk har till stor del blivit en förebild för att organisera stifts- och församlingslivet på andra orter. Tillsammans med den outtröttliga inomkyrkliga organisationen, där han ständigt efterlyser ett mer aktivt och ansvarsfullt deltagande av alla medlemmar av kyrkan utan undantag på en verkligt försonlig grund, ägnar den ryska ortodoxa kyrkans primat stor uppmärksamhet åt frågorna om broderskap. samarbete mellan alla ortodoxa kyrkor för gemensamt vittnesbörd om Kristi sanning för världen. Hans Helighet Patriark Alexy anser att samarbete mellan olika kristna samfund för den moderna världens behov är en kristen plikt och ett sätt att uppfylla Kristi enhetsbud. Fred och harmoni i samhället, som patriarken Alexy outtröttligt kallar till, inbegriper med nödvändighet välvillig ömsesidig förståelse och samarbete mellan anhängare av olika religioner och världsåskådningar.

Den 5 december 2008 vilade patriarken av Moskva och All Rus Alexy II. I nästan 20 år var han den ryska ortodoxa kyrkans primat. På årsdagen av hans avgång, låt oss komma ihåg 7 fakta om patriarken Alexy II.

Ridigers

Patriarken Alexy II, i sitt ursprung, var från en välkänd baltisk adelssläkt. Bland dess företrädare är greve Fjodor Vasilyevich Ridiger, statsman, general, hjälte från det patriotiska kriget 1812. Familjen till den framtida patriarkens farfar bodde i St Petersburg, men tvingades emigrera under revolutionen. Alexys far studerade vid en av de mest privilegierade utbildningsinstitutionerna i huvudstaden - Imperial School of Law. Där uppfostrades barn till ärftliga adelsmän. Men han var tvungen att slutföra sin utbildning redan på det estniska gymnasiet. Alexy II:s mor, Elena Iosifovna, född Pisareva, var dotter till en överste i Vita armén. Han sköts av bolsjevikerna i Terioki (Zelenogorsk). Föräldrarna till den framtida patriarken gifte sig 1926, tre år innan deras sons födelse.

Som pojke, i slutet av 30-talet, besökte Alexei två gånger Valaam - Spaso-Preobrazhensky-klostret vid Ladogasjön. Han åkte dit med sina föräldrar. Patriarken har upprepade gånger betonat att det var dessa resor som till stor del avgjorde hans beslutsamhet att välja vägen. Under resten av sitt liv mindes han möten med andliga äldste och invånare i klostret, deras öppenhet, tillgänglighet för varje pilgrim. Patriarken förvarade Valaams äldstes brev i sitt personliga arkiv. Nästa besök i Valaam skedde ett halvt sekel senare. Fram till slutet av sitt liv ledde Alexy II styrelsen för återupplivandet av Transfiguration Monastery.

Epiphany vatten

Alyosha har varit i kyrkan sedan barnsben. Kärleken till kyrkan och gudstjänsterna uppfostrades i honom av hans föräldrar, även om det är värt att inse att han själv visade stor entusiasm i sin önskan att ta del av kyrkans hemligheter. Hans iver störde till och med hans föräldrar. Alyoshas favoritspel var att servera. Samtidigt spelade han inte det här spelet, men som barn gjorde han allt på allvar. En glad dag var dagen då Alyosha fick förtroendet att hälla dopvatten. Detta var den framtida patriarkens första lydnad. Han var 6 år gammal. Annars, som patriarken sa, var han ett vanligt barn: han älskade att leka, gick på dagis, hjälpte sina föräldrar runt huset, spädde potatis ...

Pilgrimsfärd till Athos

Patriarken ansåg att det heliga berget Athos var en speciell plats för varje ortodox kristen. 1982 gjorde Alexy en pilgrimsfärd dit. Om Athos sa patriarken: "Även under de svåraste åren av militant ateism visste det ryska folket att deras landsmän, atoniterna, tillsammans med hela Athos-brödraskapet, sympatiserar med deras lidande och ber dem om styrka och styrka."

Patriarkens främsta världsliga passion från barndomen var "tyst jakt". Alexy samlade svamp i Estland, Ryssland och Schweiz. Patriarken berättade ivrigt om sin passion och delade till och med med sig av ett recept på saltade svampar. Det är idealiskt att samla svamp i torrt väder och inte tvätta. Men svamp är oftast i sanden, så du måste skölja med kallt vatten, sedan låta det hela rinna av om möjligt. Men om svampar är från mossa, kan du inte tvätta dem, torka av dem med en ren trasa och det är det. Lägg sedan i en hink, hattar ner. Definitivt i rader. Salta varje rad. Täck allt med en ren trasa, och ovanpå - med en stor tallrik eller lock och tryck ner med förtryck.

Bröder mindre

Alexy II behandlade "våra mindre bröder" med stor värme. Han har alltid haft husdjur. Mest hundar. I barndomen - terrier Johnny, Newfoundland Soldan, blandare Tuzik. Många husdjur bodde på patriarkens dacha i Peredelkino. 5 hundar (Chizhik, Komarik, Pug, Roy, Lada), flera kor och getter, höns, katter. Alexy II talade om kor och noterade: "Det viktigaste är ekorren. Sedan harpa, kamomill, gryning, baby, snöflinga. Vi har också kalvar, en getros och ungar ..."

Politik

1989 nominerade Charity and Health Foundation, där Alexy var medlem av styrelsen, honom till folkets deputerade i Sovjetunionen. Och han blev utvald. Patriarken mindes den perioden av sitt liv med motvilja. "De årens parlament förvandlades till en plats där människor helt saknade respekt för varandra. Andan av evig konfrontation, ständig kamp, ​​nervositet rådde där ... Folk ville inte bara lyssna på varandra, än mindre tala, förklara sig själva på normalt mänskligt språk." I politiken gillade den framtida patriarken det inte. "Efter varje möte i folkdeputeradekongressen blev jag helt enkelt sjuk - den atmosfären av intolerans och fiendskap hade en mycket dålig effekt på mig", mindes Alexy.

Alexy II. Porträtt av Viktor Shilov.

Alexy II (Ridiger Alexei Mikhailovich) (f. 1929-02-23), patriark Moskva och hela Ryssland. Son till en advokat som blev präst och emigrerade till Estland. Född i Tallinn, i "oberoende" Estland. Han studerade vid seminariet i Leningrad (1949). Utexaminerad från Theological Academy i Leningrad (1953). Präst i Tartu (1957). Ärkepräst (1958). Monk (1961). Ärkebiskop (1964). Ordförande i kommissionen för kristen enhet och mellankyrkliga relationer (1963-79). Metropolitan of Tallinn and Estonia (1968). Ledamot av kyrkornas världsråds centralkommitté (1961-68). Nära förknippad med Valaam kloster, det huvudsakliga centrumet för klosterlivet i norra Ryssland. Metropolitan of Leningrad and Novgorod (1986). Han spelade en stor roll i helgonförklaringen av St. Xenia Petersburg och återkomsten av relikerna från St. Alexander Nevskij från museet till dess ursprungliga plats i Alexander Nevsky Lavra. Efter Patrs död. Pimena vald till patriark av Moskva och hela Ryssland (7 juni 1990). Han utförde gudstjänster i många berömda ryska katedraler, som stängdes efter bolsjevikkuppen. (S:t Basiliuskyrkan på Röda torget, Assumption Cathedral V Kreml, kröningskyrka av ryska tsarer, Saint Isaac's Cathedral i Petersburg). Gjorde ett uttalande att deklarationen Sergius (Stragorodsky) kan inte anses vara ett uttryck för kyrkans fria vilja.

Alexy II (i världen Alexei Mikhailovich Ridiger) (1929-2008) - patriark. Född i Tallinn i familjen till en emigrant från Ryssland, en präst, Mikhail Alexandrovich Ridiger. Från 1944 till 1947 var han underdiakon för ärkebiskopen av Tallinn och Estland Pavel (Dmitrovsky). Sedan 1946 tjänstgjorde han som psalmist i Simeonovskaya och sedan 1947 - i Kazankyrkan i Tallinn. 1947 gick han in på Leningrads teologiska seminarium. Under sitt första år vid Leningrads teologiska akademi 1950 vigdes han till diakon, och sedan till präst, och utnämndes till rektor för Trettondagskyrkan i staden Jyhvi, Tallinns stift. 1953 tog han examen från Teologiska Akademien. 1957 utnämndes han till rektor för Dormition-katedralen i Tartu. 1958 upphöjdes han till rang av ärkepräst. 1961, i Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, tonsurerades han som en munk. 1961 upphöjdes han till rang av arkimandrit, från samma år var han biskop i Tallinn och Estland. Sedan 1964 - ärkebiskop, sedan 1968 - storstad. 1986 utsågs han till Metropoliten i Leningrad och Novgorod med instruktioner att leda Tallinns stift. Den 7 juni 1990, vid den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd, valdes han till Moskvas patriarkala tron.

Använt material från sajten "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

Annat biografiskt material:

Kompositioner:

Epistel av Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus' och den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan på 75-årsdagen av mordet på kejsar Nicholas II och hans familj // Noble Assembly: Ist.-Publicist. Eller T. Almanacka. M., 1995, S. 70-72; Ryssland behövs inte bara för sig själv, utan för hela världen // Lit. Studier. 1995. Nr 2/3. sid. 3-14; För att återvända till människorna den interetniska, politiska och sociala freden: Från svaren från Hans Helighet Patriark av Moskva och All Rus Alexy II till frågorna från kolumnisten i tidningen "Culture" // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. nr 5. S. 85-86; Vädjan till deltagarna i den internationella konferensen "Andliga grunder för politik och principer för internationellt samarbete" // ZhMP. 1997. Nr 7. S. 17-19; Epistel av Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus' och den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod på 80-årsdagen av mordet på kejsar Nicholas och hans familj // Ibid. 1998. Nr 7. P. 11; Moskvas roll i försvaret av fosterlandet // Moskvas roll i försvaret av fosterlandet. M., 1998. Lör. 2. S. 6-17; Ord från Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus': [Om krisen i den ryska skolan] // Julläsningar, 6:e. M., 1998. S. 3-13; Ord till deltagarna i rådsutfrågningarna [World Russian People's Council 18-20 mars 1998] // Kyrka och tid / DECR MP. 1998. Nr 2 (5). sid. 6-9; Kyrka och andlig väckelse av Ryssland: ord. Tal, meddelanden, överklaganden, 1990-1998. M., 1999; Ryssland: andlig väckelse. M., 1999; Överklagande i samband med den väpnade aktionen mot Jugoslavien // ZhMP. 1999. Nr 4. S. 24-25; Sorgfull av det ryska landet: Ordet och bilden av den första helgaren. M., 1999; Ord vid den första gudstjänsten i Kristus Frälsarens katedral // ZhMP 2000. Nr 1. S. 44-45.

Litteratur:

Patriark. M., 1993;

Primat. M., 2000.

Alexy II, patriark av Moskva och hela Ryssland. Kyrkan och andlig väckelse av Ryssland. Ord, tal, meddelanden, vädjanden. 1990–1998 M., 1999;

Tankar om de ryska patriarkerna från början till idag. M., 1999;

Primat i den ryska ortodoxa kyrkan 2007. M., 2008;

Tsypin V. Den ryska ortodoxa kyrkans historia. Synodala och moderna perioder. 1700–2005 M., 2006.

Datum för publicering eller uppdatering 04/01/2017

Sedan 1917, när patriarkatet återupprättades i Ryssland, bar var och en av de fyra föregångarna till Hans Helighet Patriark Alexy II sitt eget tunga kors. I varje primats tjänst var det svårigheter på grund av det unika med den speciella historiska perioden i Rysslands och hela världens liv, när Herren bedömde honom som den rysk-ortodoxa kyrkans primat. Hans helighets patriark Alexy II av Moskva och All Rus' primära ämbete började med tillkomsten av en ny era, när befrielsen från förtrycket av gudlös makt kom.

Hans Helighet Patriark Alexy II (i världen Alexei Mikhailovich Ridiger) föddes den 23 februari 1929. Hans far, Mikhail Alexandrovich, kom från en gammal S:t Petersburg-familj, vars representanter hade tjänat Ryssland värdigt på militär- och statsområdet i decennier. Enligt Ridigers genealogi, under Katarina II:s regeringstid, konverterade den kurländska adelsmannen Friedrich Wilhelm von Ridiger till ortodoxi och blev, med namnet Fedor Ivanovich, grundaren av en av linjerna i den adliga familjen, den mest kända representanten varav greve Fedor Vasilyevich Ridiger - en kavallerigeneral och adjutantgeneral, en enastående befälhavare och en statsman, hjälte från det fosterländska kriget 1812. Patriarken Alexis farfar, Alexander Alexandrovich, hade en stor familj, som i svåra revolutionära tider han lyckades ta sig till Estland från Petrograd, som var uppslukat av oroligheter. Patriarken Alexys far, Mikhail Alexandrovich Ridiger (1902-1964), var den yngsta, det fjärde barnet i familjen.

Bröderna Ridigers studerade vid en av de mest privilegierade utbildningsinstitutionerna i huvudstaden, Imperial School of Jurisprudence - en förstklassig sluten institution, vars elever endast kunde vara barn till ärftliga adelsmän. Den sjuåriga utbildningen omfattade gymnasium och särskild juridisk utbildning. Men på grund av revolutionen 1917 avslutade Mikhail sin utbildning på ett gymnasium i Estland. I Haapsalu, dit den hastigt utvandrade familjen A.A. Ridiger, det fanns inget arbete för ryssarna, förutom det svåraste och smutsigaste, och Mikhail Alexandrovich försörjde sig genom att gräva diken. Sedan flyttade familjen till Tallinn, och redan där gick han in i Luthers plywoodfabrik, där han fungerade som avdelningens huvudrevisor tills han tog heliga order 1940.

Kyrkolivet i det postrevolutionära Estland var mycket livligt och aktivt, framför allt på grund av den estniska ortodoxa kyrkans prästerskap. Enligt patriarken Alexys memoarer, "var dessa riktiga ryska präster, med en hög känsla av pastoral plikt, som tog hand om sin flock." En exceptionell plats i ortodoxins liv i Estland ockuperades av kloster: det manliga Pskov-Pechersk-klostret för Guds moders upptagande, det kvinnliga Pyukhtitsky-klostret för Guds moders upptagande, den iberiska kvinnogemenskapen i Narva. Många präster och lekmän i den estniska kyrkan besökte klostren som ligger i stiften i den västra delen av det tidigare ryska imperiet: Sergius-klostret i den heliga treenighetens namn i Riga, den Helige Andes kloster i Vilna och Pochaev Dormition Lavra . Den största samlingen av pilgrimer från Estland besökte årligen Valaam Transfiguration Monastery, som då låg i Finland, på minnesdagen av dess grundare, S:t Sergius och Herman. I början av 20-talet. Med hierarkins välsignelse dök studentreligiösa kretsar upp i Riga, som lade grunden för den ryska studentkristna rörelsen (RSDH) i Baltikum. Den mångsidiga verksamheten i RSHD, vars medlemmar var ärkeprästen Sergei Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank, lockade ortodoxa ungdomar som ville hitta en solid religiös grund för ett självständigt liv under emigrationens svåra förhållanden. Med tanke på 1920-talet och hans deltagande i RSHD i Baltikum skrev ärkebiskop John (Shakhovskoy) av San Francisco senare att den oförglömliga perioden för honom var "den ryska emigrationens religiösa vår", hennes bästa svar på allt som hände vid den tiden med kyrkan i Ryssland. Kyrkan för de ryska exilerna upphörde att vara något yttre, bara en påminnelse om det förflutna, den blev meningen och syftet med allt, tillvarons centrum.

Både Mikhail Alexandrovich och hans framtida fru Elena Iosifovna (född Pisareva) var aktiva deltagare i den ortodoxa kyrkan och det sociala och religiösa livet i Tallinn, deltog i RSHD. Elena Iosifovna Pisareva föddes i Revel (moderna Tallinn), hennes far var överste i Vita armén, skjuten av bolsjevikerna nära Petrograd; släktingar på modersidan var ktitors av Tallinn Alexander Nevsky-kyrkogårdskyrkan. Redan före bröllopet, som ägde rum 1926, var det känt att Mikhail Alexandrovich ville bli präst från en ung ålder. Men först efter att ha avslutat de teologiska kurserna (öppnade i Reval 1938) vigdes han till diakon och sedan till präst (1942). I 16 år var fader Michael rektor för jungfruns födelse i Kazan-kyrkan i Tallinn och var ordförande för stiftsrådet. I den framtida primatens familj regerade andan i den ryska ortodoxa kyrkligheten, när livet är oskiljaktigt från Guds tempel och familjen verkligen är en hemkyrka. Hans helighetspatriark Alexy mindes: "Jag var mina föräldrars ende son, vi levde väldigt vänligt. Vi var bundna av stark kärlek ... ”För Alyosha Ridiger var det ingen fråga om att välja en livsväg. Hans första medvetna steg togs i kyrkan, när han som sexårig pojke utförde sin första lydnad – han hällde upp dopvatten. Redan då visste han bestämt att han bara skulle bli präst. Enligt hans minnen, som en 10-årig pojke, kände han till tjänsten väl och älskade att "servera" väldigt mycket, han hade en "kyrka" i rummet i ladan, det fanns "dräkter". Föräldrar skämdes över detta och vände sig till och med till Valaams äldste, men de fick höra att om allt görs på allvar av en pojke, så finns det ingen anledning att blanda sig i. Det var en familjetradition att göra pilgrimsfärder under sommarlovet: de gick antingen till Pyukhtitsky-klostret eller till Pskov-Caves-klostret. I slutet av 1930-talet gjorde föräldrarna och deras son två pilgrimsresor till klostret Spaso-Preobrazhensky Valaam vid Ladogasjön. Pojken för resten av sitt liv mindes sina möten med klostrets invånare - de andebärande äldste Sheikhumen John (Alekseev, f 1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, f 1947) och särskilt med munken Iuvian (Krasnoperov, 11957) ), som han inledde en korrespondens med.

Enligt gudomlig försyn var den framtida höga hierarkens öde sådant att livet i Sovjetryssland föregicks av barndomen och tonåren i det gamla Ryssland (han började sina studier på en privatskola, flyttade till ett privat gymnasium, studerade sedan i en vanlig skola) , och han mötte den sovjetiska verkligheten, om än i ung ålder, men redan mogen i anden. Hans andlige far var ärkepräst Johannes trettondetondagen, senare biskop Isidor av Tallinn och Estland. Från femton års ålder var Alexei underdiakon till ärkebiskopen av Tallinn och Estland, Pavel, och sedan till biskop Isidore. Innan han började på det teologiska seminariet tjänstgjorde han som psalmist, altarpojke och sakristan i Tallinns kyrkor.

1940 gick sovjetiska trupper in i Estland. I Tallinn började arresteringar och deportationer till Sibirien och de norra delarna av Ryssland bland lokalbefolkningen och ryska emigranter. Ett sådant öde var förberett för familjen Ridiger, men Guds försyn bevarade dem. Patriarken Alexy erinrade sig senare om detta på följande sätt: ”Före kriget, liksom Damokles svärd, hotades vi med utvisning till Sibirien. Endast slumpen och ett Guds mirakel räddade oss. Efter de sovjetiska truppernas ankomst kom släktingar från min fars sida till oss i Tallinns förorter, och vi försåg dem med vårt hus, och vi flyttade själva för att bo i en lada, där vi hade ett rum där vi bodde, vi hade två hundar med oss. På natten kom de efter oss, sökte igenom huset, gick runt på platsen, men hundarna, som vanligtvis betedde sig väldigt känsligt, skällde aldrig ens en enda gång. Vi hittades inte. Efter denna händelse, fram till den tyska ockupationen, bodde vi inte längre i huset.

Under krigsåren gav prästen Mikhail Ridiger andligt näring åt det ryska folket, som togs för att arbeta i Tyskland genom det ockuperade Estland. Tusentals människor hölls i läger för fördrivna personer under mycket svåra förhållanden, främst från de centrala delarna av Ryssland. Kommunikationen med dessa människor, som hade upplevt och lidit mycket, utstod förföljelse i sitt hemland och förblev ortodoxin trogen, slog Fr. Mikhail och senare, 1944, stärkte sitt beslut att stanna i sitt hemland. Militära operationer närmade sig Estlands gränser. Natten mellan den 9 och 10 maj 1944 utsattes Tallinn för ett brutalt bombardemang som skadade många byggnader, inklusive de i förorterna där Ridigers hus låg. Kvinnan som var i deras hus dog, men Fr. Herren räddade Michael och hans familj - det var den där hemska natten som de inte var hemma. Dagen efter lämnade tusentals Tallinner staden. Ridigers blev kvar, även om de helt förstod att med de sovjetiska truppernas ankomst, skulle familjen vara i konstant fara att förvisas.

1946 klarade Alexei Ridiger proven till Leningrad Theological Seminary, men accepterades inte av ålder - han var bara 17 år gammal och minderåriga fick inte antas till teologiska skolor. Året därpå skrevs han omedelbart in i 3:e året av seminariet, från vilket han tog examen i den första kategorin. Som nybörjare vid Leningrads teologiska akademi, vigdes han 1950 till präst och utnämndes till rektor för Epiphany-kyrkan i staden Jyhvi, Tallinns stift. I mer än tre år kombinerade han tjänsten som kyrkoherde med sina studier vid Akademien (in absentia). Han mindes särskilt denna första ankomst i den framtida primatens liv: här kom han i kontakt med många mänskliga tragedier - de hände ofta i gruvstaden. Vid första gudstjänsten, fr. Alexy, på de myrrabärande kvinnornas söndag, kom bara ett fåtal kvinnor till templet. Men socknen vaknade så småningom till liv, samlades och reparationen av templet började. ”Flocken där var inte lätt”, mindes Hans Helighet Patriarken senare, ”efter kriget kom folk till gruvstaden från olika regioner för särskilda uppdrag för hårt arbete i gruvorna; många dog: olycksfrekvensen var hög, därför var jag som herde tvungen att ta itu med svåra öden, familjedramer, olika sociala laster och framför allt fylleri och grymhet som fylleriet medförde. Under en lång tid ungefär Alexy tjänstgjorde i socknen ensam / så han gick till alla nödvändigheter. Han erinrade om att de inte tänkte på faran under dessa efterkrigsår - om det var nära, hur långt, man måste gå till begravningen, för att döpa. 1953 tog fader Alexy examen från den teologiska akademin i den första kategorin och tilldelades graden av teologikandidat för sin terminsuppsats "Metropolitan of Moscow Filaret (Drozdov) som dogmatiker." 1957 utnämndes han till rektor för Dormition-katedralen i Tartu och under året kombinerade han tjänsten i två kyrkor. I universitetsstaden hittade han en helt annan miljö än i Jõhvi. ”Jag hittade”, sa han, ”både i församlingen och i församlingsrådet, den gamla Yuryev-universitetsintelligentian. Kommunikationen med dem lämnade mig med mycket levande minnen. Assumption Cathedral var i ett bedrövligt skick, det krävde brådskande och stora reparationer - svampen fräste på byggnadens trädelar, i gången i St Nicholas namn rasade golvet under gudstjänsten. Det fanns inga medel för reparationer, och då fr. Alexy bestämde sig för att åka till Moskva, till patriarkatet och be om ekonomisk hjälp. Patriarkens sekreterare Alexy I D.A. Ostapov, efter att ha frågat om. Alexy, presenterade honom för patriarken och rapporterade om begäran. Hans Helighet beordrade att hjälpa initiativprästen.

1961 accepterade ärkeprästen Alexy Ridiger klostergraden. Den 3 mars, vid Trinity-Sergius Lavra, tonsurerades han en munk med ett namn för att hedra den helige Alexis, Moskvas metropolit. Klosternamnet drogs genom lottning från helgedomen för St Sergius av Radonezh. Fader Alexy fortsatte att tjänstgöra i Tartu och förblev dekan, och annonserade inte att han accepterade klosterväsendet och, med hans ord, "började helt enkelt tjäna i en svart kamilavka." Snart, genom beslut av den heliga synoden, var Hieromonk Alexy fast besluten att bli biskop av Tallinn och Estland med uppdraget att tillfälligt administrera Riga stift. Det var en svår tid - höjden av Chrusjtjovs förföljelse. Den sovjetiska ledaren, som försökte återuppliva den revolutionära andan från tjugotalet, krävde ett bokstavligt genomförande av den antireligiösa lagstiftningen från 1929. Det verkade som om förkrigstiden hade återvänt med sin "femårsplan för gudlöshet". Visserligen var den nya förföljelsen av ortodoxin inte blodig - kyrkans ministrar och ortodoxa lekmän utrotades inte som tidigare, men tidningar, radio och tv spydde ut strömmar av hädelse och förtal mot tron ​​och kyrkan, och myndigheterna och "offentliga" förföljda och förföljda kristna. Över hela landet var det en massiv stängning av kyrkor, och det redan få antalet religiösa utbildningsinstitutioner minskade kraftigt. Med tanke på de åren sa Hans Helighet Patriarken att han "hade en chans att börja sin gudstjänst i en tid då människor inte längre blev skjutna för sin tro, utan hur mycket de fick utstå för att försvara kyrkans, Guds och historiens intressen. kommer att döma."

Under de svåra åren för den ryska kyrkan lämnade den äldre generationen biskopar denna värld, som började sin tjänst i det förrevolutionära Ryssland - biktfader som gick igenom Solovki och Gulags helveteskretsar, ärkepastorer som gick i exil utomlands och återvände till deras hemland efter kriget. De ersattes av en galax av unga ärkepastorer som inte såg den ryska kyrkan i makt och ära, utan valde vägen att tjäna den förföljda kyrkan, som var under oket av en gudlös stat.

Den 3 september 1961 vigdes Arkimandriten Alexy till biskop av Tallinn och Estland. Under de allra första dagarna placerades Vladyka i en extremt svår situation: Ya.S. Kanter informerade honom om att sommaren 1961 hade ett beslut fattats om att stänga Pyukhtitsky-klostret och 36 "olönsamma" församlingar ("olönsamma" kyrkor var en vanlig ursäkt för att de avskaffades under åren av Chrusjtjovs förföljelse). Senare påminde patriarken Alexy att han före sin invigning inte ens kunde föreställa sig omfattningen av den förestående katastrofen. Det fanns nästan ingen tid kvar, eftersom stängningen av kyrkor skulle börja under de kommande dagarna, och tiden för överföringen av Pyukhtitsky-klostret till ett vilohem för gruvarbetare bestämdes - 1 oktober 1961. Insåg att ortodoxin i Estland borde inte få utstå ett sådant slag, bad biskopen Alexy kommissarien att skjuta upp genomförandet av det tuffa beslutet ett tag, eftersom stängningen av kyrkor i början av den unge biskopens hierarkiska tjänst skulle göra ett negativt intryck på flocken . Men det viktigaste var framför - det var nödvändigt att skydda klostret och templen från intrång. På den tiden tog de ateistiska myndigheterna endast hänsyn till politiska argument, och positiva omnämnanden av det ena eller det andra klostret eller templet i den utländska pressen visade sig vanligtvis vara effektiva. I maj 1962, med utnyttjande av sin position som vice ordförande i DECR, organiserade biskop Alexy ett besök i Pyukhtitsky-klostret av en delegation från den evangelisk-lutherska kyrkan i DDR, som publicerade en artikel med fotografier av klostret i Neue Zeit tidning. Snart anlände tillsammans med biskop Alexy, en protestantisk delegation från Frankrike, representanter för Christian Peace Conference och World Council of Churches (WCC) till Pukhtitsa. Efter ett år av aktiva besök i klostret av utländska delegationer togs inte längre frågan om att stänga klostret upp. Biskop Alexy försvarade också Tallinn Alexander Nevsky-katedralen, som, det verkade, var dömd i samband med beslutet att omvandla den till ett planetarium. Det gick också att rädda alla 36 "olönsamma" församlingar.

1964 upphöjdes biskop Alexy till rang av ärkebiskop och utnämndes till administratör av Moskvas patriarkat och permanent medlem av den heliga synoden. Han mindes: "I nio år var jag nära Hans Helighet Patriark Alexy I, vars personlighet gjorde ett djupt intryck på min själ. Vid den tiden innehade jag posten som verkställande direktör för Moskva-patriarkatet, och Hans Helighet Patriarken anförtrodde mig helt och hållet lösningen av många interna frågor. De svåraste prövningarna föll på hans lott: revolution, förföljelse, förtryck, sedan, under Chrusjtjov, nya administrativa förföljelser och stängning av kyrkor. Hans Helighet Patriark Alexys blygsamhet, hans adel, höga andlighet - allt detta hade en enorm inverkan på mig. Den sista gudstjänsten som han utförde kort före sin död var 1970 på Kyrkomässan. I det patriarkala residenset i Chisty Lane, efter hans avgång, lämnades evangeliet, uppenbarat med orden: "Låt nu din tjänare gå, Herre, enligt ditt ord i frid."

Under Hans Helighet Patriark Pimen blev det svårare att uppfylla ärendechefens lydnad. Patriarken Pimen, en man av klosterstammar, en vördnadsfull utförare av gudstjänster och en bönebok, tyngdes ofta av den oändliga mängden administrativa uppgifter. Detta gav upphov till komplikationer med stiftshierarkerna, som inte alltid fann det effektiva stöd från primaten som de hoppades på när de vände sig till patriarkatet, bidrog till att stärka inflytandet från rådet för religiösa frågor och ofta gav upphov till sådana negativa fenomen som intriger och favoritism. Ändå var Metropolitan Alexy övertygad om att Herren i varje period skickar de nödvändiga siffrorna, och i stillastående tider behövdes en sådan primat: "Trots allt, om någon annan var i hans ställe, hur mycket ved han kunde hugga. Och Hans Helighet Patriark Pimen, med sin inneboende försiktighet, konservatism och till och med rädsla för alla innovationer, lyckades bevara mycket i vår kyrka.”

På 80-talet passerade förberedelserna för firandet av 1000-årsjubileet av dopet av Rus som en röd tråd genom alla de olika händelser som fyllde denna period. För Metropolitan Alexy blev denna period en av de viktigaste stadierna i hans liv. I december 1980 utsågs biskop Alexy till vice ordförande i kommissionen för förberedelser och hållande av firandet av 1000-årsjubileet av dopet av Rus, ordförande för denna kommissions organisationsgrupp. Vid den tiden var det sovjetiska systemets makt fortfarande orubblig, och dess inställning till den rysk-ortodoxa kyrkan var fortfarande fientlig. Graden av oro hos myndigheterna med att närma sig den oönskade årsdagen bevisas av bildandet av en särskild kommission för SUKP:s centralkommitté, som hade till uppgift att förringa betydelsen av dopet av Rus i folkets uppfattning. , begränsa firandet till kyrkstaketet, uppföra en propagandabarriär mellan kyrkan och folket. Många historikers och journalisters ansträngningar syftade till att tysta ner och förvränga sanningen om den ryska kyrkan och Rysslands historia. Samtidigt var hela den västerländska kulturvärlden eniga om att erkänna 1000-årsdagen av dopet i Ryssland som en av de största händelserna under 1900-talet. Den sovjetiska regeringen var ofrivilligt tvungen att räkna med detta och mäta sina handlingar inom landet med den möjliga reaktionen på dem i världen. I maj 1983, genom beslut av Sovjetunionens regering, för att skapa det andliga och administrativa centret för Moskva-patriarkatet för 1000-årsdagen av dopet av Rus, den rysk-ortodoxa kyrkan i St. Danilov-klostret, det första Moskva. kloster grundat av St. blg. Prins Daniel på 1200-talet Sovjetisk propagandasändning om den generösa "överföringen av en arkitektonisk monument-ensemble". I verkligheten fick kyrkan en hög med ruiner och industriavfall. Metropoliten Alexy utsågs till ordförande för den ansvariga kommissionen för att organisera och utföra allt restaurerings- och byggnadsarbete. Innan murarna restes återupptogs klosterarbetet på den förstörda platsen. Böner och frivilligt osjälviskt arbete av de ortodoxa på kortast möjliga tid lyfte Moskvas helgedom från ruinerna.

I mitten av 1980-talet, när M.S. kom till makten i landet. Gorbatjov, det skedde förändringar i ledningens politik, den allmänna opinionen började förändras. Denna process var mycket långsam, rådet för religiösa frågors makt, även om den i själva verket var försvagad, låg fortfarande till grund för relationerna mellan stat och kyrka. Metropoliten Alexy kände, som chef för Moskvapatriarkatet, ett akut behov av grundläggande förändringar på detta område, kanske skarpare än andra biskopar. Sedan begick han en handling som blev en vändpunkt i hans öde - i december 1985 skickade han ett brev till Gorbatjov, där han först tog upp frågan om att omstrukturera relationerna mellan stat och kyrka. Kärnan i Vladyka Alexys ståndpunkt beskrivs av honom i boken Orthodoxy in Estonia: ”Min ståndpunkt både då och idag är att kyrkan verkligen borde separeras från staten. Jag tror att under rådets dagar 1917-^ 1918. prästerskapet var ännu inte redo för en verklig separation av kyrkan från staten, vilket återspeglades i de dokument som antogs vid konciliet. Huvudfrågan som togs upp i förhandlingarna med de sekulära myndigheterna var frågan om att inte skilja kyrkan från staten, eftersom den månghundraåriga nära relationen mellan kyrkan och staten skapade en mycket stark tröghet. Och under sovjetperioden var kyrkan inte heller skild från staten, utan krossades av den, och statens inblandning i kyrkans inre liv var fullständig, även i sådana heliga områden som, säg, det är möjligt eller inte att bli döpt, det är möjligt eller inte att gifta sig, upprörande begränsningar i utförandet av sakramenten och gudstjänster. Nationell terror förvärrades ofta av helt enkelt fula, extremistiska upptåg och förbud från auktoriserad "lokal nivå". Allt detta krävde omedelbar förändring. Men jag insåg att kyrkan och staten också har gemensamma uppgifter, för historiskt har den ryska kyrkan alltid varit med sitt folk i glädje och prövningar. Frågor om moral och moral, nationens hälsa och kultur, familj och uppfostran kräver enande av statens och kyrkans ansträngningar, en jämlik förening och inte underordnande av den ena den andra. Och i detta avseende tog jag upp den mest brådskande och kardinala frågan om att revidera den föråldrade lagstiftningen om religiösa föreningar.” Gorbatjov förstod då inte och accepterade inte positionen som chefen för Moskva-patriarkatet, ett brev från Metropolitan Alexy skickades till alla medlemmar av politbyrån i SUKP:s centralkommitté, samtidigt rådet för Religiösa frågor antydde att sådana frågor inte borde tas upp. Myndigheternas svar på brevet, i full överensstämmelse med de gamla traditionerna, var ordern att avlägsna biskop Alexy från nyckelpositionen som chef för ärendena vid den tiden, vilket utfördes av synoden. Efter att Metropoliten Anthony (Melnikov) av Leningrad dog, genom beslut av den heliga synoden den 29 juli 1986, utsågs Metropolitan Alexy till Leningrad och Novgorod katedran, vilket lämnade honom att leda Tallinns stift. Den 1 september 1986 avlägsnades biskop Alexy från pensionsfondens ledning och den 16 oktober togs uppdraget som ordförande för utbildningskommittén bort från honom.

Den nye biskopens regeringstid blev en vändpunkt för kyrkolivet i den norra huvudstaden. Till en början ställdes han inför en fullständig ignorering av kyrkan av stadens myndigheter, han fick inte ens besöka ordföranden för Leningrads kommunfullmäktige - representanten för rådet för religiösa frågor uttalade hårt: "Detta har har aldrig hänt i Leningrad och kan inte vara det." Men ett år senare sa ordföranden för Leningrads stadsfullmäktige, vid ett möte med Metropolitan Alexy: "Dörrarna till Leningrad Council är öppna för dig dag och natt." Snart började representanter för myndigheterna själva komma för att träffa den regerande biskopen - det var så den sovjetiska stereotypen bröts.

Under administrationen av S:t Petersburgs stift lyckades biskop Alexy göra mycket: kapellet för den heliga Xenia av St. Petersburg på Smolensk-kyrkogården och St. John-klostret på Karpovka restaurerades och invigdes. Under Hans Helighet Patriarkens tid som Metropolit av Leningrad ägde helgonförklaringen av den välsignade Xenia av Petersburg rum, kyrkorna med helgedomar, tempel och kloster började återvända, i synnerhet de heliga relikerna av den högertroende prins Alexander Nevsky, Den helige Zosima, Savvaty och Herman av Solovetsky återvändes.

Under jubileumsåret 1988 - året för 1000-årsjubileet av dopet i Ryssland - skedde en radikal förändring i förhållandet mellan kyrka och stat, kyrka och samhälle. I april hade Hans Helighet Patriark Pimen och de permanenta medlemmarna av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod ett samtal med Gorbatjov, och metropoliten Alexy från Leningrad deltog också i mötet. Hierarkerna tog upp ett antal specifika frågor relaterade till att säkerställa den ortodoxa kyrkans normala verksamhet. Efter detta möte öppnades vägen för ett brett rikstäckande firande av 1000-årsjubileet av dopet i Ryssland, vilket blev en sann triumf för kyrkan.

Den 3 maj 1990 vilade Hans Helighet Patriark Pimen. De sista åren av hans presidentskap, när han var svårt sjuk, var svåra och ibland mycket svåra för den allmänna kyrkoförvaltningen. Metropoliten Alexy, som ledde Department of Affairs i 22 år, hade kanske en bättre uppfattning om kyrkans verkliga tillstånd i slutet av 1980-talet än många. Han var säker på att omfattningen av kyrkans verksamhet var inskränkt, begränsad, och han såg detta som huvudkällan till oenighet. För att välja en efterträdare till den avlidne patriarken sammankallades ett lokalråd, föregått av ett biskopsråd, som valde tre kandidater till den patriarkala tronen, av vilka Metropoliten Alexy av Leningrad fick det största antalet röster. På tröskeln till det lokala rådet skrev Hans Helighet Patriarken om sitt inre tillstånd: ”Jag åkte till Moskva för rådet, med stora uppgifter framför mina ögon som äntligen hade öppnat upp för ärkepastorala och kyrkliga aktiviteter i allmänhet i St. Petersburg. Jag genomförde ingen, talade på ett sekulärt språk, "förvalskampanj". Först efter biskopsrådet, ... där jag fick flest röster av biskoparna, kände jag att det fanns en fara att den här bägaren inte skulle gå mig förbi. Jag säger "fara" eftersom jag, efter att ha varit administratör av Moskva-patriarkatet under Hans Helighet Patriarker Alexy I och Pimen i tjugotvå år, visste mycket väl hur tungt det patriarkala ämbetets kors är. Men jag förlitade mig på Guds vilja: om det är Herrens vilja för mitt patriarkat, så kommer han tydligen att ge styrka.” Enligt memoarer var kommunfullmäktige 1990 det första fullmäktige under efterkrigstiden, som hölls utan ingripande av rådet för religiösa frågor. Patriarken Alexy talade om omröstningen under valet av den ryska kyrkans primat: "Jag kände mångas förvirring, jag såg förvirring på vissa ansikten - var är pekfingret? Men det var det inte, vi fick bestämma själva." Den 7 juni 1990 tillkännagav Trinity-Sergius Lavras klocka valet av den femtonde allryska patriarken. I en predikan vid avslutningen av lokalrådet sa den nyvalde patriarken: "Genom valet av rådet, genom vilket, vi tror, ​​Guds vilja manifesterades i den ryska kyrkan, lades bördan av primärtjänst på min ovärdighet. Det här ministeriets ansvar är stort. Genom att acceptera det är jag medveten om mina svagheter, min svaghet, men jag finner förstärkning i det faktum att mitt val skedde av ett råd av ärkepastorer, pastorer och lekmän som inte var tvungna på något sätt att uttrycka sin vilja. Jag finner förstärkning i min kommande tjänst också i det faktum att min tillträde till Moskvahierarkers tron ​​kombinerades i tid med ett stort kyrkligt firande - förhärligandet av den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, mirakelarbetaren, vördad av hela den ortodoxa världen , av hela det heliga Ryssland, vars begravningsplats ligger i den stad som hittills varit min katedralstad. .."

Tronsättningen av Hans Helighet Patriark Alexy ägde rum i Epiphany Cathedral i Moskva. Ordet från den nya primaten i den ryska kyrkan ägnades åt de uppgifter som han stod inför på detta svåra område: ”Vi ser vår primära uppgift, först och främst, att stärka kyrkans inre, andliga liv. Vår kyrka - och det ser vi tydligt - går in på vägen mot bred offentlig service. Hela vårt samhälle ser med hopp på det som väktare av eviga andliga och moraliska värden, historiskt minne och kulturarv. Att ge ett värdigt svar på dessa förhoppningar är vår historiska uppgift.” Hela den primära tjänsten för patriarken Alexy ägnades åt lösningen av denna viktigaste uppgift. Kort efter hans tronbesättning sa Hans Helighet: "De pågående förändringarna kunde inte annat än ske, för 1000 år av kristendom på det ryska landet kunde inte försvinna helt, för Gud kunde inte lämna sitt folk, som älskade Honom så mycket i sin tidigare historia. Eftersom vi inte såg något ljus på decennier lämnade vi inte böner och hopp - "bortom hoppets hopp", som aposteln Paulus sa. Vi känner till mänsklighetens historia och vi känner till Guds kärlek till sina söner. Och från denna kunskap drog vi tilltro till att prövningarnas tider och mörkrets välde skulle upphöra.

Den nya primaten skulle öppna en ny era i den ryska kyrkans liv, återuppliva kyrkolivet i alla dess yttringar och lösa många problem som hade ackumulerats under decennier. Med mod och ödmjukhet tog han på sig denna börda, och Guds välsignelse åtföljde tydligt hans outtröttliga arbete. Verkligen försynshändelser följde en efter en: förvärvet av relikerna från St. Seraphim of Sarov och deras överföring i procession till Diveevo, förvärvet av relikerna från St. Joasaph av Belgorod och deras återkomst till Belgorod, hitta relikerna av Hans Helighet Patriark Tikhon och högtidligt överföra dem till den stora katedralen i Donskoy-klostret, hitta relikerna av St. Sergius i Treenigheten-Sergius Lavra. Moskva Filaret och St. Maximus greken, hittade de oförgängliga relikerna av St. Alexander Svirsky.

Efter Sovjetunionens kollaps lyckades patriarken Alexy II hålla under den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion de flesta av dess kanoniska territorier i de före detta sovjetrepublikerna, trots motståndet från lokala nationalister. Endast en liten del av församlingarna (främst i Ukraina och Estland) bröt sig från ROC.

De 18 åren av hans helighets patriark Alexys vistelse på Moskvas första hierarkers tron ​​blev en tid av väckelse och blomstring för den ryska ortodoxa kyrkan.

Tusentals kyrkor återuppbyggdes från ruinerna och återuppbyggdes, hundratals kloster öppnades, en mängd nya martyrer och asketer av tro och fromhet förhärligades (mer än ett tusen sjuhundra helgon helgonförklarades). Lagen om samvetsfrihet från 1990 gav kyrkan möjligheten att inte bara utveckla katekes, religionsundervisning och uppfostringsverksamhet i samhället, utan också att bedriva välgörenhetsarbete, hjälpa fattiga, tjäna andra på sjukhus, vårdhem och orter. kvarsittning. Tecknet på den ryska kyrkans återupplivande på 1990-talet var utan tvekan restaureringen av Kristus Frälsarens katedral i Moskva, som förstördes av ateister just som en symbol för Rysslands kyrkliga och statsmakt.

Statistiken för dessa år är fantastisk. På tröskeln till lokalrådet 1988 fanns det 76 stift och 74 biskopar, i slutet av 2008 fanns det i den rysk-ortodoxa kyrkan 157 stift, 203 biskopar, varav 149 styrde och 54 kyrkoherde (14 är pensionerade). Antalet församlingar ökade från 6 893 till 29 263, präster från 6 674 till 27 216 och diakoner från 723 till 3 454. Under hans företräde utförde Hans Heliga Patriark Alexy II 88 biskopsvigningar och personligen vigde och vigde många till präster. Dussintals nya kyrkor invigdes av patriarken själv. Bland dem fanns majestätiska katedraler i stiftscentra och enkla landsbygdskyrkor, tempel i stora industristäder och på platser så avlägsna från civilisationens centra som Yamburg, en gasarbetarbosättning vid Ishavets stränder. Idag finns det 804 kloster i ROC (det fanns bara 22). I Moskva ökade antalet fungerande kyrkor 22 gånger - från 40 till 872, fram till 1990 fanns det ett kloster, nu finns det 8, det finns också 16 klostergårdar, 3 seminarier och 2 ortodoxa universitet i staden (innan det fanns inte en enda kyrklig utbildningsanstalt).

Andlig utbildning har alltid varit i centrum för Hans Helighet. Vid tiden för hans patriarkat fanns det tre seminarier och två teologiska akademier. Biskopsrådet 1994 satte i uppdrag att seminarierna skulle ge högre teologisk utbildning och att akademierna skulle bli vetenskapliga och teologiska centra. I detta avseende har studievillkoren i teologiska skolor förändrats. 2003 ägde den första examen av femåriga seminarier rum, och 2006 - de reformerade akademierna. Kyrkans högre utbildningsinstitutioner av den öppna typen dök upp och utvecklades aktivt, fokuserade huvudsakligen på utbildning av lekmän - teologiska institut och universitet. Nu driver den ryska ortodoxa kyrkan 5 teologiska akademier, 3 ortodoxa universitet, 2 teologiska institut, 38 teologiska seminarier, 39 teologiska skolor och pastorala kurser. Flera akademier och seminarier har skolor för regentskap och ikonmålning, mer än 11 ​​000 söndagsskolor verkar i kyrkor. Nya kyrkliga förlag skapades, en enorm mängd andlig litteratur dök upp och ortodox massmedia dök upp i en mängd.

Den viktigaste delen av patriarken Alexys ministerium var resor till stiften, som han gjorde mer än 170 och besökte 80 stift. Gudstjänster på resor varade ofta 4-5 timmar - det var så många som ville ta emot nattvarden från primatens händer, för att ta emot hans välsignelse. Ibland deltog hela befolkningen i de städer som primaten besökte i de gudstjänster som utfördes av honom, i läggning och invigning av kyrkor och kapell. Trots sin höga ålder utförde Hans Helighet vanligtvis upp till 120-150 liturgier om året.

Under de oroliga åren 1991 och 1993 gjorde Hans Helighet Patriarken allt för att förhindra ett inbördeskrig i Ryssland. På samma sätt krävde han under fientligheterna i Nagorno-Karabach, Tjetjenien, Transnistrien, Sydossetien och Abchazien undantagslöst till ett slut på blodsutgjutelsen, för att återupprätta dialogen mellan parterna, för att återgå till ett fredligt liv. Alla internationella problem som utgör ett hot mot fred och människors liv blev också undantagslöst föremål för hans förhandlingar med statsmän i olika länder under hans besök där (och Hans Helighet gjorde mer än fyrtio sådana resor). Han gjorde stora ansträngningar för en fredlig lösning av problem i det forna Jugoslavien, vilket var förenat med betydande svårigheter. Till exempel, när han besökte den serbiska kyrkan 1994, täckte Hans Helighet en del av vägen i Sarajevo i en pansarvagn, och 1999 kom hans besök i Belgrad vid en tidpunkt då ett nytt Nato-bombardement kunde börja när som helst. Patriarken Alexy II:s stora förtjänst är utan tvekan återupprättandet av kyrkans gemenskap i fosterlandet och utomlands. Kristi himmelsfärdsdag den 17 maj 2007, när lagen om kanonisk nattvard undertecknades i Frälsaren Kristus katedral, och sedan den lokala ryska kyrkans enhet beseglades genom det gemensamma firandet av den gudomliga liturgin, blev verkligen en historisk dag för den ryska ortodoxins triumf, det andliga övervinnandet av de sår som tillfogades det ryska folket genom revolution och inbördeskrig. Herren sände sin trogna tjänare ett rättfärdigt slut. Hans heliga patriark Alexy dog ​​den 5 december 2008, vid 80 års ålder, efter att ha tjänat dagen innan, på högtiden för inträdet i den allra heligaste Theotokos kyrka, en liturgi i Dormition-katedralen i Kreml i Moskva. Hans Helighet har upprepade gånger sagt att huvudinnehållet i kyrkans arbete är trons väckelse, förvandlingen av mänskliga själar och hjärtan, människans förening med Skaparen. Hela hans liv ägnades åt att tjäna denna goda sak, och hans död tjänade också honom. Cirka 100 tusen människor kom till katedralen Kristus Frälsaren för att säga adjö till den avlidne primaten. För många blev denna sorgliga händelse ett slags andlig impuls, väckte intresse för kyrkolivet, en önskan om tro. "Och när du ser slutet på deras liv, imitera deras tro..."