Optina fläder nektar. Äldste från Optinaöknen

MED Bland de stora Optina-äldstena åtnjöt den siste av dem, äldste Nektary [Tikhonov], särskild kärlek. Han föddes i staden Yelets 1858 av fattiga föräldrar Vasily och Elena Tikhonov och fick namnet Nikolai vid dopet. Hans far arbetade på ett bruk och dog tidigt. Nicholas hade den djupaste andliga intimiteten med sin mor. Hon var sträng mot honom, men handlade mer med ödmjukhet och visste hur hon skulle röra vid hans hjärta. Men hennes mamma dog också tidigt. Nikolai förblev föräldralös i ung ålder.

1876 ​​kom han till Optina Hermitage och bar bara evangeliet i en ryggsäck bakom sina axlar. "Gud! Vilken skönhet är här, solen har varit här sedan gryningen, och vilka blommor! Som i paradiset!" - så mindes munken sitt första intryck av Optina. Nicholas togs emot av äldste Ambrose själv. Ett samtal med denne store siaren gjorde så stort intryck på Nikolai att han för alltid stannade kvar i Optina. Hans andliga ledare var de äldste Anthony (Zertsalov) och Ambrosius.

Nektariys första lydnad var att ta hand om blommorna, sedan utnämndes han till sexton lydnad. Dörren till hans cell gick rakt mot kyrkan. Här bodde han i 25 år. På grund av den lydnad som påtvingats honom kom han ofta för sent till gudstjänsterna och kom till kyrkan med röda, svullna, som sömniga ögon. Bröderna klagade över honom till äldste Ambrose, och han svarade, som var hans sed, på rim: "Vänta, Nikolka kommer att sova för sig - det kommer att vara användbart för alla."

Lydnaden fick stor vikt. ”Den högsta och första dygden är lydnad. Kristus kom till oss för att lyda sin Fader, och människans liv på jorden är lydnad mot Gud.” Redan i sina mogna år sa fader Nektary själv mer än en gång: "Utan en persons lydnad kommer en impuls, brännande och sedan avkoppling och nedkylning. Och i lydnad är det först svårt, och sedan är alla hinder utjämnade.”

Under dessa år läste fader Nektary mycket och ägnade sig åt självutbildning. Han läste inte bara andlig litteratur, utan också vetenskaplig, studerade matematik, historia, geografi, rysk och utländsk klassisk litteratur, studerade språk - latin och franska. 1894 vigdes fader Nektariy till hierodeakon, och fyra år senare ordinerade ärkebiskop Macarius av Kaluga honom till hieromonk. Om sin prästvigning sa fader Nektarios följande:

"När Vladyka Macarius vigde mig som hieromonk, då han såg min andliga störning, efter vigningen sa han ett kort och starkt ord till mig. Och detta ord var så kraftfullt att jag fortfarande minns det - hur många år som redan har gått - och Jag kommer inte att glömma förrän mina dagars slut. Och hur mycket sade du till mig? Han kallade mig till altaret och sade: "Nectarios, när du är ledsen och förtvivlad, och när en tung frestelse kommer över dig, upprepar du bara en sak: "Herre! Förbarma dig, rädda och förbarma dig över mig, Din tjänare." Vladyka berättade bara allt för mig! Men detta råd räddade mig många gånger och räddar mig fortfarande, för det talades med auktoritet."

Vilken sorts olycka detta ord räddade honom från förblev okänt, men den äldre berättade en gång om flera av sina frestelser. En var under de första åren av hans lydnad. I sin ungdom hade han en vacker röst, och hans öra för musik bevarades in i ålderdomen. De första åren av sitt liv i Optina sjöng han i sketekyrkan på högra kliros och var till och med tvungen att sjunga "Den försynte rånaren". Men det fanns en sed i sketen: en gång om året under stora fastan kom klosterregenten till sketen och valde ut de bästa rösterna till klosterkören. Broder Nikolai hotades också med en övergång från sketen till klostret, men detta ville han inte. Men att sjunga "Rövaren" var tröstande och smickrande. Och ändå, i regentens närvaro, började han skoningslöst förfalska - så mycket att han överfördes till vänster kliros, och naturligtvis togs frågan om hans överföring inte upp igen.

En annan frestelse drabbade honom när han, som hieromonk, blev en halv enstöring. Han slutade nästan gå ut och förseglade fönstren i sin cell med papper. Han gjorde detta för att stärka sin bedrift av bön och självutbildning. Ständig läsning gav honom, som just tagit examen från en landsbygdsskola, så mångsidig kunskap att han fritt kunde prata om allmänna kulturella och speciella ämnen, och inte bara andliga. Han kunde tala om Pusjkin och Shakespeare, Milton och Krylov, Spengler och Haggart, Blok, Dante, Tolstoj och Dostojevskij. I vilotimman efter middagen bad han att få läsa högt för honom Pushkin eller några folksagor - ryssar eller bröderna Grimm.

Och så, efter att ha hämtat världens bredd och mångfald från böcker, ville han passionerat resa för att med egna ögon se vad han läste om. Vid denna tidpunkt kom en order till Optina från den heliga synoden att rekommendera en av hieromonkerna till flottan på ett fartyg som fått i uppdrag att kringgå världen. Fader Archimandrite föreslog denna utnämning till Hieromonk Nectarius. Han var så glad och upprymd att han, efter att ha kommit från arkimandriten, började samla saker och glömde för första gången att ingenting görs i Optina utan den äldres välsignelse. Först efter ett tag kom han till besinning och sökte en välsignelse till äldste Joseph. Men han välsignade honom inte för denna resa, och fader Nectarius sa upp sig.

För att inte bli stolt började fader Nektariy att spela dum lite i taget. Till exempel, över en socka, bar han färgade tröjor; maten som serverades i matsalen hällde han i en gryta, allt tillsammans - både surt och sött och salt; han gick runt skissen med en filtstövel på ena foten och en sko på den andra. Han började skämma ut munkarna ännu mer under sin ålderdom, då han skaffade olika leksaksbilar, ångbåtar, tåg och flygplan.

Övergången från en avskild cell till public service var inte lätt för honom. 1913 samlades bröderna Optina för att välja en ny äldste på insisterande av fader Benedikt, abboten av Borovsky och klostrens dekanus. Först erbjöds åldring till Archimandrite Agapit, som bodde i Optina i pension. Han var en man med stor kunskap och hög ande, författare till en utmärkt biografi om äldste Ambrose, som resolut undvek den hierarkiska ställning som hade erbjudits honom mer än en gång. Han vägrade också kategoriskt att bli äldre. Fader Agapit behöll bara ett fåtal nära elever. En av dem var Hieromonk Nectarios.

När bröderna började be Fader Agapit att peka ut en värdig kandidat, döpte han Fader Nektary. Samme var i sin ödmjukhet inte ens närvarande vid mötet. Bröderna valde p. Nektariy som äldste i frånvaro och skickade p. Averky efter honom. Han kommer och säger: "Fader, du uppmanas att närvara vid mötet." Men fader Nektary vägrar: "De kommer att välja vem de behöver utan mig." - "Fader Archimandrite skickade mig efter dig och ber dig komma", insisterade fader Averky. Då tog fader Nektary plikttroget på sig en socka och som han var - en fot i en sko, den andra i en filtstövel - gick han till mötet. "Fader, du har blivit utvald till vårt klosters biktfader och en äldste", möter de honom. ”Nej, fäder och bröder! Jag är en fattig person och kan inte bära en sådan börda”, invände fader Nektariy. Men arkimandriten säger resolut till honom: "Fader Nektary, acceptera lydnad." Och sedan lydde han.

Under denna period kom äldste Nektary nära Konstantin Leontiev, som, medan han bodde i Optina, läste hans verk i manuskript för honom. Han studerade målning hos akademikern Bolotov, som blev munk, och fram till de sista dagarna av sitt liv följde han det, var intresserad av de senaste trenderna inom konsten och gjorde skisser av ikoner. Till exempel gjorde han en skiss av bebådelsen under det sista året av sitt liv i Optina.

Att måla, som äldste Nectarios hade en förmåga till, stod honom särskilt nära. "Nu är målarkonsten på tillbakagång", sa han. – Tidigare förberedde konstnären sig på att måla en bild – både internt och externt. Innan han satte sig till jobbet förberedde han allt han behövde: en duk, målarfärger, penslar etc., och han målade en bild inte i flera dagar utan i flera år, ibland hela sitt liv, som till exempel konstnären Ivanov hans "Kristi framträdande för folket." Och sedan skapades stora verk. Och nu målar konstnärer i all hast, utan att tänka igenom, utan att känna... Till exempel, när du målar en andlig bild behöver du att ljuset inte faller på ängeln, utan att det flödar från det.”

Den äldste ville verkligen att en bild av Kristi födelse skulle skapas. "Världen måste komma ihåg denna största händelse, för den hände bara en gång i historien! … Herdar i korta, trasiga plagg står vända mot ljuset, med ryggen mot betraktaren. Och ljuset är inte vitt, utan något gyllene, utan skuggor och inte i strålar eller kärvar, men hela tiden, bara längst bort på bilden är det lätt skymning för att påminna om att det är natt. Ljuset är helt av änglakonturer, mildt, knappt märkbart, och så att det är tydligt att denna skönhet inte är jordisk - himmelsk, så att den inte är mänsklig! - tillade fadern med särskild kraft. Och i ett annat fall sa den äldste till en flicka: ”Varför värdade herdarna att se änglar den natten? "För att de var vakna."

En gång visades den äldste ikonen för Herrens förvandling, där ljusstyrkan av Tabor-ljuset uppnåddes i kontrast till de svarta knutna träden i förgrunden. Den äldste beordrade att de skulle raderas och förklarade att där Tabors ljus är finns det ingen plats för någon svärta ... När detta ljus tänds börjar varje spricka glöda.”

Värdefulla minnen av äldste Nectarios finns hos fader Vasily Shustin, som tillsammans med sin fru besökte honom. "Batiushka berättar för mig", säger Fr. Vasily - Skaka ut samovaren först, häll sedan vatten. Vattnet står precis där, i hörnet, i en kopparkanna, ta det och häll det.” Kannan var massiv, två hinkar. Jag försökte flytta den, nej - det finns ingen kraft. Och fadern säger till mig: "Du tar en kanna och häller vatten i samovaren." - "Varför, pappa, den är för tung, jag kan inte flytta den från sin plats." Då gick prästen fram till kannan, gick över den och sa: "Ta den." Jag uppfostrade. Kannan verkade ganska lätt för mig.

Efter aftonbönen kom sketebröderna till äldste Nectarius för att ta emot välsignelsen innan de gick och la sig. Detta gjordes varje dag, morgon och kväll. Munkarna närmade sig alla välsignelsen, bugade sig, och samtidigt bekände några öppet sina tankar och tvivel. Batiushka tröstade några, uppmuntrade dem och efter bekännelse överlät han sina synder till andra, löste sina tvivel och släppte kärleksfullt taget om alla dem som var i fred. Det var en rörande syn. Under välsignelsen hade prästen en ytterst allvarlig och koncentrerad blick och i varje ord talade han omtanke och kärlek till varje rastlös själ. Sedan drog sig prästen tillbaka till sin cell och bad i ungefär en timme. Efter en lång frånvaro kom prästen tillbaka till oss och rensade allt från bordet.

Vid ett av mina besök hos Optina Pustyn, - minns far Vasily, - såg jag fader Nektariy läsa förseglade brev. Han kom till mig med de mottagna breven, av vilka det fanns ett 50-tal, och började, utan att öppna dem, reda ut dem. Några lade han åt sidan med orden: "Här måste du ge ett svar, men dessa tack kan lämnas obesvarade." Han, utan att läsa, såg deras innehåll. Han välsignade några av dem och till och med kysste några av dem, och han gav två brev, som av en slump, till min fru och sa: "Här, läs dem högt, det kommer att vara användbart."

1914 min äldre bror [bror Fr. Basil] gick in på Optina Skete som nybörjare och ibland fungerade som cellvakt åt äldste Nectarius. Han bad ofta sin far att skicka pengar för att köpa böcker med andligt innehåll och byggde sitt eget bibliotek där. Jag blev alltid indignerad över detta och sa: "När du väl lämnat världen enligt din kallelse, bryt då med dina passioner." Och han hade en passion för att köpa böcker. Vid detta tillfälle skrev jag ett brev till fader Nectariy med min indignation. Fadern svarade inte. Brodern fortsatte. Jag skrev ett ännu hårdare brev till prästen och anklagade honom för att inte hålla tillbaka sin brors passioner. Fadern svarade inte igen. 1917 lyckades jag gå från fronten med min fru till Optina. Batiushka hälsar oss med en låg bugning och säger: ”Tack för din uppriktighet. Jag visste att efter breven du själv skulle komma, jag är alltid glad att se dig. Skriv alltid sådana brev, och kom sedan själv för att få svar. Nu ska jag säga att det snart kommer en andlig boksvält. Du kommer inte att få andliga böcker. Det är bra att han samlar denna andliga skatt, det kommer att vara mycket användbart. De svåra tiderna kommer nu. Siffran sex har passerat i världen och siffran sju kommer, tystnadens tidsålder. Håll käften, håll käften, - säger prästen, och tårarna rinner ur hans ögon. Den förödmjukade suveränen lider för sina misstag. 1918 blir det ännu svårare. – Suveränen och hela familjen kommer att dödas, torteras. En from flicka hade en dröm: Jesus Kristus sitter på tronen, och omkring honom finns 12 apostlar, och fruktansvärda stön hörs från jorden. Och aposteln Petrus frågar Kristus: När, Herre, kommer dessa plågor att upphöra? - Och Jesus Kristus svarar honom: "Jag ger termen till 1922. Om människor inte ångrar sig, inte kommer till sans, då kommer alla att gå under så här.” Just där, framför Guds tron, kommer vår suverän i den store martyrens krona att stå. Ja, den här suveränen kommer att bli en stor martyr. Nyligen återlöste han sitt liv, och om människor inte vänder sig till Gud, kommer inte bara Ryssland, utan hela Europa att misslyckas.

Redan från början ville fader Nektary inte bli äldste och var trött på denna lydnad. För det mesta levde han stängt i den äldre Ambrosius' cell. Av ödmjukhet sa fader Nectarios om sig själv: ”Vad är jag för en äldste, och hur kan jag vara arvtagare till de tidigare äldste? … De hade hela nådebröd, men jag har bara en bit.” På bordet i hans väntrum låg oftast en bok av något slag, öppen till en viss sida. Besökaren började i en lång väntan läsa den här boken, utan att misstänka att detta var en av fader Nektariys metoder att ge en varning, en indikation eller ett svar på en fråga som ställdes genom en öppen bok för att dölja sin insikt . Den äldste välsignade besökarna med ett brett korstecken. Långsam i sina rörelser och koncentrerad verkade han bära en skål fylld till bredden med dyrbar fukt, som om han var rädd att spilla den.

Med revolutionen började en period av svåra prövningar för äldste Nectarios. Med upplösningen av Optina Hermitage ville äldste Nektary helt överge andras andliga vägledning och avsluta sitt liv som vandrare. Men sedan, i en dröm, visade sig de äldste Optina, som hade dött tidigare, för honom och sa: "Om du vill vara med oss, lämna då inte dina barn." Äldste Nectarios gav sig på korset som lades på honom.

Optina Hermitage varade till 1923, då alla dess kyrkor stängdes. Mycket lite är känt om händelserna under den postrevolutionära perioden. Ett ögonvittne sa att när de närliggande nunneklostrena likviderades strömmade nunnorna, som fåglar från de förstörda bon, till Optina. De hade ingenstans att ta vägen och de hopade sig genast. Hit bar också skaror av lekmän sin sorg. De frågade hur man skulle be för nära och kära som inte hade återvänt: revolutionens fasor, inbördeskriget tillfogade nästan varje familj förluster.

Efter utvisningen av äldste Nektary från Optina förde bolsjevikerna en ockultist till hans cell för att, som de hoppades, hitta de skatter som gömts här. Det var natt och en fotogenlampa brann i den äldres cell. Den ockulte trollkarlen började sin trolldom, och trots att lampan fortsatte att brinna föll mörkret i rummet. Det fanns en nunna i rummet bredvid. Hon tog p. Nectarios radband och använde det för att rita korstecknet i riktning mot den äldres cell. Det blev genast ljust i hans rum, och trollkarlen kämpade på marken i kramper av ett epileptiskt anfall.

Huvuddragen hos äldste Nectarios var ödmjukhet och visdom. Han närmade sig varje person personligen, individuellt, med en speciell åtgärd. Han sa: "Du kan inte be en fluga att göra jobbet som ett bi." Utåt var munken kort, med ett något rundat ansikte; långa glesa hårstrån av halvgrått hår slogs ut under skuffin; i händerna på ett granatäpple radband. När han erkände satte han på sig en röd sammetsstol med gallonkors. Hans ansikte hade liksom ingen ålder: nu senilt, strängt, nu ungt och uttrycksfullt, nu barnsligt rent och lugnt. Under åldringsåren var han böjd, med ett litet, kilformat skägg, tunt, med ständigt gråtande ögon. Därför hade han alltid en näsduk i händerna som han applicerade på ögonen. Han gillade att hålla sig i bakgrunden, för att knappast märkas. Det finns nästan inga fotografier på honom, eftersom han inte lät sig fotas. Detta är mycket karakteristiskt för honom.

Äldste Nectarios dog den 29 april 1928 i byn Kholmishchi i Bryansk-regionen. De begravde honom på den lokala kyrkogården. Han sa själv under sin livstid att det inte skulle finnas någon grav för honom. Det var verkligen ett krig på de platserna. Men minnet av äldste Nectarios bevarades av troende.

Trots alla revolutionens omvälvningar och de förändringar som ägde rum under kommunismens år, hittades ändå äldste Nectarios grav. 1992 anlände bröderna till det restaurerade Optina-klostret till den äldres begravningsplats och började gräva. Först, på 1,5 meters djup, hittade de kistan till schemanunnan Nectaria Kontsevich, mor till biskop Nectarius av Seattlia och novisen till äldste Nectarius, och sedan lägre och lite åt sidan en kista med reliker av Äldste Nectarius. När den äldres kista öppnades kände alla doften; hans mantel var oförgänglig. Söndagen den 16 juli ägde den högtidliga överföringen av äldste Nectarius reliker från kyrkogården i byn Kholmishchi till Vvedensky-katedralen i Optina Hermitage rum.

Således började en av äldste Nektariys mest tröstande förutsägelser att gå i uppfyllelse: "Ryssland kommer att resa sig och inte bli rikt materiellt, men det kommer att vara rikt på ande, och det kommer att finnas ytterligare 7 lampor, 7 pelare i Optina."

Från instruktioner från äldste Nektariy

MED Tarets Nectarios sa att han i sin ungdom gillade att observera naturen och insekter. "Gud tillåter inte bara, utan kräver, att människan växer i kunskap. Det finns inget stopp i den gudomliga kreativiteten, allt rör sig, och änglarna stannar inte i en rang, utan stiger från steg till steg och tar emot nya uppenbarelser. Och även om en person har studerat i hundra år måste han fortsätta att skaffa sig ny kunskap ... Och du jobbar. Åren kommer att passera obemärkt i arbetet.” Under samtalet blev den äldres ansikte ovanligt ljust, så att det var svårt att se på honom.

Äldste Nectarios kännetecknades av ett intresse för livet. Fram till sina sista år bekantade han sig med litteratur, bad att få ge honom nya böcker, frågade om organisationen av utbildning i skolor, lärde sig om allt som intresserade intelligentsia. Och han riktade all denna mångsidiga kunskap till Guds tjänst och till gagn för människor. En gång, även före revolutionen, kom seminarister till p. Nektariy med sina lärare och bad honom säga något till deras fördel. "Ungdomar! - den äldste tilltalade dem, - om du lever och studerar på ett sådant sätt att ditt lärande inte förstör moralen, utan moralen att lära, kommer du att få fullständig framgång i ditt liv.

En gång pratade en av hans andliga döttrar med sin vän i faderns väntrum: ”Jag vet inte, det kanske inte behövs utbildning alls och bara skada av det. Är det möjligt att kombinera det med ortodoxi?” När den äldste kom ut ur cellen, sa han till henne: ”En dag kom en man till mig som inte kunde tro att det hade varit en global översvämning. Jag berättade för honom att folk hittar snäckor på berget Ararat och att även på de högsta bergen hittar geologer tecken på en havsbotten. Sedan erkände den unge mannen att han fortfarande hade mycket att lära sig för att bättre förstå Bibeln.” Den äldste brukade säga om sig själv: "Jag kommer närmare det vetenskapliga." Om historien kommenterade han: "Den visar oss hur Gud leder nationerna och ger moraliska lärdomar till universum."

Den äldre instruerade om yttre arbete: ”Det yttre tillhör oss, men det inre tillhör Guds nåd. Gör därför det yttre, och när det är i god ordning, då kommer det inre också att bildas. Inget behov av att önska eller leta efter mirakel. Vi har ett mirakel - den gudomliga liturgin. Hon är det största mirakel som man måste gräva till av hela sin själ.”

Han lärde ut om mindfulness i tanken: ”Sluta tänka, börja tänka. Att tänka är att sudda ut med tanken, inte att ha målmedvetenhet. Släpp att drömma, ägna dig åt att tänka. Napoleon hade till exempel en tanke, men det fanns inget statstänkande. Och Kutuzov hade en idé. Tankar är högre än tankar.”

Om livet sa han: "Livet definieras i tre betydelser: mått, tid, vikt. Den snällaste och vackraste gärningen, om den är övermått eller inte i tid, är inte meningsfull. Genom att studera matematik förstår en person en känsla av proportioner. Kom ihåg dessa tre betydelser. De definierar livet."

”Fadern bjöd in oss till biktstolen”, säger fader Vasily Shustin, ”han planterade och började ge min fru olika konstgjorda blommor som ett minne, och samtidigt säger han: När du går genom livets fält, då samla blommor, och du kommer att få frukt senare ... Blommor - det här är sorger och sorger. Och de måste samlas in så att du får en vacker bukett som du kommer att dyka upp med på domedagen, och sedan får du frukter - glädjeämnen. I äktenskapet, - fortsatte han, - finns det alltid två perioder: den ena glad och den andra ledsen och bitter. Det är bättre när den bittra perioden kommer tidigare, i början av äktenskapet, då kommer lyckan efter den .”

Om konst och litteratur uttryckte den äldre följande tankar: ”Du kan ägna dig åt konst, som vilken annan verksamhet som helst, till exempel: snickeri eller betande kor. Men allt måste göras som inför Guds ögon. Det finns stor konst och liten konst. Så här händer små saker: det finns ljud och ljus. En konstnär är en person som kan uppfatta dessa subtila färger, nyanser och ohörbara ljud. Han översätter sina intryck till duk eller papper. Bilder, anteckningar eller poesi visar sig. Här verkar ljud och ljus dödas. Ljus bladfärg. En bok, notblad eller en målning är en slags grav av ljus och ljud. En läsare eller åskådare kommer, och om han lyckas ta en kreativ blick, läs, då återuppstår meningen. Och då slutar konstens cirkel. Ljus blinkar framför betraktarens och läsarens själ, ljud blir tillgängligt för hans hörsel. Därför har konstnären eller poeten inget att vara särskilt stolt över. Han gör bara sin del av jobbet. Förgäves föreställer han sig att han är skaparen av sina verk - det finns bara en Skapare, och människor dödar bara Skaparens ord och bilder och återupplivar dem sedan med kraften från den ande som mottagits från Honom. Men det finns också en större konst - ett ord som återupplivar och inspirerar (till exempel Davids psalmer). Vägen till denna konst ligger genom konstnärens personliga bedrift - detta är uppoffringens väg, och bara en av många når målet ... Alla dikter i världen är inte värda en rad psalmer ... Pushkin var den smartaste personen, men han lyckades inte leva sitt eget liv på rätt sätt.

Dessa och andra kommentarer från fader Nectarios var frukten av hans inre andliga erfarenhet. Efter att ha blivit äldste började han dela med sig till besökarna vad han hade tillägnat sig genom läsning och reflektion.

Den äldre älskade att citera från Hamlet: "Det finns många saker i världen, vän Horace, som våra vise män aldrig drömt om." Han talade om att en författare måste tänka igenom varje ord: "Innan du börjar skriva, doppa din penna sju gånger i bläckhuset."

Äldste Nektary insåg vikten av teater som ett sätt för folkbildning och rådde skådespelarna att iaktta proportionalitet i spelet, men välsignade inte en flicka som drömde om att teatern skulle gå upp på scen. På frågan varför svarade den äldste: ”Hon kommer inte att övervinna frestelser och kommer att bli korrumperad... Blyghet är en stor dygd; det är inget annat än kyskhetens dygd. Om man bevarar kyskheten (som lätt går förlorad av intellektuella), då kommer en person att bevara allt!”

En gång blev människor som kom till äldste Nectarius hårt rånade. De tog bort alla sina vinterkläder och klänningar. Fader Nectarios sa till dem att när de rånar, skulle de inte sörja, utan föreställa sig att de hade gett allmosor, och Herren skulle återvända tio gånger mer. Så du behöver inte vara ledsen.

På frågan av en vän hur man älskar Kristus, svarade han: "Lär en läxa av Kristus själv, som sa: Kärlek Och varandras, precis som jag har älskat dig. Först och främst måste du försöka älska din nästa, och från din nästa kommer kärleken att gå över till Kristus. Men man måste älska sin nästa uppriktigt och inte med beräkning - först då kan det bli framgång.”

Äldste Nektarios gav sällan instruktioner om hur han skulle leva, uppenbarligen för att inte påtvinga ett ok och för att frågeställarna inte skulle lida av ansvaret för att inte uppfylla det han beordrade. Men han svarade alltid på direkta frågor. Till en kvinna som klagade över dåliga tankar rådde han: ”Upprepa herre förbarma och du ska se hur allt jordiskt försvinner.” Vid ett annat tillfälle rådde han: "Var inte uppmärksam på dåliga tankar." Och av Guds nåd slutade tankarna att störa människor.

Till och med den äldste sa att det är mycket bra om Herren "inte lyssnar" på böner under en lång tid. Du behöver bara fortsätta att be och inte tappa modet: ”Bön är ett kapital som ger mer intresse över tid. Herren sänder sin nåd när den behagar honom; när det är bra för oss att acceptera. Om vi ​​akut behöver något, bör vi be två eller tre gånger, och vi bör tacka Gud för uppfyllandet av begäran. Ibland efter ett år uppfyller Herren bönen. Ta ett exempel från Joachim och Anna. De bad hela livet och tappade inte modet, men de hoppades alla. Och vilken tröst Herren sände dem!"

I händelse av något misslyckande beordrade den äldste att säga: "Herre, jag tror att jag uthärdar det som är skyldigt och får vad jag förtjänar, men Du, Herre, förlåt och förbarma dig över mig genom din nåd" och upprepa detta flera gånger tills du känner frid i din själ.

Be att Herren ska regera i ditt hjärta - då kommer det att fyllas av stor glädje, och ingen sorg kommer att kunna störa dig. För detta ändamål rådde den äldste att be så här: Herre, öppna din nåds dörrar.

Från äldste Nektariys samtal med en spiritist. Spiritualism är en fruktansvärd och katastrofal hobby. Vid seanser, som utger sig för att vara en död persons själ, visar sig Satan själv för en person. Med sitt smicker mot den forntida ormen leder han en person in i sådana gropar och vildmarker, från vilka det inte bara finns någon kraft att ta sig ut, utan till och med förstå att du är i stor fara. Genom denna gudförbannade sysselsättning tar djävulen det mänskliga sinnet och hjärtat i besittning i en sådan utsträckning att de handlingar som förklaras som ett brott av alla sansade människor, förgiftade av spiritismens gift, uppfattas som helt normala och naturliga.

Om du tittar noga på en person som är engagerad i spiritualism kommer du säkert att märka ett speciellt avtryck på honom, enligt vilket det är tydligt att han pratar med bord. Spiritualister lider av fruktansvärd satanisk stolthet och blir förbittrade mot alla som motsäger dem.

Engagerad i spiritualism avviker en person gradvis, utan att själv märka det, från Gud och från kyrkan. Och för att han inte ska se faran som hotar honom, sänder mörkrets ande, genom hans demoner, honom till Guds tempel för att tjäna minnesgudstjänster, böner, akatister, ta del av Kristi heliga mysterier, etc. Men parallellt med detta inspirerar Satan honom mer och mer enträget att han skulle kunna göra alla dessa goda gärningar själv i sin hemmiljö, och till och med med stor iver och produktivitet.

Och i takt med att den naiva personen blir mer och mer insnärjd i mörkrets andas komplexa labyrinter, avgår Guds välsignelse från honom. Sedan börjar misslyckanden förfölja honom, välbefinnandet skakas. Om spiritisten inte hade blivit så starkt intrasslad av Satan, då skulle han behöva se sin olycka och ta till Guds hjälp, till Guds heliga, till den heliga apostoliska kyrkan, till prästerskapet, och de skulle ha hjälpt honom med sina heliga råd och böner. Men istället vänder sig spiritisten med sina sorger till samma demoner, och dessa förvirrar honom ännu mer och suger in honom i fördömelsens myr.

Och i slutändan avviker Guds välsignelse helt från spiritualisten. Syndens kallbrand sprider sig till hela hans familj, och han börjar ett ovanligt, omotiverat familjesammanbrott. Även de människor som står honom närmast och kärast lämnar honom!

Slutligen, när en olycklig person, genom Satans ansträngningar, når den sista graden av bedrägeri, tappar han antingen helt förståndet och blir galen, eller så begår han självmord. Och även om spiritister hävdar att det inte finns några självmord bland dem, är detta inte sant. Den första andeupproparen, kung Saul, begick självmord. Detta beror på att han "inte höll Herrens ord och vände sig till en trollkarl."

Med ett ord, med människor som kallar fram andar - som profeterar i Guds namn, medan Herren inte sänder honom - vad händer som profeten Jeremia förutspådde: "Dessa profeter kommer att förgöras med svärd och hungersnöd, och folket som de profeterar för kommer att skingras på stadens gator från hungersnöd och svärd ... Och jag skall utgjuta deras ondska över dem."(Jer. 14:15-17).

Memoirs of Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) Toptin Pustyn och Elder Nektary

HANDLA OM ptina ... Så brukar pilgrimerna kalla detta kloster i förkortad form. På samma sätt kallades Sarov-klostret helt enkelt "Sarov". Ibland lades ordet "öken" också till Optina, även om det inte fanns någon öken där, men med detta ville man antagligen notera detta klosters speciella helighet.

Optina ligger i Kaluga-provinsen, i Kozelsky-distriktet, en verst från staden, tvärs över Zhizdrafloden, bland en tallskog.

Själva ordet Optina tolkas olika. Men vi, ur andlig synvinkel, föredrar legenden att denna öken fått sitt namn från några av dess grundare, rånaren Opta. Oavsett om det verkligen var så eller inte, men besökarna och munkarna gillar den här förklaringen mer eftersom pilgrimerna också kom dit med synder och sökte sina själars frälsning: och klosterlivet i sitt väsen är i första hand botasketisk.

Optina blev känd för sina "äldste". Deras första far var Lev – eller Leonid – en elev till den berömda äldre, Paisius Velichkovsky, som arbetade i Neamtsky-klostret i Moldavien. Efter fader Leo övergick äldsteskapet till hans efterträdare, hieromonken Fr. Macarius (Ivanov), som kom från adeln. Metropoliten i Moskva Filaret själv sa en gång om honom: "Macariy är ett helgon." Under hans ledning uppfostrades och mognades den "vise" Ambrose, som först studerade vid seminariet. Sedan fanns de äldste - två Anatoly, Barsanuphius - från den militära miljön och Fr. Nektar. Den sista, såväl som den andra, Anatoly, såg jag personligen och pratade med dem. Men förutom dessa särskilt framstående munkar och abboten, utmärkte sig många munkar också genom sitt höga heliga liv. Hela Optina var dock känd i Ryssland just för brödernas andliga askes, som mest av allt var förknippad med åldring och i sin tur uppfostrade erfarna äldre.

En äldste är en erfaren andlig ledare. Han är inte nödvändigtvis i heliga ordnar, men visst vis i andligt liv, ren i själen och kapabel att instruera andra. För dettas skull kom inte bara deras munkar till dem för att få råd, utan också lekmännen med sorger, förvirring, synder ... Optinas äldstes härlighet på ett sekund och ett halvt sekel spred sig hundratals och tusentals mil från Optina, och tröst och vägledning drogs hit från olika håll. Ibland väntade en sammanhängande rad besökare på att bli mottagen av den äldre från morgon till kväll. De flesta av dem var vanliga människor. Bland dem framträdde ibland en präst eller novis i klostret. Inte ofta, men det fanns också intelligenta människor där: Tolstoj och Dostojevskij, och storhertigen I. Konstantinovich, och Leontiev, och f. protestantiska Zederholm; den berömda författaren S.A. Nilus bodde länge på klostret; en före detta sjöofficer, senare biskop Micah, avlade klosterlöften; ungefär. Makariys kloster var kopplat till Kireevsky-familjen, som i hög grad bidrog till förlaget för klostret för patristiska böcker; andliga trådar sträckte sig härifrån mellan klostret och N.V. Gogol; den välkände asketiske och andlige författaren, biskop Ignatius Brianchaninov, livnärde sig också på andan i denna öken. Och förutom dessa ansikten spreds andan av inre askes och åldring omärkligt över olika kloster. Och en av mina bekanta, M.A.N. Låt oss gå vidare till våra minnen.

Naturligtvis täcker de inte alla aspekter av klosterlivet; de talar inte om munkarnas asketiska lidande, som bara var känt för dem, deras biktfader, utan för Gud själv. Jag kommer bara att tala om de mest framstående personerna och ljusa fenomenen i Optina. Naturligtvis skulle en sådan beskrivning vara ensidig. Och min vän och kollega från St Petersburg märkte en gång rätt. D. Academy, sedermera Archimandrite John (Raev), som dog tidigt av konsumtion, - att jag med en sådan beskrivning vilseleder läsare, och framför allt lyssnare. Han gjorde sedan en sådan jämförelse. Om du tittar på en äng eller en blomsterträdgård från ovan, hur vacker kommer den att se ut med sina blommor och ljusa grönska. Och gå ner med blicken lägre, där ser du en naken stjälk med kvistar. Men inte heller här finns ännu en källa till liv, utan nedanför, i jorden, där knotiga och slingrande rötter i fullständigt mörker söker föda för vackra blad och blommor. Det finns inget vackert att titta på här, tvärtom, det är både fult och smutsigt ... Och så kryper olika maskar och till och med gnager och förstör rötterna, och blad och blommor vissnar och dör med dem.

Så är klosterväsendet, Fr. John, - bara på höjden och utanför - det är vackert; men själva monastikens bedrift är svår och går genom orenhet, och i större delen av klosterlivet är det en korsfästelse med syndiga passioner. Och detta är vad du, - sa en vän, - och du visar inte i dina berättelser.

Allt detta är helt sant, säger jag. Men trots allt, även i de heligas liv, beskrivs för det mesta ljusa fenomen från deras liv och speciella gärningar. Och den syndiga kampen brukar nämnas kort och i förbigående. Och pratar nästan aldrig om det i detalj. Det enda undantaget är livet för St. Maria av Egypten, som senare härstammade från stinkande synder till ängelliknande renhet och perfektion. Men även då reserverar deskriptorerna att de gör det med våld, för att trösta och stärka svaga och förtvivlade asketer i världen och i kloster genom exemplet med en sådan förändring hos syndaren. Så vi kommer inte att uppehålla oss mycket vid våra mörka sidor alls; det är inte lärorikt. Ja, de är okända för mig hos andra människor; vad skulle jag prata om? Där det följer kommer dock att nämnas och om det. Det är verkligen nödvändigt och nyttigt för läsaren att inte glömma att Guds heligas höjd och helighet både föregås och åtföljs av en andlig kamp; ibland - väldigt svårt och fult ...

För övrigt har den förut nämnda Fr. Johannes måste med rätta räknas till asketerna; han levde litet; dog som inspektör vid Poltava Seminary.

Guds namn

Jag råkade besöka Optina två gånger. Jag har vetat om det sedan akademin. Och som student träffade han i en by de andliga barnen till äldste Ambrose och lyssnade på deras berättelser om honom. Men själv tänkte han inte på att besöka öknen; varken i seminarier eller i akademier ingjutna de hos oss intresse och kärlek vare sig för kloster eller asketer, eller för sådana ljusmän i kyrkan som till och med Fr. John av Kronstadt eller biskop Feofan, enstöringen Vyshensky, är redan våra samtida. Studier, böcker - det var vårt intresse. Därför tänkte nästan ingen av dem efter akademin på att besöka klostret överhuvudtaget.

Eftersom jag var rektor för Tauride-seminariet bestämde jag mig för att besöka Optina i slutet av sommarlovet. Nästa år eller två besökte jag där för andra gången som rektor för Tver Seminary. Han levde inte länge - inte mer än två veckor. Naturligtvis lade jag på så kort tid bara märke till ett fåtal av de rika gömda skatterna i det heliga klostret. Båda minnena är salt tillsammans.

Första gången anlände jag i en taxi till klostret under dagen och bodde på det så kallade ”svarta” hotellet, där ”vanliga” pilgrimer vistades; Jag ville inte sticka ut från dem och dra uppmärksamhet till mig själv. Jag minns huvudmunken, med tjockt mörkt hår; Jag kände ingen. Vi drack te med honom. Det var inget speciellt. Men en dag bjöd han in en Athos-munk på te, som hade förts bort från det heliga berget för att han tillhörde en grupp "imebozhnikov" och som nu bor i Optina. Till en början var allt lugnt. Men så började en tvist mellan munkarna om Guds namn. Optinets höll fast vid den heliga synodens beslut, som fördömde denna nya lära att "Guds namn är Gud själv." Athos försvarade sitt eget. Fäderna bråkade länge. Jag var tyst, lite intresserad då av den här frågan. Optinets visade sig vara kvickare; och efter långa och bittra diskussioner verkade han känna sig segrande. Athoniten, även om han inte gav upp, tvingades hålla käften. Och plötsligt, till min djupa förvåning, slår segraren, som om han svarade på några av sina hemliga känslor, i bordet med knytnäven och, tvärtemot sina tidigare bevis, förklarar han med energi: "Och ändå är namnet Gud Gud själv!" Tvisten återuppstod aldrig. Jag tänkte förvånat: vad fick vinnaren att hålla med de besegrade?! Detta var obegripligt för mig. Bara en sak var klar, att "Guds namn" var extremt kärt för båda munkarna. Förmodligen, och av deras erfarenhet, när de gjorde Jesusbönen enligt klosterseden ("Herre, Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, syndare"), kände de båda kraften, fördelen och sötman i att åkalla Guds namn, men bara i sin teologi kunde de inte klara av svårigheterna med att lära ut teologiska formuleringar.

Sedan, när jag besökte några av Optina-munkarna, märkte jag i deras celler, mest nära ikonerna, pappersark på vilka dessa heliga ord var skrivna med slaviska bokstäver: "Herre, Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, syndare .” Tydligen sympatiserade dessa munkar i viss mån med försvaret av Guds namn. Men att inte våga och inte orka göra det med ord. De uttryckte sin vördnad för Guds namn med ett tecken på papper.

"Gud," tänkte jag, "i världen växte gudlöshet, brist på tro, likgiltighet, och här blir folk fortfarande upphetsade och bråkar om innebörden och kraften i till och med Guds namn! Det betyder att de på något sätt lever livet i Gud."

Fader Anatoly

Efter 2-3 dagar av mitt liv spred sig nyheten till klostret: den mirakulösa ikonen av Guds moder Kaluga var på väg (komm. 2 september). Vid den angivna tiden gick många munkar och pilgrimer ut för att möta den heliga ikonen längs skogsvägen och tog emot den och gick tillbaka till klostret och sjöng böner.

Plötsligt ser jag hur en del av vår skara skiljs från processionen och skyndar sig till höger sida. Några ögonblick senare hade redan en tät skara människor samlats där. En tät ring av någon eller något omgivande. Av ren nyfikenhet åkte jag också dit: vad är det? För att lämna Jungfruikonen behövdes någon speciell anledning till detta. När jag klämde mig lite till mitten av folkmassan såg jag att alla tittade med öm kärlek och glada leenden på någon liten munk i en klobuk, med ett litet grått okammat skägg. Och han log också lite mot alla. Folkmassan försökte få en välsignelse från honom. Och jag såg hur allt omkring den här lille gubben verkade glöda och glädjas. Det är så söta barn möter sin mamma.

Vem är det? frågar jag min granne.

Ja, fader Anatoly! svarade han vänligt, dock förvånad över min okunnighet.

Jag har hört talas om honom, men har ännu inte träffat honom personligen; Ja, och det fanns inget speciellt behov av detta, jag hade inga frågor till honom. Och nu uppstod frågan om honom själv: vilken typ av mirakel? Folk lämnade till och med ikonen och rusade till personen. Varför, och svaret dök upp av sig självt: en helig man är också ett Guds mirakel, som en ikon, bara ett uppenbart mirakel. Helgonet är bara Guds "bild" inkarnerad i människan. Liksom i ikonen, så lever Gud själv i det heliga folket av sin nåd. Och här och där drar Gud själv oss till sig med sina gåvor av glädje, tröst, barmhärtighet, andligt ljus. När Frälsaren med Mose och Elia visade sig på Tabor i det välsignade oskapade ljuset för lärjungarna, och då utbrast Petrus med förtjusning: ”Herre! Det är bra för oss att vara här” (Luk 9:33). Så det är genom heliga människor som samma Förvandlingsnåd både lyser och värmer. Och ibland - som det hände mer än en gång med Fr. Serafim från Sarov, - det manifesterar sig i det synliga, fastän i det övernaturliga ljuset. Så var det nu: genom "fadern" (vilket kärleksfullt och vördnadsfullt ord!) sken sanningens sol. Kristus vår Gud. Och folk solade sig och tröstade sig i detta ljus.

Jag kom också ihåg aposteln Paulus ord om kristna: "Vet ni inte att ni är Guds tempel och att Guds ande bor i er"(I Korinthierbrevet 6:19).

Och - ett annat av hans ord, att varje kristen ska växa till en fullkomlig bild, i den utsträckning som Kristi fullhetstid är (Ef. 4:13) ... Detta är den höjd som ges till den kristne - Guden- Människan själv, Kristus! Och detta är inte fräckheten att stjäla det omöjliga (Fil. 2:6), utan Frälsarens bud, som gavs vid hans sista samtal: "Om någon gör mina bud, han kommer att bli älskad av min Fader, och vi kommer att komma till honom och ta bo i honom."(Johannes 14:23). Detta är målet och målet för det kristna livet: gemenskap med Gud genom den helige Andes nåd. Och då kommer det välsignade folket att börja hälla ut sina egna, d.v.s. Guds ljus över andra.

Gud, vad stora i sig själva och hur oerhört viktiga för andra dessa heliga män! Det finns ingen över dem!

Jag var också tvungen att träffa de så kallade "stora" människorna i mitt liv, men jag kände aldrig deras storhet: en person är som en vanlig människa. Men när man var tvungen att stå framför helgonet, då kunde man tydligt känna deras verkliga storhet ... Det här är extraordinära människor! Och ibland blev det läskigt i deras närvaro - hur livligt jag var tvungen att uppleva detta när jag serverade med Fr. John av Kronstadt.

Och då blir det tydligt varför vi hyllar helgonen, målar deras ikoner, bugar oss för dem i marken, kysser dem. De förtjänar det verkligen! Det kommer också att bli tydligt att vi röker i kyrkor inte bara ikonerna för Frälsaren, Guds moder och helgon, utan i allmänhet - alla kristna: vi röker i dem, tillber och hedrar Gud själv, manifesterad i hans bilder: både i ikoner och i människor.

När allt kommer omkring måste varje kristen vara Guds avbild. En gång var jag tvungen att fråga en viss gammal man:

Hur ska man behandla en person i allmänhet?

Respektfullt, svarade han.

Jag blev förvånad över hans ord:

Människan är Guds avbild, sa han.

Och när denna bild återställs i en person, då hedrar människor honom också; Även bestarna lydde Adam i paradiset. Detta bevisas också av Gerasims liv från Jordan och Serafim från Sarov; och till och med demonerna darrar för dem. Men de himmelska gläds åt dem. När Guds moder uppenbarade sig med apostlarna Petrus och Johannes, St. Serafer, hon sade till dem:

Den här är från vår sort!

Fader Fr var från samma familj. Anatoly. Hur mycket glädje, kärlek och tillgivenhet strömmade ut från hans ansikte över alla som såg på honom i Optinaskogen, på en solig glänta!

Man och hustru

Och här är hans instruktion, den äldres råd. Jag fick ett brev från min vän och kamrat vid akademien, prästen Fr. Alexandra B. från Samara-provinsen, om oenigheten med sin fru ... Åh, vad han älskade henne som brud! Hela vår kurs visste om henne, hur bra och vacker hon är. Och så gifte de sig. Han tar emot en församling i arbetardistriktet i staden. Vi måste bygga ett tempel. En ung och ideologisk präst börjar arbeta med kärlek och energi. Byggnaden går snabbt framåt. Det verkar som att allt är bra. Men här är sorgen för mamman: hennes pappa är sen till middagen. Mamma är missnöjd med detta: antingen har maten svalnat eller så har den blivit överkokt och överkokt. Ja, och tid slösas bort förgäves, och det finns andra sysslor runt huset ... Och barnen dök upp ... Och den nödställda värdinnan börjar gnälla och klaga över en sådan oordning och oordning i livet. Och ännu viktigare, istället för sin tidigare kärlek, börjar hon redan bli arg på sin man: familjen bryts ner. Fadern rättfärdigar sig för henne:

Jag var inte någonstans, utan vid bygget av templet!

Men detta lugnar henne inte. En familjetvist börjar, alltid smärtsam och skadlig. Till sist förklarar mamman en dag resolut för sin man:

Om du inte ändrar ditt liv, då går jag till mina föräldrar.

Och i ett sådant och ett ögonblick bytte vi med Fr. Alexander brev. När han fick veta att jag skulle till Optina beskrev han alla sina svårigheter och bad mig gå till Fr. Anatoly och fråga hans senila råd: hur ska han vara, vem att föredra - ett tempel eller en hustru,

Jag gick in i pappans cell. Han mottog övervägande det världsliga; och munkarna gick till en annan äldre - Fr. Nectarios. I cellen hos Fr. Anatolien hade cirka tio eller femton besökare. Bland dem ställde jag en fråga. Batiushka, efter att ha lyssnat med sänkta ögon på berättelsen om min kamrat, började skaka på huvudet.

Åh, vilken olycka, vilken olycka! – Sedan började han utan att tveka försiktigt tala för att fadern skulle lyda sin mor i detta: – Annars blir det illa, illa!

Och sedan påminde han mig om ett fall från hans andliga praktik, hur familjen föll isär på grund av en liknande anledning. Och nu kommer jag ihåg vad min man hette: han hette George.

Naturligtvis, sade fr. Anatoly, - och att bygga ett tempel är en stor sak; men att hålla familjefred är också ett heligt befallning från Gud. Mannen måste, enligt aposteln Paulus, älska sin hustru som sig själv; och aposteln jämförde hustrun med kyrkan (Ef. 5:25-33). Så fantastiskt är äktenskapet! Det är nödvändigt att kombinera både templet och familjevärlden. Annars kommer Gud inte att vara nöjd med templets struktur. Och den listiga fienden, djävulen, vill under täckmantel av gott göra ont: vi måste förstå hans intriger. Ja, - så skriv av det, låt honom komma i tid till middagen. Allt har sin tid. Så skriv ner det!

Jag skrev ner det. Och det blev bättre.

Ädel

Vid mitt andra besök kom jag på natten. Av någon anledning körde en taxichaufför från Kozelsk mig inte till ett "svart" hotell, utan till ett "ädelt" där hedrade eller rika gäster togs emot. Jag protesterade inte. Klockan var redan ungefär ett på morgonen, om inte två. Jag måste säga att jag vid den tiden av mitt liv åtföljdes av den iberiska ikonen för Guds moder. Jag brukade ge en till någon - jag ska snart få en annan, Och jag vande mig vid denna helgedom så snart att, var jag än kom, jag först letade efter: finns det Iverskaja här också: Så var det här. Jag går in i det första rummet - i det främre hörnet hänger ikonen för Frälsaren. Jag ångrar mig redan - inte Iverskaya. Jag går in i sovrummet: och i hörnet - Iverskaya: tack och lov!

Jag ska gå och lägga mig... Jag hann knappt slumra, jag hör morgonsignalen! Det skulle vara skönt att gå upp och gå till templet. Men lathet. Trött. Och somnade om... Jag vaknade tidigt, ungefär vid femtiden. Det var en vacker augustimorgon. Himlen är klar. Solen är ljus. Gröna träd. Jag öppnade fönstret. Och plötsligt flyger en duva till mig i fönsterbrädan, helt utan rädsla. Jag tog brödet till vänster från stigen och började smula sönder det. Hur glädjande det var för mig: han var inte rädd för människor! Men så kommer en andra duva. Jag skiljer smulorna åt honom också. Men den första har redan blivit avundsjuk: varför ger jag till den andre?! Och han börjar picka på den nya gästen. Min glädje försvann direkt.

Herre, Herre! Så duvor är i fiendskap och slåss. Och, verkar det som, vilka fridfulla fåglar de är! Till och med Frälsaren pekar på dem som ett exempel för apostlarna: ”Var ödmjuka som duvor” (Matt 10:16). Och det var sorgligt i mitt hjärta. Och vad ska man kräva av oss, människor. Med vår själviskhet?! Vissa säger: det kommer inga krig någon gång... Det är inte sant: det kommer alltid att finnas, fram till världens ände. Och de kan inte annat än vara; eftersom var och en av oss bär inom sig källan till krig: avund, illvilja, irritation, kärlek till pengar... Det var inte för inte som en av författarna sa före sin död: när hans son frågade honom om krig skulle sluta, som så länge en man förblir en man kommer det att bli krig!

Guds Son förutspådde själv att världen inte skulle se framsteg, utan försämringen av mänskliga relationer. Och vid slutet av världen kommer det att finnas särskilt fruktansvärda krig: människor kommer att resa sig mot människor (och inte bara arméer mot arméer), rike mot rike. Ondskan ligger inom oss själva, i våra hjärtan; därför är hela denna världs och människans historia i allmänhet en tragedi och inte en lätt och glad promenad. Världen är korrumperad och vi är alla syndare.

Så mina duvor försonades inte – båda flög iväg.

Samma dag, efter att ha besökt Fr. hegumen, bad honom om lov att bo i en skete för mig: det finns mer ensamhet och andlig vila än på ett kloster. Och på kvällen åkte jag dit.

En skete är en gren av ett kloster där munkarna lever mer rigoröst och mer bönsamt. Utomstående släpps vanligtvis inte in alls, och kvinnor får inte komma in alls.

Optina Skete, i namnet St. Johannes Döparen, ligger ungefär en halv verst från klostret. Runt smala höga tallar. Bland dem ristades ett fyrkantigt utrymme omgivet av en mur. Inuti - ett tempel och små separata hus för bröderna. Men det som är särskilt slående inuti den är mängden utspädda blommor. Jag råkade höra att en sådan ordning upprättades även under den äldre Fr. Makarius. Han hade i åtanke att trösta de ensamma bröderna även med blommornas skönhet. Och denna sed hölls mycket fast.

Först tilldelades jag en plats i den högra halvan av Zolotukhinsky-flygeln; till vänster bodde en elev vid Kazan Theological Academy o.A. När jag gick in i de nya lokalerna rusade jag till hörnet med ikonerna: finns det Iverskaya, men det fanns en ganska stor ikon med inskriptionen "Portatissa." Jag ångrade mig... Men så frågade jag den medföljande munken vad "Portatissa", "Dörrvakten", svarade han, "eller annars, Iverskaya." Hennes ikon dök upp för det iberiska klostret på Athos (Iveria - Georgien); och ett tempel byggdes åt henne över klostrets portar; eftersom Guds Moder sa i en syn: "Jag vill inte hållas hos dig, men jag kommer själv att vara din väktare." – Jag gladde mig. Och jag bodde i den här sketen i ungefär två veckor.

Han eskorterade mig hit - en lång, ståtlig munk med ljusvitt hår och tjockt skägg. Jag heter inte hans namn längre nu. Men jag kom ihåg att han var en av seminarierna. Varför lämnade han - så personlig, utbildad och med en bra bas - världen och gick till öknen? Jag vet inte, men det var okänsligt att fråga.

Jag minns också att han av någon anledning berättade frestelsen av en egyptisk munk, som brottades med köttsliga passioner; hur han inte tappade modet av sitt fall, utan flydde tillbaka till klostret, trots att demonen viskade till honom att han skulle återvända till världen och gifta sig ... När munken kom till sin äldre föll han för hans fötter med orden: "Abba, jag föll!" Den äldre såg ljuskronor ovanför sig, som en symbol för att djävulen flera gånger ville föra honom till förtvivlan och [övertalade] att lämna klostret; och den kloke munken förkastade dessa frestande tankar lika många gånger och erkände inte ens sin synd förrän han föll i knäna på en gammal man.

Äldste

Innan jag begav mig till sketen, antingen på inrådan av klostrets abbot eller en av munkarna, önskade jag tjäna en minnesstund för de avlidna äldste. Bakom huvudtemplet, nära altarets vägg, fanns två gravar - Fr. Macarius och Fr. Ambrosius. Jag fick som korist - en körtenormunk. I en fet kassock, med en ganska stor mage, gjorde han ett ogynnsamt intryck på mig. Det ser inte ut som Optinas berömda helgon, tänkte jag...

När jag sjöng en minnesstund lade jag märke till en grop under gravstenen. Munken förklarade för mig att de äldstes dyrkare tar sand härifrån med tro för att bota från sjukdomar. Och jag minns psalmistens ord om templet i Jerusalem, att de som tror på Herren älskar inte bara själva templet utan också behagar dess stenar; och "dammet (dammet) kommer att slicka det." Och vad är så underbart om ryska emigranter redan nu, som återvänder till sitt hemland, tar en handfull jord och kysser den; medan andra faller för hennes ansikte och kysser henne också. Låt dem inte döma oss, troende, om vi tar sand från heliga gravar. Det ryska folket, med all sin enkelhet, förstod helt korrekt och klokt heliga ting. Och mirakel kunde bara skapas av detta. Vi vet från Apostlagärningarna att det inte bara var apostlarnas huvudbonader som utgjutit helande; men även deras skuggor gjorde underverk (19:12; 5:15). Och från ca. Serafer från Sarov, de återstående sakerna - en mantel, hår: en sten på vilken han bad i tusen dagar och nätter, vatten från sin brunn och så vidare. - gjorde underverk.

"Stor är du, Herre, och underliga är dina verk!"(Ps. 8:5, 10).

Jag kommer dock att fortsätta berättelsen om de "dåliga munkarna". För att göra detta ska jag hoppa lite framåt. På aftonen till högtiden för Vår Fru himmelsfärd stod jag bland pilgrimerna; munkarna stod där i den vänstra delen av templet, som var speciellt utmärkt. Framför, på predikstolen, gick en nybörjare från kanonarken från kliros till kliros och proklamerade stichera för sångarna. Han gjorde sina affärer bra. Men det som fångade mitt öga var den vita kragen på skjortan, som sträckte sig över kragen på socken. Och det föreföll mig som om denna munk inte var långt från lekmännen, försåtlig med sina kläder. "Vad är han för Optina?!" - så jag fördömde dessa två munkar. Och jag trodde att jag hade rätt i mina tankar.

Men dagen efter, vid liturgin, höll jag en predikan (mer om det nedan). och vad, när jag kom ner från templets veranda, sprang två munkar fram till mig och inför allt folket bugade sig för mina fötter av tacksamhet och bad om välsignelser. Vilka var dessa två munkar? .. En av dem är en sångare vid gravarna, och den andra är denna kanonark med vit krage. Jag blev chockad över det faktum att det var de två som jag fördömde som onda munkar som visade ödmjukhet... Herren, så att säga, tillrättavisade mig för att jag felaktigt dömde människor. Ja, människans hjärta är känt endast av Gud. Och vi kan inte bedömas utifrån utseende... Vi gör många misstag i våra bedömningar och skvaller...

Tillsammans med dessa munkar mindes jag också klostrets faderhegumen. Jag har nu glömt hans heliga namn - kanske hette han Xenophon. Det var redan en gråhårig gubbe med känsliga, tunna drag av ett blekt ansikte. Mer än 70 år ... Min uppmärksamhet drogs till den speciella svårighetsgraden i hans ansikte, till och med nästan allvar. Och när han lämnade kyrkan genom de södra dörrarna, rusade pilgrimer, särskilt kvinnor, mot honom från olika håll. Men han gick hastigt fram till sin rektors hus, nästan utan att se tillbaka på dem som kom fram och snabbt välsignade dem ... Jag fylldes av vördnadsfull respekt för honom. Den här erfarna munken visste hur man handskas med vem som helst. Och jag minns den helige Makarios den stores ord att Herren har olika helgon: man kommer till honom med glädje; den andra är i svårighetsgrad; och Gud tar emot båda med kärlek.

Jag minns en annan abbot, som hette Isaac. Han bekände alltid för sin biktfader innan han tjänade liturgin på helgdagar. En lärd munk, senare en välkänd storstadsman, frågade honom: varför gör han detta och vad ska han ångra sig från? Vilka synder kan han ha? Fader hegumen svarade detta med en jämförelse:

Lämna det här bordet i en vecka i ett rum med stängda fönster och låst dörr. Kom sedan och dra fingret över den. Och en ren rand kommer att finnas kvar på bordet och damm på fingret, som du inte ens märker i luften. Så är synder: stora eller små, men de ackumuleras kontinuerligt. Och de borde bli rena genom omvändelse och bekännelse.

I samband med dessa "små" synder påminns här om den välkända incidenten med två kvinnor, som ägde rum i Optina Hermitage. Till gubben Ambrose fick besök av två kvinnor. En av dem hade en stor synd på sin själ och var därför extremt deprimerad. Den andra var glad, för det fanns inga "stora" synder bakom henne. Fader Ambrosius, efter att ha lyssnat på deras uppenbarelser, skickade dem båda till floden Zhizdra. Först beordrade han att hitta och ta med sig en enorm sten, som bara hon kunde lyfta; och den andra skulle samla små stenar i fållen på hennes klänning. De gjorde vad de blev beordrade att göra. Sedan befallde den äldste dem båda att ta stenarna till sina gamla platser. Den första hittade lätt platsen för den stora stenen, medan den andra inte kunde komma ihåg alla platserna för sina små stenar och återvände med dem alla till den gamle mannen. Han förklarade för dem att den förra alltid kom ihåg den stora synden och omvände sig, och nu kunde hon ta bort den från sin själ; den andra uppmärksammade inte småsynder, och det fanns många sådana, och hon, som inte kom ihåg dem, kunde inte bli renad från dem genom omvändelse.

Här noterar vi att i kloster brukar bara abboten i klostret kallas - "fader" - som en livmoder i en bikupa. Och andra munkar - både kassocker och sjökor (tonade i manteln) och hieromonkar - kallas - "fäder", med tillägg av deras klosternamn. De enda undantagen är "gubbar", folk brukar också kalla dem "far"; och munkarna även här skiljer dem från abbotarna och kallar dem "äldre" sådana och sådana, med namn.

Skitniki

Jag kommer att spela in ett samtal med mig om. Theodosius, klosterrektor, om min klosterväsende.

Varför blev du munk, frågade han mig.

För större bekvämlighet för själens frälsning och för Guds kärlek”, svarade jag.

Det här är bra. Höger. Men nu accepterar de att han är biskop "för att tjäna sina grannar", som de säger. En sådan uppfattning är ”felaktig och oödmjuk. Enligt vår mening, på ortodoxt sätt, är klosterväsendet ett andligt, inre liv; och framför allt - ett liv i omvändelse, just för den egna själens frälsning. Tja, om någon fullkomnar sig själv i detta, kommer han att kunna tjäna andra till frälsning. Annars blir det ingen fördel för honom eller andra.

Morgongudstjänster utfördes under en kort tid, men å andra sidan tillbringade sketemunkarna i allmänhet en betydande del av dagen i fria böner, i sina celler. Och den här sidan av deras liv var känd bara för dem och för Gud... Det är känt att alla möjliga "regler" och stadgar om bön behövs mest av allt för oss, de nya början, som ännu inte har tagit upp bönig glöd av ”oupphörlig” bön och ”stå inför Gud”. För dem som har fulländat detta är yttre regler inte obligatoriska, och ibland distraherar de till och med från inre bön.

Jag visste inte hur den här sidan av livet var bland asketerna och äldste Nectarios, men jag vågade inte fråga, och jag brydde mig inte riktigt om det, eftersom jag själv var en tiggare i bön. Bara jag hade redan tidigare märkt att t.ex. Fr. Nectarios ögon var inflammerade: var de inte från bön tårar? Någon berättade för mig att han också hade sjuka, svullna ben: tydligt, från långvarig ställning och bugning ...

I bön ligger de sanna munkarnas huvudsakliga liv, vägen till nådsfylld perfektion och till och med medlet för att ta emot Guds speciella gåvor: senil visdom, klärvoajans, mirakel och helighet. Men den här sidan av livet är gömd bland asketer. Vi får dock aldrig glömma det, som det viktigaste, om vi vill förstå helgonens liv i allmänhet även med sinnet.

Jag var tvungen att gå upp vid tretiden på morgonen. Vi väcktes i cellerna av en ganska ung novis, Fr. Nestor. Mycket söt och tillgiven, alltid med ett leende på sitt rena ansikte, med ett litet skägg. De sa om honom att han gillade att sova; därför fick han lydnaden att väcka andra; för att göra detta tvingades han ofrivilligt gå upp tidigare för att gå runt hela sketen. Men även efter, säger de, drogs han till sömns.

O. Macarius, i motsats till Fr. Nestor var en sträng man. Ett enormt rött skägg, sammanpressade läppar, tyst, han påminde mig om Fr. Ferapont från "Bröderna Karamazov" av Dostojevskij. Han hade tjänsten som hushållerska i sketen. I allmänhet utses människor till denna position strängare, så att de inte slösar bort den förgäves, utan skyddar klostrets varor. Jag träffade honom vid följande tillfälle. En gång var jag med en sambo i Zolotukhinsky "kår" av Fr. Athanasius, gick till liturgin; och glömde inuti nyckeln till huset och slog igen dörren till det. Vad ska man göra? Tja, tänker vi, efter att vi frågat om. ekonomin hjälp oss; han har många nycklar. Så det gjorde de. Fader Macarius följde tyst med oss. I en casock och en huva - majestätiskt. Och vårt slott var en skruv. O. hushållerskan tog ut en likadan nyckel ur bylten, men dess hjärta var mindre än hålet i låset. Sedan tog han upp en tunn kvist från marken, satte den i hålet och började tyst att vrida om nyckeln igen. Hjälpte inte. Sedan rådde jag honom:

O. Macarius, du borde lägga i en tjockare kvist! Och den här är tunn; öppna den inte.

Nej, inte från det. Började utan bön! svarade han strängt.

Och sedan korsade han sig och läste Jesusbönen: "Herre, Jesus Kristus, vår Gud, förbarma dig över mig, syndare!" Och återigen började han vrida på nyckeln med samma kvist. Och slottet öppnade genast. Fader Macarius gick utan ett annat ord till sitt rum och vi gick till våra rum.

Vid detta tillfälle, och i samband med det, minns jag en annan incident. Tio år senare, redan invandrare i Europa, var jag på studentkonferensen för "Christian Association of Young People" i Tyskland i Falkenberg. Enligt sed satte vi upp ett tillfälligt tempel och höll gudstjänster dagligen; och i slutet av veckokonferensen fastade alla och tog nattvarden.

En vän, en elev av A.A. Flera ikoner skulle hängas på altarsidan. Den unge mannen började slå in spikar i väggen, men de föll på stenarna och böjde sig. Att se detta och minnas Macarius, jag sa: "Och först korsar du dig själv och ber en bön och väljer sedan en plats för en spik."

Han gjorde det lydigt. Han bad och spetsade spiken på ett annat ställe, slog med en hammare och föll ner i skåran mellan stenarna. Samma sak hände med den andra spiken och med de andra.

Det var ett liknande fall med Fr. John av Kronstadt. När han gick upp tidigt på morgonen, ungefär vid 3-tiden, fick han enligt sed läsa morgonregeln för nattvarden. Men jag hittade inte den här boken. Efter att ha granskat allt utan framgång, stannade han plötsligt och tänkte: "Förlåt mig, Herre, att jag nu, på grund av sökandet efter en varelse (bok), glömde Dig, allas Skapare!" - och kom genast ihåg platsen där han hade lagt boken igår.

Sedan i mitt liv berättade jag för många människor om dessa fall. Och han själv testade ofta sanningen i orden från den "svåra" fader Macarius: "Jag började utan bön."

O. Kuksha. Ett konstigt namn, aldrig hört talas om förut. Minnet av detta helgon är den 27 augusti. Han bodde i Kyiv Lavra i slutet av 1000-talet och början av 1100-talet. Han var en missionär bland Vyatichi; gjorde underverk. Tillsammans med sin lärjunge Nikon dödades han av en hedning. Deras reliker ligger fortfarande i Anthony-grottorna. Den fastande Pimen, som vid den tiden bodde i Lavra, utropade mitt i kyrkan:

Vår bror Kuksha har dödats! - och han dog omedelbart (1113).

Till minne av denna heliga martyr gavs namnet på munken av Optina vid tonsuren.

Jag lärde känna honom bättre eftersom klostrets myndigheter fann det nödvändigt att flytta mig från Zolotukhin-huset till ett annat, till en cell bredvid Fr. Kuksha. Det var en äldre munk, ungefär 65 år gammal, och kanske mer; liten till växten, med ljust skägg och ovanligt enkel och glad. Han gjorde te till mig i en liten samovar som rymmer 4-5 koppar. Det var här vi träffade honom. Både i sketen och i klostret fanns ingen sed och inget tillstånd att utan särskild lydnad och behov gå till andras celler. Och jag gick inte. Och en gång kom han på samma inbjudan till en munk, men fick senare av Fr. Theodosius en lätt anteckning:

Vi går inte till celler.

Förmodligen fick den som bjöd mig en reprimand. Även om vårt samtal med honom inte handlade om dåliga ämnen, utan om de heliga fäderna och deras skapelser, men en gång - utan välsignelse, då är bra inte bra ...

Och till ungefär. Jag gick inte till Kuksha och såg inte ens hans cell, även om vi bodde i närheten i huset. Ja, och han kom för att träffa mig uteslutande i affärer och våra samtal var slumpmässiga och korta. En gång, med överraskande barnslig enkelhet, berättade han för mig om åldring och äldre:

Och varför detta är, jag vet inte ... jag vet inte! Allt är så tydligt vad som behöver göras för frälsning! Och vad finns det att fråga?

Förmodligen behövde hans rena själ, vägledd av den helige Andes nåd, verkligen inte fråga någonting: han levde heligt och utan frågor. Mild, andligt glad, alltid fridfull, lydig - Fader Kuksha var som ett Guds barn, om vilken Frälsaren själv sa: "Om ni inte är som barn, kommer ni inte in i himmelriket"(Matteus 18:3). Men en dag hände en frestelse för oss. Jag ville servera liturgin på morgonen. Och Fader Kuksha var ansvarig för den kyrkliga sidan av sketen och sakristian. Det var därför jag berättade för honom dagen innan om min önskan. I ren enkelhet gick han glatt med och jag serverade.

Och i sketen fanns en sed - att utföra kvällsböner i huset till Fr. skissens huvud. Därefter bugade vi alla för Fr. Theodosius vid sina fötter, bad om förlåtelse och böner, och gick gradvis till sin plats. Och om han behövde prata med någon speciell, så lämnade han dem trots allt för detta. Men den här gången ungefär. Theodosius lämnade alla. Det var få bröder i sketen. Efter "förlåtelse" vänder han sig till Fr. Kukshe frågar ganska strängt:

Vem välsignade dig att tillåta fader Archimandrite (dvs mig) att tjäna liturgin nu?

Fader Kuksha insåg sin skuld och utan någon ursäkt föll han ödmjukt för foten av sketechefen med orden: ”Förlåt mig, en syndare! Förlåt!"

Väl på. arkimandriten känner inte till våra order. Och du måste veta! Fr. fortsatte strängt. Theodosius.

O. Kuksha kastar sig igen för hans fötter och säger igen inför oss alla:

Förlåt mig, syndare, förlåt mig!

Så han sa aldrig ett enda ord till sitt försvar. Och jag stod också som skyldig, men sa ingenting ... Sedan, med hövdingens välsignelse, gick vi alla ... Både jag och alla bröderna fick en lektion om lydnad ... Är det verkligen Fr. . Theodosius blev arg, eller tillrättavisade han helt enkelt den ödmjuke Fr. Kukshe ville lära andra en läxa, men framför allt, jag, jag vet inte. Men nästa dag på morgonen ser jag genom fönstret att han, i klobuk och till och med i mantel, kommer till vårt hus. Han gick in i min cell, bad framför ikonerna och räckte mig prosphoran som invigdes under gudstjänsten och sa:

Förlåt mig, åh archimandrite, igår blev jag arg och tillät mig att tillrättavisa Fr. Kukshe.

Jag minns inte nu om jag svarade honom det eller inte.

Men snart kom ett annat fall upp. En ny biskop anlände till Kaluga stift: Biskop George. Han var en strikt och till och med extremt dominerande man. Dagen var solig. Morgonen är klar. Jag ser oh Theodosius skickas från Fr. Kuksha till kyrkan St. Johannes Döparen. Jag bugade. Batiushka berättar att nu är han med Fr. han går till Kaluga som abbot i klostret för att presentera sig för den nya Vladyka.

Först måste du tjäna en bönetjänst.

Och jag tänkte för mig själv: munkarna går till den gemensamma fadern till stiftet och sina egna, men de är rädda för att det kan hända någon frestelse under mottagningen ... Konstigt ...

Vid den här tiden hade far Kuksha redan låst upp templet och vi flyttade dit. På väg om Theodosius säger till mig:

Du vet? Fader Kuksha är en stor nådens bönbok. När han ber är hans bön som en eldpelare som flyger mot Guds tron!

Jag var tyst. Och han kom ihåg tillrättavisningen till denna pelare: det var uppenbart att både han och vi alla behövde den.

Den gråhåriga Fr. Athanasius. Föreställ dig en djup gammal man med vitt hår, med ett brett vitt skägg som täckte nästan hela bröstet. På huvudet finns en mjuk klosterkamilavka. Ögonen är nedsänkta och andligt vända in i själen - som om de inte ser någon. Om någon minns Nesterovs målning "Eremiten", då Fr. Athanasius ser inte ut som honom, bara hans hår är vitare. Första gången jag riktade min uppmärksamhet mot honom var i sketematsalen. I en ren matsal var det 20-25 personer, det fanns ett bord i mitten och bänkar längs väggarna. Den första som kom hit, efter att ha gjort korstecknet tre gånger som vanligt, satte sig i första hand till höger från dörren. en annan munk som gick in efter honom, efter korstecknet, böjde sig för den som kommit tidigare och ockuperat en närliggande plats. Andra gjorde detsamma, tills alla kom till en strikt definierad tid. Och ingen sa något. Böjde sina ansikten nedåt, var och en trodde antingen det eller, rättare sagt, bad i hemlighet. Denna gång fick jag sitta bredvid Fr. Athanasius. I tyst tystnad hörde jag en mycket tyst viskning från min granne. Ofrivilligt vände jag ansiktet och märkte hur Fr. Athanasius rör på sina senila läppar och viskar Jesusbönen... Tydligen har det blivit en oupphörlig vana och behov för honom.

Efter middagen frågade jag en av nomaderna: vad speciellt - förutom bön - är den äldres lydnad? Det visade sig att han från skissen tog med sig munkarnas smutsiga linne till "djurgården" för tvätt. Den här innergården ligger någonstans i skogen, bort från klostret, och där arbetar för guds skull flera kvinnor. Det är dit de skickar en gammal man, blekt med grått hår.

Pappa Joel. Jag har redan nämnt honom som ögonvittne till Leo Tolstojs besök hos Fr. Ambrosius. Nu ska jag lägga till hans berättelse om samarbete med denna helige äldste. Batiushka började och ledde byggandet av Shamorda-kvinnoklostret mer med tro än med pengarna som människorna och välgörare gav honom för detta arbete. Och mer än en gång, i slutet av veckan, hade arbetarna ingenting att betala. Fader Joel var entreprenör på denna byggarbetsplats, på uppdrag av Fr. Ambrosius. Tiden för beräkning kommer, men det finns inga pengar ... Alla människor är fattiga. Fortsätt till entreprenören: "Betala!" - "Ingenting!" Vänta och ha tålamod. Och arbetarna – släpp åtminstone ärendet. Och om. Joel tycker synd om dem, och byggnaden går inte att stoppa.

Så jag bestämde mig en gång för att vägra lydnad: jag är outhärdlig, - sa han själv. – Jag kom till Batiushka, föll för hans fötter och sa: – Släpp taget, jag har ingen kraft att uthärda mänsklig sorg.

Fader Ambrosius övertygar:

Vägra inte, be dem vänta.

Och jag själv gråter, men det finns ingen styrka.

Tja, vänta, vänta! – säger far.

Och han gick till sin cell. Tja, tror jag, kommer han att hitta pengar någonstans på sitt skrivbord? Och han kommer ut med en ikon av Kazan Guds moder och säger:

Åh Joel! Drottningen av himmelen själv frågar dig: vägra inte!

Jag föll för hans fötter. Och gick tillbaka till jobbet

Fader Isaac. Det verkar som att detta var namnet på en av de gamla sketehieromonkerna. Vi träffade honom i innergården. Det var en gammal man, ungefär 70 år gammal, men fortfarande livskraftig. Långt, randigt skägg. Han var biktfader i just detta Shamorda-kloster och besökte där då och då. Tyvärr, från vårt lilla tillfälliga samtal, finns det väldigt lite kvar i mitt minne. Men han tröstade mig och uppmanade mig att inte tappa modet. Dessutom uppmärksammade han mig på det faktum att utbildade munkar också gör ett heligt arbete i världen, de utför också kyrklig lydnad i skolor, seminarier, till Guds ära. Och samtidigt lyste hans ögon av smekning och stillsam uppmuntran.

Äldste Nectarios

Genom porten under klocktornet kom jag in på sketens innergård. Jag blev positivt överraskad av mängden blommor som togs om hand. Till vänster ledde en smal stig till skissens huvud, Fr. Theodosius. Han var "mästaren" här, men han var underordnad klostrets faderhegumen, som alla andra. Han var en lång man, med grått hår redan och ganska tjock. Vi träffades. Och jag bad honom genast om hans välsignelse att gå till bikt hos den äldre Fr. Nektaria.

Jag kommer att beskriva rummet där jag träffade honom och där Dostojevskij och L. Tolstoj, och prof. VS Solovyov och andra besökare. Detta hus kallades "hydda". Den var liten, ungefär fem gånger åtta arshins. Två fönster, längs bänkens väggar. I hörnet finns en ikon och en bild av heliga platser. Lampan tändes. Under ikonerna finns en tabell på vilken det låg flygblad med religiöst innehåll. En dörr ledde från mottagningsrummet till den äldres eget rum. Och en annan dörr från den ledde till ett liknande rum i anslutning till vårt; där togs både män och kvinnor emot, ingången till den var direkt från skogen, från utsidan av sketen; Jag har inte varit där.

En annan äldre, fader Fr. Anatoly, bodde i själva klostret och tog emot människor där, mestadels lekmän, och munkarna fick rådet att kontakta Fr. Nectarios.

När jag kom in i väntrummet satt det redan fyra personer där: en novis och någon köpman med två pojkar 9-10 år gamla. som barn pratade de alla glatt om något och kvittrade mjukt; och sittande på en bänk, dinglande ben. När deras samtal redan blev högljutt beordrade fadern dem att vara tysta. Vi vuxna var också tysta: som i en kyrka var det en vördnadsfull atmosfär här, bredvid den var den helige äldste ... Men barnen orkade inte, och de gled ner från bänken och började undersöka det röda hörnet med ikoner. Bredvid dem hängde en bild på någon stad. Det var på henne som rackarnas speciella uppmärksamhet upphörde. En av dem säger till den andre: "Detta är våra Yelets." Och den andre invände: "Nej, det här är Tula." - "Nej, Yelets." - "Nej, Tula!" Och samtalet tog återigen en het vändning. Då kom fadern fram till dem; och gav dem båda ett klick från ovan. Barnen tystnade och vände sig tillbaka till sin pappa på bänken. Och jag, som satt nästan under bilden, frågade sedan: vad led barnen för? För Tula eller för Yelets? Det visade sig att under bilden fanns inskriptionen: "Den heliga staden Jerusalem."

Varför fadern kom och tog med sina barn vet jag inte, men det verkade synd att fråga: vi väntade alla på att den äldste skulle komma ut, som en kyrklig bekännelse. Men i kyrkan pratar de inte och frågar inte om bekännelse... Var och en av oss tänkte på oss själva.

Fader Joel, en gammal munk, berättade för mig en liten episod från L. Tolstojs liv, som var med i sketen. Länge talade han med Fr. Ambrosius. När han gick var hans ansikte dystert. Den gamle mannen följde efter honom. Munkarna, som visste att fader Ambrosius, en berömd författare, samlades nära dörren till kojan. När Tolstoj gick till portarna till sketen sa den äldste bestämt och pekade på honom: "Vänd dig aldrig till Kristus! Stolt-unya!”

Som ni vet lämnade han sitt hem före sin död. Och förresten besökte han sin syster Maria Nikolaevna, en nunna i Shamorda-klostret, skapad av Fr. Ambrose, 12 verst från Optina. Och så fick han återigen en önskan att vända sig till de äldste. Men han var rädd att de skulle vägra att acceptera honom nu, eftersom han redan hade blivit bannlyst av kyrkan för sin kamp mot den kristna läran: om St. Treenighet, om Guds Sons inkarnation, om sakramenten (som han till och med talade hädiskt om). Hans syster övertalade honom att inte skämmas, utan att gå djärvt och försäkra att han skulle mötas av kärlek ... Och han gick med på ... Jag hörde att han verkade ha närmat sig dörren till kojan och tagit tag i handtaget ; men... ändrade sig och gick tillbaka. Sedan gick han med järnväg; och, sjuk, tvingades stanna vid st. Astapovo, Tula-provinsen, där han dog i svår psykisk ångest. Kyrkan sände biskop Parthenius av Tula och äldste Barsanuphius av Optina till honom; men människorna omkring honom (Chertkov och andra) tillät dem inte att nå den döende.

Jag kommer också att minnas vad jag hörde om honom i Frankrike. En gång bodde jag vid Atlantens kust. Hustrun till en av L. Tolstojs söner och hennes barnbarn Seryozha bodde också i samma hus vid den tiden. Och hon berättade ibland något om honom och upprepade också att han var "stolt ..." Men hon tyckte synd om honom ... Barnbarnet var också extremt nyckfullt: om något inte var för honom, så kastade han sig på golvet och dunkade bakhuvudet mot honom, skrek och grät. Och vid andra tillfällen var han tillgiven mot alla ... Efteråt stal hans far, en tjeck, honom från hans mormor; han hade redan skilt sig från Tolstojs barnbarn.

Vi väntade i rummet i ungefär tio minuter under tystnad: förmodligen var den äldre upptagen med någon i andra halvan av huset. Sedan öppnades, ohörbart, dörren från hans rum till mottagningsrummet, och han gick in... Nej, han "kom inte in", utan svävade liksom tyst... I en mörk kåpa, omgjord av en brett bälte, i en mjuk kamilavka, åh. Nektarios gick försiktigt rakt fram till det främre hörnet med ikonerna. Och sakta, sakta och allvarligt döptes han ... det verkade för mig som om han bar på någon slags helig bägare fylld med en dyrbar vätska och var oerhört rädd: inte en enda droppe skulle spillas ur den? Och tanken kom också till mig: de heliga bevara inom sig Guds nåd; och de är rädda för att bryta mot den av någon vördnadslös andlig rörelse: brådska, falsk mänsklig tillgivenhet, etc. Fader Nektary tittade inåt hela tiden och stod inför Gud med sitt hjärta. Så råder och Ep. Theophan the Recluse: vare sig du sitter eller gör något, ställ dig oupphörligt inför Guds ansikte. Hans ansikte var rent och rosa; ett litet skägg med grått hår. Stan är smal, smal. Hans huvud var lätt lutat mot botten, hans ögon var halvslutna.

Vi ställde oss alla upp... Han korsade sig tre gånger till framför ikonerna och gick fram till novisen. Han böjde sig för hans fötter; men han föll inte på båda knäna, utan bara på det ena, troligen av fåfänga skämdes han för att göra detta inför utomstående vittnen. Även detta var inte dolt för den gamle mannen, och han sade lugnt men bestämt till honom:

Och gå på andra knäet!

Han lydde... Och de pratade tyst om något... Sedan, efter att ha fått en välsignelse, gick novisen.

Fader Nektary gick fram till sin far med barnen, välsignade dem och pratade också... Om vad vet jag inte. Och jag lyssnade inte; det vore synd att avlyssna. Jag tänkte på mig själv... Allt den äldres beteende gjorde ett vördnadsfullt intryck på mig, som det händer i kyrkan framför helgedomarna, framför ikonen, före bikten, före nattvarden.

Efter att ha avfärdat lekmännen gick prästen fram till mig, den siste. Eller så presenterade jag mig för honom här som rektor för seminariet; eller tidigare sagt detta genom en cellskötare, men han visste att jag var en arkimandrit. Jag bad honom genast att ta mig till bekännelse.

Nej, jag kan inte erkänna dig, svarade han. – Du är en vetenskapsman. Här, gå till vår far, chefen för sketen, fader Theodosius, han är utbildad.

Det var bittert för mig att höra detta: det betyder att jag inte är värdig att bekänna för den helige äldste. Jag började försvara mig själv med att vår utbildning inte är viktig. Men fader Nektariy stannade stadigt vid sin sida och upprepade återigen rådet - gå genom stigen till vänster till Fr. Theodosius. Det var meningslöst att bråka, och med stor sorg tog jag farväl av den äldre och gick ut genom dörren.

När jag anlände till skissens spets, informerade jag honom om fader Nektarys vägran att erkänna mig och om den äldres råd att följa detta till den bildade Fr. Theodosius.

Tja, hur utbildad är jag?! han svarade mig lugnt. – Slutade bara andra klass skolan. Och vad är jag för präst?! Det är sant att när de äldre har många människor accepterar jag också andra. Varför, vad säger jag till dem, mer från våra egna äldstes böcker eller från de heliga fäderna, jag ska dra bort något därifrån och säga. Tja, fader Nectarius är en äldste av nåd och av sin erfarenhet. Nej, du går till honom och säger till honom att jag välsignar honom att bekänna dig.

Jag sa hejdå till honom och gick tillbaka till kojan. Cellskötaren, av mina ord, rapporterade allt till prästen; och han bad mig komma till hans cell.

Nåväl, det är bra, tack och lov! – sa gubben ganska lugnt, som om han inte hade tackat nej tidigare. Lydnad mot de äldre i klostret är också obligatorisk för de äldre; och kanske till och med i första hand som en helig sak och som ett exempel för andra.

Och bekännelsen började ... Tyvärr, nu minns jag definitivt ingenting om henne ... Bara en sak fanns kvar i min själ att efter det blev vi exakt släktingar. Som ett minne gav prästen mig en liten ikon gjord av cypressträ med ett krucifix snidat inuti.

Festen för Guds moders sovsal har anlänt. Dagen innan, vid 11-tiden, kommer dekan Fader Fedot till mig från klostret. Något fyllig, med grått hår. i mörkt hår och skägg, lugn, vänlig; han förde tystnad med sig. Efter att ha bett och hälsat mig, frågade han först om min hälsa och mitt välbefinnande; då gladde han sig - "vilket fint väder det är nu", - det var en stilla molnfri dag. Jag tänkte: tillvägagångssättet är som en gruva, mellan sekulära människor ... jag väntar längre: förgäves går munkarna inte runt cellerna, - som det skrevs förut. Och sannerligen, den pastorade fadern kom snart igång:

Din vördnad! Fader hegumen ber dig att i morgon, vid den sena liturgin, säga en lektion...

Det här förslaget var helt oväntat för mig: jag höll ganska många predikningar, tal, lektioner i världen. Och andligt trött på ordspråkighet; därför ville jag redan när jag bodde i ett kloster ta en paus från undervisningen i tystnad, ensamhet och tystnad. Och han vilade faktiskt. Och plötsligt – predika här också?

Nej nej! min själ protesterade. - Jag kan inte, far!

Och en lång diskussion började mellan oss.

Varför, Ers Eminens?!

Nåväl, vad ska jag lära dig i klostret?! Ni är sanna munkar; och lever i världen, vilken sorts munkar är vi? Nej, och fråga inte förgäves.

Men det var inte lätt att tvinga prostens fader att vägra det uppdrag som abboten gav honom.

Och hur levde andra lärda munkar hos oss, - han började räkna upp deras namn och predikade?

Det är inte min sak, jag avfärdade hans invändning. "Jag säger till mig själv att jag inte kan lära er munkar. Och vad mer kan jag berätta för dig? I era tjänster läses enligt stadgan både helgonens liv från prologen och de heliga fädernas läror. Vilket är bättre?

Så något sådant; men det är också nyttigt för oss att lyssna på ett levande talat ord, - insisterade Fr. Fedot.

De heliga fäderna lever alltid, - invände jag, - nej, far, fråga inte! Det är svårt för mig. Så förklara för Fader Abbot.

Ja, åh. hegumen och välsignade mig att be dig att predika.

Eftersom jag såg att ingen övertalning hade någon effekt på budbäraren kom jag ihåg äldste Nectarios. "Här är någon som kan hjälpa mig ur en oväntad olycka," tänkte jag, "jag bekände för honom, han känner min syndiga själ och kommer förr att förstå min vägran på grund av medvetandet om min ovärdighet, och den äldstes ord är stark i klostret.”

Jag ska fråga min far, åh. Nectaria, sa jag.

Bra bra! överenskom omedelbart. Fedot.

Och med dessa ord började han säga hejdå till mig. Ja, det fanns tid: en liten klocka ringde i klostret till middag. Pastorn gick och jag gick till den äldres "hydda". Det fanns ingen i väntrummet jag kände. På min knackning, Fr. Melkisedek: liten till växten, i en vanlig mjuk kamilavka, med ett sparsamt ungt skägg, med ett tillgiven ansikte.

Jag behöver inte ens störa prästen själv, han är upptagen med andra. Du ber honom bara om råd. Och säg till honom att jag ber honom välsigna mig att inte predika.

Och jag trodde på detta svar från den äldste: det verkade för mig att jag hade det bra, ödmjukt. Efter att ha lyssnat på mig gick cellskötaren ut genom dörren. Och nästan omedelbart återvände:

Far ber dig komma till honom.

Jag går in. Vi kysser varandras händer. Han bjöd mig att sitta ner och utan att fråga något mer sa han följande ord, som brändes in i mitt minne till döds:

Fader”, vände han sig mot mig tyst, men extremt bestämt, auktoritativt, ”ta råd för resten av ditt liv: om dina chefer eller äldre erbjuder dig något, så hur svårt eller till och med upphöjt det än kan tyckas för dig, gör” t vägra. Gud för lydnad kommer att hjälpa!

Sedan vände han sig mot fönstret och pekade på naturen och sa:

Titta så vackert det är: solen, himlen, stjärnorna, träden, blommorna... Men det fanns ingenting innan! Ingenting! - upprepade prästen långsamt och sträckte sin hand från vänster till höger. – Och Gud skapade sådan skönhet ur ingenting. Det är också en man: när han uppriktigt kommer till insikten att han inte är någonting, då kommer Gud att börja skapa stora ting ur honom.

Jag började gråta. Sedan ungefär. Nektarios befallde mig att be så här: "Herre, skänk mig din nåd!" - Och nu kommer ett moln mot dig, och du ber: "Ge mig nåd!" Och Herren kommer att bära detta moln förbi.” Och han sträckte ut sin hand från vänster till höger. Pader Nectarios, som fortsatte sitt tal, berättade av någon anledning för mig en historia från patriarken Nikons liv, när han, en straffånge, levde i exil och sörjde sig själv. Nu kommer jag inte ihåg dessa detaljer om patriarken Nikon, men jag försöker uppfylla "rådet för livet". Och nu lyder jag order från den högsta kyrkans myndighet. Och tack och lov, han ångrade sig aldrig från det. Och när han gjorde något efter sin vilja fick han alltid lida efteråt.

Frågan om predikan löstes: man bör lyssna på Fr. hegumen och imorgon - att tala. Jag lugnade ner mig och gick. Vanligtvis innebar för mig frågan om ämnet och presentationen av undervisningen inga svårigheter; men den här gången kunde jag inte hitta rätt ämne förrän på själva nattvakan. Och i slutet av läsningen av kanonen i Matins stannade orden riktade till Guds moder i mitt sinne och hjärta: "Glöm inte ditt släktskap, fru!" Vi, människorna, är släkt med henne i köttet, hon är från vår mänskliga ras. Och även om Hon blev Moder till Guds Son, Guds Moder, förblev vi, som Hennes släktingar, ändå nära henne. Därför vågar vi hoppas på Hennes beskydd inför Gud, även om vi vore fattiga, syndiga släktingar till Henne... Och tankarna flödade, rann som en bäck... Jag mindes också ett exempel från St. Tikhon av Zadonsky om den syndiga rektorn för detta kloster, hur han blev benådad och till och med uppstånden av Herren: "För min moders böner återvänder han till livet för omvändelse," hörde han Frälsarens röst när hans själ steg ner till jorden? Och denne rektor, som ibland var besatt av fylleri, hade för sed att andra dagar läsa en akatist för Guds moder.

På dagen för antagandet tjänade jag en tidig gudstjänst i en annan kyrka ... Och plötsligt tändes en önskan att ge en lektion i mig. Men eftersom det skulle vara egensinnigt avstod jag.

Vilka onda frestelser det finns!

Vid den sena liturgin höll jag den förberedda predikan. Hon hade verkligen tur. I templet fanns förutom munkarna många lekmannapilgrimer. Alla lyssnade med djup förståelse.

I slutet av gudstjänsten gick jag ner för trappan från verandan. Plötsligt sprang de två munkarna, som jag fördömde i min själ, hastigt fram till mig, och inför allt folket böjde sig glatt för deras fötter och tackade för predikan ... Tyvärr kom jag inte ihåg deras heliga namn: och de skulle ha förtjänat det för sin ödmjukhet.

Men min "härlighet" slutade inte där. När jag återvände till sketen möttes jag på verandan till vårt hus av pastor Fr. Kuksha:

Här, bra sagt, bra! Biskop Macarius var med oss ​​i Kaluga: han höll också bra predikningar!

Jag sa inget. Det var här samtalet slutade.

Efter en tid kom en hel grupp noviser från klostret och började fråga mig:

Far, låt oss gå en promenad i skogen och prata: du gav oss en så bra predikan.

"Åh", tänkte jag för mig själv. – Och jag avslog begäran från de som kom.

Förresten: i allmänhet får munkar inte gå i skogen, och bara på helgdagar fick de göra detta, och sedan - i grupper för komfort. Men bara ett fåtal använde detta: medan andra satt i celler, enligt de gamla fädernas befallning: "Sätt dig i en cell och cellen kommer att rädda dig."

Nästa dag var jag tvungen att lämna klostret för en gudstjänst på Tver Seminary; och jag gick för att säga adjö först till Fr. Nectarios. När han träffade mig sa han med tyst godkännande:

Du förstår, far: du lydde, och Gud gav dig nåden att yttra ett gott ord.

Uppenbarligen hade någon redan berättat för honom om detta, eftersom den äldste inte gick till klostret.

För guds skull, - svarade jag, - prisa mig inte ens, fåfängas demon plågar mig redan för andra dagen.

Den äldre förstod detta och tystnade genast. Vi sa hejdå.

Från honom gick jag över stigen till skissens huvud, Fr. Theodosius. Han frågade mig hur jag mår, på vilket humör jag lämnar.

Och en tung känsla av ovärdighet fanns kvar i mitt hjärta.

Det föreföll mig som om jag talade uppriktigt och talade bra, och medvetandet om ovärdighet tycktes mig vara ödmjuk. Men fader Theodosius såg annorlunda ut:

Hur hur? - han frågade. - Upprepa, upprepa!

upprepade jag. Han blev allvarlig och svarade:

Detta är inte ödmjukhet. Din vördnad, detta är fiendens frestelse, förtvivlan. Från oss, av Guds nåd, lämnar de med glädje; och du - med gravitationen? Nej, det här är fel, fel. Fienden vill förstöra frukterna av din vistelse här. Kör bort honom. Och tack och lov. Rid i fred. Guds nåd vare med dig.

Jag sa hej då. Mitt hjärta blev fridfullt.

Hur andligt erfaren du är! Och vi, de så kallade "lärda munkarna", kan inte förstå oss själva rätt... Det är inte förgäves att vårt folk inte kommer till oss, utan till dem... "enkla", utan från de visa och tränade av den helige Andes nåd. Och apostlarna var från fiskarna, men de erövrade hela världen och besegrade "vetenskapsmännen". Sannerligen sägs det i akatisten: "Vitias mångatalade", - d.v.s. lärda talare, - "vi ser som en stum fisk", i jämförelse med dessa fiskares kristna predikan.

Och nu har vårt ”stipendium” återigen satts på skam.

När jag kom till stationen i Kozelsk satt jag vid bordet och väntade på tåget. Mitt emot mig stod en kortväxt bonde med spetsigt skägg. Efter en kort tystnad vände han sig till mig ganska allvarligt:

Far, höll du en predikan i klostret igår?

Rädda dig, Herre! Vet ni, jag trodde att nåden från er, vetenskapsmän, helt flög iväg?

Varför är det så?

Ja, du förstår: jag blev ateist ett tag; men led. Och jag började vända mig till er, vetenskapsmän: Jag talade med biskoparna - de hjälpte inte. Och sedan kom jag hit, och dessa enfaldiga vände mig på vägen. Rädda dem, Herre! Men nu ser jag att det i er, vetenskapsmän, fortfarande finns en levande ande, som Frälsaren själv sa: "Anden andas var den vill"(Johannes 3:8).

Tåget kom snart. Två intelligenta kvinnor gick upp för trappan framför mig in i andraklassvagnen. Jag följde dem också. De vände sig mycket ömtåligt till mig med tacksamma ord för gårdagens ord. Det visade sig att de var två adelskvinnor som kom långväga på pilgrimsfärd till Optina och hörde min predikan. Och det verkar som om dessa "vetenskapsmän" inte är sämre, och ännu bättre, mer ödmjuka än den tidigare ateisten... Ja, sannerligen ser Guds ande inte på lärdom, eller på "enkelhet", eller på rikedom eller fattigdom, men bara på det mänskliga hjärtat, och om det är lämpligt, så lever och andas Han där...

Revolutionen har börjat. Och det här är legenden som kom till mig utomlands. Pappa Nektary verkade träffa dem som kom med barnleksaker och en elektrisk ficklampa, helt lugnt. Och framför dem tände han, sedan stoppade han ljuset från lyktan. Förvånade över detta beteende av den gamle mannen och kanske förväntade sig någon form av tillrättavisning för sin fulhet från "helgonet", gick de unga omedelbart från sin vanliga ilska till en självbelåten glad stämning och sa:

Vad du? Barn, eller hur?

Jag är ett barn, - svarade gubben mystiskt lugnt.

Om detta verkligen var fallet, är det värt att seriöst fundera på innebörden av hans beteende och det kryptiska ordet om "barn".

Och han skulle kunna kalla sig ett barn, för den idealkristna blir verkligen som ett barn i anden. Herren själv sade till lärjungarna medan han välsignade barnen: "Om ni inte är som barn kommer ni inte in i himmelriket"(Mark 10:15).

Uppnå kärlek: var nitisk för andliga gåvor,
speciellt om att profetera.
Och den som profeterar talar till människor
till uppbyggelse, förmaning och tröst.

(I Kor. XIV, 1, 3).

Definition av begreppet "senioritet".

Aposteln Paulus, oavsett hierarkin, listar tre tjänster i kyrkan: apostolisk, profetisk och undervisning.

Direkt bakom apostlarna finns profeterna (Ef. IV, II; 1 Kor. XIII, 28). Deras tjänst består huvudsakligen av uppbyggelse, förmaning och tröst (1 Kor. XIV, 3). För just detta syfte, och även för indikation eller varning, förutsägs framtida händelser av profeterna.

Guds vilja uppenbaras direkt genom profeten, och därför är hans auktoritet obegränsad.

Profetisk tjänst är en speciell nådgåva, den helige Andes gåva (karisma). Profeten har en speciell andlig vision - klärvoajans. För honom tycks gränserna för rum och tid flytta isär, med sin andliga blick ser han inte bara pågående händelser, utan även framtida, ser deras andliga innebörd, ser en persons själ, hans förflutna och framtid.

En sådan hög kallelse kan inte annat än förknippas med en hög moralisk nivå, med hjärtats renhet, med personlig helighet. Livets helighet krävdes av profeten från kristendomens allra första tid: "Han måste ha "Herrens sinnelag." En falsk profet och en (sann) profet kan kännas av humöret, säger det äldsta kristna monumentet - "De tolv apostlarnas lära".

Tjänster listade i ap. Paul, har bevarats i kyrkan vid alla tidpunkter. De apostoliska, profetiska och lärartjänsterna, eftersom de är oberoende, kan kombineras med biskops- eller presbytergraden.

Den profetiska tjänsten, förknippad med personlig helighet, blomstrade med uppkomsten av kyrkans andliga liv och avtog under perioder av nedgång. Det visar sig tydligast i klosterålderskapet. Representerar en direkt fortsättning av det profetiska ämbetet, det visas med detta namn och i denna form först på 300-talet, tillsammans med uppkomsten av klosterväsendet, som en ledande princip i den.

Låt oss uppehålla oss vid detta lite mer detaljerat.

Prof. Smirnov påpekar i sin magisteravhandling "Den andlige fadern i den antika östkyrkan" att "de karismatiska fenomenen från de första århundradena av kristendomen upprepades bland forntida monastik, att de äldste var bärare av dessa karismer - speciella gåvor från Helig Ande, given till en person direkt från Gud på personliga förtjänster". "Andliga författare sätter en extremt hög syn på klosterväsendet. Helst är en asket en gudbärande, andebärande varelse, en gud. Som sådan får han andliga gåvor, vars utgjutningar utmärkte kristendomens tidiga dagar. Profetians gåvor, att driva ut demoner, att bota sjukdomar och att uppväcka de döda är inte exklusiva. De avslöjar bara den normala graden av munkens andliga tidsålder.” Hemlig bekännelse och andligt helande betraktades också som en nådgåva, gåvan av ”andligt resonemang. (1 Kor. XII, 10). Han var inte förknippad med den hierarkiska graden av biskop och presbyter, utan förvärvades genom tonsur in i schemat.

Under det första kvartalet av 900-talet i patriarkatet i Konstantinopel erkändes till och med enkla munkar, eller de så kallade "andliga fäderna", officiellt av den ortodoxa patriarken som bärare av den apostoliska "nycklarnas auktoritet", tillsammans med biskopar och presbyter. Och även om det var en tillfällig åtgärd, påtvingad av omständigheterna, till nästa koncilium, men så vitt bekant avbröts inte denna sista (S. I. Smirnov. Andlig fader i den antika östkyrkan. Del I. Sergiev Posad. 1906) .

Munkarna-lärjungarna krävdes att de skulle vara fullständigt lydiga mot de äldste-lärarna: "Om någon tror på en annan och ger sig själv under honom, behöver han inte lyssna på Guds bud, utan måste förråda sin vilja till sin vilja. far, och kommer inte att förbli skyldig inför Gud”.

De som helt och hållet har gett sig själva till vägledning av en sann äldste upplever en speciell känsla av glädje och frihet i Herren. Detta upplevs personligen av författaren till dessa rader. Den äldste är den direkta ledaren för Guds vilja. Gemenskapen med Gud är alltid förknippad med en känsla av andlig frihet, glädje och obeskrivlig frid i själen. Tvärtom, den falske äldste skymmer Gud av sig själv och sätter sin egen vilja i stället för Guds vilja, vilket är förknippat med en känsla av slaveri, förtryck och, nästan alltid, förtvivlan. Dessutom, studentens totala beundran för den falske äldste "fördärvar personligheten i honom, begraver hans vilja", förvränger känslan av rättvisa och sanning och avvänjar därmed "hans medvetande från ansvar för sina handlingar".

Om falskt äldsteskap säger biskop Ignatius Brianchaninov detta: ”Det är en fruktansvärd sak att acceptera plikter (äldreskap) som endast kan uppfyllas på den Helige Andes befallning, medan gemenskapen med Satan ännu inte har brutits och kärlet inte upphör. att bli förorenad av Satans agerande (d.v.s. lidande har ännu inte uppnåtts). Sådant hyckleri och hyckleri är fruktansvärt. Det är katastrofalt för en själv och för ens grannar, det är brottsligt inför Gud, hädiskt" (Ignatiy Brianchaninov. Vol. IV. St. Petersburg. 1860. s. 92).

Äldreskapets inflytande sträckte sig långt utanför klostrets väggar. De äldste gav andligt näring inte bara till munkarna utan även lekmännen. De innehade klärvoajansgåvan, uppbyggde, förmanade och tröstade alla (1 Kor. XIV, 3), botade från sjukdomar i själen och kroppen, varnade för faror, pekade ut livets väg, avslöjade Guds vilja (Se kapitel om äldreskap i min bok "Förvärv av den helige Ande på det gamla Rysslands sätt", Paris, 1952, s. 30-40).

Nyligen, i Ryssland, har äldreskap blomstrat särskilt i Optina Pustyn.

Levande bilder av Optinas äldste ges till oss i deras biografier. Men biografierna om den sista av dem - den äldre Fr. Nectarios är fortfarande försvunnen, även om det i år är 25-årsdagen av hans död. Vi vill fira detta jubileumsår och försöker återskapa dess utseende.

Livet för föregångarna till Fr. Nectarios sammanställdes omedelbart efter deras död av deras släktingar och deras elever, i en lugn miljö, när allt var färskt i minnet av samtida, när det var lätt att få någon information. Vi är i olika förhållanden, långt från vårt hemland, och vi har få källor, fragmentarisk information.

Låt detta verk tjäna som material för den framtida sammanställaren av denna store äldstes liv.

Dessutom, för att fortsätta till biografin om fader Nektariys far, varnar vi läsaren: den som inte har sett fadern personligen, han, enligt berättelserna, kommer inte att tydligt kunna föreställa sig sin bild. Det kommer att vara svårt för honom att bedöma karaktären, Faderns egenskaper: ödmjukhet, ödmjukhet, blygsamhet.

Enligt vissa berättelser kan en som inte har sett Fadern uthärda det felaktiga intrycket av honom som en glad karl och en skämtare, vilket i verkligheten inte existerade och inte kunde vara det: sällsynta fall av hans "glädje" var mycket märkliga och svårt att förmedla; de kan bara reproduceras relativt, eftersom varken röstens intonation eller blicken av hans vattnande ögon, inte heller det blygsamma leendet eller andra nådfyllda ansiktsuttryck, som bara är egenartade för honom, vår käre Fader, inte kan förmedlas på papper.

Det är omöjligt att förmedla hans fantastiska egenskaper: förkroppsligad ödmjukhet, extraordinär ödmjukhet och blygsamhet, kärlek och all den obeskrivliga charmen hos hans nådfyllda personlighet.

DE UNGA ÅREN AV P. NEKTARIUS OCH PERIODEN FÖRE ÅLDERNA.

Direkta indikationer på födelseåret för Fr. Det finns ingen nektar. Man kan anta att han är född omkring 1856. Fr. Nectary den 29 april (12 maj) 1928 i byn Kholmishchi och uppnådde 72 års ålder.

Hans föräldrar, Vasily och Elena Tikhonov, var invånare i staden Livna, Oryol-provinsen. Där föddes också den blivande äldre. Hans far var kontorist; enligt en annan version, en arbetare vid ett bruk. Han dog tidigt; sig själv o. Nectarios sa om sig själv: "Det var i min barndom, när jag bodde ensam hemma, en vän med min mamma. Det var trots allt bara två av oss med min mamma i den här världen, och till och med katten bodde hos oss ... Vi var av låg rang och dessutom fattiga: vem behöver sådant och sådant?

Efter att ha begravt sin mor i unga år och förblivit föräldralös, nådde Nikolai (det var namnet på Fader Nectaria i världen) ut till Optina Pustyn, som låg relativt nära hans hemorter och då redan strålande i alla delar av Ryssland. Han gav sig ut på en resa 1876 vid 20 års ålder och bar endast evangeliet i en ryggsäck bakom sina axlar.

Här närmar sig den unge Nikolai Tikhonov Optina-klostret, som ligger på högra stranden av den vackra floden Zhizdra, i utkanten av en månghundraårig skog. En utsikt över klostret lugnar, lugnar själen, sliter bort den från det världsliga livets liv. Ännu mer imponerande är sketen, där man måste gå längs en skogsstig bland månghundraåriga tallar. I skissen kommer Nicholas att träffa den äldre Ambrosius, som vid den tiden var i zenit av sin ära.

Låt oss här citera E. Poselyanins ord, även om han besökte Optina Skete mycket senare, men han fann fortfarande äldste Ambrosius, och förmedlar därför en sken av vad Nikolai Tikhonov borde ha sett och känt i det ögonblick som vi beskriver.

I skissestaketet kommer du att mötas av de stränga ansiktena på de stora vördnadsherremiterna, som håller utvikta charter med något ordspråk från deras asketiska skapelser i sina händer... Du går längs stenstensstigen till träsketekyrkan. På båda sidor om dig blommar noggrant odlade blommor, prunkar, doftar på höga stjälkar.

Till höger och vänster om entrén, insprängda i staketet, finns två nästan likadana hus med vardera två verandor, både på insidan av skissen och på utsidan. Den store äldste Ambrosius bodde i en av dem, och Anatoly, chefen för skissen, bodde i den andra.

Skissen är en rymlig härlig trädgård med skyddat där, närmare staketet, trä, mestadels vitputsade cellhus.

Det är bra att vara här i sketen en hektisk sommareftermiddag, när blommorna sträcker sig mot solen och blommorna doftar mer, och ett hastigt bi som omsorgsfullt svävar över dem, och solens värme strömmar, öser i vågor. en tyst skete.

Det är bra på en månbelyst natt, när stjärnorna från himlen definitivt talar ohörbart med skissen och skickar honom ett budskap om Gud. Och sketen svarar dem tyst med en suck mot himlen, den eviga, utlovade boningen.

Det är också bra på en klar vinterdag, när allt skiner av obefläckad snö, och på denna snö är det gröna av ofullkomna barrträd skuren ut så starkt ...

Jag minns de avlägsna lyckliga åren, sommarkvällen för det första mötet med äldste Ambrose.

Här vandrar den böjde, lutad på en krycka, folket kommer snabbt fram till honom. Korta förklaringar:

- Far, jag vill åka till Odessa, jag har släktingar där, arbetet är mycket välbetalt.

- Inte vägen till dig i Odessa. Gå inte dit.

- Far, ja, jag har redan samlat mig helt.

- Åk inte till Odessa, utan till Kiev eller Kharkov.

Och det är över. Om en person lyder, är hans liv inriktat.

Det finns några avlägsna män.

- Vem är du? frågar den gamle med sin svaga, milda röst.

- Till dig, far, med en gåva svarar de och bugar: vi från Kostroma hörde att dina ben gjorde ont, så vi vävde mjuka bastskor åt dig ...

Med vilken glad, entusiastisk känsla du brukade gå in i en trång cell, hängd med bilder, porträtt av präster och lampor, och se fader Ambrosius ligga på en hård säng, täckt med en vit tygfilt. Han nickar kärleksfullt på huvudet, ler, berättar något skämt och något mirakulöst händer i själen från en av hans blickar. Det är som om du har någon slags levande kraftfull sol framför dig, som värmer dig, vars strålar har klättrat in i din själs djup, in i ditt väsens hemliga onda hörn och driver allt mörkt och smutsigt från där, och förstör allt gott och rent i dig. Och ofta i vissa, som om det var slentrianmässigt talat, känner du hur djupt han förstod hela din natur. Och ofta senare, efter många år, minns du den äldres varnande kloka ord. Och hur han visste hur han skulle se ut, hur han utan ord visste hur han kunde se in i hela varelsen med en blick ... Han utförde mirakel osynligt, ohörbart. Han skickade de sjuka till någon läkande brunn, eller beordrade en bönegudstjänst som skulle serveras till något helgon, och de blev friska ... Och han blir ihågkommen, tyst, klar, enkel och glad i sitt oförtröttliga lidande, som om han skjuter upp strålarna av hans helighet, för att inte skämma ut oss som kommit till honom med hans bördor och synder. När allt kommer omkring, på den tiden stod han på en sådan höjd att han visade sig för människor i syner hundratals kilometer bort, kallade dem till sig, att ibland, när han lyssnade på gudstjänsten, tittade på ikonerna och de av misstag närmade sig honom med någon brådskande fråga förblindades det av det välsignade ljuset som lyste i hans ansikte.

Och en sådan person försökte bara vara en tillgiven, vänlig farfar, som på ett finurligt sätt pratade med dig om dina stora frågor och små handlingar! ...

Så här skulle den nyanlända unge mannen Nikolai uppfatta den äldre Ambrosius helighet och andliga skönhet. Som en hel och direkt natur gav han sig själv till honom med hela sitt väsen. Hela världen för honom var koncentrerad till fader Ambrosius.

Vi kan bara säga mycket lite om de första stegen av den unge novisen Nicholas från orden från nunnan Nektaria, vars uppgifter vi har.

”Nicholas kom till sketen med bara ett evangelium i händerna, en 20-årig pojke, utmärkt genom sin skönhet; han hade en vacker knallröd mun. För ödmjukhet började den äldre kalla honom "Guboslap". Han levde i sketen i cirka 50 år (från 1876 till 1923). Han utförde olika lydanden, bland annat på kliros. "Han hade en underbar röst, och när han en dag skulle sjunga "The Prudent Robber", sjöng han så vackert att han själv blev förvånad om han sjunger den (den äldste berättade själv för nunnorna). Bra sångare från sketen överfördes till klostret - så han, efter att ha sjungit Rånaren, blev rädd och började spela ur stämma. Han flyttades först från höger kliros till vänster, sedan togs han bort helt och fick ytterligare en lydnad.

"Han var väldigt blyg: när han utsågs att sköta blommorna och den äldre skickade honom tillsammans med nunnorna för att väva kransar på ikonerna, rodnade han väldigt mycket och såg inte på dem. Han hade en liten svaghet: han älskade godis. Den äldre lät honom komma till sin cell och ta ur garderoben godis som var speciellt upplagd för honom. En dag gömde cellskötaren den äldres middag på denna utsedda plats. Den äldre krävde sin lunch, men skåpet var tomt! "Det var Guboshlep som åt min middag," förklarade den äldste för den förvånade cellskötaren. En gång var en ung novis ledsen över att alla munkar fick paket från sina släktingar, men han hade ingen att skicka dem till. Nunnorna fick reda på detta, gjorde sylt, köpte godis och skickade ett paket till honom med posten, Nikolai blev oerhört glad, nappade på kallelsen och sprang förtjust runt i cellerna och visade alla att han också hade ett paket.

Två år senare, efter att Nicholas gått in i skissen, utfärdades en order av myndigheterna att utvisa från klostret alla ospecificerade noviser som omfattas av militär värnplikt. "Och till mig", säger Fr. Nektarios: ”Tillsammans med andra meddelade klostertjänstemannen att jag blev utesluten från sketen. Men lyckligtvis för mig, genom den äldres heliga böner (Fr. Ambrosius), har denna fara passerat. Tjänstemannen meddelade mig snart att jag bara hade gått i pension från militärtjänsten i tjugofem dagar. Jag kommer till Fadern och tackar honom för hans bön hjälp; och han sa till mig: "Om du lever som en munk, då kommer ingen att störa dig i framtiden, och du kommer att stanna i klostret för alltid." Och den gamle mannens ord blev sanna.

"När Fr. Nektarios var i lydnad mot vaktmästaren, han hade en cell som öppnade dörren till kyrkan. Han bodde i den här cellen i 25 år utan att prata med någon av munkarna: han springer bara till den äldre eller till sin biktfader och tillbaka. Han skötte sin verksamhet perfekt, oavsett vilken lydnad han var: allt var alltid i sin ordning med honom. På natten såg han ständigt ljuset: han läste eller bad. Och under dagen befanns han ofta sova, och åsikten om honom gjordes upp som dåsig, långsam. Detta gjorde han naturligtvis av ödmjukhet.”

Så åh. Nectarios tillbringade 25 år i en bedrift av nästan total tystnad. Vem var hans direkta äldre? Är fadern Ambrosius, eller, som den bortgångne ärkeprästen påstår. S. Chetverikov ("Optina Pustyn" *) - Fr. Anatoly Zertsalov? Denna fråga besvaras av Fr. Nektar. Hans inställning till dessa stora människor är hämtad från följande ord: Fr. Han kallar Anatoly "andlig far", och "äldste" är uteslutande Fr. Ambrosius. - ”Jag gick in i sketen 1876. Ett år efter det kom fader Fr. Ambrosius välsignade mig att som en andlig fader vända mig till skissens chef, Hieromonk Anatoly, som fortsatte fram till denna senares död 1894. Jag vände mig endast till den äldre Ambrosius i sällsynta och exceptionella fall. Med allt detta hade jag stor kärlek och tro för honom. Det hände att du skulle komma till honom, och efter några få ord av mig, skulle han avslöja hela mitt hjärtas djup, lösa alla förvirringar, lugna och trösta. Omtanken och kärleken till mig som var ovärdig från den äldres sida förvånade mig, för jag insåg att jag var ovärdig dem. På min fråga om detta svarade min andlige far Hieromonk Anatoly att anledningen till detta är min tro och kärlek till den äldre; och att om han behandlar andra inte med samma kärlek som han behandlar mig, så kommer detta från deras brist på tro och kärlek till den äldre, och att sådan är den allmänna lagen: som man behandlar den äldre, så behandlar den äldre honom exakt ”(Biografi Optina Elder Hieroschemamonk Ambrose, Moskva, 1900, s. 134).

Den äldste och hans handlingar är inte föremål för lärjungens dom. Hans instruktioner måste accepteras utan hänsyn. Därför är till och med försvaret av den äldre förbjudet, eftersom detta i viss mening redan är en diskussion eller dom. På grund av sin oerfarenhet har Fr. Nectarios försvarade sin äldre i tvister, Fr. Ambrosius, från attackerna av några dåraktiga och oförskämda bröder. Efter en av dessa dispyter, hans skarpsinniga biktfader, Fr. Anatoly (under sin livstid) sa hotfullt: ”Ingen har rätt att diskutera den äldres handlingar, vägledd av hans tanklöshet och fräckhet; den äldste kommer att ge Gud redovisning för sina handlingar; vi förstår inte deras innebörd ”(Memoarer av Archimandrite Pimen, rektor för Nikolaev-klostret, på Ugresh. Moskva, 1877. s. 57).

Låt oss säga några ord om skissens huvud, Fr. Anatolien. Enligt Fr. Pimen, rektor för klostret Nikolo-Ugresh (som lämnade efter sig värdefulla anteckningar), Fr. Anatoly Zertsalov delade under Fr. Ambrosius, hans verk om åldring. Han var en av seminariestudenterna som arbetade med översättningen av patristiska böcker under Fr. Macarius, tillsammans med Fr. Ambrosius och Fr. Clement Zederholm. ”Sedan 1874 har Fr. Anatoly var hela brödraskapets biktfader och skissens huvud. Nästan alla besökare som välsignades av äldste Ambrose kom också till Fr. Anatoly; han var en äldste och några av bröderna till Eremitaget och skissen, och till de flesta av systrarna i Shamorda-gemenskapen,” Fr. Pimen. Och han tillägger: "Han var så hängiven mental bön att han lämnade alla bekymmer om materialet, även om han bar titeln som en sketechef." Efter döden av Fr. Ambrosius (1891), Fr. Anatoly var den äldste i hela brödraskapet. Han dog den 25 januari 1894, vid en ålder av sjuttiotvå år.

En direkt elev av Fr. Anatoly var en äldre Fr. Varsonofy, (+ 1913), en överste i världen, som anlände till Optina när Fr. Ambrose låg redan i kistan. Äldste Barsanuphius hade höga andliga gåvor och tillbringade många år i avskildhet.

Vid införandet av Barsanuphius till Optina 1891, Fr. Anatoly utnämnde honom till cellskötare hos Fr. Nectarios, sedan en hieromonk. Under den senares ledning under tio år, fr. Barsanuphius studerade teoretiskt och praktiskt St. Fäder och passerade alla klostergrader upp till hieromonasticism.

Men tillbaka till Fr. Nectarios, som, efter att ha tillbringat två och ett halvt decennier i ensamhet och tystnad, äntligen lossade sin slutare. S. A. Nilus dagbok "On the Bank of God's River" (1909) ger oss utseendet av en framtida äldste när han då och då började dyka upp bland människor. Vi ser o. Nectarios, talar i liknelser, gåtor, med en touch av dårskap, ofta inte utan insikt. "Vår spädbarnsvän", kallar Nilus honom. Detta sätt att Nectaria var en form av hans stora hemlighetsmakeri, på grund av rädslan för att avslöja sina fertila gåvor (S. A. Nilus. On the Bank of God's River. Sergiev Posad. 1916.).

Många sidor i denna Optina-dagbok (1909) innehåller uppgifter om författarens kommunikation med den blivande äldste.

Från dessa uppteckningar har den levande bilden av Fr. Nectarius, hans åsikter och åsikter avslöjas, och det finns också många av hans personliga berättelser om hans barndom. Därför är hans anteckningar värdefulla som biografiskt material.

Äldreskap av fader Nektarius i Optina Pustin
(1911-1923)

Sedan 1905 har äldste Joseph, efterträdare till Fr. Ambrose, började bli sjuk ofta och uppenbarligen försvagad. I maj månad, efter en svår sjukdom, avgick han från sin tjänst som chef för sketen, och St. Synoden utsåg fr. Barsanuphius för denna befattning, förbunden, enligt Optina seder, med äldreskap. Fader Barsanuphius, en viljestark, ljus personlighet, var också bärare av Guds speciella nåd.

Pader Nectarios, som alltid strävade efter att leva omärkligt, gav efter för honom - hans lärjunge i verkligheten - företräde.

Fem eller sex år senare, som ett resultat av intriger och förtal, förflyttades äldste Barsanuphius från Optina Hermitage som rektor för Golutvinsky-klostret, som var i total nedgång. Ett år senare, Schema-Archimandrite Fr. Barsanuphius reposed (1913).

Det uppfyllde aposteln Paulus ord att i alla tider, liksom i forna tider, så förföljer "de som är födda efter köttet" de "födda enligt Anden" (Galat V. 25).

Med avresan från Optina ca. Barsanuphius, Fr. Nektarios kunde inte undgå äldsteskapet och var med vilje och vilja acceptera det. Han försökte förmodligen uppnå att han blev befriad från denna lydnad. Så här berättar nunnan Nektaria om det, enligt ögonvittnen:

"När han utnämndes till äldste, var han så jävla (dum) att de till och med ville ta bort honom, men en munk med högt andligt liv sa: "Du lämnar honom, han profeterar."

”Nu går allt i uppfyllelse som han sedan förebådade. Till exempel tar han på sig en morgonrock över sin nakna kropp, och när han finner hans bara ben gnistra: 20-22 gick även våra studenter, kvinnliga studenter och kontorsanställda till jobbet barfota, utan underkläder eller rockar med trasiga underkläder . Han samlade alla möjliga skräp: småsten, glas, lera etc., ordnade ett litet skåp och visade det för alla och sa: det här är mitt museum. Nu finns det ett museum. Han tog en elektrisk ficklampa, gömde den under sin hylsa, gick runt i rummet och gnistrade då och då med den: "Jag tog en bit blixt från himlen och gömde den under min hylsa" - "Ja, det här är ingen blixt , men bara en lykta!”, sa de till honom. "Ah, du gissade rätt!" Och nu, då och då, gör han sina himmelska uppenbarelser för oss, men på grund av sin stora ödmjukhet, mycket sällan och av stor nöd.

På de första stegen av ålderskapet, Fr. Nectarios spelades in av nunnan Taisia ​​från orden av E. A Nilus, som bodde i flera år i Optina Pustyn och kände Fr. Nektaria.

"Far o. Nectarios var den andlige sonen till den äldre Fr. Joseph, efterträdare till fader Fr. Ambrose och hans egna, - Fr. Joseph, biktfadern.

”Han tog emot sina döda äldste i en hydda oo. Ambrosius och Josef, där han själv började bo. Men av sin djupa ödmjukhet ansåg han sig inte vara en äldre, utan sa att det faktiskt kommer besökare till Fr. Ambrosius till sin cell, och låt hans cell själv tala till dem istället för honom. Fr själv. Nectarios talade lite och sällan, och ofta allegoriskt, som om det var halvt dåraktigt. Ofta gav han något och gick därifrån och lämnade besökaren ensam med sina tankar. Men detta tysta mottagande i den nådsfyllda cellen hos den störste av Optina äldste, där hans personliga närvaro kändes så levande, som om han levde, dessa få ord från hans ödmjuka ställföreträdare, som ärvt med åldrandets gåva och hans gåva av klärvoajans och kärlek till den mänskliga själen, detta är ensam läsning och eftertanke lämnar ett outplånligt intryck på besökarens själ.

"Det var ett fall när jag besökte Fr. Nectariy en ärkepräst akademiker. "Vad kunde jag säga till honom? Han är trots allt en vetenskapsman." – sa gubben själv senare. – ”Jag lämnade honom ensam i pappans cell. Låt fadern själv lära honom." Ärkeprästen tackade i sin tur varmt den äldre för hans mottagande. Han sa att han, lämnad ensam, tänkt över hela sitt tidigare liv och förstått och upplevt mycket på ett nytt sätt i denna tysta senila cell.

”Men alla togs inte emot av den äldre på det här sättet. Med några pratade han mycket och mycket livligt och slog sin samtalspartner med sina många och omfattande kunskaper. I dessa fall lämnade han sitt sätt en smula dårskap. Efter ett av dessa samtal frågade hans samtalspartner, också en ärkepräst med akademisk utbildning: "Vilken far till akademin?" En annan gång om. Nektarios hade ett samtal med en elev om astronomi. "Var tog den äldre examen från universitetet?" - den här sista var nyfiken.

Inträdet av nunna M, den andliga dottern till Metropolitan Macarius, till vilken hon sändes av Optinas äldste, går tillbaka till början av ålderskapet. Metropolitan skickade hennes manuskript till redaktörerna för Trinity Word (1917) (Troitsk Slovo. Nr 354 och 355. 22 och 29 januari 1917).

Låt oss spela den här inspelningen.

Ödet kastade mig från sida till sida. Orsaker kan inte beskrivas: men jag levde ett glatt, distraherat liv. Jag fick inte som jag ville; min själ värkte alltid över detta, och för att finna självglömska letade jag efter ett bullrigt, glatt sällskap där jag kunde överrösta denna själs smärta. Till slut blev det en vana, och så förblev det tills jag, på grund av vissa omständigheter, slutligen var tvungen att leva ett liv i en familj - ett år innan jag gick till Optina Pustyn. Under det här året hade jag tappat vanan att festa och resor till nöjesställen, men jag kunde inte vänja mig vid familjesituationen, utan jag var tvungen att bestämma mig för något och till slut leda mitt liv längs en väg. Jag stod vid ett vägskäl - jag visste inte vilket sätt jag skulle välja livsstil.

Jag hade en god vän, en religiös ung dam; och så en dag berättade hon för mig att hon hade stött på boken "A Quiet Haven for the Rest of a Suffing Soul" av Vl. P. Bykov. Den talar om Optina Pustyn, Kalugaprovinsen; vilka underbara äldste det finns - andliga ledare, hur de tar emot råd från alla som vill prata om något med dem, och hur de själva representerar ett exempel på kristet liv.

Vi blev intresserade av denna öken och bestämde oss för att båda åka dit. Min vän är den första som går på oljeveckan och någon speciell kommer tillbaka därifrån. – Hon berättar att hon inte kunde föreställa sig något liknande det hon såg och hörde där. Hon pratar med mig om de äldre. Den första hon kom till var Fr. Nectarius, som bodde i sketen. Han tar emot få personer om dagen, men håller alla på sin plats under lång tid. Själv säger han lite, men ger mer att läsa, även om svaren ofta inte överensstämmer med frågorna; men läsaren, som till fullo har förstått vad han har läst, kommer i sig själv att finna det han tvingades läsa, och ser att detta verkligen är kanske viktigare än vad han enträget frågade. Men det finns också fall hos honom, då både den äldre och den gästande sitter tysta en lång stund, och utan att säga ett ord till varandra, utser den äldre honom att komma till honom vid ett annat tillfälle.

En annan äldre, Fr. Anatoly med andra knep. Den här lyckas ta emot ibland flera hundra personer om dagen. Han talar väldigt snabbt, han håller sig inte länge, men på några minuter säger han det som är särskilt viktigt för frågeställaren. Han går också ofta ut för allmänna välsignelser och svarar vid den här tiden snabbt på några frågor och ibland bara kommenterar någon. Hon var med honom i högst 5 minuter. Men han påpekade för henne hennes främsta andliga brister, som, som hon säger, ingen visste - hon blev förvånad. Hon hade velat träffa honom igen, prata med honom längre, men hon kunde inte, eftersom hon redan hade anställt en kusk och hon var tvungen att gå hem. Detta är intrycket som min vän gjorde och berättade för mig. Naturligtvis, enligt hennes berättelser, gillade jag Fr. Anatoly, det tyckte jag var bättre att prata om mitt liv med honom. Jag ville åka dit så snart som möjligt. Men det är meningslöst att gå fort, eftersom det vid den här tiden i Optina är svårt för en ny person att få ett samtal med en äldre, så jag sköt upp det till Pascha. – Äntligen, på långfredagen, åkte jag, och på lördagen tidigt på morgonen anlände jag till Kozelsk. Hon anställde en kusk och körde en timme senare upp till "Rysslands bördiga hörn". Jag bodde på ett hotell nära de heliga portarna vid Fr. Alexey. Hon gjorde ordning på sig själv, drack hastigt en kopp te och sprang snabbt till fr. Anatoly. Kära mig, någon pekade ut den vördade faderns grav Fr. Ambrose, jag föll till den kalla marmorplattan och bad honom att ordna denna resa till min fördel. Här går jag in i templets veranda. De pekar mig mot dörren till höger,

- vid receptionen. Anatolien. Jag går in där och ser att det finns ett gäng människor som omger någon, men vem som står i mitten av det - du kan inte se. Jag hade bara velat korsa mig och ännu inte hunnit göra korsets tecken, när plötsligt någon skilde folkmassan åt, och en liten gubbe med ett sött leende och vänliga, vänliga ögon ropade plötsligt till mig: ”Kom! kom hit snabbt, hur länge har det gått? Jag springer fram till honom för att få en välsignelse och svarar: "Just nu, pappa, jag har kommit, och jag har bråttom att komma hit till dig."

"Du har släkt här, eller hur?" - frågar om. Anatoly.

"Nej pappa, jag har ingen släkt någonstans, inte bara här", svarar jag. - Vad är du, vad är du, ja, låt oss gå hit till mig, - och åh. Anatoly tog mig i handen och ledde mig till sin cell. Hans cell var ovanligt ljus, solen översvämmade det hela med sitt starka ljus. Här satte sig prästen på en stol nära ikonerna, och jag knäböjde framför honom och började berätta för honom om mitt liv. Jag pratade länge, och vid den tiden höll prästen antingen mitt huvud med händerna eller reste sig upp och gick runt i rummet eller gick in i ett annat rum, som om han letade efter något, och sjöng hela tiden tyst: " Allra Heligaste Theotokos, rädda oss.” När jag avslutade min berättelse sa prästen inget bestämt om vad jag skulle göra härnäst, och när jag frågade när han kunde erkänna för mig sa han det just nu. Det kom genast en bekännelse, först enligt boken, och sedan så här. Men vilken bekännelse! Jag hade aldrig föreställt mig något liknande förut. Jag har trots allt inte erkänt och inte fått nattvard på 8 år. Nu, av min okunnighet, trodde jag inte att det var nödvändigt att tala så detaljerat, jag blev förvånad när den äldre själv ställde frågor till mig, tvingade mig att svara på dem och därigenom uttala synder med mina egna läppar.

– Bekännelsen är över. Han läste den tillåtande bönen, men befallde mig att gå och fundera, om jag glömt något annat, och vid 2-tiden komma till honom igen för bekännelse. Samtidigt gav han mig några böcker och släppte mig. Jag kom till mitt rum, som man säger: inte mitt eget, och började komma ihåg allt från första början. Och just då tänkte jag hur märkligt fr. Anatoly, som om vi hade känt varandra länge.

Klockan 12. det blev lunch. Efter att ha försvarat det, gick jag igen till Fr. Anatoly. Hon berättade en del av det hon mindes; men han befallde åter att tänka och på kvällen efter vesper komma till bekännelse. Det var uppenbart att han visste något som jag inte sa, men även på kvällen kom jag inte ihåg och sa inte vad som behövdes. Från om. Anatoly, jag gick till sketen till Fr. Nectarios att bara få en välsignelse. Men så fort jag såg honom kände jag direkt att han var närmare mig, närmare. Tysta rörelser, en ödmjuk röst med en välsignelse: "I Faderns och Sonens och den helige Andes namn" - allt är så heligt med honom. Keleinik Fr. Stefan ledde mig till cellen till prästen. Jag kunde inte motstå att berätta för honom om mitt liv och syftet med min resa hit. Batiushka satt med slutna ögon hela tiden. Innan jag ens hade avslutat min berättelse, knackade hans cellskötare på dörren till prästen och sa att bröderna hade kommit till prästen för att bekänna. Batiushka reste sig och sa till mig: "Du kommer imorgon klockan 6 och jag kan prata med dig i två timmar. Imorgon är jag friare." Jag tog emot välsignelsen och gick.

Klockan 12. midnatt började midnatt och matins. Jag stod ut allt. Efter matins lästes regeln upp för de som fastade. Lunch ska vara klockan 5. Efter regeln gick jag till mitt rum för att vila lite, eftersom jag var väldigt trött, dels av en sömnlös natt på resan, och dels av all spänning som upplevdes under dagen. Jag hörde inte ett ringande till mässan eller en knackning på dörren till väckaren, och när jag vaknade och sprang till kyrkan tog de bara nattvarden där på den tiden och bar de heliga gåvorna till altaret . åh! hur rädd jag kände mig i det ögonblicket, och jag, stående på verandan, grät bittert. Det var först då jag kom ihåg att jag hade kommit till fasta utan ordentlig förberedelse för detta... Då kände jag att Herren själv visade i gärningen att man inte bör närma sig detta stora sakrament oförsiktigt, utan att rena sig både andligt och kroppsligt. Jag grät hela dagen, trots att det var dagen för Kristi heliga uppståndelse. På eftermiddagen gick jag till Fr. Anatoly med sin sorg och frågade om det var möjligt att ta nattvarden på semesterns andra eller tredje dag? Men åh. Anatoly tillät inte, men rådde mig att åka till Moskva på St Thomas vecka. Till mina frågor om senare liv, fr. Anatoly svarade undvikande: antingen sa han att det var bra att bli en bra mamma för andras barn, eller så sa han att det var bättre att inte göra detta och leva ensam, annars skulle det bli väldigt svårt. Sedan rådde prästen mig med mina frågor att vända mig i Moskva till den äldre Metropoliten Macarius, som han hade angett, och att uppfylla allt som han gav rådet. Så det var slutet på samtalet. På kvällen gick jag till Fr. Nectarios. Där var tre mottagningsrum upptagna av människor. Precis vid 6-tiden kom prästen ut för en välsignelse. Jag stod i det främre hörnet i andra rummet. Far, med allas välsignelse, återvände från det tredje väntrummet, välsignade mig en andra gång och vände sig omedelbart till de andra och sa: "Förlåt mig, idag kan jag inte ta emot någon," och han gick själv till sin cell. Jag följer honom. Folket började skingras. – Jag pratade med min pappa länge. Fadern sa till mig: ”Om du hade hela världen i din makt, skulle du fortfarande inte få fred och du skulle känna dig olycklig. Din själ rusar omkring, lider och du tror att den kan nöja sig med yttre saker eller yttre självglömska. Nej! Allt detta är inte rätt, hon kommer aldrig att lugna sig från detta ... Du måste lämna allt "...

Efter det satt prästen en lång stund och böjde huvudet mot bröstet, sedan sade han: - Jag ser Guds nåd nära dig; du kommer att vara i klostret...

- Vad är du, pappa?! Är jag i ett kloster? Ja, jag passar inte in där! Ja, jag kan inte bo där.

– Jag vet inte när det blir, kanske snart, eller kanske om tio år, men du kommer definitivt att vara i klostret.

Här sa jag det Anatoly rådde mig att åka till Moskva till nämnda äldre Metropolitan Macarius för råd. "Tja, varför gå till honom, och allt, allt, uppfylla vad Fader Fr. Anatoly berättade för dig och vad den äldste skulle säga”, och sedan började prästen igen prata om klostret och hur jag skulle behöva bete mig där. Vid niotiden på kvällen lämnade jag pappan. Något extraordinärt hände mig. Det som föreföll mig så viktigt fram till nu, nu ansåg jag att det var bagateller. Jag kände att något måste göras förutom mig, och nu har jag ingen anledning att fråga om mitt framtida liv. Guldet som var på mig brände mina händer, fingrar och öron, och när jag kom till rummet tog jag av mig allt. Jag skämdes över mig själv. Far o. Nektarios gjorde ett sådant intryck på mig att jag var redo att stanna här resten av mitt liv nära honom och inte återvända till Moskva, redo att utstå alla strapatser, utan bara att vara här. Men det var omöjligt att göra det direkt. Staden med sitt brus, familjen, som för några timmar sedan var mig kär - allt detta har nu blivit avlägset, främmande ... På semesterns tredje dag, på tisdag, med välsignelsen av Fr. Nectaria, jag gick för att se Shamorda kvinnors eremitage, som ligger 12 miles från Optina. Jag träffade mamma abbedissa Valentina. Jag tittade på cellen till far Fr. Ambrosius. Här är allt i samma form som det var under prästen. På bordet ligger ett paket broschyrer för distribution, publikationer av deras Shamardinskaya-eremitage. – Nunnan, som visade mig allt detta, berättade för mig att de som hedrar fadern ibland lägger denna lakanbunt under hans kudde, sedan ber de och tar ett lakan under kudden och tar emot det som från fadern. Jag gjorde samma sak och tog fram ett papper: "0. Ambrosius ledare för klostren. Nunnan tittade på lakanet och sa till mig: "Du måste vara i klostret?" - Jag svarar: "Jag vet inte, knappast?" - du får se vad du vill - ett sådant blad kom ut. Jag uppmärksammade inte detta, men jag gömde bladet ändå. – Jag gillade allt i Shamordin. När hon återvände till Optina samma dag berättade hon för prästen om sitt intryck och sa att jag skulle be den äldre Metropolitan Macarius om välsignelser för att komma in i Shamordin så att jag kunde vara närmare prästen.

På torsdagskvällen, helt förändrad, som om jag hade återuppstått andligt, gick jag hem. Sedan kom jag ihåg förklaringen från en dam - den andliga dottern till Fr. Anatoly, att ikonen för Kristi uppståndelse hänger i Optinas heliga portar vid utgången, som om ett tecken på att alla som varit i Optina lämnar därifrån, som om de återuppstått.

Två veckor efter min ankomst från Optina bestämde jag mig för att gå till nämnda äldre. Innan dess bad jag och sa: "Herre, berätta för mig din vilja genom denna äldstes mun." Och så hörde jag något från honom som jag inte hade kunnat föreställa mig. Han sa att det skulle vara svårt för mig i Shamordaöknen, men det skulle vara bättre för mig att åka till Altai och jag skulle behövas där för uppdraget. Eftersom jag tidigare bestämde mig för att göra allt han sa till mig, svarade jag honom här att jag höll med.

Jag började förbereda mig för avfärd och likvidera mina affärer. Två veckor senare var jag redan redo att åka, men den äldste försenade resan, han ville ge mig en följeslagare. – Vid den här tiden lyckades jag återigen besöka det kära Optina Eremitaget.

Fader o. Nektarios var mycket glad över mitt beslut och den förändring som skett hos mig, men Fr. Först kände Anatoly inte ens igen: jag hade förändrats så mycket i mitt ansikte och kläder.

Fader Anatoly svarade på mina frågor om dåliga tankar som kunde komma till mig när jag bodde i ett kloster: "Tanker är räddning för dig, om du inser att de är dåliga och bekämpar dem och inte förverkligar dem."

Fader Nektarios sa: "Alltid, oavsett vad du gör: om du sitter, går eller arbetar, läs med ditt hjärta: "Herre förbarma dig." När du bor i ett kloster kommer du att se och känna hela meningen med livet. I förhållande till alla bör blygsamhet och mitten iakttas. När det kommer att finnas sorger och du inte kan uthärda dem, så vänd dig av hela ditt hjärta till Herren, Guds Moder, St Nicholas och din ängel, vars namn du bär av St. dop, och med tid och tålamod kommer lidandet att lättas.”

På frågan: är det möjligt att inte släppa in någon i din själ? Prästen svarade: ”Det är omöjligt att inte ha något förhållande, för då kommer det att saknas enkelhet i din själ, men det sägs: ha frid och helgedom med alla, utom dem, ingen kommer att se Herren. Helighet är enkelhet, klokt framställd inför människor. Resonemang är framför allt dygder. Allvar och vänlighet kan kombineras, med undantag för vissa omständigheter, som själva meddelas i rätt tid och tvingar en att vara antingen mer seriös eller mer vänlig.

I svåra stunder, när ett lätt världsligt liv tydligt kommer ihåg, är det bättre att komma ihåg Guds heliga namn oftare och be om hjälp, och det som är synd är därför farligt för själen. Det är bättre, men mentalt, att försöka att inte gå tillbaka.

Enligt Guds outgrundliga öden är det inte nyttigt för alla att leva i världen. Och den som övervinner sina böjelser efter att ha dragit sig tillbaka till klostret, för det är lättare att bli frälst där, han hör rösten av Guds uppenbarelse: åt den som segrar ska jag ge att sitta på min tron.

Den här resan till Optina stärkte mig ännu mer.

Några dagar senare lämnade jag till Altai och gick in i klostret som den äldre Metropoliten Macarius anvisat för mig.

Så underbart är orden som uttalats av fader Fr. Nektarios: "Jag ser Guds nåd omkring dig, du kommer att vara i klostret." – Jag blev förvånad då och trodde inte på det, och två månader efter det här samtalet tog jag verkligen redan på mig klosterkläder. Jag tackar Herren, som instruerade mig att gå till detta bördiga hörn - Optina Pustyn. Om jag inte hade åkt dit, skulle jag fortfarande inte ha varit i klostret och skulle fortfarande rusa omkring i livets havs stormiga vågor. Tack Gud för allt.

Redan i början av ålderdomsperioden hade Fr. Nectarius inkluderar också uppteckningen av ärkeprästen Fr. Vasily Shustin (nu i Algeriet), publicerad när han var i Serbien 1929 (O. V. Sh. Record about Father John of Kronstadt and the Optina Elders. Belaya Tserkov, 1929)

Dessa är personliga minnen av fader John av Kronstadt, av de äldste Barsanuphius och Nectarios, till vilka Fr. Vasily, och sedan Vasily Vasilyevich, en student vid Institute of Technology, var ovanligt nära.

Fader Barsanuphius presenterade honom för en flicka som skulle till ett kloster och beordrade henne att gifta sig med honom. För Vasily Vasilyevich var detta också en fullständig överraskning. Kort därefter, fr. Barsanuphius dog. Efter att ha gift sig åkte de unga till Optina samma dag för att göra det första bröllopsbesöket, enligt den äldres vilja, till hans grav. Här är hela historien om denna resa.

När vi kom till Optina serverade vi en minnesgudstjänst, grät, sörjde och vi frågade den tjänande hieromonken: vem är den äldste nu? "HANDLA OM. Nectarius", svarar han. Det var då jag insåg varför. Barsanuphius lämnade skissen och skickade mig till fader Nectarius: så att jag kunde lära känna honom bättre: - han hade redan i förväg angett för mig vem som skulle leda mig efter hans död. Vi bestämde oss för att besöka honom efter middagen. Alla tittade på oss med nyfikenhet, eftersom nyheten om vårt speciella bröllop spreds över hela Optina. Det var trots allt prästens döende välsignelse. Så vid tretiden gick vi den välbekanta stigen till sketen. 0. Nectarios ockuperade fader Josephs lokaler, på höger sida om porten. Jag separerade från min fru. Hon gick till verandan utanför sketeväggarna, och jag gick in i sketen. Cellvakten kände igen mig när han såg mig. Han brukade vara cellskötare hos äldste Joseph. Han rapporterade genast till fadern. Batiushka kom ut på 10 minuter, med ett glatt leende.

Fader Nectarius, till skillnad från fader Barsanuphius, var liten, böjd, med ett litet, kilformat skägg, tunn med ständigt gråtande ögon. Därför hade han alltid en näsduk i händerna, som han vek in i ett hörn och applicerade på ögonen. Far välsignade mig och bjöd in mig att följa honom. Han tog mig till biktsalen, och där såg jag redan min hustru, hon reste sig och kom fram till mig, och prästen bugade sig för oss från midjan och sa: - Här är glädje, här är fröjd. Jag var ledsen och ledsen, och nu är jag glad (och hans ansikte lyste av ett barnsligt leende). Hur kan jag acceptera dig nu. Här, sitt sida vid sida i soffan, och prästen satt mitt emot ... Den store äldste välsignade dig trots allt ... Den äldre Barsanuphius är så stor att jag inte ens kan stå ut med en nagelspets på min lilla finger. Från en briljant militär blev han på en natt, med Guds välsignelse, en stor gammal man. Först nu, efter döden, kan jag berätta om hans underbara omvändelse, som han höll hemlig. Och om. Nectarios berättade historien om Fr. Barsanophia. Så stor var den äldre Barsanuphius! Och prästen var förvånansvärt ödmjuk och lydig. På något sätt, eftersom han var nybörjare, gick han förbi min veranda, och jag sa till honom på skämt: "Du har exakt tjugo år kvar att leva." Jag berättade för honom på skämt, och han lydde, och exakt tjugo år senare, samma dag, den 4 april, dog han. Det var vilken stor lydnad han var. Före en sådan styrka, fr. Nectaria ryste ofrivilligt. Och han fortsatte. Och i dina böner, kom ihåg "Välsignade Schema-Archimandrite Barsanuphius." Men bara för tre år fira honom välsignade, och sedan direkt "schema-archimandrite Barsanuphius." Nu är han bland de välsignade... Leta efter stor mening med allt. Alla händelser som utspelar sig omkring oss och hos oss har sin egen betydelse. Ingenting händer utan anledning ... Här är en stor glädje för mig - det här är ditt besök. Jag var ledsen och förtvivlad. Alla människor kommer med sorger och lidanden, och du har bara glädje. Det här är besöket av en ängel... Nu har jag många besökare, jag kan inte ta emot dig ordentligt. Gå hem nu och kom vid sextiden på kvällen, då vakan börjar och alla munkar går till kyrkan. Jag ska också skicka iväg min cellvärd, så kommer du, låt andra be, så ska vi spendera tid här. Han välsignade oss, och vi skildes igen: jag gick igenom skissen och min fru genom den yttre verandan.

När de ringde tillbaka efter Vesper gick jag och min fru till sketen. Dörren till den gamle mannens hus var låst. Jag knackade på och Fr öppnade den åt mig. Nektar. Sedan släppte han in sin fru och satte oss tillsammans igen i biktsalen. – Unga människor kom till mig och jag som ägare borde träffa dig enligt din sed. Sitt här en stund. Efter att ha sagt detta gick den gamle mannen. Efter en stund bär han två glas mörk vätska på en bricka. Han höjde den, stannade och bugade för oss och sa: Jag gratulerar dig till ditt äktenskap, jag föreslår att du dricker för din hälsa. Vi tittade förvirrat på den gamle. Sedan tog de glas, klirrade i glas och började dricka. Men efter att ha tagit en klunk slutade jag genast och min fru gjorde detsamma. Det visade sig att det fanns en fruktansvärd bitterhet i glasen. Jag säger "bittert" till prästen, och min fru vände sig också bort. Och plötsligt chockade just detta ord, uttalat av mig bittert, mig och jag föreställde mig hur de på bröllopsmiddagar skriker "bittert" och jag skrattade. Och pappan läste mina tankar och skrattar. Men, säger han, fastän det är bittert måste du dricka. Allt jag gör, märker du, det har en dold betydelse som du måste förstå och nu dricka. Och med grimaser, pressande varandra, drack vi den här vätskan. Och prästen har redan med sig en öppen låda med sardiner och beordrar att tömma allt. Efter beskan smakade vi sardiner och prästen tog bort allt. Han kommer igen, sätter sig mitt emot oss och säger: Och jag fångade blixten. Hantera ka och du fångar henne, om du vill ska jag visa dig. Han går till garderoben, tar fram en elektrisk ficklampa inslagen i rött papper och börjar tända den kort, flimrande av eld. Är inte det blixten? Precis som en blixt! och han leende satte ficklampan i skåpet och tog därifrån en träsvamp, lade den på bordet, tog av locket och hällde ut fem-rubelsedlar i guld och sa: Titta så de lyser! Jag rengjorde dem. Det finns 20 av dem för 100 rubel. Väl? tittade på hur guld glittrar, ja, det räcker för dig. Tittade och kommer. Han samlade ihop mynten igen och gömde dem. Och min far sa något annat. Sedan gick han ut igen. Vi tittar, han ger oss återigen två stora glas, detta Ras med en ljusgul vätska, och, med samma ceremoni och pilbåge, ger oss. Vi tog glasen, tittade på dem och vågade inte dricka på länge. Gubben log när han tittade på oss. Vi försökte. Till vår glädje var det en trevlig, söt, väldoftande drink, vi drack den med nöje. Denna dryck var till och med lite berusande. Till förrätt gav han choklad en mignon, mycket fet och mycket, och beordrade att äta allt. Vi blev förskräckta. Men han satte sig själv till oss och började äta. Jag tittade på prästen och tänkte: hur äter han choklad, men enligt sketestadgan är mejeriförbud förbjudet. Och han tittar på mig, äter och erbjuder mig. Så jag förblev perplex. Han sa åt oss att äta färdigt den här chokladen, och han gick för att sätta samovaren på... Klockan 11, fr. Nektarios följde med oss ​​till den yttre verandan och gav oss en fotogenlykta för att vi inte skulle gå vilse i skogen, utan gå längs stigen. Vid avskedet bjöd han in mig nästa dag vid 6-tiden. Runt omkring, i skogen, rådde tystnad och skräck höljde sig. Vi försökte ta oss till hotellet så snart som möjligt, familjen Bogomoltsy gick från valvakan och tillsammans med dem gick vi omärkligt in på hotellet.

Dagen efter kom vi igen, klockan 18.00, till prästen. Den här gången var cellvakten hemma, men prästen beordrade honom inte att lämna sin cell. Far bjöd återigen in oss till biktstolen, planterade och började ge min fru olika konstgjorda blommor som ett minne, och samtidigt sa han: när du går genom livets åker, plocka då blommor, och du kommer att samla en hel bukett, så får du frukt senare. Vi förstod inte vad prästen antydde här, ty han gjorde eller sa ingenting tomgångslöst. Sedan förklarade han för mig. Blommor, det är sorger och sorger. Och så måste du samla dem och du kommer att få en underbar bukett, med vilken du kommer att dyka upp på domens dag, och då kommer du att få frukt - glädje. I det gifta livet, fortsatte han, finns det alltid två perioder: den ena lycklig och den andra sorgsen, bitter. Och det är alltid bättre när den bittra perioden inträffar tidigare, i början av äktenskapet, men då blir det lycka.

Dessutom vände prästen sig mot mig och sa: Nu går vi, jag ska lära dig hur man sätter en samovar. Tiden kommer när du inte kommer att ha några tjänare, och du kommer att vara i nöd, så du måste installera samovaren själv. Jag tittade förvånat på prästen och tänkte: ”Vad är det han säger? Vart ska vår förmögenhet försvinna? Och han tog min hand och ledde mig till skafferiet. Det var staplade ved och diverse saker. Det fanns också en samovar nära avgasröret. Batiushka säger till mig: skaka först ut samovaren, häll sedan i vatten; men ofta glömmer de att hälla vatten och börjar tända samovaren, och som ett resultat kommer samovaren att bli bortskämd och de kommer att lämnas utan te. Vattnet står precis där, i hörnet, i en kopparkanna, ta det och häll det. Jag gick upp till kannan, och den var väldigt stor, två hinkar stor och i sig massiv koppar. Jag försökte flytta den, nej, - det finns ingen styrka - då ville jag ta med samovaren till den och skärpa vattnet. Far märkte min avsikt och upprepar igen för mig: "du tar en kanna och häller vatten i samovaren." - "Varför, far, den är för tung för mig, jag kan inte flytta den från sin plats." Sedan gick prästen fram till kannan, korsade den och sa - "ta den" - och jag tog upp den och tittade förvånat på prästen: kannan kändes helt lätt för mig, som om den inte vägde någonting. Jag drack vatten i samovaren och satte tillbaka kannan med ett förvåningsuttryck i ansiktet. Och prästen frågar mig: "Tja, vad sägs om en tung kanna?" Nej, pappa, jag är förvånad, det är ganska lätt. Så ta lärdomen att varje lydnad som verkar svår för oss är väldigt lätt när den utförs, eftersom den görs som en lydnad. Men jag blev direkt förvånad: hur han förstörde tyngdkraften med ett korstecken! Och prästen går vidare, som om ingenting hade hänt, och säger åt mig att hugga splitten, tända den och sedan lägga kolen. Medan samovaren värmde upp och jag satt bredvid tände prästen en fotogenspis och började koka äppelskal i en gryta. Fadern pekade på henne och sa till mig, det här är min mat, jag äter bara detta. När frivilliga ger mig frukt ber jag dem att äta dessa frukter och skala av skalen, och så brygger jag dem åt mig själv ... Batiushka bryggde teet själv, och teet var förvånansvärt doftande med en stark honungslukt.

Han själv hällde upp te i koppar åt oss och gick. Vid den här tiden, efter aftonbönen, kom sketebröderna till honom för att ta emot välsignelsen innan de gick till sängs. Detta gjordes varje dag, morgon och kväll. Munkarna närmade sig alla välsignelsen, bugade sig, och samtidigt bekände några av munkarna öppet sina tankar och tvivel. Batiushka, som en gammal man, själars ledare, tröstade och uppmuntrade några, och efter bekännelse släppte han sina synder för andra, löste tvivel och släppte kärleksfullt taget om alla som var i fred. Det var en rörande syn och under välsignelsen såg prästen extremt allvarlig och koncentrerad ut och i varje ord talade han omtanke och kärlek till varje rastlös själ. Efter välsignelsen drog sig prästen tillbaka till sin cell och bad i ungefär en timme. Efter en lång frånvaro återvände prästen till oss och rensade tyst allt från bordet.

Vid ett av mina besök hos Optina Pustyn såg jag hur Fr. Nectarios läser de förseglade bokstäverna. Han kom till mig med de mottagna breven, av vilka det fanns ett 50-tal, och började, utan att öppna dem, reda ut dem. Han lade undan några bokstäver med orden: här måste du ge ett svar, och dessa tackbrev kan lämnas obesvarade. Han läste dem inte, men han såg deras innehåll. Han välsignade några av dem och kysste några av dem, och två brev, som av en slump, gav han till min hustru och säger: här, läs dem högt. Det kommer att vara användbart. Innehållet i det ena brevet glömdes bort av mig, och det andra brevet var från en student vid Högre kvinnokurser. Hon bad prästen att be, eftersom hon led och inte kunde kontrollera sig själv. Hon blev förälskad i en präst, som fängslade henne med sina brandpredikningar, och nu slutade hon sina studier och springer till honom för alla möjliga bagateller, medvetet ofta fastar, bara för att röra vid honom. Sover inte på natten. Batiushka svarade på detta brev och sa: du känner denna präst och har handlat med honom. Han skulle senare få en mycket stor post, som han aldrig tänkt på. Han vet ännu inget om detta, men han kommer att få denna kraft på grund av att han avviker från sanningen. "Vad är det här för slags präst, tror jag, välkänd för mig?" Då sa prästen att det här var teologiska akademins elev som följde med mig till Optina för första gången och som uppvaktade min syster. Men Herren räddade min syster, genom den äldre Barsanuphius, för han rubbade detta äktenskap... (Nu kan han verkligen vara i Renovationskyrkan och regera där). Att sortera igenom bokstäverna, åh. Nectarios säger: de kallar mig en gammal man. Vilken gammal man jag är när jag får mer än 100 brev varje dag, vad sägs om Fr. Barsanuphius, då kan du kalla honom en äldste som har så många andliga barn... Efter att ha valt ut breven tog prästen dem till sekreteraren.

Fader Nectary rådde min far att sälja huset i S:t Petersburg och dacha till Finland, annars, sa han, skulle allt detta gå förlorat. Men min far trodde inte och sålde ingenting. Det var i början av det stora kriget.

1914 kom min äldre bror in på Optina Skete som nybörjare och tjänstgjorde ibland som cellskötare på Fr. Nektaria. Han skickade ofta brev till sin far och bad honom skicka pengar till honom. eftersom han köpte olika böcker av andligt innehåll och byggde sitt eget bibliotek där. Jag var alltid indignerad över detta och sa att sedan jag lämnade världen, enligt min kallelse, bryt redan med dina passioner. Och min bror hade en sådan passion: att köpa böcker. Jag skrev till Fader Fr. Ett brev till Nectarios och ett ganska hårt brev som uttrycker min indignation och förvåning. Fadern svarade inte. Brodern fortsatte att skicka sina förfrågningar, och ibland rena krav. Sedan skrev jag ett ännu skarpare brev till prästen och anklagade honom för att inte hålla tillbaka sin brors passioner, utan att hänge sig åt henne. Fadern svarade inte igen. Men så lyckades jag, framifrån, under min semester, åka med min fru till Optina. Detta var redan 1917, under den provisoriska regeringen. Vi anländer till klostret, prästen hälsar oss välkomna med en låg, låg pilbåge och säger: tack för din uppriktighet. Du skrev utan någon utsmyckning, men det du har i själen, det som oroar dig. Jag visste att efter dessa brev skulle du själv komma, och jag är alltid glad att se dig. Fortsätt att skriva sådana brev, och efter dem kom själv hit för att få svar. Så nu ska jag säga att det snart kommer en andlig boksvält. Du kommer inte att få en andlig bok. Det är bra att han samlar på detta andliga bibliotek - en andlig skatt. Det kommer att vara väldigt, väldigt användbart. De svåra tiderna kommer nu. I världen, nu, har siffran sex passerat, och siffran sju kommer. Tystnadens tidsålder kommer. Var tyst, var tyst, säger prästen, och tårarna rinner ur hans ögon... Och nu är suveränen inte sig själv, hur många förnedringar han utstår för sina misstag. 1918 kommer att bli ännu svårare. Suveränen och hela familjen kommer att dödas, torteras. En from flicka hade en dröm: Jesus Kristus sitter på tronen, och runt honom finns de tolv apostlarna, och fruktansvärda plågor och stön hörs från jorden. Och aposteln Petrus frågar Kristus: när, Herre, kommer dessa plågor att upphöra, och Jesus Kristus svarar honom, jag ger termen till 1922, om människor inte omvänder sig, inte kommer till besinning, då kommer alla att gå under så. Just där, framför Guds tron, kommer vår suverän i den store martyrens krona att stå. Ja, den här suveränen kommer att bli en stor martyr. Nyligen förlöste han sitt liv, och om människor inte vänder sig till Gud, kommer inte bara Ryssland, hela Europa att misslyckas ... Tiden för böner kommer. Säg Jesusbönen medan du arbetar. Först med läpparna, sedan med sinnet, och slutligen kommer det att passera in i själva hjärtat... Batiushka drog sig tillbaka till sin cell och bad där i en och en halv timme. Efter bönen kom han koncentrerad ut till oss, satte sig, tog mig i handen och sa: Jag vet mycket om dig, men all kunskap kommer inte att vara till din fördel. En hungrig tid kommer, du kommer att svälta... Det kommer en tid då vårt kloster kommer att förstöras. Och jag kanske kommer till din gård. Ta då emot mig för Guds skull, vägra inte. Det finns ingenstans för mig att gå...

Detta var mitt sista möte med den äldre.

Jag minns ett annat fall med Fr. Nectarios. Min fru, vid ett av våra besök i Optina, målade en bild: en utsikt från klostret vid floden, och på dess låga strand, vid solnedgången, med en helt klar himmel och ett ljust färgspel. Hon satte sin teckning på den öppna balkongen och gick en promenad med mig genom skogen. Älskling, vi bråkade, och seriöst, så att vi blev helt upprörda, och inte ville titta på varandra. Vi återvänder hem: en bild fångade omedelbart vårt öga: istället för en klar himmel, målas åskmoln och blixtar på den. Vi blev chockade. Kom närmare och ta en titt. Färger - helt fräscha, bara överlagrade. Vi ringde till tjejen som bodde hos oss och frågade vem som kom till oss. Hon svarar att någon form av kortväxthet, en munk, gjorde något här på balkongen. Vi funderade och funderade vem det kunde vara, och utifrån en mer detaljerad beskrivning av munken och intervjuer med andra gissade vi vad det handlade om. Nektar. Det var han, som ägde borsten, som symboliskt skildrade vårt andliga tillstånd med sin fru. Och detta åskväder med blixtar gjorde ett sådant intryck på oss att vi glömde vår tvist och slöt fred, eftersom vi ville att vårt livs himmel skulle klarna upp igen och bli helt ren och klar igen.

Själv råkade jag vara i Optina Hermitage i en senare period än Fr. Vasily Shustin, nämligen redan under första världskriget.

Litteraturläraren i vårt gymnasium berättade för oss i klassrummet hur, tack vare de äldste, Gogol brände sitt lysande verk, den andra delen av Dead Souls (Den sanna förklaringen av denna händelse och dess psykologiska analys gjordes först av professor-filosof och doktor -psykiater I. M. Andreev - "Orthodox Way", Jordanville, 1952). Detta gjorde mig fördomsfull mot äldre i allmänhet.

Men så började kriget 1914. Min bror Vladimir, exceptionellt begåvad, älskad av alla som kände honom utan undantag, "vår familjs stolthet", upplevde djupt de prövningar som drabbade vårt hemland. Med föräldrarnas välsignelse gick han frivilligt ut i krig och dödades snart hösten 1914, då han inte ens var 19 år gammal.

Det var ett rent offer till Gud, han "gav sitt liv för sina andra". Hans död förde vår familj till Optina Pustyn.

När vi letade efter tröst i det andliga, snubblade vi "av misstag" över Bykovs bok: "Tysta härbärgen för resten av den lidande själen".

Den beskrev Optina Pustyn och hennes äldre, som vi inte visste något om förrän då.

Och jag, vid första tillfället, så fort semestern började på universitetet där jag sedan studerade, gick till Optina Pustyn. Jag bodde där i två månader. Det var 1916. Och året därpå, 1917, också på sommaren, stannade jag där i två veckor.

Då jag var utomlands hade jag möjlighet att kommunicera skriftligt med Fr. Nectarius till sin död.

Förutom mig använde några av mina bekanta och vänner också den äldstes andliga vägledning.

Hans välsignelse ledde alltid till framgång, trots alla svårigheter. Olydnad var aldrig förgäves.

Klostret och de äldste gjorde ett oväntat och oemotståndligt intryck på mig, som inte kan uttryckas med ord: det kan bara förstås genom personlig erfarenhet.

Här kunde man tydligt känna Guds nåd, platsens helighet, Guds närvaro. Detta framkallade känslor av vördnad och ansvar för varje tanke, ord eller handling, rädsla för att hamna i fel, villfarelse, rädsla för all själviskhet och "knävel".

Ett sådant tillstånd skulle kunna kallas "vandra med Gud".

Här öppnade sig för första gången den andliga världen för mig, och som en antites visades "Satans djup" för mig.

Här föddes jag andligt.

Vid denna tid var de i Optina äldste i själva klostret, Fr. Anatoly, och i sketen, Fr. Theodosius och Fr. Nektar.

Tröstaren Anatoly, den vise mannen Theodosius och den underbara Nectarios - enligt definitionen av en präst nära Optina.

I korridoren till "kojan" Fr. Anatolien var alltid trångt med mycket folk. Vanligtvis ca. Anatoly gick ut i korridoren och välsignade alla med ett kort, snabbt korstecken, han slog först lätt i pannan flera gånger med fingrarna, som om han introducerade och präglade korstecknet. Liten till växten, ovanligt livlig och snabb i sina rörelser, gick han förbi alla, svarade på frågor och fick sedan några separat för samtal i sin cell. Kärlek och ömhet i behandlingen lockade alltid Fr. Anatoly skaror av människor. Jag minns hur under min sjukdom Fr. Anatoly, utan att lämna cellen, gick bara till fönstret och genom glaset välsignade folksamlingen, koncentrerad utanför vid fönstret. När hela folkmassan såg honom föll han till marken.

Tvärtom, vid fr. Det var få besökare på Nectarios; han levde i avskildhet i en skete i cellen hos Fr. Ambrose och gick ofta inte ut på länge. Han välsignade med ett brett korstecken; långsam i rörelse och koncentrerad verkade han bära en skål fylld till bredden med dyrbar fukt, som om han var rädd att spilla den.

På bordet i hans väntrum låg det ofta en bok öppen på en viss sida. En sällsynt besökare i en lång väntan började läsa denna bok, utan att misstänka att detta var en av Fr. Nectaria för att ge en varning, en indikation eller ett svar på en fråga som ställs genom en öppen bok för att dölja sin insikt.

Och han visste hur han skulle omge sig med mystik, att stanna i skuggorna, att knappast märkas. Det finns inget fotografi av honom: han har aldrig filmats; detta är väldigt typiskt för honom.

SLUTET PÅ OPTINA-ÖKNEN. LIVET I KHOLMISHCHY
(1923-28). DÖD.

Optina Pustyn varade till 1923, då dess tempel officiellt stängdes.

I ett av sina brev rapporterade nunna Nektaria om den äldre Fr. Anatoly (Potapov): "Han led mycket." Vi hörde från framlidne Fr. båge. Solodovnikov att hans män från Röda armén rakade, torterade och hånade honom. En dag före hans död kom de för att arrestera honom. Men den äldste bad om uppskov i 24 timmar, och under denna tid gick han till Herren.

En detaljerad historia om Optina Pustyn sedan revolutionen är okänd för oss. Ibland kom fragmentarisk information. Ett ögonvittne sa att nunnor, som fåglar från förstörda bon, strömmade till Optina när klostren likviderades. De hade ingenstans att ta vägen och de hopade sig genast. Hit bar också skaror av lekmän sin sorg. De frågade hur man skulle be för nära och kära som inte hade återvänt: revolutionens fasor, inbördeskriget tillfogade nästan varje familj förluster.

Efter ett långt uppehåll anlände 1922 A.K. (senare nunna Nektaria) till Optina med sin tonårsson.

”1922, när Mamochka och jag var i Optiia för första gången”, sa O., ”den äldre Fr. Anatoly. Vi hade fortfarande ingen information om dig, och mamma frågade Fr. Anatoly, hur ber man för dig: för hälsa eller för vila? O. Anatoly frågade min mamma om hon någonsin drömt om dig? Mamma svarade att hon såg sina söner rida på hästar i en dröm: först den avlidne Volodya och sedan du. Men hästarna var av olika färg. O. Anatoly sa: ”Nå, ja! Gud är barmhärtig, be om hälsa, Gud är barmhärtig!” Mamma tyckte det. Anatoly bara konsoler.

"Efter att ha besökt Fr. Anatoly, vi besökte far Fr. Nectarios Mamochka ställer den äldre ett antal frågor om sina döttrar, om sig själv, både mig, men han säger ingenting om dig, för han vet att en och samma fråga inte kan ställas till två äldste. Jag visste inte det här, och eftersom jag trodde att mamma glömde att fråga om dig, drar jag mamma hela tiden och säger till henne: "Och Vanya? Och Vanya? Mamma frågar hela tiden. Då sa far till henne efter en av mina: "Och Vanya?" - "Han lever. Be för hälsan. Du kommer att få nyheter om honom snart. Det var värdelöst för dig att veta om honom." Vi kommer hem och mamma skyndar till Fr. Nicholas 3. för att informera om att Vanya är vid liv. Mamma Ekaterina Ivanovna, som ser sin mamma genom fönstret, går ut för att möta henne med orden: "Och du har ett brev från Vanechka."

”Ära till den himmelske Skaparen! Du lever!” skriver Mon. N. till sin son: ”Vi fick veta om ditt liv 3 dagar innan vi mottog ditt brev, från Fr. Nektaria. Den 14 juli återvände vi från Optina, och den 15 fick vi ditt brev till Dema. Fader Nectarios sa: "Han lever, be om hälsa, du kommer att lära dig om honom. Tills det var nyttigt att veta om honom - underkasta dig nödvändigheten.

”Äldste Theodosius dog (1920); Äldste Anatoly lever (O. Anatoly dog ​​15 dagar senare, den 30 juli 1922), han led mycket, nu tar han emot i sin cell (endast i en annan). I samma byggnad bor Fr. Joseph (Hieroschemamonk Fader Joseph (Field), som nämns här mer än en gång, föddes 1852, i världen var han direktör för en bank i Moskva, vid 46 års ålder gick han till Optina och överlevde dess nederlag). Han fick sitt ben ur led och är väldigt ledsen över att han inte har kunnat tjäna på två år, det var en bra tid för vår ankomst.”

"Jag skickar dig ett brev. Josef. Han existerar positivt genom Guds mirakulösa nåd, känner detta och är fylld av glädje i Herren. Den vise och allgoda Herren ordnade allt försiktigt om honom. Och mängden tjänade till hans välbefinnande - ingen rör honom.

"Många tecken händer i vårt land: kupoler förnyas, blod har strömmat från det heliga korset, hädare straffas med stelkramp och dör. Tyvärr kommer människorna i mässan inte till sina sinnen, och Herren skickar sina avrättningar. Återigen ledde en torr höst till att maskarna åt upp det sådda brödet. De som orubbligt tror på Herren och hoppas på honom, Herren utstrålar sin barmhärtighet och gåvor.

En annan incident är kopplad till de sista dagarna av likvideringen av Optina Pustyn: en viss baron Mikhail Mikhailovich Taube, en protestant med universitetsutbildning, skickades dit av de sovjetiska myndigheterna. Han beordrades att avveckla Optina-biblioteket (som därefter såldes av bolsjevikerna till utländska bokhandlare). När Taube kom till Optina och började studera på biblioteket, började han titta noga på allt, bekantade sig med Fr. Joseph (Polevoi), blev sedan mer och mer intresserad av Optinas liv och dess äldre. Penetrerade och till Nectarius. Ingen vet detaljerna om deras datum. Endast resultatet förblev uppenbart: Saul förvandlades till Paulus. Den äldste förde Mikhail Mikhailovich närmare sin biktfader, Fr. Dositheus - den "äldste pojken", som vi kommer att tala om senare, och med Fr. Agapit (en vän till äldste Ambrose, en djup äldste, en utförare av Jesusbönen, som upptäckte fel undervisning om Jesusbönen i Schema-munken Hilarions bok "On the Mountains of the Caucasus"). Han ingick nära gemenskap med Fr. Dositheus, konverterad till ortodoxi. Kvar i museets tjänst blev Taube en novis av Fr. Dositheus. Han tonsurerades i Kozelsk med namnet Agapita. Medan han fortfarande bodde i Optina placerades han i ett torn, ovanför porten som ledde till skissen. I hans cell fanns bara en bräda - hans säng. Han var en görare av Jesusbönen. Han var i exil med Fr. Dositheus och med honom återfördes till Orel. Snart blev han sjuk och dog.

M. Nectaria var närvarande vid stängningen av Optina Hermitage 1923. Det gick till på följande sätt: "Mamma, lämnar Optina", säger O., "brukade fråga Batiushka när han skulle välsigna henne att komma nästa gång. Och så svarar far: "Kom på den sjunde veckan (i fastan), du kommer att leva i två veckor och du kommer inte att ångra det." Batiushka, när han talade, log och var mycket tillgiven. På den tiden pluggade jag och kunde inte följa med mamma, och hon gick ensam, efter att ha kommit överens om att jag skulle komma runt påsk. När hon anlände till Kozelsk fick hon veta av en kvinna på stationen att det inte fanns någon service på Optina, att en likvidationskommission arbetade i klostret, att Vladyka Micah, rektor Fr. Isaac, åh kassör m. m. att fader Fr. Nektariy greps också och ligger på fängelsesjukhuset i Kozelsk. Efter att ha lärt sig allt detta, bestämde sig Mamochka ändå för att gå till klostret och vände sig mentalt till den äldre med en begäran om att rikta henne och ange till vem hon skulle gå, till vem hon skulle erkänna, etc. Efter att ha bett till Batiushka på detta sätt gick hon till Fr. Joseph (Fält) - halt hieromonk. Mamma knackade på dörren som öppnades av ... en Komsomol-medlem beväpnad med ett gevär. "Vem är du?" - "K o. Josef." - "Var?" - "Från N-ska" - "Varför kom du hit?" - "I m-r att be till Gud." – ”De fick reda på att klostret höll på att stänga och rusade efter deras guld! Kom hit!" Och min mamma är arresterad.

"I den här byggnaden greps de personer som jag tidigare listat och andra, var och en ockuperade en separat cell. Det fanns inget ledigt separat rum för mamma, och hon satt nära vaktposten i korridoren. Det var redan kväll och min mamma fick veta att hon skulle skickas till Kozelsk för utredning. Mamma sitter och ber och tror på Batiushkas ord att hon kommer att stanna här "i två veckor och kommer inte att ångra det." Det var sen kväll, natt. Komsomols vaktpost slumrar, kämpar med sömnen, det är svårt för honom att hålla sig vaken, han vill verkligen sova. Mamma tycker synd om honom, hon säger kärleksfullt till honom att lägga sig på bänken och att om någon går så väcker hon honom. Vaktposten känner tillit och faller i en heroisk sömn. Mamma vaktar honom. Långt efter midnatt. Hon ber. Plötsligt öppnas dörren till en av cellerna tyst, en gråhårig äldste, Vladyka Micah, dyker upp och kallar henne till sig med ett tecken och frågar henne om hon vill bekänna och ta nattvarden, Vladyka har de heliga gåvorna med sig . Mamma håller glatt med, går in i cellen, bekänner och tar nattvarden och i sjunde himlen återvänder för att vakta den sovande vaktposten. O. Nectarios hörde hennes bön! Eftersom hon var helt säker på att hon "inte skulle ångra sig" att hon kommit till Optna väntade hon lugnt på morgonen. På morgonen skickades hon till Kozelfängelset. De tog henne till förhör flera gånger och misstänkte att hon hade kommit till Optina i någon hemlig affär. De skulle skicka henne stegvis till hennes bostadsort, men på grund av bristen på gratis eskort avbröts detta. De släppte henne på heliga torsdagsmorgonen och varnade henne för att inte vara i Kozelsk. Mamma gick till marknaden och pratade med en bonde. Han visade sig vara en jägmästare. Han hade en hydda ungefär en kilometer från klostret i skogen nedströms Zhizdra. Han bjöd hem sin mamma. Mamma köpte allt som behövdes för semestern på marknaden och gick till honom. De kom till gudstjänster i Kozelsk, där de fortfarande tjänstgjorde i kyrkor. Då visste mamma att hon var efterlyst i Kozelsk och i Optina, men klädd i kläderna från skogsmästarfrun var hon oigenkännlig. På fredagen, eller lördagen beroende på vårt tillstånd, mötte hon mig på stationen. Jag kände inte igen henne i hennes bondeutseende: i stövlar, eller filtstövlar, en fårskinnsrock, insvept i en stor halsduk. (Det var tidig påsk). Mamma och jag träffade påsken i Kozelsk. Vi tillbringade en ljus vecka med en jägmästare. Det var mycket intressant. Vargarna närmade sig själva kojan och ylade på natten.

Således tog moder Nectaria del av Optina Confessors skål, tillsammans med dem tillskrivs hon "skurkarna", och som ett resultat visade det sig som Batiushka sa: "Du kommer att leva i två veckor och du kommer inte att ångra det. ”

Optina stängdes av bolsjevikerna för Krasnaya Gorka (Fominos uppståndelse), 1923. Kyrkorna förseglades. O. Nectary arresterades och fördes till Kozelsk. Anteckningar från Metropolitan Nektaria har bevarats om detta ögonblick: ”Den äldste släppte aldrig in någon i sin cell, så cellvakterna visste inte vad som fanns där. När de kom för att beskriva hans egendom gick även cellskötarna in för första gången. Och vad såg de? Barnleksaker! Dockor, bollar, lyktor, korgar! De som gjorde inventeringen frågar: "Varför har du barnleksaker?" Och han svarar: "Jag själv, som ett barn." De hittade kyrkvin och konserver från honom - han säger till dem: "Drick och ät." De drack vinet. Under gripandet svullnade hans ögon upp och han placerades först på klostersjukhuset och sedan i fängelset. När han lämnade klostret (på en släde), var hans sista ord: "hjälp mig" - detta för att hjälpa honom att klättra upp på släden; satte sig ner, välsignade sin väg och gick. Vi var där då, men vi såg honom inte."

Vi hörde 1935 i Alger från prästen Fr. Vasily Shustin ett fall skickats till honom av en av emigranterna.

Efter avgången av Nectarios från Optina, bolsjevikerna tog med sig en viss ockultist till sin cell för att upptäcka, som de trodde, de skatter som gömdes här. Det är känt att de i stor utsträckning använde sig av ockulta krafter för sina egna syften. Det var natt, en fotogenlampa brann i cellen. Den ockulte trollkarlen började sin trolldom och trots att lampan fortsatte att brinna föll mörkret i rummet. Det var en nunna här (på den tiden var det många av dem i Optina). Hon tog radbandet Fr. Nectaria och med dem ritade korstecknet. Det blev genast ljust och trollkarlen kämpade på marken i kramper av ett epileptiskt anfall.

När han lämnade fängelset, fr. Nektary bodde först i byn Plokhino i närheten av Kozelsk och flyttade sedan 50 mil bort till byn Kholmishchi. "Guds barmhärtighet är oändlig för dem som älskar honom. Nu är han lugnare än vad det var på sketen. Nyligen kom många människor till honom (främst nunnor). Han bekände för alla, välsignade alla och var tydligen väldigt trött. Dessutom var han abbot för sketen. Nu är han mycket lugnare - han har två ljusa rum och en hall; varmt lagar munken middag åt honom och ägaren läser reglerna. Besökare är mycket sällsynta. Han är så ljus, glad, full av nåd. Återspeglingen av denna himmelska glädje väller ut över dem som kommer till honom, och alla lämnar honom tröstade, lugnade. Så skriver M. Nektary och bekräftar vidare i ett brev daterat 1 XII, 1923: ”Farfar” (d.v.s. Fr Nectary) bor i byn med en bonde. Han har två bra rum: ett sovrum och ett mottagningsrum, hans cellskötare Peter bor hos honom, tar hand om honom och jobbar samtidigt för ägaren för ingenting. Huset är mycket bra: högt i tak, stora fönster, ljust och mysigt. Det finns gott om ved i skogen: gå och hämta den. Ständigt får farfar besök av släkt och vänner från alla håll. Jag bodde hos änka-modern nära farfar i två månader, såg honom ofta. Olezhok tog mig dit och sedan kom han och hämtade mig.”

Men inte hela tiden levde den äldre lugnt och väl. Vi hörde från en annan källa att hans herre, en oförskämd materialist, snart blev fräck (ett ögonvittne blev förvånad över hur den äldre gjorde upp med en sådan person!) och började förtrycka honom, men myndigheterna pressade honom ännu mer och utpressade pengar. ”Farfar förtrycks”, skriver M. Nektariya: ”Be för honom dagligen. Senast jag var med honom sa han: "Jag har allt, allt är dåligt." Tydligen förutsåg han hur han och hans husse skulle bli förtryckta ... "I somras blev farfar hotad med Kamchatka, så han skämtar med O. Vad är det här för Kamchatka, har han träffat henne i geografin?" I ett annat brev: "Han bad att få be för sig själv, eftersom han inte vill åka till Kamchatka" ... Farfar bjöd in mig att stanna längre på semestern och tillät mig att besöka honom på påsk om vi var i Optina. Den här gången skaffade O. mig och sig själv biljetter, och vi åkte i ett andra klass tåg. Jag vet inte hur det kommer att bli under påsk och nästa helgdag: kommer det att vara möjligt att få biljetter. Men jag lever i alla fall med tanken att farfar fortfarande kommer att leva och att jag ska se honom. På sistone har farfar varit väldigt ledsen, han sa att han hade: "allt, allt är dåligt." Jag vet inte om han har sina egna andliga upplevelser, eller om han lider för världen, men jag vet att han är väldigt ledsen och jag ber dig att flitigt komma ihåg honom i böner och ge honom en bit för honom ”(fira kl. proskomedia).

Hösten 1927 lade bolsjevikerna en särskilt hög skatt på Denezhkin (ägaren till huset där fader Nektary bodde). Någon lät prästen Fr. A. R., ber att få göra en sammankomst bland folket i Kiev. Moder E. G. förde Fr. Nectarios hade en mycket stor deposition av proviant och pengarna samlade in för honom. Detta var kantat av extrema svårigheter. Hon lyckades förmedla Fr. Allt som hon tog med till Nectarius är hemligt, så att inte ens ägaren såg det. P. Nectarios välsignade sedan sin familj med bilden av St. Serafim och gick vidare till Fr. Ah, bröstkorset.

Sålunda har under senare år fr. Nectarios var ett komplett korslager, han trängdes från överallt. Till detta ska läggas hans mycket höga ålder och de sjukdomar som är förknippade med den. Men andans klarhet lämnade honom inte ens på den tiden. M. Nectaria säger: "Allt är speciellt med farfar, - du vet aldrig vad du ska fråga - det är så det kommer att stoppa din mun - och du kommer inte att fråga med all din önskan. Eller svara med ett skämt. När vi besökte honom på hösten pratade han mycket länge med oss, skämtade mycket med O., kallade honom "en lämplig lärare för sig själv", han ville gärna låna lärdom av honom, för att gå med i naturvetenskap. I allmänhet skrattade han mycket och fick oss att skratta, men klockan var redan tre på morgonen och snart var det välsignat för oss att åka, så jag frågade inte allt, men det är inte vardagligt; det betyder att han inte ville svara på det, för om du ibland glömmer att fråga något så säger han plötsligt... de försöker lura honom, men han visar inte att han förstår allt.

Det var ibland mycket svårt att ta sig från stationen till byn Kholmishchi ... Det var särskilt svårt under tjällossningen. "Jag var hos morfar. Med anledning av flodfloden och dåligt väder stannade jag hos honom i 10 dagar, vilket jag var oändligt glad över. Han är redan så skröplig att det är otroligt hur levande han är. Rör på benen lite. Han sänder dig en välsignelse och säger: "Må Guds nåd hjälpa honom nu och för alltid och för alltid." Låt honom vid varje undervisning be en kort bön: "Herre, öppna mitt sinne för denna undervisning." Följande händelse är kopplad till en av dessa resor: ”En gång, säger O., var min mor i Kholmishchi, i ett fruktansvärt lerskred, och slet sönder sina skor. När far fick veta detta tog far ut henne ur sin cell och gav henne ett par tygskor. Och han sa: "Detta är till ditt minne, som en tröst, och på påsk kommer du att prunka i dem."

"Men det var omöjligt att gå i dem på vägen tillbaka genom den smältande snön. Jag fick ge mig av på vägen till järnvägsstationen. d. Duminishchi station (25 verst) i samma trasiga skor. Snart fick hon sluta. Strumporna förvandlades till strimlor och mamma kom till stationen barfota. Här tog hon på sig fars skor och de värmde hennes blöta och kalla fötter.

"För att fars ord ska gå i uppfyllelse:" På påsk kommer du att prunka i dem, "gick mamma till Light Matins i dessa skor. Men senare, när hon vaknade hemma efter en vila, visade det sig att hennes elev Lelya använde sina enda skor, som, efter att ha tagit på sig dem, gick. Alltså, villigt, var hon tvungen att "flaunta" på dagen för den ljusa söndagen i Batyushkins gåva. Mamma sa senare: "Det finns ingen anledning att sträva efter att hjälpa den äldstes ord att bli verklighet - detta händer av sig självt." Vi kallade dessa skor "dandies", de förvarades som ett minne. De begravde min mamma i dem.

Sådana heroiska resor upprepades: ”Igår kom vi tillbaka från farfar. Idag är det palmsöndag. Nu har vi våren i full gång: det är varmt, träden blir gröna, solen skiner. Resan till farfar var mycket svår. Med anledning av översvämningen av floderna fanns ingen kommunikation till häst, och vi gjorde 75 verst till fots (förbikoppling). De gick till knädjupt i vattnet, knådade den ogenomträngliga leran, gled över frusna gupp. På vissa ställen var det också bra väg, men i allmänhet var vi så trötta att vi i slutet av vägen, efter att ha gått en mil, lade oss ner för att vila. Men morfar tröstade oss hela tiden. Han hade ingen utom oss. Vi tillbringade en och en halv dag med honom.

Och här är en annan sorts svårighet: ”Vi har fött upp många vargar, på många gårdar förstörde de all boskap. När jag och Olezhok skulle till farfar mötte en varg oss också på vägen i skogen. Han satt på vägen som vi gick, gav sedan artigt vika för oss, gick över till skogskanten och satte sig sedan igen bakom oss på samma plats. Det började bli mörkt. Olik blev lite rädd: vi hade inte ens en pinne, men jag kände inte den minsta rädsla i hopp om farfars böner. Vargar är en av böndernas naturkatastrofer."

”Jag fick ett tröstande brev från min mor”, skriver M. ”Hon bor mycket bra där, sitter ofta vid fötterna av Fr. Nectaria och frågar allt hon vill. Men bara lite av det som Moder Nectarios lyssnade på, sittande vid den äldres fötter, kunde nå oss. Detta är vad vi delar med läsaren.

INSTRUKTIONER AV FADER NEKTARIUS.

Farfar sa att äktenskap för en kvinna är en tjänst för den heliga treenigheten. Hela hennes liv i äktenskapet är en tjänst för den heliga treenigheten - så stort är hennes öde för en kvinna att vara fru och mor. Detta är min fråga: "Hur skulle jag kunna tjäna Herren." Farfar svarade: ”Sedan du var lagligt gift har du kontinuerligt tjänat Rev. Treenighet. Lagligt äktenskap för en kvinna är början på hennes tjänst för Rev. Treenighet.

Farfar sa att det är bättre för er att bo tillsammans om det finns en lugn, ödmjuk, icke-missbrukande sambo: "Du kommer att bli utvald med den utvalde"; men själv måste du lämna en dålig rumskamrat.

Vi har blivit bestulna! De tog alla vintersaker och klänningar ut genom fönstret. Fader Nektarios sa att när de blir bestulna ska man inte sörja, utan bestämma sig för att de har gett allmosor, och Herren kommer tillbaka 10 gånger. Så oroa dig inte för oss.

På frågan av en vän hur man älskar Kristus, sa han: "Ta en läxa från Kristus själv: "låt er älska varandra, så som jag älskar er." Först och främst måste du försöka älska din nästa, och från din nästa kommer kärleken att gå över till Kristus. Men man måste älska sin nästa uppriktigt, och inte med beräkning - först då kan det bli framgång.

Från det faktum att själen är rastlös och inte vet vad den ska ta upp, be och svara med full tro.

Farfar ger inte alls instruktioner om hur man ska leva. Jag tror därför, för att inte införa ett ok och för att frågeställarna inte ska ta ansvar för att de inte gjorde vad han beordrade. Men han svarar alltid på direkta frågor. T.ex. Jag frågade vad jag skulle göra med dåliga tankar, och han sa: "Upprepa" Herre förbarma dig "och du kommer att se hur allt jordiskt försvinner." En annan gång sa han till mig: "Var inte uppmärksam på dem." Och av Guds nåd, genom farfars böner, lämnade mina tankar mig.

Farfar sa att "de brukade tacka Herren, men den nuvarande generationen har slutat att tacka Herren, och nu finns det utarmning i allt, frukterna är dåligt födda och vissa är sjuka."

Farfar råder, om någon lyckas göra något gott, eller ge allmosor, att säga: Med din välsignelse, Herre, gjorde jag detta: "Du kan inte göra någonting utan mig."

Vad gäller den bortglömda synden sa farfar att man kan säga det efter nattvarden, när man träffar biktfadern igen.

Till och med farfar sa att det är väldigt bra om Herren inte lyssnar på böner på länge. Du behöver bara fortsätta att be och inte tappa modet: ”Bön är kapital: ju längre kapitalet ligger, desto mer intresse ger det. Herren sänder sin nåd när den behagar honom; när det är ANVÄNDbart för oss att acceptera. Om vi ​​akut behöver något, bör vi be två eller tre gånger, och vi bör tacka Gud för uppfyllandet av begäran. Ibland efter ett år uppfyller Herren bönen. Ett exempel bör tas från Joachim och Anna. De bad hela sitt liv och tappade inte modet, men de hoppades alla, och vilken tröst Herren sände dem!

Jag skickar dig ett brev. Joseph (Fält), skickad av kontoristen Fr. Nektaria. Det finns ett långt brev från den äldre där han svarar på frågor. Förresten: går det att argumentera med kamrater om religion och läsa religiösa och antireligiösa böcker med dem? Han tillät inte detta och varnade för att ett hjärtsår kunde tillfogas, vilket skulle vara mycket svårt att bli av med.

Att öppna Bibeln, det som kommer att öppnas, är en synd. I tveksamma fall kan detta inte göras, utan du behöver bara be tre gånger, och oavsett vad du gör efter det kommer allt att vara användbart för själen, men att gissa från Bibeln är syndigt, och du behöver bara läsa för undervisning i Guds ord.

Han beordrade dig att förmedla att den glömda synden, även om den kommer ihåg före nattvarden, kan bekännas senare, en annan gång. Tillbringa med fördel de dagar du kommunicerar så här: skynda dig inte att göra någonting, ge dig själv ett privilegium förrän en halv dag, förbli i bön, åkallan och tacksägelse, läs den heliga skriften.

Den äldste sa också: "Våra svåraste sorger är som insektsbett, jämfört med nästa århundrades sorger."

Föreställ dig min position: Jag vet att han läser tankar, och då kryper ett fruktansvärt avskum in i mitt huvud - jag frågar: - vad ska jag göra? - säger: "var inte uppmärksam."

I farfar fann hon stöd för sin åsikt om "den kungliga vägens" överlägsenhet (med andra ord att undvika extremer i allt, inklusive bedrifter). När jag bodde där i två månader nära honom, gjorde ingenting och fick möjlighet att be och läsa de heliga böckerna, började en ond ande attackera mig våldsamt. Han fyllde mitt sinne med sådana tankar att jag inte kunde se på ikonerna, och det var synd att sitta med farfar, för jag visste att han läste tankar. Angående tankar, svarade han mig, som jag redan skrivit till dig: "var inte uppmärksam på dem." Och jag ville buga, och för att inte vara egensinnig bad jag honom om tillåtelse att göra 100 pilbågar om dagen. Han log och frågade: "Finns det någon iver?" Jag säger ja." Han tillät mig, och efter 2-3 dagar skickade han mig att fasta i 50 mil. På vägen gjorde jag ont i benet och jag kunde inte göra en enda bugning. Sedan dess har jag aldrig bett om lov för några bedrifter.

Farfar skrev att man kan ha bra kommunikation i vardagen med icke-troende, bara man kan inte ha bönskommunikation med dem, och dispyter om religion kan inte startas så att Guds namn inte blir kränkt i en dispyt.

Jag läser ofta en bön från "Sjätte timmen": "Som om det inte fanns några imamer av djärvhet för våra många synder", för jag tror att detta är roten till våra sorger. Farfar, i händelse av misslyckanden, beordrade att säga: "Herre, jag tror att jag uthärdar det som är skyldigt och får vad jag förtjänar, men Du, Herre, förlåt och förbarma dig över mig enligt din nåd", och han ger råd. upprepa detta flera gånger tills du känner frid i själen.

Farfar, en gång från sig själv sa: "Be kroppsligt - Herren Gud kommer att sända sin nåd för att hjälpa dig." Det betyder att be med midjebågar och vid behov med jordiska rosetter. Farfar stod till och med framför ikonerna, satte långsamt korstecknet på sig själv och böjde sig lågt, rörde sin högra hand mot marken och sa till mig: "Be så här."

Be att Herren ska regera i ditt hjärta - då kommer det att fyllas av stort jubel och glädje, och ingen sorg kommer att kunna störa det. För detta ändamål rådde farfar att be så här: "Herre, öppna din nåds dörrar."

Morfar sa åt mig att göra mig redo för tonsuren. Jag blev väldigt glad, verkligen, hur konstigt är det för dig att höra detta från mig? Kommer du ihåg min inställning till munkarna? Hur jag tyckte synd om dem att de inte hade sin egen vilja, att de skulle göra allt som de var beordrade etc. Men nu insåg jag att det inte finns någon större lycka än att vara i lydnad, när man kan vara säker på att man gör Guds vilja och du är inte ansvarig för dina handlingar.

Farfar gav mig en liten cellregel: 30 gånger "Herre, Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, syndare"; 10 gånger "Helliga fru Theotokos, rädda mig"; 10 gånger "Helig skyddsängel, be till Gud för mig" och 10 gånger "Alla heliga, be till Gud för mig." Och han tillade: "Som ni säger: "Alla heliga, be till Gud för mig" - så kommer alla heliga att säga i himlen: "Herre förbarma dig" - och du kommer att vinna."

Nu, varje gång jag säger: "Alla helgon, be till Gud för mig" - jag föreställer mig hur alla helgon - hela himlen - ropar till Herren: "Herre förbarma dig."

Be för farfar, han sa: "Dina böner tröstar mig och hjälper mig." Jag lever från resa till resa. Vilken stor nåd av Gud att få se honom och prata med honom.

Har du fått ett brev där jag beundrar det arbete som Rev. Hesychia? Jag har letat efter det hela mitt liv, men det visar sig att det fanns i vårt skafferi, och bara mirakulöst hittade jag det efter att jag frågade farfar: hur man öppnar hjärtats dörrar.

O-u sa att han hade en talang (men sa inte vad) och fortsatte: "Det är bra att inte tillkännage talanger, annars kan de stjäla."

Livet definieras i tre betydelser: mått, tid och vikt. Den vackraste gärningen, om den är övermått, kommer inte att vara meningsfull. Du kommer in i matematik, du får en känsla av proportioner, kom ihåg dessa tre betydelser, de bestämmer hela ditt liv.

Jag förstår mått och vikt, men vad är tid? Är det en era? Han log tyst.

Men det finns en större konst - ordet. Ordet som återuppstår och dödar (Davids Psalmer). Men vägen till denna konst går genom personlig prestation, vägen till uppoffring. RI en av många tusen når honom.

Vid den andra Argeron (i Frankrike) kongressen för den kristna rörelsen, som ägde rum omkring 1926, var bland andra talare prof. Berdyaev. Varv. Veniamin, då inspektör vid det teologiska institutet i Paris, gjorde invändningar, som ortodox biskop, mot vissa bestämmelser i Berdyaevs rapport som stred mot ortodox undervisning. Den senare blev kränkt, tog genast sina resväskor och gick. Nästa dag anlände Metropolitan Evlogy till kongressen och gjorde biskop. Benjamin är ett strikt förslag. Vl. Benjamin, som ville testa sig själv, vände sig till Fr. Nectarius (Vi hade då möjlighet att kommunicera skriftligt med fader Nectarius). Den äldre svarade: "I sådana samhällen (som den kristna rörelsen) utvecklas en filosofi som är oacceptabel för den ortodoxa andan." Sedan kom en ännu mer exakt bekräftelse på att han inte godkände just det samhället (d.v.s. Rörelsen), vid vars möte Vl. Benjamin.

Under samma tidsperiod vände sig en viss G-m till fader Nectarius för att få en indikation på om han kunde komma in i Akademien (det teologiska institutet i Paris), och uttryckte rädsla för att det var kätterska. Med sista o. Nectarios gick med på det, men gav sin välsignelse att komma in i akademin och sa: "Vad det än är, kommer det inte att finnas något hinder för en lärd make. Att känna till vetenskapen som kommer att läras ut kommer inte att skada honom.”

Samtidigt inträffade en olycklig incident på Sergius Compound: en man med torr hand kom till köket på Teologiska institutet och bad om lite arbete där. Det fanns ingen; sedan sköt han sig i trädgården.

Vladyka Benjamin var mycket sorgsen, skrev de till fader Nektariy. Kyrkans minne av självmord är förbjudet av kanonerna. O. Nectary rådde ow. Benjamin läste Psaltaren privat för den avlidne i fyrtio dagar, och hittar också ytterligare två läsare för att få deras antal till tre. Samtidigt ca Nektarios sa: "Herren tar bort sinnet från en person, vad boskapen inte vågar göra - en person bestämmer."

FALL AV INSIKT OCH UNDERBAR HJÄLP.

För att inte påföra en person synden olydnad, glömska eller slarv, påtvingar farfar ingen några regler, men enligt hans böner kommer personen själv (med hjälp av Herren, förstås) över böcker som passar honom vid en given tidpunkt, träffar människor som kan hjälpa honom. Vilken storhet av ödmjukhet och kärlek till människor! Hur underbar är inte Gud i sina heliga!

Jag märkte att om du bara skriver till farfar en begäran om något, så kommer det samtidigt hjälp från honom. Uppenbarligen, genom Guds nåd, hör hans själ alla förfrågningar som riktas till honom.

Farfar hade ett sådant fall: en ung flicka kom för att be om välsignelser för monastik, och han sa: "Nej, du kommer att få en fästman, du kommer att gifta dig, föda en son och han kommer att väga 10 pund" ... Detta är precis vad som hände, och två år senare tog hon med sig en härlig butuzik till Batiushka för en välsignelse.

Lida B. letade ett helt år efter någon plats och kunde inte hitta det, på sommaren arbetade hon dag för dag på gårdar för slantar: hon plöjde, städade oxarna, med ett ord, hon led otroligt - hon ville få ett jobb som kock, tvätterska – och kunde inte någonstans. Jag rådde henne att be för farfars hälsa – och tre dagar senare fick hon jobb i lärarbyn. Hennes glädje är obeskrivlig.

Du bad mig skriva vad farfar sa förra gången. När vi kom fram var Olezhok sjuk. Hans temperatur var 40 grader. Jag säger till Batiushka: "Olezhok är sjuk," och han säger och ler: "Det är bra att vara sjuk vid god hälsa." Nästa dag gav han honom ett äpple och sa: "Här är din medicin." Och när han välsignade oss på vägen, sa han: "När du matar hästarna, låt Oleg dricka kokande vatten och vara frisk." Vi gjorde just det, Olezhok drack kokande vatten, somnade och vaknade och sa: "Mamma! - Jag mår bra".

4. 13. 24. En pojke klagade till farfar att hans kamrater förolämpade honom i skolan, och farfar sa leende: ”och du ropar på George den Segerrike om hjälp, så du kommer att besegra dem alla, de kommer bara att sparka med benen. ” Det var precis vad som hände. Han, medan han rusade mot mobbaren själv och ropade på St. George den Segerrike om hjälp, så han ryckte bara i benen och sedan dess har ingen rört honom.

Han välsignade Olezhka att ansöka om en lön, och på ett mirakulöst, kan man säga, sätt fick han den - och inte bara för detta år, utan för hela det förflutna utan något beskydd, under tiden förra året fick han avslag. Olezhok var välsignad att studera bra - till denna dag är han mycket tillfredsställande i alla ämnen som går till certifikatet.

Han välsignade mig att ta lektioner, och sex elever frågade själva efter mig, och alla är smarta, kapabla, troende barn!

Åh, vad tråkigt att vi bor långt ifrån farfar och sällan kan ta till hans välsignelse.

Mamman till två av M. Nektarias elever instruerade henne att fråga den äldre till vilken läroanstalt hon skulle skicka sina söner. "Det finns ingen anledning att ge bort dem: det räcker för dem och det du lär dem." Det var pinsamt för M. Nektaria att förmedla dessa ord från den äldre, eftersom modern till dessa barn, som var föga känd för henne, kunde tro att hon sa detta för att behålla sina lärjungar. Och så blev det: mamman bara ryckte på axlarna och skickade barnen till skolan. Där föll de in i en dålig gemenskap, blev depraverade, började stjäla sina kamraters kläder och tillhörigheter och gick sedan ut för att råna och ut på gatan och föll in i antalet ungdomsbrottslingar.

Jag minns inte vad jag skrev till dig från ett samtal med farfar, men vad som är viktigt för oss, han sa att O. skulle avsluta sina studier, och bad oss ​​be för honom, eftersom han inte ville åka till Kamchatka .

Farfar var som vanligt väldigt glad, han skämtade och skrattade mycket. Vid avskedet sa han till oss: "Ni är välkomna, kom igen, även om ni inte är till någon nytta för mig, men ni är till nytta för mig," antydde de gåvor som vi gav honom.

Vi har en bekant familj. Hustrun är en troende och en god kristen och bönebok, och mannen är en hånare av fastan och en svag troende. Här var de i en ytterst bekymrad situation, de sålde det sista. Hon gick flitigt till templet, och hennes man plågade henne att hon krossade allt för prästerna och att de på grund av detta skulle dö av hunger. I desperation var hon nära självmord och ville lämna sin man, oförmögen att uthärda hans ständiga förebråelser. I sorg vände hon sig till morfar. Han sa till henne genom mig: "Låt en bönetjänst serveras för St. Nicholas - Herren kommer att hjälpa henne." Samma dag sålde hon något och tjänade en bönegudstjänst för St. Nicholas. Två dagar senare träffar hennes man en vän som erbjuder honom en tjänst. Han håller glatt med. Men här i (U.S.S.R.) kan tjänsten inte erhållas av en icke-medlem i facket, och medlemmarna i förbundet står i tusentals kö. Han gick till den som hans utnämning berodde på. Han säger: "Jag är till och med förvånad över hur du kan kontakta mig, känna till reglerna och se tusentals köer, men han är inte medlem." Han återvänder till sin kamrat, han säger: "Jag kan ingenting göra utan fackets medgivande." Han går tillbaka till facket och säger: "Jag håller på att dö, gör en god gärning minst en gång i ditt liv - mitt liv ligger i dina händer." Som ett resultat fick jag en plats: 120 rubel. (60 dollar) per månad och 4 och en halv rubel. dagpenning - bara cirka 250 rubel. (Och vi har gamla anställda i administrationen av järnvägen och i andra institutioner får 30-40 rubel i månaden). Vad har färdtjänsten med det att göra, och han kommer hem en gång i månaden som välkommen gäst. Man kan inte förstå hela storheten i detta mirakel utan att ha en uppfattning om hur svårt det är att komma in i tjänsten här överhuvudtaget, och utan att veta att det är absolut omöjligt för en icke-medlem i facket och att vi varje månad har personalnedskärningar, och dussintals personer sägs upp från tjänsten, tjänstgjorde även i 10-15 år. Hustrun uppnådde allt: och han är inte hemma, så hon ber och fastar utan hinder, och relationerna med sin man förbättrades, och när han gick sa han "be för mig." Det återstår att utropa: Gud är underlig i sina helgon!

Sex år senare, Fr. Nectarios att L-a inte kommer att tas i militärtjänst. L-b välsignelser om. Nectaria ägnade sig åt fysisk utbildning och blev en instruktör inom detta område. Och så, vid utkastet, imponerade han på alla med sin atletiska byggnad och hälsa. Samtalet verkade vara nära förestående. På kvällen fick L. komma till kontoret för besked om resmålet. Men där fick han order att infinna sig nästa dag. Och så upprepades det flera gånger. L. och alla hans släktingar var oroliga, eftersom de, eftersom de inte förstod orsaken till förseningen, fruktade att det kunde bli politisk förföljelse. Slutligen meddelades att L. var befriad från militärtjänstgöring som gymnastiklärare. Det visade sig att det året inte fanns tillräckligt med instruktörer, och först i detta samtal släpptes de.

Farfar tillät mig att besöka Sarovöknen i juni och besöka honom på vägen tillbaka. Det blir om två månader. Skriv i förväg allt du behöver veta, jag kommer definitivt att fråga farfar om de äldste, om det faktum att bilden av en äldre kan skymma bilden av Gud, om resonemang, om allt.

Jag frågade honom om världens undergång. Han visade mig breven som skickas till honom: om Frälsarens vision, som sa att världens undergång snart skulle komma, om utdraget ur tidningarna att Messias dök upp i Indien och Elia i Amerika, etc. Han pratade mycket, men log också, och innan dess, omedelbart efter att ha träffat oss, tilltalade han med följande ord: "vad vänder ni er till min tunnsinnighet - vänd er nu till Optina-munkarna." Jag log och han sa: "Jag säger det här för dig på allvar, de kommer att berätta allt för din fördel." När jag såg dem säger de: "Det finns människor som letar efter tecken på världens undergång, men de bryr sig inte om sina själar, de gör allt för andras skull" (uppenbarligen för att bryta nyheten ). Så, munkarna sa till mig att det inte är användbart för människor att veta tiden för den andra ankomsten: "Vaka och be", sa Frälsaren, så att du inte behöver förutse händelser, och i sinom tid kommer allt att uppenbaras att vara sant. Farfar var nöjd med munkarnas svar, eftersom han inte heller är en anhängare av att lita på alla möjliga fantasier i detta område. Jag frågade: "Batiushka, säger de att teologen Johannes kommer?" Han svarade: "Allt detta kommer att bli, men det är ett stort mysterium." Och han sa också: "I Noas dagar sade Herren i hundra år att det skulle komma en översvämning, men de trodde inte på honom, omvände sig inte, och ur folkmängden en rättfärdig man med hans familj hittades" ("Så kommer det att vara vid Människosonens ankomst" (Matt. XXIV, 37) Och farfar upprepade många gånger: "Håll fast vid ortodoxin."

Under min bekännelse upprepade farfar många gånger: "Gud, var mig barmhärtig!"

Vi ger fall av klärvoajans om. Nectarius, överlämnad till oss av professor I. M. Andreev.

Professorerna Komarovich och Anichkov under en resa till Fr. Nektarios (vi återkommer till detta besök senare), argumenterade om namnförhärligande, och en av professorerna, som protesterade mot namnförhärligande, gav ett exempel när Guds namn uttalas av en papegoja, eller av en grammofonskiva.

När dessa professorer anlände till Fr. Nectarius, med en önskan att klargöra denna fråga från den äldre, föregick den senare dem och, innan de hann fråga honom om det, bjöd han in dem att lyssna på "sagan". Innebörden av denna berättelse var följande: i ett hus bodde en papegoja i en bur. Pigan i detta hus var mycket religiös och upprepade ofta en kort bön: "Herre, förbarma dig!" Papegojan lärde sig att upprepa denna bön också. En gång, när pigan kom ut och glömde att stänga buren, sprang en katt in i rummet och rusade till buren. Papegojan i den sprang omkring och ropade med en pigans röst: "Herre, förbarma dig!" Eftersom katten var mycket rädd för pigan, när hon hörde den senares röst, sprang hon iväg i rädsla. Båda professorerna var mycket chockade över den här historien om. Nektaria.

En gång, år 1927, blev Fr. Nektary instruerade en av sina andliga söner att komma till sina bekanta som bodde på Aptekarsky Island i Petrograd, och sa samtidigt: "Där kommer du att träffa en revisor från en träbearbetningsfabrik som ska ge dig ett jobb." Efter att ha kommit till sina bekanta träffade den här personen verkligen revisorn för en sådan anläggning där. De träffades, och den senare fick honom ett jobb på sin fabrik.

Prof. I. M. Andreev stod under 1927 i korrespondens med Fr. Nectarius, genom en munk Z., som bodde i Kozelsk. Fader Nectarios, som gav sina instruktioner, förutspådde för professorn att han skulle möta mycket svåra prövningar och lidanden, men att i slutändan skulle allt sluta bra och han skulle släppas och få möjlighet att aktivt tjäna den ortodoxa kyrkan. I februari 1928 arresterades denna professor för att ha deltagit i Katakombkyrkan, förvisad till koncentrationslägret Solovetsky och sedan i exil. Men allt detta slutade lyckligt, och efter kriget 1941-1945 emigrerade professorn till Amerika.

Det är omöjligt att i tysthet förbigå äldste Nectarios förhållande till patriark Tikhon och den äldstes betydelse i kyrkans liv.

En av de vanliga besökarna Nectaria berättar följande om detta: ”Patriark Tikhon var inte med fader Fr. Nectarios, och Batyushka var inte med patriarken. Det verkar som att det inte fanns någon korrespondens mellan dem, men många frågor löstes av patriarken i enlighet med den äldres åsikt. Detta skedde genom personer nära patriarken och de som kommunicerade med Fadern. Den senare uttryckte sin syn på den eller den frågan, eller talade allegoriskt och talade om något fall. Detta samtal vidarebefordrades till patriarken, som alltid agerade på inrådan av Fadern.

Patriarkens position var extremt svår. Myndigheterna försökte bryta den kristna grunden. En splittring organiserades, uttryckt i den sk. renoveringism; andra grupper bildades, inte baserade på rent kristna, utan på politiska överväganden. Samtidigt var Optina under ledning av de äldre i allmänhet och den siste äldre Fader Fr. Nectaria, i synnerhet, gick på en fast stig, inte avvikande åt sidorna. Optina, med den äldres auktoritet, spred sitt inflytande till alla hörn av Ryssland, eftersom människor hängivna till kyrkan strömmade till den från alla håll, trots svårigheterna och farorna. Biskopar, präster och lekmän, både personligen och skriftligen och muntligen - genom andra personer, vände sig till den äldre för att lösa andliga, kyrkliga och vardagliga frågor. Den äldres syn på den eller den frågan var absolut auktoritet och spreds snabbt bland sanna troende, som var patriarkens stöd i alla hans åtaganden; men det fanns också ett sådant fall: patriarken, som underkastade sig kyrkans gudlösa influenser, utfärdade ett dekret om övergången av dyrkan till en ny stil. Optina och prästerskapet under hennes inflytande var mycket generade över detta dekret och avstod från att införa det i kyrkolivet. Detta och andra omständigheter, såsom Metropolitan Arsenys åsikt, påskyndade patriarkens avskaffande av den nya stilen.

En helt annan situation skapades när Metropolitan Sergius kom till makten: mellan den senare och Fr. Det fanns inga kommunikationsnectarios.

Redan före offentliggörandet av deklarationen av Metropolitan Sergius, samma sommar 1927, kallade äldste Nektariy, i ett samtal med professorerna Komarovich och Anichkov som besökte honom, Metropolitan Sergius för en renovationsman. Till deras invändning att den senare ångrade sig, svarade den äldste dem: "Ja, han ångrade sig, men giftet sitter i honom."

Från det ögonblick som denna deklaration utfärdades, som förrådde kyrkan i fiendens händer, började de bästa biskoparna och troende troende lämna Metropolitan Sergius.

Processen var lång: några tvekade att lämna, och hoppades att herr Sergius tack vare förklaringarna skulle komma till besinning; men till slut slutade processen 1929, när Metropolitan Kirill ledde Katakombkyrkan, och lyfte namnet på Metropolitan Peter** (Fader Nektarys förutsägelse som gjordes sommaren 1923 om stängningen av alla kyrkor går tillbaka till denna tid. Vi citerar det i sin helhet: 1924-3-19. Sommaren (1923) sa farfar att kyrkor skulle öppnas ett tag, men efter 5 år skulle alla kyrkor stängas. Det första blev verklighet för oss, så att vi njuter av den underbara kyrksången).

Den äldre levde inte för att se denna händelse. Under det sista året av sitt liv (1927-1928) var p. Nektary mycket svag och tog nästan ingen emot. Hans styrka avtog märkbart. I december 1927 trodde de att den äldre höll på att dö, men det skedde en tillfällig förbättring.

Men i slutet av april 1928 stod det klart att slutet närmade sig. När p. Nektariy tillfrågades vem han skulle kalla för avskedsord, pekade han på p. Sergius Mechev, som tidigare hade undertecknat en protest mot herr Sergius förklaring.

Fader Sergius anlände, erkände och kommunicerade med p. Nektariy och gick omedelbart. Samma dag, den 29 april, gick Fader Nektary tyst till Herren sent på kvällen.

De begravde honom först den 4:e dagen, den 2 maj, eftersom grupper av troende ständigt anlände från olika städer.

På dagen för begravningen observerades ett extraordinärt sammanflöde av människor från närliggande och avlägsna platser. Begravningen varade från 05:00 till 17:00. Det verkade som om ett stort firande ägde rum. Det fanns många präster. Fr. Sergej Mechev.

I. M. Kontsevich.

* Prot. Chetverikov har fel när han säger att efter Fr. Ambrosius, "ålderskapet, fastän det inte dog ut, hade inte sin forna styrka och ära." (Optina Pustyn). Detta misstag upprepas från hans ord av moderna hagiografer, inklusive prof. Igor Smolich i sitt omfattande arbete på tyska "Russisches Moenchtum". 1953. Würzburg.

De efterföljande äldste hade också all kraft och fullhet av nådfyllda gåvor. Du kommer till denna övertygelse, åtminstone när du bekantar dig med biografin om äldste Joseph, den direkta lärjungen och efterträdaren till Fr. Ambrosius. Andra äldre, till exempel Fr. Barsanuphius, som våra egiografer nästan tystat, är också Fr. Nektariet vi pratar om här. Det var inte de äldstes "styrka och härlighet" som minskade, utan antalet troende.

** Se Prof. Andreev. En kort genomgång av den ryska kyrkans historia från revolutionen till idag. Jordanville. 1952. s. 51

”Din själs vägar är outforskade, ditt hjärtas hemligheter är obegripliga, vördede fader Nectarios, men som strålarna från dina mest lysande ord förkunnar de för oss Guds rike, som du har gömt inom dig själv. Be också till Kristus Gud att rädda och upplysa våra själar. Denna troparion till munken Nectarius av Optina hittades bland andra skisser i den andliga dagboken av Optina New Martyr Hieromonk Basil. Hans akatist till de äldste i Optina förblev oavslutad, men vi tror att där det inte finns någon död längre, både munkmartyren och äldste, som bevarade sin tro under förföljelse, prisar Herren och ber för oss, för Ryssland , för den jordiska kyrkan.

"Outredbara är din själs vägar"

...Det kanske är bättre att inte uttrycka sig. Reverend Fader Nectarios var kanske den mest "hemliga" av Optinas äldste. När allt kommer omkring, vad såg tillfälliga besökare, vad fanns kvar i minnet av det yttre? Leksaker: små bilar, flygplan och tåg som någon fått honom en gång, färgade blusar som bärs över en väska, konstiga sko-"par" – sko på ena foten, filtstövlar på den andra. De unga bröderna skämdes över hans speldosor och grammofon, skivor med andliga psalmer ... Med ett ord, den här prästen var "konstig" och mycket oförutsägbar.

Han lämnade nästan aldrig portarna till Johannes Döparens skisse, och hans framträdande i själva klostret kunde bara orsakas av behovet av att lyda rektorn för klostren i Kaluga stift, som envist bjöd in honom till ett samtal. Men författaren Sergei Nilus, som bodde i Optina under en lång tid, påminde sig också fader Nektariys oväntade "inblandningar" i deras "dacha" liv, när han återvände med sin fru efter en frestelse som hände honom under pilgrimsfärden , hittade de plötsligt obevakade färska målningar. Antingen kommer det soliga landskapet att "dyka" ner i regnet och blixten skär genom himlen, sedan kommer den sorgliga inskriptionen "le nuage" (moln) gjord av kol på franska att dyka upp i hela himlens vidd.

– Åh, pappa, ja, en skojare!

Och "skojaren" väntade ibland själv på dem på terrassen och tittade på vad som skulle komma av hans åtagande. Han borstar bort koldammet med hylsan på sin hylsa, och, ser du, ingenting finns kvar av andlig förvirring.

...Leksaker, roliga berättelser – om till exempel hur katten räddade Noas ark från en illvillig mus, som på förslag av den onde planerade att gnaga genom golvet och därmed förtjänade särskild respekt och ”rätten till salighet” för hela kattfamiljen , – skämt, tips. Det verkade som att detta var allt han var. Och få lyckades se, känna på en gång att, excentrisk, Fr. Nectarius döljer sin gudgivna andra syn – framsynthetens gåva, framsynthet.

Det hände att även erfarna präster tog fel om honom. En gång såg Vladyka Theophan från Kaluga, som besökte Optina, förvånad när den äldste en efter en började "fängsla", "slå" sina puppor och yttra något obegripligt för dem, tillskrev allt detta till åldersrelaterad sjukdom. Innebörden av alla dessa mystiska manipulationer blev klar för honom långt senare, när bolsjevikerna fängslade honom, utsatte honom för förnedring och efter – landsflykt, där herren led mycket av ägaren – husägare. De ord som den äldste talade, som då verkade obegripliga, syftade på vad som väntade biskopen i framtiden.

Fader Nektary själv talade om sig själv på ett sådant sätt att besökare inte ens skulle tänka på hans andliga talang: ”Äldste Gerasim var en stor gammal man, därför hade han ett lejon. Och vi är små - vi har en katt. Eller: ”Hur kan jag vara arvtagare till de gamla äldste? Jag är svag och svag. Deras nåd var hela bröd, och jag har en skiva.

Med sådana och liknande ord skyddade han inte bara människor från känslor av olönsamma, utan också sig själv. – från allt falskt och pompöst. Bakom den märkliga formen låg ett ständigt andligt lugn, nykterhet – "vapen" nödvändigt för en munk i "osynlig strid". Hans inre liv förblev ett mysterium, bara känt för Gud.

"Välsigna kungariket"

Visdom om. Nectaria flödade från hans livs upplevelse. Lämnade sju år gammal utan en far och efter att ha levt i många år i främlingars tjänst, redan innan han gick in i klostret, hade han för vana att arbeta hårt och tålamod. Genom yttre slumpmässiga omständigheter – ägarens äldre kontorist planerade att gifta honom med sin dotter och det var nödvändigt att få en välsignelse för detta viktiga steg – ännu i sin ungdom hamnade han i Optina. Men denna resa förändrade hela hans liv: efter ett samtal med äldste Ambrose togs han emot av skissens chef, Fr. Hilarion, in i bröderna, och återvände aldrig till världen.

"Rund föräldralös, helt tiggare", – som han minns många år senare, – Fader Nektary kände sig i klostret, där det fanns många utbildade bröder, "den siste av lärjungarna". Och bara under åren har jag uppskattat denna oväntade "fördel". Hur viktigt det är för en munk att behålla just denna känsla – lärjungaskap och ovärdighet, eftersom det ensamt kan skydda själen från andlig stolthet – "egenvärde". Men det var han som pekades ut bland de andra noviserna av fader Ambrosius' erfarna blick. "Vänta, Nikolka kommer att försov sig, det kommer väl till pass för alla", – av vana, svarade han på rim till dem, som klagade över Fr. Nectarios till de äldre bröderna.

Bara elva år efter att han kommit in i klostret hedrade Herren honom med en klostermantel. Mer tid kommer att gå och de äldste kommer att börja skicka honom för andlig råd och vägledning.

Korta ord om Nectarios, som har kommit till oss, tack vare brev och minnen av honom, är slående i sin klarhet. I dem – andlig visdom, sinne av högsta kvalitet. Här är bara några av dem: ”Människan får liv för att tjäna henne, och inte han åt henne, dvs. en person bör inte bli en slav under sina omständigheter, bör inte offra sitt inre till det yttre. När man tjänar livet tappar en person proportioner, arbetar utan försiktighet och kommer till en mycket sorglig förvirring; han vet inte varför han lever. Som en "squeeze", kärnan i de andliga skrifterna i St. Theophan enstöringen! En sådan enkel påminnelse om att Herren kallar en person till ett rationellt fritt och odödligt liv, ett liv där Anden tränger in och fyller allt med mening - både andligt och relaterat till köttets bekymmer.

Eller mer: "Genom bön, genom Guds ord, renas all smuts. Själen kan inte komma till rätta med livet och tröstas endast av bön, utan bön är själen död före nåden. Om själens högsta behov, om andlig hunger, som bara kan tillfredsställas av mat av samma kvalitet. – andlig.

Resonemangets gåva förenades av Fr. Nectarios med gåvor och mer fantastiskt: en bön av extraordinär kraft och insikt. För vissa förutspådde han ett klosterkallelse, medan för andra tvärtom höll han dem från förhastade steg och välsignade dem att skapa en familj, vilket snart uppfylldes. Det finns tillräckligt med bevis av detta slag.

Och samtidigt förblev en av hans mest slående, individuella egenskaper ett intresse för livets yttre gång. Utan att lämna skissen läste han vetenskapliga tidskrifter med nöje, studerade vissa discipliner, tog till och med lektioner i franska och målning och pratade ofta om sig själv: "Jag är intresserad av vetenskap." Det är därför han aldrig höll ungdomen som vände sig till honom från möjligheten att få en högre utbildning, och påminde bara om att det är nödvändigt att korrekt korrelera värderingarna av tro och kunskap: "Unga män, om ni lever och studerar på ett sådant sätt att era vetenskapliga natur inte förstör moralen, utan vetenskapens moral, då kommer ni att uppnå fullständig framgång i ert liv."

I själva verket, vad kommer vetenskapen att vara, är det ett stort pris för det, om anden är skadad och hjärtat är orent? Respektfull, och samtidigt långt ifrån kult, uppmuntrande missbruksinställning till vetenskap lockade andliga elever från intelligentsia och vetenskapsmän till fader Nektariy. Ofta kunde folk helt enkelt inte tro att den äldre inte bara hade en universitetsexamen, utan ingen utbildning. På frågan svarade han vanligtvis: "All vår lärdom kommer från Skriften."

Så – hela sitt liv: mellan ökande kunskap, andlig erfarenhet och bibehållande av enkelhet med en touch av dårskap, vilket hindrade honom från att ens för ett ögonblick inträda i rollen som en "äldste bror", som inte behövde vare sig ödmjukhet inför Fadern eller omvändelse. När 1903 bröderna enhälligt valde Fr. Nektarios som klostrets biktfader och den äldre, fadern uppträdde även denna gång i mötet, där han fångades – i olika skor och vägrade under lång tid att acceptera den plikt som tilldelats honom "av dumhet", och försonade sig med henne endast för lydnad mot arkimandriten.

tungt kors

Profetians gåva räknas inte bara en av de högsta (inte utan anledning, aposteln talar också om honom, som om vad man bör sträva efter mest av allt), utan också en av de svåraste. Långt före händelserna 1917 började man i klostret märka att prästens heliga dårskap alltmer fick karaktären av "tips", vars innebörd dock inte var så lätt att reda ut. Han började plötsligt gå i en morgonrock, under vilken hans bara smalben "glänste", sedan ordnade han plötsligt ett helt lager av glas, småsten och diverse skräpsaker med orden: "Det här är mitt museum."

Allt detta kom man ihåg redan på 20-talet – 1930-talet, när medborgarna började gå till offentliga platser, till tjänster, enligt det nya modet utan strumpor och utan underkläder, och i Optina, faktiskt, organiserades ett museum, med hjälp av vilket det fortfarande var möjligt att rädda kloster under en tid från förstörelse. Hur var det för den gamle mannen med denna kunskap, när varje dag för honom var ett närmande till den linje bortom vilken deras stora Ryssland inte skulle vara?

Mycket sällan talade prästen öppet. Så han sa en gång: ”... 1918 kommer att bli ännu svårare. Kungen kommer att dödas tillsammans med sin familj. Torterad."

Många munkar väntade då på scener, läger och några – fängelsetortyr och död för Kristus. 1923 arresterades också fader Nektary. Men Herren räddade honom för människors stöd och tröst under åren av förföljelse av ortodoxi. När han släpptes från fängelset bosatte den äldre sig med en av invånarna i byn Kholmishchi, Bryansk-regionen. Folk strömmade till honom från överallt. Och under de åren när allt verkade vara förlorat oåterkalleligt, lät hans ord uppmuntrande och självsäker: "Ryssland kommer att resa sig och kommer inte att bli rikt materiellt, men det kommer att vara rikt på ande, och det kommer att finnas ytterligare sju lampor, sju pelare i Optina." Fram till slutet av 1920-talet höll han en bön för Ryssland, för dem som levde i världen, i ständig fara och för dem som försvann i fängelse, för levande och döda, för dödade och saknade. Han dog 1928, i ett främmande land, långt från sitt hemland kloster, "utanför staden".

Och årtionden senare överfördes hans reliker "hem" till Optina, även innan templen återställdes, och klostrets utseende förlorade tecken på ruin. Som en antimension på en tron ​​placerades de vid basen av klostret som reste sig från ruinerna. Och redan en ny generation munkar, som tittade på slutet av de sista Optina-asketerna, drog kraft för att klara både de första årens svårigheter och det test som drabbade klostret 1993.

Men på den Pascha, genom martyrernas utgjutna blod, ärvde den nya Optina efter den förra, som lidit smälek, som sett sina elevers exil och död. Tre munkar, våra samtida, blev deltagare i Herrens andliga nattvard, där helighet inte längre talar i förklädnad och där jordiska förnedringsklädnader ersätts med kläder vävda av ljus.

Ärevördiga Nectarios

MIRAKEL

Profetia gömd under dårskap
"När han utnämndes till äldste, var han så jävla (dum) att de till och med ville ta bort honom, men en munk med högt andligt liv sa: "Du lämnar honom, han profeterar."
Nu blir allt sant, det han då representerade. Till exempel kommer han att ta på sig en morgonrock på sin nakna kropp, och hans bara ben gnistrar på språng. På 20-22 år gick även studenter, kvinnliga studenter och anställda till jobbet barfota, utan underkläder eller rockar med trasiga underkläder. Han samlade olika skräp: småsten, glas, lera, etc., arrangerade ett litet skåp och visade det för alla och sa: "Detta är mitt museum." Det fanns faktiskt ett museum i Optina under lång tid.”

Den gamle mannens klärvoajans, gömd under dårskapen
"Vi förbereder oss för den 8 juni för att ta del av Kristi heliga mysterier", skriver S. Nilus. – Fienden sover inte, och idag, innan bekännelsen, ville han behandla mig med en stor olägenhet, vilket gav upphov till ett missförstånd med rektorn, som jag djupt respekterar och älskar. Men det var inte förgäves som två år av mitt liv gick sida vid sida med Optina-asketikernas monastiska ödmjukhet för mig – jag ödmjukade mig också, hur svårt det än var för min världsliga stolthet. Det var denna frestelse vid den sena mässan, varefter min hustru och jag var tvungna att gå till bikt till vår andlige äldste, Fr. Barsanuphius. Vi återvände hem efter bekännelse, jag gick in i entrén, jag tittade, och på den nymålade himlen på min skiss skrev någon med kol, med stora bokstäver, på hela himlen på franska "le nauge" (moln).
Jag gissade omedelbart att den skyldige till detta "ofog" inte kunde vara någon annan än vår vän Fader Nektary. Det var så likt hans benägenhet till något slags dårskap, under vilken för mig ofta de lärorika lärdomarna om en eller annan kristen dygd gömdes. Det är han, utan tvekan han, som har sett ett moln uppträda på min andliga himmel; han, min käre far, ibland, till allmän förvåning, älskar att infoga sitt oväntade franska ord i talet!... Jag tittade på vår terrass, och han, vår favorit, sitter i sitt hörn och skrattar godmodigt och väntar på vad som ska komma ur hans skämt.
- Ah, far, far! - Jag skrattar med honom - ja, och en skojare!
Och "skojaren" reste sig, gick fram till arbetsrummet, borstade av inskriptionen med hylsan på sin hylsa och tillkännagav med ett leende:
Se, det finns inget kvar!
Inget finns kvar i mitt hjärta från morgonens kaos. Utan tvekan har vår vän en andra syn, med vilken han ser vad som är gömt för en vanlig människas ögon. Det är inte för inte som hans fromma liv i klostret i nästan fyrtio år.

En mirakulös förändring i en kvinnas själ genom äldste Nectarios böner och förutsägelsen om hennes klosterväsende
"Jag pratade med min pappa länge. Fadern sa till mig: ”Om du hade hela världen i din makt, skulle du fortfarande inte få fred, och du skulle känna dig olycklig. Din själ rusar omkring, lider och du tror att den kan nöja sig med yttre saker eller yttre självglömska. Nej! Allt detta är inte rätt, hon kommer aldrig att lugna sig från det här ... Du måste lämna allt ... "
Efter det satt prästen länge och böjde huvudet mot bröstet, sedan sade han:
"Jag ser Guds nåd omkring dig: du kommer att vara i ett kloster ...
- Vad är du, pappa?! Är jag i ett kloster? Ja, jag passar inte in där! Ja, jag kan inte bo där.
– Jag vet inte när det blir – kanske snart, eller kanske om tio år, men du kommer definitivt att vara i klostret.
Den här resan till Optina stärkte mig ännu mer.
Några dagar senare lämnade jag till Altai och gick in i klostret som den äldre Metropoliten Macarius anvisat för mig.
Så här talade fader Fr. Nektarios: "Jag ser Guds nåd omkring dig, du kommer att vara i klostret." Jag blev förvånad då och trodde inte på det, och två månader efter det här samtalet tog jag verkligen redan på mig klosterkläder. Jag tackar Herren, som instruerade mig att gå till detta bördiga hörn - Optina Pustyn.

Förutsägelse av dödsdatum för den äldre Barsanuphius
Fader Nectarios sa: ”Den äldre Barsanuphius var fantastisk! Och prästen var förvånansvärt ödmjuk och lydig. När han, som nybörjare, gick förbi min veranda, sa jag skämtsamt till honom: "Du har exakt tjugo år kvar att leva." Jag berättade för honom på skämt, men han lydde, och exakt tjugo år senare, samma dag, den första april, dog han. Vilken stor lydnad han var." Före en sådan styrka, fr. Nectaria ryste ofrivilligt.

Mirakel med en kanna
"Batiushka säger till mig", mindes en av hans lärjungar, "skaka först ut samovaren och häll sedan vatten, men ofta glömmer de att hälla vatten och börjar tända samovaren, och som ett resultat kommer samovaren att förstöras och lämnas utan te . Vattnet står precis där, i hörnet, i en kopparkanna, ta det och häll det. Jag gick till kannan, och den var väldigt stor, två hinkar och massiv i sig. Jag försökte flytta den, nej - det fanns ingen styrka, då ville jag ta samovaren till den och hälla vatten. Far lade märke till min avsikt och upprepar igen för mig: "Du tar en kanna och häller vatten i samovaren." - "Varför, pappa, den är för tung för mig, jag kan inte flytta den från sin plats." Då gick prästen fram till kannan, gick över den och sa: "Ta den." Och jag tog upp den och såg förvånat på prästen: kannan kändes helt lätt för mig, som om den inte vägde någonting. Jag hällde vatten i samovaren och satte tillbaka kannan med ett uttryck av förvåning i ansiktet. Och prästen frågar mig: "Jaha, en tung kanna?" – "Nej pappa, jag är förvånad, det är ganska lätt." "Så ta lärdomen att all lydnad som verkar svår för oss är väldigt lätt när den utförs, eftersom den görs som en lydnad." Men jag blev direkt förvånad: hur han förstörde tyngdkraften med ett korstecken!

Äldste Nectarios klärvoajans
"Vid ett av mina besök hos Optina Pustyn," sa en av den äldres samtida, "såg jag hur Fr. Nectarios läser de förseglade bokstäverna. Han kom till mig med de mottagna breven, av vilka det var ett femtiotal, och började, utan att öppna dem, reda ut dem. Han lade undan några brev med orden: "Här måste du ge ett svar, men dessa tackbrev kan lämnas obesvarade." Han läste dem inte, men han såg deras innehåll. Han välsignade några av dem och kysste några av dem, och han gav två brev, som av en slump, till min hustru och säger: ”Här, läs dem högt. Det kommer att vara användbart". Innehållet i det ena brevet glömdes bort av mig, och det andra brevet var från en student vid Högre kvinnokurser. Hon bad prästen att be, eftersom hon led och inte kunde kontrollera sig själv. Hon blev kär i en präst, som fängslade henne med sina brandpredikningar, och nu slutade hon sina studier och springer till honom för alla möjliga bagateller, medvetet ofta fastar, bara för att röra vid honom. Sover inte på natten. Batiushka svarade på detta brev och sa: "Du känner den här prästen och har handlat med honom. Han skulle senare få en mycket stor post, som han aldrig tänkt på. Han vet ännu inget om detta, men han kommer att få denna kraft på grund av att han avviker från sanningen. "Vad är det här för präst", tänker jag, "väl känd för mig?" Då sa prästen att detta var den teologiska akademins elev som följde med mig till Optina för första gången och som uppvaktade min syster, men Herren räddade min syster genom den äldre Barsanuphius, för han upprörde detta äktenskap ... (Nu denna präst kan verkligen vara bosatt i renoveringskyrkan och reglerar där). Att sortera igenom bokstäverna, åh. Nectarios säger: "Här kallar de mig en äldste. Vilken gammal man jag är! När jag får mer än hundra brev varje dag, vad sägs om. Barsanuphius, då kan du kalla honom en äldste som har så många andliga barn...” Efter att ha valt ut breven tog prästen dem till sekreteraren.
Jag minns ett annat fall med Fr. Nectarios. Min fru, vid ett av våra besök i Optina, målade en bild: en utsikt från klostret vid floden, och på dess låga strand, vid solnedgången, med en helt klar himmel och ett ljust färgspel. Hon satte sin teckning på den öppna balkongen och gick en promenad med mig genom skogen. På vägen bråkade vi, och seriöst, så att vi blev helt upprörda, och inte ville titta på varandra. Vi återvänder hem: en bild fångade omedelbart vårt öga: istället för en klar himmel, målas åskmoln och blixtar på den. Vi blev chockade. Kom närmare och ta en titt. Färgerna är helt fräscha, bara applicerade. Vi ringde till tjejen som bodde hos oss och frågade vem som kom till oss. Hon svarar att någon kort munk gjorde något här på balkongen. Vi funderade och funderade vem det kunde vara, och utifrån en mer detaljerad beskrivning av munken och intervjuer med andra gissade vi vad det handlade om. Nektar. Det var han, som ägde borsten, som symboliskt skildrade vårt andliga tillstånd med sin fru. Och detta åskväder med blixtar gjorde ett sådant intryck på oss att vi glömde vårt argument och slöt fred, för vi ville att vårt livs himmel skulle klarna upp igen och bli helt ren och klar igen.

* * *

Förra gången när mamma Xenia var med den äldre, gav han henne en boll av ingen och sa: "Här, vind den här bollen, du ser hur trasslig den är." Hon minns att leukemin efter sjukdomen var mycket svag och därför var den över hennes makt, och han säger: ”Ingenting, ingenting, så här kommer ditt liv att bli; Det blir svårt för dig i början, men sedan blir det bra. Så var det.

* * *

Den äldre förutspådde för mammorna Alexia och Xenia, då fortfarande unga, att de skulle få många barn. Han sa: "Här kommer du att ge dig av till det heliga landet, och du kommer att få många barn." Mödrar var förskräckta, eftersom. tänkte ägna sina liv åt Gud och inte ha en familj. Och först 1933, när de verkligen bodde redan i ett ryskt kloster i det heliga landet, började den äldstes profetia uppfyllas. Först tog de med sig en 8-årig flicka, senare mamma Joanna, och sedan sa Vladyka Metropolitan Anastassy till mamma Alexia att ta arabiska barn att uppfostra. Hon ville inte, eftersom hon målade ikoner hela tiden, men hon vågade inte vara olydig mot biskopen. Men när, sex månader senare, efter mamma Joanna, hennes kusin togs med, och andra barn, inklusive den treåriga nuvarande mamman Juliana 1938, mindes matushka Alexia profetian från äldste Nectarios. Det måste sägas att i Gornenskij-klostret, där de då bodde, var stadgan annorlunda än i Olivet och Getsemane. Klostret var självförsörjande och varje syster var tvungen att försörja sig. Därför hade varje syster rätt att uppfostra en novis för sig själv, eller till och med fler. Så mammorna fick "många barn". Efter att ha flyttat till Chile organiserade de ett härbärge uppkallat efter St. Den rättfärdige Johannes av Kronstadt och skolan. Där uppfostrades 89 barn.

* * *

Vladyka Theophan från Kaluga trodde inte på äldste Nektarios helighet. När han besökte Optina Pustyn och kom till den äldre, ägnade den äldre ingen uppmärksamhet åt honom och tog hand om hans dockor, som barnen gav honom som sina mest dyrbara, av kärlek till den äldre; O. Nectarios började sätta en docka i fängelse, sa något, han slog en annan och straffade den tredje. Vladyka Theophan bestämde sig för att han var galen. När bolsjevikerna tog Vladyka och satte honom i fängelse, då förstod han allt och sa: "Jag är en syndare inför Gud och inför den äldste: allt jag sa handlade om mig, men jag trodde att han var galen." Medan han levde i exil led Vladyka mycket av sin herre, men klagade inte. Bodde hos familjen Plokhins.

* * *

Äldste Nectarios sa också: "Ryssland kommer att resa sig och kommer inte att bli rikt materiellt, men det kommer att vara rikt på ande, och i Optina kommer det att finnas ytterligare sju lampor, sju pelare."

* * *

”Jag kom också till den gamle mannen”, säger en skådespelare, ”och så här hände det.
Den ryska poetinnan N., som var i kontakt med honom, berättade en gång för mig att den äldre såg mitt porträtt i rollen som Hamlet under sitt senaste besök. När han tittade på porträttet sa han:
– Jag ser andans manifestation. Ta med honom till mig.
Sedan fick jag, tack vare N., för första gången veta om äldste Nectarios existens och efter att ha samlats gick jag till honom.
"Oroa dig inte för din fru," sa han plötsligt, "hon är frisk och allt är tryggt hemma hos dig.
Jag har faktiskt redan börjat oroa mig mycket för vad som görs hemma, i Moskva. Detektiverna, som alltid och överallt följde mig, kunde inte låta bli att veta, tycktes det mig, om min resa till den äldre och kunde komma till min lägenhet utan mig. På morgonen såg jag hans klärvoajans och visste att han talade sanning.
Flera gånger hann jag besöka äldste Nectarios. Han var alltid glad, skrattade, skämtade och gjorde alla glada som kom till honom och tillbringade åtminstone några minuter med honom. Han tog på sig andras synder, bördor och lidanden - alla som kom i kontakt med honom kände det, som jag också kände det. När han blev tillfrågad om denna förmåga hos honom att ge lättnad till dem som kom till honom, svarade han: "När mycket tyngd samlas på min rygg, då kommer Guds nåd och, som torra löv, sveper den bort, och återigen är det lätt."
Två eller tre gånger, redan efter den äldres död, såg jag honom i en dröm, och varje gång gav han mig råd som ledde mig ur andliga svårigheter, från vilka jag inte kunde ta mig ut på egen hand.

* * *

Vi ger fall av klärvoajans om. Nectarius, överlämnad till oss av professor I. M. Andreev.
Professorerna Komarovich och Anichkov under en resa till Fr. Nectarios bråkade om namnförhärligandet, och en av professorerna, som protesterade mot namnförhärligandet, gav ett exempel när Guds namn uttalas av en papegoja eller en grammofonskiva.
När dessa professorer anlände till Fr. Nectarius med en önskan att klargöra denna fråga från den äldre, föregick den senare dem och, innan de hann fråga honom om det, bjöd han in dem att lyssna på "sagan". Innebörden av denna berättelse var följande: i ett hus bodde en papegoja i en bur. Pigan i detta hus var mycket religiös och upprepade ofta en kort bön: "Herre, förbarma dig!" Papegojan lärde sig att upprepa denna bön också. En gång, när pigan kom ut och glömde att stänga buren, sprang en katt in i rummet och rusade till buren. Papegojan i den sprang omkring och ropade med en pigans röst: "Herre, förbarma dig!" Eftersom katten var mycket rädd för pigan, när hon hörde den senares röst, sprang hon iväg i rädsla. Båda professorerna var mycket chockade över den här historien om. Nektaria.
En dag, 1927, kom Fr. Nektary instruerade en av sina andliga söner att komma till sina bekanta som bodde på Aptekarsky Island i Petrograd, och sa samtidigt: "Där kommer du att träffa en revisor från en träbearbetningsfabrik som ska ge dig ett jobb." Efter att ha kommit till sina bekanta träffade den här personen verkligen revisorn för en sådan anläggning där. De träffades och den senare fick jobb på sin fabrik.

Från nunnan Nektarias (Kontsevich) brev
Vi har en bekant familj. Hustrun är en troende och en god kristen och bönebok, och mannen är en hånare av fastan och en svag troende. Här var de i en extremt nödställd situation och sålde det sista. Hon gick flitigt till templet, och hennes man plågade henne att hon krossade allt för prästerna och att de på grund av detta skulle dö av hunger. I desperation var hon nära självmord och ville lämna sin man, oförmögen att uthärda hans ständiga förebråelser. I sorg vände hon sig till sin farfar. Han sa till henne genom mig: "Låt en bönetjänst serveras för St. Nicholas - Herren kommer att hjälpa henne." Samma dag sålde hon något och tjänade en bönegudstjänst för St. Nicholas. Två dagar senare träffar hennes man en vän som erbjuder honom en tjänst. Han håller gärna med, men här (i Sovjetunionen) kan en icke-facklig medlem inte få jobb, och tusentals fackföreningsmedlemmar står i kö. Han gick till den som hans utnämning berodde på. Han säger: "Jag är till och med förvånad över hur du kan kontakta mig, känna till reglerna och se tusentals köer, men han är inte medlem." Han återvänder till sin kamrat, han säger: "Jag kan inte göra någonting utan samtycke." Han går tillbaka till fackförbundet och säger: "Jag dör, gör en god gärning minst en gång i ditt liv - mitt liv ligger i dina händer." Som ett resultat fick jag ett jobb: hundra och tjugo rubel i månaden och fyra och en halv rubel per dag - cirka tvåhundrafemtio rubel totalt, medan våra gamla anställda i järnvägsförvaltningen och i andra institutioner får trettio eller fyrtio rubel i månaden. Dessutom är tjänsten resande och en gång i månaden kommer han hem som en välkommen gäst. Du kan inte förstå hela omfattningen av detta mirakel utan att ha en uppfattning om hur svårt det är att komma in i tjänsten här överhuvudtaget, och utan att veta att det är absolut omöjligt för en icke-facklig medlem, och att vi varje månad har personalnedskärningar, och dussintals personer sparkas från tjänsten, tjänstgjorde även i tio eller femton år. Hustrun har uppnått allt: och han är inte hemma, så hon ber och fastar utan hinder, och relationerna med sin man förbättrades, och när han gick sa han: "Be för mig." Det återstår att utropa: "Underbar är Gud i sina heliga!"

* * *

För att inte påföra en person synden av olydnad, glömska eller försumlighet, påtvingar farfar ingen några regler, men enligt hans böner kommer personen själv, med Herrens hjälp, över böcker som är lämpliga för honom vid en given tidpunkt, träffar personer som kan hjälpa honom med detta. Vilken storhet av ödmjukhet och kärlek till människor! Hur underbar är inte Gud i sina heliga!

* * *

Jag märkte att om du bara skriver en begäran om något till din farfar, så kommer det samtidigt hjälp från honom. Uppenbarligen, genom Guds nåd, hör hans själ alla förfrågningar som riktas till honom.
Min farfar hade ett sådant fall. En ung flicka kom för att be om välsignelser för klosterväsendet, och han sa: "Nej, du kommer att få en fästman, du kommer att gifta dig, föda en son och han kommer att väga tio pund ..." Detta är precis vad som hände, och två år senare kom hon med en härlig butuzik till pappa för välsignelse.
Lida B. letade ett helt år efter någon plats och kunde inte hitta det, om sommaren arbetade hon dag för dag på gårdar, för slantar: hon plöjde, städade oxarna, med ett ord - hon led otroligt - hon ville skaffa ett jobb som kock, tvätterska och hon kunde inte någonstans. Jag rådde henne att be för flickans hälsa, och tre dagar senare fick hon jobb som lärare i byn. Hennes glädje är obeskrivlig.
Du bad mig skriva vad farfar sa förra gången. När vi kom fram var Olezhok (hennes son, blivande biskop Nektariy, ~1983) sjuk. Hans temperatur var 40 grader. Jag säger till pappan: "Olezhok är sjuk", och han säger och ler: "Det är bra att vara sjuk med god hälsa." Nästa dag gav han honom ett äpple och sa: "Här är din medicin." Och när han välsignade oss på vägen, sa han: "När du matar hästarna, låt O. dricka kokande vatten och vara frisk." Vi gjorde just det, Olezhok drack kokande vatten, somnade och vaknade och sa: "Mamma! Jag mår bra".

* * *

En pojke klagade för sin farfar att hans kamrater förolämpade honom i skolan, och farfar sa och log: "Och du ringer George den segerrike om hjälp, så du kommer att besegra dem alla, de kommer bara sparka deras ben." Det var precis vad som hände. Han, medan han rusade mot mobbaren själv och ropade på St. George den Segerrike om hjälp, så han ryckte bara i benen och sedan dess har ingen rört honom.
Han välsignade Olezhka att ansöka om en lön, och på ett mirakulöst sätt, kan man säga, fick han den, och inte bara för detta år, utan för hela det förflutna utan något beskydd, under tiden förra året fick han avslag. Olezhok var välsignad med att studera bra, och hittills har han varit mycket tillfredsställande i alla ämnen som går till certifikatet.
Han välsignade mig att ta lektioner, och sex elever frågade själva efter mig, och alla är smarta, kapabla, troende barn!
Oj vad tråkigt att vi bor långt ifrån farfar och sällan kan ta till hans välsignelse.

* * *

Mamman till två av M. Nektarias elever instruerade henne att fråga den äldre vilken läroanstalt hon skulle skicka sina söner till: "Du behöver inte skicka dem någonstans: det räcker för dem och vad du lär dem." Det var pinsamt för M. Nectaria att förmedla dessa ord från den äldre, eftersom modern till dessa barn, föga känd för henne, kanske trodde att hon sa detta för att behålla sina elever. Och så blev det: mamman bara ryckte på axlarna och skickade barnen till skolan. Där föll de in i en dålig gemenskap, blev depraverade, började stjäla sina kamraters kläder och tillhörigheter och gick sedan ut för att råna gatorna och föll in i antalet ungdomsbrottslingar.

* * *

Sex år senare, Fr. Nectarios att L-a inte kommer att tas i militärtjänst. L., med välsignelse av Fr. Nectaria, ägnade sig åt fysisk utbildning och blev instruktör inom detta område. Och så, vid utkastet, imponerade han på alla med sin atletiska byggnad och hälsa. Samtalet verkade vara nära förestående. På kvällen fick L. komma till kontoret för besked om resmålet. Men där fick han order att infinna sig nästa dag. Och så upprepades det flera gånger. L. och alla hans släktingar var oroliga, eftersom de, eftersom de inte förstod orsaken till förseningen, fruktade att det kunde bli politisk förföljelse. Slutligen meddelades att L. var befriad från militärtjänstgöring som gymnastiklärare. Det visade sig att det året inte fanns tillräckligt med instruktörer, och först i detta samtal släpptes de.

Äldste Nectarios och patriark Tikhon
En av de vanliga besökarna Nektariya säger: "Patriark Tikhon var inte med Fr. Nectarios, och prästen var inte med patriarken. Det verkar som att det inte fanns någon korrespondens mellan dem. Men många frågor löstes av patriarken i enlighet med åsikten från den äldre. Detta skedde genom personer nära patriarken och kommunicerade med prästen. Den senare uttryckte sin syn på den eller den frågan, eller talade allegoriskt och talade om något fall. Detta samtal fördes vidare till patriarken, som alltid agerade på råd från prästen.”

Oförgänglighet av relikerna av äldste Nectarios
År 1935 rapporterades det till Moskva att rånare grävde upp en gammal mans grav och öppnade kistan med tanke på att hitta värdesaker där. Sedan upptäckte prästens beundrare, som gjorde allt i ordning, att kroppen var oförgänglig (E. G. Rymarenko. "Memoirs of the Optina hieroschemamonk Nectaria").
”För två år sedan, av en slump, grävdes pater Nektariys grav ut. Linne och strumpor har förfallit, och kroppen är vit. Frid till din aska, käre far! ("Optina Pustyn och dess tid").
"På 1930-talet, sex eller sju år efter begravningen, grävde byhuliganer upp graven på natten, slet av kistlocket och tog bort det från den avlidnes ansikte. Den öppna kistan stod lutad mot ett träd. På morgonen körde barnen ut hästarna ur natten, såg kistan och galopperade till byn och ropade: "Munken reste sig." Kollektivbönderna sprang till kyrkogården och såg att gubben stod oförgänglig. Vax hud, mjuka händer. En kvinna gav en vit sidenscarf. De täckte den äldstes ansikte med den, stängde kistan igen och sänkte den i graven med sång om "Helige Gud".
Sedan sa de att några dagar senare togs kroppen av den äldre ut och begravdes någonstans på fältet med. Kholmischi" (Samlingen "Hope", nummer 4, 1980, s. 125-126).

Anteckningar

"Farfar" till m. Nektariy i alla bokstäver han kallar St. Nektaria. Ed.

Bland de stora Optina-äldstena njöt den siste av dem, äldste Nektary (Tikhonov), särskild kärlek. Han föddes i staden Yelets 1858 av fattiga föräldrar Vasily och Elena Tikhonov och fick namnet Nikolai vid dopet. Hans far arbetade på ett bruk och dog tidigt. Nicholas hade den djupaste andliga intimiteten med sin mor. Hon var sträng mot honom, men handlade mer med ödmjukhet och visste hur hon skulle röra vid hans hjärta. Men hennes mamma dog också tidigt. Nikolai förblev föräldralös i ung ålder.

1876 ​​kom han till Optina Hermitage och bar bara evangeliet i en ryggsäck bakom sina axlar. "Gud! Vilken skönhet är här, solen har varit här sedan gryningen, och vilka blommor! Som i paradiset! - så mindes munken sitt första intryck av Optina. Nicholas togs emot av äldste Ambrose själv. Ett samtal med denne store siaren gjorde så stort intryck på Nikolai att han för alltid stannade kvar i Optina. Hans andliga ledare var de äldste Anthony (Zertsalov) och Ambrosius.

Nektariys första lydnad var att ta hand om blommorna, sedan utnämndes han till sexton lydnad. Dörren till hans cell gick rakt mot kyrkan. Här bodde han i 25 år. På grund av den lydnad som påtvingats honom kom han ofta för sent till gudstjänsterna och kom till kyrkan med röda, svullna, som sömniga ögon. Bröderna klagade över honom till den äldre Ambrosius, och han svarade, som han brukade, på rim: "Vänta, Nikolka ska sova igenom - det kommer väl till pass för alla."

Lydnaden fick stor vikt. ”Den högsta och första dygden är lydnad. Kristus kom till oss för att lyda sin Fader, och människans liv på jorden är lydnad mot Gud.” Redan i sina mogna år sa fader Nektary själv mer än en gång: "Utan en persons lydnad kommer en rusning, bränning och sedan avkoppling och nedkylning. Och i lydnad är det först svårt, och sedan är alla hinder utjämnade.

Under dessa år läste fader Nektary mycket och ägnade sig åt självutbildning. Han läste inte bara andlig litteratur, utan också vetenskaplig, studerade matematik, historia, geografi, rysk och utländsk klassisk litteratur, studerade språk - latin och franska. 1894 vigdes fader Nektariy till hierodeakon, och fyra år senare ordinerade ärkebiskop Macarius av Kaluga honom till hieromonk. Om sin prästvigning sa fader Nektarios följande:

”När Vladyka Macarius vigde mig som hieromonk, då han såg min andliga störning, efter prästvigningen talade han ett kort och starkt ord till mig. Och detta ord var så starkt att jag fortfarande minns det - hur många år som redan har gått - och jag kommer inte att glömma det förrän i slutet av mina dagar. Och hur mycket sa han till mig? Han kallade till sitt altare och sade: "Nectarius, när du är sorgsen och förtvivlad, och när en tung frestelse kommer över dig, upprepar du bara en sak: "Herre! Spara, rädda och förbarma dig över mig, din tjänare." Det var allt Herren sa till mig! Men detta råd räddade mig många gånger och räddar mig fortfarande, för det talades med auktoritet.

Vilken sorts olycka detta ord räddade honom från förblev okänt, men den äldre berättade en gång om flera av sina frestelser. En var under de första åren av hans lydnad. I sin ungdom hade han en vacker röst, och hans öra för musik bevarades in i ålderdomen. De första åren av sitt liv i Optina sjöng han i sketekyrkan på högra kliros och fick till och med sjunga "Den kloke rånaren". Men det fanns en sed i sketen: en gång om året under stora fastan kom klosterregenten till sketen och valde ut de bästa rösterna till klosterkören. Broder Nikolai hotades också med en övergång från sketen till klostret, men detta ville han inte. Men att sjunga "Rövaren" var tröstande och smickrande. Och ändå, i regentens närvaro, började han skoningslöst förfalska - så mycket att han överfördes till vänster kliros, och naturligtvis togs frågan om hans överföring inte upp igen.

En annan frestelse drabbade honom när han, som hieromonk, blev en halv enstöring. Han slutade nästan gå ut och förseglade fönstren i sin cell med papper. Han gjorde detta för att stärka sin bedrift av bön och självutbildning. Ständig läsning gav honom, som just tagit examen från en landsbygdsskola, så mångsidig kunskap att han fritt kunde prata om allmänna kulturella och speciella ämnen, och inte bara andliga. Han kunde tala om Pusjkin och Shakespeare, Milton och Krylov, Spengler och Haggart, Blok, Dante, Tolstoj och Dostojevskij. I vilotimman efter middagen bad han att få läsa högt för honom Pushkin eller några folksagor - ryssar eller bröderna Grimm.

Och så, efter att ha hämtat världens bredd och mångfald från böcker, ville han passionerat resa för att med egna ögon se vad han läste om. Vid denna tidpunkt kom en order till Optina från den heliga synoden att rekommendera en av hieromonkerna till flottan på ett fartyg som fått i uppdrag att kringgå världen. Fader Archimandrite föreslog denna utnämning till Hieromonk Nectarius. Han var så glad och upprymd att han, efter att ha kommit från arkimandriten, började samla saker och glömde för första gången att ingenting görs i Optina utan den äldres välsignelse. Först efter ett tag kom han till besinning och sökte en välsignelse till äldste Joseph. Men han välsignade honom inte för denna resa, och fader Nectarius sa upp sig.

För att inte bli stolt började fader Nektariy att spela dum lite i taget. Till exempel, över en socka, bar han färgade tröjor; maten som serverades i matsalen hällde han i en gryta, allt tillsammans - både surt och sött och salt; han gick runt skissen med en filtstövel på ena foten och en sko på den andra. Han började skämma ut munkarna ännu mer under sin ålderdom, då han skaffade olika leksaksbilar, ångbåtar, tåg och flygplan.

Övergången från en avskild cell till public service var inte lätt för honom. 1913 samlades bröderna Optina för att välja en ny äldste på insisterande av fader Benedikt, abboten av Borovsky och klostrens dekanus. Först erbjöds åldring till Archimandrite Agapit, som bodde i Optina i pension. Han var en man med stor kunskap och hög ande, författare till en utmärkt biografi om äldste Ambrose, som resolut undvek den hierarkiska ställning som hade erbjudits honom mer än en gång. Han vägrade också kategoriskt att bli äldre. Fader Agapit behöll bara ett fåtal nära elever. En av dem var Hieromonk Nectarios.

När bröderna började be Fader Agapit att peka ut en värdig kandidat, döpte han Fader Nektary. Samme var i sin ödmjukhet inte ens närvarande vid mötet. Bröderna valde p. Nektariy som äldste i frånvaro och skickade p. Averky efter honom. Han kommer och säger: "Far, du uppmanas att närvara vid mötet." Men fader Nektary vägrar: "De kommer att välja vem de behöver utan mig." - "Fader Archimandrite skickade mig efter dig och ber dig komma", insisterade fader Averky. Då tog fader Nektary plikttroget på sig en socka och som han var - en fot i en sko, den andra i en filtstövel - gick han till mötet. "Fader, du har blivit utvald till vårt klosters biktfader och en äldste", möter de honom. ”Nej, fäder och bröder! Jag är en fattig person och jag kan inte bära en sådan börda, invänder fader Nektariy. Men arkimandriten säger resolut till honom: "Fader Nektary, acceptera lydnad." Och sedan lydde han.

Under denna period kom äldste Nektary nära Konstantin Leontiev, som, medan han bodde i Optina, läste hans verk i manuskript för honom. Han studerade målning hos akademikern Bolotov, som blev munk, och fram till de sista dagarna av sitt liv följde han det, var intresserad av de senaste trenderna inom konsten och gjorde skisser av ikoner. Till exempel gjorde han en skiss av bebådelsen under det sista året av sitt liv i Optina.

Att måla, som äldste Nectarios hade en förmåga till, stod honom särskilt nära. "Nu är målarkonsten på tillbakagång", sa han. – Tidigare förberedde konstnären sig på att måla en bild – både internt och externt. Innan han satte sig till jobbet förberedde han allt han behövde: duk, färger, penslar, etc., och målade bilden inte i flera dagar, utan i flera år, ibland hela sitt liv, som till exempel konstnären Ivanov hans "Utseende av Kristus till folket.” Och sedan skapades stora verk. Och nu målar konstnärer i all hast, utan att tänka igenom, utan att känna... När du till exempel målar en andlig bild behöver du att ljuset inte faller på ängeln, utan flödar från det.

Den äldste ville verkligen att en bild av Kristi födelse skulle skapas. "Världen måste komma ihåg denna största händelse, för den hände bara en gång i historien! ... Herdar i korta dräkter slitna i kanterna står vända mot ljuset, med ryggen mot betraktaren. Och ljuset är inte vitt, utan något gyllene, utan skuggor och inte i strålar eller kärvar, men hela tiden, bara längst bort på bilden är det lätt skymning för att påminna om att det är natt. Ljuset är helt av änglakonturer, mildt, knappt märkbart, och så att det är tydligt att denna skönhet inte är jordisk - himmelsk, så att den inte är mänsklig! - tillade fadern med särskild kraft. Och i ett annat fall sa den äldste till en flicka: ”Varför värdade herdarna att se änglar den natten? För att de var vakna.

En gång visades den äldste ikonen för Herrens förvandling, där ljusstyrkan av Tabor-ljuset uppnåddes i kontrast till de svarta knutna träden i förgrunden. Den äldste beordrade att de skulle raderas och förklarade att där Tabors ljus är finns det ingen plats för någon svärta... När detta ljus tänds börjar varje spricka glöda.

Värdefulla minnen av äldste Nectarios finns hos fader Vasily Shustin, som tillsammans med sin fru besökte honom. "Batiushka berättar för mig", säger Fr. Vasily - Skaka ut samovaren först, häll sedan vatten. Vattnet står precis där, i hörnet, i en kopparkanna, ta det och häll det.” Kannan var massiv, två hinkar. Jag försökte flytta den, nej - det finns ingen kraft. Och fadern säger till mig: "Du tar en kanna och häller vatten i samovaren." – "Varför pappa, den är för tung, jag kan inte flytta den." Då gick prästen fram till kannan, gick över den och sa: "Ta den." Jag uppfostrade. Kannan verkade ganska lätt för mig.

Efter aftonbönen kom sketebröderna till äldste Nectarius för att ta emot välsignelsen innan de gick och la sig. Detta gjordes varje dag, morgon och kväll. Munkarna närmade sig alla välsignelsen, bugade sig, och samtidigt bekände några öppet sina tankar och tvivel. Batiushka tröstade några, uppmuntrade dem och efter bekännelse överlät han sina synder till andra, löste sina tvivel och släppte kärleksfullt taget om alla dem som var i fred. Det var en rörande syn. Under välsignelsen hade prästen en ytterst allvarlig och koncentrerad blick och i varje ord talade han omtanke och kärlek till varje rastlös själ. Sedan drog sig prästen tillbaka till sin cell och bad i ungefär en timme. Efter en lång frånvaro kom prästen tillbaka till oss och rensade allt från bordet.

Vid ett av mina besök hos Optina Pustyn, - minns far Vasily, - såg jag fader Nektariy läsa förseglade brev. Han kom till mig med de mottagna breven, av vilka det fanns ett 50-tal, och började, utan att öppna dem, reda ut dem. Några lade han åt sidan med orden: "Här behöver du ge ett svar, men dessa tack kan lämnas obesvarade." Han, utan att läsa, såg deras innehåll. Han välsignade några av dem och till och med kysste några av dem, och han gav två brev, som av en slump, till min fru och sa: "Här, läs dem högt, det kommer att vara användbart."

1914 gick min äldre bror (Fr. Vasilys bror) in på Optina Skete som nybörjare och tjänstgjorde ibland som cellskötare till äldste Nektariy. Han bad ofta sin far att skicka pengar för att köpa böcker med andligt innehåll och byggde sitt eget bibliotek där. Jag blev alltid indignerad över detta och sa: "När du väl lämnat världen enligt din kallelse, bryt då med dina passioner." Och han hade en passion för att köpa böcker. Vid detta tillfälle skrev jag ett brev till fader Nectariy med min indignation. Fadern svarade inte. Brodern fortsatte. Jag skrev ett ännu hårdare brev till prästen och anklagade honom för att inte hålla tillbaka sin brors passioner. Fadern svarade inte igen. 1917 lyckades jag gå från fronten med min fru till Optina. Batiushka hälsar oss med en låg bugning och säger: ”Tack för din uppriktighet. Jag visste att efter breven du själv skulle komma, jag är alltid glad att se dig. Skriv alltid sådana brev, och kom sedan själv för att få svar. Nu ska jag säga att det snart kommer en andlig boksvält. Du kommer inte att få andliga böcker. Det är bra att han samlar denna andliga skatt, det kommer att vara mycket användbart. De svåra tiderna kommer nu. Siffran sex har passerat i världen och siffran sju kommer, tystnadens tidsålder. Håll käften, håll käften, - säger prästen, och tårarna rinner ur hans ögon. Den förödmjukade suveränen lider för sina misstag. 1918 blir det ännu svårare. – Suveränen och hela familjen kommer att dödas, torteras. En from flicka hade en dröm: Jesus Kristus sitter på tronen, och omkring honom finns 12 apostlar, och fruktansvärda stön hörs från jorden. Och aposteln Petrus frågar Kristus: När, Herre, kommer dessa plågor att upphöra? - Och Jesus Kristus svarar honom: "Jag ger termen till 1922. Om människor inte ångrar sig, om de inte kommer till besinning, då kommer alla att gå under." Just där, framför Guds tron, kommer vår suverän i den store martyrens krona att stå. Ja, den här suveränen kommer att bli en stor martyr. Nyligen återlöste han sitt liv, och om människor inte vänder sig till Gud, kommer inte bara Ryssland, utan hela Europa att misslyckas.

Redan från början ville fader Nektary inte bli äldste och var trött på denna lydnad. För det mesta levde han stängt i den äldre Ambrosius' cell. Av ödmjukhet sa fader Nectarios om sig själv: ”Vad är jag för en äldste, och hur kan jag vara arvtagare till de tidigare äldste? ... De hade hela nådebröd, men jag har bara en skiva. På bordet i hans väntrum låg oftast en bok av något slag, öppen till en viss sida. Besökaren började i en lång väntan läsa den här boken, utan att misstänka att detta var en av fader Nektariys metoder att ge en varning, en indikation eller ett svar på en fråga som ställdes genom en öppen bok för att dölja sin insikt . Den äldste välsignade besökarna med ett brett korstecken. Långsam i sina rörelser och koncentrerad verkade han bära en skål fylld till bredden med dyrbar fukt, som om han var rädd att spilla den.

Med revolutionen började en period av svåra prövningar för äldste Nectarios. Med upplösningen av Optina Hermitage ville äldste Nektary helt överge andras andliga vägledning och avsluta sitt liv som vandrare. Men sedan, i en dröm, visade sig de äldste Optina, som hade dött tidigare, för honom och sa: "Om du vill vara med oss, lämna då inte dina barn." Äldste Nectarios gav sig på korset som lades på honom.

Optina Hermitage varade till 1923, då alla dess kyrkor stängdes. Mycket lite är känt om händelserna under den postrevolutionära perioden. Ett ögonvittne sa att när de närliggande nunneklostrena likviderades strömmade nunnorna, som fåglar från de förstörda bon, till Optina. De hade ingenstans att ta vägen och de hopade sig genast. Hit bar också skaror av lekmän sin sorg. De frågade hur man skulle be för nära och kära som inte hade återvänt: revolutionens fasor, inbördeskriget tillfogade nästan varje familj förluster.

Efter utvisningen av äldste Nektary från Optina förde bolsjevikerna en ockultist till hans cell för att, som de hoppades, hitta de skatter som gömts här. Det var natt och en fotogenlampa brann i den äldres cell. Den ockulte trollkarlen började sin trolldom, och trots att lampan fortsatte att brinna föll mörkret i rummet. Det fanns en nunna i rummet bredvid. Hon tog p. Nectarios radband och använde det för att rita korstecknet i riktning mot den äldres cell. Det blev genast ljust i hans rum, och trollkarlen kämpade på marken i kramper av ett epileptiskt anfall.

Huvuddragen hos äldste Nectarios var ödmjukhet och visdom. Han närmade sig varje person personligen, individuellt, med en speciell åtgärd. Han sa: "Du kan inte be en fluga att göra jobbet som ett bi." Utåt var munken kort, med ett något rundat ansikte; långa glesa hårstrån av halvgrått hår slogs ut under skuffin; i händerna på ett granatäpple radband. När han erkände satte han på sig en röd sammetsstol med gallonkors. Hans ansikte hade liksom ingen ålder: nu senilt, strängt, nu ungt och uttrycksfullt, nu barnsligt rent och lugnt. Under åldringsåren var han böjd, med ett litet, kilformat skägg, tunt, med ständigt gråtande ögon. Därför hade han alltid en näsduk i händerna som han applicerade på ögonen. Han gillade att hålla sig i bakgrunden, för att knappast märkas. Det finns nästan inga fotografier på honom, eftersom han inte lät sig fotas. Detta är mycket karakteristiskt för honom.

Äldste Nectarios dog den 29 april 1928 i byn Kholmishchi i Bryansk-regionen. De begravde honom på den lokala kyrkogården. Han sa själv under sin livstid att det inte skulle finnas någon grav för honom. Det var verkligen ett krig på de platserna. Men minnet av äldste Nectarios bevarades av troende.

Trots alla revolutionens omvälvningar och de förändringar som ägde rum under kommunismens år, hittades ändå äldste Nectarios grav. 1992 anlände bröderna till det restaurerade Optina-klostret till den äldres begravningsplats och började gräva. Först, på 1,5 meters djup, hittade de kistan till schemanunnan Nectaria Kontsevich, mor till biskop Nectarius av Seattlia och novisen till äldste Nectarius, och sedan lägre och lite åt sidan en kista med reliker av Äldste Nectarius. När den äldres kista öppnades kände alla doften; hans mantel var oförgänglig. Söndagen den 16 juli ägde den högtidliga överföringen av äldste Nectarius reliker från kyrkogården i byn Kholmishchi till Vvedensky-katedralen i Optina Hermitage rum.

Således började en av äldste Nektariys mest tröstande förutsägelser att gå i uppfyllelse: "Ryssland kommer att resa sig och kommer inte att bli rikt materiellt, men det kommer att vara rikt på ande, och det kommer att finnas ytterligare 7 lampor, 7 pelare i Optina."