Verkliga livet i Tolstojs förståelse. Verkliga livet i Tolstojs förståelse
Verkliga livet i Tolstojs förståelse
Det verkliga livet är ett liv utan bojor och restriktioner. Detta är känslornas och sinnets överlägsenhet över sekulär etikett.
Tolstoj kontrasterar "falskt liv" och "verkliga livet". Alla Tolstojs favoritkaraktärer lever "Real Life". Tolstoj i de första kapitlen av sitt arbete visar oss bara "falskt liv" genom invånarna i det sekulära samhället: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, hans dotter och många andra. skarpt motstånd detta samhälle är familjen Rostov. De lever bara av känslor och kanske inte iakttar allmän anständighet. Så till exempel Natasha Rostova, som sprang ut i hallen på sin namnsdag och frågade högljutt vad det var för efterrätt som skulle serveras. Detta är enligt Tolstoj verkliga livet.
Mest lämpligast tid för att förstå obetydligheten av alla problem, detta är krig. År 1812 skyndade alla att slåss mot Napoleon. I kriget glömde alla sina bråk och dispyter. Alla tänkte bara på segern och fienden. Till och med Pierre Bezukhov glömde faktiskt bort sina skillnader med Dolokhov. Krig eliminerar allt som inte är verkligt, falskt i människors liv, ger en person möjlighet att öppna upp till slutet, känna behovet av det, som Nikolai Rostov och husarerna i hans skvadron känner det, de känner det i det ögonblick när det var omöjligt att inte inleda en attack. Hjältar som inte specifikt söker vara användbara för det allmänna händelseförloppet, utan lever sitt eget normalt livär de mest användbara bidragsgivarna. Kriteriet för det verkliga livet är verkliga, uppriktiga känslor.
Men Tolstoj har hjältar som lever enligt förnuftets lagar. Dessa är familjen Bolkonsky, utom kanske Marya. Men Tolstoj hänvisar också till dessa hjältar som "riktiga". Prins Andrei Bolkonsky - mycket smart man. Han lever enligt förnuftets lagar och lyder inte känslor. Han lydde sällan etiketten. Han kunde lätt gå därifrån om han inte var intresserad. Prins Andrei ville leva "inte för sig själv ensam". Han försökte alltid vara hjälpsam.
Tolstoj visar oss också Pierre Bezukhov, som sågs ogillande på i Anna Pavlovnas vardagsrum. Han, till skillnad från de andra, hälsade inte på den "onyttiga tanten". Han gjorde det inte av respektlöshet, utan bara för att han inte ansåg det nödvändigt. I bilden av Pierre hänger två välgörare samman: intelligens och enkelhet. Med "enkelhet" menar jag att han fritt kan uttrycka sina känslor och känslor. Pierre letade länge efter sitt öde och visste inte vad han skulle göra. En enkel rysk bonde, Platon Karataev, hjälpte honom att ta reda på det. Han förklarade för honom att det inte finns något bättre än frihet. Karataev blev för Pierre personifieringen av enkelhet och klarhet i livets grundläggande lagar.
Det verkliga livet är ett liv utan bojor och restriktioner. Detta är känslornas och sinnets överlägsenhet över sekulär etikett.
Tolstoj kontrasterar "falskt liv" och "verkliga livet". Alla Tolstojs favoritkaraktärer lever "The Real Life". Tolstoj i de första kapitlen av sitt arbete visar oss bara "falskt liv" genom invånarna i det sekulära samhället: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, hans dotter och många andra. En skarp kontrast till detta samhälle är familjen Rostov. De lever bara av känslor och kanske inte följer det universella
Anständighet. Så. till exempel Natasha Rostova, som sprang ut i hallen på hennes namnsdag och högt frågade vilken dessert som skulle serveras. Detta. Enligt Tolstoj är detta det verkliga livet.
Den bästa tiden att förstå obetydligheten av alla problem är krig. År 1812 skyndade alla att slåss mot Napoleon. I kriget glömde alla sina bråk och dispyter. Alla tänkte bara på segern och fienden. Till och med Pierre Bezukhov glömde faktiskt bort sina skillnader med Dolokhov. Krig eliminerar allt falskt, falskt i människors liv, ger en person möjlighet att öppna upp till slutet, känna behovet av det, som Nikolai Rostov och husarerna i hans skvadron känner det, de känner det i det ögonblick då det var omöjligt att inte inleda en attack. Hjältar som inte specifikt försöker vara användbara för det allmänna händelseförloppet, utan lever sina normala liv, är de mest användbara deltagarna i det. Kriteriet för det verkliga livet är verkliga, uppriktiga känslor.
Men Tolstoj har hjältar som lever enligt förnuftets lagar. Dessa är familjen Bolkonsky, utom kanske Marya. Men Tolstoj hänvisar också till dessa hjältar som "riktiga". Prins Andrei Bolkonsky är en mycket intelligent person. Han lever enligt förnuftets lagar och lyder inte känslor. Han lydde sällan etiketten. Han kunde lätt gå därifrån om han inte var intresserad. Prins Andrei ville leva "inte för sig själv ensam". Han försökte alltid vara hjälpsam.
Tolstoj visar oss också Pierre Bezukhov, som sågs ogillande på i Anna Pavlovnas vardagsrum. Han, till skillnad från de andra, hälsade inte på den "värdelösa tanten". Han gjorde det inte av respektlöshet, utan bara för att han inte ansåg det nödvändigt. I bilden av Pierre hänger två välgörare samman: intelligens och enkelhet. Med "enkelhet" menar jag att han fritt kan uttrycka sina känslor och känslor. Pierre letade länge efter sitt öde och visste inte vad han skulle göra. En enkel rysk bonde, Platon Karataev, hjälpte honom att ta reda på det. Han förklarade för honom att det inte finns något bättre än frihet. Karataev blev för Pierre personifieringen av enkelhet och klarhet i livets grundläggande lagar.
Alla Tolstojs favoritkaraktärer älskar livet i alla dess yttringar. Det verkliga livet är alltid naturligt. Tolstoj älskar det avbildade livet och karaktärerna som lever det.
(Inga betyg än)
Uppsatser om ämnen:
- En utmärkt källa till andlig förbättring är de ryska klassikerna från andra hälften av 1800-talet, som avslöjade många enastående genier från den tidens penna. Turgenjev...
I L. Tolstojs verk bygger mycket på kontrapunkter, på oppositioner. En av de främsta motpunkterna är motsättningen mellan "verkliga livet" och "falska liv". Samtidigt kan hjältarna i Tolstojs verk, i synnerhet hjältarna från "Krig och fred", delas in i ett sekel som lever "ett falskt liv" - dessa är som regel människor från sekulära, St. Petersburg samhälle: tärna Scherer, Prins Vasilij Kuragin, Helen Kuragina, generalguvernör Rostopchin och de vars liv är fulla av verklig mening. Det verkliga livet manifesterar sig oavsett situation överallt. Så Rostov-familjens liv skildras mycket tydligt i romanen. Rostovs är främst människor med känslor, förnimmelser, reflektion är ovanligt för dem.
Varje medlem i denna familj känner livet på sitt eget sätt, särskilt, men samtidigt har alla familjemedlemmar något gemensamt som förenar dem, vilket gör dem till en riktigt familj, representanter för rasen. Och vi vet vilken mening Tolstoj gav detta koncept i romanen "Krig och fred". Vid födelsedagsmiddagen som äger rum i Rostovs hus, bestämmer sig Natasha för att vara djärv: hon frågar högt sin mamma inför alla gäster vilken typ av glass som kommer att serveras. Och även om grevinnan låtsades att hon var missnöjd och upprörd över sin dotters dåliga uppförande, kände Natasha att hennes oförskämdhet togs emot positivt av gästerna just på grund av hennes naturlighet och naturlighet. En oumbärlig förutsättning för det verkliga livet, enligt Tolstoj, är frigörelsen av en person som förstår konventioner och försummar dem, och bygger sitt beteende i samhället inte på sekulära anständighetskrav utan på andra grunder.
Det är därför Anna Pavlovna Scherer är så skrämd av Pierre Bezukhov, som dök upp i hennes vardagsrum, kännetecknad av sin spontanitet och enkelhet i beteende och bristande förståelse för sekulär etikett, som kräver att folk alltid hälsar "onödig moster" bara i namnet att observera ritualen. Tolstoj skildrar mycket färgstarkt denna omedelbarhet av beteendet i den ryska dansscenen av den gamle greve Ilya Andreevich Rostov och Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, strålande av förtjusning, pekar på sin far till gästerna.
Tolstoj förmedlar känslan av glädje som grep greven själv, Natasha, Nikolai, Sonya, gästerna ... Detta, enligt författarens förståelse, är det verkliga livet. Också ett uttrycksfullt exempel på manifestationen av det verkliga livet är den berömda jaktscenen. Det beslutades att jaga dagen efter, men morgonen var sådan att jag kände, som Tolstoj skriver, att "det är omöjligt att inte gå". Oavsett honom upplever Natasha, Petya, den gamle greven och jägaren Danila denna känsla.
Som forskaren av Tolstojs verk S. G. Bocharov skriver, "träder en nödvändighet in i människors liv, som det är glädjefullt att lyda." Under jakten slängs alla konventioner bort och glöms bort, och Danila kan vara oförskämd mot greven och till och med kalla honom oförskämt, och greven förstår detta, förstår att i en annan situation skulle jägaren aldrig tillåta sig detta, men situationen med jakt. befriar Danila i ordets alla bemärkelser, och greven är inte längre hans herre, utan han är själv situationens herre, maktens ägare över alla.
Deltagarna i jakten upplever samma förnimmelser, även om var och en visar det på olika sätt. När jägarna körde haren skriker Natasha högt och entusiastiskt, och alla förstår hennes känslor, förtjusningen som grep henne. Efter en sådan frigörelse blir Natashas dans möjlig, vilket Tolstoj framställer som en instinktiv penetrering i de innersta hemligheterna. folksjäl vilket denna "grevinna" kunde åstadkomma, som bara dansade salongsdanser med sjalar och aldrig dansade folkdanser. Men kanske, i det ögonblicket, hade den där avlägsna barnsliga beundran för faderns dans också effekt ... Under jakten gör varje hjälte det som är omöjligt att inte göra. Detta är en sorts modell av människors beteende under kriget 1812, som blir kulmen på Tolstojs epos.
Krig eliminerar allt falskt, falskt i människors liv, ger en person möjlighet att öppna upp till slutet, känna behovet av det, som Nikolai Rostov och husarerna i hans skvadron känner det, de känner det i det ögonblick då det var omöjligt att inte inleda en attack. Smolensk-handlaren Ferapontov känner också behovet, bränner sin egendom och delar ut den till soldaterna. Hjältar som inte specifikt försöker vara användbara för det allmänna händelseförloppet, utan lever sina normala liv, är de mest användbara deltagarna i det. Så verkliga, uppriktiga känslor är det omisskännliga kriteriet för det verkliga livet.
Men hjältarna, som bor i Tolstoj snarare enligt förnuftets lagar, är också kapabla till det verkliga livet. Ett exempel på detta är familjen Bolkonsky. Ingen av dem, utom kanske prinsessan Mary, är ovanlig för en öppen uppvisning av känslor. Men prins Andrei och hans syster har sin egen väg till det verkliga livet. Och prinsen Andrew kommer att passera genom villfarelsens stråk, men en ofelbar moralisk instinkt hjälper honom att störta de falska idoler han dyrkade. Sålunda kommer Napoleon och Speransky att avslöjas i hans sinne och i hans livet kommer att gå in kärlek till Natasha, så till skillnad från alla Petersburgskönheter. Natasha kommer att bli personifieringen av det verkliga livet och motsätta sig ljusets falskhet. Det är därför Andrei så smärtsamt kommer att utstå sitt svek - trots allt kommer detta att vara liktydigt med idealets kollaps.
Men även här kommer kriget att sätta allt på sin plats. Efter brytningen med Natasha kommer Andrey att gå ut i krig, inte längre driven av ambitiösa drömmar, utan av en inre känsla av att tillhöra folkets sak, saken att försvara Ryssland.
Sårad, före sin död, förlåter han Natasha, eftersom en förståelse av livet kommer till honom i dess enkla och eviga grund. Men nu förstod prins Andrei något mer, som omöjliggör hans jordiska existens: han förstod vad en jordisk människas sinne inte kan innehålla; han har förstått livet så djupt att han måste ta avstånd från det. Och så dör han.
Tolstojs verkliga liv kan uttryckas i vissa hjältars känslor och i andras tankar. Detta personifieras i romanen av Pierre Bezukhoi, i vars bild båda dessa principer kombineras, för han har både förmågan till direkt känsla, som Rostovs, och ett skarpt analytiskt sinne, som hans äldre vän Bolkonsky. Också han letar efter meningen med livet och tar fel i sitt sökande, hittar falska referenspunkter och förlorar alla referenspunkter, men känsla och tanke leder honom till nya upptäckter, och denna väg leder honom oundvikligen till en förståelse av människornas själ. Detta manifesteras också under hans kommunikation med soldaterna på Borodinofältet på stridsdagen och i fångenskap, när han nära konvergerade med Platon Karataev. Detta leder till slut honom att gifta sig med Natasha och till de framtida decembristerna. Platon blir för honom personifieringen av enkelheten och klarheten i livets grundläggande lagar, svaret på alla reflektioner. En känsla av det sanna livets oändlighet täcker Pierre när han lämnar sin monter på natten, där han hölls i fransk fångenskap, ser tillbaka på skogarna, ser på stjärnhimlen och genomsyras av en känsla av sin enhet med allt och hela universums existens i sig själv.
Vi kan säga att han ser samma himmel som prins Andrei såg på Austerlitz-fältet. Och Pierre skrattar vid blotta tanken att han, det vill säga hela universum, soldaten kan låsa in i en bås och inte släppa honom någonstans.
Det finns inre frihet karakteristisk sant liv. Tolstoys favorithjältar konvergerar i sin vördnad för livet, omedvetna, som Natashas, eller omvänt, klart medvetna, som prins Andreis. Befälhavaren Kutuzov, som förstår det oundvikliga i vad som måste hända, är motståndare till Napoleon, som inbillar sig att han kontrollerar händelseförloppet, som om livets gång kan kontrolleras. Det verkliga livet är alltid enkelt och naturligt, oavsett hur det utvecklas och visar sig.
Tolstoj älskar livet han skildrar, älskar sina hjältar som lever det. Det är trots allt utmärkande att det var under arbetet med krig och fred som han skrev i ett brev till Boborykin att han anser att sitt mål som konstnär inte är att lösa några teoretiska frågor, han anser att sitt mål att få läsarna att "gråta och skratta" och älskar livet." Tolstoj framställer alltid det verkliga livet som vackert.
I L. Tolstojs verk bygger mycket på oppositioner. En av de viktigaste är motsättningen mellan "verkliga livet" och "falska liv". Samtidigt kan hjältarna från "Krig och fred" delas in i de som lever "ett falskt liv" (dessa är som regel sekulära människor,
Petersburgs samhälle: tärnan Sherer, prins Vasily Kuragin, Helen Kuragina, generalguvernör Rostopchin), och de vars liv är fulla av verklig mening.
Familjen Rostovs liv skildras mycket levande i romanen. Rostovs är främst människor med känslor, förnimmelser, reflektion är ovanligt för dem. Varje medlem i denna familj uppfattar livet på sitt eget sätt, speciellt, men samtidigt har de alla något gemensamt som förenar dem, vilket gör dem till en riktigt familj. Och vi vet vilken betydelse Tolstoj fäste vid detta koncept.
En oumbärlig förutsättning för det verkliga livet, enligt Tolstoj, är frigörelsen av en person som förstår konventioner och försummar dem, och bygger sitt beteende i samhället inte på sekulära anständighetskrav utan på andra grunder. Vid födelsedagsmiddagen som äger rum i Rostovs hus bestämmer sig Natasha för att vara djärv: hon frågar högt, inför alla gäster, sin mamma vilken typ av glass som kommer att serveras. Och även om grevinnan låtsades att hon var missnöjd och upprörd över sin dotters dåliga uppförande, kände Natasha att hennes oförskämdhet togs emot positivt av gästerna just på grund av hennes naturlighet och naturlighet. Anna Pavlovna Scherer är skrämd av Pierre Bezukhov, som dök upp i hennes vardagsrum, eftersom han kännetecknas av sin spontanitet och enkelhet i beteende och bristande förståelse för sekulär etikett, vilket kräver att människor oumbärligt hälsar "onödig moster" bara i namnet på observera någon form av ritual. Mycket färgstark Tolstoj tecknar det omedelbara beteendet i den ryska dansscenen av den gamle greve Ilya Andreevich Rostov och Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, strålande av förtjusning, pekar på sin far till gästerna. Tolstoj förmedlar känslan av glädje som grep greven själv, Natasha, Nikolai, Sonya, gästerna ... Detta, enligt författarens förståelse, är det verkliga livet.
Också ett uttrycksfullt exempel på manifestationen av det verkliga livet är den berömda jaktscenen. Det beslutades att jaga dagen efter, men morgonen var sådan att Nikolaj Rostov kände, som Tolstoj skriver, att "det är omöjligt att inte gå". Oavsett honom upplever Natasha, Petya, den gamle greven och jägaren Danila denna känsla. Under jakten slängs alla konventioner bort och glöms bort, och Danila kan vara oförskämd mot greven och till och med kalla honom oförskämt, och greven förstår detta, förstår att i en annan situation skulle jägaren aldrig tillåta sig detta, men situationen med jakt. befriar Danila i ordets alla bemärkelser, och greven är inte längre hans herre, utan han är själv situationens herre, maktens ägare över allt. Deltagarna i jakten upplever samma förnimmelser, även om var och en visar det på olika sätt. När jägarna körde haren skriker Natasha entusiastiskt och högt, alla förstår hennes känslor, förtjusningen som grep henne. Efter sådan frigörelse blir Natashas dans möjlig.
Kriget 1812 blir kulmen på Tolstojs epos. Det filtrerar bort allt falskt, falskt i människors liv, ger en person möjligheten att öppna upp till slutet, känna behovet av det, som Nikolai Rostov och husarerna i hans skvadron känner det i det ögonblick då det är omöjligt att inte lansera en attack. Smolensk-handlaren Ferapontov, som bränner sin egendom och delar ut den till soldaterna, känner samma behov. Hjältar som inte strävar efter att vara användbara för det allmänna händelseförloppet, utan lever sina normala liv, är de mest användbara deltagarna i det. Så verkliga, uppriktiga känslor är det omisskännliga kriteriet för det verkliga livet.
Men hjältarna, som snarare lever efter förnuftets lagar, är också kapabla till det verkliga livet. Ett exempel på detta är familjen Bolkonsky. Ingen av dem, utom kanske prinsessan Marya, kännetecknas inte av en öppen manifestation av sina känslor. Men prins Andrei och hans syster har sin egen väg till det verkliga livet. Och prins Andrei kommer att gå igenom vanföreställningarna, men en ofelbar moralisk instinkt kommer att hjälpa honom att störta de falska idolerna han dyrkade. Så Napoleon och Speransky kommer att avslöjas i hans sinne, kärlek till Natasha kommer in i hans liv, så till skillnad från alla skönheter i St. Petersburg. Natasha kommer att bli personifieringen av det verkliga livet och motsätta sig ljusets falskhet. Det är därför Andrei så smärtsamt kommer att utstå sitt svek - trots allt kommer detta att vara liktydigt med idealets kollaps.
Men även här kommer kriget att sätta allt på sin plats. Efter brytningen med Natasha kommer Andrey att gå ut i krig, inte längre driven av ambitiösa drömmar, utan av en inre känsla av att tillhöra folkets sak, saken att försvara Ryssland. Sårad, han förlåter Natasha före sin död, eftersom han kommer till sann förståelse liv.
Tolstojs verkliga liv kan uttryckas i vissa hjältars känslor och i andras tankar. Detta personifieras i romanen av Pierre Bezukhov, i vars bild båda dessa principer kombineras, för han har både förmågan till direkt känsla, som Rostovs, och ett skarpt analytiskt sinne, som hans äldre vän Bolkonsky. Också han letar efter meningen med livet och tar fel i sitt sökande, ibland tappar han alla riktlinjer, men känsla och tanke leder honom till nya upptäckter, och denna väg leder honom till förståelse för folksjälen. Detta manifesteras också under hans kommunikation med soldaterna på Borodinofältet på stridsdagen och i fångenskap, när han nära konvergerar med Platon Karataev. Platon blir för honom personifieringen av enkelheten och klarheten i livets grundläggande lagar, svaret på alla reflektioner. Känslan av det sanna livets ofantlighet täcker Pierre när han tittar på stjärnhimlen och genomsyras av en känsla av sin enhet med hela universum. Vi kan säga att han ser samma himmel som prins Andrei såg på Austerlitz-fältet. Och Pierre skrattar vid blotta tanken att han, det vill säga hela universum, soldaten kan låsa in och inte släppa honom någonstans. Inre frihet är ett karakteristiskt drag i det sanna livet.
Tolstoys favorithjältar konvergerar i sin vördnad för livet, omedvetna, som Natashas, eller omvänt, klart medvetna, som prins Andreis. Befälhavaren Kutuzov, som förstår det oundvikliga i vad som måste hända, är motståndare till Napoleon, som inbillar sig att han kontrollerar händelseförloppet, som om tankegången kan kontrolleras. Det verkliga livet är alltid enkelt och naturligt, oavsett hur det utvecklas och visar sig.
Det verkliga livet är ett liv som en person inte lever förgäves, när han har ett mål i livet, när han är bekväm i samhället. Alla skulle vilja leva ett riktigt liv, så de är alltid på jakt efter något. Det förefaller mig som om det verkliga livet enligt Tolstoj ligger i sökandet efter själva livet, eller, kan man säga, meningen med livet. För att bekräfta ovanstående kommer jag att vända mig till romanen "Krig och fred".
Som det första argumentet, låt oss komma ihåg prins Andrei Bolkonsky, han var obekväm att vara i ett sekulärt samhälle, det verkade som att ett sådant liv inte var för honom, så Andrei gick i krig. Där förväntade han sig ära, han ville åstadkomma en bedrift, han var till och med redo att dö för detta. Men till slut insåg jag att kriget var meningslöst och blodigt. Så, meningen med dess existens ligger i något annat? Austerlitz himmel kommer att berätta för honom att han behöver ägna sig åt sin familj. Senare kommer Natasha att bli hans mening med livet ... Så under hela romanen försöker Andrei förstå varför han lever i den här världen, och detta var hans liv.
Därför kan vi säga att Bolkonsky inte levde förgäves, och det kan kallas verkligt.
Det andra argumentet kommer att vara en annan hjälte i arbetet - greve Pierre Bezukhov. Även han tror först att han har hittat meningen med livet, men sedan blir han desillusionerad av detta och ser redan målet i något annat. Vilda liv, äktenskap med Helen, frimureriet, krig - allt detta är så att säga misslyckade försök att hitta sin plats. Men Pierre fann ändå sitt verkliga liv i kärlek till Natasha, lyckligtvis visade sig hon vara ömsesidig och han behövde inte fortsätta att söka efter meningen med livet.
Efter att ha analyserat de två argumenten kan vi dra slutsatsen att enligt Tolstoj, den som försöker hitta meningen med livet, lever han ett riktigt liv, oavsett om han hittar det eller inte.
