Hem › Diverse › Tolstoy om människors verkliga liv. ”Det verkliga livet” i förståelsen av L.N.

Tolstoy om människors verkliga liv. ”Det verkliga livet” i förståelsen av L.N.

Verkliga livet i Tolstojs förståelse

Det verkliga livet är ett liv utan bojor och restriktioner. Detta är känslornas och sinnets överlägsenhet över sekulär etikett.

Tolstoj kontrasterar "falskt liv" och "verkliga livet". Alla Tolstojs favoritkaraktärer lever "Real Life". Tolstoj i de första kapitlen av sitt arbete visar oss bara "falskt liv" genom invånarna i det sekulära samhället: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, hans dotter och många andra. skarpt motstånd detta samhälle är familjen Rostov. De lever bara av känslor och kanske inte iakttar allmän anständighet. Så till exempel Natasha Rostova, som sprang ut i hallen på sin namnsdag och frågade högljutt vad det var för efterrätt som skulle serveras. Detta är enligt Tolstoj verkliga livet.

Mest lämpligast tid för att förstå obetydligheten av alla problem, detta är krig. År 1812 skyndade alla att slåss mot Napoleon. I kriget glömde alla sina bråk och dispyter. Alla tänkte bara på segern och fienden. Till och med Pierre Bezukhov glömde faktiskt bort sina skillnader med Dolokhov. Krig eliminerar allt som inte är verkligt, falskt i människors liv, ger en person möjlighet att öppna upp till slutet, känna behovet av det, som Nikolai Rostov och husarerna i hans skvadron känner det, de känner det i det ögonblick när det var omöjligt att inte inleda en attack. Hjältar som inte specifikt söker vara användbara för det allmänna händelseförloppet, utan lever sitt eget normalt livär de mest användbara bidragsgivarna. Kriteriet för det verkliga livet är verkliga, uppriktiga känslor.

Men Tolstoj har hjältar som lever enligt förnuftets lagar. Dessa är familjen Bolkonsky, utom kanske Marya. Men Tolstoj hänvisar också till dessa hjältar som "riktiga". Prins Andrei Bolkonsky - mycket smart man. Han lever enligt förnuftets lagar och lyder inte känslor. Han lydde sällan etiketten. Han kunde lätt gå därifrån om han inte var intresserad. Prins Andrei ville leva "inte för sig själv ensam". Han försökte alltid vara hjälpsam.

Tolstoj visar oss också Pierre Bezukhov, som sågs ogillande på i Anna Pavlovnas vardagsrum. Han, till skillnad från de andra, hälsade inte på den "onyttiga tanten". Han gjorde det inte av respektlöshet, utan bara för att han inte ansåg det nödvändigt. I bilden av Pierre hänger två välgörare samman: intelligens och enkelhet. Med "enkelhet" menar jag att han fritt kan uttrycka sina känslor och känslor. Pierre letade länge efter sitt öde och visste inte vad han skulle göra. En enkel rysk bonde, Platon Karataev, hjälpte honom att ta reda på det. Han förklarade för honom att det inte finns något bättre än frihet. Karataev blev för Pierre personifieringen av enkelhet och klarhet i livets grundläggande lagar.

Det verkliga livet är ett liv utan bojor och restriktioner. Detta är känslornas och sinnets överlägsenhet över sekulär etikett.

Tolstoj kontrasterar "falskt liv" och "verkliga livet". Alla Tolstojs favoritkaraktärer lever "Real Life". Tolstoj i de första kapitlen av sitt arbete visar oss bara "falskt liv" genom invånarna i det sekulära samhället: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, hans dotter och många andra. En skarp kontrast till detta samhälle är familjen Rostov. De lever bara av känslor och kanske inte iakttar allmän anständighet. Så till exempel Natasha Rostova, som sprang ut i hallen på sin namnsdag och frågade högljutt vad det var för efterrätt som skulle serveras. Detta är, enligt Tolstoj, det verkliga livet.

Den bästa tiden att förstå obetydligheten av alla problem är krig. År 1812 skyndade alla att slåss mot Napoleon. I kriget glömde alla sina bråk och dispyter. Alla tänkte bara på segern och fienden. Till och med Pierre Bezukhov glömde faktiskt bort sina skillnader med Dolokhov. Krig eliminerar allt som inte är verkligt, falskt i människors liv, ger en person möjlighet att öppna upp till slutet, känna behovet av det, som Nikolai Rostov och husarerna i hans skvadron känner det, de känner det i det ögonblick när det var omöjligt att inte inleda en attack. Hjältar som inte specifikt försöker vara användbara för det allmänna händelseförloppet, utan lever sina normala liv, är de mest användbara deltagarna i det. Kriteriet för det verkliga livet är verkliga, uppriktiga känslor.

Men Tolstoj har hjältar som lever enligt förnuftets lagar. Dessa är familjen Bolkonsky, utom kanske Marya. Men Tolstoj hänvisar också till dessa hjältar som "riktiga". Prins Andrei Bolkonsky är en mycket intelligent person. Han lever enligt förnuftets lagar och lyder inte känslor. Han lydde sällan etiketten. Han kunde lätt gå därifrån om han inte var intresserad. Prins Andrei ville leva "inte för sig själv ensam". Han försökte alltid vara hjälpsam.

Alla Tolstojs favoritkaraktärer älskar livet i alla dess yttringar. Det verkliga livet är alltid naturligt. Tolstoj älskar det avbildade livet och karaktärerna som lever det.

L.N. Tolstoj är känd över hela världen, inte bara som författare utan också som filosof. Han skapade till och med sin egen filosofisk skola. Det är inte förvånande att i hans verk, förutom sociala och moraliska problem, även filosofiska sådana förekommer. Livets problem, dess mening upptar i författarens arbete hedersplats. I romanen "Krig och fred" L.N. Tolstoj delar in hjältar i de som lever ett "riktigt" liv och "falskt".

I sådana salonger som Anna Pavlovna Sherers glömmer människor den sanna meningen med sitt väsen. De lär sig hur man hjälper andra, att föra gott till världen. För dem finns det inget annat än makt, pengar, intriger. Men allt detta är bara en illusion av livet, som kan kollapsa i ett ögonblick. Hjältar som lever ett "falskt" liv styrs endast av deras trångsynta sinne. Varför nära? De är oförmögna att tänka bortom den sekulära ramen. I romanen är sådana karaktärer Anna Pavlovna Sherer, familjen Kuragin, officerare som, för en bedrifts skull, är redo att gå över huvudet på andra.

Hjältarna i "Krig och fred", som lever ett "riktigt" liv, vet hur de ska lyssna på sina känslor. Dessa är Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrey Bolkonsky. Guidade av sina hjärtans råd befinner sig dessa hjältar i besvärliga situationer i det sekulära samhället och skaffar sig fiender i de högsta kretsarna.

Ett levande exempel är kvällsscenen i Scherer-salongen. vid denna mottagning "nybörjare", så han känner subtilt konstgjordheten i detta samhälle. När alla reser sig för att säga hej till "tanten" följer inte Pierre med vanligt exempel. Denna handling är inte menad att vara respektlös. Mannen känner bara att han inte vill göra det. Bezukhov orsakar förakt, men det bleknar snabbt bort, eftersom mycket pengar ligger bakom den unge mannen.

Och Marya Bolkonskaya är lika till sin anda. De agerar enligt samvetets lagar. Deras sinne överskuggas ofta av känslor. Flickor vet hur man uppriktigt älskar, oavsett materiella omständigheter eller rang. De lider av kärlek, men de lever fullt liv, till skillnad från samma Helen Kuragina, som fram till slutet av sitt korta liv inte visste hur man verkligen skulle älska.

Prinsen är en man med extraordinär intelligens. Han lever också "på riktigt", men hans handlingar styrs inte bara av känslor, utan också av förnuft. På exemplet med Bolkonsky visar L. N. Tolstoy att sinnet, inte intrasslat i lögner och intriger, kan leda en person till ett "riktigt" liv. Prins Andrei är också en av få hjältar som öppnar sann mening mänsklig existens. Och om innan Austerlitz sårade sinnet ung man förmörkad av törsten efter hjältemod och ära, hjälper tragedin att inse att du behöver leva för kärlekens skull.

I romanen av L.N. Tolstojs "Krig och fred" är det "riktiga" livet. Vissa hjältar lever det från födseln, andra går på den sanna vägen att vara tack vare personliga dramer och tragedier. Karaktärer som lever bakom konstgjorda masker dör mentalt eller fysiskt. Motståndet från de två grupperna av hjältar gör det möjligt för författaren att visa alla aspekter av de två livstyperna.

"Konstnärens mål är inte att onekligen lösa problemet, utan att få dig att älska livet i dess otaliga, aldrig uttömda manifestationer. Om jag fick höra att jag kunde skriva en roman genom vilken jag onekligen skulle fastställa vad som förefaller mig vara den rätta synen på alla samhällsfrågor, skulle jag inte ens ägna två timmars arbete åt en sådan roman, men om jag fick veta att det jag skriva kommer att läsas dagens barn om tjugo år och kommer att gråta och skratta åt honom och älska livet, jag skulle ägna hela mitt liv och all min kraft åt honom”, skrev JI.H. Tolstoj i ett av sina brev under åren av arbetet med romanen Krig och fred.
Idén med romanen avslöjas i den sammanställning som anges i själva titeln, i sammanställningen av "fred" och "krig" som liv och död, gott och ont.
I början av den tredje delen av den andra volymen ger Lev Nikolaevich en slags formel för "det verkliga livet": "Livet är under tiden det verkliga livet för människor med sina egna väsentliga intressen av hälsa, sjukdom, arbete, vila, med sina egna tankar, vetenskap, poesi, musik, kärlek, vänskap, hat, passioner fortsatte, som alltid, oberoende och utanför politisk närhet eller fiendskap med Napoleon Bonaparte, och utanför alla möjliga förvandlingar.
Jakt och jultid, Natashas första bal, Månskensnatt i Otradnoye och flickan vid fönstret, mötet mellan prins Andrei och den gamla eken, Petya Rostovs död ... Avsnitten är väldigt olika, oavsett om de relaterar till "krig" eller "fred", "historiskt" eller " familj", alla är betydelsefulla för skaparen av verket eftersom den väsentliga meningen med livet är mycket fullständigt uttryckt i alla.
Bästa hjältar Tolstoj upprepa sin moraliska kod, eftersom en av de grundläggande principerna för Tolstojs skapelse godsakerär skildringen av dem i all andlig komplexitet, i ett ständigt sökande efter sanning. Tolstoj leder sina hjältar genom en kontinuerlig serie hobbyer för vad som verkar vara det mest intressanta och betydelsefulla i människans och samhällets existens. Dessa hobbyer för ofta med sig bittra besvikelser. "Betydande" visar sig ofta vara obetydligt, utan något verkligt mänskligt värde. Och endast som ett resultat av kollisioner med världen, som ett resultat av befrielse från illusioner, upptäcker Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov gradvis i livet vad som ur deras synvinkel är obestridligt, äkta.
Kanske är huvudpunkten för reflektion av Bolkonsky och Bezukhov jag och världen, kopplingen mellan dem och människorna omkring dem. Hur blir man själv lycklig och behövd, behövd av andra, utan att förneka sig själv och inte undertrycka andra? De är människor av "ljus", men Tolstoj förnekar ett sekulärt samhälles livsnormer och avslöjar, bakom dess yttre anständighet, nåd, tomhet, själviskhet, själviskhet och karriärism. Livet för människor i den aristokratiska kretsen är övervägande "rituellt", ceremoniellt till sin natur: genomsyrat av kulten av tomma konventioner, det saknar verkliga mänskliga relationer, känslor, strävanden; Detta. inte verkligt, utan konstgjort liv.
Den mänskliga naturen, enligt Tolstoj, är mångfacetterad, hos de flesta människor finns det gott och ont, mänsklig utveckling beror på kampen för dessa principer, och karaktären bestäms av vad som står i förgrunden. Tolstoj ser en och samma person "antingen som en skurk, eller som en ängel, eller som en visman, eller som en idiot, eller som en stark man eller som en maktlös varelse" (dagboksanteckning 21 mars 1898). Hans hjältar gör misstag och plågas av detta, de känner impulser uppåt och påverkas av låga passioner. Sådana motsättningar, höjder och sammanbrott är fulla av Pierres liv från det ögonblick han återvände till Ryssland. Prins Andrei upplever upprepade gånger hobbyer och besvikelser. Till Tolstojs favoritkaraktärer hög grad kännetecknas av missnöje med sig själv, bristande självbelåtenhet, kontinuerligt sökande efter meningen med livet och en verklig plats i den. ”För att leva ärligt måste man slita, bli förvirrad, kämpa, göra misstag, börja och sluta igen, och alltid kämpa och förlora. Och lugnet mental elakhet”, - skrev Lev Nikolajevitj i ett av breven.
På tröskeln till 1812 kom både Pierre och prins Andrei in Ännu en gång de kommer att vara övertygade om den illusoriska karaktären av sina hobbyer: både frimureriet och Speransky-kommittén kommer att visa sig vara "inte rätt", overkligt. Den verkliga kommer att öppna sig Fosterländska krig. Författaren kommer att leda sina hjältar genom gemensamma prövningar för hela folket. I en enda kamp mot den franska invasionen sammanfaller intressena och beteendet hos Natasha Rostova, hennes bröder Peter och Nikolai, Pierre Bezukhov, familjen Bolkonsky, Kutuzov och Bagration, Dolokhov och Denisov. Alla av dem ingår i "svärmen" av människor som skriver historia. Grunden för nationell enhet är allmogen, liksom majoriteten av nationen, men den bästa delen av adeln strävar också efter medverkan i sitt öde.
Det mest värdefulla för Tolstoj är kärleksenheten hos människor vars liv är föremål för ett gemensamt mål. Därför, som författaren visar, var det under den nationella katastrofens tid det bästa nationella drag Rysk man, det bästa som var karakteristiskt för Tolstojs favorithjältar avslöjades.
Författaren kontrasterar krigets grymma orsak med naturens fridfulla liv, som ger glädje åt alla som lever på jorden. Tänk på den berömda jaktscenen. En känsla av livets fullhet och kampglädje utgår från denna bild.
Vaknade och tittade ut genom fönstret såg Nikolai Rostov en morgon som inte kunde vara bättre för jakt. Och Natasha dyker genast upp med uttalandet att det är omöjligt att inte gå. Denna övertygelse delas av alla: den skickliga Danila, och den gamla farbrorn och jakthundarna, som, när de såg ägaren, rusade till honom i upphetsning och förstod hans önskan. Från de första minuterna av denna dag lever alla i en speciell atmosfär, med skarp känsla det unika i det som händer. Det som tidigare verkade viktigt, väckte sorg, orolig, har nu, i denna enkla och klara värld, bleknat i bakgrunden. Nikolay minns sina misslyckanden i samband med Alexander I, med Dolokhov som avlägsen och illusorisk, och ber nu om det viktigaste: "Bara en gång i mitt liv att jaga en rutinerad varg." Och vid åsynen av en varg känner han att "den största lyckan har hänt". Och unga Natasha, och gamla farbror, och greve Rostov och livegen Mitka - allt in lika uppslukad av bete, berusad av en snabb åktur, jaktens spänning, den friska höstluften.
En person blir en partikel av helheten - människorna, naturen. Naturen, som är vacker, eftersom allt är naturligt, enkelt, klart i det, och kommunikation med det höjer, renar en person, ger honom sann lycka. Och det är ganska naturligt att höra sådana konstiga vädjanden till hundar i särskilt spända ögonblick: "Karayushka! Far”, ”Älskling, mamma!”, ”Erzynka, syster!”. Och ingen är förvånad över att "Natasha, utan att ta ett andetag, glatt och entusiastiskt tjutade så genomträngande att det ringde i öronen." I det kritiska ögonblicket att jaga vargen, som den gamle greven lyckades missa, hotar den rasande jägaren Danilo honom med en upphöjd rapnik och förbannar honom med ett starkt ord. Och greven står som straffad och erkänner därmed Danilas rätt i det ögonblicket att behandla honom så. Jakttiden är en speciell tid, med sina egna lagar, när rollerna skiftar, det vanliga måttet förskjuts i allt - i känslor, beteende, t.o.m. talat språk. Genom denna djupa förändring uppnås det "verkliga", upplevelsernas fullhet och ljusstyrka, rensad från intressen för det liv som väntar samma människor utanför jaktens speciella tid.
"Jaktens ande" bevaras i efterföljande avsnitt, när Natasha och Nikolai besöker sin farbror. Liksom Danilo verkar farbror för oss vara en levande partikel av natur och människor. Som om fortsättningen på allt Natasha och Nikolai såg och upplevde på jakten, låter hans sång:
Som puder från kvällen
Blev bra...
"Farbror sjöng som folket sjunger ... den här omedvetna låten, som en fågelsång, och min farbror var ovanligt bra." Och den här låten väckte i Natasjas själ något viktigt, ikoniskt, kärt, som hon kanske inte visste och inte tänkte på, och som tydligt manifesterades i hennes dans. Natasha "visste hur man förstår allt som fanns i Anisya, och i Anisyas far, och i hennes moster, och i hennes mamma och i varje rysk person."
Snabb, expansiv, "fylld av liv", Natasha mirakulöst utövar alltid ett starkt inflytande på dem omkring honom. Här återvänder Nikolai hem efter en stor förlust mot Dolokhov. Han lovade att betala i morgon, gav sitt hedersord och är förfärad över omöjligheten att hålla det. Det är märkligt för Nikolai i sitt tillstånd att se den vanliga fridfulla hemkomforten: ”De har allt likadant. De vet ingenting! Vart ska jag gå? Natasha ska sjunga, detta är obegripligt och irriterar honom: vad kan hon vara glad över, en kula i pannan, och inte sjunga. Nikolai är så att säga skild från sina nära och kära av olyckan som hände honom, och genom denna olycka uppfattar han den välbekanta miljön. Men så hörs Natashas sång ... Och något oväntat händer honom: "Plötsligt koncentrerade sig hela världen för honom i väntan på nästa ton, nästa fras ... Åh, vårt dumma liv! tänkte Nikolai. - Allt detta: olycka och pengar, och Dolokhov, och ilska och heder - allt detta är nonsens ... men här är det - den riktiga. Nikolai, som just hade varit den mest olyckliga personen, upplever en minut av den mest fullständiga lycka.
Blotta intrycket av att träffa Natasha bidrog till en omedelbar och fullständig förändring av världsbilden hos prins Andrei. ”Det föll honom aldrig in att han var kär i Rostov; han tänkte på henne; han föreställde sig det bara för sig själv, och som ett resultat av detta visade sig hela hans liv för honom i ett nytt ljus.
Likaså för Pierre "en fruktansvärd fråga: varför? för vad? - som tidigare presenterat sig för honom mitt under varje lektion, har nu för honom ersatts inte av en annan fråga och inte av ett svar på den föregående frågan, utan genom att presentera den. Han kom ihåg henne när han såg henne inne förra gången och de tvivel som plågade honom försvann. Natashas extraordinära attraktionskraft och charm ligger främst i den andliga naturlighet med vilken hon uppfattar världen, lever i den, i sin uppriktighet och sanning.
Leo Tolstoy visade familjelivets poesi och prosa i deras oskiljaktiga koppling. I hans lyckliga familjer finns prosa, men det finns ingen jordnära. Betydelsen av ett lyckligt familjeliv i systemet med mänskliga huvudvärden betonas av författaren med en hänvisning till Platon Karataev. Pierre minns honom och säger till Natasha: "Han skulle godkänna detta vårt familjeliv. Han ville så gärna se skönhet, lycka, lugn i allt, och jag skulle stolt visa honom oss, ”det vill säga, en glad familj erkänns av Pierre som en integrerad del av ett korrekt (”nätt”) liv.
Det fridfulla livet i epilogen är det "verkliga livet" som hjältarna drömde om. Det inkluderar vanliga, naturliga mänskliga intressen: barns hälsa och sjukdom, vuxnas arbete, vila, vänskap, hat, passioner, det vill säga allt som visades i den andra volymen.
Men grundläggande skillnad detta liv är att här finner hjältarna redan tillfredsställelse, känner sig som en del av folket som ett resultat av kriget. "Parning" med livet för människorna i Borodino och i fångenskap förändrade Pierre. Hans tjänare fann att han hade "förlorat" mycket. "Nu spelade ett leende av livsglädje ständigt runt hans mun, och i hans ögon lyste omtanke om människor - frågan är: är de lyckliga precis som han är?" Den huvudsakliga visdomen som han kom till: "... om onda människor är sammankopplade och utgör en kraft, då behöver ärliga människor bara göra detsamma. Det är trots allt så enkelt."
naturligt liv, enligt Tolstoj, kan djupt humaniseras, förandligas, förutsatt att den belyses inifrån av ljuset från ett högre moraliskt medvetande. Författaren ser livets apoteos, dess mening i harmoni mellan det fysiska och andliga.

I L. Tolstojs verk bygger mycket på oppositioner. En av de viktigaste är motsättningen mellan "verkliga livet" och "falska liv". Samtidigt kan hjältarna från "Krig och fred" delas in i de som lever "ett falskt liv" (dessa är som regel sekulära människor,
Petersburgs samhälle: tärnan Sherer, prins Vasily Kuragin, Helen Kuragina, generalguvernör Rostopchin), och de vars liv är fulla av verklig mening.
Familjen Rostovs liv skildras mycket levande i romanen. Rostovs är främst människor med känslor, förnimmelser, reflektion är ovanligt för dem. Varje medlem i denna familj uppfattar livet på sitt eget sätt, speciellt, men samtidigt har de alla något gemensamt som förenar dem, vilket gör dem till en riktigt familj. Och vi vet vilken betydelse Tolstoj fäste vid detta koncept.
En oumbärlig förutsättning för det verkliga livet, enligt Tolstoj, är frigörelsen av en person som förstår konventioner och försummar dem, och bygger sitt beteende i samhället inte på sekulära anständighetskrav utan på andra grunder. Vid födelsedagsmiddagen som äger rum i Rostovs hus bestämmer sig Natasha för att vara djärv: hon frågar högt, inför alla gäster, sin mamma vilken typ av glass som kommer att serveras. Och även om grevinnan låtsades att hon var missnöjd och upprörd över sin dotters dåliga uppförande, kände Natasha att hennes oförskämdhet togs emot positivt av gästerna just på grund av hennes naturlighet och naturlighet. Anna Pavlovna Scherer är skrämd av Pierre Bezukhov, som dök upp i hennes vardagsrum, eftersom han kännetecknas av sin spontanitet och enkelhet i beteende och bristande förståelse för sekulär etikett, vilket kräver att människor oumbärligt hälsar "onödig moster" bara i namnet på observera någon form av ritual. Mycket färgstark Tolstoj tecknar det omedelbara beteendet i den ryska dansscenen av den gamle greve Ilya Andreevich Rostov och Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, strålande av förtjusning, pekar på sin far till gästerna. Tolstoj förmedlar känslan av glädje som grep greven själv, Natasha, Nikolai, Sonya, gästerna ... Detta, enligt författarens förståelse, är det verkliga livet.
Också ett uttrycksfullt exempel på manifestationen av det verkliga livet är den berömda jaktscenen. Det beslutades att jaga dagen efter, men morgonen var sådan att Nikolaj Rostov kände, som Tolstoj skriver, att "det är omöjligt att inte gå". Oavsett honom upplever Natasha, Petya, den gamle greven och jägaren Danila denna känsla. Under jakten slängs alla konventioner bort och glöms bort, och Danila kan vara oförskämd mot greven och till och med kalla honom oförskämt, och greven förstår detta, förstår att i en annan situation skulle jägaren aldrig tillåta sig detta, men situationen med jakt. befriar Danila i ordets alla bemärkelser, och greven är inte längre hans herre, utan han är själv situationens herre, maktens ägare över allt. Deltagarna i jakten upplever samma förnimmelser, även om var och en visar det på olika sätt. När jägarna körde haren skriker Natasha entusiastiskt och högt, alla förstår hennes känslor, förtjusningen som grep henne. Efter sådan frigörelse blir Natashas dans möjlig.
Kriget 1812 blir kulmen på Tolstojs epos. Det filtrerar bort allt falskt, falskt i människors liv, ger en person möjligheten att öppna upp till slutet, känna behovet av det, som Nikolai Rostov och husarerna i hans skvadron känner det i det ögonblick då det är omöjligt att inte lansera en attack. Smolensk-handlaren Ferapontov, som bränner sin egendom och delar ut den till soldaterna, känner samma behov. Hjältar som inte strävar efter att vara användbara för det allmänna händelseförloppet, utan lever sina normala liv, är de mest användbara deltagarna i det. Så verkliga, uppriktiga känslor är det omisskännliga kriteriet för det verkliga livet.
Men hjältarna, som snarare lever efter förnuftets lagar, är också kapabla till det verkliga livet. Ett exempel på detta är familjen Bolkonsky. Ingen av dem, utom kanske prinsessan Marya, kännetecknas inte av en öppen manifestation av sina känslor. Men prins Andrei och hans syster har sin egen väg till det verkliga livet. Och prinsen Andrew kommer att passera genom villfarelsens stråk, men en ofelbar moralisk instinkt hjälper honom att störta de falska idoler han dyrkade. Sålunda kommer Napoleon och Speransky att avslöjas i hans sinne, i hans livet kommer att gå in kärlek till Natasha, så till skillnad från alla Petersburgskönheter. Natasha kommer att bli personifieringen av det verkliga livet och motsätta sig ljusets falskhet. Det är därför Andrei så smärtsamt kommer att utstå sitt svek - trots allt kommer detta att vara liktydigt med idealets kollaps.
Men även här kommer kriget att sätta allt på sin plats. Efter brytningen med Natasha kommer Andrey att gå ut i krig, inte längre driven av ambitiösa drömmar, utan av en inre känsla av att tillhöra folkets sak, saken att försvara Ryssland. Sårad, han förlåter Natasha före sin död, eftersom han kommer till sann förståelse liv.
Tolstojs verkliga liv kan uttryckas i vissa hjältars känslor och i andras tankar. Detta personifieras i romanen av Pierre Bezukhov, i vars bild båda dessa principer kombineras, för han har både förmågan till direkt känsla, som Rostovs, och ett skarpt analytiskt sinne, som hans äldre vän Bolkonsky. Även han letar efter meningen med livet och har fel i sitt sökande, ibland tappar han alla riktlinjer, men känsla och tanke leder honom till nya upptäckter, och denna väg leder honom till förståelse folksjäl. Detta manifesteras också under hans kommunikation med soldaterna på Borodinofältet på stridsdagen och i fångenskap, när han nära konvergerar med Platon Karataev. Platon blir för honom personifieringen av enkelheten och klarheten i livets grundläggande lagar, svaret på alla reflektioner. Känslan av det sanna livets ofantlighet täcker Pierre när han tittar på stjärnhimlen och genomsyras av en känsla av sin enhet med hela universum. Vi kan säga att han ser samma himmel som prins Andrei såg på Austerlitz-fältet. Och Pierre skrattar vid blotta tanken att han, det vill säga hela universum, soldaten kan låsa in och inte släppa honom någonstans. Det finns inre frihet karakteristisk sant liv.
Tolstoys favorithjältar konvergerar i sin vördnad för livet, omedvetna, som Natashas, eller omvänt, klart medvetna, som prins Andreis. Befälhavaren Kutuzov, som förstår det oundvikliga i vad som måste hända, är motståndare till Napoleon, som inbillar sig att han kontrollerar händelseförloppet, som om tankegången kan kontrolleras. Det verkliga livet är alltid enkelt och naturligt, oavsett hur det utvecklas och visar sig.