De vackraste berättelserna om tusen och en natt. Arabiska berättelser "Tusen och en natt" (en uppsättning vykort) Ritning av en saga 1000 och 1 natt med blyerts
Tusen och en natt är en samling väst- och sydasiatiska berättelser och folksagor, samlade på arabiska under den islamiska guldåldern. Den första europeiska upplagan av samlingen, med titeln The Arabian Night, publicerades 1706.
Tusen och en natt är ett monumentalt, hundra år gammalt verk som inkluderar arbeten av många författare, översättare och forskare. Berättelserna och berättelserna samlade i Tusen och en natt har sina rötter i medeltida arabisk, persisk, indisk och egyptisk folklore. I synnerhet är många berättelser ursprungligen daterade från kalifatets era. Det sammanbindande elementet i alla sagor är Scheherazade, hustru till härskaren Shahriyar, som enligt legenden berättade sagor för sin man på natten. "Tusen och en natt" är en av de mest populära och välkända samlingarna av orientaliska sagor, publicerad och återutgiven i hundratals år. Och idag börjar vi en lång resa genom illustrationerna till sagorna om Tusen och en natt. Låt oss börja med att tala om illustrationer, som täcker perioden fram till början av 1900-talet.
Denna illustration är den äldsta vi har hittat. Det är från 1595. Idag visas illustrationen på Museum of Fine Arts i Houston. Illustrationen är gjord i gouache och guld på papper, med kalligrafi. Bilden utan författaren är dock en typisk klassisk bild av islams guldålder.
1706 var året för den första engelska upplagan av Tusen och en natt. Året då den europeiska läsaren för första gången berörde det österländska folkloreskapandet. Illustrationen som presenteras är av David Coster, gravyr, med fina detaljer utarbetade, i bästa stil av A. Dürer.
David Coster var en holländsk målare och gravör. Han var den första västerländska konstnären som illustrerade Tusen och en natt.
Robert Smirke var en engelsk målare och illustratör. Han specialiserade sig på små scen- och genremålningar baserade på litterära ämnen. Han var ledamot av Royal Academy.
Adam Muller är en annan konstnär som var intresserad av temat öst och som inte kunde passera österländska motiv och scener av österländskt liv i sitt verk. Var en dansk konstnär. Han dog 32 år gammal, men konstnärsarvet ingick som den viktigaste beståndsdelen i dansk konst på 1800-talet. Under hela sitt korta kreativa liv vände han sig upprepade gånger till orientaliska teman och bilden av Aladdin.
Illustrationen som visas är från Tusen och en natt, publicerad i London 1840. Pastor Edward Forster översatte för denna upplaga. Vi antar att illustrationerna till upplagan är gjorda av en engelsk konstnär och illustratör som specialiserat sig på små målningar baserade på litterära ämnen, han var medlem i Royal Academy - Robert Smir (Robert Smirke).
På tal om illustrationer skulle det vara förvånande att inte säga om den största illustratören, serietecknaren -. Vi pratade i detalj om denna konstnär i samband med illustrationer för sagan "", eftersom detta är författarens mest kända verk. Tenniel prövade sig också i illustrationerna till Tusen och en natt. Och detta är konstnärens traditionella gravyrverk i hans bästa traditioner.
Abul Hasan Ghaffari Kashani är en enastående persisk konstnär. Han arbetade med en mängd olika tekniker. Han målade porträtt i olja, designade lackaskar, arbetade i akvarell. Efter att ha målat ett framgångsrikt porträtt av Shah Muhammad blev han hovmålare. Han arbetade i miniatyrteknik, såväl som den presenterade illustrationen. En illustration skulle kunna spegla litterärt material framåt.
Den illustrerade illustrationen skapades av Gustaf Thome för den svenska upplagan av Sagorna om tusen och en natt 1854.
John Frederick Lewis var en orientalist och engelsk målare. Han specialiserade sig på orientaliska och medelhavsscener. Han arbetade i stil med utsökt detaljerade akvareller. Under lång tid bodde han i Kairo, där konstnären gjorde ett stort antal skisser och skisser. Senare förvandlades dessa skisser till målningar.
Vi har redan pratat om den största franska konstnärens och gravörens arbete när vi övervägde illustrationer till sagan "". Och precis som med Rödluvan är Gustave Dores arbete med sjömannen Sinbads äventyr en komplett bild. Konstnären arbetade mycket med bibliska och religiösa teman.
Felix Darley är en amerikansk konstnär, illustratör, känd för sina illustrationer av många verk av kända författare från 1800-talet, inklusive James Fenimore Cooper, Charles Dickens, Washington Irving. Darley var en självlärd konstnär. Började som stabsartist för ett förlag i Philadelphia.
Arthur Boyd Houghton var en brittisk illustratör och konstnär. Han arbetade med bläck och akvarell. Född i Indien. Reste genom Amerika och Ryssland. Han skapade illustrationer till böcker, inklusive "Tusen och en natt" och "Don Quijote". Prerafaeliterna spelade en stor roll i bildandet av konstnären. Han spelade en stor roll i återupplivandet av träsnitt under den engelska illustrationens guldålder.
Gustave Clarence Rodolphe Boulanger är en fransk konstnär känd för sin orientaliska smak.
Boulangers målningar är ett utmärkt exempel på akademisk konst från 1800-talet. Boulanger besökte Italien, Grekland och Nordafrika. Hans fascination för öst återspeglades i hans målningar, särskilt i skildringen av kvinnlig skönhet.
Godefroy Durand var en fransk tecknare och gravör. Arbetade för L'Univers Illustré. Han var medlem av Royal Academy och Royal Society of British Artists.
Den presenterade illustrationen är en illustration av den finska upplagan av Tusen och en natts sagor, skapad av Gustaf Velin. Han började sin karriär som kontorist på ett tryckeri. År 1865 blev han chef för företaget, var engagerad i publiceringen av tidningar och tidskrifter.
Illustrationen som visas är en målning av den franske grafikern Jean-Joseph Benjamin-Constant, gjord ungefär i början av 80-talet av 1800-talet. Benjamin-Constant specialiserade sig på orientaliska motiv, bland hans verk finns det många orientaliska porträtt, scener av orientaliskt liv. Den presenterade bilden heter "Arabian Night".
Ferdinand Keller är en tysk konstnär. Han arbetade i en klassisk akademisk stil. Han var son till en ingenjör, en brodesigner, och reste mycket på grund av sin fars arbete. Han skapade genrescener och porträtt. Den presenterade bilden är i själva verket inte en illustration till boken, men den föreställer Sheherazade och Sultan Shahriyar.
Den illustrerade illustrationen är från 1883 års samling berättelser om tusen och en natt utgiven av J. B. Lippincott & Co.
Förlaget J. B. Lippincott & Co inledde sitt arbete 1836 med förlaget för biblar och böneböcker, prosa och poesi. Senare började almanackor, medicinsk och juridisk litteratur, läroböcker och ordböcker tryckas. Den presenterade illustrationen av sagorna "Tusen och en natt" är gjord i stil med tecknade serier av tidningar.
Adolphe Lalauze är en produktiv fransk gravör. Skapare av illustrationer till många böcker. Han vann många utmärkelser och utsågs till riddare av hederslegionen.
Lalaus gick in i världsillustrationens historia med sina berömda etsningar som föreställer barn. Modellerna av dessa etsningar var barn till konstnären själv. Under sin livstid kallades han "en av den moderna franska skolans skickligaste gravörer."
Henry Ford var en framgångsrik konstnär och illustratör. Framgång kom till konstnären efter hans arbete med "The Book of Fairies", Andrew Lang. Han arbetade inom genren historisk måleri och landskap. Han arbetade också med att skapa kostymer för karaktären Peter Pan, för den första produktionen 1904.
John Baton var en brittisk målare, bokillustratör och gravör. En aktiv medlem i Society of Artists in Tempera Technique.
Joseph Clark var en engelsk målare och bokillustratör. Han arbetade i olika stilar från akvarell och oljemålning till svartvit gravyr.
Illustrationen som visas är en illustration av Tusen och en natt, publicerad 1896 av Henry Altemus Company. Företaget startade sin verksamhet 1863 som bokbinderi. Av de första böckerna utgivna av företaget kan nämnas Bibeln från 1880, alla förlag börjar sitt arbete med religiös litteratur.
William Strang var en skotsk målare, illustratör och grafiker. Han arbetade med många tekniker: etsning, målning, gravyr, litografi. Fall av trälitografiska modeller för att skapa målningar. Strangs verk kännetecknas av klarhet, konstnärlighet, högt hantverk, styrka och skickligt användande av skugga. Illustrationen som visas är en av illustrationerna från den nederländska upplagan av berättelserna från 1896.
Här är omslaget till berättelserna om "Tusen och en natt" av den engelska illustratören Aubrey Vincent Beardsley. Aubrey gjorde teckningar i svart bläck. Utvecklingen av hans verk påverkades i hög grad av stilen med japanska träsnitt, och detta betonas av groteska, dekadenta och erotiska bilder. Han var en ledande kulturpersonlighet i slutet av 1800-talets England, tillsammans med Oscar Wilde och James McNeil Whistler. Beardsley gjorde ett stort bidrag till utvecklingen av jugend- och affischkonst.
Illustrationen som visas gjordes av Albert Letchford, för publiceringen av bokserien Tusen och en natt, 1885. Översättningen gjordes av Richard Burton, en engelsk resenär, orientalist och kartograf.
Frances Isabelle Brundage är en amerikansk kvinnlig illustratör. Framgång kom till Isabel tack vare hennes bilder av attraktiva och söta barn på vykort och kalendrar. Hon var en professionell konstnär och illustratör.
För att skapa dessa porträtt, så ovanliga och färgglada, blandar konstnärerna Yasmina Alaoui och Marco Guerra gamla och nya bildtekniker. I den presenterade serien av verk som heter "100 och 1 natt" / "1001 drömmar" fotograferade Marco först nakenmodeller i svartvitt, och sedan målade Yasmina manuellt bilderna med bläck och akvareller på sina ställen. 
Som artisterna säger i en av intervjuerna ville de bara skapa något väldigt vackert, iögonfallande och samtidigt lugnt och meningsfullt. Så att det finns något från de stora mästarna och något helt nytt och relevant. Inspirerade av skönheten och sensualiteten i sagan "1000 och en natt", såväl som Marockos och Chiles sköna konster, började killarna arbeta, resultatet av vilket du kan se här. 
På ritningarna kan du se naturliga element, som växter eller till och med djur med insekter. De används som andliga symboler som ett budskap till hela mänskligheten - "vi är ett" eller "vi är i harmoni".... Verken gjorde ett enormt intryck över hela världen! 
SAGA
Arabiska sagor "Tusen och en natt" kom in i världslitteraturens skattkammare som ett underbart monument av arabisk kultur. I den föreslagna uppsättningen färgillustrationer, gjorda i andan av en orientalisk miniatyr, försökte Moskvakonstnären Alexander Melikhov att förmedla den nationella smaken, den bisarra och unika världen i en orientalisk saga.
BERÄTTELSEN OM TAJ AL-MULUK
Och han gick fram till henne och sa: "Allah rädda dig från det faktum att på grund av dig händer dåliga saker med din far." Och han berättade för henne om allt som hade hänt och att hennes älskare, son till kung Suleiman Shah, ville gifta sig med henne. "Frågan om matchmaking och äktenskap beror på din önskan," sa han, och Sitt Dunya log och svarade: "Sa jag inte till dig att han är son till sultanen, och jag kommer säkerligen att få honom att korsfästa dig på ett bräde till priset av två dirham.”
"O min dotter, förbarma dig över mig, Allah kommer att tycka synd om dig," sa hennes far till henne. Och hon utbrast: "Snabbt, gå snabbt och för honom till mig snabbt, utan dröjsmål!" - "På huvudet och i ögonen!" - svarade hennes far och återvände snabbt från henne och, efter att ha kommit till Taj-al-Muluk, förmedlade han långsamt dessa ord till honom. Och de reste sig upp och gick till henne, och när prinsessan såg Taj-al-Muluk, omfamnade prinsessan honom i sin fars närvaro och lutade sig intill honom och kysste honom och sade: "Du fick mig att längta!"
BERÄTTELSEN OM KUNG SHAHRIIR OCH HANS BRODER
Och så förde vesiren, Scheherazades fader, henne till kungen, och när kungen såg honom blev han förtjust och frågade: "Har du levererat det jag behöver?"
Och vesiren sa: "Ja!"
Och Shahriyar ville ta Shahrazade, men hon grät: och sedan frågade han henne: "Vad är det med dig?"
Shahrazade sa, "O kung, jag har en lillasyster och jag vill säga adjö till henne." Och kungen skickade då bud efter Danyazada, och hon kom till sin syster, kramade henne och satte sig på golvet nära sängen. Och sedan tog Shahriyar Shahrazade i besittning, och sedan började de prata; och den yngre systern sa till Shahrazade: "Jag trollar dig av Allah, syster, säg oss något för att förkorta nattens sömnlösa timmar."
"Med kärlek och villighet, om den mest värdiga kungen tillåter mig," svarade Shahrazade. Och efter att ha hört dessa ord, blev kungen, plågad av sömnlöshet, glad att han ville lyssna på historien och tillät det.
"Vad vill du uppnå med denna kamp, o besegrade? Kom hit och vet att den här kampen kommer att räcka."
Och sedan böjde hon sig ner och kallade honom till slagsmålet, och Sharr-Kahn böjde sig också över henne och tog det på allvar, inte för att försvagas. Och de brottades lite, och flickan fann i honom en styrka som hon inte kände till i honom tidigare, och sa till honom: "O muslim, har du bestämt dig för att vara försiktig?" "Ja," svarade Sharr-Kan, "du vet att bara denna kamp är kvar för mig med dig, och efter det kommer var och en av oss att gå vår egen väg." Och hon skrattade, och Sharr-Kan skrattade henne i ansiktet, och när detta hände, tog flickan snabbt tag i hans lår, oväntat för honom, och kastade honom till marken, så att han föll på rygg.
EN HISTORIA OM EN PORTER OCH TRE FLICKER
Och när kvinnan hörde deras ord, utbrast hon: "Sannerligen, o gäster, ni förolämpade mig med en stor anstöt! Vi höll trots allt med dig tidigare om att de som börjar prata om det som inte berör dem kommer att få höra vad de inte gillar! Är det inte tillräckligt för dig att vi tog in dig i vårt hus och matade dig med vår mat? Men felet ligger inte på dig, felet ligger på den som förde dig till oss.” Sedan blottade hon armarna, slog i golvet tre gånger och utbrast: "Skynda dig!" Plötsligt öppnades dörren till garderoben, och sju slavar kom ut med dragna svärd i händerna. "Vrid de där pratarna och knyt ihop dem!" – utbrast hon. Och slavarna gjorde detta och sade: "O ärevördiga dam, beordra oss att ta bort deras huvuden." "Ge dem en liten uppskov medan jag frågar dem vilka de är innan de får huvudet avslagna", sa kvinnan.
BERÄTTELSEN OM KUNGEN JUNANS VIZIR
Och kung Yunan beordrade att doktorns huvud skulle skäras av, och han tog boken ifrån honom, och bödeln reste sig och högg av doktorns huvud, och huvudet föll i mitten av fatet. Och kungen gned pulver på hans huvud, och blodet stannade, och doktorn Duban öppnade sina ögon och sade: "O kung, öppna boken!" Och kungen öppnade den och såg att lakanen satt ihop, och sedan stoppade han fingret i munnen, fuktade det med saliv och öppnade det första lakanet och det andra och det tredje, och lakanen öppnades med svårighet. Och kungen vände om sex ark och såg på dem, men han såg ingen skrift och sade till doktorn: "O doktor, det står ingenting på det." - "Öppna mer, bortom detta", sa doktorn; och kungen vände över ytterligare tre blad, och det gick bara en liten tid, och på en minut spred sig giftet i hela kungens kropp, sedan boken var förgiftad.
Sagan om kung Omar Ibn An-Numan
Och när natten föll gick de in i denna trollkvinna Zat-ad-Dawahis tält och såg att hon stod och bad. Och när de kom till henne började de gråta och synd om henne, men hon brydde sig inte om dem förrän natten föll. Och sedan avslutade hon bönen med en sista hälsning och vände sig mot dem, hälsade dem och frågade: "Varför kom ni?" Och de sade till henne: "O tillbedjare, hörde du inte hur vi grät bredvid dig?" "Den som står inför Allahs ansikte existerar inte och hör inte någons röst och ser ingen," svarade den gamla kvinnan. Och de sade: ”Vi vill att du ska berätta för oss varför du var i fångenskap och be för oss i kväll; det är bättre för oss än att äga al-Kustantiniya.”
När den gamla kvinnan hörde deras ord, utbrast hon: ”Vid Allah, om ni inte var muslimers emirer, skulle jag inte berätta något om detta alls, för jag klagar bara till Allah! Men här ska jag berätta varför jag var fånge.”
BERÄTTELSEN OM TAJ AL-MULUK
Och när allt som behövdes för bruden var helt klart, befallde kungen att sätta upp tält.
De slogs sönder utanför staden, och de lade saken i kistor och förberedde de rumiska slavarna och turkiska tjänarna, och kungen skickade värdefulla skatter och dyra stenar tillsammans med bruden. Och dessutom gjorde han till henne en kull av rent guld, broderad med pärlor och juveler, och satte tjugo mulor enbart för denna kull att bära dem. Och dessa bårar blev som ett övre rum bland de övre rummen, och deras ägare var som en houri från vackra houris, och kupolen ovanför dem liknade ett rum från himmelska rum. Och skatterna och rikedomarna fastnade, och de lastades på mulor och kameler, och kung Zakhr Shah reste med de avgående en sträcka av tre farsakhs, och sedan tog han farväl av vesiren och de som var med honom och återvände till hans hemstad, glad och lugn. Och vesiren gick med tsarens dotter och passerade ständigt hållplatser och öknar ...
EN BERÄTTELSE OM DE ÄLSKADE OCH DE ÄLSKADE
Och när den unge mannen tog trasan och lade den under låret, frågade Taj-al-Muluk honom: "Vad är det här för trasa?" - "Åh, herre," sa den unge mannen, "jag vägrade visa dig mina varor bara på grund av denna trasa: jag kan inte låta dig titta på den ..."
EN HISTORIA OM TRE ÄPPLEN
Och när vesiren hörde detta, blev han förvånad och tog med sig en ung man och en gammal man, gick upp till kalifen och kysste marken framför honom och sade: "O härskare över de troende, vi har fört en kvinnas mördare." - "Var är han?" frågade kalifen. Och Jafar svarade: "Den här unge mannen säger att han är mördaren, och den här gamle mannen säger att den unge mannen ljuger och säger att han dödade. Här är de båda framför dig.
Och puckelryggen öppnades för honom, och han satte sig bredvid honom och tog huvudet på knä, såg in i hans ansikte och började skratta så mycket att han vände sig om på ryggen och utbrast sedan: "Varje död är fantastisk. , men denna puckelryggs död borde skrivas med gyllene bläck! » Och alla de församlade blev förstummade av frisörens ord, och kungen blev förvånad över hans tal och frågade: "Vad är det med dig, du tyste, berätta för oss." Och frisören svarade: "O tidens konung, av din nåd, det finns en ande i lögnarpuckeln!" Frisören tog fram en kista ur sin barm och öppnade den, tog fram en kruka med fett ur den och smetade den på puckelryggens hals och senorna på den, och sedan tog han ut två järnkrokar och sänkte ner dem i hans strupe, tog ut en bit fisk med ett ben; och när han tog ut den visade sig den vara täckt av blod. Och puckelryggen nyste en gång och hoppade upp och strök honom över ansiktet...
SAGA OM VIZIR NUR-AD-DIN OCH HANS BROR
Och de började förbanna den puckelryggiga brudgummen och den som var orsaken till hans äktenskap med denna skönhet, och varje gång de välsignade Bedr-ad-din Hasan, förbannade de denna puckelrygg. Och så slog sångarna på tamburinerna och visslade på pipor, och skötarna dök upp, och bland dem vesirens dotter; de väldoftade henne och smorde henne och klädde henne och tog bort hennes hår och rökte henne och satte på hennes prydnader och kläder från Chosroes kungars dräkter. Och bland andra kläder bar hon kläder broderade med rent guld, med bilden av djur och fåglar, och hon steg ner från hennes ögonbryn, och ett halsband värt tusentals sattes på hennes hals, och varje sten i den var värd rikedom, vilket Tobba och Caesar hade inte... Och bruden blev som månen på fjortonde natten, och när hon närmade sig såg hon ut som en houri; Prisad vare honom som gjorde henne briljant! Och kvinnorna omringade henne och blev som stjärnor, och hon var bland dem som månen när molnen öppnade den.
Och Bedr-ad-din Hasan från Basri satt, och folket såg på honom, och bruden närmade sig stolt och gungade, och den puckelryggige brudgummen reste sig för att kyssa henne, men hon vände sig bort och vände sig så att hon var framför Hassan, hennes farbrors son, och det skrattade allt.
EN BERÄTTELSE OM TVÅ VIZIRER
OCH ANIS AL-JALIS
Och al-Muin ibn Sawi ville kasta sig över honom, och sedan tittade köpmännen på Nur-ad-din (och alla älskade honom), och han sa till dem: "Här är jag framför er, och ni vet vad grym han är!" Och vesiren utbrast: "Vid Allah, om inte för dig, skulle jag förmodligen ha dödat honom!" Och alla köpmän visade Nur-ad-din med ett tecken på ögat: "Hämta honom! - och sa: - Ingen av oss kommer att stå mellan honom och dig.
Sedan gick Nur-ad-din upp till vesiren ibn Savi (och Nur-ad-din var en modig man) och drog vesiren från sadeln och kastade honom till marken. Och här fanns en knådare för lera, och vesiren föll i den, och Nur-ad-din började slå honom och slå honom med knytnävarna, och ett av slagen träffade honom i tänderna, så att vesirens skägg blev fläckigt. med sitt blod.
SAGAN OM KÖPMANNEN OCH ANDEN
Och plötsligt flög en enorm snurrande dammpelare upp från öknen, och när dammet lättade visade det sig att det var samma ande, och han hade ett nakent svärd i händerna och hans ögon kastade gnistor. Och när Anden gick fram till dem, släpade Anden köpmannen i handen och utbrast: "Stå upp, jag ska döda er, som ni dödade mitt barn, som var mig kärare än livet!" Och köpmannen började snyfta och gråta, och de tre äldste reste också gråtande, gråtande och klagande.
Och han tog fram kniven och försökte med blyet tills han plockade den ur burken och ställde burken åt sidan på marken och skakade den så att det som var i den rann ut - och ingenting kom ut ur den, och fiskaren blev helt förvånad. Och då kom rök ut ur burken, som steg upp till himlens moln och kröp över jordens yta, och när röken kom helt ut, samlades den och krympte och darrade och blev orolig med huvudet i moln och hans fötter på marken.
Det finns få böcker i världslitteraturen som är så populära som sagorna om Tusen och en natt. Fantasi och verklighet, undervisning och unik litterär smak är oupplösligt sammanlänkade här. Alla vi från barndomen är bekanta med de fantastiska berättelserna i denna bok. Resor av sjömannen Sinbad, berättelser om orientaliska vise och trollkarlar, Ali Babas äventyr, berättelser med deltagande av Harun-ar-Rashitsa - allt detta är livliga minnestecken bland våra allra första böcker.
Och nu gläds vi, vuxna, långt borta från barndomen, och hänvisar återigen till den här boken. Tillsammans med Shahra-zada gav vi oss, som för första gången, iväg för att resa genom tusentals nätter i det mönstrade österlandet till en sagas underbara land. Natt efter natt sträcker sig vidare, månen går upp och går, näktergalen tystnar och sjunger åter sina sånger i bisarra härvor av grenar - berättelserna om Scheherazade. Och som förtrollade kan vi inte slita oss från de gamla linjerna, från vilka lukten av blommande persikoträdgårdar, rosor och jasmin tycks flöda.
De säger att de en gång frågade en av de persiska kungarna vilken bok som var den bästa i världen. Och han svarade: den i vilken vishet. Det finns ingen saga utan visdom, och visdom föds inte utan sagor. Det är därför de magnifika berättelserna om den legendariska Shahrazatsy, fyllda med antikens doft, lever för oss.
Sagosamlingen föddes i Persien och spreds i persiska och arabiska versioner över hela öst. Vem vet var, när och vem som lade grunden till detta stora monument av ordet, världslitteraturens "Babels torn". De bråkar fortfarande om det. Och det finns ingen konsensus om detta. Det mycket konstnärliga språket, folklitteraturen, själva andan i den kloka och listiga öst - detta är grunden på vilken sagornas blommor "1001 nätter" blommar.
År 1704 publicerades en liten bok i Paris, som nästan omedelbart blev en bibliografisk sällsynthet. Det var en fransk översättning av flera arabiska berättelser, tidigare okända i Europa. Deras översättare var en blygsam lärare i det latinska språket vid en av högskolorna A. Gallan. Hur, var fick översättaren reda på existensen av sagorna "1001 nätter", kan man bara gissa. Det är dock känt att Gallan vid sekelskiftet XV II-XVII var sekreterare för den franska ambassaden i Turkiet. Och när han återvände därifrån tvekade han inte att publicera sina berömda översättningar, vars publiceringscykel slutade 1717, efter döden av "upptäckaren" av det underbara sagornas land i öst.
Tiden gick och Gallands översättning dök upp i andra länder i Västeuropa. Redan från franskan översattes sagan i Tyskland (Von Hammer), sedan i England (Ed. Lehn) och i många andra länder.
En översättning av sagor kom också i Ryssland, ungefär i mitten av 1800-talet, som en översättning från en översättning, utan att använda originalet. Och först 1929 genomfördes en komplett upplaga av sagorna direkt från den ursprungliga Calcutta-texten av Nätterna, som är den mest tillförlitliga. Översättningen gjordes av M. A. Salier för förlaget Asademia. I den inledande artikeln noterade M. Gorky: "... Jag välkomnar varmt publiceringen av den första översättningen av sagor från ... originalet. Detta är översättarens mest solida kulturella förtjänst och en bra, ganska läglig helhet ... "
Hur många upplagor - så många illustrationer. Och varje artist ser berättelserna om "Tusen och en natt" på sitt eget sätt. Det andra numret av uppsättningen vykort "1001 nätter" som erbjöds läsaren gjordes av konstnären A. G. Melikhov. Här finns scener från sagor, enskilda hjältar, här i varje illustration finns ett upplopp av färg och doften av en blommande orientalisk natt.
HISTORIEN OM ALI IBN BEKKAR
Och när vi höll på att drunkna i ett hav av glädje,” sa juveleraren, “kom plötsligt en liten piga in till oss, helt darrande, och sa: ”Åh dam, tänk på hur du kan lämna: folk omringade oss och tog om oss oss, och vi vet inte vad det är för orsak”.
När jag hörde detta reste jag mig rädd, och plötsligt hörde jag en slav ropa: "Det har kommit problem!" Och jorden blev trång för mig, med all dess rymd. Och jag tittade på porten, men hittade ingen väg dit. Jag hoppade till grannens grind och gömde mig och såg folk komma in i mitt hus och det blev ett stort oväsen.
Jag trodde då att nyheten om oss nådde kalifen och han skickade vaktchefen för att gripa oss och föra oss till honom. Och jag var förvirrad och satt utanför grannens grind till midnatt och kunde inte ta mig ur där jag var. Och ägaren av huset reste sig upp, och när han såg mig blev han rädd och kände stor rädsla för mig. Han lämnade huset och kom fram till mig med ett draget svärd i sin hand och frågade: "Vem är det här med oss?" Och jag svarade honom: "Jag är din granne, en juvelerare."
BUDUR
Och Dahnash och Maimuna började titta på dem, och Dahnash utbrast: ”Vid Allah, det är bra, o dam! Min älskade är vackrare!” ”Nej, min älskade är vackrare!” sa Maimuna. Är sanningen dold? Ser du inte hur stilig och charmig han är, smal och välproportionerad? Ve dig, lyssna på vad jag säger om min älskade, och om du uppriktigt älskar den du är kär i, säg om henne vad jag kommer att säga om min.
älskad."
BERÄTTELSEN OM KAMAR-AZ-ZAMAN OCH PRINSESSAN
BUDUR
Och när Sitt Budur avslutat sina dikter, reste hon sig genast och vilade fötterna mot väggen, lutade sig med kraft mot järnkragen och slet av den från halsen, och sedan bröt hon kedjorna och kom ut bakom gardinen, rusade till Kamaraz-Zaman och kysste honom på munnen medan duvor pickar, och hon omfamnade honom av stark kärlek och passion utbrast hon: "O min herre, är detta en verklighet eller en dröm? Har Allah skickat oss intimitet efter separation? Prisad vare Allah att vi träffades efter att vi tappat hoppet!”
BERÄTTELSEN OM KAMAR-AZ-ZAMAN OCH PRINSESSAN
BUDUR
Och allt detta hände, och Qamar-az-Zaman tittade och blev förvånad, och plötsligt kastade han en blick på platsen där fågeln dödades, och såg något lysande där. Och han kom närmare, och det visade sig att det var den där fågelns struma, och Qamar-al-Zaman tog den och öppnade den och fann där en sten som var orsaken till hans separation från sin fru. Och när Kamar-al-Zaman såg och kände igen stenen, föll han medvetslös av glädje och vaknade, utbrast han: ”Prisad vare Allah! Här är ett gott tecken och en nyhet om ett möte med min älskade.
BERÄTTELSEN OM AL-AMJAD OCH AL-ASAD
Och de följde i vesirens fotspår, och fotspåren ledde dem till ett snår, och bröderna sade till varandra: "Sannerligen, hästen och skattmästaren gick inte längre än till detta snår." "Stanna här," sa al-Asad till sin bror, "så ska jag gå in i snåret och titta på emiren." Men al-Amjad utbrast: ”Jag kommer inte att låta dig gå in i skogen ensam, och vi kommer bara in i båda! Om vi blir frälsta, kommer vi att bli frälsta tillsammans, och om vi går under, kommer vi att förgås tillsammans.”
Och båda gick in och såg att lejonet redan hade rusat mot kassören, och han var under honom som en sparv, men han bad bara till Allah och pekade mot himlen med sin hand. Och när al-Amjad såg detta, grep han ett svärd och rusade mot lejonet och slog honom mellan ögonen med svärdet, och lejonet föll och spretade på marken.
SAGAN OM NIM OCH NUM
Och en dag satt han, och plötsligt närmade sig en gammal kvinna som red på en åsna, vars sadel var gjord av brokad prydd med ädelstenar. Och den gamla stannade nära perserns butik och band åsnan i tränsen, gjorde ett tecken till persern och sa: "Ta min hand," och persern tog den gamla kvinnans hand, och hon steg av åsnan och frågade : ”Det är du, den persiske läkaren som kom från Irak?” ”Ja”, svarade läkaren. Och den gamla sa: "Vet, jag har en dotter, och hon är sjuk." Och den gamla kvinnan tog fram burken, och när persern tittade på vad som fanns i burken, frågade han: "O fru, säg mig namnet på den här flickan så att jag kan räkna ut hennes stjärna och ta reda på vilken tid det är lämpligt för att hon ska dricka medicin." Och den gamla kvinnan sa: "O persernas bror, hon heter Num..."
HISTORIEN OM ALA AD-DIN ABU-SH-SHAMAT
Och Ala ad-Din öppnade porten för dervischerna och förde in dem och satte dem på plats och sade till dem: ”Välkommen!” och sedan kom han med mat; men de åt inte och sa: "O herre ... beordra din fru att spela musik för oss så att vi kan njuta och känna glädje, musik för vissa människor är mat, för vissa är det medicin, och för vissa är det ett fan. ..."
Och Zubeida spelade musik för dem på lutan, vilket skulle ha gjort en stenrocksdans, och de tillbringade sin tid i njutning, glädje och munterhet och berättade olika historier för varandra; och när morgonen steg och lyste av ljus och lyste, lade kalifen hundra dinarer under mattan, och sedan tog de farväl av Ala ad-Din och gick sin väg.
BERÄTTELSEN OM ISHAQ OF MOSULS
Och sedan tillbringade vi hela dagen i nöjen, och al-Mamuns hjärta blev fäst vid den flickan. Och vi kunde inte tro att tiden var inne, och vi gav oss iväg, och jag instruerade al-Mamun och sa till honom: "Tröj dig med att kalla mig vid mitt namn framför henne - i hennes närvaro är jag din guide."
Och vi kom överens om detta och gick tills vi kom till platsen där korgen var, och fann där två korgar och satte oss i dem, och de höjdes med oss till en redan bekant plats. Och flickan kom och hälsade på oss, och när al-Ma'mun såg henne blev hon förvirrad på grund av sin skönhet och charm.
EN BERÄTTELSE OM EN STÄDARE OCH EN KVINNA
"Och jag gick med åsnan in i gränden och stod och väntade på att folkmassan skulle skingras. Och jag såg eunucker med käppar i händerna och med dem ett trettiotal kvinnor, bland vilka var en, som en pilgren eller en törstig gasell, och hon var fullkomlig i skönhet, nåd och kvinnlighet, och alla tjänade henne. Och när hon kom till porten till den gränd där jag stod, såg den här kvinnan till höger och till vänster och kallade sedan en viss eunuck. Och när han visade sig framför henne, sade hon något i hans öra, och plötsligt kom eunucken fram till mig och grep mig, och folket flydde. Och plötsligt tog en annan eunuck min åsna och förde bort honom, och då kom eunucken fram och band mig med ett rep och drog mig med sig, och jag visste inte vad det var för fel, och folket som stod bakom oss ropade och sa: "Allah tillåter inte! Det här är en renare, stackars man, varför var han bunden med rep?
Och Abul-Muzaffar såg en man sitta där, och framför honom fanns många apor, bland vilka var en med plockat hår. Och de andra aporna, närhelst deras herre vände sig bort, tog tag i den plockade apan och slog den och kastade den till herren, och han slog dem och band och torterade dem, och alla aporna blev arga på den apan och slog honom. Och när Sheikh Abu-l-Muzaffar såg denna oboyan, förbarmade han sig över henne och var ledsen.
"Vill du sälja den här apan till mig?" frågade han ägaren och han svarade: "Köp!" Och då sa Abu-l-Muzaffar: ”Jag har fem dirhams, som tillhör ett föräldralöst barn. Kommer du att sälja en apa till mig för det här priset?” - "Jag kommer att sälja den till dig, må Allah välsigna dig!" svarade apornas ägare.
BERÄTTELSEN OM ABU-MUHAMMED-LAYER
Och lämnad ensam med bruden, förundrade jag mig över hennes skönhet och charm, harmoni och proportion, eftersom tungor inte kan beskriva hennes skönhet och charm, och gläds åt henne med stor glädje; när midnatt kom och bruden somnade reste jag mig och tog nycklarna, låste upp garderoben, tog en kniv, slaktade en tupp, kastade ner flaggorna och välte kistan. Och kvinnan vaknade och när hon såg att garderoben var öppen och tuppen slaktades, utbrast hon: "Det finns ingen kraft och styrka förutom hos Allah, hög, stor! Marid tog mig!” Och innan hon avslutade sina ord började mariden cirkla runt huset och kidnappade bruden.
Och flickan såg att Ali-Shar sänkte sitt huvud och sa till medlaren: ”Ta min hand och ta mig till honom; Jag ska själv visa honom och fresta honom att ta mig - jag kommer inte att säljas till någon annan än honom. Och medlaren tog flickan och placerade henne framför Ali-Shar och sa till honom: "Vad tycker du, sir?" Men Ali-Shar gav honom inget svar. "O min herre och mitt hjärtas älskade, varför köper du mig inte? - frågade flickan. "Köp mig så kommer jag att vara orsaken till din lycka."
EN BERÄTTELSE OM ALI-SHAR OCH ZUMURRUD
Och Barsum reste på en mula och tog sina tjänare med sig, gick med sin bror till Ali-Shars hus och tog en påse med tusen dinarer, så att när wali mötte honom, skulle han muta honom.
Och han öppnade rummen, och folket som var med honom rusade till Zumurrud och tog henne med våld, hotade henne med döden om hon talade, och lämnade huset som det var utan att ta någonting. Och Ali-Shar blev liggande i passagen, och dörren stängdes och nyckeln till rummen placerades bredvid honom.
HISTORIEN OM DE SEX SLAVERNA
Och han hade sex slavar som månar: den första var vit, den andra var brun, den tredje var välnärd, den fjärde var mager, den femte var gul och den sjätte var svart, och de var alla vackra i ansiktet och perfekta i utbildning och kunde konsten att sjunga och spela musikinstrument. Och det hände sig att han en dag kallade dessa slavar till sig och krävde mat och vin, och de började äta och dricka och njöt och gladde sig, och deras herre fyllde bägaren och tog den i sin hand och gjorde ett tecken på vit slav och sa: "O ansikte på nymånen, låt oss höra söta ord."
OM JUVELERAREN OCH TRE FRÄMLINGAR
Och när han satte sig i sin butik, kom tre personer till honom och frågade honom om hans far, och han nämnde hans död, och då frågade dessa människor honom: "Har han lämnat någon avkomma?" – ”Han lämnade slaven som står framför dig”, svarade juveleraren, och de som kom sa: ”Och vem vet att du är hans son?” – ”Människor på marknaden”, svarade juveleraren. "Samla dem så att de vittnar om att du är hans son", sade de som kom. Och juveleraren samlade folket, och de bevittnade det. Och sedan tog de tre männen fram en säck som innehöll omkring trettio tusen dinarer och dyra stenar och ädla metaller och sa: "Detta har din far anförtrott oss." Och sedan gick de.
EN HISTORIA OM EN TJUV OCH EN ENKEL
Och hennes man gick till marknaden och stannade nära åsnorna och plötsligt ser han att hans åsna säljs! Och när han kände igen åsnan, gick han fram till honom och satte munnen mot hans öra och sade: "Ve dig, olyckliga! Du kanske gick tillbaka till att dricka eller slog din mamma? Jag svär vid Allah, jag kommer aldrig att köpa dig igen!” Och så lämnade han honom och gick.
En av de bäst illustrerade nytrycken 2011, enligt , var boken "De vackraste berättelserna om tusen och en natt". Jag kan inte annat än hålla med – boken är verkligen fantastisk på alla sätt.
Illustrationer Olga Dugina så tunn och graciös att de omedelbart fördjupar mig i atmosfären i det antika östern - jag drömde till och med om den vackra Mardzhana. Återberättelsen från tysken Leonid Yakhnin är trevlig, smidig och inte för överbelastad för barns uppfattning med orientaliska termer. Förutom de tre sagorna finns det början och slutet på berättelsen om Shaherizade själv.
Publikationens kvalitet är utmärkt: stort format, lackerade inskriptioner på omslaget, utmärkt tryck, ljusbeige tonat bestruket papper, stor typ och en iögonfallande "orientalisk" remsa av slutpapper. Pagineringen av vissa ritningar ser lite oorganisk ut, vilket skulle se bättre ut på ett helt uppslag, utan en vit rand i mitten, men det här är en bagatell. Överlag är stämningen i boken fascinerande - se själv.
i "labyrinten"
Olga Dugina och hennes man Andrei skapar mästerverk av bokillustration.
Som D. Yakovlev noterar, "Dugins har egenskaper som gör dem relaterade till medeltida miniatyrister: de dekorerar en modern bok med samma kärlek som de gamla mästarna gjorde ..." Andrey och Olga spenderar i genomsnitt två år på en bok. Och de ritade illustrationer till bröderna Grimms saga "Den modige lilla skräddaren" i nästan sju år. För den här boken tilldelades familjen Dugins 2007 guldmedaljen från Society of Illustrators of the United States.
Sagan "Drakfjädrar", designad av Andrey och Olga Dugin, gavs ut första gången på det tyska förlaget Schreiber 1993. Då bestämde sig tio utländska förlag för att släppa "Drakfjädrar" med illustrationer av Dugins. Idag finns boken att köpa hos oss.
Illustrationerna i dessa två böcker är verkligen vackra, men de är designade för uppfattningen av barn i mellan- och gymnasieåldern, och böckernas texter är för äldre förskolebarn och yngre skolbarn. Därför kommer jag INTE rekommendera dessa böcker till barn. De är mer lämpliga för vuxna samlare och älskare av Bosch och Brueghel. För mig själv begränsade jag mig till vykort - för att njuta av skönheten och spara en plats i Shkapu / finans.
Det finns också boken "Red-faced Bun" till salu, men jag rekommenderar den inte till någon annan än fans av Dugins arbete, och de har redan köpt den utan mig.
Mer information om artisterna finns på: http://www.illustratoren-online.de/Dugin/illustration1/thumb1.htm
Och för den som vill bekanta sig med berättelserna om Scheherazade i den "vuxna" klassiska orientaliska översättningen av Mikhail Alexandrovich Salier, finns en lyxig bok från Eksmo förlag med teckningar oöverträffade till denna dag för berättelserna om 1001 nätter av Engelske konstnären Edmond Dulac. "Tusen och en natt" är ett mästerverk av prosan från den medeltida öst, en samling av 40 fantastiska arabiska och persiska sagor för vuxna. I designen används förutom Dulac illustrationer av L. Bakst och S. Vidberg. Den här boken kommer säkerligen att vara en pärla på alla bibliotek.
En barnversion med illustrationer av Dulac släpptes av IDM - det här är boken "Legends of the Singing Sands" från min favoritserie Reflections, som jag redan skrivit om i . I "Legends of the Singing Sands" finns fyra sagor i en bra återberättelse av Julia Doppelmeier.
