Heliga platser i Grekland. Greklands heliga grekisk-ortodoxa heliga

GREKLAND är en speciell värld som kommer att fylla dig med oförglömliga intryck. Ett onaturligt starkt och rent ljus sprids över bergen och reflekteras på kusterna och öarna. Den rena och friska luften är fylld med doften av otaliga vilda blommor. I Grekland hittar du alltid mer än du förväntar dig. Det finns en bra anledning till detta.

Varje hörn tycks dölja en hemlig skatt - magnifika ruiner som påminner dig om svunna tiders härlighet, butiker fulla av attraktiva folkartiklar, stränder kantade av bungalower, ett oändligt safirhav eller... en krog vid vägen som inbjuder dig att koppla av med en drink. skuld. Denna kombination av antiken och modernitet introducerar besökaren i ett tillstånd mellan verklighet och illusion tills han i sin själ förenar Greklands långa historia med dess levande nutid.
Mellan de svindlande, snabbt stigande bergen sträcker sig gröna dalar, dekorerade med kristallklara sjöar och blå laguner i havet. Otaliga halvöar, vikar, kustsänkor. Och, naturligtvis, otaliga underbara öar. Ja, detta är verkligen ett land av öar, inte lika varandra, men sammankopplade i en vacker mosaik, omgiven av ett blått hav, vars vatten omger nästan 50 000 kvadratmeter. mil Grekland. Under alla tider på året är vattentemperaturen måttlig, och solens konstanta strålar ger allt en strålande glans. När man tänker på Grekland behöver man inte oroa sig för dess klimat - det är typiskt Medelhavet: vår, sommar och höst smälter samman till en varm och solig årstid.
Det bor cirka 10 miljoner människor i Grekland. Människorna här är glada, gästvänliga, humoristiska, kanske oförutsägbara, men fulla av smittande entusiasm. Det är svårt att hitta en tråkig eller arg grek.
Redan från början av Grekland, för cirka 7 000 år sedan, försökte dess starka människor bevisa att de var speciella, kapabla att helt kontrollera sitt eget öde. Det har förblivit detsamma till denna dag... Gränserna kan ha förändrats, och människorna själva har varit utsatta för svåra prövningar genom hela sin historia, men det är just detta som gjorde dem till en enda nation.
Förutom storslagna landskap, historia, unika öar, strålande solsken och blått hav, erbjuder Grekland även moderna, högkvalitativa boende- och rekreationsförhållanden i alla hörn av landet. Det är därför Grekland håller på att bli ett av de mest älskade turistländerna i Europa och Mellanöstern. Nästan alla hotell är nya och utrustade med den modernaste utrustningen som främjar ett gott humör.
Att resa med båt, tåg, flyg eller bil är inte tröttsamt och bekvämt. Yachter och fartyg för kryssningar kommer att erbjuda dig cirka 85 sjöstationer och små hamnar på öar och kuster. Det perfekta sättet att se Grekland och uppleva grekernas sanna själ är med bil eller buss, kombinerat med en båtkryssning.
Greklands charm påverkar dig i det ögonblick du sätter din fot på dess jord. Och genom att kombinera din fritid med välplanerad sightseeing kommer du att upptäcka att Grekland är ett land unikt, mystiskt och fullt av varierande upplevelser, vars minnen aldrig kommer att lämna dig.

TURISTPÅMINNELSE

Grekland ligger i östra Medelhavet, i korsningen mellan tre kontinenter: Asien, Afrika och Europa. Det gränsar till Albanien i nordväst, före detta Jugoslavien och Bulgarien i norr och Turkiet i öster. Grekland sköljs av 3 hav: från väster – det joniska, från öster – Egeiska havet och från söder – Medelhavet.
Landets yta är 132 000 kvadratmeter. km, och befolkningen, enligt den senaste folkräkningen som genomfördes år 2000, är ​​11 miljoner människor. Av dessa är 95 % grekiska.
Grekland består av fastland och öar. Grekland äger mer än 2 500 öar, varav de största är ön Kreta, Euboea (grekiska: Evia), Chios, Korfu (grekiska: Kerkyra), Lezbos (grekiska: Lesvos), Rhodos, etc. De flesta av öarna är obebodda .
Hela landets territorium är uppdelat i 52 administrativa distrikt (grekiska: nomos), som i sin tur är indelade i stift. Som regel är namnet på ett visst administrativt distrikt namnet på den största staden eller huvudstaden i ett givet namn. Det bör noteras att alla historiska namn på regionerna var bevarade, såsom: Thrakien, Makedonien, Thessalien, Sterea, Peloponnesos, etc.
Landets huvudstad är den legendariska staden Aten med en befolkning på cirka 5 miljoner människor. Andra stora städer är Thessaloniki (grekiska: Thessaloniki), Patras, Volos, Heraklion, Larissa m.fl.
Grekland är ett övervägande bergigt land. Dess högsta topp, Mytikas (2917 m), tillhör bergskedjan Olympus (grekiska: Olymbos).
Det moderna Grekland är ett av världens största turistcentrum. Detta är förståeligt: ​​landet sköljs av hav på 3 sidor och tar emot cirka 11 miljoner turister vid kusten varje år - nästan lika många som dess ursprungsbefolkning. Det finns få industriföretag här. Men jordbruket här är mycket väl utvecklat, vilket för det första underlättas av det gynnsamma klimatet. Cirka 20 % av befolkningen är sysselsatta inom jordbruket. De viktigaste jordbruksprodukterna inkluderar: tobak, bomull, oliver, grönsaker och frukter. Tiden i Grekland är 1 timme efter Moskva.
Religion
Den officiella och mest utbredda religionen i Grekland är ortodox kristendom, som följs av nästan 98 % av de troende. Kyrkan i landet är inte skild från staten. Den grekisk-ortodoxa kyrkan är autocefal, dess huvud är ärkebiskopen, vars residens är i Aten. Samtidigt rapporterar de ortodoxa kyrkorna i klosterrepubliken på berget Athos, liksom kyrkorna på Dodekaneserna och Kreta, direkt till den ekumeniska patriarken, vars bostad är i Konstantinopel (Istanbul).
Enligt landets grundlag ges medborgarna samvetsfrihet. Således bekänner de få invånarna på vissa öar i Egeiska havet, som en gång tillhörde den venetianska republiken, katolicism. Små grupper av muslimer bor i Thrakien och på ön Rhodos.
Språk
Det officiella språket är modern grekiska, som utvecklats på grundval av antikens grekiska. De gamla grekernas språk hade ett stort inflytande på världskulturen och är ett av de äldsta språken i världen (dess skrivna monument går tillbaka till 800-talet f.Kr.).
Effekten av det antika grekiska språket på slaviska språk (inklusive ryska) är svår att överskatta. Det är mycket märkbart i grafiken på ett antal språk, och i fonetik, och i ordförråd och i syntax.
Engelska och tyska är de accepterade språken för att kommunicera med turister. Det bor många människor från det forna Sovjetunionen i Grekland, så på många ställen kan man höra ryskt tal.
Klimat
Grekland är en del av Medelhavets klimatzon; På sommaren är det nästan inget regn, medan det på vintern är skyfall och vindar. I allmänhet tillåter det grekiska klimatet dig att koppla av här när som helst på året och i alla hälsotillstånd, om du planerar din semester korrekt. Vintern i Grekland börjar när lufttemperaturen sjunker till 6 grader Celsius, men denna temperatur varar inte mer än 2 veckor. I genomsnitt är lufttemperaturen på vintern 12 grader Celsius. Den kallaste månaden är februari. Snö faller mycket sällan på vintern, och den varar inte mer än 3 dagar. Fjälltopparna är dock nästan alltid täckta av snö. Som ni vet, i kuststäder, tack vare havet, är klimatet mildare. Under varma sommardagar och nätter längs kusten kan du njuta av behaglig frisk luft.

Pengar
Den gemensamma europeiska valutan, euron, används i hela Grekland. Många stora och små företag accepterar kreditkort, såsom: Visa, Diners, Mastercard, American Express, etc.
Valuta kan växlas på banker, växlingskontor eller hotell. När du lämnar Grekland kan de återstående euron växlas till valfri konvertibel valuta.
Om Greklands historia
Greklands geografiska läge avgjorde till viss del dess historiska och kulturella utveckling. Närheten till de regioner där forntida civilisationer uppstod gjorde det möjligt för grekerna att komma i nära kulturella kontakter med dem. Under V-IV århundradena f.Kr. e. Den antika grekiska civilisationen nådde sin höjdpunkt. Det är ingen slump att denna period av historien kallas klassisk. Men den geografiska faktorn tvingade också grekerna att upprepade gånger försvara sin självständighet.
För första gången förlorade grekiska stadsstater sin självständighet till följd av de makedonska kungarna Filip IIs och hans son Alexander den stores segerrika fälttåg. Detta följdes av en romersk invasion i mitten av 200-talet. FÖRE KRISTUS.
Fram till 1453 var grekerna en del av det östromerska riket, senare kallat det bysantinska riket. 1453 började den tragiska 450-åriga historien om turkiskt styre för grekerna. I början av 1800-talet. under inflytande av den franska borgerliga revolutionen uppstod en nationell befrielserörelse. Resultatet av en lång och blodig kamp var proklamationen av en oberoende grekisk stat 1834.
1900-talets historia är full av blodiga händelser. Början av 1900-talet präglades av Balkankrigen (1912-1913), vilket ledde till att norra Grekland befriades från det turkiska oket. Första världskriget skonade inte heller Grekland. Sedan 1917 deltog grekerna i fientligheter på ententens sida. Landet var bland vinnarna, och tack vare detta faktum annekterades västra och östra Thrakien, öarna Imvros och Tenedos till Grekland, och den grekiska regeringen fick rätten att styra staden Smyrni (en grekisk stad på västkusten). i det moderna Turkiet) och dess förorter. I detta avseende började en revolution 1919 i Turkiet under ledning av Kemal Mustafa med målet att störta sultanen och upphäva resultaten av överenskommelserna. För att försvara sina landområden förklarade den grekiska regeringen krig mot Turkiet 1919. Grekerna förlorade detta krig, och för att undvika ytterligare blodsutgjutelse beslöt man att byta ut befolkningen i Grekland och Turkiet, det vill säga turkar från Grekland måste flytta till Turkiet, och greker från Turkiet till Grekland. Denna händelse gick till historien under namnet "Minor Asian catastrophe".
Därefter kommer andra världskriget: 1941-1944. landet ockuperades av tyska, italienska och bulgariska fascister, inbördeskrig 1946-1949. , militärdiktatur 1967-1974
Fram till 1973 var Grekland en konstitutionell monarki. Den siste kungen, Konstantin II, förvisades och bor för närvarande i London.
Sedan 1981 har Grekland varit fullvärdig medlem i Europeiska unionen.
Politiskt system
Grekland är en parlamentarisk republik med en presidentskick. Statschefen - presidenten (för närvarande Kostis Stephanopoulos) väljs av parlamentet för en period av 5 år.
Den lagstiftande makten utövas av ett enkammarparlament med 300 suppleanter, som väljs för 4 år. Det parti som vinner valet är det styrande partiet. Regeringen leds av premiärministern (för närvarande Kostas Simitis), som också är ordförande för det styrande partiet (PASOK). Val äger rum vart fjärde år; En medborgare får rösträtt när han blir myndig (18 år).
Den verkställande makten i städerna utövas av "dimarchio" (borgmästarens kontor), och i byarna av "kinotita" (byrådet).
Det finns många politiska partier i olika riktningar i Grekland. De största av dem är: PASOK (Panhellenic Socialist Movement) och NEA DIMOCRATIA (New Democracy) – ett högerparti. Det bör noteras att grekerna är mycket intresserade av politik, de kan diskutera angelägna frågor i timmar och även fanatiskt försvara sin politiska övertygelse. Det är sällan man träffar en person som inte tillhör något parti. Dessutom, om du tar hänsyn till att grekerna är mycket känslomässiga människor, kommer du att presenteras med en bild av högt talande människor som viftar med armarna och kraftfullt bevisar för varandra att deras tro är korrekt.
grekiskt kök
Grekland är ett sydligt land, så grönsaker, frukt och en mängd olika grönsaker finns tillgängliga här året runt. Nästan allt, med några få undantag, tillagas i olivolja. Nationellt kök, som kännetecknas av ett brett utbud av rätter, är populärt i många europeiska länder. Fisk upptar en stor plats i den grekiska kosten. Kött och grönsaker stuvas vanligtvis genom att tillsätta kryddor - lök, vitlök, peppar, mynta, persilja, vinäger, etc. Bland kötträtter föredrar grekerna lamm eller fläsk shish kebab (souvlaki) eller andra kötträtter tillagade på spett eller på kol. Grekland är känt för sina konfektyrprodukter.
Observera: förrätter (soppor, buljonger) är inte särskilt populära här. Tydligen har det varma klimatet en effekt. På vissa krogar kan man dock beställa buljong eller purésoppa. Bönsoppa-fasolada anses vara den billigaste och vanligaste. En populär linsgryta är förfalskningar. Grekerna njuter av att äta rissoppa i kycklingbuljong med uppvispat ägg och citronsaft - kotosoupa me avgolemono. Vi rekommenderar också att du provar nötköttssoppan.
Grekerna gillar inte heller te, med tanke på att det är ett läkemedel som har god effekt på förkylningar. Grekernas traditionella varma dryck är starkt aromatiskt orientaliskt kaffe. Kaffe tillagas utan tillsatser; det är vanligt att dricka det i små klunkar, sköljt med kallt vatten. Du kan beställa ”vari glyco”-kaffe – starkt och sött; "matrio" - mindre stark, med mindre socker; ”sketo” – medelstark, inget socker.
I Grekland kan du förvänta dig ett stort utbud av rätter från fisk och andra havsdjur: bläckfisk, räkor, krabbor, musslor, hummer, ostron, etc. Stekt eller bakad fisk serveras med en läcker sås gjord på olivolja och citronsaft. Enligt grekiska seder har en krogbesökare rätt att gå in i köket och välja fisk eller annan produkt, som sedan förbereds åt honom precis som han vill. Fisk och skaldjur tillagas vanligtvis i speciell skala i speciella fiskkrogar - psarotaverna, varav de flesta ligger vid havets kust.
Var du än är, se dig omkring, och vi är säkra på att någon snackbar, kebabbutik, konditori, kafé, kafé, bar eller taverna säkert kommer att dyka upp framför dig. Det verkar som att hela Grekland är kantat av bord, och ägarna väntar med öppna armar på dig så att du kan uppskatta deras skicklighet. Att besöka en krog på kvällen, och ännu mer på helgerna, med vänner eller släktingar är grekernas favoritsysselsättning. Vanligtvis har tavernor en avslappnad atmosfär. Här dricker de öl eller lättvin, oftast den berömda retsinan (vin lagrat på tjärfat), som kan spädas med Coca-Cola, och så klart grekisk anisvodka.
Restaurangens öppettider: från 12:00 till 16:00 och från 20:00 till midnatt; vissa restauranger är öppna till 02:00.
Högtider
I Grekland firas både religiösa och allmänna helgdagar, varav de viktigaste är deklarerade arbetsfria dagar. Dessa är jul, trettondagshelgen, påsk, Jungfru Marias sovande, St. Demetrius dag, heliga trefaldighetsdagen, grekiska självständighetsdagen, Ohi-dagen - dagen för det officiella avsägandet av alliansen med nazisterna, etc. I Grekland, alla religiösa helgdagar firas i den nya stilen. Till exempel firas jul i Grekland den 25 december och i Ryssland 13 dagar senare - den 7 januari. Även om det bör sägas att det i vissa städer i Grekland finns kyrkor som håller sig till den gamla stilen. Varje stad firar dagen för sitt skyddshelgon. Till exempel i Thessaloniki är det S:t Demetrius dag (26 oktober).
Officiella helgdagar i Grekland är:
1 januari – nyår
6 januari – Epiphany (Epiphany)
Clean Monday är den första dagen i fastan efter Maslenitsa.
Den 25 mars är självständighetsdagen, den största nationella helgdagen. Denna dag 1821 började den nationella befrielsekampen mot det osmanska oket.
Påsk, Kristi heliga uppståndelse. Annandag påsk är en arbetsfri dag.
1 maj – första maj, arbetarnas helgdag. Firas även som Blomsterfestivalen.
9 maj – Mors dag.
Helige Andes dag
Pingstfesten (50:e dagen efter påsk)
15 augusti – den heliga jungfru Marias himmelsfärd.
Den 28 oktober är Okha-dagen, en nationell helgdag. Den här dagen 1940 svarade det grekiska folket med ett beslutsamt ”nej” på det fascistiska Italiens ultimatum, som krävde att landet skulle få flera strategiska punkter på grekiskt territorium.
25 december – Jul.
26 december – Jultid (första dagen)
Vad är det för greker?
Många människor strävar efter att besöka det land som var avsett att bli den europeiska civilisationens vagga. Och bara att vara i "hjältarnas och gudarnas land" (A.S. Pushkin) kan du känna det fulla djupet av konsten i det antika Hellas. Det är för det första kopplat till naturen, där det inte finns något överdrivet eller överväldigande, liksom med folkets karaktär, med moderna greker, oavsett hur olika de är från sina avlägsna förfäder.
Vilken typ av människor är dessa greker? Grekerna sticker ut bland européer för sin fridfulla och filosofiska inställning till livet. Män är kärleksfulla och är också Europamästare i livslängd. Greker tittar enkelt och med nöje på sig själva och allt omkring dem. Landet har en ganska låg brottslighet, vilket främjar en sund inställning till livet.
Grekerna är, trots det stora antalet kyrkor och kloster, ett måttligt religiöst folk. Nästan alla går i kyrkan, men en betydande andel går bara till jul och påsk.
Grekerna är stolta över allt som har att göra med deras månghundraåriga historia. De river inte monument, förbannar inte sitt förflutna, utan känns alltid och i allt som ättlingar till de gamla hellenerna.
De älskar och vet hur man har roligt. De gillar att vara offentligt, utomhus, i friska luften, vilket underlättas av landets klimat. Grekerna är fast övertygade om att det viktigaste i livet inte är arbete, utan nöje. Därför finns det ingenstans i Europa så många festivaler, helgdagar och helger. Och när det gäller antalet restauranger, tavernor, barer, diskotek och kebabhus är det svårt att hitta lika.
Grekerna kan inte förneka sig ett nöje till - siestan: vila mitt på dagen (från 14.00 till 17.00). Under dessa timmar dör städer ut, butiker stänger. Grekerna äter lunch och tar en eftermiddagslur. Och från 21.00 börjar nattlivet, som är väldigt mångsidigt här. Människor strömmar ut på gatorna och fyller tavernor, barer och diskotek och så klart bouzouki (ett nöjescenter där levande grekisk musik spelas) och detta kan pågå fram till klockan 3-4 på morgonen.
Många och varierande folkdanser ("sirtaki", "kalamatianos", "kochari" etc.) uttrycker väl den nationella karaktären. Det finns nog ingen grek som inte kan dansa, och han gör det med synligt nöje. Med allt detta är stark alkoholförgiftning inte bara ett valfritt element, utan också extremt sällsynt.
Det är lätt att upprätthålla goda relationer med grekerna: du behöver bara följa allmänt accepterade beteenderegler. När du besöker tempel och kloster bör du respektera människors religiösa känslor och följa accepterade normer.
En förutsättning för att besöka många kyrkor och kloster är blygsamma kläder med täckta axlar. Shorts, minikjolar och byxor på kvinnor är i sådana fall oacceptabla. Kvinnor är dock inte skyldiga att täcka sina huvuden. I vissa kloster får turister speciella kjolar, byxor eller kläder under sitt besök.

KORFU (KERKIRA)

Korfu (på grekiska "Kerkyra") är den största av öarna i Joniska havet. Det var ursprungligen bebott av eritrier, blev sedan en korintisk koloni, och år 229 f.Kr. intogs den av romarna. De första av de kristna missionärerna som kom hit var de heliga apostlarna Jason och Sosipater – två av de sjuttio som sänts av Herren för att predika evangeliet. Enligt vissa källor anlände de till Korfu år 37. Om det är så, så var Korfu den första av alla regioner i det moderna Grekland som accepterade kristendomen.
På grund av öns närhet till Italien och Albanien bytte Korfu ofta ägare: goter, langobarder, saracener, normander. År 1204 annekterades ön till den grekiska provinsen Epirus, men femtio år senare var den återigen i sicilianernas händer. Ett decennium senare tog napolitanerna ön i besittning och från 1401 till 1797 styrdes den av venetianerna. 1797 blev Korfu ett franskt protektorat; några år senare avsattes fransmännen av en gemensam rysk-turkisk flotta, men de krävde att Korfu skulle återlämnas till dem som en del av Napoleonriket. Efter Napoleons nederlag kom ön under brittiskt protektorat. Grekerna erövrade aldrig Korfu: britterna "avgav det" till dem 1864.
Invånarna på ön älskar ryssar väldigt mycket. Detta beror på närvaron av den ryska flottan här under ledning av amiral Fjodor Ushakov. Idag är monumentet till amiralen en av de största attraktionerna på Korfu.

Saint Spyridon av Trimifuntsky

Nuförtiden är Korfu välkänt för ortodoxa kristna som viloplatsen för relikerna från öns skyddshelgon, St. Spyridon av Trimythous, en cypriotisk biskop från 400-talet, den heliga kejsarinnan Theodora av Konstantinopel, som förbjöd ikonoklasm, och helgonen Jason och Sosipater, två av Herrens sjuttio apostlar som skickades av honom för att predika evangeliet. Deras reliker vilar fortfarande här, i ett bysantinskt tempel från 1100-talet uppkallat efter dessa två helgon, som är vördade som upplysningarna på Korfu.
The Lives of the Saints beskriver Saint Spyridons liv, inte på ön Korfu, som många förknippar hans namn med, utan på Cypern, där han levde och dog. Helgonet föddes i mitten av 300-talet - under år som var särskilt svåra för kyrkan: under tider av svår förföljelse under de romerska kejsarna Valerianus, Galinius och Maximilian. Som barn var han en herde och fick nästan ingen utbildning, men hans naturliga intelligens och Guds nåd som härskade i hans själ utvecklade i honom en visdom innan den tidens största talare gick förlorade.
Den unge mannen Spiridons mildhet och personliga charm gav honom kärleken till sina nästa, och vid en äldre ålder växte hans medfödda dygder, under inflytande av Guds nåd, till generositet och själsädelhet, inte fördunklat av en smula själviskhet. Saint Spyridon gifte sig tidigt. Ur detta äktenskap föddes en dotter, Irina, som han själv döpte. Några år senare dog hans fru, och den helige Spyridon, som lämnade sin dotter i kyrkans vård, accepterade klosterväsendet. Lokala invånare och präster älskade honom så mycket att efter biskop Trimifunts död valde de Spyridon till denna post.
Medan han var biskopsgrad fick han en inbjudan att delta i det första ekumeniska rådet i Nicaea, sammankallat 325 av kejsar Konstantin den store. Syftet med rådet var att fastställa de grundläggande sanningarna i den ortodoxa tron, samt att diskutera läran från kättaren Arius, som hävdade att Kristus inte var Gud från evighet, utan skapades av Gud Fadern. Konciliet deltog av 318 biskopar, präster och munkar, inklusive sådana armaturer från kyrkan som de heliga Nikolaus av Myra, Athanasius den store, Paphnutius av Thebe och Alexander, patriark av Alexandria, som övertygade kejsaren om behovet av att sammankalla detta råd.
Konciliets fäder ställdes inför en så övertygande "presentation" av den kätterska läran av den berömda filosofen Eulogius att de, trots att de var övertygade om falskheten i denna lära, inte kunde motstå kättarens välslipade retorik. Till sist, när hans skickliga tal flödade i en okontrollerbar, alltförkrossande ström, och det började verka som att Arius och hans anhängare skulle vinna, reste sig den outbildade biskopen av Trimifuntsky från sin plats, som man säger i Lives, med en begäran om att lyssna på honom. Övertygade om att han inte kunde motstå Eulogius, med sin utmärkta klassiska utbildning och ojämförliga oratorium, bad de andra biskoparna honom att tiga. Men den helige Spyridon steg fram och framträdde inför församlingen med orden: "I Jesu Kristi namn, ge mig möjligheten att tala kort." Eulogius gick med på det, och biskop Spyridon började tala och höll en bit enkel lerkakel i sin handflata: Den heliga treenigheten, fastän den har tre personer och tre hypotaser: Fader, Son och Helig Ande, är en Gud * - En obeskrivlig och obegriplig Väsen. Det mänskliga sinnet kan inte förstå detta och har inte förmågan att förstå det, för det gudomliga är oändligt.
Precis som det är omöjligt att innehålla hela vidderna av oceanerna i en liten vas, så är det omöjligt för det ändliga mänskliga sinnet att innehålla det gudomligas oändlighet. Se därför noga på detta lilla, ödmjuka föremål, så att du kan tro på denna sanning. Även om vi inte kan jämföra den oskapade övermateriella naturen med den skapade och förgängliga, men eftersom de som är lite troende litar mer på sina ögon än sina öron - precis som du, om du inte ser med dina kroppsliga ögon, inte kommer att tro - vill jag bevisa denna sanning för dig. Visa det för dina ögon genom denna vanliga kakelbit, som också består av tre element, men ett till sin substans och natur.
Efter att ha sagt detta gjorde den helige Spyridon korstecknet med sin högra hand och sa, med en bit kakel i sin vänstra hand: "I Faderns namn!" I det ögonblicket, till alla närvarandes förvåning, slog lågan med vilken den brändes ut från lerbiten. Helgonet fortsatte: "Och Sonen!", och inför konciliets deltagare rann vattnet som det blandades med ut ur en bit lera. "Och den helige Ande!", och helgonet öppnade sin handflata och visade den torra jorden som fanns kvar på den, av vilken tegelplattorna gjordes. Församlingen greps av vördnad och häpnad, och Eulogius, skakad till kärnan, kunde först inte tala. Till slut svarade han: "Helige man, jag accepterar dina ord och erkänner mitt misstag." Den helige Spyridon gick med Eulogius till templet, där han uttalade formeln för att avsäga sig kätteri. Sedan erkände han sanningen för sina arianer. Ortodoxins seger var så säker att endast sex av de närvarande arianerna, inklusive Arius själv, stod kvar i deras felaktiga åsikt. Andra återvände till ortodoxins bekännelse.
Efter att Saint Spyridon tydligt visade rådet Guds makt, började han bli upphöjd och vördad i hela den ortodoxa världen. Men i sitt hjärtas enkelhet återvände han till Cypern och fortsatte inte bara att fullgöra sina biskopsplikter utan också att sköta får. På ikoner avbildas han ofta bärandes vassmössa av en cypriotisk herde. Saint Spyridon vilade i Herren den 12 december 348 eller 350, vid en ålder av ungefär åttio år.
Till en början innehöll det liv som sammanställdes av biskop Trifillius sjutton mirakel som ägde rum genom Saint Spyridons böner under hans livstid. Biskop Theodore lade ytterligare åtta mirakel till detta, som han fick veta om direkt från deras vittnen. Helgonets postuma mirakel (av de som är kända och nedtecknade) uppgår till tiotusentals. Saint Spyridon är den största mirakelarbetaren i kyrkans historia (efter Saint Nicholas). Och nuförtiden träffar man knappt en familj på Korfu som inte kan berätta sin historia om hur skyddshelgonet på deras ö hjälpte dem.
Först begravdes Saint Spyridon i en marmorkista i ett av templen i Trimyphontos på Cypern (helgonets hemland) Hans by, kallad Trimyphontos, jämnades med marken 1191 av trupperna av kung Richard Lejonhjärta av England; byn som nu står på sin plats heter Trimitos. Helgonets reliker finns inte längre på Cypern, men hans marmorkista finns kvar.
De tidigaste dokumenten som har nått oss bekräftar med säkerhet att relikerna av St. Slyridon och den heliga kejsarinnan Theodora fördes till Korfu 1456 av prästen George Kaloheretis. År 1596 placerades relikerna av St. Spyridon i kyrkan som är uppkallad efter honom och finns kvar där än i dag.

Heliga drottning Theodora
Staden Korfu hyser också relikerna av kejsarinnan Theodora, som år 842 befriade kyrkan från ikonoklasmens kätteri. Theodora var hustru till kejsar Theophilus the Iconoclast. Theophilus, genomsyrad av idéerna om ikonoklasm, utfärdade ett dekret om förstörelse av alla ikoner i sitt imperium.
Ikonoklasmen var en av de mest kraftfulla och långvariga kätterierna. Den uppstod under första hälften av 700-talet och fanns i mer än hundra år. Kejsare, en efter en, vidtog hårda åtgärder för att bekämpa ikonvördnad, vilket ledde till den massiva förstörelsen av kyrkans antika skatter, inklusive ikoner, kors, illustrerade manuskript och fresker på kyrkornas väggar. Även om ikonoklasm ​​förklarades som kätteri vid det sjunde ekumeniska rådet 787, var det inte möjligt att implementera motsvarande dogm innan Theophilus the Iconoclast dog. Efter hans död övergick makten till Theodora som regent för Michael III, hennes minderåriga son.
Kejsarinnan Theodora och Saint Methodius, patriark av Konstantinopel, sammankallade rådet i Konstantinopel 842, vilket återställde vördnaden för ikoner som en integrerad del av ortodox fromhet. Denna seger gav upphov till firandet av ortodoxins triumfdag, som vi firar den första söndagen i stora fastan.
Michael, son till Theodora, visade när han växte upp samma hänsynslösa ambition som sin far: han förvisade sin mor och fyra systrar till klostret Gastrion och tvingade dem att ta kloster. Kejsarinnan utnyttjade sin påtvingade position för att rädda sin egen själ. År efter hennes begravning befanns hennes kropp oförderlig, och 1456, efter Konstantinopels fall, överfördes hennes reliker till Korfu. Idag finns de i St. Nicholas-kyrkan, som ligger nära kusten i staden Korfu.
I St. Nicholas-kyrkan finns också partiklar av relikerna från Hieromartyren Blasius, biskop av Armenien på 300-talet.

Paleokastritsaär en liten stad 25 km nordväst om Kerkyra och en av de charmigaste platserna på ön. Skira klippor, tätt täckta av grönska, kraschar in i en tätt skogbevuxen udde och bildar sex små vikar med silversandstränder. Det renaste havet av overklig skönhet skimrar med blå, lila, jadegröna färger. Paleokastritsa är en av de mest populära semesterdestinationerna på ön. Det är lämpligt för älskare av vattensporter, särskilt dykning, och för dem som uppskattar skönheten i den omgivande naturen. Det bör dock noteras att vattnet i Paleokatsritsa Bay alltid är kallare än på andra platser på Korfu. Restaurangerna och krogarna i Paleokastritsa kommer att erbjuda dig en lokal delikatess - en rätt med färsk hummer, den bästa på ön. När du är i Paleokastritsa är det värt att besöka Jungfru Marias kloster och njuta av den magnifika utsikten över bukten.

ÖN EUBOEA (PROCOPI).
Ön Evia påminner inte mycket om en ö: det blev så som ett resultat av jordbävningen. Den kan jämföras med de flesta grekiska öar med sin frodiga växtlighet och grönska. Ön Evia är skild från fastlandet av ett smalt sund, i vilket strömriktningen ändras åtta gånger om dagen på grund av det konstanta ebb och flöde av tidvatten. Öns berg är täckta av blandskogar. Under flera århundraden före Kristi födelse var öns huvudstad, Eretria, ett stort handelscentrum. Innan venetianarna intog ön härskade saracenska pirater här, och efter Bysans fall föll ön under turkarnas styre.
Sedan 1924 har denna plats blivit känd i hela Grekland och i den ortodoxa världen som viloplatsen för de heliga relikerna av St. Johannes den ryska, som dog i turkiskt slaveri. Detta helgon är inte bara älskat av ortodoxa kristna över hela världen; han är vördad av turkarna själva.

Rättfärdige Johannes den ryske
Saint John var en soldat i den ryska armén som stred under Peters fana i det turkiska kampanjen 1711. Tjugoett år gammal, bonde till födseln, blev han, liksom många andra, tillfångatagen av turkarna. Han var förutbestämd att leva resten av sitt liv som slav i ett främmande land. Den tillfångatagna soldaten Ivan köptes på slavmarknaden av en av befälhavarna för det turkiska kavalleriet, som bodde i byn Prokopion. De försökte tvinga den nyförvärvade slaven att konvertera till islam. Men den ryske soldaten svarade bestämt sin ägare att han hellre skulle dö än att avsäga sig sin tro. Och om de inte stör honom i att bekänna sin tro, då kommer han villigt att utföra alla order. Ägaren väckte respekt för Johns fasthet. Han fick ansvaret för hästarna och anförtroddes snart ägarens rika stall, över vilket han blev chef. Ägarna älskade sin tjänare och gav honom ett rum i sitt eget hus, men John föredrog att sova i stallet, där ingenting skulle störa hans asketiska livsstil och bön.
Inte långt från huset fanns en liten ortodox kyrka byggd för att hedra St. George. Här, i kyrkans vestibul, tillbringade Johannes nätter i bön och varje lördag tog han emot nattvarden. En gång gick ägaren på pilgrimsfärd till Mecka. Hans fru, efter att ha fått veta att hennes man hade nått Mecka på ett säkert sätt, organiserade en tacksägelsefest i byn. Hon kom ihåg att hennes man älskade pilaffen som serverades på högtiden, och hon beklagade att hennes man inte kunde prova den. John, som serverade vid festen, gick fram till värdinnan och bad om en tallrik pilaff till värden. Alla runt omkring skrattade, men älskarinnan uppfyllde tjänarens begäran. John tog med sig tallriken till stallet, knäböjde och började innerligt be till Gud att denna tallrik skulle hamna i Mecka, med sin ägare. Och snart försvann tallriken. Några veckor senare kom ägaren tillbaka. Han sa att när han var i Mecka en sådan och sådan dag (då det var fest i Prokopion), när han återvände från moskén, hittade han en tallrik med varm pilaff i sitt rum. Han kom närmare och flämtade - plattan var från hans hus, vilket de graverade initialerna visar. För att bekräfta sina ord tog han med sig tallriken hem för att visa sitt hushåll. Alla var förvånade; detta mirakel blev känt i hela byn. De började tala om Johannes som en Guds man.
John blev sjuk vid fyrtio års ålder. I väntan på sin förestående död bad han att få bjuda in en präst, eftersom han inte längre kunde gå. Efter att ha mottagit de heliga mysterierna, vilade Johannes den ryske fredligt i Herren den 27 maj 1730.
Tre år senare såg byborna ett mystiskt ljus över hans grav. Och till den lokala prästen, som gav den sjuke nattvarden för sista gången, dök Johannes själv upp i en dröm och sa att hans kropp inte hade genomgått korruption. Och vad Gud än önskar, bör det uppstå och vördas som en relik. Både kristna och muslimer tog vördnadsfullt bort helgonets oförgängliga reliker från marken. De överfördes till Deia, och senare byggdes ett stort tempel för att hedra Johannes den ryske, där de stannade till 1924, då de under ett befolkningsutbyte transporterades till Euboea.
Idag finns det i byn Neo Prokopio ett tempel för att hedra Johannes den ryska, där hans oförgängliga reliker förvaras. Hit strömmar tusentals pilgrimer från hela världen för hjälp av helgonet. Prästen, Fader Ioannis, som tjänar i kyrkan, "samlar" noggrant mirakel som sker genom böner från de som lider till helgonet. Fader Johns lilla bok har översatts till ryska och uppdateras med varje nytryck med nya berättelser om läkningen av obotliga sjukdomar och helgonets uppenbara hjälp.

KLOSTER MEGA SPILEO
(STORA GROTTA)
Förutom partiklar av relikerna från hundratals helgon, rymmer Mega Spileo-klostret den äldsta helgedomen - en reliefikon av Guds Moder och Frälsaren, huggen i vax. Man tror att det kan ha varit en av de sjuttio ikoner som skapats av St. Luka.
Grundarna av klostret var två bröder, Simeon och Fedor. De föddes i början av 300-talet i Thessaloniki av fromma, utbildade föräldrar. Under uppväxten studerade bröderna teologi, filosofi, retorik och poesi. Vid den tiden blomstrade ökenaskesen, och de unga männen, inspirerade av dessa exempel, började leda en klosterlivsstil. Först arbetade de på berget Olympen, sedan gick de till berget Ossa och sedan till berget Pelion. De besökte asketer på Athoshalvön och reste till det heliga landet och Sinai. När de återvände från Sinai till Jerusalem, accepterade Simeon och Feodor heliga order. De ordinerades av biskop Maximus av Jerusalem.
I Jerusalem hade båda unga prästerna samma dröm: Guds moder, åtföljd av de heliga apostlarna Paulus, Andreas och Lukas, beordrade dem att åka till Achaia och där hitta hennes ikon skapad av den helige Lukas. Efter att ha fått biskopens välsignelse begav sig bröderna till den nordöstra kusten av Peloponnesos halvön, där tre apostlar predikade evangeliet: St. Paulus (i Korinth), St. Andreas (i Patras) och St. Lukas (i de yttre regionerna av Achaea).
När de kom till Achaia började de be Gud visa dem den vidare vägen. Samma natt, i en dröm, befallde Herren dem att gå till Burasfloden, en två timmars promenad från Achaia, och där hitta en from herdinna vid namn Euphrosyne, som skulle leda dem dit ikonen var. Nästa morgon, när de anlände till den angivna platsen, såg de att herdinnan redan väntade på dem. Hon bugade sig för dem och tilltalade dem med namn. Förvirrade av hennes insikt vågade de inte närma sig. Euphrosyne märkte detta och bad den Allra Heligaste Theotokos om hjälp och slog klippan där hon satt med sin stav. Genast forsade en källa med det renaste vattnet ur berget. Än idag bär den hennes namn.
Euphrosyne sa att hon bor i en grannby som heter Galata och att hon ofta betar sin fars flock nära en hög klippa. Två gånger såg hon hur en get från hennes flock klättrade upp på en sten, till ingången till en grotta som ligger där, och när hon kom tillbaka var hennes ansikte blött och vatten droppade från henne. Euphrosyne gissade att det fanns en källa där och gick för att se om det var så. Efter att ha tagit sig igenom de täta snåren och hittat sig själv vid ingången till en enorm grotta, hörde hon plötsligt någon ropa hennes namn. Hon såg sig omkring och såg en ikon av Guds moder på den övre väggen av grottan. En röst som kom från ikonen sa åt henne att vänta på att fader Simeon och fader Theodore skulle komma.
Efter att ha lyssnat på denna berättelse gick munkarna upp till grottan, där allt visade sig vara precis som herdinnan sa. De tog vördnadsfullt bort ikonen, tog ut den ur grottan och återvände för att rengöra och ställa i ordning grottan. De satte eld på buskarna och skräpet som hade samlats i grottan, och själva stannade de kvar vid ingången och väntade på att allt skulle brinna ut. Plötsligt flög en jätteorm ut ur grottan, som på vingar, störd av eld och rök. Bröderna och Euphrosyne hoppade tillbaka i rädsla, men plötsligt slog blixten ut från ikonen och knäppte fast ormen till marken. De gick in i grottan. Det fanns ett bord på vilket, enligt legenden, den helige Lukas själv serverade liturgin och skrev evangeliet. Efter en tid byggde de ut grottan och byggde sedan ett litet kapell och flera celler.
Ryktena om den nya ikonen spreds över hela halvön. Kristna kom för att tillbe helgedomen, genom vilken Herren utförde många mirakel. Kloster började samlas kring Simeon och Theodore, och de började själva åka runt på Peloponnesos och predika evangeliet och inspirerade dess invånare att konvertera till kristendomen. Under kejsar Julianus avfällingens regeringstid fördrevs bröderna kortvarigt från dessa platser, men efter hans död återvände de. Båda dog i Mega Spyleon. Euphrosyne byggde en cell nära grottan och bodde i den som en eremit till slutet av sina dagar.
Sedan grundandet på 300-talet från Kristi födelse har klostret överlevt fem fruktansvärda bränder, och efter var och en av dem visade sig ikonen för Guds moder vara oskadd. På denna reliefvaxikon, förmörkad av tiden, som mäter cirka 45 gånger 45 centimeter, är en bild av Guds moder ristad, något vänd åt höger, med det gudomliga barnet i hennes högra hand. Med vänster hand trycker hon Kristusbarnets hand mot sitt bröst. Hennes blick är mild och glad. Barnet håller det heliga evangeliet i sin högra hand. Keruber och serafer är avbildade i ikonens hörn. Enligt legenden skulle denna ikon kunna vara en av de första skapade av Saint Luke, och den allra heligaste Jungfrun, som såg den, sa: "Må nåden hos den som föddes av mig vara med henne." Den helige Lukas gav denna ikon, tillsammans med texten i evangeliet och Apostlagärningarna, till sin andlige son Theophilus, härskaren över Achaia. Under tiden av romersk förföljelse, när många kristna accepterade martyrskapets krona, gömdes ikonen i denna grotta, där den förblev till Euphrosynes ankomst, för vilken Guds moder mirakulöst avslöjade denna hemlighet.
Många helande och andra mirakel är förknippade med denna ikon, inklusive dess räddning i bränder, varav två förstörde klostret till marken.
Dagen för upptäckten av Guds moders ikon och grundandet av klostret firas den 23 augusti 362.

HELIGA BERGET ATHOS

Athos är ett fantastiskt klosterland där konstant, kontinuerlig bön bjuds för hela världen.
Mount Athos är en speciell plats, halvvägs mellan himmel och jord. Under de senaste 1 300 åren har Athos intagit en särställning bland alla andra länder; levnadssättet här är inte föremål för världsliga lagar. Det här är en plats där tystnaden, det vill säga evigheten själv, talar så uttrycksfullt. Man bör sätta sin fot på det heliga berget med en önskan att lära sig tystnad, eftersom själva tystnaden hos asketiska munkar lär ut visdom bättre än några ord. Om pilgrimen förstår detta, kommer allt att börja tala till honom om det eviga. Munkarnas tystnad, eremiternas grottor, klostrens rörande konturer, levande och till och med livlös natur kommer att berätta många historier och visa sig vara utmärkta mentorer. Alla har sin egen väg till Athos. Naturligtvis är ens egen önskan nödvändig när själen ber om andlig mat, andlig hjälp och helande. Men i slutändan är det Herren själv som för hit en person. Här omtänkas livet och alla handlingar. Grace gör det möjligt att se dina "sår" som tidigare varit obemärkta. Här känner en troende speciellt Guds moders närvaro, de mirakel som sker på det heliga berget känns av alla som kommer. En person återvänder från Athos helt annorlunda. Och han lämnar aldrig lusten att återvända hit igen.
Det heliga bergets liv är dolt för världen, men mänsklighetens öde är nära förknippat med det.
På berget Athos finns en tradition av tolv heliga - utvalda eremitäldster, enligt antalet apostlar, som lever okända för världen och okända även för andra atonitiska munkar. När en av dem dör, utan någon publicitet, uppmanas en annan att fortsätta sin föregångares bedrifter. Enligt legenden är det dessa eremiter som kommer att tjäna den sista gudomliga liturgin på jorden innan världens undergång.
I gamla tider kallades Athos-berget Apoloniada, eftersom Apollontemplet låg här; senare byggdes ett Zeus-tempel, kallat Athos, på toppen av berget. Det är här namnet på berget kommer ifrån.
Enligt legenden fångades Guds moder, som reste med apostlarna till ön Cypern för att besöka biskop Lazarus, av en storm och skeppet sköljde i land nära berget Athos. När Jungfru Maria steg ner på stranden, rasade de hedniska templen som stod på detta land. Och hedningarna tog emot Guds moder, lyssnade på hennes predikningar, många trodde och blev döpta. Efter att ha välsignat folket, sade den allra heligaste Theotokos: "Må Guds nåd förbli på denna plats, och över dem som förblir här med tro och vördnad, och över dem som håller Min Sons och Guds bud. De välsignelser de behöver för livet på jorden kommer att ges till dem i överflöd med liten svårighet, och himmelskt liv kommer att förberedas för dem, och Min Sons barmhärtighet kommer inte att misslyckas på denna plats förrän tidens slut. Jag kommer att vara den här platsens förebedjare och en varm förebedjare för den inför Gud.”
Omnämnandet av de första munkarna-asketerna från Athos går tillbaka till 300-talet. Den bysantinske kejsaren Constantine IV Pogonatus (668 – 685) gav halvön till munkarnas fullständiga förfogande, och sedan började små kloster byggas här. År 681 bosatte sig Sankt Peter Svyatogorets (+ 734), en av de första kända hesychasterna, i en av Athos-grottorna och bodde på Athos i 53 år.
År 960 bosatte sig munken Athanasius, grundaren av den stora Lavra, som senare uppkallades efter honom, på Athos. Från den tiden började klosterväsendet på det heliga berget aktivt utvecklas, och i mitten av 1000-talet grundades 180 kloster på Athos, och mer än 700 munkar arbetade bara i St. Athanasius Lavra.
Det finns en legend om besöket av Athos av Theodosius den stores dotter, prinsessan Placidia, som personligen ville förmedla kungliga gåvor till klostren. Men hon hindrades från att komma in i Vatopedi-klostret av en röst från Guds moders ikon. Sedan dess har Athos fäder fastställt en lag som förbjuder kvinnor att besöka det heliga berget, vilket senare förstärktes av kungliga dekret och som följs strikt till denna dag.
Under århundradena fick Athos utstå många svårigheter och förföljelser från både latinerna och turkarna. På 1100-talet togs Athos till fånga av korsfararna, som plundrade det i ett helt sekel. Många munkar blev kända och fick martyrdödens krona under den perioden och gav sina liv för den ortodoxa tron.
Efter Konstantinopels fall 1453 kom Athos under turkarnas styre, som ålade Athos-invånarna en monetär hyllning, utan att dock särskilt beröra klostrens inre andliga liv. Och först efter grekernas seger i Balkankriget anslöt sig Athos äntligen till Grekland som en autonom region. En period av fred började för Athos.

Helige store martyren och helaren Panteleimon
Den helige store martyren och helaren Panteleimon föddes i Bithynien (Mindre Asien) i staden Nicomedia i familjen till en ädel hednisk Eustorgius och fick namnet Pantoleon (vilket betyder "ett lejon hela tiden"), eftersom hans föräldrar ville se honom som en modig och orädd ung man. Hans mor, Saint Evvula (30 mars), uppfostrade pojken i kristen tro, men avslutade sitt jordeliv tidigt. Sedan skickade hans far Pantoleon till en hednisk skola och lärde honom sedan medicinkonsten från den berömda läkaren Euphrosynus i Nicomedia. Utmärkt genom sin vältalighet, sitt goda uppförande och enastående skönhet presenterades den unge Pantoleon för kejsar Maximianus (284-305), som ville behålla honom som hovläkare.
Vid denna tid levde Hieromartyrs Presbyters Hermolai, Hermippus och Hermocrates i hemlighet i Nicomedia, efter att ha överlevt bränningen av 20 tusen kristna (28 december) i Nicomedia Church år 303 och lidandet av Hieromartyr Anthimus (3 september). Från fönstret i ett avskilt hus såg den helige Hermolai upprepade gånger en stilig ung man och såg i honom det utvalda kärlet av Guds nåd i honom. En dag kallade presbytern Pantoleon till sin plats och började ett samtal med honom, under vilket han förklarade för honom den kristna trons grundläggande sanningar. Från och med då började Pantoleon varje dag besöka hieromartyren Ermolai och lyssnade med nöje på vad Guds tjänare uppenbarade för honom om den sötaste Jesus Kristus.
En dag, när han kom tillbaka från läraren, såg den unge mannen ett dött barn ligga på vägen, biten av en echidna, som vickade bredvid honom. Fylld av medkänsla och medlidande började Pantoleon be Herren att återuppväcka den avlidne och döda den giftiga reptilen. Han bestämde bestämt att om hans bön uppfylldes skulle han bli kristen och få heligt dop. Och genom den gudomliga nådens verkan kom barnet till liv, och echidna spreds i bitar inför ögonen på den förvånade Pantoleon.
Efter detta mirakel döpte den helige Hermolai den unge mannen i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Den nydöpte mannen tillbringade sju dagar med sin andebärande lärare och absorberade det heliga evangeliets gudomligt uppenbarade sanningar i sitt hjärta. Efter att ha blivit kristen pratade Pantoleon ofta med sin far, avslöjade för honom hedendomens falskhet och förberedde honom gradvis att acceptera kristendomen. Vid den här tiden var Pantoleon redan känd som en bra läkare, så de förde till honom en blind man som ingen annan kunde bota. "Ljusets Fader kommer att återge ljus till dina ögon. Sanne Gud," sade helgonet till honom, "i min Herre Jesu Kristi namn, som upplyser de blinda, ta emot din syn!" Den blinde fick omedelbart sin syn, och med honom fick också helgonets fader, Eustorgius, sin andliga syn, och båda accepterade med glädje det heliga dopet.
Efter sin fars död ägnade Sankt Pantoleon sitt liv åt lidande, sjuka, fattiga och fattiga. Han behandlade alla som vände sig till honom gratis, besökte fångar i fängelser och botade samtidigt lidandet inte så mycket med medicinska medel, utan genom att åkalla Herren Jesus Kristus. Detta orsakade avund, och läkarna rapporterade till kejsaren att Sankt Pantoleon var kristen och behandlade kristna fångar.
Maximianus övertalade helgonet att vederlägga fördömandet och offret till avgudar, men Kristi utvalde passionsbärare och den välsignade läkaren bekände sig vara kristen och botade inför kejsarens ögon den förlamade: ”I namnet Herre Jesus Kristus, stå upp och var frisk”, sa den helige Pantoleon, och den sjuke återhämtade sig genast. Den förbittrade Maximianus beordrade avrättningen av den helade mannen och förrådde Sankt Pantoleon till de grymmaste tortyrerna. "Herre Jesus Kristus! Visa sig för mig i detta ögonblick, ge mig tålamod så att jag kan uthärda plågan till slutet!” - helgonet bad och hörde en röst: "Var inte rädd, jag är med dig." Herren visade sig för honom "i form av presbyter Ermolai" och stärkte honom innan han led. Den store martyren Pantoleon hängdes från ett träd och hans kropp slets med järnkrokar, brändes med ljus, sträcktes på ett hjul, kastades i kokande plåt och kastades i havet med en sten runt halsen. Men i alla tortyrerna förblev den modige Pantoleon oskadd och fördömde djärvt kejsaren. Herren visade sig upprepade gånger för helgonet och stärkte honom. Samtidigt framträdde presbyterna Ermolai, Ermippus och Hermocrates inför hedningarnas domstol. De bekände modigt den ljuvligaste Herren Jesus och halshöggs (26 juli).
På order av kejsaren fördes den helige store martyren Pantoleon till cirkusen och kastades för att slitas sönder av vilda djur. Men djuren slickade hans fötter och knuffade bort varandra och försökte röra vid helgonets hand. När åskådarna såg detta reste sig åskådarna från sina platser och började ropa: ”Stor är den kristna Guden! Må den oskyldige och rättfärdige unge mannen friges!” Den rasande Maximianus beordrade soldaterna att döda med svärd alla som förhärligade Herren Jesus, och till och med döda de djur som inte rörde den helige martyren. När den helige Pantoleon såg detta utbrast han: "Ära vare dig, Kristus Gud, att inte bara människor utan även djur dör för dig!"
Till slut, galen av ilska, beordrade Maximian att huvudet på den store martyren Pantoleon skulle skäras av. Soldaterna förde helgonet till platsen för avrättningen och band honom vid ett olivträd. När den store martyren började be till Herren, slog en av soldaterna honom med ett svärd, men svärdet blev mjukt som vax och orsakade inget sår. Förvånade över miraklet ropade soldaterna: "Stor är den kristna Guden!" Vid den här tiden uppenbarade sig Herren återigen för helgonet och kallade honom Panteleimon (vilket betyder "mycket barmhärtig") istället för hans tidigare namn Pantoleon, för hans stora barmhärtighet och medkänsla. När soldaterna hörde Rösten från himlen föll de på knä inför martyren och bad om förlåtelse. Bödlarna vägrade att fortsätta avrättningen, men den store martyren Panteleimon beordrade att kejsarens order skulle utföras. Sedan tog soldaterna farväl av den store martyren med tårar och kysste hans hand. När martyrens huvud skars av, rann mjölk ut ur såret tillsammans med blod, och olivträdet som helgonet var bundet till, blommade i det ögonblicket och fylldes med helande frukter. När många såg detta trodde många på Kristus Jesus. Sankt Panteleimons kropp, som kastades in i elden, förblev oskadad, och sedan begravdes Nicomedia Passionsbäraren av kristna på den närliggande marken för den skolastiska Adamantium.
Lawrence, Vassa och Provian, den store martyrens tjänare, skrev en berättelse om den store martyrens liv, lidande och död. Minnet av Saint Panteleimon har vördats av den ortodoxa östern sedan urminnes tider. Redan på 300-talet uppfördes kyrkor i helgonets namn i Armeniska Sebastia och Konstantinopel. Blodet och mjölken som flödade under halshuggningen av helgonet behölls fram till 900-talet och gavs helande till troende.
De ärevördiga relikerna av den store martyren Panteleimon var utspridda i bitar över hela den kristna världen. Det finns särskilt många av dem på det heliga berget Athos. Hans ärliga och mångbottnade huvud förvaras i det ryska Athos-klostret St. Panteleimon, i katedralkyrkan som är tillägnad hans namn.
I Nicomedia, på kvällen den 27 juli - dagen för minnet av den helige store martyren - hålls en högtidlig religiös procession med helgonets mirakulösa ikon. Tusentals människor – ortodoxa kristna och icke-ortodoxa – armenier, katoliker och till och med muhammedaner kommer hit och tar med sig hundratals sjuka människor som får helande genom helgonets böner. Kyrkoboken "kontakion", som förvaras i Nicomedia Metropolis, registrerar två tusen autografer av greker, turkar, italienare och armenier som fick helande genom den store martyren Panteleimons böner.
Den heliga martyrens vördnad i den rysk-ortodoxa kyrkan har varit känd sedan 1100-talet. Storhertig Izyaslav hade i det heliga dopet Panteleimon bilden av den store martyren på sin stridshjälm och genom sin förbön förblev han vid liv i slaget 1151. Under Peter I:s befäl vann ryska trupper två sjösegrar över svenskarna på minnesdagen av den store martyren Panteleimon: 1714 vid Gangauze (Finland) och 1720 vid Grengam (en liten hamn på Åland).
Namnet på den helige store martyren Panteleimon åberopas när man utför sakramentet av salvens välsignelse, välsignelsen av vatten och bön för de svaga. Hans minne firas särskilt högtidligt i det ryska St. Panteleimon-klostret på Athos. Katedralen i hans namn byggdes 1826 enligt typen av gamla atonitiska tempel. I altaret, i en dyrbar ark, hålls klostrets huvudhelgedom - huvudet för den helige store martyren Panteleimon. 8 dagar innan semestern börjar högtiden. På dessa dagar, efter vesper, sjungs bönekanoner med 8 röster; det är anmärkningsvärt att det för varje dag finns en speciell kanon. På semesterdagen hålls en högtidlig nattvaka och tusentals gäster och pilgrimer deltar i gudstjänsten. Baserat på den handskrivna atonitiska gudstjänsten, trycks refrängerna på den 9:e sången av kanonen till den store martyren. Enligt gammal tradition reser pilgrimer från den ryska ortodoxa kyrkan årligen till Grekland och till det heliga berget Athos på dagen för minnet av den helige store martyren Panteleimon.

PATRAS.
I kristen historia är staden Patras, som ligger i norra delen av Peloponnesos halvön, känd som martyrplatsen för aposteln Andreas den förste kallade. Patras är en gammal stad, den har funnits i sin nuvarande form sedan slutet av artonhundratalet. Faktum är att 1821 var här ärkebiskop Hermans residens, som höjde upprorets flagga mot det turkiska oket över Agia Lavra. Turkarna drog sig tillbaka under trycket från rebellerna och brände hela staden.
Det är känt att i gamla tider blomstrade staden Patras och var ett handelscentrum under kontroll av romarna, som koloniserade den 31 f.Kr. Under sin långa historia tillhörde staden en eller annan stat: den var en del av det bysantinska riket tills den erövrades av turkarna på 1400-talet, på 1200-talet ägdes den av de frankiska baronerna och senare av venetianerna .
Det dominerande inslaget i den moderna staden är kyrkan St. Andrew den först kallade. Den byggdes 1974 och anses vara den största i Grekland. Den innehåller en ovärderlig skatt - den helige aposteln Andreas huvud. Denna helgedom, som togs till Italien under korstågen, återlämnades till Grekland av den katolska kyrkan 1964. Till höger om helgedomen med relikerna finns delar av korset på vilket aposteln Andreas korsfästes.
En partikel av apostelns reliker förvaras i den gamla kyrkan, bredvid den nya. Inte långt från den antika katedralen, på platsen där St. Andrew korsfästes under Neros tid, flyter en helig källa.

THESSALONIKI.

Thessaloniki är den norra huvudstaden i Grekland, belägen vid stranden av den pittoreska Thermaikonbukten.
Staden grundades 315 f.Kr., och fick sitt namn efter Alexander den stores syster. Stadens historia har känt upp- och nedgångar, fåfänga och ödslighet. I det här skedet är Thessaloniki den näst största staden i Grekland, man kan säga den kulturella huvudstaden. 1997 hade Thessaloniki titeln hela Europas kulturhuvudstad. Kombinationen av många kulturer gör denna stad unik. Vid olika tidpunkter tillhörde det Alexanderriket, sedan till det bysantinska riket, och från 1400-talet var det en del av det osmanska riket. Det var först på 1900-talet som Thessaloniki återigen blev en stad i Grekland.
Staden Thessaloniki är genomsyrad av historia och attraktioner. Hans skönhet är obestridlig och en dag är tillräckligt för att bli kär i honom. Det är sant att du inte hinner se allt på en dag och kanske inte hinner se allt på en vecka, men det är värt ett försök.
Thessalonikis huvudattraktion är Vita tornet (Levkos Pirgos). Det är huvudsakligen inte på grund av dess historiska betydelse, utan för att det är stadens visitkort. Tornet byggdes på 1400-talet av turkarna och fungerade som fängelse. Det ligger på vallen och är ett slags museum där du kommer att erbjudas en kort utflykt i stadens historia. Nackdelen är att du bara kan lyssna på den på engelska och grekiska. Men även utan ljud kommer det att vara intressant att vandra genom tornets trånga trappor och kammare, titta på gamla fotografier och, viktigast av allt, njuta av utsikten från tornets översta plattform. Utflykten kostar 3 euro, enligt de senaste uppgifterna, krisen.
Inte långt från tornet ser du ett monument över Alexander den store. Naturligtvis gör den inte anspråk på att vara ett historiskt landmärke, men ta ett foto med den majestätiska Bucephalus i bakgrunden...varför inte.
Om du går från tornet vinkelrätt mot vallen mot centrum kommer du till den så kallade Galeriusbågen (Kamara), som byggdes av kejsar Galerius på 300-talet för att hedra segern över perserna. En gång var den kopplad till Rotundan, som ligger lite högre, men i vår tid återstår bara ett spann av bågen. Den är dekorerad med stridsscener av kriget med perserna. Rotundan är också värd att nämna här. Den byggdes samtidigt, i början av 300-talet. Och med början av den kristna eran förvandlades det till ett tempel och dekorerades med magnifika mosaiker.
Om du går runt i Thessaloniki på egen hand, kommer det att vara lätt för dig att gå från bågen längs Egnitias centrala gata till Aristoteles-torget. Detta är Thessalonikis centrala torg. Går du en bit mot havet ser du en utsikt över bukten och hamnen.
Om du går upp från Egnatia, genom parken, kommer du ut precis vid den arkeologiska platsen. Detta är den romerska agoran (Romaiki Agora), byggd på 200-talet e.Kr. Här ser du asfalterade stigar, pelare, valv och passager. För närvarande rekonstrueras detta komplex för att ge det sitt ursprungliga utseende.
Om du går en bit upp från bågen (i riktning mitt emot havet) kommer du ut till St. Demetrius-basilikan. Det är känt som ett av de äldsta templen under den bysantinska eran, och även för att det rymmer relikerna från St. Demetrius. Det byggdes 315. Den förstördes flera gånger av bränder, men restaurerades.
När du går runt i staden kommer du att märka många tempel från den bysantinska eran, du kommer att känna igen dem på deras karakteristiska stenarbeten. Det finns tillräckligt många av dem bevarade och de är skyddade som historiska monument.
Det är också omöjligt att inte nämna fästningsmurarna, den så kallade Kastra. De var en del av ett enda komplex av defensiva strukturer i Thessaloniki, byggda av turkarna. Dessa murar är belägna i början av den övre staden. I princip kan du ta dig till dem till fots, det är inte svårt. När du stiger upp från bågen i motsatt riktning från havet, passerar du genom campus och närmar dig kyrkogården. Vägen som leder till höger och upp kommer att vara precis vad du behöver. Du kommer att märka en gammal mur på långt håll. Detta komplex är ganska långt och genom att klättra längs muren når du övre staden. Även om du inte är särskilt intresserad av väggar kommer du definitivt att gilla Övre stan. Det finns många tavernor, kaféer och barer här, varifrån du kan njuta av en fantastisk utsikt över hela staden, som ligger till hands. Och råkar du dessutom beundra solnedgången kommer det definitivt att bli en minnesvärd händelse.
Avslutningsvis skulle jag vilja säga att hela staden med en så urgammal historia är en turistattraktion. Alla kommer att hitta något eget i den. Historiefantaster - utgrävningar, basilikor och museer; för romantiskt sinnade människor - avskilda restauranger med utsikt över havet; glada ungdomar - många barer och klubbar, och shopaholics kommer att njuta av hela avenyer av butiker. Ingen kommer att vara missnöjd.

Basilica of St. Demetrius
Norr om den romerska agoran ligger Thessalonikis huvudkyrka. Denna femskeppiga basilika byggdes på platsen för ett förstört romerskt bad (dess lämningar kan ses på norra sidan av kyrkan). Fram till 900-talet var den känd som "Stadionkyrkan".
Forskning utförd efter 1917 bekräftade traditionen att kejsar Galerius fängslade en romersk tjänsteman vid namn Demetrius och avrättade honom år 30. Efter detta blev Demetrius stadens främsta skyddshelgon, så pilgrimer från hela det bysantinska riket kom för att besöka hans grav.
Kyrkan byggdes ursprungligen på 400-talet och vid restaurering efter en brand på 700-talet och en stor destruktiv brand 1917 bevarades huvuddragen i dess arkitektur. Under turkiskt styre gjordes kyrkan om till en moské.
Anmärkningsvärda kännetecken för kyrkans interiör, den största i Grekland (längd - 43 m), är de utsökt snidade huvudstäderna av antika kolonner gjorda av flerfärgad marmor, en enorm ljuskrona i mittgången, en liten mosaik på pelarna i absiden och Loukas Spantounis stora marmorgrav (1481) på narthexens norra vägg.
År 1980 återlämnades relikerna av St. Demetrius till Thessaloniki från den italienska staden San Lorenzo i Campo, och de förvaras för närvarande i en sarkofag framför ikonostasen.

Helige store martyren Demetrius från Thessalonika, myrraströmmande
Den store martyren Demetrius föddes i staden Thessaloniki i Grekland.
Hans föräldrar, hemliga kristna, döpte honom och undervisade honom i tron. Hans far, den romerske prokonsuln, dog när Demetrius nådde vuxen ålder. Kejsar Maximianus Galerius, som besteg tronen 305, utsåg Demetrius i sin fars ställe till härskare och guvernör i Thessalonicenska regionen. Demetrius huvudsakliga plikt var att försvara sin region från yttre fiender, men kejsaren krävde också att han skulle utrota kristna. Demetrius började istället utrota hedniska seder och omvända hedningar till Kristi tro.
Naturligtvis fick kejsaren snart besked om att prokonsul Demetrius var kristen. När han återvände från en kampanj mot sarmaterna (stammar som bor i Svarta havets stäpper), stannade Maximian i Thessaloniki. Demetrius förberedde sig för döden och delade ut sin egendom till de fattiga, och han ägnade sig åt bön och fasta. Kejsaren fängslade prokonsuln och började underhålla sig själv och invånarna i Thessaloniki med gladiatorstrider på cirkusen. Kristna söktes efter och släpades in på arenan. Den muntra Leah, känd bland gladiatorer, besegrade lätt ödmjuka kristna i strid och, med den brutala folkmassans glädje, kastade han dem på soldaternas spjut.
Den unge kristne Nestor besökte Demetrius i fängelset, och Demetrius välsignade honom att slåss mot Lea. Stärkt av Gud besegrade Nestor den stolta gladiatorn och kastade honom på soldaternas spjut. Nestor borde ha blivit prisad som vinnare, men istället avrättades han som kristen.
På order av kejsaren genomborrade fångvaktarna Demetrius med spjut år 306. Den store martyren Demetrius kropp kastades ut för att slukas av vilda djur, men tessalonikerna förrådde honom i hemlighet till marken. Dimitris tjänare Lupp tog den blodiga dräkten och martyrringen och började bota de sjuka med dem. Han avrättades också. Under kejsar Konstantin den stores regeringstid (324-337) restes ett tempel över den store martyren Demetrius grav, och hundra år senare upptäcktes hans oförgängliga reliker. Vid graven av den store martyren Demetrius utfördes mirakel och helande. Under kejsar Mauritius regeringstid belägrade avarerna som bodde på Don staden Thessaloniki. Den helige Demetrius dök upp på stadsmuren och belägrarnas 100 000 man starka armé flydde. En annan gång räddade helgonet staden från svält. Den helige Demetrius liv berättar att han befriade fångar från de otrognas ok och hjälpte dem att nå Thessaloniki.
Från 700-talet, vid den helige Demetrius helgedom, började väldoftande och mirakulösa myrra strömma, som samtida skrev om. På 1300-talet skrev Demetrius Chrysologist om det: myrra "i dess egenskaper finns inte vatten, men det är tjockare än det och liknar inte något av de ämnen som vi känner till... Det är mer fantastiskt än all rökelse, inte endast artificiellt, men också naturligt skapad av Gud." Av denna anledning kallades den store martyren Demetrius Myrra-strömmande.

Vördade Theodora av Thessalonika
Munken Theodora av Thessalonika härstammade från kristna föräldrar Anthony och Chrysanthus, som bodde på ön Aegina. Vid en mogen ålder ingick Saint Theodora äktenskap. Snart fick hon en dotter. Under den saracenska invasionen (823) flyttade det unga paret till staden Thessaloniki. Här vigde munken Theodora sin dotter till Guds tjänst i klostret, och efter sin makes död accepterade hon själv klosterväsendet i samma kloster.
Genom gärningar av lydnad, fasta och bön behagade hon Gud så mycket att hon fick underverkens gåva och utförde mirakel inte bara under sitt liv, utan också efter döden (+ 892). När klostrets abbedissa dog ville de ställa hennes kista bredvid den ärevördige Theodoras kista. Sedan flyttade helgonet, som om det levde, tillsammans med kistan och gav vika för sin chef och visade ett exempel på ödmjukhet även efter döden. Myrra strömmade från hennes reliker. När turkarna intog Thessaloniki 1430 krossade de de heliga relikerna av St. Theodora i bitar.

St Sophia kyrka
Lokalt namn - Ayía Sofía), som ligger vid den östra änden av Hermes Street i Thessaloniki, är en av de berömda kristna kyrkorna. Denna treskeppiga kupolformade basilika med ett fyrkantigt kors går tillbaka till 800-talet e.Kr. På 900- och 1000-talen, i slutet av den ikonoklastiska perioden, dekorerades den med nya mosaiker, inklusive en vacker bild av Jungfru Maria i absidkupolen (ersätter en tidigare bild av korset som placerades där under byggandet av templet under ikonoklasmperioden) och en magnifik scen av Jesu Kristi himmelsfärd i kupolen. Anmärkningsvärda är också huvudstäderna i kolonnerna, som förmodligen lånades från ett äldre tempel från 400-talet. Från 1204 till 1430 Hagia Sofia var huvudstadens kyrka. Under den period av turkiskt styre blev denna kyrka till Hagia Sophia Kamii-moskén. Efter en brand 1890 byggdes den upp igen och drabbades sedan av ytterligare en stor brand 1917. Den eleganta turkiska portiken förstördes under ett italienskt flyganfall 1941, och kyrkan skadades svårt av en jordbävning 1978.

Saint Gregory Palamas liv
Saint Gregory Palamas, ärkebiskop av Thessalonika, föddes 1296 i Mindre Asien. Under den turkiska invasionen flydde familjen till Konstantinopel och fann skydd vid Andronikos II Palaiologos hov (1282-1328). Fadern till Saint Gregory blev en stor dignitär under kejsaren, men dog snart, och Andronicus deltog själv i uppfostran och utbildningen av den föräldralösa pojken. Med utmärkta förmågor och stor flit behärskade Gregory lätt alla ämnen som utgjorde hela kursen för medeltida högre utbildning. Kejsaren ville att den unge mannen skulle ägna sig åt statlig verksamhet, men Gregory, som knappt hade fyllt 20 år, drog sig tillbaka till det heliga berget Athos 1316 (enligt andra källor 1318) och gick in i Vatopedi-klostret som novis, där , under ledning av den äldre, munken Nikodemus av Vatopedi (minne av juli II), tog klosterlöften och började askesens väg. Ett år senare visade sig den helige evangelisten Johannes teologen för honom i en syn och lovade hans andliga skydd. Gregorys mamma blev tillsammans med hans systrar också munk.
Efter äldste Nikodemus vila genomgick munken Gregorius sin bönsbragd i 8 år under ledning av äldste Nicephorus, och efter den senares död flyttade han till St. Athanasius Lavra. Här serverade han vid måltiderna och blev sedan kyrksångare. Men tre år senare (1321), i strävan efter högre nivåer av andlig perfektion, bosatte han sig i det lilla eremitaget Glossia. Abboten av detta kloster började lära den unge mannen koncentrerad andlig bön - mentalt arbete, som gradvis utvecklades och assimilerades av munkarna, med början på 300-talets stora eremiter, Evagrius av Pontus och munken Macarius av Egypten (19 januari ). Efter att på 1000-talet, i verken av Simeon den nye teologen (12 mars), externa bönetekniker för mentalt arbete fått detaljerad täckning, antogs den av de atonitiska asketerna.
Den experimentella användningen av mentalt görande, som krävde ensamhet och tystnad, kallades hesychasm (från grekiskan "fred", "tystnad"), och de som utövade det själva började kallas hesykaster. Under sin vistelse i Glossia var det blivande helgonet fullständigt genomsyrat av hesykasmens ande och accepterade den för sig själv som grunden för livet. År 1326, på grund av hotet om en attack från turkarna, flyttade han och hans bröder till Thessaloniki, där han vigdes till präst.
Saint Gregory kombinerade sina plikter som presbyter med livet som en eremit: han tillbringade fem dagar i veckan i tystnad och bön, och bara på lördag och söndag gick herden ut till folket - utförde gudstjänster och höll predikningar. Hans läror väckte ofta ömhet och tårar hos de närvarande i kyrkan. Fullständig avskildhet från det offentliga livet var dock ovanligt för helgonet. Ibland deltog han i teologiska möten för stadens bildade ungdomar, ledda av den blivande patriarken Isidore. När han återvände en dag från Konstantinopel upptäckte han en plats nära Thessaloniki som heter Veria, bekvämt för ett ensamt liv. Snart samlade han ett litet samhälle av eremitmunkar här och ledde det i 5 år. År 1331 drog helgonet sig tillbaka till Athos och drog sig tillbaka till klostret St. Sava, nära St. Athanasius Lavra. 1333 utnämndes han till abbot i Esphigmen-klostret i norra delen av det heliga berget. År 1336 återvände helgonet till klostret St Sava, där han började teologiska arbeten, som han inte övergav förrän i slutet av sitt liv.
Under tiden, på 30-talet av 1300-talet, höll på att ske händelser i den östliga kyrkans liv som placerade Saint Gregory bland ortodoxins mest betydelsefulla ekumeniska apologeter och gav honom berömmelse som lärare i hesychasm.
Omkring 1330 kom den lärde munken Varlaam till Konstantinopel från Kalabrien. Författaren till avhandlingar om logik och astronomi, en skicklig och kvick talare, fick en lärostol vid huvudstadens universitet och började tolka verken av Areopagiten Dionysius (3 oktober), vars apofatiska teologi erkändes lika av de östliga och västerländska kyrkorna . Snart reste Varlaam till Athos, bekantade sig där med hesykasternas andliga liv och förklarade på grundval av dogmen om det obegripliga i Guds väsen att smart arbete var en kättersk villfarelse. När han reste från Athos till Thessaloniki, därifrån till Konstantinopel och sedan igen till Thessaloniki, inledde Varlaam dispyter med munkarna och försökte bevisa Tabor-ljusets varelse; Samtidigt tvekade han inte att förlöjliga munkarnas berättelser om böneteknik och andliga insikter.
Saint Gregory, på begäran av de atonitiska munkarna, riktade först verbala uppmaningar. Men eftersom han såg meningslösheten i sådana försök, lade han fram sina teologiska argument i skrift. Så här dök "triaderna till de heliga hesykasternas försvar" ut (1338). År 1340 utarbetade de atonitiska asketerna, med deltagande av helgonet, ett allmänt svar på Varlaams attacker - den så kallade "Svyatogorsk Tomos". Vid konciliet i Konstantinopel 1341, i Hagia Sofia-kyrkan, ägde en tvist rum mellan St. Gregory Palamas och Barlaam, centrerad kring Taborljusets natur. Den 27 maj 1341 antog rådet bestämmelserna i St. Gregory Palamas att Gud, otillgänglig i sitt väsen, uppenbarar sig i energier som är riktade till världen och tillgängliga för perception, som Tabors ljus, men inte är sensoriska och inte skapat. Varlaams undervisning fördömdes som kätteri, och han själv drog sig tillbaka till Kalabrien, anatematiserad.
Men tvisterna mellan palamiterna och barlaamiterna var långt ifrån över. Den andra gruppen inkluderade Varlaams lärjunge, den bulgariske munken Akindinus och patriarken Johannes XIV Kalek (1341-1347); Andronikos III Palaiologos (1328-1341) lutade sig också mot dem. Akindinus kom ut med ett antal avhandlingar där han förklarade den helige Gregorius och de atonitiska munkarna som förövarna av kyrkooroligheterna. Helgonet skrev en detaljerad vederläggning av Akindinus spekulationer. Sedan bannlyste patriarken helgonet från kyrkan (1344) och satte honom i fängelse, som varade i tre år. År 1347, när Johannes XIV ersattes på den patriarkala tronen av Isidore (1347-1349), släpptes den helige Gregorius Palamas och höjdes till rang av ärkebiskop av Thessalonika. År 1351 intygade rådet i Blachernae högtidligt att hans lära är ortodoxi. Men tessalonikerna accepterade inte omedelbart den helige Gregorius, han tvingades bo på olika platser. På en av hans resor till Konstantinopel föll en bysantinsk galär i händerna på turkarna. Saint Gregory såldes som fångenskap i olika städer under ett år, men även då fortsatte han outtröttligt att predika den kristna tron.
Bara tre år före sin död återvände han till Thessaloniki. På tröskeln till hans vila visade sig den helige Johannes Chrysostomos för honom i en syn. Med orden "Till berget! Till berget!" Saint Gregory Palamas vilade fridfullt inför Gud den 14 november 1359. År 1368 helgonförklarades han vid konciliet i Konstantinopel under patriarken Philotheus (1304-1355, 1362-1376), som skrev ett liv och en tjänst åt helgonet.

METEORA: MELLAN HIMMEL OCH JORD
Det finns fantastiska platser på jorden där den himmelska nåden är obegripligt kombinerad med skapelsens skönhet och rikedomen av jordiska gåvor med den asketiska andens höjd. Detta är Heliga Meteora - ett bergigt klosterland, det andra centrumet för ortodox klosterväsende i Grekland efter det heliga berget Athos.
Klipporna - stenjättar - frös majestätiskt mellan jorden och himlen, som om de representerade en öppen levande sida i Första Moseboken. Enligt den rådande uppfattningen från geologer har denna ovanliga klippformation sitt ursprung i den så kallade "Deltogenic Cone", som bildades av flodstenar och silt avsatt av vattnet i en gammal tessalisk sjö. Efter de geologiska omvandlingarna av Olympus och Ossa gick sjövattnet in i Egeiska havet och lämnade i mitten av Thessaliska dalen en bisarr ås av vertikala pelare, som var tänkta att bli en plats för oupphörligt uppbjuden bön.
Den lilla staden Kalambaka, som sedan länge har blivit ett internationellt turistcentrum, ligger vid foten av de majestätiska stenjättarna som omger den. Det verkar som om det finns fler hotell och campingplatser i Kalambaka än bostadshus. Trots den sena timmen och mörkret gav vi oss iväg på en promenad runt staden. Souvenirbutiker är öppna överallt, och midnattspilgrimer erbjuds keramikvaser och statyetter som imiterar antiken, t-shirts med citat från Odysséen, kassetter med grekisk folkmusik, sjöborrar glittrande med lackerade nålar, ikoner med bysantinsk skrift, kors, radband. Gatorna i Kalambaka är förvånansvärt tysta, bara ibland bryts denna natttystnad av en förbipasserande bil eller motorcykel. Luften doftar sött av blommande mandariner. Och på höjderna, ovanför stadens avmätta och okomplicerade liv, sträckte sig en bottenlös svart himmel, prickad med södra ljusa enorma stjärnor, som om den gick ner på klostertopparna. Bland stjärnorna på en av klipporna finns ett stort lysande kors - i St. Stephens nunnekloster tänder de det varje natt som en tröst för resenärerna.
På morgonen börjar alla pilgrimer bestiga Meteora. Nuförtiden är det inte så svårt att göra denna stigning - en väg går längs bergssluttningarna, som påminner om en krimslang, och trappor skärs in i klipporna för att klättra till klostren. Men alla dessa bekvämligheter är mycket nya fenomen, som uppträdde först i mitten av förra 1900-talet. Tills dess var det bara en flätad nätlyft och en brinnande bön för att repet inte skulle gå sönder som hjälpte dem som ville ta sig upp till de okränkbara klostren.
Enligt historiska bevis började de första enskilda eremiterna bosätta sig i klippiga raviner från och med 1000-talet. I slutet av 1000-talet och början av 1100-talet bildades en fortfarande liten klostergemenskap i Dupian- eller Stagonsky-klostret med ett liturgiskt centrum i Jungfru Marias kyrka. Den första organiserade klostergemenskapen bland de gudskapade topparna grundades omkring 1340 av munken Athanasius av Meteora (1302 - 1380). Det var han som gav dessa stenar namnet "Meteora", vilket betyder "hängande i luften, mellan himmel och jord." Hans medarbetare och efterträdare vid upprättandet av klostret var munken Joasaph (1350 - 1423), tidigare kejsar Johannes Uresis Palaiologos. Klostret St. Athanasius ligger på den största av stenskogens klippor, kallad "Great Platilitos", eller "Great Meteora". Det är från det ögonblick då man fastställde sin stadga som bergsklostret "Republiken" - Heliga Meteora - började, som har funnits oförändrat i mer än 600 år.
Längs stentrappan leder vägen till klostret Great Meteora (dess andra namn är Herrens Transfiguration, efter huvudkatedralen). Det är tidigt på morgonen, ingången är fortfarande stängd och det finns tid att studera skyltarna med Jesusbönen och verser från den heliga skrift, som finns överallt längs vägen i Meteorklostren för pilgrimers uppbyggelse, och att undersöka berömda lyftnätverk på klostertornet, som har blivit symbolen för Meteor. Katedralen har funnits sedan 1388; under hela klostrets historia, när antalet bröder ökade, byggdes den om och utökades upprepade gånger. Huvuddelen av templet och vestibulen är dekorerad med fresker som, enligt experter, tillhör Georgi, en elev av Theophanes på Kreta. Vi vördar ikonerna i ikonostasen (detta är tillåtet i grekiska kyrkor), såväl som två vördade ikoner under baldakinen - den allra heligaste Theotokos Glykofilussa (Söt kyss) och St. Nicholas. Gå ut ur katedralen och bege dig mot den heliga källan. På båda sidor om dess bäck finns stora metallmuggar kedjade på kedjor, som vi fyller med heligt vatten.
Från den öppna terrassen på klostret finns en ovanligt vacker utsikt över bergen, foten av byn och angränsande kloster. Totalt, genom hela klosterrepublikens historia, fanns det tjugofyra kloster i Meteora, tillsammans med många enstaka celler, ascitariums, kapell, eremitage, grottor, portar, pelare, utspridda över Meteorabergen. Vi kan säga att varje sten, varje grotta, varje sten är helgad här genom asketernas bön och arbete. Några av klostren har överlevt till denna dag endast i form av ruiner (Holy Spiritual, Pantocrator, Gorniy, St. George Mandilas, Holy Sretensky, etc.). För närvarande finns det sex aktiva kloster i Meteora: fyra för män - Great Meteora (Herrens förvandling), St. Barlaam (Alla helgon), Heliga Treenigheten och St. Nikolai Anapavs (Lugnande medel); och två kvinnor - St. Barbara (Roussan) och St. Stefan.
Klostret St. Varlaam är nästa på vår väg. De allestädes närvarande souvenirförsäljarna (man skulle vilja säga "matryoshka-makare", även om de här i Grekland naturligtvis har sitt eget nationella sortiment) hälsar redan på dem och lägger ut sina varor. När vi går in i klostret St. Varlaam befinner vi oss i en himmelskt utsmyckad vårträdgård full av blommande fruktträd. Pilgrimerna möts av fader Feofan, en av klostrets äldsta invånare. Han hittade tillbaka på den tiden då bröderna i klostret bara kunde använda regnvatten, som samlades i stora trätunnor, nu utställda som museiföremål. Allhelgonakyrkans väggar är målade med fresker som skildrar martyrernas lidande under de första århundradena. Tempelmålningarna, gjorda 1548 av den thebanske konstnären Franco Catelano, är mycket exakta i detalj och realistiska. Bland kyrkornas dekorationer här, liksom i andra grekiska kloster och församlingskyrkor, ser vi många bilder av dubbelhövdade örnar: de pryder ljuskronor, lampor och ikonramar.
Runt klockan ett på eftermiddagen är alla Meteor-kloster stängda för turister och pilgrimer under en ganska lång paus, som varar i flera timmar. Detta är ett kännetecken för det lokala klimatet - större delen av året vid denna tid är det mycket intensiv värme. Innan denna paus börjar, försök att besöka ytterligare ett kloster - St. Nicholas Anapavs. Efter att ha passerat klostrets bigård börjar stigningen längs vägen till klostret, som ligger på ett smalt utrymme av klippor. Liten kyrka St. Nicholas, som ligger på andra våningen i klosterbyggnaden, vördar vi där den vördade bilden av Mirakelarbetaren i Myra. I templets vestibul finns en fresk av sällsynt ikonografi, målad 1527 av Theophan av Kreta - "Adam ger namn åt djur." Vi stiger högre upp, till ett öppet område intill klostrets klockstapel. Och på den klarblå himlen ovanför klockstapeln fladdrar två flaggor - blå och vita - den statliga, och kyrkan en - gul med en dubbelhövdad örn.
När du lämnar Meteora kommer du att se många knutna flerfärgade näsdukar i en av grottorna. Detta är ascitarium av St. George Mandilas, som inte är aktivt nuförtiden och är i ett förstört tillstånd. Enligt legenden kommer Saint George säkert att hjälpa personen som frågar om han kommer till sin grotta (mycket svår att komma åt vid första anblicken, vilket är en fördjupning i en brant sten) och lämnar en halsduk där. Vi riskerade inte att klättra på den vertikala väggen, men vi bad också till St. George och alla meteoranska vördnadsvärda fäder i hopp om att en dag återvända till dessa gudavälsignade toppar, belägna mellan himmel och jord och representerande bilden av den asketiska stegen av andlig uppstigning.

Sankt Charalampius biskop av Magnesia
Saint Charalampios, biskop av den tessaliska staden Magnesia (nordöstra regionen av Grekland), spred framgångsrikt tron ​​på Kristus Frälsaren. Nyheten om hans predikan nådde regionens guvernör Lucian och militärchefen Lucius, på vars order helgonet tillfångatogs och ställdes inför rätta, där han bestämt bekände sin tro på Kristus och vägrade att offra till avgudar. Trots biskopens höga ålder (han var redan 113 år gammal) utsattes han för monstruös tortyr: de plågade hans kropp med järnkrokar tills all hud slets bort från topp till tå. Samtidigt vände sig helgonet till plågoandena: "Tack, bröder, ni har förnyat min ande!"
När de såg den äldres tålamod och hans fullständiga mildhet, bekände två krigare - Porfiry och Vaptos öppet Kristus, för vilket de omedelbart halshöggs med ett svärd. Tre kvinnor som var närvarande vid biskop Charalampius lidande började också förhärliga Kristus och torterades omedelbart.
Den arge Luki själv tog tag i tortyrinstrumenten och började plåga den helige martyren, men plötsligt togs hans händer, som avskurna av ett svärd, bort. Härskaren som kom till platsen för avrättningen spottade i ansiktet på helgonet och omedelbart vände hans huvud tillbaka. Då började Lukiy tigga helgonet om nåd, och genom hans bön fick båda plågoande genast helande. Samtidigt trodde många vittnen på Kristus. Bland dem var Lucius, som föll för den helige äldstes fötter och bad om förlåtelse.
Lucian rapporterade vad som hade hänt med kejsar Septimius Severus (193 - 211), som vid den tiden befann sig i Antiokia i Pisidien (västra delen av Mindre Asien), och han beordrade att den helige Charalampios skulle föras till honom, vilket utfördes med grymhet utan motstycke : de släpade den helige martyren med ett rep bundet i hans skägg.
Kejsaren beordrade att biskopen skulle torteras ännu mer, och de började skjuta honom med eld. Men Guds kraft hjälpte helgonet, och han förblev oskadd. Dessutom, genom hans bön, började mirakel ske: en död ung man återuppstod, en demonbesatt man som hade plågats av en demon i 35 år blev helad, så att många människor började bekänna Kristus, Frälsaren. Till och med kejsarens dotter Galina, som två gånger krossade avgudar i ett hedniskt tempel, trodde på Kristus. På befallning av kejsaren slog de helgonet på munnen med stenar, de ville sätta eld på hans skägg, varifrån en låga gick ut och svedde plågoandena. Full av ilska väckte Septimius Severus och hans adelsman Crispus en hädelse mot Herren och bad honom hånfullt att komma ner till jorden och skryta med sin styrka och auktoritet. I vrede skakade Herren jorden, stor rädsla föll över alla, men båda onda männen hängde i luften, bundna av osynliga band, och endast genom helgonets bön fördes ned igen. Den rädda kejsaren tvekade i sin ondska, men föll snart i fel igen och beordrade att helgonet skulle torteras och dömde honom slutligen till att halshuggas med svärdet. Under sin sista bön fick helgonet äran att se Frälsaren själv och bad honom att ge fred, fertilitet till platsen där hans reliker skulle vila och förlåtelse för synder och frälsning till människor. Herren lovade att uppfylla begäran och steg upp till himlen och tog med sig själen av den helige martyren Charalampius, som av Guds nåd accepterade en fridfull död före avrättningen. Kejsarens dotter, saliga Galina, begravde martyrens kropp med stor ära.

VASILIKA.

DEN STORE MARTYREN ANASTASIENS KLOSTRE
Helige store martyren Anastasia mönsterskaparen (+ ca 304).
Skadad under den romerske kejsaren Diocletianus (284-305). Född i Rom, i familjen till senator Praetextatus. Fadern var en hedning, Favstas mor var en hemlig kristen, som anförtrodde uppfostran av den lilla flickan till den helige Chrysogonus, känd för sin lärdom (+ ca 304; firas den 22 december). Chrysogon lärde Anastasia de heliga skrifterna och uppfyllandet av Guds lag. I slutet av undervisningen omtalades Anastasia som en klok och vacker jungfru. Efter hennes mors död, oavsett hennes dotters önskemål, gifte hennes far henne med den hedniske Pomplius. För att inte bryta oskuldslöftet och undvika äktenskapssängen hänvisade Anastasia ständigt till en obotlig sjukdom och förblev ren.
Det fanns många kristna fångar i Roms fängelser på den tiden. I tiggande kläder besökte helgonet i hemlighet fångar - hon tvättade och matade de sjuka, oförmögna att röra sig, bandagede sår och tröstade alla som behövde det. Hennes lärare och mentor försvann i fängelse i två år. När hon träffades med honom uppbyggdes hon av hans tålamod och hängivenhet för Frälsaren. Sankt Anastasias make, Pomplius, som fick veta om detta, slog henne allvarligt, placerade henne i ett separat rum och placerade vakter vid dörren. Helgonet sörjde över att hon hade förlorat möjligheten att hjälpa kristna. Efter Anastasias fars död torterade Pomplius, för att ta ett rikt arv i besittning, ständigt sin fru. Helgonet skrev till sin lärare: "Min man... plågar mig som en motståndare till sin hedniska tro i en så allvarlig slutsats att jag inte har något annat val än att överlämna min ande till Herren och falla död." I sitt svarsbrev tröstade Saint Chrysogon martyren: "Ljuset föregås alltid av mörker, och efter sjukdom kommer hälsan ofta tillbaka, och efter döden lovas vi liv." Och han förutspådde hennes mans nära förestående död. Efter en tid utnämndes Pomplius till ambassadör för den persiske kungen. På väg till Persien drunknade han under en plötslig storm.
Nu kunde helgonet åter besöka kristna som försvann i fängelset, hon använde arvet hon fick till kläder, mat och mediciner för de sjuka. Den helige Chrysogonus skickades till Aquileia (en stad i övre Italien) för rättegång inför kejsar Diocletianus - Anastasia följde sin lärare. Den helige Chrysogonus kropp, efter hans martyrdöd, gömdes enligt gudomlig uppenbarelse av presbyteren Zoilus. 30 dagar efter sin död visade sig den helige Chrysogon för Zoilus och förutspådde den förestående döden av tre unga kristna kvinnor som bodde i närheten - Agapia, Chionia och Irene ((304; firas den 16 april). Och han beordrade den heliga Anastasia att skickas till dem. Den heliga Anastasia hade också en sådan vision. Hon gick till presbytern, bad vid relikerna från Saint Chrysogon, och stärkte sedan i ett andligt samtal de tre jungfrurnas mod före tortyren som låg framför dem. Efter martyrernas död, själv begravde deras kroppar.
Sankta Anastasia började vandra för att tjäna kristna fängslade där det var möjligt. Det var så hon fick läkningens gåva. Med sina verk och tröstande ord lättade den heliga Anastasia fängslandet av många människor; genom att ta hand om de lidandes kroppar och själar befriade hon dem från förtvivlans, rädslans och hjälplöshetens band, varför hon kallades Mönsterskaparen . I Makedonien träffade helgonet en ung kristen änka, Theodotia, som hjälpte henne i hennes fromma arbete.
Det blev känt att Anastasia var kristen, hon togs i förvar och fördes till kejsar Diocletianus. Efter att ha frågat Anastasia fick Diocletianus veta att hon spenderade alla sina pengar på att hjälpa de behövande, och hällde guld-, silver- och kopparfigurer i pengar och matade många hungriga människor, klädde de nakna och hjälpte de svaga. Kejsaren beordrade att helgonet skulle föras till översteprästen Ulpian, så att han kunde övertala henne att offra till de hedniska gudarna eller sätta henne till grym avrättning. Prästen bjöd in den heliga Anastasia att göra ett val mellan rika gåvor och tortyrinstrument, placerade på båda sidor nära henne. Helgonet pekade utan att tveka på tortyrinstrumenten: "Omgiven av dessa föremål kommer jag att bli vackrare och mer behaglig för min önskade brudgum - Kristus..." Innan han utsatte Sankta Anastasia för tortyr, bestämde sig Ulpian för att vanhelga henne. Men så fort han rörde vid henne blev han blind, en fruktansvärd smärta grep hans huvud och efter en stund dog han. Den heliga Anastasia befriades och fortsatte tillsammans med Theodotia att tjäna fångarna. Snart martyrerades den heliga Theodotia och hennes tre söner av anphipaten (regionchef) Nikitios i deras hemstad Nicea ((ca 304; firas 29 juli och 22 december). Den heliga Anastasia fängslades för andra gången och torterades i 60 dagar med hunger Varje natt visade sig heliga Theodotia för martyren, godkände och stärkte henne i tålamod. Eftersom hungersnöden inte skadade helgonet, beordrade hegemonen i Illyrien att hon skulle drunkna tillsammans med de dömda brottslingarna, bland vilka Eutychian var förföljd. för de kristnas tro ((ca 304; firas den 22 december). Soldaterna satte fångarna på ett skepp och gick ut i det öppna havet. Långt från stranden steg de i en båt, och de gjorde flera hål i skeppet så att det sjönk.Skeppet började sjunka i vattnet, men fångarna såg martyren Theodotia, som kontrollerade seglen och styrde skeppet till stranden.120 personer, förvånade över miraklet, trodde på Kristus - de heliga Anastasia och Eutychianus döpte dem. Efter att ha fått veta vad som hade hänt beordrade hegemonen att alla nydöpta skulle avrättas. Den heliga Anastasia spändes över en eld mellan fyra pelare. Så här fullbordade den heliga Anastasia mönsterskaparen sitt martyrskap.
Helgonets kropp förblev oskadd, den fromme kristna Apollinaria begravde honom. I slutet av förföljelsen byggde hon en kyrka över den helige store martyren Anastasias grav.

Saint Theon arbetade på 1500-talet på berget Athos, först i klostret Pantokrator, och sedan i klostret Shersk av den ärevördiga föregångaren och Herren Johannes baptist. Här var hans ledare munken Jakob av Iveron. Efter sin mentors martyrdöd var Saint Theona abbot i klostret för den helige store martyren Anastasia i byn Galatista. Han vigdes till biskop och upphöjdes till storstadssätet i Thessaloniki. Han tillbringade de sista åren av sitt liv i ensamma bedrifter nära klostret för den helige store martyren Anastasia, mönsterskaparen, som nu hyser hans heliga reliker tillsammans med huvudet och högra handen på den store martyren Anastasia och huvudena för de tre ärevördiga martyrerna som led av turkarna - Jacob, Jacob och Arseny.

KLOSTER AV SINT DAVID AV EVBOE
Inte långt från kyrkan St. Johannes den ryske är klostret St. Vördade David av Euboea. Medel för byggandet av klostret St. David, som levde på 1500-talet, samlade i det som nu är Rumänien, Moldavien och Ryssland. De mest värdefulla av dessa gåvor förvaras fortfarande i klostret. Klostret hyser relikerna av dess grundare, den ärevördiga David av Euboea, såväl som den ärevördiga chefen för St. Basil den store. Guds store helgon och kyrkans gudsvise lärare, Vasilij, föddes i staden Caesarea år 330. Han var inte bara en from troende, utan också en bildad man som kunde sekulära vetenskaper. Hans far var ansvarig för hans utbildning. Vasily reste mycket på jakt efter ny kunskap; han var i Egypten, Palestina, Syrien, Mesopotamien. Men han kände att det viktigaste för honom inte var världsliga vetenskaper, utan tjänst till Herren. Därför åkte han till Egypten, där klosterlivet blomstrade. När Basilius den store återvände till Aten gjorde han mycket för att etablera den sanna tron ​​och omvände många till den.
Medel för byggandet av klostret St. David, som levde på 1500-talet, samlade i det som nu är Rumänien, Moldavien och Ryssland. De mest värdefulla av dessa gåvor förvaras fortfarande i klostret. Klostret hyser relikerna av dess grundare, den ärevördiga David av Euboea, såväl som den ärevördiga chefen för St. Basil den store.

Äldste Jakob av Euboea levde ett fromt, men mycket svårt liv fullt av kroppsligt lidande. Han föddes den 5 november 1920 i en hängiven familj som var nära förknippad med kyrkan. Som barn fick Jacob och hans familj lämna sitt hemland Libyen på grund av turkarnas förtryck. Enligt Guds vilja var han förutbestämd att hamna på ön Euboea. Där gick han i skolan och där började han leva ett rättfärdigt och asketiskt liv. Redan som barn var hans favoritleksak ett rökelsekar, som han gjorde själv. Alla grannar var stolta över honom och såg i honom en riktig gudsman. Snart fick han förtroendet med nycklarna till templet: byn hade ingen egen präst, han kom från en grannby en gång varannan vecka. Invånare i närliggande byar vände sig till honom för att få hjälp när de hade några svårigheter. Jakob kallades att smörja med olja och be om de sjuka, kvinnor som hade svåra förlossningar, över de besatta och för andra behov. Jacob kunde inte fortsätta att studera i skolan, eftersom han var tvungen att arbeta för att hjälpa sin familj.
Hans väg till klosterväsendet var lång. Först förlorade han sina föräldrar och tvingades ta hand om sin syster, sedan fick han göra sin plikt mot sitt land och tjänstgjorde i armén. Efter sin återkomst tog han på sig vilket jobb som helst för att samla in en hemgift till sin syster Anastasia. Det var först när hon gifte sig som han kände sig redo att bli munk. Han började fundera på att återvända till det heliga landet. En dag visade sig St. för honom. David sa att Jakobs öde var att återuppliva klostret som han en gång grundade här. Hans tonsur ägde rum den 30 november 1952. Och han ägnade hela sitt liv åt att tjäna Gud och återupprätta klostret. När hon närmade sig femtio började han övervinnas av sjukdomar som plågat honom sedan barnsben. Men det som störde honom mest var hans hjärta. Han var sjuk länge. Efter att ha restaurerat klostret St. David, som valde den äldste som sin andliga arvinge, vilket gav helande och frid till tusentals lidande själar, Fader Jacob dog den 21 november 1991. Hans cell och många personliga tillhörigheter har bevarats i klostret, som innehåller information om denna helige mans liv.

"Så vi lämnade Troas och kom direkt till Samothrake, och nästa dag till Neapel..." (Apg 16:11).

Enligt legenden som finns bevarad på ön, landade aposteln Paulus vid hamnen i den antika staden, moderna Palliapoli. Till minne av denna händelse byggdes sedan en treskeppig tidig kristen basilika på denna plats, under konstruktionen av vilken fragment av arkitektoniska detaljer från antika byggnader också användes. Paleopolis ligger 7 km nordost om modern. hamnen i Kamariotis. Öns främsta semesterort, Therma, har varit i bruk sedan romartiden. Här finns varma källor.

Kavala (forntida Neapel). Templet är heligt. Nicholas, som ligger nära hamnen på den plats där aposteln Paulus först satte sin fot på stranden. Bakom honom står en låg cylindrisk pelare till minne av aposteln Paulus landstigning. "Så, med start från Troas, kom vi direkt till Samothrace och nästa dag till Neapel."(Apostlagärningarna 16:11).

Den antika staden Filippi- arkeologiskt reservat. ”Därifrån till Filippi: det här är den första staden i den delen av Makedonien, en koloni. Vi stannade i den här staden i flera dagar."(Apostlagärningarna 16:12). Från Neapel gick aposteln Paulus till Filippi längs den antika vägen Via Ignatia och kom, med största sannolikhet, in i staden från den östra sidan. Denna väg består av stora stenblock.

Kapellet i St. Lydia stående vid floden där hon döptes. Denna flod kallas Gaggiti. Ett tempel står nu på platsen för bönhuset. Platsen som traditionellt anses vara Lydias hem är nu inbyggd i Lydia's Hotel, som ligger vid entrén. ”På sabbatsdagen gick vi ut ur staden till floden, där det som vanligt fanns ett bönehus, och när vi satte oss ner och pratade med kvinnorna som hade samlats där. Och en kvinna från staden Tyatira, vid namn Lydia, en purpurhandlare, som tillbad Gud, lyssnade; och Herren öppnade hennes hjärta för att lyssna på vad Paulus sade. När hon och hennes hushåll döptes, frågade hon oss och sade: Om ni har erkänt mig som trogen Herren, gå då in i mitt hus och bo hos mig. Och hon övertygade oss"(Apostlagärningarna 16:13-15).

Platsen där aposteln Paulus botade en piga besatt av en spådomsanda ligger inte långt från det antika torget. Den unga pigan, spåmannen, hade sin styrka att tacka ormens ande som besatte henne. Denna orm är förknippad med den antika grekiska manteln i Delphi, känd i hela den antika världen tack vare profetiorna om guden Apollon, som talar med Pythias röst. ”Det hände att när vi gick till ett bönehus mötte vi en tjänarinna besatt av en spådomsanda, som genom spådom gav stora inkomster till sina herrar. När hon gick bakom Paulus och efter oss, ropade hon och sade: Dessa män är den Högste Guds tjänare, som förkunnar för oss frälsningens väg. Detta gjorde hon i många dagar. Paulus, upprörd, vände sig om och sade till anden: I Jesu Kristi namn befaller jag dig att gå ut ur henne. Och anden gick i samma stund. Då hennes herrar såg att hoppet om deras inkomst hade försvunnit, grep de Paulus och Silas och drog dem till torget till ledarna.”(Apostlagärningarna 16:16-19).

Ruinerna av fängelset där apostlarna Paulus och Silas satt fängslade är en liten grottliknande byggnad, inte långt från ingången till det antika torget. Det var på det gamla torget som apostlarna Paulus och Silas blev slagna med käppar. "Också folket gjorde uppror mot dem, och ståthållarna slet av sig sina kläder och befallde att de skulle slås med käppar. Och efter att ha gett dem många slag, kastade de dem i fängelset och beordrade fångvaktaren att bevaka dem hårt."(Apostlagärningarna 16:22-23).

"Efter att ha gått genom Amfipolis och Apollonia kom de till Thessalonika, där det fanns en judisk synagoga."(Apostlagärningarna 17:1)

Aposteln Paulus gick genom dessa städer när han reste till Thessalonika på sin andra resa.

Vlatadon kloster i gamla stan. På klostrets territorium finns det gamla kapellet St. Pavel. Enligt den första versionen fanns det en synagoga på denna plats, där aposteln Paulus predikade ”...de kom till Thessalonika, där det fanns en judisk synagoga. Paulus gick in till dem, som han brukade, och talade till dem från skrifterna under tre sabbater, och uppenbarade och bevisade för dem att Kristus måste lida och uppstå från de döda, och att denne Kristus är Jesus, som jag predikar för er . Och några av dem trodde och förenade sig med Paulus och Silas, båda grekerna som tillbad Gud, en stor skara, och inte få av de ädla kvinnorna.”(Apostlagärningarna 17:1-4).
Enligt den andra stod här Jasons hus, där aposteln Paulus stannade och bad på gården "Men de otrogna judarna, som var svartsjuka och tog några värdelösa människor från marknadsplatsen, samlades i en folkmassa och störde staden och närmade sig Jasons hus och försökte föra ut dem till folket."(Apostlagärningarna 17:5).

Agios Pavlos-området utanför Gamla stadens murar. Det äldsta templet står vid korsningen av gatorna Kastron och Leoforos Ochi i ett grönt område, i närheten finns ett kapell, en helig källa och en grotta där aposteln Paulus bodde när han lämnade Thessaloniki. Enligt legenden uppstod den heliga källan ur aposteln Paulus tårar - han tillbringade natten här, utanför stadsmuren, och bad med tårar. Den nya kyrkan reser sig över hela området, som ligger bakom den gamla parken. Den innehåller en del av relikerna av aposteln Paulus.

Veria. I Veria, nära Platia Orologia, bakom skolbyggnaden på Mairomixali Street, finns ett öppet kapell till minne av St. Aposteln Paulus. Fyra gamla marmortrappor leder till huvudikonen, på vilken aposteln Paulus stod medan han predikade. ”Bröderna skickade genast Paulus och Silas om natten till Berea, där de kom och gick till judarnas synagoga. Människorna här var mer eftertänksamma än de i Thessalonika: de tog emot ordet med all iver och undersökte dagligen Skrifterna för att se om det var exakt så. Och många av dem trodde, och det fanns inte få hedervärda grekiska kvinnor och män.”(Apostlagärningarna 17:10-12). ”Men när judarna i Thessalonik fick veta att Guds ord hade predikats av Paulus i Berea, kom de dit också och upprörde och störde folket. Då släppte bröderna genast Paulus som om han skulle till havet..."(Apostlagärningarna 17:13-14).

Enligt lokal tradition skickades han från Veria med fartyg, först till Aigignon (nuvarande Kalindros), och sedan till kuststaden Methoni (i dag kallad Eleutherochori). Därifrån seglade han med fartyg till Aten.

Aten. När aposteln Paulus kom till Aten var livet i den staden långt ifrån dess forna glans. Här predikade han först för hedningarna på deras territorium. I Antiokia tilltalade han dem i synagogan, och i Aten, som sedan länge hade upphört att spela rollen som ett stort blomstrande handelscentrum, fanns det ingen judisk gemenskap, den flyttade till nya kolonier: Patras, Nicopolis och Korinth. Aposteln Paulus var den första kristna missionären som predikade i denna berömda stad, den grekisk-romerska världens intellektuella fäste. Faktum är att Aten fortfarande var imperiets huvuduniversitet; de åtnjöt ett välförtjänt rykte som en stad av filosofer, på vars gator man kunde höra argument mellan platonister, stoiker och epikurister. Andra intellektuella centra hade redan vuxit fram - i Rom, Alexandria, Antiokia och Tarsus - men Aten hade handflatan av obestridd företräde. Trots förlusten av ande var stadens yttre utseende lika vacker som alltid. Han höll fast vid sina gamla traditioner och monument, högtider och offer. Medan han väntade i Aten på att apostlarna Silas och Timoteus skulle komma, måste aposteln Paulus ha hunnit titta på templen glittrande av guld och rika färger, och på statyerna av en mängd grekiska och främmande gudar, resta på höga piedestaler i templen, på rika och ädla medborgares gårdar, i offentliga byggnader och på gatorna. Han börjar sitt berömda tilltal till atenarna med orden: "Atenare! Av allt ser jag att du verkar vara särskilt andäktig: ty när jag passerade och undersökte dina helgedomar, fann jag också ett altare på vilket det står skrivet: "TILL DEN OKÄNDE GUD ...".

H.V. Morton noterar att, efter att ha nämnt altaren tillägnad den okända Guden, anpassar aposteln Paulus, som alltid, uttrycksformen för den kristna undervisningen till särdragen i uppfattningen hos sina lyssnare. I det här fallet citerade han inte judiska texter, som betydde lite för atenarna, utan erbjöd dem något som de kunde förstå. Det var en bra start, genomsyrad av lokal smak och utlovade en ovanlig fortsättning. För alla som lyssnade på honom den dagen var altaren med inskriptionen TILL DEN OKÄNDE GUD en del av deras dagliga liv. Alla kände till historien om pesten som drabbade Aten sex århundraden före Kristus. Sedan, efter att ha offrat till alla kända gudar och sett att pesten inte avtagit, bad atenarna om hjälp av den kretensiske profeten Epimenides. Han drev en flock vita och svarta får till Areopagus och lät dem vandra vart de ville. Han väntade tills fåren lade sig för att vila på platser som de själva hade valt, och på dessa platser offrades de till en ”lämplig gud”. Pesten upphörde, varefter det blev en tradition att resa altare för okända gudar, och inte bara i Aten.

När du går ner från tempelberget längs ruinerna av Propylaea (forntida port) syns en stor klipphäll längst ner till höger (den är skild från tempelberget med en stig som börjar kl. Plaka-området och slingrande längs den norra sidan av Akropolis). En gammal, stenhuggen trappa på femton eller sexton trappsteg leder till toppen av en sten med en slät, polerad yta prickad med kraterliknande hål. Denna topp jämnades med mark för många århundraden sedan. Detta är Apec (eller Areopagus), den antika platsen för atenarnas berömda möten, för vilka aposteln Paulus predikade Jesu Kristi evangelium. Enligt vissa kan han ha talat till församlingen från agora (marknadsplatsen) nedan, men enligt lokal ortodox tradition och många historikers påstående stod han på själva Areopagus. Om så var fallet, klättrade aposteln Paulus upp för dessa stentrappor och stående på en klippavsats ovanför Aten utspridda under sina fötter, berättade han för sina lyssnare att Gud "inte bor i tempel gjorda med händer" (medan han pekade på marmortemplen som kröner Akropolis bakom honom, och på den trettio fot långa statyn av Athena, vars gyllene spjut gnistrade så starkt med sin spets att det var synligt även för sjömän utanför kusten av södra spetsen av Attika).

För en pilgrim som vill minnas aposteln Paulus ord på toppen av Areopagus, är det bäst att komma hit tidigt på morgonen eller sent på kvällen, när solen går ner bakom Akropolis och lyser med färgprakt. - mycket speciella nyanser av rött och guld, så karakteristiska för Grekland - och det verkar som om apostelns ord fortfarande ringer här. ”Medan han väntade på apostlarna Silas och Timoteus i Aten, blev Paulus bekymrad i anden vid åsynen av denna stad full av avgudar. Han resonerade i synagogan med judarna och med dem som tillbad Gud, och dagligen på torget med dem som mötte honom. Några av de epikuriska och stoiska filosoferna började argumentera med honom; och några sa: "Vad vill det här tjafset säga?", och andra: "Det verkar som om han predikar om främmande gudar" därför att han predikade Jesus och uppståndelsen för dem. Och de tog honom och förde honom till Areopagus och sade: Kan vi veta vad denna nya lära är som du predikar? För du lägger något konstigt i våra öron; så vi vill veta vad det är? Atenarna och alla utlänningar som bodde bland dem spenderade inte sin tid mer villigt än att prata eller lyssna på något nytt.

Och när Paulus stod bland Areopagus sade han: Atenare! Av allt ser jag att du verkar vara särskilt andäktig; Ty när jag gick förbi och undersökte dina helgedomar, fann jag också ett altare på vilket det står skrivet: "till en okänd Gud." Denna, som du, utan att veta, vördar, predikar jag för dig: Gud, som skapade världen och allt i den, han, som är himmelens och jordens Herre, bor inte i tempel gjorda med händer och kräver inte tjänsten av människohänder, som om han behövde något, själv som gav till allt liv och andedräkt och allt; Ur ett blod förde han fram hela människosläktet att befolka hela jordens yta, och anvisade förutbestämda tider och gränser för deras boning, så att de skulle söka Gud, så att de inte förnimmer honom och finner honom, fastän han inte är långt från var och en av oss: För vi Genom Honom lever vi och rör oss och är till, precis som några av era poeter sa: "Vi är hans generation." Så vi, som är Guds ras, bör inte tro att gudomligheten är som guld eller silver eller sten, som fick sin bild från människans konst och uppfinning. Så, för att lämna okunnighetens tider, befaller Gud nu människor överallt att omvända sig; Ty han har bestämt en dag då han ska döma världen i rättfärdighet genom den man som han har utsett, och bevisa för alla genom att uppväcka honom från de döda. När de fick höra om de dödas uppståndelse, hånade några, medan andra sa: Vi kommer att höra dig om detta vid ett annat tillfälle. Så gick Paulus ut bland dem. Några män kom till honom och trodde; bland dem fanns Areopagiten Dionysius och en kvinna vid namn Damar, och andra med honom.(Apostlagärningarna 17, 16-34).

Av alla dessa tusentals avgudadyrkare, filosofer och talare fanns det bara en handfull människor som trodde på hans ord. Vi känner bara tre av dem vid namn: den helige martyren Dionysius Areopagiten, som enligt legenden var domare i Areopagos råd, som bestod av endast nio medlemmar; St. Hierotheus (möjligen också medlem av detta råd), som senare blev den första biskopen av Aten, och en kvinna vid namn Damarius.

Korinth. Efter att ha predikat i Aten och sitt berömda tal på toppen av Areopagus, gav sig aposteln Paulus iväg längs kustvägen till Korint. Korint var under aposteln Paulus tid en unik stad som ingick i de romerska kolonierna i Grekland. I Korint bodde den helige aposteln Paulus i ett judiskt pars hus, Aquila och Priscilla. De, liksom han, var engagerade i tillverkningen av tält och segel, och den helige aposteln började arbeta med dem och tjänade mat åt sig själva. Aquila och hans fru hade först nyligen anlänt till Korint som svar på Claudius order om att "alla judar skulle lämna Rom". Romerska historiker förklarar denna utvisning med önskan att sätta stopp för judarnas tal "på anstiftan av en viss Crestus", vilket ofrivilligt antyder att vi redan i detta skede har att göra med tvister bland judarna angående evangeliet.

På våren kom Silas och Timoteus äntligen med Paulus. De såg honom predika i synagogan med stor entusiasm, och hans framgång, som man kunde förvänta sig, upprörde judarna. Deras fientlighet blev så intensiv att de hädade Kristus mitt i synagogan. Som svar "skakade Paulus dammet från sina kläder" (en symbolisk gest av avvisande bland israeliterna, känd sedan profeten Nehemias tid) och utbrast: "Ditt blod är på dina huvuden; Jag är ren; Från och med nu går jag till hedningarna.” Och han lämnade denna synagoga för alltid. Från den dagen samlades de kristna i Korinth i romaren Titus Justus hus. Bland judarna som följde aposteln fanns Aquila, Priscilla och Crispus, synagogans härskare, som döptes av Paulus själv och som senare blev överhuvud för den lokala kyrkan. Paulus övergick till att predika bland hedningarna och predikade med inte mindre entusiasm än i synagogan, och det var i hedningarnas miljö som han skördade en riklig skörd. Hälsningarna i hans brev till korintierna låter mer som listor över medborgare i en romersk stadsstat än en adress till invånarna i en grekisk-judisk koloni: Titus, Gaius, Fortunatus, Tertius.

Den natten, när aposteln Paulus lämnade synagogan för alltid, talade Herren till honom i en syn: "Var inte rädd, utan tala och tiga inte, för jag är med dig, och ingen kommer att skada dig, för jag har många människor i denna stad."(Apostlagärningarna 18:9-10). Då han kanske förutsåg början av den hämndlystna konfrontation som förföljde honom hela vägen genom landet Mindre Asien och större delen av Grekland, tänkte Sankt Paulus lämna Korint på samma sätt som han lämnade Thessaloniki, Filippi och Berea. Men han stannade här i ett och ett halvt år, vilket visade sig vara hans längsta vistelse någonstans sedan början av hans missionsresor. Judarna, som förkastade de goda nyheterna om kristendomen, väntade vid denna tidpunkt och letade efter det rätta ögonblicket att strypa den nyfödda kyrkan och fördriva aposteln från Korint. Slutligen, med ankomsten av den nya prokonsuln i Achaia, Iunius Gallio, beslutade de att nu hade de en sådan möjlighet. De insåg att det var osannolikt att de skulle kunna påverka prokonsuln genom att framföra anklagelser om attacker mot judiska traditioner, och de bestämde sig för att motsätta sig Paulus. Gallio var inte bara härskare över en romersk koloni, utan bror till Seneca, Neros berömda filosof och lärare, samt farbror till den romerske poeten Lucian. Välutbildad, från en bra familj och en underbar talare, ansågs Gallio bland sina samtida som en charmig, vänlig person och en skarpsinnig ledare. Till skillnad från Filips och Thessalonikis härskare kunde han inte skrämmas av en folkmassa som startade religiösa stridigheter. Efter att ha fört Paulus till honom för rättegång, ropade judarna: "Han lär människor att ära Gud inte enligt lagen," hoppades att lagen, som officiellt skyddar judendomen, skulle vara på deras sida. Dessutom hoppades de att föreställningen de satte upp skulle göra stort intryck på Gallio som ny person på en ny plats. Han svarade dock kallt: ”Om det fanns något brott eller uppsåt, så skulle jag ha anledning att lyssna på dig; men när det finns en tvist om läran och om namn och om din lag, red då ut det själv: jag vill inte vara domare i detta.” Och han drev bort dem från domarsätet. De hann inte lämna rättssalen när de grekiska hedningarna som hade samlats där, rasande över dessa fiktiva anklagelser, omringade synagogans ledare Sosthenes och misshandlade honom grundligt. Gallio brydde sig inte om detta.

Nära templet byggt till ära Heliga apostlarna Petrus och Paulus i Korint, det finns ett marmormonument, där den s.k "Kärlekens hymn". Det är också nödvändigt att besöka marknadstorget - platsen där aposteln Paulus predikade. Det första brevet till korintierna skrevs av honom tre år efter att han tillsammans med Aquila och Priscilla reste därifrån till Efesos; den andra - ungefär ytterligare ett år senare, när han var i Makedonien, innan hans sista besök i Korint.

Efter att ha besökt Korint fortsatte aposteln Paulus sin missionsresa och kom till den östra hamnen i Korint (den har överlevt), som kallas Kechreon (Kenchrea), där rakade huvudet som ett löfte(Apostlagärningarna 18:18). Här, efter att ha gjort ett stopp vid Korintkanalen, som byggdes i slutet av 1800-talet för att förbinda de två haven i Egeiska havet och Joniska, bör man definitivt komma ihåg den heliga martyren Galina av Korint, som led 258 under kejsaren Decius. Hon dränktes med en sten runt halsen i den gamla hamnen i den gamla staden Korint. Sedan återvände aposteln Paulus till Mindre Asien, till Jerusalem och igen till Makedonien. I Jerusalem togs han i förvar och skickades till Rom. Eusebius skriver att efter två års fängelse i Rom släpptes den helige Paulus, och han predikade Jesu Kristi evangelium i ytterligare tio år. Sedan återvände han till Rom. Här led aposteln Paulus martyrdöden. Detta hände den 29 juni 67 eller 68 e.Kr.

Forntida Nikopol, där aposteln Paulus predikade efter sin frigivning i Rom: "När jag skickar Artemas eller Tychicus till dig, skynda dig att komma till mig i Nikopolis, ty jag har beslutat att övervintra där" (Tit 3:12). Aposteln Paulus verksamhet gjorde Nikopol till sin tids största kristna centrum. De pittoreska ruinerna av Nikopol ligger nära Preveza.

Forskning av Alexey Mishin.

HELIGA PLATSER I GREKLAND

Det är omöjligt att besöka alla de kristna helgedomarna i Grekland på en och samma resa. Det finns många av dem och de är utspridda över hela landet, inklusive på många öar.
Grekland var och förblir ortodoxins väktare. 98% av de troende ansluter sig till den ortodoxa religionen.

Dyrkan av heliga platser visar att en person fortfarande har något högre i livet, förutom att ta hand om sitt dagliga bröd. En troende eller en person som befinner sig i en svår livssituation och inte vet var han ska leta efter en utväg, går som regel till en religiös, mystisk punkt som en pilgrim, och ägnar lite uppmärksamhet åt olägenheterna.

Den första staden som välkomnar pilgrimer är den norra huvudstaden i Grekland, Thessaloniki (på ryska - Thessaloniki). Stadens himmelske beskyddare är den helige store martyren Demetrius av Thessalonika. På 300-talet var Demetrius son till den romerske prokonsuln i Thessalonika. Hans föräldrar var hemliga kristna, döpte sin son i huskyrkan och uppfostrade honom i enlighet med kristna principer. Efter sin fars död utnämndes Demetrius i hans ställe av kejsar Galerius. Efter att ha fått utnämningen visade Demetrius sig vara en öppen kristen, predikade i staden och omvände många av dess invånare till kristendomen. För detta dödades han på order av kejsaren.

Vad tvingade de heliga martyrerna att gå i döden? Tro? Nej, en djupt personlig övertygelse baserad på personlig erfarenhet!

Aposteln Paulus stannade i Tessalonika. Han skrev till och med två brev till tessalonikerna. "Vi bönfaller er också, bröder, förmana de oordnade, trösta de svaga, stöd de svaga, var tålmodiga i allt. Se till att ingen betalar ont med ont; men sök alltid det bästa för varandra och alla. Alltid vara glad. Be utan att upphöra. Tack för allt..."

Bland de helgedomar som pilgrimer besöker i Thessaloniki finns katedralen, där de heliga relikerna av Guds store helgon, hesykasmens asket, St. Gregory Palamas, förvaras. Och även klostret S:t Theodora den "lydiga" i Thessalonika, där hennes heliga reliker och relikerna från den helige vördnadsvärde David stiliten från Thessalonika, som levde på 500-talet, finns.

Vi besökte också den vördade kristna helgedomen, källan till St. Paraskeva. Saint Paraskeva-Pyatnitsa är en kristen stor martyr från 300-talet. Det finns en bro över ravinen, längs vilken du kan gå till St. Paraskevas klippkyrka. Själva källan med helande vatten ligger djupt i en smal passage i berget.
Det är märkligt att källorna i St. Paraskeva i Ryssland fortfarande öppnar sig. I det centrala distriktet i Krasnoyarsk öppnades högtidligt ett torg med källan till St. Paraskeva-fredag. Källan är namngiven i namnet St. Paraskeva-fredag ​​och under Malysheva-berget i Staraya Ladoga.

Jag minns särskilt att jag besökte en liten kyrka i Kastoria. Totalt finns det mer än 70 kyrkor från den bysantinska eran i Kastoria. Förutom Mavriotis-kyrkan är följande kända: de heliga unmercenaries-kyrkan (XI-talet), St. Athanasius Muzaki-kyrkan (XIII-talet) och ärkeängelns Metropolitan Cathedral (XIV-talet).
Vi hade turen att delta i en gudstjänst som bokades av en närvarande familj. Jag gillade tjänstens enkelhet och en speciell själfullhet, utan formalism, pompa och rituella tvång. Man kunde känna verklig, äkta tro komma från hjärtat.

Utsmyckningen av grekisk-ortodoxa kyrkor, i jämförelse med vår, är mer än blygsam. Kyrkobutiken (om det finns) ligger i närheten, men inte i själva tempellokalen. Det finns ljus i templet utan några prislappar. Alla kan ta och lägga hur mycket de vill. Det finns bara en skål för frivillig donation.

Jag gillade särskilt de små kapellen som finns överallt. De står också på sidorna av vägarna till minne av de dödade i trafikolyckor.

En av de mest besökta heliga platserna i Grekland är Athos (översatt från grekiska som "Heliga berget"). Detta är den tredje halvön i Halkidiki. För ortodoxa kristna över hela världen är Athos en av de viktigaste heliga platserna, vördad som Guds moders jordiska öde.

Atonitiska munkar skapade en hel doktrin om bön - "hesychasm" (från det grekiska lugnet, tystnaden, ensamheten). Hesykasmens filosofi bygger på idén att en person som tillbringar lång tid i bön och frågar Gud med sitt hjärta kan se andligt gudomliga energier. Denna synpunkt försvarades av Gregory Palamas.

Den andra söndagen i fastan minns vi Gregory Palamas, ärkebiskop av Thessaloniki, som levde på 1300-talet. "Han drog sina insiktsfulla slutsatser inte på grundval av bokinlärning, utan på grundval av den verkliga andliga erfarenheten från hans egen och många andra eremitmunkar på berget Athos. Som genom fasta, genom ensamhet, genom bön, övervann passioner och laster i sig själva och öppnade vägen till kunskapen om Gud”, sa patriarken Kirill i en ny predikan.

Såg de atonitiska munkarna verkligen "gudomligt ljus" som ett resultat av bön?
Var är en person närmare gudomliga energier - på "heliga platser" eller någonstans? beror allt på platsen eller hjärtat?!

Jag tror att allt beror på attityden och tron ​​hos personen själv; inte på platsen dit han vallfärdar, utan på hans hjärtas tillstånd!

Människan är en programmerbar varelse. Tro kan uppfattas som programmeringsmedvetande. Det en person tror på, skapar han.

Klostren i Meteora imponerade på mig med sin återhållsamhet och fyllighet. Det verkar som att ortodoxin borde vara som i Grekland - internt meningsfull och externt blygsam.

Jag har alltid plågats av frågan: är det nödvändigt att dekorera en plats för tillbedjan?
När allt kommer omkring, hör Herren en person, men ser inte, hör alla hans outsägliga böner.
Templet är i själen! Och kyrkan är en gemenskap av medtroende.
Så är det värt att dekorera en plats där en person kommunicerar med Gud, om det viktigaste är själens tillstånd vid bönens ögonblick, när själens renhet motsvarar vibrationsfrekvensen för din bön, som längtar efter att bli hörd .
Eremiter (eremiter) ber ju var de kan i skogen. Huvudsaken är att leva i ett tillstånd av bön, alltid vara vänd till Gud, alltid vara i kontakt med honom!

"En man är inte från hälarna till toppen, utan från huvudet till himlen"!

Ju mer jag reser till "heliga platser", desto mer får jag intrycket av att även om det en gång fanns sanning här, så är det nu till 99 procent en väletablerad verksamhet.

I allmänhet är idéer om den eller de andras speciella helighet och utvalda gud samma fiktion som nationalstater ett påfund av ambitiösa politiker.

Det verkar absurt när troende grälar med varandra och glömmer den kärlek de bekänner sig till. När de ropar "Gud är med oss", går kristna i krig för att döda varandra.

Det finns ett ryskt kloster på berget Athos - Panteleimonovskij - det vackraste!
Klostren har alltid varit kyrkans fäste. De fungerade inte bara som "värdshus" för vandrare. Klostren var centrum för intellektuellt tänkande. De skickades också dit till evigt fängelse. Där förvarades också kyrkans rikedom. Det var på basis av klostren som banksystemet uppstod.

Pengar har alltid varit en integrerad del av makten. Vår guide talade om den senaste skandalen i Grekland som bröt ut i samband med de påstådda ekonomiska bedrägerierna från de atonitiska hierarkerna.
Pengar är akilleshälen i vilken kyrka som helst.

Nyligen i Sestroretsk besökte jag Peter och Paulus-kyrkan. Det fanns en terminal fäst vid väggen, som påminde om en av dem genom vilka människor gör betalningar. Jag satte in sedeln, maskinen svalde den och gav mig ett "kvitto" på att jag hade gjort en donation till ett visst belopp, medan inskriptionen "Gud älskar en glad givare" dök upp på skärmen.

Tre huvudfrågor är fortfarande relevanta för den rysk-ortodoxa kyrkan:
1\ Kommer handeln att tas bort från templet?
2\ Kommer gudstjänsten att genomföras på modern ryska?
3\ Kommer avgifter för gudstjänster såsom dop att avstås?

I Trinity-Sergius Lavra såg jag att de vanligaste ljusen är tillgängliga gratis, och alla kan göra en donation frivilligt, och inte genom köp av ljus.
Vår kyrka är inte så fattig att den ser en inkomstkälla i ljushandeln.
En person kan donera mer än vad ett ljus kostar.
Låt oss komma ihåg vems donation som är mer värdefull: den som gav lite av det sista, eller som gav mycket av överskottet?

Jag döptes i den ortodoxa kyrkan i spädbarnsåldern, och jag kan inte förneka detta som ett faktum i min biografi. Men jag är emot att påtvinga alla övertygelser, särskilt religiösa.
Tro är en djupt personlig väg för en person, hans personliga erfarenhet, bara personlig.
Tron kommer från Gud, religionen kommer från människan!

Man kan inte låta bli att glädjas när man ser hur kyrkan, ofta tillsammans med staten, engagerar sig i återupprättandet av ortodoxa kyrkor (detta trots att kyrkan enligt grundlagen är skild från staten).
Men är ett tempel i första hand en byggnad?
Behöver människor mindre omsorg än stenar?
Kommer det inte att hända igen att klostren blir rika och människorna fattiga?
Vår främsta rikedom är trots allt människor!

Det förefaller mig som om det vore mer korrekt att återställa ortodoxa kyrkor och kloster inte på statens bekostnad, utan med offentliga donationer! Detta skulle visa enighet mellan människorna runt kyrkan, för kyrkan är en gemenskap av medtroende!

Kyrkans framgång, enligt min mening, bör inte mätas i antalet återupplivade kloster och kyrkor som byggts, utan i förbättringen av det moraliska tillståndet i samhället.

Kyrkans uppgift är att hjälpa människor i våra livs svårigheter att välja det goda och skapa kärlek, hämta kraft från tron ​​på Jesu Kristi bud.

För mig är kriteriet för att bedöma varje persons och kyrkans aktiviteter bara en sak: det hjälper till att skapa kärlek och godhet eller hetsar till intolerans och ilska.

Kyrkan bör enligt min mening behålla sin distans, vara en moralisk och andlig auktoritet och inte komma närmare staten, vilket oundvikligen leder (som historien visar) till att kyrkan underordnar sig staten.

Om kyrkan gör sina omedelbara ärenden - att instruera människor på vägen till Gud! – Det här är mer än tillräckligt, eftersom ingen annan gör det här.

Annars såg någon ett samband mellan misslyckandet för vårt OS-lag i Vancouver och patriarken Kirills välsignelse innan resan.

Många förebrår kyrkan att den blir mer och mer som en statlig-offentlig institution. Många blir avskräckta av gudstjänsternas överdrivna förgyllning och yttre pompa.

Varje lördag ser jag The Shepherd's Word på TV. Medan någon diskuterar patriarkens nästa nya lyxiga dräkter, lyssnar jag personligen noga på hans predikan.

Jag håller med patriarken när han säger: ”Vad ska kyrkans inställning ha till omvärlden, inklusive myndigheterna? Kyrkan är kallad att bevara Guds sanning och förkunna den. Det är inte hennes sak att dela sekulär makt eller delta i politisk kamp. Det är inte hennes jobb att styra massornas ilska åt det ena eller andra hållet. Kyrkans uppgift är att förkunna Guds sanning."

Heliga platser är, för det första, heliga människor på dessa platser!
Helgonet har alltid kännetecknats av: 1\ asketisk blygsamhet och enkelhet 2\ tystnad 3\ kärlek oavsett vad.

Varför erkändes Serafim av Sarov som ett helgon?
För att han levde sitt liv i ensamhet och askes, gjorde ingen skada och älskade alla: både vilda djur och rånarna som attackerade honom. Det var därför han ägde nådens värme, som inte tillät honom att frysa, och som han generöst delade, inklusive med N.A. Motovilov, som besökte honom.

Vissa människor tror inte på det. Sri Aurobindo var också ateist. När hans bror blev sjuk och alla medicinska medel var maktlösa vände de sig till ett vandrande indiskt "helgon". Han samlade smutsigt vatten från en pöl och gav det till sin döende bror att dricka. Efter detta blev brodern frisk. Nåväl, Sri Aurobindo blev en troende.

Det förefaller mig som att huvudproblemet i vårt liv är bristen på tro.
Det verkar som att moderna människor inte har någon tro på idealet alls.
Det är osannolikt att någon av dagens unga pragmatiker har Kristi likhet som ideal.

Myndigheterna är inte intresserade av att ha människor i samhället som är självständiga andliga auktoriteter.

Andlig auktoritet är ett vaksamt samvete!
Andlig auktoritet talar högt om vad andra bara tänker på sig själva!
Andlig auktoritet är inte den som berättar hur man ska leva, utan den som lever som han säger!
Andlig auktoritet är inte den vars ord är orienterade, utan vars handlingar!

Jag gjorde nyligen en pilgrimsfärd till det heliga landet. Folk kan inte låta bli att lägga märke till vilken typ av limousiner hierarkerna kör, vilka klockor och mobiltelefoner de bär...

Men trots alla brister måste vi erkänna att det i det moderna Ryssland inte finns någon annan kraft som hjälper människor att skapa kärlek och godhet, förutom kyrkan!

Tror du inte att tro på Gud är självbedrägeri?
– Även om tron ​​är resultatet av självhypnos, så är de goda gärningarna som görs genom tro på kärlek värda att leva i ett sådant självbedrägeri. När allt kommer omkring har vi i stort sett inget annat än tro. Allt bygger på tro och kretsar kring kärlek. Tro är starkare än kunskap eftersom den är öppen för all ny information, medan kunskap inte accepterar inte bara tro, utan också information som inte stämmer överens med befintliga fakta. När en person vet, tvivlar han alltid, och kommer därför inte att tillämpa samma styrka som öppnar sig i honom när han tror. Till exempel, om en person inte tror att han kommer att återhämta sig, kommer han aldrig att återhämta sig. Kunskap slappnar av, tillåter tvivel, medan tron ​​mobiliserar. Kunskap ger sorg, tro tröstar själen. Den icke-troende behöver argument baserade på sunt förnuft, medan den troende vet med sitt hjärta. I stort sett tror bara de som vet. För att tro är detsamma som att veta! Däremot kan man inte kräva tro från människor. En person kräver bevis och längtar efter förnekelse, och därför är det nödvändigt att ge honom möjligheten att verifiera sanningen av Guds lag, först och främst genom sin egen erfarenhet. Och poängen handlar inte alls om ansvar inför Gud för ens beteende och inte om postum belöning för goda gärningar. Människan vill ha belöningar här i livet. Det är tron ​​att genom att göra gott för andra gör du därigenom gott mot din egen själ - detta är den jordiska belöningen för kärlek. För de flesta människor är det de kallar tro bara hopp. Tro är en övertygelse, hopp är bara en gissning. Hoppet orienterar mot hjälp utifrån, medan tron ​​mobiliserar en person inifrån. Många människor vet att allt i världen hänger ihop, men världens mysterium ligger i hur, på vilket sätt allt är kopplat till varandra. Tro är det enda sättet att bli bekant med Mysteriet, en sorts nyckel, men inte för att dechiffrera, utan snarare för att lansera en mekanism, vars syfte och funktion är okända för oss. Detta är TROENS LAG, när om du inte tror, ​​kommer du inte att se, höra eller förstå någonting. Tro är inte en flykt från verkligheten, utan snarare ett sätt att återvända till den, se världen från en annan vinkel och inse att allt hänger ihop och att det inte finns några tillfälligheter.” (från min roman "Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" på webbplatsen New Russian Literature http://www.newruslit.nm.ru

Min video "SANCTIES OF GRECE" kan ses här:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

KÄRLEK SKAPAR NÖDVÄNDIGHET!

P.S. Se och läs mina anteckningar med videor om att resa runt i Grekland: "Mysterier i det antika Grekland", "Ancient Athens today", "Sokrates är min vän", "Legenden om de 300 spartanerna", "Akropolis och Parthenon - ett trosmirakel ”, ”Från Grekland med kärlek”, ”Vid oraklet i Delphi”, ”Världens under - Meteora”, ”Heliga berget Athos”, ”Apostel i Thessaloniki”, ”Terapeutisk teater Epidaurus” och andra.

© Nikolay Kofyrin – Ny rysk litteratur – http://www.nikolaykofyrin.ru

Om ortodoxa helgedomar: kristna helgedomar, ortodoxa helgedomar i Grekland, ortodoxa helgedomar på Kreta, de mest kända helgedomarna, apostelns tempel, Paliani-klostret, Kaliviani-klostret, foto av helgedomar, karta, hur man tar sig dit

Om vi ​​talar om ortodoxa helgedomar, då är det första vi behöver göra att titta på Jerusalem - kristendomens vagga. Dessutom finns det också kristna helgedomar på modernt territorium, men inte alla troende vet detta. Jag skulle vilja minnas om och (det hyser Chapel of the Burning Bush). Vi har redan pratat om dessa heliga platser i våra inlägg. Idag inbjuder han dig att besöka heliga platser, låt oss bekanta oss med ortodoxa helgedomar.

Ortodoxa helgedomar i Grekland

På det nuvarande Greklands territorium har ett stort antal forntida kristna helgedomar bevarats, som går tillbaka till Kristi apostlars tid. Dessutom finns det i Grekland tempel byggda under det bysantinska riket - kristendomens vagga. En av Jesu Kristi närmaste apostlar – Paulus – kom till Grekland för att predika kristendomen och hade en av sina bästa elever här – Titus, som föddes och växte upp på ön.

Praktiska råd från resenärens assistent: när du går till heliga platser, se till att bära formella kläder; kvinnor måste täcka sina huvuden med en halsduk, som ett tecken på respekt för tro och troende.

Vi börjar vår berättelse från ön Kreta, Grekland, där mer än sjuhundra gamla kristna kloster och tempel har bevarats. De mest besökta av dem finns i Heraklion och dess omgivningar:

Den mest berömda:

• Aposteln St Titus tempel (Heraklion)
• Paliani-klostret (Panagia Paliani, nära Heraklion)
• Agarafu-klostret (nära Hudetsi)
• klostret Kera Kardiotissa (nära Lasithi-platån)
• Vrontisio kloster (nära Zaro)
• Klostret St. George Sgiou Illumination (Monofotsi)
• Klostret Pallianis (Venerato)
Klostret Our Lady of Yuveniotissa (Khudetsi)

Aposteln St Titus tempel i Heraklion

I detta tempel (Katedralen i den kretensiska ortodoxa kyrkans Heraklion-ärkestift) förvaras idag resterna av St Titus ansikte, aposteln, som såg Jesus Kristus och var i hans närmaste krets. Det var den helige aposteln Titus, infödd på Cypern, som "hade den obeskrivliga lyckan att se Jesus Kristus, höra den gudomliga läran från hans egna läppar...". Titus övervakade också på uppdrag av aposteln Paulus spridningen av kristendomen på ön och utnämnde kyrkans äldste.

Det första templet, byggt för att hedra aposteln Titus 961, var mycket enkelt, byggdes om många gånger och förstördes i mitten av 1400-talet. År 1446 slutfördes byggandet av ett nytt tempel på platsen för det gamla, men 1508 skadades det svårt av en jordbävning och 1544 av en brand. Men efter dessa katastrofer bevarades alla reliker från templet och de heliga relikerna noggrant. Vi talar i första hand om St Titus ansikte, såväl som om ikonen för Guds Moder "Panagia Mesopanditissas".

År 1557 byggdes templet om från grunden. Han var jättebra! 1669 föll staden Khandak, där Sankt Titus tempel låg, under trycket från turkarna. De heliga relikerna måste räddas igen. Den här gången gömdes de i Venedig. Och templet omvandlades till en moské.

1856 drabbades ön igen av en jordbävning och templet förstördes helt. Imperiets storvesir, Ali Pasha, beordrade byggandet av en ny (Geni Zami), samtidigt som den bevarade sitt gamla namn - Sankt Titus tempel. 1922 återlämnades detta magnifika exempel på en kristen helgedom till den ortodoxa kyrkan, och 1925 invigdes den av Kretas metropolit.

Temple of St Titus är ett arkitektoniskt monument där delar av ottomansk konst och skicklig arkitektur från bysantinska arkitekturmästare är sammanflätade. Dess stil påminner mycket om templen i Konstantinopel, dekorerade med dekorativa kronor huggna av sten.

År 1966 lämnade Venedig tillbaka de heliga relikerna - resterna av St Titus ansikte. Men den heliga ikonen för Guds moder "Panagia Mesaponditissas" har ännu inte återlämnats till templet, och fortsätter att vara kvar i Venedig (katedralen i Della Salute).

Kyrkan hedrar St Titus den 25 augusti (gammal stil), eller 7 september - ny stil. Han levde i 94 år och kännetecknades alltid av ödmjukhet, kärlek till sina nästa och barmhärtighet.

Klostret Panagia Paliani

Denna ortodoxa helgedom är ett mycket gammalt nunnekloster. Det ligger cirka 25 km från Heraklion.

Det sägs att de första uppteckningarna om det dök upp mycket senare än det byggdes. För första gången i krönikorna finns information om klostret, som går tillbaka till 632 e.Kr. Varför är han så känd bland kristna?

På platsen där klostret byggdes dök ikonen för den allra heligaste Theotokos - Panagia Faneromeni - upp för världen. Innan klostret byggdes fanns det en ogenomtränglig skog på dessa platser. En dag fattade det eld. Människorna som släckte branden hittade en mirakulös ikon i stället för de brända träden. När de bad till Guds moders ansikte började de troende med tiden märka att trädet som avbildas på ikonen började gro och ta rötter. Tiden gick, trädet växte och ikonen började försvinna i sina grenar.

Idag, bredvid Paliani-klostret, byggt på platsen för Guds mirakel, växer ett magnifikt gammalt myrtenträd, i vars grenar bara barn kan se den heliga jungfru Marias ansikte. Och myrtens grenar, bark och löv anses vara helande. En kopia av ikonen Panagia Faneromeni, målad från originalet i antiken, förvaras idag i klostret och hjälper pilgrimer runt om i världen.

Klostret Panagia Paliani förstördes flera gånger under hela sin existens, men restaurerades igen tack vare de troendes arbete och böner till den allra heligaste Theotokos.

• Iraklion 700 11, Grekland
• Eparchiaki Odos Veneratou - Kiparissou
• tel.2810 335840-7

Ortodoxa helgedomar Kaliviani-klostret

Allra söder om Kreta, vid Messarabuktens kust, på en plats med samma namn, 40 km från staden Mires, finns den äldsta ortodoxa helgedomen - Kaliviani-klostret.

Idag är det ett nunnekloster, men under den bysantinska tiden bad manliga munkar här och hade ett eget kloster. På klostrets territorium har templet för den mirakulösa bilden av den mest heliga Theotokos av den livgivande källan, med anor från det fjortonde århundradet e.Kr., bevarats.

Ikonen för Guds moder, som bär samma namn, anses vara klostrets huvudhelgedom. I katedralkyrkan i Kaviliani-klostret finns också en kopia av den mirakulösa ikonen av den allra heligaste Theotokos, Jesses rot. I ikonfallet finns en tavla genomsyrad av världen från den ursprungliga ikonen, som för närvarande förvaras på ön Andros.

Ortodoxa heliga platser i Grekland. Pilgrimsturer, kyrkor, monument och religiösa platser i Grekland.

• Sista minuten turer till Grekland
• Turer för det nya åretÖver hela världen

Grunden som både kyrkan och samhället självt lever på är tradition. Mycket i vårt liv är föremål för traditioner: en person döps, gifter sig, går igenom en viss uppväxt, får uppfostran och utbildning. Och trots svåra perioder i människors och samhällets liv fortsätter traditioner att iakttas. Vad betyder ens ordet tradition? Det är väldigt enkelt. Traditionen är historiskt etablerad och förs vidare från generation till generation former av aktivitet och beteende, samt åtföljande seder, regler och värderingar. Detta är grunden för varje resa, som utförs av pilgrimstjänster och reseföretag för religiösa turer.

Grekland har alltid inte bara varit den antika kulturens väktare, utan också ortodoxins högborg. Cirka 98 % av landets befolkning är ortodoxa kristna.

Från urminnes tider har pilgrimsfärd till heliga platser varit en av vårt folks mest vördade och viktiga traditioner. Även i forntiden reste många människor på långa resor för att vörda särskilt betydelsefulla ortodoxa helgedomar. För vad? För att få en välsignelse eller bara för att se familj och vänner bo i klostret. Det vill säga, pilgrimsfärder var inte bara en abstrakt tradition, utan en viktig del av ortodoxa människors liv. Vi vill ägna det aktuella materialet till pilgrimsresor till Grekland, och inte utan anledning: många andliga traditioner förbinder oss fortfarande med detta land.

Grekland har alltid inte bara varit den antika kulturens väktare, utan också ortodoxins högborg. Cirka 98 % av landets befolkning är ortodoxa kristna. Det finns många platser i landet som är heliga för ortodoxa pilgrimer. Dessutom är det Grekland som är landet där de första ortodoxa kyrkorna började byggas och varifrån den ortodoxa tron ​​började spridas, även till vårt land. Nu, efter många århundraden, blir ryska pilgrimer, som reser genom modern grekisk mark, förvånade över att upptäcka hur tätt sammanflätade våra folks vägar fortfarande är kvar. Låt oss uppehålla oss mer i detalj vid de platser som ortodoxa pilgrimer i Grekland främst vill besöka.

Nästan ingen resa runt landet är komplett utan att besöka Aten – personifieringen av Grekland. Det finns den gamla bysantinska kyrkan St. George på berget Lycabettos, liksom den berömda kullen Areopagus: det var från denna plats som aposteln Paulus höll sin första predikan.

Bara 14 km från staden Loutraki, på en höjd av 700 meter över havet, reser sig det majestätiska aktiva klostret Blessed Potapius, byggt för att hedra St. Potapius, som ägnade sitt liv åt att tjäna Gud. Ett 40-tal nunnor bor nu i hans klosterceller.

Korint är en gammal stad vars historia börjar före Kristi födelse. I denna stad predikade aposteln Paulus Guds ord från en oratorisk piedestal, som har överlevt till denna dag. Här brukar pilgrimer först besöka aposteln Paulus katedral och det exceptionellt vackra Daphne-klostret.

På vägen från Korinth till Kalavryta finns klostret Mega Spileon, ett av de äldsta klostren i Grekland. Klostret är känt till stor del på grund av sin mirakulösa ikon av Guds moder, skapad, enligt legenden, av aposteln Luke av vax. Det är förvånande att trots det enorma antalet bränder och förstörelse som klostret drabbades av, har denna ikon överlevt till denna dag. Och mycket nära staden Kalavryta ligger Holy Dormition Lavra. Den huvudsakliga helgedomen i detta kloster är den ärevördiga chefen för St. Alexia, donerad till klostret under dess storhetstid av kejsar Emmanuel Palaiologos.

Föregående foto 1/ 1 Nästa foto

I staden Aigio, inte långt från Patras, hålls en av de mest vördade helgedomarna i Grekland - den mirakulösa ikonen för Guds moder av Tripiti. Ett tempel byggdes bredvid grottan där ikonen förvaras. I själva staden Patras, i katedralen för den helige aposteln Andreas den först kallade, förvaras aposteln Andreas ärade chef och korset på vilket han enligt legenden korsfästes. Sedan urminnes tider har aposteln Andreas ansetts som stadens skyddshelgon, och Stadsdagen firas traditionellt den 13 december, helgonets minnesdag. Dessutom är katedralen katedralkyrkan för Metropolitan of Patras, en av de mest auktoritativa och respekterade hierarkerna i den grekiska kyrkan.

På tal om de kristna helgedomarna i Grekland kan man inte undgå att nämna Meteora och Meteora-klostren, som, för att motivera deras namn ("meteo" på grekiska - luft), verkar ha frusit mellan himmel och jord. Munkar valde dessa avskilda platser för bön redan på 1200- och 1300-talen, och det första av klostren grundades av en infödd Athos, en trogen lärjunge till de hesychastiska fäderna, pastor Athanasius.

Relikerna av den helige store martyren Demetrius av Thessaloniki förvaras i Thessaloniki: "The Canon of Demetrius of Thessaloniki" var den första kompositionen på det slaviska språket av helgonen Lika-med-apostlarna Cyril och Methodius efter att de skapade det slaviska alfabetet . Många av de allra första klostren i Kiev, Vladimir och Moskva grundades för att hedra just detta helgon. Dessutom bevarar staden platser förknippade med aposteln Paulus predikan när han besökte Thessaloniki under sina missionsresor.

På ön Korfu besöker pilgrimer platsen för den ryska flottans seger över fransmännen under befäl av amiral Theodore Ushakov, helgonförklarad av den rysk-ortodoxa kyrkan. Där vilar också relikerna från St. Spyridon av Trimythous.

På ön Evia vördar resenärer relikerna från vår landsman, den rättfärdige Johannes den ryske - en kristen som togs i turkisk fångenskap och blev känd i ett muslimskt främmande land för sitt heliga jordeliv och många mirakel efter döden.

Ön Patmos är verkligen känd för alla ortodoxa kristna. Det är där som Apokalypsgrottan ligger, där den helige aposteln och evangelisten Johannes teologen hörde Guds röst, och det var där som aposteln skrev Uppenbarelseboken.

Och man kan naturligtvis inte låta bli att nämna Heliga Athos – den enda ortodoxa klosterrepubliken i världen med en tusenårig historia och en uteslutande manlig befolkning. Det ockuperar territoriet för det tredje "fingret" på Halkidiki-halvön. Idag finns det 20 kloster på Heliga Athos, inklusive ett ryskt, ett bulgariskt och ett serbiskt. Vid tiden för sin glans var Heliga Athos hem för 180 ortodoxa kloster.

Vi vill tacka Radonezh Pilgrimage Service för deras hjälp med att förbereda materialet.