คำเตือนสำหรับผู้ที่อ่านหนังสือจิตวิญญาณของพ่อและผู้ที่ต้องการผ่านการอธิษฐานจิตของพระเยซู พ่อศักดิ์สิทธิ์ในคำอธิษฐานของพระเยซู

งานอธิษฐานเป็นบันไดทางจิตวิญญาณซึ่งทีละขั้นตอนจะนำผู้ทำไปสู่เป้าหมาย - ไปสู่การมีส่วนร่วมกับพระเจ้า เมื่อทำสิ่งนี้สำเร็จแล้วคน ๆ หนึ่งจะเห็นว่าตัวเองพอใจอย่างสมบูรณ์ ...

1. เมื่อคน ๆ หนึ่งเริ่มรู้สึกว่าตัวเองมีความกังวลไม่หยุดหย่อนต่อความรอดของจิตวิญญาณของเขา สิ่งแรกที่เขาทำคือมองหาวิธีที่จะชำระมโนธรรมของเขาจากทุกสิ่งที่ทำให้เธอกังวล โดยการสารภาพต่อผู้สารภาพ

2. ความรักในการอ่านหนังสือและการร้องเพลงในโบสถ์บางครั้งก็ยิ่งใหญ่ในตัวเขา และเขาไม่รู้จักความเหนื่อยล้า รักและฟังเหมือนคนที่หิวกระหายจริงๆ

3. เขาชอบสวดมนต์ คำอธิษฐานสร้างด้วยธนูดินและเอวมากมาย

4. เขาบังคับตัวเองให้ระลึกถึงการสถิตอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้า มีความเกรงกลัวพระเจ้า และพูดคำอธิษฐานของพระเยซูด้วยปากเปล่า

5. ระวังเรื่องตลก เสียงหัวเราะ การพูดเพ้อเจ้อ การกินมากเกินไป การดื่มไวน์มากเกินไป การยั่วยวน การละเว้นกฎของโบสถ์และห้องขัง

6. เขาพยายามเชื่อฟัง ถ่อมตัว อ่อนโยน ไม่ทำให้ใครไม่พอใจ เอาแต่ตัดสินคนอื่น เขาเชื่อฟังผู้บังคับบัญชาโดยปริยาย

7. เพื่อชีวิตที่ไร้ที่ติ พี่น้องจะรักเขา พูดกับเขาด้วยความเคารพเป็นพิเศษ และเขาก็เริ่มที่จะรักและดึงดูดผู้อื่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่โดดเด่นด้วยนิสัยที่เงียบสงบและใบหน้าที่น่าพึงพอใจ มิตรภาพที่ไม่เลือกปฏิบัติดังกล่าวทีละน้อยกลายเป็นอุปสรรคสำคัญในงานแห่งความรอด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสวดอ้อนวอน ดังนั้น หากความลับนี้ไม่ถูกเปิดเผยต่อผู้อาวุโสหรือบิดาฝ่ายวิญญาณ บุคคลนั้นจะกลายเป็นคนรับใช้ของซาตานอย่างสิ้นเชิง เสมือนผู้บูชารูปเคารพ

8. ดังนั้นพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงสั่งไม่ให้ผูกมิตรกับใคร แต่ด้วยพรของผู้เฒ่าเพื่อให้มีคู่สนทนาในพระเจ้าไม่ใช่จากความหลงใหล

9. ความโกรธและการผิดประเวณีโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางความคิดจะต่อต้านเขาด้วยกำลังที่มากขึ้น แต่อย่าสิ้นหวัง สารภาพต่อผู้สารภาพของคุณและถ่อมตนเหมือนคนบาป

10. หากคุณเห็นความคิดเรื่องความหยิ่งยโสและความอวดดีไร้ยางอายในตัวคุณว่าคุณอยู่ในหมู่ผู้ชอบธรรมแล้วให้พยายามประณามตัวเองอย่างรวดเร็วและกลายเป็นความคิดที่มีแพะ

11. ความคิดทุกประเภทจะเยือกเย็นเสียจนหลายๆ ครั้งจากการเพลิดเพลินไปกับมัน เนื่องจากความไร้สมรรถภาพของคุณ คุณจะเห็นว่าตัวเองล้มลง

12. หลังจากสำนึกผิดต่อพระเจ้าและสารภาพบาปต่อผู้สารภาพบาปและขอคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ คราวหน้าจงเข้มแข็งในการต่อสู้กับพวกเขาโดยร้องขอความช่วยเหลือจากพระเยซู

13. พระเจ้าไม่ใจร้อน พระองค์จะไม่ทอดทิ้งคุณโดยปราศจากความช่วยเหลือ ในเวลาอันสมควร หลังจากการต่อสู้อย่างหนักของคุณ พระองค์จะประทานชัยชนะเหนือความคิดแก่คุณ แต่ยังไม่สิ้นสุด คุณก็เช่นกัน จะเริ่มทำงานอย่างตั้งใจมากขึ้นในการสวดอ้อนวอนและสวดอ้อนวอน และทำให้จิตใจของคุณแนบสนิทกับคำอธิษฐาน

14. หากคุณเองจำเป็นต้องอ่านหรือฟังบางสิ่ง คุณก็จะพยายามจับทุกคำด้วยความคิดและความรู้สึกอย่างไม่รู้จักพอ ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า

15. แม้ว่าหัวใจจะยังไม่เปิดรับความคิดของคุณ แต่มันก็แสดงการกระทำออกมาแล้วในจิตวิญญาณของเราและในคำพูดภายในและในความรู้สึก

16. หลังจากใช้เวลาสักระยะหนึ่งในการพูดและอ่านคำอธิษฐานอย่างมีเหตุผล คุณจะเข้าใกล้ช่วงกลางของคำอธิษฐานนั้นและเริ่มอธิษฐานด้วยวาจาหรือในใจ แต่ในขณะนี้ การสวดมนต์ด้วยวาจาหรือการอ่านเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับคุณมากกว่า ทำต่อไปจนกว่าจะหมดความต้องการและอธิษฐานจิตเข้าครอบงำ

17. ฝึกฝนในคำอธิษฐานของพระเยซูที่ไร้สาระ รักษาจิตใจของคุณจากความคิด การบีบรัดของลมหายใจมีประโยชน์มากในการสงวนนี้

18. ตั้งสติไว้ที่ลมหายใจและตั้งจิตอธิษฐาน เพ่งความสนใจไปที่ส่วนบนของหน้าอก ใต้ลูกกระเดือก คอยระวังจิตให้อยู่ตรงนั้น ณ จุดที่สวดมนต์

19. เมื่อออกเสียงคำอธิษฐาน จงเห็นการมีอยู่ของพระเจ้าในตัวคุณ อย่าปล่อยให้จินตนาการถึงพระเจ้า และอย่าเอาคำพูดมาเขียนเป็นตัวอักษร

20. เชื่อว่าพระเจ้าอยู่ในคุณ และคุณอยู่ในพระเจ้า เรียบง่าย ไม่มีรูปแบบ ไม่สามารถเข้าใจได้ และคำพูดของคุณจากการได้ยินของพระองค์ไม่มีระยะทางและเวลาแม้แต่น้อย

21. เมื่อท่านเบื่อการอธิษฐานจิต ให้เปลี่ยนไปใช้ปากเปล่า ออกเสียงเบา ๆ สงบ ๆ โดยให้ความสนใจกับคำอธิษฐานหรือที่เดิมภายใน

22. จำเป็นต้องออกเสียงคำอธิษฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระนามของพระเจ้าให้ชัดเจนที่สุดไม่เร่งรีบด้วยความเคารพ พระเจ้าสถิตอยู่ด้วยเสมอกัน ทั้งในการอธิษฐานด้วยวาจาและจิตใจ

23. พระเจ้าไม่ได้ดูที่คำพูด แต่ดูที่หัวใจ ถ้าท่านทำการละหมาดโดยขาดสติและปราศจากความรู้สึก การละหมาดใดๆ มันก็จะไม่ใช่การละหมาดอีกต่อไป แต่เป็นคำพูดที่ว่างเปล่า สิ่งนี้ทำให้พระเจ้าขุ่นเคืองเท่านั้น

24. เพื่อให้พระเจ้าได้ยินคำอธิษฐาน จงทำด้วยสุดใจของคุณ และให้ร่างกายของคุณอยู่ใต้อาสนวิหารแห่งความรู้สึกนี้ เพื่อที่คุณจะมีสิ่งหนึ่งที่ต้องทำ ไม่ใช่สองหรือสามอย่าง

25. เมื่อคุณหาเวลาอุทิศให้กับการสวดอ้อนวอนแล้ว ให้คิดล่วงหน้าว่าตอนนี้คุณไม่มีอะไรต้องกังวลและคิดเกี่ยวกับมัน ทุกอย่างได้ทำไปแล้ว และความคิดจากภายนอกก็ไม่จำเป็นเลย จงตั้งสติไว้ข้างในตามที่กล่าวไว้ข้างต้นและเก็บไว้ที่นั่นไม่ให้กลับเข้ามาในหัวเพราะ "ในหัวมีตลาดคนแน่น" (Theophan the Recluse)

26. อย่าลืมว่าจิตรวมอยู่กับลมหายใจตลอดเวลา และอธิษฐานด้วยความรู้สึกเจ็บปวดด้วยจิตวิญญาณแห่งความสำนึกผิด

27. คุณมักจะเห็นการร้องไห้และคร่ำครวญ และบางทีคุณเองก็เคยประสบทั้งสองอย่าง วางตำแหน่งตัวเองเช่นนี้เมื่ออธิษฐานต่อพระพักตร์พระเจ้า เมื่อทำเช่นนี้ คุณจะคุ้นเคยกับการอธิษฐานไม่หยุดหย่อน หลังจากนั้นจะมีการสวดอ้อนวอนภายในให้กับคุณ

28. คำอธิษฐานด้วยวาจาและการอ่านเป็นการพักจิตใจจากความเหนื่อยล้าภายใน จากนั้นเราต้องสร้างคำอธิษฐานของพระเยซูอีกครั้งด้วยใจเดียวภายในไม่ใช่ภายนอก อย่ารับสิ่งภายนอกที่จะทำให้จิตใจและความคิดของคุณเสียสมาธิจากการสวดมนต์

29. ผู้แสวงหาการอธิษฐานไม่จำเป็นต้องแปลกแยกจากกฎการอธิษฐานของคริสตจักร เป็นการยากที่จะอ่านทุกอย่างด้วยตัวคุณเอง แต่การฟังสิ่งที่พร้อมสำหรับการเชื่อฟังพระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์นั้นมีประโยชน์

30. ผู้ที่ได้รับการอธิษฐานจิตจากภายในไม่ต้องการกฎเกณฑ์ภายนอกใดๆ บุคคลดังกล่าวปฏิบัติตามคำอธิษฐานไม่ใช่กฎ ไม่ว่าการกระทำนี้จะพบเขาที่ใดและเวลาใดที่จะเกิดขึ้น เขาไม่ควรปล่อยให้มันอยู่ภายใต้ข้ออ้างใดๆ

31. อย่าหยุดอยู่กับความรู้เพียงอย่างเดียวเกี่ยวกับการอธิษฐาน แต่จงเป็นผู้ที่ไม่หยุดหย่อนในการอธิษฐาน การรู้นั้นยังไม่ใช่การมีสิ่งที่คุณรู้ จงครอบครองสิ่งนี้เมื่อคุณทำมันและกินผลงานของคุณ จากความเฉื่อยชา แม้แต่คนที่ฉลาดที่สุดก็ยังยากจน

32. เมื่อการอธิษฐานภายในเริ่มปรากฏ ความรู้ในข้อความบางตอนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จะเริ่มเปิดออก เช่นเดียวกับความรู้ในตนเองและแนวคิดพิเศษเกี่ยวกับพระเจ้า

33. การสถิตอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้าและโดยทั่วไปแล้ว ความทรงจำเกี่ยวกับพระเจ้าถูกแทนที่ด้วยสายพระเนตรของพระเจ้า นั่นคือดวงตาของจิตใจดูเหมือนจะไม่ว่างอะไรเลยนอกจากการมองเห็นสิ่งที่มองไม่เห็น และคุณขยายคำพูดของคุณต่อพระองค์อย่างชาญฉลาด แต่แม่นยำและแน่นอน โดยไม่คาดเดา แต่ชัดเจนและแท้จริงด้วยความรู้สึกของวิญญาณและหัวใจที่อธิบายไม่ได้ คุณได้รับการยืนยันในความจริงนี้

34. มันเกิดขึ้นในบางครั้งที่คำอธิษฐานหยุดลง แล้วคุณก็อธิษฐานโดยไม่มีคำพูดใดๆ จิตใจและหัวใจของฉันและตัวตนทั้งหมดของฉันถูกเติมเต็มด้วยการกระทำที่อธิบายไม่ได้: พระเจ้าเท่านั้นที่มองเห็นได้ และในพระองค์คุณเห็นเพียงการดำรงอยู่ แต่คุณลืมตัวเอง ไม่ว่าคุณจะรู้สึกอย่างไร เมื่อการกระทำดังกล่าวจากไป ทุกสิ่งบนโลกก็ปรากฏเป็นซากศพ การเน่าเปื่อย และขยะ ... ชีวิตอยู่ในพระเจ้าเท่านั้น และคุณพยายามใคร่ครวญถึงพระองค์

35. เมื่อคุณได้รับความเข้มแข็งจากศรัทธาที่จะมองเห็นพระเจ้าด้วยสายตาที่ชาญฉลาดอย่างแท้จริงและไม่ต้องสงสัย คุณจะเห็นได้ชัดเจนว่าชื่อของพระเจ้าคืออะไร และตัวพระเจ้าคืออะไร และการนมัสการพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณหมายความว่าอย่างไร ในความจริง.

36. ความเหม่อลอยทำให้คนสงสัย: ราวกับว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้เขาอยู่ในที่ของเขาระหว่างการสวดมนต์ แต่จงมีศรัทธาว่าด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า คุณจะไม่อธิษฐานอย่างฟุ้งซ่าน โรคทางใจนี้รักษาให้หายได้

37. สำหรับคนอื่นๆ การสวดอ้อนวอนจากใจอย่างกระทันหันก็เริ่มต้นขึ้น ไม่ว่าจะจากการร่วมสนทนาอย่างมีค่าควรต่อความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ หรือจากการสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้า หรือจากโอกาสอื่นๆ แต่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้สรุปเส้นทางทั่วไปในการได้มาซึ่งลำดับการทำงานเป็นเวลาหลายปีเช่นเดียวกับอายุร่างกายของบุคคล

38. เป็นการยากที่จะแสดงการกระทำของคำอธิษฐานในใจเป็นลายลักษณ์อักษร และแม้แต่ในคำพูดส่วนตัวก็ใช่ว่าจะสื่อทุกอย่างไปยังผู้ฟังได้ การกระทำนี้แสดงออกในจิตวิญญาณของมนุษย์ ในนั้นทำด้วยการมีส่วนร่วมของหัวใจ

39. ผู้อธิษฐานเริ่มต้นต้องให้ความสนใจที่ด้านบนของหน้าอกที่ลมหายใจผ่าน การบังคับลมหายใจก็เช่นกันเพื่อให้จิตตั้งมั่นอยู่ในความยึดถือ และเมื่อมันกลายเป็นธุระสำคัญของเขาแล้ว ก็จะมีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันเสมอ ในวิญญาณจะมีที่ของมันในคำอธิษฐาน เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเปิดหัวใจ จิตใจจะหยั่งลงสู่หัวใจและอยู่ที่นั่นและเห็นผู้ที่เปิดหัวใจ - ในใจของเขาคือพระเยซูผู้น่ารักที่สุด จากนั้นคำอธิษฐานจะเป็นการกระทำของพระเจ้า (เกรกอรี่แห่งซีนาย)

40. มีเหตุผลที่จะทราบว่าการกระทำของวิญญาณเป็นเรื่องสำคัญและจำเป็นสำหรับหนังสือสวดมนต์ หากไม่มีสิ่งนี้การอธิษฐานจิตของเขาก็ไม่มีจริง การอธิษฐานจะต้องรวมกับจิตวิญญาณ: ไม่เพียง แต่คำอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำของพลัง - ตามความจำเป็น

41. ฉันไม่สามารถพูดอะไรได้อย่างถูกต้องเกี่ยวกับความอบอุ่นของมัน แต่ฉันสรุปได้ว่ามันแสดงออกมาในวิญญาณของเราด้วย หากเราเข้าใจความอบอุ่นทางร่างกาย เมื่อนั้นจะไม่ช่วยให้เราประสบความสำเร็จในการอธิษฐานไม่ว่าจะมีอยู่หรือไม่ก็ตาม และการหลอกลวงเป็นสิ่งที่อันตราย

42. เมื่อความอบอุ่นปรากฏขึ้นในร่างกายขณะสวดมนต์ ให้พิจารณาว่าเริ่มที่ใด และผลของการสวดมนต์ในขณะนั้นเป็นอย่างไร หากจิตใจเข้าสู่ความคิดนอกกรอบ นี่อาจเป็นความอบอุ่นตามธรรมชาติหรือความเป็นปรปักษ์ มันจำเป็นต้องตัดออก ความอบอุ่นที่แท้จริงเริ่มต้นจากใจและจบลงที่ใจ และจิตใจจะบริสุทธิ์ในการสวดอ้อนวอน

43. สัญญาณที่ไม่ต้องสงสัยของการอธิษฐานภายในที่มีประสิทธิภาพได้รับการยืนยันโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ทำมันไม่ได้มีจิตใจเช่นการอธิษฐานดังนั้นแม้ในความฝันเขาจะไม่ละทิ้งเขาตามที่กล่าวไว้:“ ฉันนอนหลับ แต่หัวใจของฉันเฝ้าดู” พอตื่นก็วุ่นอยู่กับเรื่องเดิม ๆ พอเข้านอนก็วุ่น นั่นคือความปรารถนาที่อธิบายไม่ได้ที่จะอธิษฐาน - เพื่อพูดคุยกับพระเจ้า

44. หนังสือสวดมนต์ควรมีอาชีพหลักอย่างหนึ่งเสมอ: อยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยการสวดอ้อนวอนและห้ามความคิด คุณต้องทำความคุ้นเคยกับวิธีการที่ลมหายใจของคุณถูกครอบครองหรือสลายไปด้วยการสวดอ้อนวอนไม่หยุดหย่อน หรืออาจกล่าวได้ว่า จะหายใจด้วยการสวดอ้อนวอน เพราะการสวดอ้อนวอนจำเป็นต่อจิตวิญญาณมากกว่าการหายใจเพื่อชีวิต

45. ประดิษฐ์ขึ้นเพื่อให้สวดมนต์ขณะนั่งเพื่อให้จิตสงบนิ่ง แต่จริงๆ แล้วยืนเท้าหรือคุกเข่าจะเหมาะกว่า

46. คุณต้องอ่านพระวรสารทีละเล็กทีละน้อยทุกวัน จากการอ่านมันมีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตวิญญาณของเรา - มันเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงทุกสิ่งในความคิดของความจริงที่มาจากสิ่งนี้

47. ระลึกไว้และรู้สึกว่าคุณเป็นแพะ ดังนั้นจงรู้ว่าเพื่อที่จะเป็นแกะ คุณต้องกลับใจใหม่ด้วยศรัทธาในพระเมตตาของพระเจ้า

48. เอาใจใส่ราวกับเป็นนายของความคิด คุณต้องการพวกเขาในเวลานี้หรือไม่? เป็นที่ทราบกันดีจากประสบการณ์ว่าในระหว่างการสวดมนต์ จิตใจส่วนใหญ่หมกมุ่นอยู่กับเรื่องมโนสาเร่ ดังนั้นจึงหูหนวก เป็นใบ้ และตาบอดในความสัมพันธ์กับสิ่งเหล่านั้น

49. ไอคอนเตือนเราให้นึกถึงพระองค์ที่มองดูเราอยู่เสมอ ระวัง.

50. เรื่องจุกจิกไม่สมควรแก่ผู้อธิษฐาน คนเกียจคร้านมักจะยุ่งกับพวกเขาและการสวดมนต์ก็น่าเบื่อสำหรับเขา

51. การอธิษฐานไม่ใช่การกระทำหรืออาชีพใด ๆ ที่เท่าเทียมกัน แต่โดยเนื้อแท้แล้วมันคือชีวิตของจิตวิญญาณของเรา ร่างกายต้องการลมหายใจฉันใด วิญญาณก็ต้องการคำอธิษฐานฉันนั้น

52. ไม่ใช่ทุกสิ่งที่รบกวนการอธิษฐาน แต่เป็นสิ่งที่เบี่ยงเบนความสนใจจากพระเจ้า เราไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากการกระทำ แต่การอธิษฐานเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในบรรดาทั้งหมด ทำแล้วอธิษฐาน ความหลงลืมคือความเลินเล่อ

53. บ้านฝ่ายวิญญาณสร้างขึ้นจากคุณธรรม: ความรัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน การเชื่อฟัง การละเว้น และอื่นๆ และคุณไม่สามารถสร้างวิหารจากการสวดอ้อนวอนเพียงอย่างเดียวหากไม่มีพวกเขา

54. หวงแหนเวลา จัดการเรื่องทั้งหมดของคุณอย่างรอบคอบ เพื่อที่พวกเขาจะได้สร้างความรอดและไม่ถูกทำลาย

55. อย่าจ้องวัตถุใด ๆ เป็นเวลานาน อย่าฟังหูไว้หู อย่าช้าลง อย่าคิดช้า อย่าคิดทั้งสองอย่าง แล้วคำอธิษฐานจะตั้งอกตั้งใจ

56. ด้วยเหตุผลบางประการ อย่าอ่านหรือร้องเพลง และอย่ากล่าวคำอธิษฐานของพระเยซู แต่จงตั้งใจฟังด้วยความยำเกรงพระเจ้าและความรู้สึกฝ่ายวิญญาณ ไม่ว่าคุณจะบาปอะไรก็ตาม เมื่อคุณใส่ใจกับทุกสิ่ง คำอธิษฐานจะปรากฏขึ้น

57. ภาวนาเป็นวาจาอีกอย่างหนึ่งเป็นจิตเป็นวาจา ทั้งสองอย่างแม้ว่าจะถูกสร้างขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่ก็ไม่ใช่แก่นแท้ของการอธิษฐาน แต่เป็นเพียงการแสดงออกเท่านั้น คำอธิษฐานที่แท้จริงมาจากใจ เธอทั้งเงียบและไม่พูดอะไร เสียงภายในของจิตวิญญาณสร้างมันขึ้นมา ไม่จำกัดด้วยคำพูดหรือเวลา

58. เราจำเป็นต้องไปสวดมนต์ที่โบสถ์เพื่อเชื่อฟังพระศาสนจักรอันศักดิ์สิทธิ์ การฟังบริการและคำอธิษฐานของคริสตจักรเราตอบสนองความต้องการอย่างเต็มที่สำหรับการอธิษฐานด้วยวาจาจากภายนอก และใครก็ตามที่มีผลของการอธิษฐานภายในจะดึงการได้ยินถ้อยคำที่อธิบายไม่ได้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ออกจากงานรับใช้ เพราะพระวิญญาณทรงเปิดให้เขาได้ยินการได้ยิน

59. ยืนอยู่ในโบสถ์ จงพอใจกับการร้องเพลงและการอ่านในโบสถ์ การฟังอย่างมีเหตุผลด้วยการมีส่วนร่วมของหัวใจของคุณถือเป็นคำอธิษฐานที่แท้จริง และเมื่อมีบางสิ่งที่อ่านและร้องอย่างไม่เข้าใจ ให้พอใจกับคำอธิษฐานของพระเยซูเท่านั้น มันสามารถแทนที่การละเว้นทั้งหมดของสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้

60. หากไม่มีคำอธิษฐานภายใน หากคุณยังไม่ได้รับ อย่าคิดว่าคำอธิษฐานของพระเยซูนั้นสูงกว่าคำอธิษฐานของคริสตจักร-มหาวิหาร และถ้าคุณเริ่มอธิษฐานคำอธิษฐานของพระเยซูในคริสตจักรภายใต้ข้ออ้างดังกล่าว ละเลยการรับใช้คริสตจักร ฉันจะบอกคุณว่าอย่าทำอย่างใดอย่างหนึ่ง แต่ทำตามความประสงค์ของคุณเอง ทำดีน้อยลง แต่เพื่อการเชื่อฟัง ถ้าไม่ แล้วไปโบสถ์ทำไม?

61. นอกคริสตจักร คำอธิษฐานของพระเยซูสามารถแทนที่กฎเกณฑ์ทั้งหมดได้ นอกจากนี้ยังเติมเต็มช่องว่างในคริสตจักร เพียงอย่างเดียวควรปฏิบัติในคริสตจักรโดยผู้ที่รู้สึกถึงผลของการอธิษฐานในตัวเองเท่านั้น ไม่ใช่คำพูด แต่เป็นการกระทำของพระเจ้า เขาไม่ขอยืมคำอธิษฐานจากภายนอกอีกต่อไป แต่เทออกมาจากภายใน

62. ทุกคำอธิษฐานด้วยวาจามีราคาเท่ากัน รวมทั้งของพระเยซูด้วย Cassian the Roman กล่าวว่าในสมัยของเขา พระสงฆ์สวดอ้อนวอนว่า “พระเจ้า ช่วยฉันด้วย ออกไป…”

63. อธิษฐานทำบางอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ไม่ว่าคุณจะมีความรู้มากแค่ไหน คุณก็จะเห็นแต่จุดเริ่มต้นของการอธิษฐาน พระเจ้าไม่มีขอบเขตและไม่สามารถเข้าใจได้ฉันใด การอธิษฐานก็ไม่มีที่สิ้นสุดฉันนั้น การอธิษฐานเป็นการรู้จักพระเจ้า และไม่มีทางที่เราจะรู้จักพระองค์ได้อย่างเต็มที่

64. สิ่งมีชีวิตมนุษย์มีขีดจำกัดในการดำรงชีวิตบนโลก ความไม่แน่นอนของการสิ้นสุดทำให้ทุกคนกังวล ดังนั้นความทรงจำเกี่ยวกับความตายจึงควรเกี่ยวข้องกับเราทุก ๆ ชั่วโมงและจำเป็นต้องมีการสวดอ้อนวอนอย่างแยกกันไม่ออก

65. มันเกิดขึ้นที่สิ่งต่าง ๆ สลับกัน แต่ไม่ควรมีช่องว่างสำหรับการอธิษฐาน

66. อยู่ในกฎการอธิษฐานเสมอ อธิษฐานในโบสถ์ อธิษฐานในห้องขัง อธิษฐานในที่ทำงาน อธิษฐานขณะรับประทานอาหาร เดิน นั่ง นอน สวดมนต์ภาวนาอยู่เสมอ

67. อย่าอวดดีต่อหน้าผู้คนด้วยสิ่งภายนอก จงอยู่ต่อหน้าทุกคนเช่นเดียวกับที่คุณเป็นต่อพระพักตร์พระเจ้า: "ฉันเลวที่สุดในทั้งหมด"

68. ถ้าพระเจ้าให้คุณร้องไห้และเสียน้ำตา ก็จงกันมันไว้จากทุกคน ยิ่งกว่าแก้วตาของคุณ

69. เมื่อมีการประนีประนอม อย่าทำลายมัน ไม่ว่าด้วยกฎของการละหมาดหรือด้วยการกระทำใด ๆ จนกว่ามันจะจากไป ดูแลความรู้ของคุณด้วย บ่อยครั้งที่มีการเปิดเผยดังกล่าวที่คุณต้องอยู่กับพวกเขาชั่วระยะเวลาหนึ่งเท่านั้น โดยไม่ต้องคิดเรื่องอื่น นี่เกี่ยวกับการอธิษฐาน ไม่เกี่ยวกับสิ่งอื่นใด

70. หากคุณไม่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐาน แสดงว่าคุณยังไม่ใช่ผู้แสวงหาอย่างแท้จริง ถ้าท่านไม่รู้สึกถึงปัญหาของท่าน แล้วท่านจะพบความต้องการในการสวดอ้อนวอนได้อย่างไร? ใครผิดก็สารภาพ แล้วคุณล่ะ เป็นฟาริสีไม่ใช่หรือ?

71. อย่าคิดว่าตัวเองจะประสบความสำเร็จในคุณธรรมใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอธิษฐาน ขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า แล้วพระองค์จะประทานคำอธิษฐานแก่ผู้ที่อธิษฐาน เพราะมีคำกล่าวไว้ว่า "ถ้าไม่มีเรา ท่านจะทำอะไรไม่ได้เลย" (ยอห์น 15:5)

72. เรากล่าวคำอธิษฐานด้วยใจหรือด้วยปาก ด้วยวาจา และมีหลายชื่อ กล่าวคือ เรามักจะเรียกชื่อพระเจ้าและธรรมิกชนซ้ำๆ แต่แก่นแท้ของชื่อและคำอธิษฐานโดยเราจะเห็นได้ก่อนชื่อและระหว่างการตั้งชื่อ และ หลังจาก; อยู่หน้าเราเสมอและเราอยู่หน้าเขา

73. พระนามที่หอมหวานที่สุดของพระเยซูเป็นที่เกรงกลัวและได้รับชัยชนะต่อศัตรูของเรา เช่นเดียวกับเครื่องหมายกางเขนที่ปรากฎในพระนามของพระเจ้า มีชัยชนะต่อศัตรู แต่ทรงช่วยเราให้รอด พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระตุ้นเราให้ใช้อาวุธเหล่านี้

74. เป็นไปได้ที่จะหลงลืมว่าคุณจะออกเสียงคำอธิษฐาน แต่ไม่ระลึกถึงพระเจ้า ดังนั้นคุณกำลังสร้างไอดอลในใจของคุณหรือคุณกำลังพูดเปล่าๆ

75. เราละอายและเป็นบาปที่อธิษฐานและไม่ระลึกถึงพระเจ้า เราอธิษฐานกับอากาศ หรือไอคอน หรือคำ หรือชื่อ? เราสวดอ้อนวอนต่อสิ่งมีชีวิตซึ่งเรามองเห็นด้วยศรัทธา ซึ่งมองเห็นและได้ยินเสียงร้องของจิตวิญญาณของเราอย่างไม่ต้องสงสัย

76. หากคุณไม่เห็นความสำเร็จในการอธิษฐานเป็นเวลานานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอธิษฐานจิตศัตรูแห่งความรอดของเราจะเริ่มสั่นคลอนจิตวิญญาณของคุณและกระซิบ: " อย่าฟังศัตรูของคุณและอย่าอายที่ความคิดจะทำให้คุณเย็นชาอย่างมาก

77. นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นที่การสวดอ้อนวอนไม่หยุดหย่อนไม่ได้ทำให้คุณหลับ แต่อย่างน้อยก็ใช้เวลาในการนอนหลับ ถ้าไม่ต้องนอนกลางวันก็นอนกลางวัน

78. การอธิษฐานเป็นสติปัญญาและความยำเกรงพระเจ้า กรณีนี้ตัวเองยืนยัน ถ้าคน ๆ หนึ่งประสบความสำเร็จในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน อะไรจะฉลาดไปกว่านี้อีก?

80. บรรดาพ่อศักดิ์สิทธิ์ยกย่องการอธิษฐานเหนือการกระทำใดๆ พวกเขาเรียกมันว่าราชินี การกระทำของทูตสวรรค์ และพูดมาก การอธิษฐานคือพระเจ้า ทำหน้าที่ทั้งหมด เธอคือผู้ฟื้นคืนชีพของดวงวิญญาณ ผู้ขจัดความเศร้าโศกทั้งปวง ผู้ประทานอิสรภาพแห่งจิตวิญญาณ และผู้วิงวอนแห่งพรนิรันดร์

81. หากจิตใจตั้งใจภาวนาอย่างขยันขันแข็งและบริสุทธิ์ จิตใจก็จะคู่ควรกับความปิติยินดีและความสงบสุขอย่างไม่อาจพรรณนาได้ เมื่ออยู่ตามลำพังในห้องขัง ให้ตั้งจิตภาวนามีสติสัมปชัญญะด้วยใจที่สำนึกผิด

82. พระสงฆ์ที่เอาใจใส่ในไม่ช้าก็จะพัฒนาแรงดึงดูดภายในและความปรารถนาที่จะสวดมนต์ - เพื่อประโยชน์ของการหล่อเลี้ยงตัวเองด้วยจิตวิญญาณของการสวดมนต์และการเสียสละตนเองที่เด็ดเดี่ยวที่สุดและการละทิ้งทุกสิ่ง ดังนั้นในไม่ช้าเขาก็ขึ้นไปสู่ความเงียบสงบของจิตใจและความสันโดษและออกไปพักผ่อน - ไปยังถิ่นทุรกันดารหรือสันโดษ

83. การอธิษฐานคือการสนทนากับพระเจ้า ดังนั้น ความคิดของเราจำเป็นต้องอยู่ในระเบียบที่เหมาะสม เพื่อที่จะไม่มีสิ่งใดเป็นตัวกลางระหว่างพระเจ้าและจิตใจ

84. การถือศีลอดและการสวดมนต์คือการจุดตะเกียงในมือของพระภิกษุสงฆ์

85. ใครก็ตามที่รักพระเจ้ารักษาพระบัญญัติของเขา เขาอธิษฐานไม่หยุดเพราะ การสวดอ้อนวอนโดยไม่หยุดก็เป็นบัญญัติเช่นกัน บรรดาผู้ที่ละหมาดอย่างขาดสติเป็นบาป และผู้ที่ละเลยการละหมาดจะถูกนับอยู่ในหมู่ผู้ล่วงประเวณีและผู้ล่วงประเวณี

86. ผู้แสวงหาและผู้อธิษฐานไม่มีเวลาว่าง เขาปฏิญาณต่อพระเจ้าว่าจะอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งและกลับใจจากบาปของเขา

87. การสวดภาวนาคือการสวดภาวนาด้วยจิตใจ จากถ้อยคำที่เปล่งออกมาจากจิตใจ การอธิษฐานด้วยจิตใจที่ฉลาดเรียกอีกอย่างว่าการอธิษฐานจากคำพูด แต่ด้วยการมีส่วนร่วมของความรู้สึกของหัวใจ การอธิษฐานด้วยใจคือสิ่งที่หลั่งไหลออกมาจากใจ ไม่ว่าจะมีหรือไม่มีคำพูดก็ตาม คำภายในไหลออกมาจากจิตวิญญาณ ไม่ใช่สิ่งที่เราเรียนรู้ที่จะออกเสียงจากนิสัย แม้ว่าจะเป็นคำเดียวกัน: "พระเจ้า พระเจ้า พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า" แต่มาจากภายใน ไม่ใช่จากภายนอก ไม่ใช่ในรูปแบบ เหมือนภายนอก แต่ตามความต้องการของวิญญาณและหัวใจ บางครั้งคำอธิษฐานทั้งหมดและบางครั้งก็เป็นเพียงคำว่า: "ท่านลอร์ดโปรดเมตตา!", "ท่านลอร์ด" หรือ "พระเยซู" - และอื่น ๆ

88. ความสวยงามเป็นปริมาณในบทเพลงสดุดีเมื่อความอดทนและความเอาใจใส่อยู่กับมัน มันฟื้นจิตวิญญาณและทำให้เกิดผลของการอธิษฐาน - คุณภาพ คุณสมบัติของเพลงสดุดีและการอธิษฐานคือการอธิษฐานด้วยจิตวิญญาณ ผลของการอธิษฐานเป็นที่มาของน้ำตา ในกรณีที่ผลของการสวดอ้อนวอนและการสวดอ้อนวอนไม่แสดงออกมา คุณภาพก็แห้ง หากยังแห้ง ปริมาณก็จะยิ่งมากขึ้น ซึ่งแม้ว่ามันจะให้กำลังแก่ร่างกาย แต่ก็ไร้ประโยชน์สำหรับหลาย ๆ คนในทุกวิถีทาง (นิกิต้า สเตฟาท)

89. การสวดอ้อนวอนไม่หยุดหย่อนไม่พรากจากจิตวิญญาณทั้งกลางวันและกลางคืน ไม่อยู่ในท่าอธิษฐานของร่างกาย และไม่อยู่ในการออกเสียงของคำอธิษฐานด้วยลิ้นเพื่อให้มองเห็นได้ด้วยตาเนื้อ แต่ประกอบด้วยการทำอย่างฉลาดด้วย การระลึกถึงพระเจ้าด้วยความอ่อนโยนอย่างต่อเนื่องและเข้าใจโดยผู้ที่รู้วิธีเข้าใจเท่านั้น (นิกิต้า สเตฟาท)

90. จากคำอธิษฐานภายนอกและการสวดอ้อนวอน พระเจ้าทรงนำสหายของพระองค์ให้ไกลยิ่งขึ้นไปอีก - ไปสู่ความประเสริฐบางอย่างดังที่เราได้กล่าวมาแล้ว - กล่าวถึงความเร่าร้อนที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักหรือทดสอบ แม้แต่ฉันจะบอกว่าคำอธิษฐานที่บรรยายไม่ได้ซึ่งเหนือกว่ามนุษย์คนใด แนวคิด ไม่ใช่เสียง ไม่ใช่โดยการเคลื่อนไหวของลิ้น และโดยการออกเสียงของคำใด ๆ จะถูกระบุ และจิตใจซึ่งสว่างไสวด้วยแสงจากสวรรค์ที่ส่องลงมา ไม่แสดงออกด้วยคำพูดของมนุษย์ที่อ่อนแอ แต่มี รวบรวมความรู้สึก ราวกับว่ามันมาจากแหล่งมากมาย มันหลั่งออกมาจากตัวมันเองอย่างควบคุมไม่ได้ และเรอบางอย่างอย่างสุดจะพรรณนาถึงองค์พระผู้เป็นเจ้าโดยตรง จากนั้นจึงแสดงออกมาในช่วงเวลาอันสั้นที่สุดนี้ ซึ่งเมื่อมาถึงตัวเขาเอง เขาก็ไม่สามารถพูดอะไรได้สักคำ หรือตามดูจิต. (แคสเซียนโรมัน)

91. สถานะของการสวดอ้อนวอนที่สูงส่งที่สุดประกอบด้วยการใคร่ครวญถึงพระเจ้าองค์เดียวและความรักอันเร่าร้อนที่มีต่อพระองค์ และการที่จิตใจของเราโอบกอดและเปี่ยมไปด้วยความรักนี้ สนทนากับพระเจ้าด้วยวิธีที่ใกล้เคียงที่สุดและด้วยความจริงใจเป็นพิเศษ ที่เราต้องแสวงหาสถานะนี้อย่างระมัดระวัง คำอธิษฐานของพระเจ้าแนะนำสิ่งนี้แก่เรา: "พระบิดาของเรา" (แคสเซียนโรมัน)

92. พระบัญญัติแห่งพระกิตติคุณสั่งให้เราอธิษฐานในกรงขังของเราในที่ลับ ด้วยใจเป็นหนึ่งเดียวและมีสติสัมปชัญญะ เพื่อที่แม้แต่ผู้มีอำนาจที่เป็นปรปักษ์เองก็ไม่รู้ว่าเรากำลังอธิษฐานถึงอะไร ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสวดอ้อนวอนด้วยความเงียบลึกเพื่อว่าผู้ที่อยู่ที่นั่นจะไม่เห็นคำอธิษฐานของคุณและไม่ขุ่นเคืองกับเสียงกระซิบและเสียงอุทานของคุณ

93. เพื่อให้บรรลุความสมบูรณ์แบบในการอธิษฐาน จำเป็นต้องตั้งตนอยู่ในการระลึกถึงพระเจ้าอย่างไม่เสื่อมคลาย ซึ่งการอธิษฐานสั้น ๆ ซ้ำ ๆ อย่างไม่หยุดหย่อนทั้งทางปากและทางจิตใจเป็นวิธีการ: “ข้าแต่พระเจ้า พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงพระเมตตา กับฉัน!" หรือ “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงขอความช่วยเหลือจากข้าพระองค์” (สดุดี 69:2) ในเวลาเดียวกัน คุณต้องรู้สึกถึงความต้องการของคุณ สิ่งที่จะขอในการสวดอ้อนวอน (แคสเซียนโรมัน)

94. ใครก็ตามที่เรียกหาพระเจ้าด้วยถ้อยคำเหล่านี้อย่างไม่หยุดหย่อน เขาจะมองเห็นอย่างชาญฉลาดและในใจของเขารู้สึกว่าพระเจ้ามีอยู่ในตัวเขาเอง และเรียกพระองค์ว่าเป็นพระบิดาด้วยหัวใจที่เปี่ยมด้วยความรัก - และด้วยเหตุนี้จึงดึงดูดการปกป้อง การบดบัง และการคุ้มครองจากพระเจ้า สิ่งที่คุณต้องการ และเพื่อที่คุณจะได้ไม่เบื่อ จงร้องทูลต่อพระเจ้าอย่างสุดหัวใจ แล้วเราจะได้ยินคุณเสมอ ยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ (แคสเซียนโรมัน)

95. ขึ้นสู่การเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าที่มีชีวิตชีวาที่สุด คุณจะเริ่มอิ่มตัวกับความลึกลับอันสูงส่งมากขึ้นเรื่อยๆ จมดิ่งสู่พระเจ้า อยู่กับพระองค์เพียงผู้เดียว และพึงพอใจในพระองค์เพียงผู้เดียว ในที่สุด คุณจะเข้าถึงคำอธิษฐานที่บริสุทธิ์ซึ่งไม่อนุญาตให้นำภาพใด ๆ มาพิจารณาอีกต่อไป และไม่แสดงออกมาด้วยเสียงใด ๆ หรือโดยการออกเสียงของคำใด ๆ แต่ด้วยความมีชีวิตชีวาที่ควบคุมไม่ได้ถูกดึงออกจากหัวใจ ด้วยความปีติยินดีอย่างสุดจะพรรณนาด้วยความทะเยอทะยานอันเร่าร้อนของจิตใจที่มีต่อพระเจ้า และหลั่งไหลออกมาต่อพระพักตร์พระองค์ด้วยการถอนหายใจและคร่ำครวญอย่างอธิบายไม่ได้ (แคสเซียนโรมัน)

96. แม้ว่าเธอไม่มีน้ำตาที่มองเห็นได้ แต่ขอให้มีความเสียใจในหัวใจ อดออมและตั้งหน้าตั้งตาทำงาน พระเจ้าไม่ทรงอธรรม และจะไม่ลืมงานของคุณ แต่สำหรับความมืดที่คุณต้องเผชิญขณะนั่งอยู่ในห้องขัง แสงสว่างแห่งความจริงจะส่องมาที่คุณ (เอฟเฟม ศิรินทร์)

97. จิตฟุ้งซ่านเป็นหมัน เมื่อพระพูดเรื่องทางโลกกับคนอื่น หรือพูดเรื่องทางใจในตัวเอง หรือเมื่อหมกมุ่นอยู่กับสิ่งอนิจจังด้วยสิ่งนี้ เขาจะสูญเสียความอบอุ่น ความสำนึกผิด และลืมพระเจ้า (เฮซีคีอุสแห่งเยรูซาเล็ม)

98. เราไม่ควรผูกสัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างไม่เลือกหน้าเพื่อไม่ให้ได้รับความเสียหายจากการสนทนาที่ยั่วยวน แต่เราควรดูหมิ่นสิ่งไร้สาระทั้งหมดเพื่อประโยชน์ของความงามและประโยชน์ของคุณธรรมที่น่ารักและน่ารักที่สุด - ความสุขุม

99. จิตใจจะชื่นชมยินดีอย่างสุดบรรยายเมื่อยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าโดยปราศจากความคิดใดๆ เมื่อได้จุดไฟเผาตัวเองแล้ว เขาจะเปลี่ยนจากพลังของปัญญาที่แข็งขันไปสู่พลังอันมหัศจรรย์ของการไตร่ตรอง ตลอดจนความลับและคุณธรรมที่ไม่อาจพรรณนาได้ และเมื่อในที่สุดเขารับรู้ในใจของเขาถึงความล้ำลึกอันล้นเหลือของความตั้งใจอันสูงส่งของพระเจ้า เมื่อนั้นพระเจ้าแห่งทวยเทพจะปรากฏตัวขึ้นเพื่อ เท่านี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับหัวใจของเขา (เฮซีคีอุสแห่งเยรูซาเล็ม)

100. ดูเหมือนเคร่งครัดและหนักเกินไปที่ผู้คนจะนิ่งเฉยจากทุกความคิด และนี่เป็นเรื่องยากและเจ็บปวดอย่างแท้จริง เพราะมันยากอย่างเจ็บปวด ไม่เพียงแต่สำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดในการเข้าสู่ความลึกลับของสงครามทางจิตวิญญาณที่จะสรุปและยึดสิ่งที่ไม่มีตัวตนไว้ในบ้านของร่างกายเท่านั้น แต่ยังสำหรับผู้ที่ถูกล่อลวงในสงครามที่ไม่มีวัตถุภายในด้วย แต่ใครก็ตามที่อธิษฐานไม่หยุดหย่อนโดยรักษาพระเยซูเจ้าไว้ในภาษาเปอร์เซียของเขา ผู้นั้นตามที่ผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า "จะไม่ยุ่งที่จะติดตามพระองค์และจะไม่ปรารถนาวันแห่งมนุษย์" (ยรม.17:16) เพื่อเห็นแก่ ถึงความงาม ความน่ายินดีและความอ่อนหวานของพระเยซูและศัตรูของเขา - ปีศาจโสโครกที่เดินไปมารอบๆ พระองค์ จะไม่ต้องอับอาย แต่จะ "พูดกับพวกเขาที่ประตู" ของหัวใจ (สดุดี 126:5) และขับไล่ พวกเขากลับมาโดยพระเยซู

เฮซีคีอุสแห่งเยรูซาเล็ม

— ขอบคุณมากพ่อ สำหรับคำอธิบายที่น่าเชื่อเหล่านี้ จนถึงบัดนี้ข้าพเจ้าได้พยายามตามดำริของท่านแล้ว พยายามที่จะเข้าใจขั้นตอนของคำอธิษฐานของพระเยซูเช่น งานศักดิ์สิทธิ์นี้พัฒนาขึ้นอย่างไร แต่อยากจะถามว่า แจกง่ายมั้ย? หรือคุณต้องการการต่อสู้และความพยายาม? หากอาณาจักรของพระเจ้า “ขัดสน และคนขัดสนก็เอาไป” (มธ. 11:12) ดังนั้น การบังคับก็จำเป็นเช่นกันในคำอธิษฐานของพระเยซู เพราะด้วยความช่วยเหลือของมันเพียงอย่างเดียว เราสามารถกลายเป็นผู้มีส่วนได้ส่วนเสีย แห่งอาณาจักรของพระเจ้า สำหรับการพินิจพิเคราะห์ถึงแสงที่ยังไม่ได้สร้างขึ้น ตามที่ข้าพเจ้าได้อ่านจากนักบุญเกรกอรี ปาลามาส คืออาณาจักรแห่งสวรรค์ การต่อสู้ดำเนินไปอย่างไร?

“แน่นอน จำเป็นต้องมีการต่อสู้” Athonite ผู้ฉลาดตอบ “และนักพรตจะต้องหลั่งเลือดมาก คำปราศรัยของพ่อ: "ให้เลือด - รับวิญญาณ" - ยืนยันสิ่งนี้อย่างน่าอัศจรรย์ อดัมสูญเสียสวรรค์ไปโดยปราศจากการดิ้นรน แม้ว่าเขาจะนึกถึงพระเจ้าก็ตาม ยิ่งกว่านั้น เราจำเป็นต้องได้รับพระคุณจากพระเจ้า ผู้ที่เทศนาว่าไม่ต้องต่อสู้ดิ้นรนก็หลงผิด Saint Maximus กล่าวว่า: "ความรู้ที่ปราศจากการฝึกฝนคือเทววิทยาปีศาจ" ก่อนฤดูใบไม้ร่วง การสวดอ้อนวอนเป็นเรื่องง่าย เหมือนกับการสวดภาวนาของเทวดา อย่างไรก็ตาม หลังจากการล่มสลาย จำเป็นต้องมีการต่อสู้และแรงงาน เพื่อให้คนชอบธรรมในอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้ากลับสู่สภาพเดิม

- ฉันอยากให้คุณอธิบายถึงการต่อสู้ครั้งนี้เป็นอย่างมาก

- การต่อสู้ครั้งแรกและรุนแรงคือการรวบรวมจิตใจของบุคคล ปฏิเสธวัตถุรอบข้าง สถานการณ์ เหตุการณ์ สถานะ ความคิด - ไม่เพียง แต่ไม่ดี แต่ยังดีอีกด้วย เพราะจิตใจที่ออกห่างจากพระเจ้าก็ตายและสลายไปเหมือนปลาที่ถูกโยนขึ้นจากทะเลซึ่งขึ้นจากน้ำ นักบุญไอแซกชาวซีเรียกล่าวถึงสิ่งนี้เช่นกัน: “ปลาขาดน้ำฉันใด จิตใจก็ขาดความทรงจำเกี่ยวกับพระเจ้าและลอยอยู่ในความทรงจำของโลกฉันใด” จิตใจหลังจากการล่มสลายเตือน สุนัขที่ต้องการวิ่งตลอดเวลาและมีความคล่องตัวผิดปกติในการวิ่ง เขามีลักษณะเหมือนบุตรสุรุ่ยสุร่ายในอุปมา ผู้ต้องการจะออกจากบ้านบิดา เอาทรัพย์สิน (ความปรารถนา-ความตั้งใจ) ไปใช้สุรุ่ยสุร่าย "อยู่อย่างเสเพล" นี่คือสิ่งที่บรรดาพ่อพูด และเหนือสิ่งอื่นใด นักบุญเกรกอรี ปาลามัส (ซึ่งกล่าวถึงก่อนหน้านี้) ผู้ซึ่งดิ้นรนทำงานภายใน

- ความคิดที่ดี! ฉันอุทาน แต่จะมีสมาธิได้อย่างไร?

“เหมือนกับที่เกิดกับบุตรน้อยหายนะ เราอ่านอะไรในข้อความที่เกี่ยวข้อง? “เมื่อเขารู้สึกตัว เขาพูดว่า: “จ้างพ่อของฉันกี่คนที่มีอาหารมากมาย และฉันจะหิวตาย! ฉันจะลุกขึ้นไปหาพ่อของฉัน” เขาลุกขึ้นไปหาพ่อของเขา ... และพ่อก็พูดกับคนรับใช้ของเขาว่า "... นำลูกวัวขุนและ แทง: กินให้สนุกเถอะ เพราะว่าบุตรของเราผู้นี้ตายแล้วและกลับเป็นขึ้นอีก หายแล้วได้พบกันอีก” และเขาทั้งหลายเริ่มเปรมปรีดิ์” (ลูกา 15:17-24) และจิตสุรุ่ยสุร่ายจำเป็นต้องมา "ถึงตัวมันเอง" จากความเหม่อลอย สัมผัสความหวานและความสุขในบ้านของพ่อและกลับไปที่นั่นและจะมีวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่นั่น และเขาจะได้ยินเสียง: "ลูกชายของฉันตายแล้วและกลับมีชีวิตอีก เขาหายไปแล้วและได้พบกัน"; และฟื้นฟูจิตใจที่ตายแล้ว เมื่อจิตกลับคืนสู่ใจเท่านั้น ความปีติจะบังเกิดขึ้น เหมือนที่เคยอยู่ในต่างแดนและได้มาถึงบ้านของตนแล้ว ดังที่ภิกษุไนซ์ฟอรัสเขียนไว้ “ฉันใด สามีที่อยู่นอกเรือน กลับมาแล้ว ไม่รู้ว่าความยินดีบังเกิดแก่ตนเมื่อได้เห็นลูกและภรรยาฉันใด จิตที่ประกอบ ด้วยดวงวิญญาณจึงเปี่ยมด้วยปีติอันสุดพรรณนาฉันนั้น ” สมาธิของจิตเกิดขึ้นเมื่อใจร้อนขึ้น เมื่อพระอาทิตย์ตกดิน ผู้อาวุโสที่จดจำได้ตลอดกาลของฉันได้ทดสอบสภาวะภายในของเขาและใคร่ครวญภาพธรรมชาติ จากนั้นเมื่อหัวใจของเขาอบอุ่นขึ้น เขาก็เริ่มการสวดอ้อนวอนของพระเยซูและดำเนินต่อไปจนกระทั่งรุ่งเช้าเมื่อพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ได้รับการปฏิบัติ แล้ว...

“พ่อยกโทษให้ฉันขัดจังหวะ ฉันไม่ค่อยเข้าใจคุณ “ทำให้หัวใจอบอุ่น” หมายความว่าอย่างไร?

“แบบอย่างของบุตรสุรุ่ยสุร่ายจะช่วยเจ้าได้ “เมื่อเขานึกขึ้นได้ เขาพูดว่า “ลูกจ้างของบิดาข้าพเจ้ามีอาหารมากมายเหลือเฟือ และข้าพเจ้ากำลังจะตายด้วยความหิวโหย! ฉันจะลุกขึ้นไปหาพ่อ...” นั่นคือ เขาจำความสุขในบ้านของพ่อและในเวลาเดียวกันความยากจนของเขาเองและตัดสินใจกลับไปหาพ่อของเขา ต้องใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อบังคับเจตจำนงและความปรารถนาที่จะกลับมา นี่คือเหตุผลที่เราอธิษฐานคำอธิษฐานของพระเยซู เราพยายามที่จะเห็นความบาปและความยากจนของเราเอง เราจำวันที่ตกได้ เราประสบกับเหตุการณ์และบาปต่าง ๆ (อย่างไรก็ตาม แทบจะไม่แตะต้องสิ่งเหล่านั้น นั่นคือ ภายนอก) และปฏิบัติตนราวกับว่าเราอยู่ในที่นั่งพิพากษาและการพิจารณาคดีกำลังดำเนินอยู่ พระเจ้าประทับบนบัลลังก์ และเราอยู่ในท่าเรือ เมื่อรู้สึกเช่นนี้ เราเริ่มร้องออกมาว่า “โปรดเมตตาฉันด้วย” ในกรณีนี้คุณต้องร้องไห้เพราะในการร้องไห้จะมีการสวดอ้อนวอนที่ถูกต้อง บรรพบุรุษกล่าวว่าผู้ที่ปรารถนาการสวดมนต์อย่างลึกซึ้งและชีวิตสงฆ์อย่างลึกซึ้งต้องเรียนรู้ที่จะร้องไห้และใช้ชีวิตด้วยการกล่าวโทษตนเองไม่หยุดหย่อน การตำหนิตนเอง คิดว่าตนเองเลวร้ายที่สุดในบรรดาคนอื่น ๆ ปฏิบัติตนเป็นสัตว์สกปรกในความมืดมิดของ ความหลงผิดและความไม่รู้ เขาต้องเป็นคนแรกที่ประณามตัวเอง เพราะคนเช่นนี้สมควรได้รับพระคุณ ดังที่นักบุญบาซิลมหาราชกล่าวไว้ว่า “ผู้ที่กล่าวโทษตนเองในบาปและไม่คาดหวังการตักเตือนจากผู้อื่น นั่นคือผู้ที่กล่าวโทษตนเองก่อน คำตัดสินจะได้รับความเป็นธรรม” ผู้ที่ประณามตัวเองก่อนกล่าวว่าคำอุปมาของโซโลมอนได้รับการเตรียมในลักษณะนี้ เพื่อสวดมนต์ นักบุญไอแซกเขียนไว้ที่ใดที่หนึ่งว่า “ก่อนที่เราจะอธิษฐาน ให้เราคุกเข่าลง บิดมือ และถือว่าตนเองถูกประณาม” แล้วความคิดประณามตนเองจะมาถึง แต่ละครั้งสามารถเป็นของใหม่ได้ เมื่อพิจารณาถึงความคิดเหล่านี้แล้ว เราไม่สามารถแสดงความคิดเหล่านี้เป็นภาพได้ และจิตใจที่สำนึกผิดอย่างแท้จริงจะหลั่งไหลเข้ามาในหัวใจ และเราจะเริ่มร้องไห้และเริ่มสวดอ้อนวอนไม่หยุดหย่อน ผมขออธิบายด้วยตัวอย่างจากชีวิตทางโลก ชายหนุ่มที่จำความคิดที่น่ารังเกียจที่ใครบางคนขว้างมาทางเขาได้ และไตร่ตรองถึงความคิดนั้น รู้สึกเจ็บปวดในใจและเริ่มเศร้าโศกทันที เช่นเดียวกับผู้ที่ต่อสู้ในการอธิษฐาน แต่แรงจูงใจของพวกเขาไม่ใช่ทางโลกและเห็นแก่ตัวอย่างแน่นอน นักพรตกล่าวในใจว่า: "ฉันทำให้พระคริสต์เศร้าโศก ฉันถอยห่างจากพระคุณของพระเจ้า" และอื่น ๆ คิดเช่นนี้หัวใจสลาย หัวใจที่แตกสลายเมื่อรู้สึกสำนึกผิด (ไม่ได้อยู่ภายใต้แรงกดดันจากภายนอก) จะเจ็บปวดและคร่ำครวญมากขึ้นเมื่อร่างกายต้องทนทุกข์ทรมาน ความทุกข์นี้ทำให้จิตใจอยู่ในความทรงจำของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง และคนที่ "สำนึกผิด" ไม่สามารถนอนหลับได้แม้ในตอนกลางคืน รู้สึกราวกับว่าเขาอยู่ท่ามกลางถ่านร้อน ดังนั้น ขั้นที่สี่ เข้มข้น ของคำอธิษฐานของพระเยซูจึงมาถึง เมื่อใจที่สำนึกผิดครุ่นคิดเกี่ยวกับพระเจ้าทั้งกลางวันและกลางคืน สิ่งนี้เรียกว่าการอธิษฐานอย่างต่อเนื่อง ฉันขอย้ำอีกครั้งหลังจากสวดอ้อนวอนอย่างเข้มข้นด้วยน้ำตาเป็นเวลาหลายนาทีและจากนั้นรู้สึกถึงผลของมันภายในเป็นเวลาหลายวัน ต้องย้ำว่าความรู้สึกไม่คู่ควรเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการแสดงคำอธิษฐานของพระเยซู ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นถูกกำหนดโดยการรับรู้ถึงความบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หากไม่มีการสำนึกนี้ ก็จะไม่มีการอธิษฐานที่แท้จริง ดังนั้นการสวดมนต์จึงต้องรวมความโศก พ่อสอนว่าการขึ้นสู่สวรรค์นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการสืบเชื้อสายมาสู่ตนเอง เท่าที่เรามุ่งความสนใจไปที่ส่วนลึกของจิตวิญญาณ เราจะเปิดออกมากเพียงใด ความลับของเธอ พร้อมกับการกลับใจ อาณาจักรแห่งสวรรค์มาถึงใจ และเปลี่ยนเป็นสวรรค์และสวรรค์ ด้วยการกลับใจเท่านั้นที่เราจะได้เห็นอาณาจักร

– มีกรณีใดบ้างที่คนที่เข้าใจความบาปของเขารู้สึกผิดหวังและปฏิเสธที่จะต่อสู้?

- แน่นอนว่ามี หากสิ่งนี้เกิดขึ้นแสดงว่าปีศาจได้โยนความคิดเรื่องบาปเพื่อนำไปสู่ความสิ้นหวัง เมื่อเรารู้สึกถึงความบาป เราหันไปหาพระเจ้าและทูลขอพระคุณของพระองค์ในการสวดอ้อนวอน นี่เป็นสัญญาณของของขวัญจากพระเจ้า การกระทำของพระคุณของพระคริสต์

“นอกจากความรู้สึกผิดบาปแล้ว” ผู้เฒ่ากล่าวต่อ “มีวิธีอื่นที่จะทำให้ใจสงบ ความทรงจำแห่งความตาย “ฉันคิดว่านี่คือชั่วโมงสุดท้ายที่ฉันมีชีวิตอยู่ และในไม่ช้า ปีศาจจะปรากฏตัวและพรากวิญญาณของฉันไป” ความคิดนี้มาโดยไม่มีภาพทำให้เกิดความกลัวและกระตุ้นให้อธิษฐาน นี่คือสิ่งที่ Abba Theophilus ให้คำแนะนำ; ในปิตุภูมิมีเขียนไว้ว่าเราจะคิดได้อย่างไร: "ความกลัว ความสยดสยอง และตัวสั่นจะจับเราเมื่อวิญญาณถูกแยกออกจากร่างกาย! จากนั้นกองกำลังต่อต้านจำนวนมากจะมาหาเรา - ผู้ปกครองแห่งความมืดหัวหน้าแห่งความชั่วร้ายหลักการและพลังอำนาจวิญญาณแห่งบาป และพวกเขาจะรับเอาดวงวิญญาณที่สมควรได้รับการลงโทษ และนำเสนอบาปทั้งหมดของมัน ซึ่งกระทำโดยความรู้และความเขลาตั้งแต่เยาว์วัยจนถึงเวลาปัจจุบัน และโทษเธอสำหรับทุกสิ่งที่เธอทำ ความน่ากลัวใดจะจับวิญญาณในขณะที่ตัดสินใจและออกจากร่างกาย! จะใช้ความรุนแรงกับเธอเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงเมื่อเธอเห็นว่ามีอะไรรอเธออยู่ อย่างไรก็ตาม พลังศักดิ์สิทธิ์จะต่อต้านปีศาจร้ายและแสดงความดีความชอบให้เธอเห็น และการพิพากษาจะมาจากผู้พิพากษาที่ชอบธรรม และจากนั้นวิญญาณในอนาคตจะรู้สึกถึงความกลัวและความสยดสยองที่จับมันไว้ และถ้าเธอพิสูจน์ได้ว่าคู่ควร ปีศาจจะต้องอับอายและถูกพรากไปจากพวกเขา และเธอผู้ปลอบโยนจะชื่นชมยินดีอย่างมากในชีวิตของเธอตามคำที่พูด:“ ความเจ็บป่วยความเศร้าโศกและ ถอนหายใจ” (อิสยาห์ 35:10) และช่วยให้รอดแล้วเธอจะไปยังสถานที่แห่งความสุขและความรุ่งโรจน์ที่อธิบายไม่ได้และตั้งรกรากอยู่ที่นั่น หากพวกเขาพบว่าวิญญาณดำเนินชีวิตอย่างประมาท มันจะได้ยินคำพูดที่น่ากลัว: “ปล่อยให้คนอธรรมจากไป และอย่าให้เขาเห็นสง่าราศีขององค์พระผู้เป็นเจ้า” ทันใดนั้นก็มาวันแห่งพระพิโรธ วันแห่งโทมนัสและความรุนแรง วันแห่งความโศกเศร้าและความมืดมิด เธอจะถูกโยนลงไปในยมโลก ถูกตัดสินให้อยู่ในไฟชั่วนิรันดร์ และจะได้รับการลงโทษอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ความรุ่งโรจน์ทางทหารของเธออยู่ที่ไหน? รางวัลที่ว่างเปล่าอยู่ที่ไหน ความพอใจอยู่ที่ไหน? ความสงบสุขอยู่ที่ไหน? ชีวิตที่สดใสอยู่ที่ไหน? ความสุขอยู่ที่ไหน?ความภูมิใจอยู่ที่ไหน? ความมั่งคั่งอยู่ที่ไหน? ความสำเร็จทางโลกอยู่ที่ไหน? พ่ออยู่ไหน? แม่อยู่ไหน? พี่อยู่ไหน ใครจะปลดปล่อยวิญญาณได้เมื่อไฟเผามันและมันทรมานอย่างขมขื่น”

ความคิดที่ขัดแย้งกันก็เหมาะสมพอๆ กัน—เกี่ยวกับความหอมหวานของสวรรค์ พระสิริของวิสุทธิชน และความรักอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันที่มีพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และคุณมีส่วนร่วมในความลึกลับศักดิ์สิทธิ์

“ข้าแต่พระบิดา ชาวโลก เมื่อได้ฟังเหตุผลเช่นนั้นก็แสดงความสงสัยและไม่เชื่อ มีนักศาสนศาสตร์และแม้แต่นักพรตมากมายที่ไม่เห็นด้วยกับพวกเขา โดยอ้างว่าพวกเขาไม่ได้อยู่เพื่อโลกและในขณะเดียวกันก็อ้างถึงบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาแบ่งบิดาออกเป็น "ผู้ถือศีลอด" และ "ผู้รับใช้สังคม" และชอบอย่างหลังมากกว่าในชีวิตทางโลก เนื่องจากคำสอนของพวกเขาเป็นแบบ "โลกีย์" มากกว่า ในขณะที่คำสอนของบิดาคนก่อน ("ผู้ถือศีลอด") เหมาะสำหรับวัดวาอาราม ฉันไม่รู้ว่าเหตุผลดังกล่าวจริงเท็จแค่ไหน

— คุณได้สัมผัสกับหัวข้อใหญ่ที่มีด้านและแง่มุมที่แตกต่างกันมากมาย ดังนั้นจึงต้องใช้เวลาพอสมควร อย่างไรก็ตาม ฉันอดไม่ได้ที่จะเสนอคำตอบทั่วไปสองสามข้อ ประการแรก บิดาของข้าพเจ้า เป็นไปไม่ได้ที่จะแบ่งบรรพบุรุษออกเป็นผู้ถือศีลอด (หรือผู้วิเศษ) และผู้รับใช้ทางสังคม เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะแบ่งศาสนศาสตร์ออกเป็นชีวิตที่ลึกลับและไม่ลึกลับและจิตวิญญาณออกเป็นวัดและฆราวาส (กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตรัสสอนบ้าง ตรัสแก่ชาวโลก บ้าง ตรัสแก่ภิกษุ). เทววิทยาทั้งหมดของคริสตจักรอีสเติร์นออร์โธดอกซ์นั้นลึกลับและชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดนั้นเป็นนักพรต ด้วยเหตุนี้ บรรดาพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงมีแนวคิดเดียว ชีวิตเดียว คำสอนเดียว ทุกคนได้รับพรจากความรู้เรื่องพระเจ้า ทุกคนได้ “สวมพระคริสต์” และพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงพระชนม์และทรงกระทำในสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ดังนั้นพ่อที่ถือศีลอดจึงเป็นผู้รับใช้ทางสังคมเสมอ และคนรับใช้ทางสังคมที่เรียกว่าเป็นผู้อดอาหาร กิจกรรมทางสังคมของพ่อเป็นผลมาจากความสำเร็จอย่างไม่ต้องสงสัย ทุกคนที่เกี่ยวข้องกับกิจการสาธารณะไม่ใช่แค่นักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา นักศีลธรรม หรือนักการศึกษาเท่านั้น แต่เป็นนักศาสนศาสตร์ในความหมายที่สมบูรณ์ที่สุดของคำนี้ พวกเขามีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้าก่อนแล้วจึงพยายามช่วยให้มนุษย์มีชีวิตอยู่เพื่อพระองค์ ดังนั้นพันธกิจทางสังคมของพวกเขาจึงเป็นเทววิทยาแบบหนึ่ง ชีวิตในพระคริสต์ ชีวิตในพระวิญญาณบริสุทธิ์ และชีวิตในคริสตจักร แท้จริงแล้วศาสนจักรเป็นสถานที่ของศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ และเทววิทยาเป็นกระบอกเสียงของศาสนจักร พ่อทุกคนมีลักษณะเหมือนกัน พวกเขาโดดเด่นด้วยเทววิทยาออร์โธดอกซ์จิตสำนึกของคริสตจักรและการรับใช้ของนักบวชและสงฆ์ ดังนั้นจึงเป็นความผิดพลาดอย่างใหญ่หลวงที่จะแบ่งพวกเขาออกเป็นผู้ที่เร็วกว่าและบุคคลสาธารณะ เนื่องจากการแบ่งแยกดังกล่าวมีผลอย่างมากต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณและนำไปสู่การดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์

– คุณไม่คิดหรือว่าบิดาบางคน เช่น Saints Basil the Great และ John Chrysostom ซึ่งมักจะแสดงโอวาทในหัวข้อทางสังคม มีความใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้น

“แน่นอน อย่างไรก็ตาม ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ควรมีคำชี้แจงที่จำเป็นบางประการ ประการแรก นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่ได้มีชีวิตอยู่ด้วยน้ำตา การสวดอ้อนวอน และการอดอาหาร เหล่านั้น. คำสอนทางสังคมของพวกเขานั้นแยกออกจากชีวิตภายในของพวกเขาไม่ได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกชิ้นส่วนหลวงพ่อศักดิ์สิทธิ์ เพราะบางครั้งท่านอาจถูกพิจารณาว่าเป็นนักสังคมวิทยา และบางครั้งก็เป็นนักศีลธรรม มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างนักสังคมวิทยาและนักเทววิทยา พวกเขาขับเคลื่อนด้วยสาเหตุและแรงจูงใจต่างๆ มานุษยวิทยาของพวกเขาแตกต่างกันมาก ประการที่สอง หากพ่อบางคนเทศนาในหัวข้อสังคมเป็นหลัก พวกเขาทำเพราะได้รับคำเตือนจากพระเจ้าให้พูดแบบนี้กับบุคคลที่อาศัยอยู่ในประเทศใดประเทศหนึ่งโดยเฉพาะ เราต้องไม่ลืมว่าคำของผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก และนักบุญนั้นออกเสียงตามวุฒิภาวะและจิตวิญญาณของผู้คนที่กล่าวถึง หากคำนี้มีความไม่สมบูรณ์ อาจเป็นเพราะลักษณะเฉพาะของแนวทางและวิธีคิดของหลวงพ่อศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นเพราะโลกนี้ไม่สามารถบรรจุอะไรได้อีก ไม่ใช่เพราะพ่อไม่รู้เรื่องนี้ แต่เพราะมันทำไม่ได้ เข้าใจฝูงสัตว์ ข้าพเจ้าขอเน้นย้ำว่าในกิจกรรมทางสังคมหลายๆ

ถ้าจะให้เจาะจงยิ่งขึ้น ฉันจะพูดถึงกรณีของนักบุญยอห์น คริสซอสทอม ซึ่งคุณได้กล่าวถึงก่อนหน้านี้เล็กน้อย St. John Chrysostom ถือเป็นบุคคลสาธารณะทุกคนสามารถอ่านผลงานของเขาได้ หลายคนเชื่อมโยงคำสอนของเขากับปัญหาทางสังคมและจริยธรรมต่างๆ แต่พวกเขาไม่รู้ว่าเขาดำเนินชีวิตนักพรตเงียบๆ ด้วยการอดอาหาร น้ำตา ความโศกเศร้า การสวดมนต์อย่างต่อเนื่อง การระลึกถึงความตาย เป็นต้น หากพระเงียบรูปหนึ่งอ่านผลงานของเขา เขาจะจำพ่อผู้นับถือศาสนาคริสต์ได้ทันที ข้าพเจ้าจะยกข้อความจากคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของท่านมาให้ท่านแล้วแสดงความคิดเห็นสองสามข้อ เขาพูดเกี่ยวกับการอธิษฐาน (คำสอนทั่วไปเกี่ยวกับการอธิษฐาน) ศักดิ์ศรีของมันที่เพื่อให้ได้มาซึ่งผล เราต้องมีจิตใจที่รวบรวมอยู่ในหัวใจ รู้สึกสำนึกผิดในความสำนึกผิด “การอธิษฐานเป็นอาวุธที่ยิ่งใหญ่ เป็นสมบัติอันไร้ที่ติ ความมั่งคั่งไม่เคยสูญเปล่า สวรรค์ที่ไม่ถูกรบกวน รากฐานของความเงียบ รากเหง้า แหล่งที่มา และแม่แห่งพรนับไม่ถ้วน – นี่คือสิ่งที่การอธิษฐานแข็งแกร่งกว่าอาณาจักรเสียอีก … การอธิษฐาน ฉันพูดว่า ไม่ได้หมายถึงสิ่งที่เฉื่อยชาและเต็มไปด้วยความประมาทเลินเล่อ มันถูกแสดงด้วยการชูแขนขึ้น วิญญาณที่โศกเศร้า จิตใจที่รวบรวม เพราะเหตุนั้นย่อมขึ้นสู่สรวงสวรรค์...ฉะนั้น เรามาปลุกมโนธรรม เศร้าโศกด้วยจิตวิญญาณ ระลึกถึงบาป มิได้คร่ำครวญเพื่อเสียใจ แต่เพื่อเตรียมพร้อมและรับฟัง เพื่อถือศีลอด และจงระวังตัวให้ถึงสวรรค์ ไม่มีอะไรจะขับไล่ความประมาทและความเหม่อลอยออกไปได้มากเท่ากับความเศร้าโศกเสียใจที่บีบคั้นจิตใจจากรอบด้านและหวนกลับคืนสู่ภายในตัวมันเอง ผู้ที่พยายามเช่นนี้และอธิษฐานมาก ๆ ด้วยคำอธิษฐานดังกล่าวจะสามารถได้รับความสุขในจิตวิญญาณของเขา” นอกจากนี้เขายังกล่าวด้วยว่าคน ๆ หนึ่งจะได้รับความกล้าหาญในการอธิษฐานเมื่อเขาถูกบังคับให้คิดว่าตัวเองเลวร้ายที่สุด

“นี่คือสิ่งที่บิดาของข้าพเจ้า ผู้เป็นใหญ่ที่สุดในศาสนาคริสต์กล่าวไว้” ฤาษีกล่าวต่อ - มาทำคะแนนกันสักหน่อย ประการแรก Chrysostom เชื่อมโยงการอธิษฐานอย่างใกล้ชิดกับความเศร้าโศกทางวิญญาณและจิตใจที่รวบรวม เพื่อความสมบูรณ์แบบในการภาวนา จิตต้องกลับ "เข้าตัว" จากความฟุ้งซ่าน ประการที่สอง เพื่อให้การสวดอ้อนวอนภายในเกิดผล ความอบอุ่นของหัวใจเป็นสิ่งจำเป็นก่อนดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ จิตใจอบอุ่นขึ้น จิตใจกลับคืน และเราดื่มด่ำกับคำอธิษฐาน ประการที่สาม ความอบอุ่นในหัวใจนี้มาพร้อมกับความทรงจำเกี่ยวกับบาป การตำหนิตนเอง ด้วยความรู้สึกว่าเราแย่กว่าคนอื่น - "ต่ำกว่าสิ่งมีชีวิตใดๆ" เมื่อเราดำเนินชีวิตด้วยการอธิษฐานเท่านั้นที่เราจะได้รับความสุขฝ่ายวิญญาณ พระคุณของพระคริสต์ คุณรู้จักพ่อของเฮย์เชสท์หรือไม่?

- ฉันประหลาดใจกับการอ่านและวิเคราะห์ข้อความนี้จากงานของ Chrysostom ข้าพเจ้ารู้สึกประทับใจในความคิดของหลวงพ่อ

- ขอชัดเจนได้ไหม?

- แน่นอน.

- นี่ไม่ใช่ความคิดเห็นส่วนตัวของ St. John Chrysostom แต่เป็นคำสอนของพระศาสนจักรผ่านท่าน เราไม่สามารถพูดถึงความคิดของบรรพบุรุษในแบบเดียวกับที่เราถือว่าพวกเขาเป็นนักปรัชญา นักสังคมวิทยา นักศีลธรรม แต่เรากำลังพูดถึงคำสอนของบรรพบุรุษในฐานะสมาชิกแห่งพระกายอันรุ่งโรจน์ของพระคริสต์ ซึ่งตรัสรู้โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ การใช้ชีวิตในศาสนจักร เราทำลายสิ่งที่ไม่มีตัวตน และโดยการกระทำของพระตรีเอกภาพ เรากลายเป็นบุคลิกภาพ และจิตใจจะสว่างขึ้นและกลายเป็นธรรมาสน์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ งานที่ยิ่งใหญ่ทุกอย่างในศาสนจักรเริ่มต้นด้วยการเชื่อฟัง บรรพบุรุษมอบอิสรภาพให้พระเจ้า เปลี่ยนแปลงและกลายเป็นเครื่องมือของพระเจ้า และพวกเขาดำเนินชีวิตและเทศนาเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น

ขอบคุณสำหรับการแก้ไข แสดงความรักบ้าง อธิบายอย่างอื่นให้ฉันฟัง ก่อนหน้านี้เรากล่าวว่าถ้าพระฤาษีอ่านงานของนักบุญยอห์น ไครซอสตอม เขาจะจำบิดาผู้บำเพ็ญตบะได้ เหตุใดเราจึงจับไม่ได้ แต่ถือว่านักพรตอย่างคริสซอสตอมเป็นบุคคลสาธารณะอย่างแท้จริง ห่างไกลจากงานภายใน

นี่เป็นเพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้สถิตอยู่ในเรา พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ งานเขียนของบรรพบุรุษ เขียนขึ้นโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้น จึงถูกตีความและเข้าใจได้ด้วยการส่องสว่างของพระองค์เท่านั้น ผู้ที่มีจิตใจแบบบิดา ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำงาน อ่านงานใดๆ ของบิดา โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์จะกำหนดผู้นับถือศาสนาคริสต์ การถือศีลอด เป็นเพื่อนของพระเจ้า วิสุทธิชนได้รับการยอมรับจากวิสุทธิชนเท่านั้นเพราะพวกเขาเป็นผู้นำที่คล้ายกัน ชีวิต มีประสบการณ์ร่วมกัน วิธีการแสดงออกเหมือนกัน ในคำที่พวกเขาใช้ และบางครั้งในทางของการแสดงออก พระคุณถูกจับได้ ซึ่งมีอยู่มากมายในหลวงพ่อผู้บริสุทธิ์ ดังนั้นหากบุคคลที่มีประสบการณ์ในการเห็นพระเจ้าอ่านคำอธิษฐานของนักบุญบาซิลมหาราชที่มีอยู่ในพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งชื่อตามเขา เขาจะเข้าใจว่านักบุญเห็นแสงสว่างที่ไม่ถูกสร้าง แม้ว่าเขาจะไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้โดยตรงก็ตาม หากนักสังคมวิทยาหรือนักศีลธรรมที่ไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์ศึกษางานปาตริสติกต่างๆ พวกเขาจะเริ่มแยกและแยกออกจากกัน สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าการใช้งานของพ่อนอกจิตวิญญาณแบบนักพรตอย่างแยกส่วนและเป็นชิ้นเป็นอัน เพื่อยืนยันมุมมองที่ไม่บริสุทธิ์และเป็นมนุษย์เป็นศูนย์กลางของเรา ถือเป็นการนอกรีตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เมื่อเราพิจารณาบิดาเกินกว่านักพรต ผู้กลับใจ ฯลฯ วิญญาณเราแบ่งปัน ทุกแผนกคือการเปลี่ยนแปลง นี่คือสิ่งที่พวกนอกรีตทุกคนทำ พวกเขาใช้คำพูดโดยไม่เข้าใจและไม่มีเงื่อนไขสำหรับการตีความที่ถูกต้อง ดังนั้นเพื่อให้เป็นไปตามคำขวัญของวันนี้ "กลับไปหาพ่อ!" เราไม่เพียงต้องการการศึกษาข้อความง่ายๆ ของลัทธิศาสนาเท่านั้น แต่ยังต้องพยายามเลียนแบบชีวิตของพวกเขาด้วย: ดำเนินชีวิตในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ในความลี้ลับศักดิ์สิทธิ์และคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อยุติการไม่มีตัวตนและกลายเป็นสมาชิกส่วนตัวที่มีค่าควรของพระคริสต์

ขณะนั้น สามเณรผู้มีบุญมาปรากฏใกล้เราแล้วถามว่าจะให้อะไรแก่ข้าพเจ้าบ้าง. ท่านผู้เฒ่าหลงระเริงและลืมที่จะปฏิบัติตามหน้าที่ทางสงฆ์ที่จำเป็นในการต้อนรับ: นำเสนอสิ่งที่เป็นพรเพื่อที่คุณจะให้พรและในขณะเดียวกันก็ได้รับพรจากห้องขังของเขา อย่างไรก็ตาม การสนทนานั้นเป็นเรื่องจิตวิญญาณเสียจนผู้อาวุโสละสายตาจากธรรมเนียมปฏิบัติไปโดยสิ้นเชิง

เอาของไปให้พ่อ...

- จะเอาอะไรไปพ่อ? ดีไลท์ แยม หรืออย่างอื่น?

เมื่อได้รับคำแนะนำที่เหมาะสมแล้วผู้อาวุโสก็เริ่มชมสามเณรของเขา “ฉันไม่คู่ควรกับเมกัสฝึกหัดแบบนั้น พระเจ้าเสียใจเพราะบาปของฉันส่งทูตสวรรค์มาให้ฉัน ฉันไม่มีสามเณร มีแต่เทวดาที่คอยปรนนิบัติฉัน ฉันจะขอบคุณพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ที่สุดได้อย่างไร? สามเณรองค์นี้ที่เพิ่งมามีความคิดแบบเด็กเล็กๆ คนหนึ่ง ซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับผู้ฝึกจิตภาวนาที่เราพูดถึงนี้ พ่อศักดิ์สิทธิ์สอนว่าใครก็ตามที่ต้องการได้รับความรอดจะต้องกลายเป็นคนโง่ (“เราเป็นคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์”) นั่นคือตามที่พระคริสต์เป็นคนโง่หรือเด็ก (“ถ้าคุณไม่หันกลับมาเป็นเหมือนเด็ก คุณจะไม่ได้เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์” (มธ. 18, 3)) แม้ว่าเราทุกคนจะตกอยู่ในบาปใหญ่หลวง แต่ด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราสามารถรับวัยรุ่นฝ่ายวิญญาณและจิตใจแบบเด็กที่เกี่ยวข้องกับความชั่วร้ายได้ กฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณนั้นตรงกันข้ามกับกฎแห่งชีวิตตามเนื้อหนัง ในชีวิตฝ่ายกามารมณ์ คนๆ หนึ่งค่อยๆ แก่ตัวลงจากวัยหนุ่ม ในขณะที่ชีวิตฝ่ายวิญญาณได้รับการชำระให้สะอาดจากบาป ซึ่งทำให้คนวัยนี้กลายเป็นเด็ก กลายเป็นเด็ก

สามเณรนำจานพร้อมพรของกาลิวะลูกุมและน้ำ ข้าพเจ้าถือแก้วในมือกราบขอพรท่านผู้อาวุโสว่า

"ขอให้ฉันกลายเป็นเด็กหรือ 'คนบ้า'!"

มีบางครั้งที่คุณไม่สามารถอธิษฐานได้เลย เมื่อคุณเป็นใบ้ จากนั้นคนรู้สึกว่าจำเป็นต้องขอคำอธิษฐานและพรเท่านั้น คุณประสบสิ่งนี้บนภูเขา - คุณไม่ได้อธิษฐาน แต่คุณขอคำอธิษฐาน

- อวยพร.

“ขอพระเจ้าอวยพร” พวกเขาตอบคุณ

ไม่ใช่ "อรุณสวัสดิ์" "ราตรีสวัสดิ์" "ราตรีสวัสดิ์" ทางเลือกอื่นเกือบทั้งหมดคือ: "ความอดทนที่ดี ความตื่นตัว สวรรค์ที่ดี จุดจบที่ดี ... "

ในช่วงเวลาที่ฉันขอพรและกินอาหารตุรกีที่หอมหวานที่สุด ฉันพูดกับตัวเองว่า: "อายุยืนสำหรับชายชรา! มีชีวิตอยู่เพื่อที่เราซึ่งเป็นคนบาปจะได้มีชีวิต...”

มีความเงียบลึก เห็นได้ชัดว่าผู้อาวุโสกำลังสวดอ้อนวอนพระเยซู ดูเหมือนเขาจะตกเป็นเชลยของพระเจ้า มันยากมากสำหรับฉันที่จะพูด อย่างไรก็ตามมันเป็นสิ่งจำเป็น

“ไม่ ไม่ อย่าพูดอย่างนั้น เพราะเรารับท่านเป็นพี่น้องของเรา อยู่ในโลก มุ่งมั่นทำความดีและได้รับพระคุณจากองค์พระผู้เป็นเจ้า

คุณจะเปรียบเทียบพระคุณของเรากับของคุณได้อย่างไร?

“อย่างไรก็ตาม ท่านมีพระคุณมากกว่าที่เราได้รับ เพราะว่า “ที่ใดมีบาปมาก พระคุณก็มีอยู่มาก” (โรม 5:20) พระเจ้าทรงเทพระเมตตาอันยิ่งใหญ่มาให้คุณเพื่อให้คุณอยู่ในความรักของพระองค์ พระเจ้ารักคุณมากขึ้น

“ฉันถือว่าเป็นการแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนของคุณ” ฉันพูด เอาชนะด้วยความรักและความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขา “อย่างไรก็ตาม ฉันต้องการกลับไปที่สิ่งที่เราพูดถึงก่อนหน้านี้ คุณชี้ไปที่ความอบอุ่นของหัวใจ ที่เกิดขึ้นตามความคิดเรื่องนรก สวรรค์ อกุศลกรรมบถเป็นต้น. สิ่งนี้ไม่สร้างปัญหาหรือไม่? ก่อนหน้านี้คุณบอกว่าเราต้องอธิษฐานโดยไม่มีรูป จิตใจต้องไม่ฟุ้งซ่าน ความคิดเช่นนี้จะรบกวนความบริสุทธิ์ของการอธิษฐานหรือไม่?

- ก่อนอื่นฉันต้องการเน้นย้ำว่าพวกเขาไม่ใช่ความคิด ... แค่ความคิดเท่านั้น นี่ไม่ใช่กิจกรรมที่เป็นรูปเป็นร่าง แต่เป็นกิจกรรมที่ชาญฉลาด เราไม่เพียงแค่คิด เรากำลังมีชีวิตอยู่ ตัวอย่างเช่น ครั้งหนึ่งฉันคิดถึงนรกและคิดว่ามันเป็นสถานที่ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับฉันเพราะบาปมากมายของฉัน ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในความมืดมิดที่สิ้นหวัง ข้าพเจ้าได้ประสบกับความหนักอึ้งและความทุกข์ทรมานที่ยากจะบรรยายของมัน เมื่อข้ารู้สึกตัว ห้องขังทั้งหมดของข้าก็ส่งกลิ่นเหม็นออกมา... ท่านไม่อาจเข้าใจถึงกลิ่นเหม็นอันเลวร้ายและความทรมานของการประณาม...

ฉันยิ่งตระหนักว่าฉันอยู่ใกล้ชายชราผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่รักษาจิตใจของเขาในนรก ไม่อยากขัดจังหวะขอคำอธิบาย...

- การอุ่นเครื่องด้วยความคิดดังกล่าวจะทำก่อนสวดมนต์ เมื่อการสวดอ้อนวอนเริ่มต้นขึ้นในความอบอุ่นของหัวใจ ความคิดใดๆ ในหัวข้อดังกล่าวเป็นสิ่งต้องห้าม และเราพยายามลดความคิดและหัวใจลงในคำอธิษฐาน ดังนั้นความอัปลักษณ์ซึ่งบรรพบุรุษพูดมากจึงสำเร็จ จิตมีลักษณะปราศจากผีและความฝัน

การอธิษฐานภายในเป็นความสำเร็จ มันเพิ่มความแข็งแกร่งให้กับผู้เชื่อในการต่อสู้กับปีศาจ ในขณะเดียวกันก็เป็นการต่อสู้ที่โศกเศร้าและนองเลือด เราพยายามรวมจิตใจไว้ในคำอธิษฐานเพื่อให้เป็นใบ้และไร้เสียงในทุกความคิด (ไม่ว่าดีหรือชั่ว) ที่อกุศลนำมาให้เรากล่าวคือ ไม่ฟังความคิดที่มาจากภายนอกและไม่ตอบ จำเป็นต้องเพิกเฉยต่อความคิดโดยสิ้นเชิงและไม่ต้องการพูดคุยกับพวกเขาไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตามเพื่อให้จิตใจสงบอย่างสมบูรณ์เพราะด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่จิตวิญญาณจะสงบได้ดังนั้นคำอธิษฐานจึงจะได้ผล เป็นที่ทราบกันดีว่าจาก ความคิดจิตจะถูกส่งไปยังหัวใจและรบกวนมัน ใจกระวนกระวายกระวนกระวายไปตามแรงลมที่โหมกระหน่ำ ทะเล วังวนแห่งความคิดทำให้เกิดพายุในจิตวิญญาณ การอธิษฐานภายในต้องการความสนใจ นั่นคือเหตุผลที่บรรพบุรุษพูดถึงการอดอาหารและการอธิษฐานร่วมกัน การถือศีลอดทำให้จิตใจตื่นตัวอยู่เสมอและพร้อมที่จะทำความดีทุกอย่าง ในขณะที่การสวดมนต์จะดึงดูดพระคุณของพระเจ้า

เพื่อให้การอธิษฐานเป็นไปอย่างตั้งใจ เราใช้วิธีการต่างๆ

ก่อนเริ่มงานศักดิ์สิทธิ์ของการสวดอ้อนวอน ขอให้เราระลึกไว้เสมอว่าตลอดหลักสูตร เราต้องมีความปรารถนาอันแรงกล้าและความหวังด้วยศรัทธา การให้ตนเองอย่างสมบูรณ์ และความอดทนอันไม่มีขอบเขตที่เกี่ยวข้องกับความหวังในความรักของพระผู้เป็นเจ้า เราเริ่มต้นด้วย "สาธุการแด่พระเจ้า..." เราอ่านว่า "O Heavenly King...", the Trisagion จากนั้น ด้วยความสำนึกผิดและอ่อนโยน เราออกเสียงสดุดีบทที่ 50 (การกลับใจ) และตามหลังทันทีว่า “ฉันเชื่อ” เวลานี้เราพยายามรักษาจิตให้นิ่งและสงัด เราจุดไฟในใจด้วยความคิดต่างๆ ที่ไม่มีรูป ดังที่กล่าวแล้ว เมื่ออากาศอุ่นขึ้นและบางทีเราอาจหลั่งน้ำตา เราจะเริ่มคำอธิษฐานของพระเยซู ค่อยๆ ออกเสียงคำ พยายามอย่าให้ความคิดฟุ้งซ่าน และเป็นไปตามกระแสแห่งถ้อยคำ พวกเขาจำเป็นต้องติดตามซึ่งกันและกันและระหว่าง

พวกเขาไม่ถูกครอบงำด้วยความคิดและเหตุการณ์ หลังจาก "เมตตาฉัน" เราจะเริ่มทันที "องค์พระเยซูคริสต์ ... "; มีการสร้างวงกลมขึ้นและการแทรกแซงของปีศาจจะถูกกำจัด คุณต้องรู้ว่ามารพยายามทำลายความสอดคล้องกันของคำและแทรกซึมเข้าไปในจิตใจและหัวใจ พยายามที่จะเปิดช่องว่างเล็ก ๆ วางระเบิด (ความคิด) และละทิ้งความพยายามอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด เราให้เขาทำเช่นนี้ไม่ได้... ให้เราออกเสียงคำอธิษฐานของพระเยซูให้ดัง (ด้วยริมฝีปากของเรา) เพื่อให้หูฟังด้วย จิตใจจะได้รับความช่วยเหลือและมีความเอาใจใส่มากขึ้น อีกวิธีหนึ่งคือค่อยๆ อธิษฐานด้วยความคิดหรือหัวใจของคุณ และหลังจาก "เมตตาฉัน" แล้ว ให้รอสักครู่จนกว่าความสนใจของคุณจะอ่อนลง แล้วจึงเริ่มใหม่ตั้งแต่ต้น คำอธิษฐาน ในกรณีเหล่านั้น เพื่อให้หัวใจอบอุ่นขึ้น เราหันไปคิดถึงความบาปของเรา จะเป็นการดีที่จะเพิ่มคำว่า "คนบาป" ตามที่บรรพบุรุษแนะนำ นั่นคือ: "พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าโปรดเมตตาฉันคนบาป" ด้วยเหตุนี้ เราจึงเน้นสิ่งที่เรารู้สึก อย่างไรก็ตาม หากจิตใจรู้สึกเบื่อหน่ายกับการออกเสียงคำอธิษฐานทั้งหมด ควรตัดให้สั้นลง: “องค์พระเยซูคริสต์เจ้า โปรดเมตตาข้าพระองค์ด้วยเถิด”; หรือ: "ท่านลอร์ดโปรดเมตตาฉันด้วย"; หรือ "พระเยซูเจ้า" นอกจากนี้เมื่อคริสเตียนประสบความสำเร็จในการอธิษฐานสามารถตัดคำให้สั้นลงได้ บางครั้งพวกเขาจะหยุดที่คำว่า "พระเยซู" ซึ่งพูดซ้ำๆ อย่างต่อเนื่อง (“พระเยซู”, “พระเยซู”, “พระเยซู”, “พระเยซูของฉัน”) แล้วคลื่นแห่งสันติสุขและพระคุณจะท่วมท้นคุณ คุณต้องยึดมั่นในความหวานที่จะปรากฏแก่คุณและไม่ขัดจังหวะคำอธิษฐานของคุณ แม้กระทั่งเพื่อปฏิบัติตามกฎที่วางไว้สำหรับคุณ ยึดมั่นในความอบอุ่นในใจของคุณและใช้ประโยชน์จากของประทานจากพระเจ้า เพราะเรากำลังพูดถึงของประทานอันยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าประทานมาจากเบื้องบน ในที่สุดความอบอุ่นนี้จะช่วยผูกมัดจิตใจกับคำอธิษฐาน ลงไปในหัวใจและอยู่ที่นั่น ถ้าใครต้องการอุทิศเวลาทั้งวันให้กับการสวดอ้อนวอน ให้เขาฟังคำแนะนำของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์: สวดอ้อนวอนสักครู่ อ่านสักพัก แล้วจึงอุทิศตนเพื่อสวดอ้อนวอนอีกครั้ง นอกจากนี้ เมื่อเราทำงานเย็บปักถักร้อย เราจะพยายามอ่านคำอธิษฐาน

โดยวิธีการที่ผู้ละหมาดได้รับการช่วยเหลือจากตำแหน่งที่เหมาะสมของร่างกาย เมื่อสวดมนต์เป็นเวลาหลายชั่วโมง พ่อแนะนำให้นั่งบนม้านั่ง หลับตาหรือชี้ไปที่จุดที่มั่นคง โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนหน้าอก - สถานที่ที่หัวใจตั้งอยู่ นักบุญเกรกอรี ปาลามาส ยกตัวอย่างของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ ผู้ซึ่งตามพระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า "ขึ้นไปบนยอดคารเมล กราบลงถึงดิน ซบหน้าระหว่างเข่า" และทำให้ความแห้งแล้งหายไป “พระองค์ประทับอยู่ที่นั่น ท้องฟ้าก็มืดเพราะเมฆและลม และฝนก็ตกลงมาอย่างหนัก” (1 ซามูเอล 18:42-45) ดังนั้นพ่อของฉันโดยการอธิษฐานในตำแหน่งนี้ผู้เผยพระวจนะจึงเปิดท้องฟ้า ในทำนองเดียวกัน เราเปิดท้องฟ้า และสายธารแห่งพระคุณของพระเจ้าไหลลงสู่หัวใจที่แห้งผากของเรา

ต่อมาข้าพเจ้าได้อ่านข้อความที่ยกมาจากงานของนักบุญเกรกอรี ปาลามาส ซึ่งผู้อาวุโสชี้ให้ข้าพเจ้าเห็น แดกดันนักปรัชญา Barlaam เรียก hesychasts ที่มีจิตวิญญาณในสะดือ” และ Saint Gregory ผู้ถือพระเจ้าซึ่งปกป้องตำแหน่งและกิจกรรมของพวกเขาตอบว่า “และสิ่งนี้สมบูรณ์แบบในเอลียาห์ผู้เห็นพระเจ้าก้มหัวถึงเข่าและรวบรวมความคิดของเขา ในตัวเองและในพระเจ้าด้วยความอุตสาหะอย่างยิ่งได้ปล่อยให้ความแห้งแล้งเป็นเวลาหลายปี" พระบิดาผู้ครุ่นคิดยังแนะนำให้เพ่งสายตาเป็นตัวช่วยที่ดี การมองเห็น พลังของจิตใจจะกลับคืนสู่ภายในใจ”

“นอกจากนี้” ผู้อาวุโสกล่าวต่อ “สถานที่มีบทบาทสำคัญ ควรให้ความเงียบและให้ความสงบภายนอก ยังต้องการเวลาที่เหมาะสม หลังจากทำงานมาทั้งวัน จิตมักจะวอกแวกกับเรื่องต่างๆ มากมาย หลวงพ่อจึงแนะนำให้ฝึกจิตภาวนา โดยเฉพาะตอนเช้า สักหนึ่งหรือสองชั่วโมงก่อนพระอาทิตย์ขึ้น เป็นช่วงที่จิตใจตื่นตัว ไม่วอกแวก และร่างกายได้รับการพักผ่อน แล้วเราก็เก็บเกี่ยวผลอันอุดม

- ถ้าพ่อจิตกระเจิดกระเจิงและเห็นว่าเกิดขึ้นบ่อยๆ จะใช้วิธีใด จึงจะรวบรวมได้?

—ด้วยเหตุผลหลายประการ มีวันและชั่วโมงที่ไร้ผลเมื่อยากต่อการสวดอ้อนวอน การทำในช่วงเวลาเหล่านี้เหนื่อยและเจ็บปวด แต่ถ้าเราแน่วแน่ พระคุณของพระเจ้าจะช่วยเรา ค้นพบคำอธิษฐานอีกครั้ง ด้วยเหตุนี้ เราจึงประสบความสำเร็จในการพบพระเจ้าอย่างสม่ำเสมอ ฉันจะแสดงให้คุณเห็นหลายวิธีเพื่อช่วยเอาชนะสิ่งเหล่านี้ วันและชั่วโมงที่แห้งแล้ง

ประการแรก ไม่ควรสูญเสียความกล้าหาญแต่อย่างใด จากนั้น: ในเวลาเช่นนี้ควรอธิษฐานด้วยริมฝีปากเป็นหลัก เป็นไปได้ที่คนที่แข็งแกร่ง (มีพระคุณ) มีของประทาน และพวกเขาสามารถมีสมาธิในคำอธิษฐานได้อย่างง่ายดายและอธิษฐานอย่างต่อเนื่อง แต่เราผู้อ่อนแอและบาป เต็มไปด้วยกิเลสตัณหา จำเป็นต้องพยายามทุกวิถีทางและหลั่งเลือดอย่างแท้จริง เมื่อเราเห็นว่าจิตใจฟุ้งซ่านและหลงทางอยู่ตลอดเวลา เราต้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า เช่นเดียวกับอัครสาวกเปโตร,เมื่อเขาเห็นลมแรงและเริ่มจะจม เขาร้องว่า “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงช่วยข้าพเจ้าด้วย” (มธ. 14:30) ดังนั้นเราจะทำเมื่อพายุแห่งความคิดและความประมาทเลินเล่อก่อตัวขึ้น สิ่งที่เกิดขึ้นกับอัครสาวกก็จะเกิดขึ้นกับเราเช่นกัน: “พระเยซูทรงยื่นพระหัตถ์พยุงพระองค์ทันที” เหล่านั้น.ผ่านการสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้า ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า สิ่งที่แนบมาทั้งหมดนี้ ซึ่งถูกพบว่าเบี่ยงเบนความคิด จะกระจัดกระจายและถูกเผาโดยมองไม่เห็นด้วยพระนามของพระคริสต์ ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าไม่ควรตื่นตระหนกในกรณีเช่นนี้ แต่เราต้องต่อต้านปีศาจต่อไป มันควรจะแข็งแกร่งขึ้นการโจมตีของปีศาจยิ่งแข็งแกร่งขึ้น ...

ในช่วงเวลาของการสวดมนต์ไม่มีใครแม้แต่จะฟังความคิดที่ดี เพราะมันกระตุ้นความคิด และมันก็ตื่นเต้น ยอมรับความคิดชั่วร้าย ดังนั้น ความคิดที่ดีระหว่างการสวดอ้อนวอนจะเปิดทางให้มารเดินขบวนอย่างมีชัย ทำลายงานศักดิ์สิทธิ์ของการสวดอ้อนวอน และเราตกอยู่ในการล่วงประเวณีฝ่ายวิญญาณ นั่นคือเหตุผลที่บรรพบุรุษกล่าวว่าจิตใจที่เคลื่อนออกจากความทรงจำของพระเจ้าในระหว่างการอธิษฐานของพระเยซูและเร่ร่อนที่นี่และที่นั่นกระทำการผิดประเวณีทางวิญญาณ เขาทรยศต่อพระเจ้าและละทิ้งพระองค์ บาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ใช่การทรยศและการปฏิเสธของพระเยซูผู้อ่อนหวาน ผู้ซึ่งเกลียดความดีและเป็นศัตรูที่อิจฉาเพื่อความสุขของเขา?

อนึ่ง หากเราไม่สามารถตั้งสมาธิให้จิตไม่ฟุ้งซ่านได้ เราจะต้องต่อสู้และต้องใช้ความพยายามมากขึ้น พ่อของฉัน เรือสามารถแล่นไปในทะเลหรือใต้ใบเรือ (ถ้ามีลม) หรือใช้ไม้พายช่วย (ถ้าไม่มีลม) ดังนั้นในการอธิษฐาน มันดำเนินไปอย่างประสบความสำเร็จเมื่อความอบอุ่นแห่งพระคุณของพระคริสต์กระทำในเรา ในกรณีที่ไม่มีมันจำเป็นต้องใช้แรงงานในการพายเรือเช่น การต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

จากนั้นเราหันไปหาพ่อเพื่อขอความช่วยเหลือ มาอ่านหนังสือเพื่อฝึกสมาธิกันเถอะ ในระหว่างที่อ่าน เรารู้สึกอิ่มเอมใจ เราจะหยุดอ่านและเริ่มสวดอ้อนวอนพระเยซู กล่าวอีกนัยหนึ่งควรระลึกไว้เสมอว่าอ่านหนังสือด้วยใจที่เอาใจใส่ไม่ใช่ด้วยจิตใจที่แห้งแล้ง เราจะเรียนหนังสือที่เขียนด้วยใจและอ่านด้วยความสุขด้วยใจเช่นกัน นั่นคือขอแนะนำให้อ่านและในเวลาเดียวกันคำอธิษฐานของพระเยซู มาออกเสียงกันเถอะ เพลงสดุดีต่าง ๆ ของผู้เผยพระวจนะดาวิด หรือให้เราหันไปใช้เพลงสดุดี นอกจากนี้ยังเป็นการดีที่จะเลือก troparia ที่สัมผัสได้ล่วงหน้าซึ่งเกี่ยวข้องกับความรักอันสูงส่ง ความบาปของเรา การเสด็จมาครั้งที่สอง การร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า และอื่นๆ ที่คล้ายกัน และออกเสียงอย่างต่อเนื่อง แต่อย่าร้องเพลง หรืออ่านคำอธิษฐานสัมผัสต่างๆ ที่แต่งโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ เช่น นักบุญไอแซกชาวซีเรีย ก่อนหน้านี้ฉันได้สร้างไว้แล้วว่าในกรณีเช่นนี้จำเป็นต้องอ่านออกเสียง และอีกสิ่งหนึ่ง: หากคำอธิษฐานกลายเป็นภาระ ให้กล่าวด้วยสายประคำ แน่นอนว่าเรามีผลไม้น้อย แต่ไม่ควรหยุดพักแม้แต่น้อย ฉันขอย้ำอีกครั้งว่ากรณีเหล่านี้ต้องใช้ความอดทนอย่างมาก บางทีความคิดที่จะมาถึงอาจเป็นประโยชน์กับเรา เราจะใช้ทำความสะอาด

พวกเขาช่วยทำความสะอาด? แบบนี้?

เมื่อปีศาจเห็นว่าเรากำลังสวดอ้อนวอนและพยายามดึงความสนใจของจิตใจในการสวดอ้อนวอน เขาจะใช้ทุกวิถีทางเพื่อปัดเป่ามัน เก่งในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ โดยส่วนใหญ่ใช้ความคิดเหล่านั้นที่ทำให้เราทรมานเป็นพิเศษ มันมากระทบในที่ที่อ่อนไหวทำให้เราทุกข์มาก เขาสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้ชายที่ยั่วยวนด้วยความคิดยั่วยวน ผู้รักเงินด้วยความคิดที่รักเงิน ผู้ชายทะเยอทะยานที่มีความคิดทะเยอทะยาน... ดังนั้นตามความคิดที่มักเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการสวดมนต์ เราสามารถเข้าใจจุดที่เปราะบางของเรา ความไม่บริสุทธิ์ที่อยู่ในตัวเรา ความมีอยู่ของตัณหา และเราสามารถมุ่งความสนใจไปที่นั้นและต่อสู้ได้

“พ่อยกโทษให้ฉันขัดจังหวะ ฉันยอมรับว่าฉันมีประสบการณ์น้อยในเรื่องของคำอธิษฐานของพระเยซู อย่างไรก็ตาม เมื่อฉันพยายามและทำมัน ฉันรู้สึกปวดหัวเนื่องจากความเหนื่อยล้า มักจะเกิดความเจ็บปวดในหัวใจ นี่คืออะไร? ในกรณีเช่นนี้ควรทำอย่างไร?

—อาการปวดหัวและความปวดใจเกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการทำงานบำเพ็ญตบะของผู้ศรัทธาที่มุ่งมั่นในการกระทำฝ่ายวิญญาณ บางครั้งดูเหมือนว่าเขาหัวแตก หัวใจก็เช่นกัน เขาปวดหัวอย่างรุนแรงจนดูเหมือนว่าเขากำลังจะตาย ความเจ็บปวดนี้ (บางส่วนทางร่างกาย) เกิดจากจิตใจที่ไม่คุ้นเคยกับกิจกรรมดังกล่าวและตำแหน่งพิเศษของร่างกาย ในเวลาเดียวกัน คนๆ หนึ่งมักจะกลายเป็นเป้าหมายของการโจมตีโดยมารซึ่งพยายามหยุดการสวดอ้อนวอน ปวดหัวต้องใช้ความเพียร; เรื่องหัวใจคงต้องบอกว่าบางที,ผู้เชื่อได้เข้ามาทำงานนี้ก่อนเวลาอันควร โดยใช้วิธีการที่ไม่เหมาะสมสำหรับเขา อย่างไรก็ตาม ความโศกเศร้าก็สามารถช่วยเขาได้เช่นกัน เพราะมีโอกาสที่จะรวบรวมสมาธิไว้ในที่ที่มันเจ็บปวดและสวดมนต์อย่างต่อเนื่อง

- ความคิดของคุณนี้ถูกบีบอัดมาก ฉันต้องการให้คุณอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมโดยเจาะจงมากขึ้น เหตุใดจึงต้องมีความเพียรเมื่อจิตใจมีความทุกข์?

“เพราะการชำระล้างของเขาจะเริ่มขึ้นทันที มันแสดงออกด้วยน้ำตา มันเริ่มไหลเหมือนแม่น้ำ จิตใจจะบริสุทธิ์และลงมาสู่หัวใจ ความเศร้าโศกและความวิตกกังวลหยุดลง - ต้องขอบคุณน้ำตาที่ไม่สามารถหยุดได้ ที่ไม่สามารถอธิบายได้ และไม่มีการพยายามใดๆ

เขาเงียบลง ฉันเห็นน้ำตาเม็ดใหญ่ส่องประกายบนใบหน้าของเขาและส่องสว่าง ฉันก็เสียน้ำตาโดยไม่ได้ตั้งใจเช่นกัน เสียงของเขา ความคิดที่สดใสปลุกหัวใจที่กลายเป็นหินของฉัน ฉันจำ St. Arseny ได้ซึ่งมีการพูดถึงปิตุภูมิว่า: "มีคนพูดถึงเขาว่าตลอดชีวิตของเขานั่งทำงานเย็บปักถักร้อยเขามีผ้าปูผืนหนึ่งบนหน้าอกเพื่อน้ำตาที่ไหลลงมาจากดวงตาของเขา เมื่อ Abba Pimen ได้ยินเกี่ยวกับการมรณกรรมของเขา เขาหลั่งน้ำตาและพูดว่า: "ขอให้คุณมีความสุข Abba Arseny เพราะคุณได้คร่ำครวญถึงตัวเองในโลกนี้ เพราะผู้ใดไม่ร้องไห้เพื่อตนเองในที่นี้ ผู้นั้นจะต้องร้องไห้ตลอดไปในชาติหน้า ไม่ว่าที่นี่โดยพลการหรือในความเจ็บปวด เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ร้องไห้”.

เขาขัดจังหวะฉัน

“คุณไม่จำเป็นต้องทำทันที” เขากล่าว “หยุด ราวกับว่าโผล่ออกมาจากทะเลแห่งน้ำตาที่ไม่มีวันหมด ทันทีที่ความเจ็บปวดบางอย่างเกิดขึ้น เนื่องจากความคิดเหล่านี้ได้รับแรงบันดาลใจมาจากปีศาจ ผู้ซึ่งเจ้าเล่ห์มาก เจ้าเล่ห์และโหดร้าย และพยายามทำลายเรา เพื่อทำให้เราตายชั่วนิรันดร์ ผู้อธิษฐานรู้กลอุบายของมารร้ายและแผนการของเขา เขากระซิบว่า “หยุดอธิษฐานเสียที เพราะเจ้าจะเป็นบ้า เพราะหัวใจของเจ้าจะปวดร้าว” ฉันกำลังอ่านตัวอย่างจากปิตุภูมิให้คุณฟัง: “มีพระรูปหนึ่งซึ่งทุกครั้งที่เขาเริ่มสวดมนต์จะมีอาการหนาวสั่นและมีไข้พร้อมกับปวดศีรษะ และเขารำพึงกับตัวเองว่า “นี่แน่ะ ฉันป่วยและกำลังจะตายในไม่ช้า ฉันจะลุกขึ้นก่อนตายและอธิษฐาน” พอหมดไข้ไข้ก็หยุด ดังนั้น นี่คือความคิดที่พี่ชายต่อต้านเมื่อเขาอธิษฐานและเอาชนะมารร้าย ดังนั้นผู้สวดจะต้องพ้นทุกข์ทั้งปวง...

“พ่อครับ ผมอยากให้คุณเล่าเรื่องความเสียใจในหัวใจให้ผมฟังมากกว่านี้ ฉันรู้ว่าบรรดาพ่อๆ อย่าลังเลที่จะแจ้งให้เราทราบความคิดของคุณเกี่ยวกับหัวข้อนี้หากคุณต้องการ

“สิ่งที่คุณเพิ่งพูดเป็นความจริง บรรพบุรุษที่มีส่วนร่วมในคำอธิษฐานของพระเยซูหรือดีกว่าที่อาศัยอยู่ในนั้น ได้ผ่านขั้นตอนนี้มาและด้วยเหตุนี้จึงให้ความสำคัญกับมันมาก ความโศกเศร้านี้ต้องมา—เป็นเรื่องที่เข้าใจได้อย่างแน่นอนสำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในคำอธิษฐานของพระเยซูตลอดเวลา พวกเขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับมัน เพราะด้วยความเศร้าโศกนี้ เราเข้าใจว่าจิตใจหยั่งลงสู่หัวใจและโดยการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ รวมเป็นหนึ่งกับมัน และความสงบสุขครอบงำในจิตวิญญาณและร่างกาย ส่วนจิตใจของวิญญาณได้รับการชำระ และความคิดจะแตกต่างอย่างชัดเจน พวกเขาสามารถแยกแยะได้อย่างชัดเจนก็ต่อเมื่อเราเข้าใจพัฒนาการของพวกเขาและผลที่ตามมา คนนอกรีตซึ่งภายนอกไม่ทำบาป คุ้นเคยกับสถานะของคนบาปเป็นอย่างดี นี่เป็นเพราะด้วยประสบการณ์นักพรต เขารู้ดีถึงความคิดในใจ - เส้นทางและความสมบูรณ์ นั่นคือเหตุผลที่สังเกตข้อเท็จจริงต่อไปนี้: นักพรตที่มีจิตใจเปิดกว้างอย่างมากภายใต้อิทธิพลของการสวดอ้อนวอนในเวลาที่เขาสวดอ้อนวอนให้ใครบางคนเกือบจะเข้าใจทันทีว่าเขาอยู่ในสถานะใด เขาจะโปร่งใส

แต่ฉันจะทำให้ทุกอย่างเป็นระเบียบ

ก่อนหน้านี้เรากล่าวว่าการอธิษฐานมีเป้าหมายคือความเป็นหนึ่งเดียวของบุคคลทั้งหมด นั่นคือพลังทั้งสามแห่งจิตวิญญาณ จดจ่อที่หัวใจ จากนั้นจิตใจและหัวใจจะรวมเป็นหนึ่งเดียว ตามคำกล่าวของบรรพบุรุษ อันดับแรกสุดของหัวใจรู้สึกถึงการมีอยู่ของพระเจ้า การมีอยู่ของพระคุณ จากนั้นจิตใจเท่านั้นที่รับรู้สิ่งเหล่านั้น พวกพ่อรู้จักพระเจ้าเป็นครั้งแรกในชีวิต จากนั้นพวกเขาก็นับถือศาสนาศาสตร์ ปกป้องประสบการณ์ชีวิตของพวกเขา ดังนั้น หัวใจจึงรู้สึกถึงความอบอุ่นและความอ่อนหวานของการสถิตอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรงกันข้าม ความเฉยเมยและความเยือกเย็นของหัวใจได้รับการยอมรับว่าปราศจากความสง่างาม ฉันพูดซ้ำ: ก่อนอื่นให้รักพระเจ้าด้วยหัวใจแล้วจึงด้วยความคิด พระบัญญัติของพระเจ้านั้นชัดเจน: "จงรักพระองค์ผู้เป็นพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดจิตสุดใจของเจ้า สุดกำลัง และสุดความคิดของเจ้า..." (ลูกา 10:27) บางทีคุณอาจรู้ว่าจิตใจไม่ได้ถูกปฏิเสธโดยศาสนจักร แต่หลังจากการล่มสลาย ความคิดนั้นขาดความยืดหยุ่นในการเข้าใจพระเจ้า อย่างไรก็ตาม เมื่อความรู้สึกฝ่ายวิญญาณภายในพัฒนาขึ้น เขาก็จะสามารถรับรู้ถึงพระเจ้าได้เช่นกัน หัวใจสามารถตัดสินได้ว่าเราล้มหรือรักษาพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของความคิดและหัวใจเกิดขึ้นได้จากการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น โดยการกลับใจและรักษาพระบัญญัติของพระคริสต์ เราได้รับพระคุณ และโดยการกระทำของมัน จิตใจจะพบหัวใจและรวมเข้ากับมัน นี่เป็นขั้นตอนสำคัญในการอธิษฐานของพระเยซูและนิมิตของพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่หัวใจของมนุษย์ต้องแตกสลาย “ใจที่สำนึกผิดและถ่อมตัว พระเจ้าจะไม่ทรงดูถูก” (สดุดี 50, 19) แน่นอน เพื่อ​จะ​ลด​ความ​คิด​ถึง​หัวใจ หลาย​คน​ใช้​วิธี​อื่น ๆ แต่​ต้อง​กล่าว​ว่า​วิธี​ที่​ปลอด​ภัย​ที่​สุด​คือ​การ​กลับ​ใจ. ดังนั้นจึงเป็นการดีอย่างยิ่งที่จะคร่ำครวญถึงคุณ บาป มีความเศร้าโศกในใจ (บางครั้งก็อบอุ่น) และโดยทั่วไปเพื่อจับการเคลื่อนไหวของหัวใจและความรู้สึกของ แต่ต้องค่อยเป็นค่อยไป อาจเกิดขึ้นได้ว่าการสวดอ้อนวอนอย่างกะทันหันในใจของผู้อ่อนแอและไม่สะอาดจะทำให้เกิดความวุ่นวายเล็กน้อย ซึ่งแม้ว่าจะไม่มีผลร้ายแรง แต่ก็จะหยุดการสวดอ้อนวอน ในความเศร้าโศกดังกล่าวขอแนะนำให้พูดคำอธิษฐานของพระเยซูด้วยริมฝีปาก แต่ถ้าอยู่ในภาวะหัวใจก็แนะนำให้ฟังแม้ในยามโศกเศร้า แน่นอนว่า บิดาผู้มีประสบการณ์และมีจิตวิญญาณเป็นผู้กำหนดสิ่งนี้ ความโศกเศร้านี้เป็นการเยียวยา เป็นธรรมชาติ และช่วยชีวิต นักพรตหลายคนเชื่อว่าพวกเขามีความบกพร่องของหัวใจ ไปหาหมอก็ไม่พบโรคอะไร นี่คือพระคุณ เธอบอกว่าคำอธิษฐานได้หยั่งลงสู่หัวใจและกระทำที่นั่น นี่เป็นจุดที่สำคัญมาก

– ฉันได้ยินมาว่าวิสุทธิชนหลายคนรู้สึกว่าการสวดอ้อนวอนเริ่มต้นขึ้นในใจในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง พวกเขารู้สึกดีที่เธอเป็นของขวัญจากพระเจ้า

ตามคำขอของพระแม่มารี นี่เป็นเรื่องจริงหรือไม่?

- แน่นอน. นักบวชศักดิ์สิทธิ์หลายคนทราบดีถึงช่วงเวลาที่การสวดอ้อนวอนเริ่มเกิดขึ้นในใจ แล้วพวกเขาก็สร้างมันขึ้นมาเรื่อย ๆ ไม่ว่าจะทำงานอะไร มันไม่หยุดเพียงแค่นั้น อันที่จริงพวกเขามองว่าเป็นของขวัญจาก Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด นักบุญเกรกอรี ปาลามาส ผู้สวดอ้อนวอนต่อหน้าไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าและกล่าวซ้ำว่า: "ทำให้ความมืดของฉันสว่างไสว" ได้รับของประทานแห่งศาสนศาสตร์ ต้องบอกว่าความรักที่มีต่อพระมารดาของพระเจ้าเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความรักที่มีต่อพระคริสต์ เรารักพระมารดาของพระเจ้า เพราะเรารักพระคริสตเจ้า หรือเรารักพระคริสต์ พระบิดาตรัสไว้ดีแล้ว นักบุญเยอมานุส พระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลกล่าวว่า “ถ้าท่านไม่วิงวอน โอ พระมารดาของพระเจ้า จะไม่มีใครดูเหมือนศักดิ์สิทธิ์ ... ไม่มีใครได้รับการช่วยให้รอด ยกเว้นโดยท่าน พระมารดาของพระเจ้า” และ St. Gregory Palamas กล่าวว่า "เธอเป็นเพียงขอบเขตเดียวระหว่างธรรมชาติที่สร้างขึ้นและไม่ได้สร้างขึ้น จะไม่มีใครมาหาพระเจ้าได้ถ้าไม่ใช่เพราะเธอและผู้ไกล่เกลี่ยที่เกิดจากเธอ และทูตสวรรค์หรือมนุษย์ก็จะได้รับของประทานจากพระเจ้าเว้นแต่โดยทางเธอ” เราได้รับของขวัญมากมายจากพระมารดาของพระเจ้า เมื่อให้ของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแก่เราแล้ว - พระคริสต์เธอจะไม่ให้คนอื่นด้วยหรือ? ดังนั้น เมื่ออธิษฐาน เราต้องไม่พูดเพียงว่า: “ขอร้องเพื่อพวกเรา” แต่: “Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ช่วยเราด้วย”

— ฉันอยากจะกลับไปที่คำถามที่เกิดขึ้นในใจของฉันเมื่อคุณพูดถึงความเป็นหนึ่งเดียวของจิตใจและหัวใจ จิตที่ลงไปสู่ใจนั้นคงอยู่ถาวร แต่ถ้าเป็นเช่นนั้น คนๆ หนึ่งจะทำงาน รับใช้ และอื่นๆ ได้อย่างไร?

- ประการแรก จิตไม่เจือปนกับใจและไม่ถูกทอดทิ้ง เขาจะสมบูรณ์แบบและเข้าสู่สภาพธรรมชาติของเขา มันผิดธรรมชาติเมื่อเขาอยู่นอกแก่นแท้ (หัวใจ) โดยการอธิษฐาน เขาละทิ้งทุกสิ่งที่ต่างดาว หลังจากที่จิตหยั่งลงสู่ใจแล้ว ยังเหลืออยู่ ส่วนเกินเล็กน้อย ที่มีมากมายขนาดนี้ คุณสามารถทำสิ่งอื่น ๆ ได้โดยไม่ต้องถอดใจ ตัวอย่างเช่น นักบวชนอกรีตระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์สวดอ้อนวอนหรือพูดบางสิ่งที่เหมาะสมกับมัคนายกหรือนักบวชคนอื่นในระหว่างพิธีศีลระลึก และในขณะเดียวกันก็ไม่ขับไล่ความคิดออกไปจากใจ อย่างไรก็ตาม หาก "ส่วนเกิน" ของจิตใจหันไปหาสิ่งที่ไม่เหมาะสม ก็สามารถตัดขาดจากแก่นแท้ของมันได้โดยสิ้นเชิง นั่นคือเหตุผลที่นักพรตในช่วงเวลาของการสวดมนต์แยกแยะสายประคำ - เพื่อรับส่วนที่เกินนี้และไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อจิตใจ อาจเป็นไปได้ว่าคุณเข้าใจดีว่าด้วยเหตุนี้ "ส่วนเกิน" ปีศาจจึงต่อสู้กับเราอย่างโหดร้าย

วันจันทร์ที่ 25 ก.พ 2556

หลายคนพยายามที่จะเข้าใจขั้นตอนของคำอธิษฐานของพระเยซูว่างานศักดิ์สิทธิ์นี้พัฒนาไปอย่างไร แจกง่ายมั้ย? การต่อสู้และความพยายามจำเป็นหรือไม่? การบีบบังคับจำเป็นหรือไม่?

ชิ้นส่วนจากหนังสือ: Archimandrite Hierotheos (Vlachos) - คืนหนึ่งในทะเลทรายแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์

ฉันอยากกลับไปที่ที่เราคุยกันก่อนหน้านี้ คุณชี้ไปที่ความอบอุ่นของหัวใจ ที่เกิดขึ้นตามความคิดเรื่องนรก สวรรค์ อกุศลกรรมบถเป็นต้น. สิ่งนี้ไม่สร้างปัญหาหรือไม่? ก่อนหน้านี้คุณบอกว่าเราต้องอธิษฐานโดยไม่มีรูป จิตใจต้องไม่ฟุ้งซ่าน ความคิดเช่นนี้จะรบกวนความบริสุทธิ์ของการอธิษฐานหรือไม่?

- ก่อนอื่นฉันต้องการเน้นย้ำว่าพวกเขาไม่ใช่ความคิด ... แค่ความคิดเท่านั้น นี่ไม่ใช่กิจกรรมที่เป็นรูปเป็นร่าง แต่เป็นกิจกรรมที่ชาญฉลาด เราไม่เพียงแค่คิด เรากำลังมีชีวิตอยู่

ตัวอย่างเช่น ครั้งหนึ่งฉันคิดถึงนรกและคิดว่ามันเป็นสถานที่ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับฉันเพราะบาปมากมายของฉัน ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในความมืดมิดที่สิ้นหวัง ข้าพเจ้าได้ประสบกับความหนักอึ้งและความทุกข์ทรมานที่ยากจะบรรยายของมัน เมื่อข้ารู้สึกตัว ห้องขังทั้งหมดของข้าก็ส่งกลิ่นเหม็นออกมา... ท่านไม่อาจเข้าใจถึงกลิ่นเหม็นอันเลวร้ายและความทรมานของการประณาม...

ฉันยิ่งตระหนักว่าฉันอยู่ใกล้ชายชราผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่รักษาจิตใจของเขาในนรก ไม่อยากขัดจังหวะขอคำอธิบาย...

- การอุ่นเครื่องด้วยความคิดดังกล่าวจะทำก่อนสวดมนต์ เมื่อการสวดอ้อนวอนเริ่มต้นขึ้นในความอบอุ่นของหัวใจ ความคิดใดๆ ในหัวข้อดังกล่าวเป็นสิ่งต้องห้าม และเราพยายามลดความคิดและหัวใจลงในคำอธิษฐาน ดังนั้นความอัปลักษณ์ซึ่งบรรพบุรุษพูดมากจึงสำเร็จ จิตมีลักษณะปราศจากผีและความฝัน

การอธิษฐานภายในเป็นความสำเร็จ มันเพิ่มความแข็งแกร่งให้กับผู้เชื่อในการต่อสู้กับปีศาจ ในขณะเดียวกันก็เป็นการต่อสู้ที่โศกเศร้าและนองเลือด เราพยายามรวมจิตใจไว้ในคำอธิษฐานเพื่อให้เป็นใบ้และไร้เสียงในทุกความคิด (ไม่ว่าดีหรือชั่ว) ที่อกุศลนำมาให้เรากล่าวคือ ไม่ฟังความคิดที่มาจากภายนอกและไม่ตอบ

เราต้องเพิกเฉยต่อความคิดโดยสิ้นเชิงและไม่ต้องการให้สัมภาษณ์กับพวกเขา ในทางใดทางหนึ่งเพื่อให้บรรลุ ความเงียบสมบูรณ์ของจิตใจเพราะนี่เป็นวิธีเดียวที่จะทำให้จิตวิญญาณอยู่ในความสงบ ดังนั้น คำอธิษฐานจึงจะได้ผล

เป็นที่ทราบกันดีว่าจากความคิดในใจไปที่หัวใจและรบกวนมัน จิตใจกระวนกระวายรบกวนจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับลมที่พัดพาคลื่นในทะเล

ต้องการการอธิษฐานภายใน ความสนใจ.

นั่นเป็นเหตุผลที่พ่อพูดถึง รวมการอดอาหารและการอธิษฐานการถือศีลอดทำให้จิตใจตื่นตัวอยู่เสมอและพร้อมที่จะทำความดีทุกอย่าง ในขณะที่การสวดมนต์จะดึงดูดพระคุณของพระเจ้า

สำหรับการที่, เพื่อ​จะ​ตั้งใจ​อธิษฐาน เรา​ใช้​วิธี​ต่าง ๆ.

ก่อนเริ่มงานศักดิ์สิทธิ์ของการสวดอ้อนวอน ขอให้เราระลึกไว้เสมอว่าตลอดหลักสูตร เราต้องมีความปรารถนาอันแรงกล้าและความหวังด้วยศรัทธา การให้ตนเองอย่างสมบูรณ์ และความอดทนอันไม่มีขอบเขตที่เกี่ยวข้องกับความหวังในความรักของพระผู้เป็นเจ้า

• เราเริ่มต้นด้วย "สาธุการแด่พระเจ้า..." เราอ่านว่า "O Heavenly King...", the Trisagion
• จากนั้น ด้วยความสำนึกผิดและอ่อนโยน เราออกเสียงสดุดีบทที่ 50 (การกลับใจ) และตามหลังทันทีว่า “ฉันเชื่อ” ในเวลานั้น เราพยายามทำจิตให้นิ่งและเงียบ
• เราจุดไฟในใจด้วยความคิดต่างๆ ที่ไม่มีรูป ดังที่กล่าวแล้ว เมื่ออากาศอุ่นขึ้นและบางทีเราอาจหลั่งน้ำตา เราจะเริ่มคำอธิษฐานของพระเยซู
• เราค่อยๆ ออกเสียงคำนั้น พยายามทำให้แน่ใจว่าจิตใจจะไม่เหือดหายและดำเนินไปตามวิถีของคำ จำเป็นที่พวกเขาจะติดตามซึ่งกันและกันและความคิดและเหตุการณ์จะไม่เชื่อมโยงระหว่างพวกเขา
• หลังจาก "เมตตาฉัน"เราเริ่มต้นทันที “องค์พระเยซูคริสต์...”; มีการสร้างวงกลมขึ้นและการแทรกแซงของปีศาจจะถูกกำจัด คุณต้องรู้ว่ามารพยายามทำลายความสอดคล้องกันของคำและแทรกซึมเข้าไปในจิตใจและหัวใจ พยายามที่จะเปิดช่องว่างเล็ก ๆ วางระเบิด (ความคิด) และละทิ้งความพยายามอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด เราปล่อยให้เขาทำแบบนี้ไม่ได้...
• สมมติว่าคำอธิษฐานของพระเยซู เสียงดัง (ทางปาก)เพื่อให้หูฟังด้วย ด้วยเหตุนี้ จิตใจจึงได้รับการช่วยเหลือและเอาใจใส่มากขึ้น

อีกวิธีหนึ่งคือค่อยๆ กล่าวคำอธิษฐานด้วยความคิดหรือหัวใจของคุณ และหลังจาก "เมตตาฉัน" แล้ว ให้รอสักครู่จนกว่าความสนใจของคุณจะอ่อนลง จากนั้นจึงเริ่มคำอธิษฐานอีกครั้งตั้งแต่เริ่มต้น

ในกรณีที่เราใช้ความคิดเกี่ยวกับความบาปเพื่อทำให้หัวใจอบอุ่น จะเป็นการดีที่จะเพิ่มคำนี้เข้าไป "บาป"ตามที่บิดาแนะนำ นั่นคือ: “องค์พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป” .

ด้วยประการฉะนี้ เราเน้นสิ่งที่เรารู้สึก

อย่างไรก็ตาม หากจิตใจรู้สึกเบื่อหน่ายที่จะกล่าวคำอธิษฐานทั้งหมด ก็ควรพูดให้สั้นลง: “พระเยซูคริสต์เจ้า โปรดเมตตาข้าพเจ้าด้วย” ; หรือ: “องค์พระผู้เป็นเจ้าโปรดเมตตาข้าพเจ้าด้วย” ; หรือ: "พระเยซู".

นอกจากนี้เมื่อคริสเตียนประสบความสำเร็จในการอธิษฐานสามารถตัดคำให้สั้นลงได้ บางครั้งหยุดที่คำ "พระเยซู" ซึ่งทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง ( “พระเยซู” “พระเยซู” “พระเยซู” “พระเยซูของฉัน”) แล้ว คลื่นแห่งสันติสุขและพระคุณจะท่วมท้นคุณเธอจงประพฤติพรหมจรรย์ในความหวานซึ่งจักปรากฏแก่เธอนี้แล อย่าหยุดอธิษฐาน

แม้กระทั่งเพื่อปฏิบัติตามกฎที่วางไว้สำหรับคุณ ยึดมั่นในความอบอุ่นในใจของคุณและใช้ประโยชน์จากของประทานจากพระเจ้า เพราะเรากำลังพูดถึงของประทานอันยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าประทานมาจากเบื้องบน ในที่สุดความอบอุ่นนี้จะช่วยผูกมัดจิตใจกับคำอธิษฐาน ลงไปในหัวใจและอยู่ที่นั่น ถ้าใครต้องการอุทิศเวลาทั้งวันให้กับการสวดอ้อนวอน ให้เขาฟังคำแนะนำของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์: สวดอ้อนวอนสักครู่ อ่านสักพัก แล้วจึงอุทิศตนเพื่อสวดอ้อนวอนอีกครั้ง นอกจากนี้ เมื่อเราทำงานเย็บปักถักร้อย เราจะพยายามอ่านคำอธิษฐาน

อนึ่ง ความช่วยเหลือแก่ผู้สวดอ้อนวอนแสดงโดย ตำแหน่งของร่างกายที่เหมาะสม

นักบุญเกรกอรี ปาลามาส ยกตัวอย่างของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ ผู้ซึ่งตามพระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า "ขึ้นไปบนยอดคารเมล กราบลงถึงดิน ซบหน้าระหว่างเข่า" และทำให้ความแห้งแล้งหายไป “พระองค์ประทับอยู่ที่นั่น ท้องฟ้าก็มืดเพราะเมฆและลม และฝนก็ตกลงมาอย่างหนัก” (1 ซามูเอล 18:42-45) ดังนั้นพ่อของฉันโดยการอธิษฐานในตำแหน่งนี้ผู้เผยพระวจนะจึงเปิดท้องฟ้า ในทำนองเดียวกัน เราเปิดท้องฟ้า และสายธารแห่งพระคุณของพระเจ้าไหลลงสู่หัวใจที่แห้งผากของเรา

ต่อมาข้าพเจ้าได้อ่านข้อความที่ยกมาจากงานของนักบุญเกรกอรี ปาลามาส ซึ่งผู้อาวุโสชี้ให้ข้าพเจ้าเห็น แดกดันนักปรัชญา Barlaam เรียก hesychasts ที่มีจิตวิญญาณในสะดือ” และ Saint Gregory ผู้ถือพระเจ้าซึ่งปกป้องตำแหน่งและกิจกรรมของพวกเขาตอบว่า “และสิ่งนี้สมบูรณ์แบบในเอลียาห์ผู้เห็นพระเจ้าก้มหัวถึงเข่าและรวบรวมความคิดของเขา ในตัวเองและในพระเจ้าด้วยความอุตสาหะอย่างยิ่ง ปล่อยให้ปีแห่งความแห้งแล้ง"

หลวงพ่อที่ครุ่นคิดยังแนะนำเป็นตัวช่วยที่ดี การตรึงตา: “อย่ามองจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง แต่เน้นที่จุดอ้างอิง - ที่หน้าอกหรือสะดือ เนื่องจากตำแหน่งของร่างกายนี้ พลังของจิตใจที่กระจายออกไปทางการมองเห็นจะกลับเข้าสู่ภายในของหัวใจ”

“นอกจากนี้” ชายชราพูดต่อ “ สถานที่มีบทบาทสำคัญก็ควรให้ ความเงียบและ ให้ความสงบภายนอก

นอกจากนี้ยังจำเป็น เวลาที่เหมาะสม. หลังวันทำงาน จิตมักจะวอกแวกกับเรื่องต่างๆ มากมาย หลวงพ่อจึงแนะนำให้ฝึกจิตภาวนาเป็นหลัก ในตอนเช้า หนึ่งหรือสองชั่วโมงก่อนพระอาทิตย์ขึ้นเมื่อจิตใจตื่นตัว ไม่วอกแวก และร่างกายได้รับการพักผ่อน แล้วเราก็เก็บเกี่ยวผลอันอุดม

- ถ้าพ่อจิตกระเจิดกระเจิงและเห็นว่าเกิดขึ้นบ่อยๆ จะใช้วิธีใด จึงจะรวบรวมได้?

—ด้วยเหตุผลหลายประการ มีวันและชั่วโมงที่ไร้ผลเมื่อยากต่อการสวดอ้อนวอน การทำในช่วงเวลาเหล่านี้เหนื่อยและเจ็บปวด แต่ถ้าเราแน่วแน่ พระคุณของพระเจ้าจะช่วยเรา ค้นพบคำอธิษฐานอีกครั้ง ด้วยเหตุนี้ เราจึงประสบความสำเร็จในการพบพระเจ้าอย่างสม่ำเสมอ

ฉันจะแสดงให้คุณเห็น หลายวิธีที่ช่วยเอาชนะวันและเวลาที่แห้งแล้งเหล่านี้

ก่อนอื่นไม่มีทาง คุณไม่สามารถสูญเสียความกล้าหาญ

ครั้งนั้น พึงสวดภาวนาเป็นสำคัญ ปาก.เป็นไปได้ที่คนที่แข็งแกร่ง (มีพระคุณ) มีของประทาน และพวกเขาสามารถมีสมาธิในคำอธิษฐานได้อย่างง่ายดายและอธิษฐานอย่างต่อเนื่อง แต่เราผู้อ่อนแอและบาป เต็มไปด้วยกิเลสตัณหา จำเป็นต้องพยายามทุกวิถีทางและหลั่งเลือดอย่างแท้จริง เมื่อเราเห็นว่าจิตใจฟุ้งซ่านและหลงทางอยู่ตลอดเวลา เราต้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า เช่นเดียวกับที่อัครสาวกเปโตรเมื่อเห็นลมแรงและเริ่มจะจมก็ร้องว่า “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงช่วยข้าพเจ้าด้วย” (มธ. 14:30) เราจะทำเช่นนั้นเมื่อพายุแห่งความคิดและความประมาทเลินเล่อเกิดขึ้น สิ่งที่เกิดขึ้นกับอัครสาวกก็จะเกิดขึ้นกับเราเช่นกัน: “พระเยซูทรงยื่นพระหัตถ์พยุงพระองค์ทันที” เหล่านั้น. ผ่านการสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้า ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า สิ่งที่แนบมาทั้งหมดนี้ ซึ่งถูกพบว่าเบี่ยงเบนความคิด จะกระจัดกระจายและถูกเผาโดยมองไม่เห็นด้วยพระนามของพระคริสต์ ฉันพูดซ้ำ อย่าตกใจในกรณีดังกล่าวแต่คุณต้องต่อต้านปีศาจต่อไป มันควรจะแข็งแกร่งขึ้นการโจมตีของปีศาจยิ่งแข็งแกร่งขึ้น ...

ในช่วงเวลาของการสวดมนต์ คุณไม่สามารถฟังความคิดที่ดีได้. เพราะมันกระตุ้นความคิด และมันก็ตื่นเต้น ยอมรับความคิดชั่วร้าย ดังนั้น ความคิดที่ดีระหว่างการสวดอ้อนวอนจะเปิดทางให้มารเดินขบวนอย่างมีชัย ทำลายงานศักดิ์สิทธิ์ของการสวดอ้อนวอน และเราตกอยู่ในการล่วงประเวณีฝ่ายวิญญาณ นั่นคือเหตุผลที่บรรพบุรุษกล่าวว่าจิตใจที่เคลื่อนออกจากความทรงจำของพระเจ้าในระหว่างการอธิษฐานของพระเยซูและเร่ร่อนที่นี่และที่นั่นกระทำการผิดประเวณีทางวิญญาณ เขาทรยศต่อพระเจ้าและละทิ้งพระองค์ บาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ใช่การทรยศและการปฏิเสธของพระเยซูผู้อ่อนหวาน ผู้ซึ่งเกลียดความดีและเป็นศัตรูที่อิจฉาเพื่อความสุขของเขา?

อนึ่ง หากเราไม่สามารถตั้งสมาธิให้จิตไม่ฟุ้งซ่านได้ เราจะต้องต่อสู้และต้องใช้ความพยายามมากขึ้น พ่อของฉัน เรือสามารถแล่นไปในทะเลหรือใต้ใบเรือ (ถ้ามีลม) หรือใช้ไม้พายช่วย (ถ้าไม่มีลม) ดังนั้นในการอธิษฐาน มันดำเนินไปอย่างประสบความสำเร็จเมื่อความอบอุ่นแห่งพระคุณของพระคริสต์กระทำในเรา ในกรณีที่ไม่มีมันจำเป็นต้องใช้แรงงานในการพายเรือเช่น การต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

แล้ว หันไปหาบิดาเพื่อขอความช่วยเหลือ. มาอ่านหนังสือเพื่อฝึกสมาธิกันเถอะ

เมื่อไหร่ที่อ่านเราจะรู้สึก ความอ่อนโยนหยุดมันและเริ่มฝึกคำอธิษฐานของพระเยซู

ดังนั้นควรระลึกไว้เสมอว่า หนังสืออ่านด้วยใจจดจ่อ ไม่ใจแห้งเราจะเรียนหนังสือที่เขียนด้วยใจและอ่านด้วยความสุขด้วยใจเช่นกัน นั่นคือ แนะนำให้อ่านและในเวลาเดียวกันคำอธิษฐานของพระเยซู.

มาเป็น ท่องบทสดุดีต่าง ๆ ของผู้เผยพระวจนะดาวิดหรือหันไปทาง สดุดี. นอกจากนี้ยังเป็นการดีที่จะเลือก troparia ที่สัมผัสได้ล่วงหน้าซึ่งเกี่ยวข้องกับความรักอันสูงส่ง ความบาปของเรา การเสด็จมาครั้งที่สอง การร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า และอื่นๆ ที่คล้ายกัน และออกเสียงอย่างต่อเนื่อง แต่อย่าร้องเพลง หรืออ่านคำอธิษฐานสัมผัสต่างๆ ที่แต่งโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ เช่น นักบุญไอแซกชาวซีเรีย ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ก่อนแล้วในกรณีเช่นนี้ ต้องอ่านออกเสียง

และต่อไป: ถ้าคำอธิษฐานกลายเป็นภาระ ให้พูดด้วยสายประคำแน่นอนว่าเรามีผลไม้น้อย แต่ไม่ควรหยุดพักแม้แต่น้อย ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าในกรณีเหล่านี้จำเป็นต้องมี ความอดทนและความอุตสาหะที่ดีบางทีความคิดที่จะมาถึงอาจเป็นประโยชน์กับเรา เราจะใช้ทำความสะอาด

พวกเขาช่วยทำความสะอาด? แบบนี้?

เมื่อปีศาจเห็นว่าเรากำลังสวดอ้อนวอนและพยายามดึงความสนใจของจิตใจในการสวดอ้อนวอน เขาจะใช้ทุกวิถีทางเพื่อปัดเป่ามัน เก่งในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ โดยส่วนใหญ่ใช้ความคิดเหล่านั้นที่ทำให้เราทรมานเป็นพิเศษ มันมากระทบในที่ที่อ่อนไหวทำให้เราทุกข์มาก บันดาลใจให้ชายผู้ยั่วยวนด้วยความคิดอันยั่วยวน ผู้รักเงินด้วยความคิดเห็นแก่เงิน ผู้ทะเยอทะยานผู้มีความคิดทะเยอทะยาน...

ดังนั้น ตามความคิดที่มักเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการสวดอ้อนวอน เราสามารถเข้าใจของเราได้ ช่องโหว่ความไม่บริสุทธิ์ที่มีในตัวเรา ความมีอยู่ ของตัณหา เราก็จะตั้งหน้าตั้งตาดิ้นรนไปในที่นั้นได้

“พ่อยกโทษให้ฉันขัดจังหวะ ฉันยอมรับว่าฉันมีประสบการณ์น้อยในเรื่องของคำอธิษฐานของพระเยซู อย่างไรก็ตาม เมื่อฉันพยายามและทำมัน ฉันรู้สึกปวดหัวเนื่องจากความเหนื่อยล้า มักจะเกิดความเจ็บปวดในหัวใจ นี่คืออะไร? ในกรณีเช่นนี้ควรทำอย่างไร?

—อาการปวดหัวและความปวดใจเกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการทำงานบำเพ็ญตบะของผู้ศรัทธาที่มุ่งมั่นในการกระทำฝ่ายวิญญาณ บางครั้งดูเหมือนว่าเขาหัวแตก หัวใจก็เช่นกัน เขาปวดหัวอย่างรุนแรงจนดูเหมือนว่าเขากำลังจะตาย ความเจ็บปวดนี้ (บางส่วนทางร่างกาย) เกิดจากจิตใจที่ไม่คุ้นเคยกับกิจกรรมดังกล่าวและตำแหน่งพิเศษของร่างกาย ในเวลาเดียวกัน คนๆ หนึ่งมักจะกลายเป็นเป้าหมายของการโจมตีโดยมารซึ่งพยายามหยุดการสวดอ้อนวอน

ปวดหัวต้องใช้ความเพียร; ในเรื่องหัวใจ ต้องบอกว่าบางทีผู้เชื่ออาจเข้าสู่งานนี้ก่อนเวลาอันควร โดยใช้วิธีการที่ไม่เหมาะสมสำหรับเขา อย่างไรก็ตาม ความโศกเศร้าก็สามารถช่วยเขาได้เช่นกัน เพราะมีโอกาสที่จะรวบรวมสมาธิไว้ในที่ที่มันเจ็บปวดและสวดมนต์อย่างต่อเนื่อง

- ความคิดของคุณนี้ถูกบีบอัดมาก ฉันต้องการให้คุณอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมโดยเจาะจงมากขึ้น เหตุใดจึงต้องมีความเพียรเมื่อจิตใจมีความทุกข์?

“เพราะการชำระล้างของเขาจะเริ่มขึ้นทันที มันแสดงออกใน น้ำตา.

มันเริ่มไหลเหมือนแม่น้ำ จิตใจจะบริสุทธิ์และลงมาสู่หัวใจ

ความเศร้าโศกและความวิตกกังวลหยุดลง - ต้องขอบคุณน้ำตาที่ไม่สามารถหยุดได้ ที่ไม่สามารถอธิบายได้ และไม่มีการพยายามใดๆ

เขาเงียบลง ฉันเห็นน้ำตาเม็ดใหญ่ส่องประกายบนใบหน้าของเขาและส่องสว่าง ฉันก็เสียน้ำตาโดยไม่ได้ตั้งใจเช่นกัน เสียงของเขา ความคิดที่สดใสปลุกหัวใจที่กลายเป็นหินของฉัน ฉันจำ St. Arseny ได้ซึ่งมีการพูดถึงปิตุภูมิว่า: "มีคนพูดถึงเขาว่าตลอดชีวิตของเขานั่งทำงานเย็บปักถักร้อยเขามีผ้าปูผืนหนึ่งบนหน้าอกเพื่อน้ำตาที่ไหลลงมาจากดวงตาของเขา เมื่อ Abba Pimen ได้ยินเกี่ยวกับการมรณกรรมของเขา เขาหลั่งน้ำตาและพูดว่า: "ขอให้คุณมีความสุข Abba Arseny เพราะคุณได้คร่ำครวญถึงตัวเองในโลกนี้ เพราะผู้ใดไม่ร้องไห้เพื่อตนเองในที่นี้ ผู้นั้นจะต้องร้องไห้ตลอดไปในชาติหน้า ไม่ว่าที่นี่โดยพลการหรือในความเจ็บปวด เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ร้องไห้”

เขาขัดจังหวะฉัน

“คุณไม่จำเป็นต้องทำทันที” เขากล่าว “หยุด ราวกับว่าโผล่ออกมาจากทะเลแห่งน้ำตาที่ไม่มีวันหมด ทันทีที่ความเจ็บปวดบางอย่างเกิดขึ้น เนื่องจากความคิดเหล่านี้ได้รับแรงบันดาลใจมาจากปีศาจ ผู้ซึ่งเจ้าเล่ห์มาก เจ้าเล่ห์และโหดร้าย และพยายามทำลายเรา เพื่อทำให้เราตายชั่วนิรันดร์ ผู้อธิษฐานรู้กลอุบายของมารร้ายและแผนการของเขา เขากระซิบว่า “หยุดอธิษฐานเสียที เพราะเจ้าจะเป็นบ้า เพราะหัวใจของเจ้าจะปวดร้าว”

ฉันกำลังอ่านตัวอย่างจากปิตุภูมิให้คุณฟัง: “มีพระรูปหนึ่งซึ่งทุกครั้งที่เขาเริ่มสวดมนต์จะมีอาการหนาวสั่นและมีไข้พร้อมกับปวดศีรษะ และเขารำพึงกับตัวเองว่า “นี่แน่ะ ฉันป่วยและกำลังจะตายในไม่ช้า ฉันจะลุกขึ้นก่อนตายและอธิษฐาน” พอหมดไข้ไข้ก็หยุด ดังนั้น นี่คือความคิดที่พี่ชายต่อต้านเมื่อเขาอธิษฐานและเอาชนะมารร้าย ดังนั้นผู้สวดจะต้องพ้นทุกข์ทั้งปวง...

“พ่อครับ ผมอยากให้คุณเล่าเรื่องความเสียใจในหัวใจให้ผมฟังมากกว่านี้ ฉันรู้ว่าบรรดาพ่อๆ อย่าลังเลที่จะแจ้งให้เราทราบความคิดของคุณเกี่ยวกับหัวข้อนี้หากคุณต้องการ

“สิ่งที่คุณเพิ่งพูดเป็นความจริง บรรพบุรุษที่มีส่วนร่วมในคำอธิษฐานของพระเยซูหรือดีกว่าที่อาศัยอยู่ในนั้น ได้ผ่านขั้นตอนนี้มาและด้วยเหตุนี้จึงให้ความสำคัญกับมันมาก ความโศกเศร้านี้ต้องมา—เป็นเรื่องที่เข้าใจได้อย่างแน่นอนสำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในคำอธิษฐานของพระเยซูตลอดเวลา พวกเขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับมัน เพราะด้วยความเศร้าโศกนี้ เราเข้าใจว่าจิตใจหยั่งลงสู่หัวใจและโดยการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ รวมเป็นหนึ่งกับมัน และความสงบสุขครอบงำในจิตวิญญาณและร่างกาย ส่วนจิตใจของวิญญาณได้รับการชำระ และความคิดจะแตกต่างอย่างชัดเจน พวกเขาสามารถแยกแยะได้อย่างชัดเจนก็ต่อเมื่อเราเข้าใจพัฒนาการของพวกเขาและผลที่ตามมา คนนอกรีตซึ่งภายนอกไม่ทำบาป คุ้นเคยกับสถานะของคนบาปเป็นอย่างดี นี่เป็นเพราะด้วยประสบการณ์นักพรต เขารู้ดีถึงความคิดในใจ - เส้นทางและความสมบูรณ์

นั่นคือเหตุผลที่สังเกตข้อเท็จจริงต่อไปนี้: นักพรตที่มีจิตใจเปิดกว้างอย่างมากภายใต้อิทธิพลของการสวดอ้อนวอนในเวลาที่เขาสวดอ้อนวอนให้ใครบางคนเกือบจะเข้าใจทันทีว่าเขาอยู่ในสถานะใด เขาจะโปร่งใส

แต่ฉันจะทำให้ทุกอย่างเป็นระเบียบ

ก่อนหน้านี้เราได้พูดถึงความจริงที่ว่า การอธิษฐานมีจุดมุ่งหมายเพื่อความเป็นหนึ่งเดียวของบุคคลทั้งหมด นั่นคือพลังทั้งสามของจิตวิญญาณ

จำเป็นต้อง จดจ่อที่หัวใจ จากนั้นความคิดและหัวใจก็รวมเป็นหนึ่งตามคำกล่าวของบรรพบุรุษ อันดับแรกสุดของหัวใจรู้สึกถึงการมีอยู่ของพระเจ้า การมีอยู่ของพระคุณ จากนั้นจิตใจเท่านั้นที่รับรู้สิ่งเหล่านั้น พวกพ่อรู้จักพระเจ้าเป็นครั้งแรกในชีวิต จากนั้นพวกเขาก็นับถือศาสนาศาสตร์ ปกป้องประสบการณ์ชีวิตของพวกเขา ดังนั้น หัวใจจึงรู้สึกถึงความอบอุ่นและความอ่อนหวานของการสถิตอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ขัดต่อ, การขาดพระคุณได้รับการยอมรับจากความเฉยเมยและความเย็นชาของหัวใจ.

ฉันพูดซ้ำ: รักพระเจ้าด้วยหัวใจก่อนแล้วจึงรักด้วยความคิดพระบัญญัติของพระเจ้านั้นชัดเจน: "จงรักพระองค์ผู้เป็นพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดจิตสุดใจของเจ้า สุดกำลัง และสุดความคิดของเจ้า..." (ลูกา 10:27)

บางทีคุณอาจรู้ว่าจิตใจไม่ได้ถูกปฏิเสธโดยศาสนจักร แต่หลังจากการล่มสลาย ความคิดนั้นขาดความยืดหยุ่นในการเข้าใจพระเจ้า แต่เมื่อมีการพัฒนา ความรู้สึกทางจิตวิญญาณภายในแล้วเขาจะมองเห็นพระเจ้าได้

หัวใจสามารถตัดสินได้ว่าเราล้มหรือรักษาพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของความคิดและหัวใจเกิดขึ้นได้จากการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น

โดยการกลับใจและรักษาพระบัญญัติของพระคริสต์ เราได้รับพระคุณ และ โดยการกระทำ จิตใจจะพบหัวใจและรวมเข้ากับมัน

นี่เป็นขั้นตอนสำคัญในการอธิษฐานของพระเยซูและนิมิตของพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่หัวใจของมนุษย์ต้องแตกสลาย “ใจที่สำนึกผิดและถ่อมตัว พระเจ้าจะไม่ทรงดูถูก” (สดุดี 50, 19)

แน่นอนว่าเพื่อลดความคิดถึงหัวใจหลายคนใช้วิธีอื่น ๆ แต่ต้องบอกว่าปลอดภัยที่สุดคือ กลับใจ.

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องดีมาก ในขณะที่กำลังคร่ำครวญถึงบาปของตัวเอง มีความเศร้าโศกในใจ (บางครั้งถึงกับอบอุ่นใจ) และโดยทั่วไปเพื่อจับการเคลื่อนไหวของหัวใจและความรู้สึก แต่ต้องค่อยเป็นค่อยไป

อาจเกิดขึ้นได้ว่าการสวดอ้อนวอนอย่างกะทันหันในใจของผู้อ่อนแอและไม่สะอาดจะทำให้เกิดความวุ่นวายเล็กน้อย ซึ่งแม้ว่าจะไม่มีผลร้ายแรง แต่ก็จะหยุดการสวดอ้อนวอน ในความเศร้าโศกดังกล่าว ขอแนะนำให้กล่าวคำอธิษฐานของพระเยซู ปาก.

แต่ถ้าอยู่ในภาวะหัวใจก็แนะนำให้ฟังแม้ในยามโศกเศร้า แน่นอนว่า บิดาผู้มีประสบการณ์และมีจิตวิญญาณเป็นผู้กำหนดสิ่งนี้ ความโศกเศร้านี้เป็นการเยียวยา เป็นธรรมชาติ และช่วยชีวิต นักพรตหลายคนเชื่อว่าพวกเขามีความบกพร่องของหัวใจ ไปหาหมอก็ไม่พบโรคอะไร นี้ มีความสุขเธอพูดอย่างนั้น คำอธิษฐานได้หยั่งลงสู่หัวใจและกระทำที่นั่นนี่เป็นจุดที่สำคัญมาก

– ฉันได้ยินมาว่าวิสุทธิชนหลายคนรู้สึกว่าการสวดอ้อนวอนเริ่มต้นขึ้นในใจในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง พวกเขารู้สึกดีว่าเธอเป็นของขวัญจากพระเจ้าตามคำขอร้องของพระมารดาของพระเจ้า นี่เป็นเรื่องจริงหรือไม่?

- แน่นอน. นักบวชศักดิ์สิทธิ์หลายคนทราบดีถึงช่วงเวลาที่การสวดอ้อนวอนเริ่มเกิดขึ้นในใจ แล้วพวกเขาก็สร้างมันขึ้นมาเรื่อย ๆ ไม่ว่าจะทำงานอะไร มันไม่หยุดเพียงแค่นั้น อันที่จริงพวกเขามองว่าเป็นของขวัญจาก Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

นักบุญเกรกอรี ปาลามาส ผู้สวดอ้อนวอนต่อหน้าไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าและกล่าวซ้ำว่า: "ทำให้ความมืดของฉันสว่างไสว" ได้รับของประทานแห่งศาสนศาสตร์ ต้องบอกว่าความรักที่มีต่อพระมารดาของพระเจ้าเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความรักที่มีต่อพระคริสต์ เรารักพระมารดาของพระเจ้า เพราะเรารักพระคริสตเจ้า หรือเรารักพระคริสต์ พระบิดาตรัสไว้ดีแล้ว นักบุญเยอมานุส พระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลกล่าวว่า “หากท่านไม่วิงวอน โอ พระมารดาของพระเจ้า จะไม่มีใครดูเหมือนศักดิ์สิทธิ์ ... ไม่มีใครได้รับการช่วยให้รอด ยกเว้นโดยท่าน พระมารดาของพระเจ้า” และ St. Gregory Palamas กล่าวว่า "เธอเป็นเพียงขอบเขตเดียวระหว่างธรรมชาติที่สร้างขึ้นและไม่ได้สร้างขึ้น จะไม่มีใครมาหาพระเจ้าได้ถ้าไม่ใช่เพราะเธอและผู้ไกล่เกลี่ยที่เกิดจากเธอ และทูตสวรรค์หรือมนุษย์ก็จะได้รับของประทานจากพระเจ้าเว้นแต่โดยทางเธอ” เราได้รับของขวัญมากมายจากพระมารดาของพระเจ้า เมื่อให้ของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแก่เราแล้ว - พระคริสต์เธอจะไม่ให้คนอื่นด้วยหรือ? ดังนั้น เมื่ออธิษฐาน เราต้องไม่พูดเพียงว่า: “ขอร้องเพื่อพวกเรา” แต่: “Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ช่วยเราด้วย”

— ฉันอยากจะกลับไปที่คำถามที่เกิดขึ้นในใจของฉันเมื่อคุณพูดถึงความเป็นหนึ่งเดียวของจิตใจและหัวใจ จิตที่ลงไปสู่ใจนั้นคงอยู่ถาวร แต่ถ้าเป็นเช่นนั้น คนๆ หนึ่งจะทำงาน รับใช้ และอื่นๆ ได้อย่างไร?

- ประการแรก จิตไม่เจือปนกับใจและไม่ถูกทอดทิ้ง เขาจะสมบูรณ์แบบและเข้าสู่สภาพธรรมชาติของเขา มันผิดธรรมชาติเมื่อเขาอยู่นอกแก่นแท้ (หัวใจ) โดยการอธิษฐาน เขาละทิ้งทุกสิ่งที่ต่างดาว

หลังจากที่จิตหยั่งลงสู่ใจแล้ว ยังเหลืออยู่ ส่วนเกินเล็กน้อย ด้วยส่วนเกินนี้ คุณสามารถทำสิ่งอื่น ๆ ได้โดยไม่ต้องถอดใจ

ตัวอย่างเช่น นักบวชนอกรีตระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์สวดอ้อนวอนหรือพูดบางสิ่งที่เหมาะสมกับมัคนายกหรือนักบวชคนอื่นในระหว่างพิธีศีลระลึก และในขณะเดียวกันก็ไม่ขับไล่ความคิดออกไปจากใจ

อย่างไรก็ตาม หาก "ส่วนเกิน" ของจิตใจหันไปหาสิ่งที่ไม่เหมาะสม ก็สามารถตัดขาดจากแก่นแท้ของมันได้โดยสิ้นเชิง

นั่นเป็นเหตุว่าทำไมนักพรตจึงข้ามเวลาสวดมนต์ไป ลูกปัด— เพื่อครอบครองส่วนที่เกินนี้ไว้ไม่ให้กระทบกระเทือนจิตใจอาจเป็นไปได้ว่าคุณเข้าใจดีว่าด้วยเหตุนี้ "ส่วนเกิน" ปีศาจจึงต่อสู้กับเราอย่างโหดร้าย

ดาวน์โหลดหนังสือ: Archimandrite Hierofey (Vlachos) - คืนหนึ่งในทะเลทรายแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์

คำอธิษฐานของพระเยซูมอบให้กับทุกคน - ทั้งพระสงฆ์และฆราวาส คริสเตียนคือผู้ที่อยู่กับพระคริสต์เสมอ และนี่คือสิ่งที่คำอธิษฐานของพระเยซูให้บริการ เราอยู่ในทุกหนทุกแห่งกับพระคริสต์ผ่านคำอธิษฐานของพระเยซู - ในรถไฟใต้ดินและบนถนนที่ปกคลุมด้วยหิมะ ในร้านค้าและที่ทำงาน ท่ามกลางมิตรสหายและท่ามกลางศัตรู: คำอธิษฐานของพระเยซูเป็นการเชื่อมต่อกับพระผู้ช่วยให้รอด มันช่วยเราจากความสิ้นหวัง ไม่อนุญาตให้ความคิดของเราตกลงไปในก้นบึ้งของความว่างเปล่าทางโลก แต่เช่นเดียวกับเปลวไฟของตะเกียง เรียกร้องให้มีการตื่นตัวทางวิญญาณและยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า

โดยปกติแล้วจิตใจของเราจะหมกมุ่นอยู่กับความคิดที่ยุ่งเหยิงที่สุด มันกระโดด แทนที่กัน ทำให้เราไม่ได้พักผ่อน ในหัวใจ - ความรู้สึกวุ่นวายเหมือนกัน หากความคิดและจิตใจไม่หมกมุ่นอยู่กับการสวดอ้อนวอน ความคิดและความรู้สึกที่เป็นบาปจะเกิดขึ้นในพวกเขา คำอธิษฐานของพระเยซูเป็นยาสำหรับวิญญาณที่ป่วยด้วยกิเลสตัณหา

ใน Patericon โบราณมีการเปรียบเทียบดังกล่าว เมื่อหม้อน้ำร้อนด้วยไฟจะไม่มีแมลงวันที่มีแบคทีเรียแม้แต่ตัวเดียวที่จะนั่งบนหม้อ และเมื่อหม้อน้ำเย็นลงแมลงต่าง ๆ จะวิ่งไปรอบ ๆ ดังนั้นวิญญาณที่อุ่นขึ้นด้วยการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าจึงไม่สามารถเข้าถึงอิทธิพลชั่วร้ายของปีศาจได้ วิญญาณจะถูกล่อลวงเมื่อมันเย็นลง เมื่อเปลวไฟแห่งคำอธิษฐานดับลง และเมื่อเขาอธิษฐานอีกครั้ง การล่อลวงก็หายไป ทุกคนสามารถตรวจสอบสิ่งนี้ได้จากประสบการณ์ของตนเอง: ในช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้า เมื่อปัญหาบีบคั้นหรือหัวใจถูกฉีกออกจากความคิดที่ไร้ความปรานี มันคุ้มค่าที่จะเริ่มสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า พูดคำอธิษฐานของพระเยซู - และความคิดที่รุนแรงจะบรรเทาลง .

คำอธิษฐานของพระเยซูเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับฆราวาส มันมีประโยชน์ในหลาย ๆ สถานการณ์ในชีวิตประจำวัน หากคุณรู้สึกว่ากำลังจะระเบิด เสียอารมณ์ หากคุณต้องการพูดคำหยาบหรือมีความปรารถนาที่ไม่บริสุทธิ์ ให้หยุดและเริ่มพูดคำอธิษฐานของพระเยซูในใจอย่างช้าๆ พูดด้วยความเอาใจใส่ ความเคารพ การกลับใจ แล้วคุณจะเห็นว่าความสนใจที่รุนแรงหมดไป ทุกสิ่งภายในสงบลง เข้าที่

พูดตรงๆ คนที่หลงใหลคือคนที่ไม่อธิษฐาน หากปราศจากการอธิษฐาน คุณจะไม่มีวันได้อยู่กับพระเจ้า และถ้าคุณไม่ได้อยู่กับพระเจ้า แล้วคุณจะมีอะไรอยู่ในจิตวิญญาณของคุณ? คำอธิษฐานของพระเยซูเป็นคำอธิษฐานที่เข้าถึงได้ง่ายที่สุด แต่ลึกซึ้งในเนื้อหาที่คุณสามารถมีได้ทุกที่และทุกเวลา

แม้แต่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็เรียกการอธิษฐานของพระเยซูว่าราชินีแห่งคุณธรรม เพราะมันดึงดูดคุณธรรมอื่น ๆ ทั้งหมด ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ความพอประมาณและความบริสุทธิ์ ความเมตตา และทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับคำอธิษฐานของพระเยซู เพราะเธอเข้าร่วมกับพระคริสต์ ผู้ที่อธิษฐานรับรูปลักษณ์ของพระคริสต์ ได้รับคุณงามความดีจากองค์พระผู้เป็นเจ้า

ไม่ว่าในกรณีใดคุณไม่ควรพูดคำอธิษฐานของพระเยซูเพื่อเห็นแก่ความสุขฝ่ายวิญญาณ

แน่นอนว่ามีข้อผิดพลาดหลายอย่างเกิดขึ้นกับผู้ที่อธิษฐาน ไม่ว่าในกรณีใดไม่ควรกล่าวคำอธิษฐานของพระเยซูเพื่อเห็นแก่ความสุขฝ่ายวิญญาณหรือจินตนาการถึงบางสิ่งในจินตนาการ คำอธิษฐานของพระเยซูไม่ควรมีรูปภาพ เน้นถ้อยคำ เต็มไปด้วยความเคารพและความรู้สึกสำนึกผิด คำอธิษฐานดังกล่าวทำให้จิตใจมีระเบียบวินัยและชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ จิตวิญญาณจะง่ายขึ้นเพราะความคิดที่ไม่เกี่ยวข้องและความรู้สึกวุ่นวายจะหายไป

คำอธิษฐานของพระเยซูคือความรอดสำหรับคริสเตียนทุกคน ไม่ว่าเขาจะอยู่ในสถานการณ์ใด

คำอธิษฐานของพระเยซู - บันไดสู่อาณาจักรของพระเจ้า

มีการพูดถึงคำอธิษฐานของพระเยซูสำหรับคนธรรมดามากมายทั้งโดยพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้สารภาพที่มีประสบการณ์ในปัจจุบัน: มันจำเป็น แต่ "ความลับ" ทั้งหมดของมันคือความจริงที่ว่าไม่มีความลับ และหากเราไม่ประดิษฐ์ “ความลับ” เหล่านี้ขึ้นเอง การวิงวอนพระเจ้าอย่างจริงใจและเอาใจใส่ในความเรียบง่ายและความสำนึกผิดจะมีส่วนช่วยให้เส้นทางชีวิตคริสเตียนดำเนินไปด้วยดีอย่างไม่ต้องสงสัย ที่นี่จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่าง "การสวดมนต์แบบ noetic" โดยพระสงฆ์ภายใต้คำแนะนำของผู้สารภาพที่มีประสบการณ์ (นี่เป็นหัวข้อแยกต่างหากที่เราจะไม่แตะต้องในตอนนี้) และการสวดมนต์ซ้ำโดยฆราวาสในเวลาใดก็ได้ ทุกชั่วโมง: ส่งเสียงดังถ้ามีโอกาสหรือเงียบ ๆ ถ้าเป็นคนที่อยู่ในที่สาธารณะ ความเรียบง่ายและความจริงใจ การตระหนักรู้ถึงความอ่อนแอของตนเอง และการยอมจำนนต่อพระหัตถ์ของพระเจ้าโดยสมบูรณ์เป็นสิ่งสำคัญที่นี่เช่นเดียวกับคำอธิษฐานใดๆ

แต่นี่คือสิ่งอื่นที่จำเป็นต้องพูด บางครั้งแม้แต่คำอธิษฐานที่เรียบง่ายนี้ก็ยากที่จะออกเสียงและตัวอย่างเช่น St. Ignatius (Bryanchaninov) กำหนดในกรณีนี้ว่า "มาตรการเล็กน้อย" ของสิ่งที่จำเป็นนั่นคือความสนใจต่อคำพูดในการประยุกต์ใช้ที่เป็นไปได้ของเขา มีใจให้แม้ด้วยการบังคับก็ตาม พระเจ้าทรงเห็นความยากลำบากและความยากลำบากของเราและความปรารถนาดีของเรา เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นเรื่องง่ายตลอดเวลา - สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งชีวิตโดยทั่วไปและการอธิษฐาน บางครั้งคุณต้องบังคับตัวเอง ทำงานหนัก "ฝ่าฟัน" ไปหาพระเจ้าผ่านความทรหด ความสิ้นหวัง และความสับสนของคุณเอง และตอนนี้การกระทำนี้อยู่ในขอบเขตของความปรารถนาดีของเราโดยสิ้นเชิง เพราะไม่มีใครสามารถพรากความพยายามนี้เพื่อพระเจ้าไปจากเราได้ ถ้าเพียงแต่มันไม่หยุด และคำอธิษฐานของพระเยซูในกรณีนี้คือ "เงื่อน" ที่ง่ายที่สุดบนบันไดเชือก ซึ่งแม้ว่าจะยากลำบาก แต่เราก็ทำได้และต้องค่อยๆ ปีนขึ้นไปบนภูเขา อี , วี. และพระเจ้าผู้ทรงประทาน "บันได" นี้แก่เรา พระองค์จะไม่ทรงช่วยเหลือ สนับสนุน เสริมกำลังหรือ? แน่นอน มันจะสนับสนุน สั่งสอน และเสริมกำลัง ถ้าเพียงแต่เราจะปีนขึ้นไปด้วยความมั่นใจและเรียบง่าย “ไม่เพ้อฝันเกี่ยวกับตนเอง” แต่ด้วยความขยันหมั่นเพียรและความมั่นคง

สมุดเยี่ยม คำสารภาพ คลังเก็บเอกสารสำคัญ แผนที่เว็บไซต์ คำอธิษฐาน คำพ่อ สักขีใหม่ ติดต่อ

คำสอนของ PAISIOUS เก่าเกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเยซูที่ดำเนินการโดยจิตใจในหัวใจ

"เธอผู้มีใจบริสุทธิ์เป็นที่รัก
การระลึกถึงพระเยซูอย่างต่อเนื่องและสิ่งที่เกิดขึ้น
จากการตรัสรู้ที่อธิบายไม่ได้ของเธอ "

คำสอนของเอ็ลเดอร์ Paisios เกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเยซู เช่นเดียวกับคำสอนของเขาเกี่ยวกับลัทธิสงฆ์ เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการสอนในหัวข้อนี้ของครูและเพื่อน Schemamonk Basil ดังนั้น อันดับแรกเราจะถ่ายทอดคำสอนเกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเยซูของเอ็ลเดอร์เบซิลโดยสังเขป ซึ่งท่านกล่าวไว้ในคำนำหน้าหนังสือของนักบุญเกรกอรีแห่งซีนาย สาธุการฟิโลธีอุสแห่งซีนาย และพรเฮสิคีอุสแห่งเยรูซาเล็ม

เอ็ลเดอร์เบซิลเริ่มคำนำในหนังสือนักบุญเกรกอรี่โดยชี้ให้เห็นความไม่ถูกต้องของความคิดเห็นของผู้ที่คิดว่าการทำงานอย่างชาญฉลาดนั้นเหมาะสมสำหรับผู้ที่สมบูรณ์แบบเท่านั้น ผู้ที่คิดเช่นนั้นจำกัดการสวดอ้อนวอนไว้เพียงการแสดงภายนอกของเพลงสดุดี troparia และศีล โดยไม่เข้าใจว่าการสวดอ้อนวอนภายนอกดังกล่าวได้รับมอบหมายจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ให้เราเพียงชั่วคราวเท่านั้น เนื่องจากความทุพพลภาพและความอ่อนวัยของจิตใจเรา ดังนั้น ที่ค่อย ๆ ปรับปรุงเราขึ้นสู่ระดับงานจิตและไม่ว่าในกรณีใด ๆ ยังคงอยู่กับการอธิษฐานภายนอกเพียงครั้งเดียว ตามคำกล่าวของนักบุญเกรกอรี เป็นเรื่องปกติที่เด็กทารกเพียงลำพัง ขณะที่กำลังสวดอ้อนวอนภายนอกด้วยริมฝีปาก จะคิดว่าพวกเขากำลังทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ และได้รับการปลอบโยนจากสิ่งที่พวกเขาอ่าน เพื่อเติบโตขึ้นในตัวเองเป็นฟาริสีภายใน ตามคำกล่าวของนักบุญไซเมียน นักศาสนศาสตร์ใหม่ ผู้ซึ่งจำกัดตัวเองอยู่แต่เพียงการอธิษฐานภายนอกไม่สามารถบรรลุความสงบภายในและประสบความสำเร็จในคุณธรรมได้ เพราะเขาเปรียบเสมือนผู้ที่ต่อสู้กับศัตรูของเขาในความมืดมิดแห่งรัตติกาล เขาได้ยินเสียงของศัตรูได้รับบาดแผลจากพวกเขา แต่ไม่เห็นชัดเจนว่าพวกเขาเป็นใครมาจากไหนพวกเขาต่อสู้กับเขาอย่างไรและทำไม? ตามคำกล่าวของนักบุญไอแซกชาวซีเรียและนักบุญนิลแห่งโซรา หากมีใครต้องการนอกเหนือจากการอธิษฐานจิต เพื่อขับไล่การโจมตีของศัตรูและต่อต้านกิเลสตัณหาหรือความคิดอันมีเล่ห์เพทุบาย นอกเหนือจากการอธิษฐานจิต โดยการอธิษฐานภายนอกและความรู้สึกภายนอก ในไม่ช้าเขาจะพบว่าตัวเองพ่ายแพ้หลายครั้ง: สำหรับปีศาจ เอาชนะเขาในการต่อสู้และอีกครั้งโดยสมัครใจยอมจำนนต่อเขา ราวกับว่าเขาถูกพิชิต พวกเขาเยาะเย้ยเขาและกำจัดเขาไปสู่ความไร้สาระและความเย่อหยิ่ง ประกาศว่าเขาเป็นครูและผู้เลี้ยงแกะของ แกะ. จากที่ได้กล่าวมานี้ย่อมเห็นอานุภาพและการวัดผลทั้งอธิษฐานจิตและอธิษฐานจิตภายนอก เราไม่ควรคิดว่าบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยการยับยั้งเราจากการอธิษฐานภายนอกที่ไม่เหมาะสมและเปลี่ยนให้เราอธิษฐานแบบไม่มีเหตุผล ทำให้การอธิษฐานภายนอกเสื่อมเสียด้วยวิธีนี้ อย่าให้! เพราะศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของพระศาสนจักรได้รับการสถาปนาไว้ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ และศีลระลึกทั้งหมดสะท้อนความลึกลับของการบังเกิดใหม่ของพระเจ้าพระวจนะ และไม่มีมนุษย์คนใดในพิธีกรรมของคริสตจักร แต่ทุกสิ่งเป็นงานของพระคุณของพระเจ้าซึ่งไม่ได้เพิ่มขึ้นจากบุญของเราและไม่ได้ลดลงจากบาปของเรา แต่ตอนนี้เราไม่ได้พูดถึงกฎเกณฑ์ของศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์ แต่เกี่ยวกับกฎพิเศษและที่อยู่ของพระแต่ละองค์ เช่น เกี่ยวกับการอธิษฐานจิตเป็นการกระทำที่ด้วยความกระตือรือร้นและความถูกต้องของหัวใจ ไม่ใช่เพียงคำพูดที่เปล่งออกมาโดยไม่ใส่ใจด้วยปากและลิ้น มักจะดึงดูดพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และไม่เพียงแต่ผู้ที่สมบูรณ์แบบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกๆ การเริ่มต้นใหม่และผู้ที่หลงใหลด้วย สามารถมีส่วนร่วมในงานอันชาญฉลาดนี้อย่างชาญฉลาด ปกป้องหัวใจ ดังนั้น นักบุญเกรกอรีแห่งซีนาย ผู้ตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วนและกล่าวถึงพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สถิตอยู่ในท่าน ชีวิตและงานเขียน และการแสวงหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณของบรรดาธรรมิกชน จึงสั่งให้มีความขยันหมั่นเพียรในจิตใจ คำอธิษฐาน

นอกจากนี้ นักบุญสิเมโอนแห่งเธสะโลนิกายังสั่งการและแนะนำทั้งพระสังฆราช นักบวช พระสงฆ์ และฆราวาส ตลอดเวลาและทุกชั่วโมง ให้กล่าวคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้และวิธีหายใจ เพราะไม่มีอาวุธใดที่แข็งแกร่งกว่าในโลกนี้หรือ ในสวรรค์เขาบอกว่าเขาพร้อมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ในนามของพระเยซูคริสต์ ผู้ปฏิบัติงานที่ดีของงานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ จงทราบด้วยว่า ไม่เพียงแต่ในทะเลทรายหรือในอาศรมอันเงียบสงบเท่านั้นที่มีครูและผู้ปฏิบัติงานอันศักดิ์สิทธิ์นี้มากมาย แต่ยังมีเกียรติยศที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและแม้แต่ในเมืองด้วย ตัวอย่างเช่น สมเด็จพระสังฆราชโฟติอุสซึ่งได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นปรมาจารย์จากตำแหน่งวุฒิสมาชิกและไม่ได้เป็นพระสงฆ์ อยู่ในตำแหน่งสูงแล้วเรียนรู้ที่จะทำงานอย่างชาญฉลาดและประสบความสำเร็จในระดับนั้น ตามคำกล่าวของนักบุญสิเมโอนแห่งเธสะโลนิกา ใบหน้าของเขาเปล่งประกายด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เหมือนของโมเสสคนที่สอง ตามที่นักบุญไซเมียนคนเดียวกัน พระสังฆราชโฟติอุสยังเขียนหนังสือที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับการทำงานของจิต นอกจากนี้เขายังกล่าวด้วยว่าทั้งนักบุญยอห์น ไครซอสตอมและนักบุญอิกญาซีโอและคัลลิสโตสซึ่งเป็นผู้ประสาทพรแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลคนเดียวกันได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับงานภายในนี้

ดังนั้นหากคุณคัดค้านการอธิษฐานจิตโดยบอกว่าคุณไม่ใช่คนที่อาศัยอยู่ในทะเลทรายเพื่อที่คุณจะได้มีส่วนร่วมในการทำสิ่งนี้ คุณจะถูกประณามจากปรมาจารย์ Kallistos ผู้ซึ่งเรียนรู้การทำจิตในขณะที่ทำหน้าที่เป็นพ่อครัวใน Lavra ผู้ยิ่งใหญ่ ของ Athos และ Patriarch Photius ซึ่งเป็นผู้เฒ่าแล้วได้เรียนรู้ศิลปะแห่งการเอาใจใส่จากใจจริง หากคุณเกียจคร้านเกินกว่าจะมีส่วนร่วมในการมีสติสัมปชัญญะโดยอ้างถึงการเชื่อฟัง คุณก็สมควรได้รับการตำหนิเป็นพิเศษ เพราะตามคำกล่าวของนักบุญเกรกอรี่แห่งซีนาย ถิ่นทุรกันดารหรือความสันโดษไม่มีประโยชน์ในงานนี้เท่ากับการเชื่อฟังที่สมเหตุสมผล ถ้าคุณบอกว่าคุณไม่มีครูที่จะสอนงานนี้ พระเจ้าเองทรงบัญชาให้คุณเรียนรู้จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยตรัสว่า "จงทดสอบพระคัมภีร์ แล้วคุณจะพบชีวิตนิรันดร์ในนั้น" หากคุณอาย ไม่พบสถานที่เงียบสงบ คุณจะถูกโต้แย้งโดยนักบุญเปโตรแห่งดามัสกัส ผู้ซึ่งกล่าวว่า: "นี่คือจุดเริ่มต้นของความรอดของมนุษย์ ที่จะละทิ้งความปรารถนาและความเข้าใจของเขาเอง และเติมเต็มความปรารถนาและความเข้าใจของพระเจ้า แล้วใน ทั่วทั้งโลกจะไม่มีสิ่งของหรือสถานที่ที่สามารถขัดขวางการช่วยเหลือได้" หากคุณรู้สึกอายกับคำพูดของนักบุญเกรกอรีแห่งซีนาย ซึ่งพูดมากเกี่ยวกับความเข้าใจผิดที่เกิดขึ้นระหว่างงานนี้ คุณพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ท่านนี้จะแก้ไขคุณด้วยการพูดว่า: “เราไม่ควรกลัวหรือสงสัยในการเรียกหาพระเจ้า “จงรู้เถิดว่าพวกเขาทนทุกข์ทรมานจากการตามใจตนเองและสติปัญญาที่เย่อหยิ่ง แต่ถ้าใครแสวงหาพระเจ้าด้วยความเชื่อฟัง มีคำถามและถ่อมใจ ผู้นั้นจะไม่เป็นอันตรายเพราะพระคุณของพระคริสต์ เพราะผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ปราศจากตำหนิ และหลีกเลี่ยง ปัญญาที่พอใจในตนเองและหยิ่งยโสไม่สามารถทำความชั่วได้ ตามคำพูดของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ "กองทหารปีศาจทั้งหมดแม้ว่ามันจะก่อให้เกิดการล่อลวงนับไม่ถ้วนก็ตาม เฉพาะผู้ที่ประพฤติตนอย่างอวดดีแนะนำตัวเองเท่านั้นที่ตกอยู่ในความหลงผิด ผู้ที่ , สะดุดศิลาพระไตรปิฎก , เพราะกลัวหลง , หลีกเร้นทำความเพียร , ทำขาวเป็นดำ ดำเป็นขาว เพราะไม่ใช่เพื่อห้ามการทำงานของจิตที่พ่อหลวงสอนเราถึงเหตุแห่งความหลง , แต่เพื่อปกป้องเราจากความหลงผิด เช่นเดียวกับ St. Gregory of Sinai ที่สั่งให้ผู้ที่เรียนรู้ที่จะอธิษฐานอย่ากลัวและไม่สงสัย เขายังระบุสาเหตุของความหลงผิด: ความมั่นใจในตนเองและความเย่อหยิ่ง โดยหวังว่าเราจะไม่ได้รับอันตรายจากพวกเขา บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงสั่งให้เราศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และรับการชี้นำจากพระคัมภีร์ โดยมีพี่ชายถึงน้องชายเป็นที่ปรึกษาที่ดี ตามคำกล่าวของเปโตรแห่งดามัสกัส หากคุณกลัวที่จะเริ่มทำงานอย่างชาญฉลาดด้วยความเคารพและด้วยใจที่เรียบง่าย ฉันพร้อมที่จะกลัวไปพร้อมกับคุณ แต่อย่ากลัวนิทานที่ว่างเปล่าตามสุภาษิต: "กลัวหมาป่า - อย่าเข้าไปในป่า" และควรเกรงกลัวพระเจ้า แต่อย่าหนีจากพระองค์และไม่ปฏิเสธพระองค์

สำหรับบางคน ความอ่อนแรงทางร่างกายไม่ใช่อุปสรรคเล็กน้อยในการอธิษฐานจิต พวกเขาไม่สามารถอดทนต่อการตรากตรำและถือศีลอดของวิสุทธิชนได้ พวกเขาคิดว่าหากไม่มีสิ่งนี้ เป็นไปไม่ได้ที่พวกเขาจะเริ่มทำงานทางจิต แก้ไขข้อผิดพลาดของพวกเขา Saint Basil the Great สอนว่า: "การละเว้นถูกกำหนดโดยแต่ละคนตามความแข็งแรงของร่างกาย" และฉันคิดว่ามันไม่ปลอดภัย การทำลายความแข็งแกร่งของร่างกายโดยการละเว้นอย่างมากมายทำให้เขาไม่ใช้งานและไม่สามารถ ผลบุญ. หากเป็นการดีสำหรับเราที่จะผ่อนคลายร่างกายและนอนราวกับว่าตายแล้วหายใจแทบไม่ออก พระเจ้าคงจะสร้างเราให้เป็นแบบนั้น ถ้าพระองค์ไม่ทรงสร้างเราเช่นนี้ ผู้ที่ไม่รักษาสิ่งสร้างอันสวยงามของพระเจ้าก็บาป นักพรตควรสนใจเพียงสิ่งเดียว ไม่ว่าความชั่วร้ายของการมึนเมาไม่ได้ซ่อนอยู่ในจิตวิญญาณของเขา ไม่ว่าความสุขุมและความกระตือรือร้นในการเปลี่ยนความคิดต่อพระเจ้ายังไม่ลดลง ไม่ว่าการชำระจิตวิญญาณและการตรัสรู้ของจิตวิญญาณที่มาจากสิ่งนั้นจะไม่ลดลงก็ตาม มืด เพราะว่าถ้าสิ่งดีทั้งหมดที่กล่าวมาเพิ่มพูนขึ้นในตัวเขา เมื่อนั้นก็จะไม่มีเวลาให้กิเลสตัณหาเกิดขึ้นในตัวเขา เมื่อวิญญาณของเขาหมกมุ่นอยู่กับสิ่งที่อยู่ในสวรรค์ และไม่มีเวลาให้ร่างกายไปกระตุ้นตัณหา ด้วยการแจกจ่ายจิตวิญญาณเช่นนี้ ผู้ที่รับประทานอาหารไม่แตกต่างไปจากผู้ที่ไม่รับประทานแต่อย่างใด และเขาปฏิบัติตามไม่เพียง แต่อดอาหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการไม่กินอย่างสมบูรณ์และได้รับการยกย่องในการดูแลร่างกายเป็นพิเศษ: สำหรับการใช้ชีวิตแบบปานกลางไม่ทำให้เกิดตัณหา ดังนั้น Saint Isaac จึงกล่าวว่า: "ถ้าคุณบังคับร่างกายที่อ่อนแอให้อยู่เหนือกำลังของร่างกาย คุณจะสร้างความลำบากใจให้กับจิตวิญญาณเป็นสองเท่า" และนักบุญจอห์นแห่งบันไดกล่าวว่า: "ฉันเห็น (มดลูก) ที่ไม่เป็นมิตรนี้พักผ่อนและให้ความกล้าหาญแก่จิตใจ" และในอีกสถานที่หนึ่ง: "ฉันเห็นเธอละลายไปกับการอดอาหารและกระตุ้นตัณหาเพื่อเราจะไม่หวังในตัวเอง แต่ในพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์" นี่คือสิ่งที่นิทานที่นักบุญนิคอนจำได้สอนว่า ในสมัยของเรา ชายชราคนหนึ่งถูกพบในทะเลทรายที่ไม่เคยเห็นใครเลยเป็นเวลาสามสิบปี ไม่กินขนมปัง กินแต่รากไม้ และเขายอมรับว่าทั้งหมด หลายปีที่ผ่านมาเขาเป็นปีศาจร้าย และบรรพบุรุษตัดสินใจว่าสาเหตุของการผิดประเวณีนี้ไม่ใช่ความเย่อหยิ่งและไม่ใช่อาหาร แต่ผู้อาวุโสไม่ได้รับการสอนเรื่องความสุขุมรอบคอบและการเผชิญหน้ากับข้ออ้างของศัตรู นั่นคือเหตุผลที่ St. Maximus the Confessor กล่าวว่า: "ให้ร่างกายตามกำลังของมันและเปลี่ยนความสามารถทั้งหมดของคุณให้เป็นการกระทำทางจิตใจ" และ St. Diadochus: "การถือศีลอดเป็นการสรรเสริญในตัวมันเอง ไม่ใช่ตามพระเจ้า เป้าหมายคือเพื่อนำผู้ที่ต้องการพรหมจรรย์" ดังนั้น จึงไม่เหมาะที่นักพรตที่มีความชอบในพระเจ้าจะคิดปรัชญาเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่จะรอคอยในศรัทธาของพระผู้เป็นเจ้าเพื่อผลลัพธ์ของสมัยการประทานของเรา ในงานศิลปะไม่มีศิลปินคนไหนตัดสินผลงานด้วยเครื่องมือ แต่รอให้ผลงานจบแล้วค่อยตัดสินงานศิลปะจากเครื่องมือนั้น มีระเบียบเกี่ยวกับอาหารเช่นนี้ อย่าฝากความหวังทั้งหมดไว้ที่การอดอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ให้อดอาหารตามขอบเขตและตามกำลังของคุณ พยายามทำงานอย่างชาญฉลาด ดังนั้น คุณสามารถหลีกเลี่ยงความเย่อหยิ่ง และคุณจะไม่เกลียดชังการสร้างสรรค์ที่ดีของพระเจ้า สรรเสริญพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง

คำอธิษฐานที่ชาญฉลาดเป็นอาวุธที่ทรงพลังซึ่งนักพรตเอาชนะศัตรูที่มองไม่เห็นของเขา บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์บางคนให้กฎแก่พระสงฆ์พร้อมกับการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ในการสวดอ้อนวอน ศีล และ troparia ที่มีความยาว พ่อคนอื่น ๆ หลังจากศึกษาการทำงานที่ละเอียดอ่อนที่สุดของจิตใจฝ่ายวิญญาณแล้ว พบว่าไม่เพียงพอสำหรับผู้มาใหม่ที่จะอยู่ในการฝึกร่างกายเพียงอย่างเดียว แต่การสอนพวกเขาร้องเพลงพอประมาณและการอ่านพร้อมกับการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ พวกเขาสร้างแทนที่จะใช้เวลานาน เพลงสดุดีและหลักการทำงานของการสวดอ้อนวอนเสริมในขณะเดียวกันว่าหากพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาเยี่ยมโดยการสวดอ้อนวอนจากใจ ละทิ้งกฎเกณฑ์ภายนอกโดยไม่ลังเล เพราะการสวดอ้อนวอนภายในจะเติมเต็ม คนอื่น ๆ ที่มีประสบการณ์และความรู้มากมายเกี่ยวกับชีวิตและงานเขียนของนักบุญ และได้รับการตรัสรู้โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการกระทำและภูมิปัญญาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จัดตั้งขึ้นสำหรับผู้เริ่มต้นโดยทั่ว ๆ ไป ไม่ใช่บางส่วน การฝึกอบรมในการอธิษฐานจิตโดยแบ่งออกเป็น สองประเภท - การทำและการมองเห็น พ่อเหล่านี้สั่งให้ดูแลทุกอย่างเกี่ยวกับงานด้านจิตใจ อุทิศเวลาเล็กน้อยให้กับการร้องเพลงในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวังเท่านั้น เพราะตามที่พวกเขากล่าวไว้ บริการและเพลงสวดของคริสตจักรอุทิศให้กับคริสเตียนทุกคนโดยทั่วไป ไม่ใช่สำหรับผู้ที่ต้องการ อยู่ในความสงบ. อย่างไรก็ตาม ด้วยบทเพลงสดุดีที่ยาวเหยียดและการอ่านศีลและทรอปาเรีย คนๆ หนึ่งสามารถมาถึงความเจริญรุ่งเรืองได้ แม้จะเป็นไปอย่างช้าๆ และด้วยความยากลำบากอย่างยิ่งก็ตาม วิธีที่สองสะดวกและง่ายกว่า และวิธีที่สามเร็วกว่า และยิ่งกว่านั้น ด้วยความยินดีและการมาเยือนบ่อยครั้งของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งช่วยยืนยันและทำให้ใจสงบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความพยายามอย่างขยันหมั่นเพียรและความปรารถนาดี เนื่องจากการอธิษฐานจิตอันศักดิ์สิทธิ์ผสานกับการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าและขับไล่ปีศาจและกิเลสตัณหา ดังนั้น ตรงกันข้าม ผู้ที่ละเลยพระบัญญัติและไม่สนใจการอธิษฐานจิต แต่เอาแต่ร้องเพลงเท่านั้น ก็ถูกกิเลสตัณหาดึงออกไป .

การล่วงละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้ามีให้เห็นอย่างเท่าเทียมกันในทุกคน แต่แสดงออกในรูปแบบต่างๆ มากมาย ตัวอย่างเช่น มีบางคนตั้งกฎว่าจะไม่ละเมิดพระบัญญัติ ไม่ยอมแพ้ต่อตัณหา แต่เนื่องจากสถานการณ์บางอย่างหรือ ความลำบากใจหรืออุบายของศัตรู จะเกิดไปกระทบกระเทือนใจ ถูกประณาม โกรธจัด หรือถูกครอบงำด้วยความฟุ้งเฟ้อ หาเรื่องใส่ความ พูดส่อเสียด พูดเท็จ กินมากไป เมาสุรา คิดร้าย หรือทำอะไรแบบนั้น เมื่อรู้สึกผิดต่อพระพักตร์พระเจ้า เขาเริ่มประณามตัวเองทันที และด้วยการกลับใจ เข้าเฝ้าพระเจ้าพร้อมกับคำอธิษฐานอันชาญฉลาดจากใจ ขอพระเจ้าทรงยกโทษให้เขาและให้ความช่วยเหลือไม่ให้เขาตกอยู่ในบาปอีกต่อไป ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงเริ่มต้นการปฏิบัติตามพระบัญญัติและรักษาจิตใจของพระองค์จากข้ออ้างที่ชั่วร้ายในการอธิษฐาน ความกลัวและการสั่นสะท้าน เพื่อไม่ให้สูญเสียอาณาจักรแห่งสวรรค์เพราะสิ่งเหล่านี้ อีกคนหนึ่งใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายไม่สนว่าเขาจะล้มลงหรือยืนอยู่ และคิดว่าในปัจจุบันไม่มีคนที่รักษาพระบัญญัติและกลัวที่จะละเมิดบัญญัติ และทุกคนไม่ว่าจะตั้งใจหรือไม่ทำบาปต่อพระพักตร์พระเจ้าและเป็น มีความผิดในบาปและความปรารถนาอันละเอียดอ่อนอย่างใดอย่างหนึ่ง: ดังนั้นเขาจึงไม่ต้องการที่จะระวังพวกเขาโดยพิจารณาว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ คิดว่าตัวเองต้องรับผิดชอบเพียงการล่วงประเวณีและการผิดประเวณี การฆาตกรรมและการโจรกรรม การวางยาพิษและบาปมหันต์ที่คล้ายคลึงกัน และละเว้นจากบาปเหล่านี้ เขาถือว่าตนเองมีค่าควร สำหรับสิ่งนี้เป็นคำพูดของบรรพบุรุษ: ผู้ที่ล้มลงและลุกขึ้นก็ยังดีกว่าผู้ที่ยืนหยัดและไม่กลับใจ จำเป็นต้องสงสัยว่าทั้งสองคนนี้มีความผิดบาปร่วมกันต่างกันอย่างไรต่อพระพักตร์พระเจ้า ใช่ ฉันคิดว่า ต่อหน้าคนฝ่ายวิญญาณ เราไม่รู้จักการล้มและการลุกเลย แม้ว่ากิเลสตัณหาจะครอบงำเขาก็ตาม อีกพวกหนึ่งล้มแล้วลุก เอาชนะแล้วเอาชนะ พยายามและตรากตรำ ไม่อยากทำชั่วตอบแทนชั่ว แต่ไม่ยั้งไว้ตามนิสัย พยายามไม่พูดชั่ว คร่ำครวญเมื่อได้รับความผิด แต่ประณามตัวเองเพราะ เศร้าโศกเสียใจในเรื่องนี้ หรือ ถ้าเขาไม่โศกเศร้าเพราะความผิดที่ได้รับแล้ว เขาก็ไม่ดีใจ ทุกคนที่อยู่ในสมัยการประทานดังกล่าวต่อต้านกิเลสตัณหา ไม่ต้องการยอมจำนน โศกเศร้าและดิ้นรน บรรพบุรุษกล่าวว่าทุกสิ่งที่วิญญาณไม่ต้องการนั้นมีอายุสั้น

ฉันต้องการพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการถอนรากถอนโคน มีบางคนที่ดีใจเมื่อถูกขัดใจ แต่เพราะพวกเขาหวังว่าจะได้รับบำเหน็จ บุคคลดังกล่าวเป็นของผู้ที่ถอนตัณหา แต่ไม่มีเหตุผล อีกฝ่ายดีใจที่ได้รับคำสบประมาทและเชื่อว่าเขาควรได้รับเพราะเขาเองก็ให้เหตุผลในเรื่องนี้ เพราะเหตุนั้นจึงกำจัดตัณหาเสียได้. ในที่สุด มีคนหนึ่งที่ไม่เพียงชื่นชมยินดีเมื่อถูกรุกรานและคิดว่าตัวเองมีความผิด แต่ยังคร่ำครวญถึงความอับอายของผู้กระทำความผิดด้วย ขอพระเจ้าทรงนำเราไปสู่การประทานวิญญาณเช่นนี้! เพื่อความเข้าใจที่ชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยทั้งสอง ขอให้เราพูดสิ่งนี้ด้วย: คนแรก ยอมอยู่ใต้กฎหมาย ร้องเพลงของเขาเท่านั้น ในขณะที่คนที่สอง บังคับตัวเองให้ทำอย่างชาญฉลาด มีพระนามของพระเยซูคริสต์อยู่กับเขาเสมอเพื่อทำลายล้างศัตรู และความหลงใหล เขาดีใจถ้าเขาร้องเพลงจบ ผู้นี้ขอบคุณพระเจ้าหากเขาสวดอ้อนวอนเงียบๆ โดยไม่ถูกรบกวนจากความคิดชั่วร้าย สำหรับสิ่งนี้ปริมาณเป็นที่พึงปรารถนา สำหรับสิ่งนี้คุณภาพ ผู้ที่เร่งรีบในการร้องเพลงจนครบตามจำนวนเร็ว ๆ นี้จะพัฒนาความคิดที่สนุกสนาน อาศัยสิ่งที่หล่อเลี้ยงและเติบโตในตัวเองเป็นฟาริสีภายใน หากเขาไม่เอาใจใส่ตนเอง คนผู้นี้ซึ่งให้ความสำคัญกับคุณภาพของการอธิษฐานมีความรู้ในความอ่อนแอของเขาและความช่วยเหลือจากพระเจ้า การสวดอ้อนวอนหรือดีกว่าที่จะพูดว่าเรียกพระเยซูเจ้าด้วยข้ออ้างของศัตรู ต่อกิเลสตัณหาและความคิดที่ชั่วร้าย เขาเห็นความพินาศของพวกเขาจากพระนามที่น่ากลัวของพระคริสต์ และเข้าใจถึงพลังและความช่วยเหลือของพระเจ้า ในทางกลับกัน ผู้ที่ถูกข่มขืนและอับอายด้วยความคิดชั่วร้ายจะรับรู้ถึงความอ่อนแอของเขา เพราะเขาไม่สามารถต้านทานมันได้ด้วยกำลังของเขาเพียงลำพัง และนี่คือกฎทั้งหมดของเขาและทั้งชีวิตของเขา และแม้ว่าศัตรูอาจดลใจเขาด้วยความหยิ่งยโสและความคิดเสแสร้งอย่างมีความสุข เขาพบว่านักพรตผู้นี้มีความพร้อมที่จะเรียกหาพระคริสต์ถึงความคิดชั่วร้ายทั้งหมด ดังนั้นจึงไม่ประสบความสำเร็จในอุบายของเขา แต่บางคนจะบอกว่าเป็นไปได้เช่นกันที่คนแรกจะเรียกพระคริสต์ไปหาเหยื่อของศัตรู ใช่ เป็นไปได้ แต่ทุกคนรู้จากประสบการณ์ว่าในปัจจุบันไม่ใช่เรื่องปกติที่คนงานนอกกฎจะเรียนรู้วิธีอธิษฐานเผื่อความคิดชั่วร้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนเหล่านี้ไม่ต้องการยอมรับคำพูดหรือลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับความสนใจภายใน ซึ่งเป็นศาสตร์แห่งการอธิษฐานเผื่อความคิดชั่วร้าย และพวกเขาไม่เพียงไม่ยอมรับ แต่ยังต่อต้านและเปิดโปงครูของพวกเขา พวกเขายืนยันว่าพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่ควรทำงานอย่างชาญฉลาดเพื่อการเริ่มต้นใหม่ แต่มีเพียงบทสดุดี troparia และศีลที่ออกเสียงด้วยปากและลิ้นเท่านั้น แม้ว่าจะพูดและสอนผิดแต่ทุกคนก็ฟังเพราะการสวดเช่นนี้ไม่ต้องฝึกหัดหรือสละกิเลสทางโลก แต่ใคร ๆ ก็สามารถสวดเช่นนั้นได้ทันท่วงทีไม่ว่าจะเป็นพระหรือฆราวาสก็ตาม การทำจิตให้บริสุทธิ์เป็นศิลปะที่เป็นกุศลและเป็นกุศลและไม่ต้องสละโลกด้วยตัณหาเท่านั้นแต่ต้องอบรมสั่งสอนให้มากด้วยจึงหาผู้แสดงในหมู่ภิกษุไม่ สำหรับสิ่งทั้งหมดนี้ เราควรระวังการเบี่ยงเบนไปทางขวาและทางซ้าย เช่น ความสิ้นหวังและความเย่อหยิ่ง การสังเกตว่าผู้ที่เรียนรู้ที่จะทำงานอย่างชาญฉลาดเกิดขึ้นโดยบังเอิญและไม่ได้ตั้งใจ การตกโดยไม่สมัครใจซึ่งเรียกว่าบาปทุกวันโดยบรรพบุรุษ สิ่งนี้ไม่ควรสงสัยเพราะในการวัดของทุกสิ่งมีทั้งความก้าวหน้าและการตกจากความดีไปสู่สิ่งที่ตรงกันข้าม . ในทางกลับกัน เมื่อเราได้ยินเกี่ยวกับพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าที่มีต่อเราคนบาป เราไม่ควรทะนงตนและดำเนินต่อไปอย่างไม่เกรงกลัวโดยปราศจากความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างยิ่ง และการปฏิบัติตามพระบัญญัติในพิธีศักดิ์สิทธิ์อันชาญฉลาดนี้ให้ดีที่สุด เมื่อตระหนักว่าทั้งความเย่อหยิ่งและความสิ้นหวังได้รับแรงบันดาลใจจากศัตรู จงพยายามอย่างเต็มที่กับทั้งสองอย่าง

ดังนั้น ด้วยการพิจารณาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ให้มาก และใช้คำแนะนำของผู้มีความชำนาญ จงเรียนรู้งานนี้ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสอนโดยพระบัญญัติของพระคริสต์เท่านั้นเพื่อเอาชนะกิเลสตัณหาและชำระจิตใจให้บริสุทธิ์จากความคิดที่ชั่วร้าย สั่งให้นักพรตมีอาวุธที่แข็งแกร่งที่สุดสองประการ - ความยำเกรงพระเจ้าและความทรงจำเกี่ยวกับการมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้า ตามที่กล่าวไว้: "ด้วยความกลัวพระเจ้าทุกคนหันหนีจากความชั่วร้าย" และ: "ฉันจะนำมันออกไปก่อนฉันเห็นพระเจ้า แต่ฉันจะไม่เคลื่อนไหว" พวกเขาเสนอให้มีความทรงจำเกี่ยวกับความตายและเกเฮนนาและการอ่านด้วย ของคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ดีสำหรับคนที่ดีและมีความยำเกรง แต่ในหมู่คนเหล่านั้นที่ไร้ความรู้สึกและกลายเป็นหิน แม้ว่าเกเฮนนาเองหรือพระเจ้าเองจะถูกเปิดเผยอย่างชัดเจน ความกลัวก็จะไม่ปรากฏขึ้นจากสิ่งนี้ ในเวลาเดียวกัน จิตในภิกษุสามเณรเอง ไม่นานก็เกิดความเบื่อหน่ายในความจำเรื่องนั้น ๆ หนีไปเหมือนผึ้งจากควันบุหรี่ แม้ว่าความทรงจำที่กล่าวถึงจะดีและมีประโยชน์ในช่วงเวลาแห่งการสู้รบ แต่บิดาทางจิตวิญญาณและมีทักษะมากที่สุดนอกเหนือจากความดีนี้ ยังชี้ให้เห็นถึงความดีที่ยิ่งใหญ่กว่าและหาที่เปรียบไม่ได้ ซึ่งสามารถช่วยได้แม้กระทั่งผู้ที่อ่อนแอมาก

การรักษาแบบแรกเปรียบได้กับการบดหินโม่ด้วยมือและกำลังของตัวเอง และนี่คือวิธีการรักษาครั้งสุดท้ายเมื่อทำการบดในโม่ด้วยน้ำและอุปกรณ์ต่างๆ เช่นเดียวกับที่น้ำเคลื่อนล้อและหินด้วยตัวมันเอง พระนามอันไพเราะของพระเยซู บวกกับความทรงจำของพระเจ้าที่มีชีวิตอยู่ในพระเยซู ก็ทำให้จิตใจเข้าสู่การสวดอ้อนวอน ซึ่งเฮซิคีอุสผู้ยิ่งใหญ่ในเทววิทยากล่าวว่า โดยพระเยซูด้วยความสุข ความรัก และคำสารภาพ เป็นการสรรเสริญต่อผู้มีพระคุณ ขอบคุณ และวิงวอนพระองค์ด้วยความยินดี" และอีกที่หนึ่ง: "ชีวิตนี้ขาดอาหารและเครื่องดื่มไม่ได้ฉันใด วิญญาณก็เป็นไปไม่ได้ฉันนั้น เพื่อบรรลุสิ่งที่เป็นจิตวิญญาณและเป็นที่พอพระทัยของพระเจ้าโดยปราศจากการรักษาทางปัญญาหรือเพื่อปลดปล่อยจิตใจของตนจากบาป แม้ว่าจะไม่มีใครบังคับตัวเองไม่ให้ทำบาปเพราะกลัวความทรมาน และอีกสิ่งหนึ่ง: "ความคิดที่แทรกซึมเข้าไปในหัวใจของเรา หากเราไม่ต้องการมันและยืนหยัดอย่างเข้มแข็งและต่อต้าน คำอธิษฐานของพระเยซูที่เปล่งออกมาจากส่วนลึกของหัวใจ ก็สามารถถูกขับไล่ออกไปได้" วิธีแรกที่ระบุไว้ข้างต้นโดยไม่ต้องทำงานอย่างชาญฉลาดแม้ว่าจะประสบความสำเร็จ แต่ก็ช้าและยาก วิธีที่สอง คนงานเข้าหาพระเจ้าอย่างรวดเร็วและง่ายดาย เพราะมีเพียงการอธิษฐานภายนอก การสอนและการปฏิบัติตามบัญญัติเท่านั้น แต่ที่นี่เป็นทั้งสองอย่าง คือการรักษาทั้งภายนอกและภายใน เมื่อพระภิกษุสามเณรละเว้นจากโลกและบาปใหญ่และบาปร้ายแรงแล้วได้ทำสัญญากับพระเจ้าว่าจะเว้นจากบาปเล็กน้อยในชีวิตประจำวันและได้รับการอภัย แต่ยังเว้นจากการกระทำของกิเลสตัณหาและความคิดชั่วร้ายด้วย และ เมื่อเข้าสู่หัวใจด้วยความคิดของเขา จะเริ่มเรียกร้องให้มีการต่อสู้ทุกครั้งและความคิดชั่วร้ายทุกอย่างเกี่ยวกับพระเยซูเจ้า หรือหากเขายอมจำนนต่อการเสแสร้งของศัตรูและละเมิดพระบัญญัติขององค์พระผู้เป็นเจ้าเนื่องจากความอ่อนแอของเขา เขาจึงตกสู่ พระเจ้าด้วยการสวดอ้อนวอนจากใจจริง การกลับใจ การประณามตนเอง และในสมัยการประทานนี้ พระองค์จะคงอยู่จนสิ้นพระชนม์ ล้มแล้วลุกขึ้นอย่างมีชัย มีชัย วอนขอการแก้แค้นจากศัตรูทั้งกลางวันและกลางคืน เมื่อนั้นจะไม่มีความหวังสำหรับความรอดสำหรับพระองค์ ? ดังที่ประสบการณ์แสดงให้เห็น เป็นไปไม่ได้เลยแม้แต่คนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่จะปกป้องตนเองจากบาปประจำวันที่ไม่นำไปสู่ความตาย แหล่งที่มาของสิ่งเหล่านี้คือ: คำพูด ความคิด ความโง่เขลา ความหลงลืม พันธนาการ เจตจำนง โอกาส และอื่น ๆ ได้รับการอภัยโดยพระคุณประจำวันของพระคริสตเจ้า ตามคำกล่าวของนักบุญแคสเซียน หากใครก็ตามที่ใจเสาะกล่าวว่า Saint Cassian ภายใต้ผู้ที่ได้รับการชำระโดยพระคุณของพระคริสต์จากบาปประจำวันหมายถึงวิสุทธิชนเท่านั้นไม่ใช่การเริ่มต้นใหม่และผู้ที่กระตือรือร้น ขอให้มีที่ว่างสำหรับความคิดเห็นดังกล่าว แต่คุณ ส่วนใหญ่คำนึงถึงการตัดสินและการตัดสินใจของวิสุทธิชนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ พระคัมภีร์ ตามที่ทุกคนใหม่และหลงใหลถูกประณามโดยบาปประจำวันเหล่านี้และสามารถได้รับการให้อภัยอีกครั้งโดยพระคุณของพระคริสต์เช่นเดียวกับวิสุทธิชนทุกคน - ชั่วโมงแห่งการกลับใจและการสารภาพบาปต่อพระเจ้า ดังที่นักบุญโดโรธีโอกล่าวไว้ มีคนรับใช้ของตัณหาและมีผู้ต่อต้านตัณหา คนรับใช้แห่งตัณหาเมื่อได้ยินคำเดียวก็สลดใจ ไม่พูดคำเดียว ๕-๑๐ คำ เป็นปฏิปักษ์ มีความละอาย แม้เมื่อสงบระงับจากความทะยานอยากแล้ว ก็ทำ ไม่หยุดที่จะโกรธคนที่พูดคำนั้นกับเขาและคร่ำครวญว่าเขาไม่ได้พูดอะไรกับเขามากไปกว่าที่เขาพูดและคิดหาคำพูดที่ชั่วร้ายยิ่งกว่าที่จะพูดกับเขาและพูดว่า: ทำไมฉันถึงไม่ บอกเขาอย่างนั้นหรือ ฉันจะบอกเขาเรื่องนี้และนั่นและโกรธตลอดเวลา นี่เป็นสมัยการประทานหนึ่งเมื่อสภาวะชั่วร้ายเป็นเรื่องธรรมดา อีกคนหนึ่งเมื่อได้ยินคำใดคำหนึ่งก็เสียความสงบและพูดตอบห้าสิบคำและโศกเศร้าที่เขาไม่ได้พูดอีกสามคำที่น่ารังเกียจมากขึ้นและเสียใจและระลึกถึงความชั่วร้าย แต่ไม่กี่วันผ่านไปเขาก็เป็น สงบ; อีกสัปดาห์หนึ่งยังคงอยู่ในสภาพเดียวกันและวันแล้ววันเล่าก็สงบลงและอีกวันหนึ่ง ขุ่นเคืองใจ เป็นศัตรูกัน รู้สึกอับอายขายหน้าและสงบลงทันที มีสมัยการประทานที่แตกต่างกันมากมาย และทั้งหมดอยู่ภายใต้การตัดสินในขณะที่ยังคงมีผลใช้อยู่ ดังนั้นเราสามารถตัดสินเกี่ยวกับกรณีอื่น ๆ ทั้งหมดได้ว่าทำไมผู้หลงใหลจึงไม่สามารถชำระล้างโดยพระคุณของพระคริสต์จากบาปในชีวิตประจำวันซึ่งดูเหมือนเล็กน้อย

ให้เราพิจารณาว่าเมื่อใดบาปที่คล้ายคลึงกันสามารถให้อภัยได้สำหรับผู้เริ่มหัดใหม่และหลงใหล นักบุญโดโรธีคนเดียวกันกล่าวว่า: มันเกิดขึ้นที่มีคนได้ยินคำหนึ่งคร่ำครวญในตัวเอง แต่ไม่ใช่เพราะเขามีปัญหา แต่เพราะเขาไม่อดทน อันนี้เป็นอุปนิสัยของตัณหาที่ขัดขืน พวกอื่นดิ้นรนตรากตรำและถูกตัณหาครอบงำ อีกคนหนึ่งไม่ต้องการตอบแทนความชั่วเพื่อความชั่ว แต่ถูกนิสัยพาไป อีกคนหนึ่งพยายามที่จะไม่พูดอะไรที่ชั่วร้าย แต่เสียใจที่เขาได้รับความเศร้าโศกและตำหนิตัวเองที่เสียใจและสำนึกผิดในเรื่องนี้ อีกคนหนึ่งไม่โศกเศร้าที่เขาได้รับความโศก แต่ก็ไม่ชื่นชมยินดีเช่นกัน พวกเขาทั้งหมดกำลังต่อต้านกิเลสตัณหา: พวกเขาไม่ต้องการรับใช้ตัณหาและคร่ำครวญและดิ้นรน แม้ว่าจะหลงใหล แต่โดยพระคุณของพระคริสต์สามารถได้รับการอภัยโทษบาปทุกวันโดยไม่เจตนา แต่กระทำโดยไม่สมัครใจซึ่งพระเจ้าทรงบัญชาให้นักบุญเปโตรให้อภัยวันละเจ็ดสิบครั้งถึงเจ็ดครั้ง นักบุญอนาสตาซีอุสแห่งซีนายกล่าวในสิ่งเดียวกัน: “เราให้เหตุผลและคิดถึงผู้ที่ได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์แห่งพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้าในลักษณะที่ว่าหากพวกเขามีบาปเล็กน้อยและให้อภัยได้ เช่น: พวกเขาทำบาปร่วมกับพวกเขา ลิ้น, การได้ยิน, ตา, ความไร้สาระ, ความเศร้าโศก, ความหงุดหงิด, หรืออะไรทำนองนั้น แต่พวกเขากล่าวโทษตัวเองและสารภาพบาปต่อพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงได้รับอาถรรพ์อันศักดิ์สิทธิ์ การยอมรับดังกล่าวเกิดขึ้นกับพวกเขาเพื่อชำระบาปของพวกเขา ให้เราแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นถึงแนวทางการต่อสู้อันชาญฉลาดกับกิเลสตัณหา ไม่ว่าเหยื่อของศัตรูจะมาหาเราด้วยกิเลสตัณหาหรือความคิดชั่วร้ายก็ตาม ผู้สวดอ้อนวอนเรียกร้องให้พระคริสต์ต่อต้านพวกเขา และมารร้ายจะพินาศด้วยข้ออ้างของมัน หรือความปรารถนาทางกามารมณ์ เขาสวดอ้อนวอนต่อพระคริสต์ สารภาพบาปต่อพระองค์และกลับใจ ไม่ว่าเขาจะถูกโอบกอดด้วยความสลดใจและความโศกเศร้าที่บีบบังคับจิตใจและหัวใจของเขา คว้าความทรงจำเกี่ยวกับความตายและนรก และการสถิตอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระผู้เป็นเจ้า และหลังจากทำงาน ด้วยความช่วยเหลือเพียงเล็กน้อย เรียกหาพระคริสต์ จากนั้น เมื่อพบความสงบสุขจากการต่อสู้ เขาจึงสวดอ้อนวอนต่อพระคริสต์อีกครั้งเพื่อให้เมตตาต่อบาปของเขาทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ และกล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ ในช่วงเวลาแห่งการต่อสู้และความสบายใจ เขาหันมาพึ่งพระคริสต์ และพระคริสต์ก็ทรงปรากฏแก่เขาทั้งหมด ทั้งในสถานการณ์ที่ดีและเลวร้าย และเขาไม่หลงไปกับความอวดดีเช่นนี้ ราวกับว่าเขากำลังทำบางสิ่ง อธิษฐานหรือพอพระทัยพระเจ้า เพราะความหมายของการอธิษฐานภายนอกนั้นแตกต่างออกไป แต่ความหมายภายในนี้: เขาร้องเพลงจนครบจำนวนแล้ว และหวังว่าจะทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยสิ่งนี้ ทิ้งเขาประณามตัวเอง แต่คนนี้ถูกประณามโดยมโนธรรมของเขาสำหรับบาปในชีวิตประจำวันและอดทนต่อการโจมตีของศัตรูมักจะร้องหาพระคริสต์โดยนึกถึงคำพูดของเขา: "ถ้าคุณปีนบันไดแห่งความสมบูรณ์แบบให้อธิษฐานขอการอภัยบาป ” และอีกครั้ง: "ฉันอยากจะพูดห้าคำด้วยความคิดของฉันมากกว่าหมื่นด้วยลิ้นของฉัน" และด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปตามการต่อต้านความปรารถนาที่ Saint Dorotheus ระบุไว้โดยไม่ต้องสงสัย

ถ้าใครบอกว่าเป็นไปได้ที่จะได้รับการชำระจากบาปโดยพระคุณของพระคริสต์ผ่านการกลับใจแม้ว่าจะไม่มีการกระทำทางปัญญาเราก็ตอบแบบนี้: วางพระบัญญัติของพระคริสต์ไว้ในมือข้างหนึ่งและอีกข้างหนึ่งคือคำอธิษฐานอย่างต่อเนื่อง: และยกโทษให้เรา หนี้ของเรา ขอให้ข้าพเจ้าตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่ทำผิดศีลข้อเดียว คือ ไม่ราคะ ไม่โกรธ ไม่กล่าวโทษ ไม่ใส่ร้าย ไม่พูดปด ไม่พูดส่อเสียด ไม่รักศัตรู ทำดีกับคนที่เกลียดชัง , อธิษฐานเผื่อผู้ที่ล่วงละเมิด, หลีกเลี่ยงความยั่วยวน, ความโลภและความคิดผิดประเวณี, ความโศกเศร้า, ความไร้สาระ, การดูถูก: พูดได้คำเดียวว่าบาปและความคิดชั่วร้ายทั้งหมด และด้วยความมุ่งมั่นดังกล่าว ให้เริ่มเรียนรู้วิธีการทำอย่างชาญฉลาดและสังเกตอย่างระมัดระวังว่ากี่ครั้งต่อวัน ตรงกันข้ามกับความมุ่งมั่นของคุณ คุณละเมิดพระบัญญัติและบาป กิเลสตัณหา และความคิดชั่วร้ายใดบ้างที่คุณได้รับบาดเจ็บ อิจฉาหญิงม่ายคนนั้นที่อ้อนวอนผู้พิพากษาทั้งกลางวันและกลางคืน และเริ่มร้องหาพระคริสต์ทุกชั่วโมงสำหรับบัญญัติทุกข้อที่คุณฝ่าฝืน และสำหรับทุกความหลงใหล และสำหรับความคิดชั่วร้ายทุกอย่างที่คุณพ่ายแพ้ เพิ่มที่ปรึกษาที่ดี - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และหลังจากใช้เวลามากมาย มาและสอนฉันถึงสิ่งที่คุณเห็นในจิตวิญญาณของคุณ คุณเองแทบจะไม่ยอมรับว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรองรับสิ่งเหล่านี้ในการอธิษฐานภายนอก แต่เฉพาะในกิจกรรมทางจิตเท่านั้น เพราะมันสอนความลับทั้งหมดเหล่านี้อย่างกระตือรือร้นและทำให้จิตวิญญาณของเขามั่นใจว่าการทิ้งเพลงสดุดี หลักการและทรอปาเรียไว้มากมาย และหันความสนใจทั้งหมดไปเป็นการอธิษฐานจิต เขาไม่เพียงไม่ทำลายกฎของเขาเท่านั้น แต่ยังเพิ่มพูนมันอีกด้วย เช่นเดียวกับที่กฎในพันธสัญญาเดิมมีพลังและความปรารถนาที่จะนำทุกคนมาหาพระคริสต์ แม้ว่าสิ่งนี้ดูเหมือนจะทำให้กฎลดน้อยลง แต่การร้องเพลงจำนวนมากหมายถึงผู้กระทำการอธิษฐานจิต และไม่ได้ขยายไปถึงชีวิตสงฆ์ทั้งหมด เพราะประสบการณ์เองสอนบุคคลเช่นนั้น เมื่อเขาสังเกตเห็นว่ามีสิ่งกีดขวางบางอย่างระหว่างเขากับพระเจ้า เช่น กำแพงทองแดง ซึ่งไม่อนุญาตให้จิตใจมองไปยังพระเจ้าอย่างชัดเจนในการอธิษฐาน หรือเพื่อฟังหัวใจซึ่งมีพลังวิญญาณทั้งหมดและแหล่งที่มาของความคิดทั้งดีและชั่ว

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการทำงานอย่างชาญฉลาดนั้นต้องการความกลัวและตัวสั่น ความสำนึกผิดและความอ่อนน้อมถ่อมตน การทดสอบพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการปรึกษาหารือกับพี่น้องที่เป็นเอกฉันท์ แต่ในกรณีใด ๆ จะต้องไม่วิ่งหนีและปฏิเสธ ไม่อวดดี และไม่ผูกมัดตนเอง กล้าหาญและเย่อหยิ่ง มุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่สูงส่งกว่าศักดิ์ศรีและแบบแผนของเขา เขารีบเร่งด้วยความภาคภูมิใจในการสวดภาวนาด้วยภาพ ถูกครอบงำด้วยความฝันลมๆ แล้งๆ ว่าจะขึ้นไปสู่ระดับสูง ถูกครอบงำด้วยมารร้าย และไม่มีความปรารถนาที่แท้จริง คนเช่นนั้นจะถูกอวนของปีศาจจับได้ง่าย และเหตุใดเราจึงควรปรารถนาความสำเร็จอย่างสูงในการอธิษฐานอย่างชาญฉลาดและศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตามคำกล่าวของนักบุญไอแซค แทบจะไม่มีคนสักหนึ่งในหมื่นได้รับเกียรติ ก็เพียงพอแล้ว เพียงพอแล้วสำหรับเรา ผู้หลงใหลและอ่อนแอ ที่จะเห็นร่องรอยของความเงียบงันทางจิตใจ อย่างน้อยคือการอธิษฐานจิตที่มีประสิทธิภาพ ซึ่งขับไล่การผูกมัดใจของศัตรูและความคิดชั่วร้ายซึ่งเป็นงานของการเริ่มต้นใหม่ และพระสงฆ์ที่หลงใหลซึ่งคุณสามารถบรรลุได้หากพระเจ้าประสงค์และอธิษฐานด้วยภาพหรือจิตวิญญาณ และเราไม่ควรท้อใจกับความจริงที่ว่ามีเพียงไม่กี่คนที่คู่ควรกับการอธิษฐานด้วยสายตา เพราะในพระเจ้าไม่มีความอธรรม ขอเพียงให้เราอย่าเกียจคร้านที่จะเดินตามเส้นทางที่นำไปสู่คำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ กล่าวคือ ด้วยการอธิษฐานจิตเชิงปฏิบัติ เราจะต่อต้านข้ออ้างและความคิดชั่วร้าย เดินตามเส้นทางของวิสุทธิชนนี้ เราจะคู่ควรกับส่วนของพวกเขาด้วย แม้ว่าจะไม่ได้อยู่บนโลกนี้ก็ตาม ดังที่นักบุญไอแซคและวิสุทธิชนอีกหลายคนกล่าวไว้

การสวดอ้อนวอนอย่างชาญฉลาดมาพร้อมกับความรู้สึกทางร่างกายต่างๆ ซึ่งจำเป็นต้องแยกแยะถูกจากผิด พรจากธรรมชาติ และจากสิ่งที่เกิดจากความหลง มันคู่ควรกับความสยดสยองและความประหลาดใจ เอ็ลเดอร์ Vasily กล่าวว่าบางคนที่รู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่เจาะลึกลงไป คนอื่นแม้ไม่รู้และไม่ได้ถามผู้มีประสบการณ์ก็กล้าอาศัยเหตุผลของตนตั้งจิตให้ตั้งมั่นในขณะเดียวกันก็กล่าวว่าควรตั้งจิตอธิษฐานในด้านที่ต้องการ คือ นี้เป็นเขต ของมดลูกและหัวใจ นี่เป็นความหลงผิดที่เกิดขึ้นเองครั้งแรก: ไม่ควรสวดอ้อนวอนและให้ความสนใจในบริเวณนี้เท่านั้น แต่ไม่ควรได้รับความอบอุ่นที่เกิดขึ้นในเวลาสวดมนต์จากพื้นที่ตัณหาในใจไม่ว่าในกรณีใด ๆ

ตามคำพูดของ St. Gregory of Sinai ไม่ต้องใช้ความพยายามเพียงเล็กน้อยในการทำความเข้าใจอย่างชัดเจนและรักษาตนเองให้บริสุทธิ์จากสิ่งที่ตรงกันข้ามกับพระคุณ เพราะปีศาจมีนิสัยชอบแสดงเสน่ห์แก่ผู้มาใหม่ภายใต้หน้ากากแห่งความจริง นำเสนอความชั่วร้าย สำหรับพวกเขาในฐานะสิ่งที่เป็นจิตวิญญาณแสดงความฝันแทนสิ่งอื่น ๆ แทนที่จะเป็นความอบอุ่นกระตุ้นความรู้สึกเร่าร้อนของตัวเองและแทนที่จะสนุกสนานส่งมอบความสุขที่ไร้ความหมายและความหวานที่เย้ายวนใจ อย่างไรก็ตาม เป็นประโยชน์สำหรับผู้สวดอ้อนวอนที่จะรู้ว่าบางครั้งการเผาไหม้หรือความอบอุ่นเกิดขึ้นจากบั้นเอวถึงหัวใจและโดยตัวมันเองตามธรรมชาติ หากไม่ได้มาพร้อมกับความคิดผิดประเวณี และสิ่งนี้ตามคำพูดของพระสังฆราชคาลลิสโตสของพระองค์ไม่ได้มาจากความเข้าใจผิด แต่มาจากธรรมชาติ ถ้ามีใครคิดว่าความอบอุ่นตามธรรมชาตินี้เป็นพร นี่จะเป็นเสน่ห์อย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นนักพรตไม่ควรหยุดความสนใจของเธอ แต่ขับไล่เธอออกไป บางครั้ง พญามารรวมความเร่าร้อนเข้ากับตัณหาของเราแล้ว ดึงจิตไปสู่ความคิดตัณหา และนี่คือเสน่ห์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้ อย่างไรก็ตาม หากร่างกายอุ่นขึ้นในขณะที่จิตใจยังคงบริสุทธิ์และไม่หยุดนิ่ง ราวกับว่าติดและจมอยู่ในส่วนลึกของหัวใจ เริ่มต้นและสิ้นสุดการอธิษฐานในใจ สิ่งนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามาจากพระคุณ ไม่ใช่จากความหลงผิด

ในอีกสถานที่หนึ่ง เอ็ลเดอร์บาซิลพูดต่อไปนี้เกี่ยวกับความรู้สึกทางกายระหว่างการอธิษฐานจิต: ประการแรก ตามคำของพระสังฆราชคาลลิสโตส ความอบอุ่นมาจากไต ราวกับว่าล้อมรอบไต และดูเหมือนว่าจะเป็นเสน่ห์ แต่มัน ไม่ใช่: ความอบอุ่นนี้ไม่ได้มาจากเสน่ห์ แต่มาจากธรรมชาติ , และมีผลที่ตามมาของความสำเร็จในการสวดอ้อนวอน หากมีคนคิดว่าความอบอุ่นนี้มาจากความสง่างามไม่ใช่จากธรรมชาตินี่เป็นเสน่ห์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้ แต่ไม่ว่าความอบอุ่นนี้จะเป็นเช่นไร นักพรตไม่ควรรับ แต่ปฏิเสธไป ความอบอุ่นอีกอย่างหนึ่งก็มาจากใจและหากในขณะเดียวกันจิตใจก็ตกอยู่ในความคิดเรื่องการผิดประเวณีนี่เป็นเสน่ห์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้ ถ้าร่างกายร้อนขึ้นจากใจทั้งหมด แต่จิตใจยังคงบริสุทธิ์และไม่ขุ่นมัว และติดอยู่กับส่วนลึกภายในของหัวใจ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้มาจากพระคุณ ไม่ใช่จากความหลงผิด เมื่อรู้ทั้งหมดนี้จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องทำให้จิตใจของคุณคุ้นเคยในช่วงเวลาแห่งการสวดอ้อนวอนเพื่อยืนอยู่บนหัวใจและมองเข้าไปในส่วนลึกไม่ใช่ครึ่งทางไปด้านข้างและไม่ใช่จุดสิ้นสุดด้านล่าง สิ่งนี้ควรทำเพราะเมื่อจิตยืนอยู่เหนือหัวใจและอธิษฐานภายในนั้นเหมือนกษัตริย์นั่งอยู่บนที่สูงมันสังเกตความคิดชั่วร้ายที่สาดลงมาด้านล่างอย่างอิสระและแตกสลายเหมือนทารกชาวบาบิโลนคนที่สองบนหินที่มีชื่อ ของพระคริสต์ ในเวลาเดียวกัน เมื่อถูกปลดออกจากบั้นเอวอย่างมีนัยสำคัญ เขาสามารถหลีกเลี่ยงไฟราคะตัณหาซึ่งแฝงอยู่ในธรรมชาติของเราผ่านการล่วงละเมิดของอาดัมได้อย่างง่ายดาย หากมีคนรวบรวมความสนใจไปที่การสวดอ้อนวอนในครึ่งหนึ่งของหัวใจ อาจเนื่องมาจากความบกพร่องของความอบอุ่นในหัวใจ หรือเนื่องจากจิตใจที่อ่อนแอและความสนใจที่น่าเบื่อจากการสวดมนต์บ่อยครั้ง หรือภายใต้อิทธิพลของสงครามที่ตื่นเต้น โดยศัตรูจิตใจเองก็ตกอยู่ที่บั้นเอวและผสมกับตัณหา ความอบอุ่น บางคนด้วยความไร้เหตุผลอย่างสุดโต่ง หรือมากกว่านั้น ด้วยความไม่รู้ เริ่มสวดอ้อนวอนจากเบื้องล่างที่ปลายหัวใจที่บั้นเอว และด้วยเหตุนี้ สัมผัสด้วยจิตใจของพวกเขา ส่วนหนึ่งของหัวใจ ส่วนหนึ่งของบั้นเอว พวกเขาเอง เรียกเสน่ห์ให้ตัวเองเหมือนหมอดูงู คนอื่น ๆ ที่ทุกข์ทรมานจากความโง่เขลาไม่รู้แม้แต่ที่อยู่ของหัวใจและคิดว่าอยู่ในใจกลางของมดลูกพวกเขาจึงกล้าที่จะอธิษฐานด้วยใจ - วิบัติแก่การหลอกลวงของพวกเขา!

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องแยกแยะความอบอุ่นในการสวดอ้อนวอนซึ่งเป็นของประทานตามธรรมชาติที่หลั่งไหลออกมาจากหัวใจ เหมือนกับมดยอบหอมผ่านการล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์ และที่มาจากอาชญากรรมของบรรพบุรุษและที่ปลุกเร้าโดยมาร ครั้งแรกเริ่มต้นด้วยการอธิษฐานในใจเพียงอย่างเดียวและสิ้นสุดการอธิษฐานในใจ ให้ความสงบสุขแก่จิตวิญญาณและผลฝ่ายวิญญาณ ที่สองจากไตมีจุดเริ่มต้นและสิ้นสุดการสวดมนต์ไปทางไตทำให้จิตใจแข็งกระด้าง เย็นชา และลำบากใจ ประการที่สาม เกิดขึ้นจากการเจือด้วยตัณหาแผดเผา ทำให้แขนขาและหัวใจลุกโชนด้วยความเย้ายวนใจ ยั่วยวนจิตใจด้วยความคิดที่ไม่ดี และดึงดูดกามกิจ ในไม่ช้าคนที่ใส่ใจจะรับรู้และสังเกตเห็นทั้งหมดนี้ เวลา ประสบการณ์ และความรู้สึกจะทำให้ทุกอย่างชัดเจนสำหรับเขา คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า “พระเจ้าข้า พระองค์ไม่ได้หว่านเมล็ดข้าวดีหรือ? ข้าวละมานงอกมาจากไหน?” เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ปล่อยให้ความชั่วร้ายเล็ดลอดเข้าไปในความดี เช่นเดียวกับการกระทำที่ชาญฉลาดอันศักดิ์สิทธิ์ เสน่ห์ก็พันกันเหมือนไม้เลื้อยกับต้นไม้ ความหลงผิดเกิดขึ้นจากความถือดี การบังคับตัวเอง และความอ่อนน้อมถ่อมตน การศึกษาพระคัมภีร์และคำแนะนำทางวิญญาณช่วยรักษาอาการนี้ได้ แต่ไม่ใช่การหลีกเลี่ยงจากการเรียนรู้ที่จะทำอย่างฉลาด ตามคำกล่าวของ St. Gregory of Sinai เราไม่ควรกลัวหรือสงสัยเมื่อร้องทูลต่อพระเจ้า เพราะหากบางคนหลงผิด มีจิตใจเสียหาย ให้รู้ว่าพวกเขาทนทุกข์ทรมานจากความเอาแต่ใจและความเย่อหยิ่ง เหตุผลของความเย่อหยิ่งในแง่หนึ่งคือการถือศีลอดโดยประมาทและเกินขอบเขต เมื่อผู้ถือศีลอดคิดว่าตนกำลังทำคุณงามความดีและไม่ได้ถือศีลอดเพราะเห็นแก่พรหมจรรย์ ในทางกลับกันที่อยู่อาศัยที่โดดเดี่ยว การกำจัดเหตุผลประการแรก นักบุญโดโรธีโอกล่าวว่า: "ผู้ที่นิ่งเงียบต้องยึดมั่นในแนวทางของราชวงศ์เสมอ เพราะความอวดดีในทุกสิ่งมาพร้อมกับความอวดดีตามมาอย่างง่ายดาย" เมื่อทำลายอันที่สอง เขาพูดว่า: "เฉพาะผู้ที่แข็งแกร่งและสมบูรณ์แบบเท่านั้นที่เหมาะที่จะต่อสู้กับปีศาจและดึงดาบซึ่งเป็นพระวจนะของพระเจ้ามาสู่พวกเขา"

วิธีการและผลของความหลงประกอบด้วยประการแรก คือ การร่วมเป็นศัตรูกันในตัณหาภายใน และประการที่สอง ในภูตผี และการฝันถึงจิตใจ หลวงพ่อศักดิ์สิทธิ์เตือนข้อแรกว่า: แม้ว่าศัตรูจะเปลี่ยนการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติของบั้นเอวราวกับเป็นจิตวิญญาณ แทนที่จะเป็นความอบอุ่นทางวิญญาณ ปลุกเร้าความรู้สึกเร่าร้อนของตัวเอง และแทนที่จะมีความสุข กลับนำความปิติที่ไม่มีความหมายมาบังคับเขา จะใช้เสน่ห์ของเขาเพื่อการกระทำที่สง่างาม แต่เวลาประสบการณ์และความรู้สึกเปิดเผยความหลอกลวงของเขา ชี้ไปที่อันตรายที่สอง พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนดังนี้: เมื่อคุณเงียบ ไม่ว่าในกรณีใด อย่ายอมรับ ถ้าคุณเห็นบางสิ่งบางอย่างทางประสาทสัมผัสหรือทางสติปัญญา ภายในหรือภายนอกตัวคุณ ไม่ว่าจะเป็นภาพลักษณ์ของพระคริสต์หรือทูตสวรรค์ หรือนักบุญ หรือแสงสว่าง หรือไฟไหม้เป็นต้น. ผู้คัดค้านจะมีชีวิตขึ้นมาอีกครั้งและกล่าวหาการกระทำที่ชาญฉลาดว่าเป็นความหลงผิด เพราะพวกเขาคิดว่าเสน่ห์ไม่ได้อยู่ที่การร้องเพลงภายนอก อย่างไรก็ตาม ขอให้เป็นที่รู้กันว่าในทุกสิ่ง ไม่ว่าจะเป็นการร้องเพลงหรือการสวดอ้อนวอน เสน่ห์มีที่เดียวกันในผู้ที่ไร้ทักษะ ดังที่นักบุญยอห์นแห่งบันไดกล่าวไว้ว่า: จากพระคุณและอำนาจที่สถิตอยู่ในตัวเรา " และอีกที่หนึ่ง: "ร้องเพลงและอธิษฐานดูความหวานที่กำลังจะมาถึงราวกับว่ามันไม่ละลายด้วยพิษขม" ดังนั้น คุณคงเห็นแล้วว่าความหลงผิดสามารถเกิดขึ้นได้กับทั้งผู้ที่ร้องเพลงและผู้ที่กำลังสวดอ้อนวอนเท่าๆ กัน แต่เนื่องจากผู้ที่ไม่รู้จักการงานอันชาญฉลาดมีความกลัวเพียงอย่างเดียวว่าพวกเขาจะปฏิบัติตามกฎของเพลงได้อย่างไร พวกเขาจึงไม่แสวงหาความคิดชั่วร้ายและตัณหา เดือดพล่าน พวกเขาไม่รู้ว่าเมื่อใดที่กิเลสตัณหาในตัวเดือดพล่าน เมื่อใดที่ข้าศึกปลุกปั่น แล้วจะหลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านี้ได้อย่างไร พวกเขาได้ยินการต่อสู้และได้รับบาดแผล แต่ศัตรูของพวกเขาคือใคร และพวกเขาต่อสู้เพื่ออะไร พวกเขาไม่รู้ เมื่อได้ทราบจากคำกล่าวที่ว่า การประพฤติพรหมจรรย์ไม่ใช่เหตุของความหลง แต่เป็นการเอาแต่ใจตัวเองและความเย่อหยิ่งของเราเท่านั้น เราไม่ควรหลีกหนีจากการอธิษฐานอย่างฉลาด เพราะไม่เพียงไม่นำเราไปสู่ความหลงผิดเท่านั้น แต่ ตรงกันข้าม เปิดดวงตาอันชาญฉลาดให้กับเราในความรู้และความเข้าใจซึ่งเราไม่สามารถบรรลุได้หากเราไม่เรียนรู้งานทางจิตอันศักดิ์สิทธิ์นี้ แม้ว่าบางคนจะทั้งเร็วกว่าและนิ่งเงียบก็ตาม

หลังจากทำความคุ้นเคยกับคำสอนเรื่องคำอธิษฐานจิตของเอ็ลเดอร์ Vasily แล้ว ให้เราหันไปดูคำสอนในเรื่องเดียวกันของเอ็ลเดอร์ Paisius Velichkovsky ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เอ็ลเดอร์ Paisios ถูกบังคับให้จัดพิมพ์บทความของเขาเพื่อเตือนพี่น้องของเขาให้ระวังการโจมตีการสวดอ้อนวอนทางปัญญาที่กำลังแพร่กระจายในเวลานั้น แม้ว่าเขาจะทราบว่างานที่เขาตั้งไว้สำหรับตัวเขาเองนั้นเกินกำลังของเขา ความเข้าใจ

“มีข่าวลือมาถึงข้าพเจ้า” เขาเขียนว่า บุคคลระดับสมณะบางคนที่นับถือแต่ทรายแห่งความเชื่อโชคลางของตนเอง กล้าดูหมิ่น พระเยซูเจ้า ด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์ หมิ่นประมาท พระเจ้าองค์นี้ ทำงานและทำให้ดวงอาทิตย์ฝ่ายวิญญาณนี้มืดลงด้วยจิตใจที่มืดบอด การสวดอ้อนวอน และการไม่สามารถฟังคำพูดที่กล้าหาญเพื่อต่อต้านการกระทำอันบริสุทธิ์ที่สุดนี้อย่างไม่สนใจใคร และด้วยคำขอที่เข้มข้นขึ้นของผู้สวดอ้อนวอนนี้ ข้าพเจ้าคิดว่า เรียกร้องให้ข้าพเจ้า พระเยซูเจ้าผู้น่ารักเพื่อขอความช่วยเหลือเขียนเพื่อหักล้างการคาดเดาเท็จของนักพูดเปล่าและเพื่อยืนยันฝูงแกะที่พระเจ้าเลือกซึ่งรวมตัวกันในอารามของเราคำสองสามคำเกี่ยวกับการสวดอ้อนวอนทางจิตใจบนพื้นฐานของคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สำหรับ การยืนยันอย่างมั่นคง ไม่สั่นคลอน และไม่ต้องสงสัย ดังนั้น ข้าพระองค์ ผงคลีและเถ้าธุลี ขอน้อมจิตน้อมจิตต่อหน้าความยิ่งใหญ่ที่ไม่อาจต้านทานได้ของรัศมีภาพอันสูงส่งของพระองค์ ข้าพระองค์อธิษฐานต่อพระองค์ พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า ขอพระคุณต่อจิตวิญญาณของข้าพเจ้า ขอให้งานนี้ของข้าพเจ้าเป็นที่สรรเสริญพระนามของพระองค์ และเพื่อประโยชน์ของผู้ที่ต้องการยึดมั่นในพระองค์โดยการปฏิบัติทางจิตด้วยการอธิษฐานด้วยจิตวิญญาณ และนำพระองค์ไว้ในใจของพวกเขาเสมอ เช่นเดียวกับสำหรับ การแก้ไขผู้ที่กล้าดูหมิ่นกิจกรรมอันศักดิ์สิทธิ์นี้เนื่องจากความโง่เขลาของพวกเขา! อธิษฐานในหกบท

ในบทแรก ผู้อาวุโสเขียนว่าการสวดอ้อนวอนเป็นงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณและปกป้องมันจากผู้ว่าด้วยการสวดอ้อนวอนอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ขอให้เป็นที่รู้กันว่างานอันศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นอาชีพที่ต่อเนื่องของบรรพบุรุษผู้แบกพระเจ้าในสมัยโบราณของเรา และส่องสว่างเหมือนดวงอาทิตย์ในหลายๆ แห่งของทะเลทรายและในอารามของชาวคริสต์: ภูเขาซีนาย ในสเกเตอียิปต์ ในภูเขาไนเตรีย ในกรุงเยรูซาเล็ม และ อารามที่ล้อมรอบ - ในทุกสิ่งทางตะวันออกและใน Tsargrad และใน Mount Athos อันศักดิ์สิทธิ์และบนเกาะในทะเลใน Great Russia เมื่อไม่นานมานี้ ด้วยการสวดอ้อนวอนศักดิ์สิทธิ์อันชาญฉลาดนี้ บิดาผู้แบกรับพระเจ้าหลายคนของเราซึ่งถูกจุดไฟโดยเซราฟิมเพื่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน กลายเป็นผู้รักษาพระบัญญัติที่เข้มงวดที่สุดของพระเจ้าและมีค่าควรที่จะเป็นภาชนะที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเลือก หลายคนได้รับการกระตุ้นเตือนจากการดลใจอันศักดิ์สิทธิ์ เขียนเกี่ยวกับคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ตามพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ หนังสือคำสอนของวิสุทธิชนเต็มไปด้วยสติปัญญาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพวกเขาทำตามการจัดเตรียมพิเศษของพระเจ้า เพื่อว่างานอันศักดิ์สิทธิ์นี้จะไม่ถูกลืมเลือนในครั้งต่อๆ ไป แต่จากหนังสือที่พวกเขาเขียน หลายเล่มถูกกำจัดโดยพวกซาราเซ็นส์ที่เข้าครอบครองอาณาจักรกรีกโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้าสำหรับบาปของเรา ในขณะที่เล่มอื่น ๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงสมัยของเราโดยพระคุณของพระเจ้า ไม่มีผู้เชื่อที่แท้จริงคนใดกล้าที่จะดูหมิ่นงานทางปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์นี้และการรักษาสวรรค์แห่งหัวใจ แต่ทุกคนมักจะปฏิบัติต่อมันด้วยความเคารพและความเคารพอย่างสูงเป็นสิ่งที่เต็มไปด้วยประโยชน์ทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่

หัวหน้าแห่งความอาฆาตพยาบาทและศัตรูของความดีทุกอย่างปีศาจเห็นวิธีการสวดมนต์ที่ชาญฉลาดนี้ระเบียบสงฆ์เลือกส่วนที่ดีนั่งลงแทบพระบาทของพระเยซูด้วยความรักที่แยกกันไม่ออกสำเร็จในพระบัญญัติของพระองค์อย่างสมบูรณ์ เริ่มใช้ความพยายามทั้งหมดเพื่อทำให้เสื่อมเสียและดูหมิ่น นี่เป็นการกระทำที่ช่วยชีวิต และถ้าเป็นไปได้เท่านั้นที่จะทำลายมันให้หมดสิ้นจากพื้นโลก: เขาพยายามทำสิ่งนี้ให้สำเร็จไม่ว่าจะด้วยการทำลายหนังสือหรือโดยการผสมวัชพืชแห่งจิตวิญญาณกับความบริสุทธิ์และ ข้าวสาลีสวรรค์ต้องขอบคุณผู้คนที่ไม่มีเหตุผลเมื่อเห็นผู้ที่แตะต้องสิ่งนี้โดยพลการและตามการถวายของเขาเขาเก็บเกี่ยวหนามแทนข้าวสาลีและแทนที่จะได้รับความรอดเขาพบว่าความตายพวกเขาดูหมิ่นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ไม่พอใจกับสิ่งที่พูด ปีศาจที่พบในประเทศอิตาลีคืองู Calabrian ด้วยความภาคภูมิใจในทุกสิ่งที่คล้ายกับปีศาจ Barlaam ที่นอกรีตและอาศัยอยู่ในตัวเขาด้วยพลังทั้งหมดของเขาทำให้เขาดูหมิ่นศาสนาออร์โธดอกซ์ของเรา และคำอธิษฐานทางปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ดูสิ เพื่อน ๆ ที่บังอาจดูหมิ่นคำอธิษฐานของพวกนอกรีต คุณยังเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดกับคนนอกรีตนี้และคนที่มีใจเดียวกันของเขาด้วยหรือไม่? คุณไม่สั่นสะท้านในจิตวิญญาณของคุณจริงๆหรือที่จะตกไปสู่คำสาปแช่งของคริสตจักรและเหินห่างจากพระเจ้าเช่นเดียวกับพวกเขา? คุณมีเหตุผลที่ถูกต้องตามกฎหมายอะไรในการดูหมิ่นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และพรนี้? ฉันไม่เข้าใจเลย คุณพบว่าไม่มีประโยชน์ที่จะร้องออกพระนามของพระเยซูหรือไม่? แต่เป็นไปไม่ได้เลยที่จะได้รับความรอดด้วยวิธีอื่นนอกจากในพระนามขององค์พระเยซูคริสต์ จิตใจของมนุษย์ที่สวดอ้อนวอนนั้นชั่วร้ายหรือไม่? แต่ถึงกระนั้นก็เป็นไปไม่ได้ เพราะพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาและพระฉายาของพระองค์ พระฉายาของพระเจ้าและอุปมานี้อยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์ ซึ่งในฐานะพระเจ้าทรงสร้าง บริสุทธิ์และไร้ตำหนิ ดังนั้น จิตใจ ความรู้สึกทางวิญญาณหลักนี้ ซึ่งคล้ายกับการมองเห็นในร่างกาย ก็ไม่มีตำหนิเช่นกัน แต่บางทีหัวใจก็สมควรได้รับการดูหมิ่นซึ่งในขณะที่อยู่บนแท่นบูชาจิตใจทำการบูชายัญอันศักดิ์สิทธิ์ต่อพระเจ้า? ยังไม่มี เพราะหัวใจก็เป็นสิ่งสร้างของพระเจ้าเช่นกัน และเช่นเดียวกับร่างกายมนุษย์ทั้งหมด มันเป็นสิ่งที่ดีมาก ดังนั้น หากการเอ่ยพระนามของพระเยซูเป็นการช่วยให้รอด และความคิดและหัวใจของบุคคลนั้นเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นจากพระหัตถ์ของพระเจ้า แล้วอะไรคือความชั่วร้ายของบุคคลจากส่วนลึกของหัวใจที่มีจิตใจส่งขึ้น คำอธิษฐานถึงพระเยซูที่ไพเราะที่สุดและขอความเมตตาจากพระองค์? หรือบางทีคุณดูหมิ่นและปฏิเสธการสวดอ้อนวอนเพราะในความเห็นของคุณ พระเจ้าไม่ทรงสดับคำอธิษฐานลับที่กระทำในใจ แต่ทรงได้ยินเฉพาะสิ่งที่เปล่งออกมาทางปาก? แต่การดูหมิ่นพระเจ้านี้ พระเจ้าทรงรอบรู้จิตใจและความคิดที่ลึกซึ้งที่สุดที่อยู่ในใจ หรือที่ยังไม่ปรากฏ พระองค์ทรงทราบแน่ชัดและทรงรอบรู้ทุกสิ่ง ดังที่พระเจ้าและผู้ทรงรอบรู้ พระองค์เองแสวงหาความลับจากส่วนลึกของหัวใจแห่งการอธิษฐานจากเรา เพื่อเป็นเครื่องบูชาที่บริสุทธิ์และปราศจากมลทิน เป็นผู้บังคับบัญชา ผู้เห็นในที่ลี้ลับจะตอบแทนท่านตามความจริง" (มธ.6:6)

ถ้อยคำเหล่านี้ขององค์พระผู้เป็นเจ้า นักบุญยอห์น ไครซอสตอม พระโอษฐ์ของพระคริสต์ ผู้ส่องสว่างโลก ครูสากล ในการสนทนาครั้งที่ 19 ในพระวรสารนักบุญมัทธิว ตามพระปรีชาญาณที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ประทานแก่เขา ไม่ได้หมายถึง คำอธิษฐานที่ออกเสียงด้วยริมฝีปากและลิ้นเท่านั้น แต่เป็นความลับ ไร้เสียง จากส่วนลึกของหัวใจ ส่งคำอธิษฐานซึ่งเขาสอนให้ปฏิบัติไม่เพียง แต่ในลักษณะทางร่างกาย ไม่เพียง แต่โดยการออกเสียงของ ริมฝีปาก แต่ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุด ด้วยความเงียบสงบและความสำนึกผิดทั้งหมดของวิญญาณ ด้วยน้ำตาภายในและความเจ็บป่วยทางจิต ด้วยการปิดประตูทางจิต และเขานำข้อเขียนจากสวรรค์มาเป็นหลักฐานของคำอธิษฐานลับนี้ - โมเสสผู้หยั่งรู้พระเจ้าและนักบุญอันนาและอาเบลผู้ชอบธรรมกล่าวว่า: "แต่คุณป่วยทางจิตวิญญาณหรือแม้แต่โมเสสเมื่อเขาป่วยก็อธิษฐานดังนี้ และได้ยินความเจ็บป่วยของเขา พระเจ้าจึงตรัสแก่เขาว่า "เจ้าร้องไห้หาเราทำไม เขาอธิษฐานอย่างเงียบๆ และหลังจากที่เขาตายแล้วไม่ใช่หรือ" และโลหิตของเขาก็เปล่งเสียงออกมา เป็นเสียงแตรที่แรงที่สุด เจ้าจงตื่นเถิด เช่นเดียวกับโมเสส ฉันไม่ห้าม Rip ตามที่ผู้เผยพระวจนะสั่งหัวใจของคุณไม่ใช่เสื้อผ้าของคุณเรียกหาพระเจ้าจากส่วนลึก เขาพูดว่า "จากส่วนลึก" "ฉันร้องหาพระองค์เจ้าข้า!" จากด้านล่าง เปล่งเสียงจากใจ จงทำคำอธิษฐานเป็นศีลระลึก" และในอีกที่หนึ่ง: "คุณไม่ได้อธิษฐานต่อผู้คน แต่ขอต่อพระเจ้าผู้อยู่ทุกหนทุกแห่งและได้ยินก่อนที่คุณจะพูด และรู้ก่อนที่จะคิด ถ้าคุณอธิษฐานเช่นนี้ คุณจะได้รับรางวัลใหญ่" และอีกครั้ง: "เขามองไม่เห็นต้องการให้คำอธิษฐานของคุณเหมือนเดิม"

คุณเห็นไหมว่าเพื่อน ๆ ตามคำให้การของเสาหลักที่อยู่ยงคงกระพันของออร์ทอดอกซ์ยังมีคำอธิษฐานอื่นนอกเหนือจากการพูดด้วยริมฝีปาก ความลับ มองไม่เห็น เงียบ จากส่วนลึกของหัวใจที่ถวายแด่พระเจ้าซึ่งเหมือน การเสียสละที่บริสุทธิ์เช่นเดียวกับกลิ่นหอมของวิญญาณพระเจ้าทรงยอมรับชื่นชมยินดีและชื่นชมยินดีเห็นจิตใจซึ่งควรอุทิศตนแด่พระเจ้ามากที่สุดรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์โดยการสวดอ้อนวอน เหตุใดท่านจึงใช้ปากดูหมิ่นต่อคำอธิษฐานนี้ ใส่ร้าย ใส่ร้าย เกลียดชัง เยาะเย้ย ปฏิเสธ และรังเกียจคำอธิษฐานนี้ เป็นสิ่งที่เลวทรามที่สุด และกล่าวโดยย่อคือไม่อยากได้ยินเรื่องนี้ด้วยซ้ำ ความสยดสยองและความกลัวจับฉันเมื่อเห็นการกระทำที่บ้าคลั่งของคุณ! แต่ข้าพเจ้าจะถามท่านอีกว่า ท่านไม่ได้ดูหมิ่นคำอธิษฐานอันเป็นที่สรรเสริญที่สุดนี้หรือ บางทีท่านบังเอิญเห็นหรือได้ยินว่าผู้แสดงคำอธิษฐานนี้เสียสติหรือเข้าใจผิดว่าเป็นการหลอกลวงเพื่อความจริง หรือได้รับความเดือดร้อนใดๆ อันตรายทางจิตวิญญาณ และคุณคิดว่าสาเหตุของทั้งหมดนี้คือการสวดภาวนา? แต่ไม่มี! เลขที่! การสวดอ้อนวอนอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกระทำโดยพระคุณของพระเจ้าชำระบุคคลจากกิเลสตัณหาทั้งหมดชักนำให้เขารักษาพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างกระตือรือร้นที่สุดและป้องกันไม่ให้เขาได้รับอันตรายจากลูกศรและเสน่ห์ของศัตรูทั้งหมด

แต่ถ้าใครกล้าที่จะสวดภาวนานี้ด้วยตนเอง ไม่ตามอำนาจ โอวาทปาฏิโมกข์ ไม่สงสัย ไม่ฟังคำแนะนำของผู้รู้ ยิ่งกว่านั้น ยังเย่อหยิ่ง เร่าร้อน และอ่อนแอ ดำเนินชีวิตไม่เชื่อฟังและ การเชื่อฟังและแม้กระทั่งการใช้ชีวิตที่โดดเดี่ยวและทะเลทรายซึ่งไม่มีร่องรอยใด ๆ ที่เขาไม่สมควรที่จะเห็นได้จากการสร้างขึ้นด้วยตัวเองอย่างแท้จริงและฉันยืนยันว่าตกหลุมพรางและเสน่ห์ทั้งหมดได้อย่างง่ายดาย ปีศาจ อะไร คำอธิษฐานนี้เป็นเหตุแห่งความหลง! อย่าให้! ถ้าท่านใส่ร้ายการอธิษฐานจิตเพราะเหตุนี้ ท่านก็ควรใส่ร้ายมีดด้วย ถ้าเกิดขึ้นกับเด็กเล็กๆ เล่นมีดนี้ เพราะความไร้เหตุผลของเขา สร้างบาดแผลให้ตัวเอง จากนั้น นักรบก็ควรถูกห้ามไม่ให้สวมดาบทหาร หากนักรบบ้าๆ บอๆ เกิดแทงตัวเองด้วยดาบ แต่เช่นเดียวกับที่ทั้งมีดและดาบไม่สามารถถูกพิจารณาว่าเป็นต้นเหตุของอันตรายที่พวกเขาก่อได้ ดังนั้น ดาบจิตวิญญาณ การอธิษฐานจิตอันศักดิ์สิทธิ์จึงไม่มีความผิดในสิ่งเลวร้าย ตนเองและความภาคภูมิใจของผู้ที่สร้างตนเองมีความผิดอันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาตกอยู่ในความหลงผิดของปีศาจและตกอยู่ภายใต้อันตรายทางวิญญาณทั้งหมด

อย่างไรก็ตาม เหตุใดฉันจึงถามคุณนานถึงเหตุผลที่คุณดูหมิ่นต่อคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ฉันรู้ว่าเพื่อนเอ๋ย ฉันรู้ดีถึงเหตุผลที่สำคัญที่สุดสำหรับการดูหมิ่นของคุณ ประการแรก การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ไม่ใช่ตามพระบัญญัติของพระคริสต์ โดยไม่มีการทดสอบ ประการที่สอง ความไม่ไว้วางใจในคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราซึ่งสอนเกี่ยวกับคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ประการที่สาม ความเขลาอย่างสุดโต่งของคุณ บางทีผู้ที่ไม่เคยเห็นแม้แต่งานเขียนของบิดาผู้แบกรับพระเจ้าของเราเกี่ยวกับเธอ หรืออย่างน้อยผู้ที่ไม่เข้าใจพลังของถ้อยคำที่ชาญฉลาดของพระเจ้าของพวกเขา - นี่คือเหตุผลสำคัญสำหรับความชั่วร้ายของคุณ ถ้าท่านทั้งหลายด้วยความยำเกรงพระเจ้าและตั้งอกตั้งใจอย่างเต็มที่ ด้วยศรัทธาอันปราศจากข้อกังขา ด้วยการทดสอบอย่างขยันขันแข็งและจิตใจถ่อมตน จงอ่านหนังสือของบรรพบุรุษที่มีจิตใจทั้งหมดแห่งชีวิตแห่งข่าวประเสริฐ และจำเป็นสำหรับพระสงฆ์เพื่อประโยชน์ ของจิตวิญญาณและการแก้ไข เพื่อวิธีคิดที่ดีและอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างแท้จริง พระเจ้าจะไม่ทรงยอมให้คุณตกอยู่ในความลึกของการดูหมิ่นเช่นนั้น แต่พระองค์จะทรงจุดประกายคุณด้วยพระคุณผ่านการกระทำนี้ต่อความรักที่อธิบายไม่ได้ของพระองค์ เพื่อที่คุณและอัครสาวกจะได้พร้อมที่จะร้องอุทานว่า: ใครจะแยกเราจากความรักของพระคริสต์? (รม.8:35). และไม่เพียงคุณจะไม่ดูหมิ่นเธอเท่านั้น แต่คุณยังพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อเธอ หากคุณรู้สึกถึงการกระทำของคุณเองและประสบกับประโยชน์ที่อธิบายไม่ได้ต่อจิตวิญญาณของคุณซึ่งมาจากความสนใจอันชาญฉลาดนี้ เพื่อปลดปล่อยคุณและทุกคนที่สงสัยจากอันตรายทางวิญญาณครั้งใหญ่ ฉันไม่พบวิธีรักษาที่เหมาะสมกว่า จะแสดงให้คุณเห็นว่าพระเจ้าจะทรงช่วยฉันมากเพียงใดในเรื่องนี้ ในฐานะบิดาผู้แบกพระผู้เป็นเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา โดยอิงจากศิลาที่เคลื่อนไหวไม่ได้ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สอนเกี่ยวกับคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วยใจที่มุ่งมั่นอย่างลับๆ ใช่และคุณเองเมื่อคุณเห็นความจริงของคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างชัดเจนและชัดเจนด้วยความช่วยเหลือจากพระคุณของพระเจ้าที่สัมผัสจิตวิญญาณของคุณให้หายจากความเจ็บป่วยทางวิญญาณเสนอการกลับใจจากพระเจ้าอย่างจริงใจสำหรับข้อผิดพลาดของคุณ และสมควรได้รับความเมตตาและการอภัยโทษบาปของคุณอย่างสมบูรณ์

ในบทที่สอง เอ็ลเดอร์ Paisios อธิบายว่าคำอธิษฐานของพระเยซูมีต้นกำเนิดมาจากที่ใด และประจักษ์พยานใดจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่บรรพบุรุษผู้แบกรับพระเจ้าอ้างถึงเกี่ยวกับเรื่องนี้ ขอให้ทราบว่าตามงานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ มีการสวดอ้อนวอนสองครั้ง หนึ่งสำหรับผู้เริ่มต้น สอดคล้องกับการกระทำ อีกอันหนึ่งสำหรับผู้สมบูรณ์แบบ สอดคล้องกับวิสัยทัศน์: ครั้งแรกคือจุดเริ่มต้น ครั้งที่สองคือจุดสิ้นสุด เพราะการกระทำคือการขึ้นสู่วิสัยทัศน์ ท่านควรทราบว่าตามคำบอกเล่าของนักบุญเกรกอรี่แห่งซีนาย มีนิมิตแรกแปดประการ ซึ่งท่านกล่าวไว้ดังนี้: "เรานับนิมิตแปดประการแรก: นิมิตแรกเกี่ยวกับพระเจ้า ไร้รูปแบบและไร้จุดเริ่มต้น ไม่ถูกสร้าง สาเหตุของทุกสิ่ง ความเป็นเอกภาพของทรินิตี้และเหนือพระเจ้าที่จำเป็นทั้งหมด ประการที่สอง - คำสั่งและการแจกจ่ายของกองกำลังที่ชาญฉลาด ประการที่สามคือองค์ประกอบที่มีอยู่ ประการที่สี่คือการปฏิบัติตามพระวจนะอย่างระแวดระวัง ประการที่ห้าคือการฟื้นคืนชีพสากล ประการที่หกคือความเลวร้ายและ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ ประการที่เจ็ดคือการทรมานชั่วนิรันดร์ ประการที่แปดคืออาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งไม่มีที่สิ้นสุด ตอนนี้ฉันจะพยายามอย่างสุดกำลังในความคิดที่อ่อนแอของฉันเพื่ออธิบายว่าคน ๆ หนึ่งต้องเข้าใจการกระทำและนิมิตอย่างไร (ข้าพเจ้ากล่าวเช่นนี้กับภิกษุผู้เรียบง่ายที่สุดเช่นข้าพเจ้า) ว่า กิจของสงฆ์ทั้งหมดซึ่งโดยความช่วยเหลือจากพระเจ้า บุคคลพยายามเพื่อความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน เพื่อความอ่อนน้อม ถ่อมตน และความอดทน และ สำหรับพระบัญญัติอื่น ๆ ของพระผู้เป็นเจ้าและบิดา การเชื่อฟังพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ทั้งร่างกายและจิตใจ การอดอาหาร การเฝ้าระวัง น้ำตา การโค้งคำนับ และความเหนื่อยล้าอื่น ๆ ของร่างกาย การปฏิบัติตามกฎของโบสถ์และเซลล์อย่างสุดหัวใจ การสวดอ้อนวอน การร้องไห้ และการคิดถึงความตาย การกระทำทั้งหมดนี้ในขณะที่จิตใจยังคงควบคุมโดยเอกราชและเจตจำนงของมนุษย์ เท่าที่ทราบเรียกว่าการกระทำ แต่ไม่เรียกว่านิมิต

และถ้าที่ใดที่หนึ่งการสวดอ้อนวอนทางจิตในงานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าการมองเห็นนี่ก็เป็นเพียงเรียกขานเช่นเดียวกับความคิดซึ่งเป็นดวงตาของวิญญาณเรียกว่าการมองเห็น เมื่อด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าโดยความสามารถข้างต้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างสุดซึ้ง คน ๆ หนึ่งจะชำระจิตวิญญาณและหัวใจของเขาจากกิเลสตัณหาทางร่างกายและจิตใจที่ไม่ดี จากนั้นพระคุณของพระเจ้าซึ่งเป็นแม่ของทุกคน ด้วยมือของเธอเหมือนทารกยกเขาตามขั้นตอนสู่นิมิตทางวิญญาณดังกล่าวข้างต้นเปิดเผยสู่จิตใจในขณะที่มันบริสุทธิ์ความลับอันศักดิ์สิทธิ์ที่อธิบายไม่ได้และไม่สามารถเข้าใจได้และนี่เรียกว่าจิตวิญญาณที่แท้จริง วิสัยทัศน์: นี่เป็นภาพหรือตามคำอธิษฐานของ Saint Isaac ที่บริสุทธิ์ซึ่งสยองขวัญและการมองเห็น แต่เป็นไปไม่ได้ที่ใครก็ตามจะเข้าสู่นิมิตเหล่านี้อย่างอัตตาธิปไตยโดยพลการ เว้นแต่พระเจ้าจะเสด็จมาเยี่ยมเขาและนำพระคุณมาสู่พวกเขา ถ้าใครกล้าที่จะขึ้นไปยังนิมิตดังกล่าวนอกเหนือจากแสงแห่งพระคุณของพระเจ้า ตามคำกล่าวของนักบุญเกรกอรี่แห่งซีนาย ให้เขารู้ว่าเขาจินตนาการถึงความฝัน ไม่ใช่นิมิต ถูกหลอกโดยวิญญาณแห่งความฝัน

หลังจากเสนอวาทกรรมนี้เกี่ยวกับการอธิษฐานด้วยภาพและกระตือรือร้นแล้ว ก็ถึงเวลาแล้วที่จะแสดงที่มาของการอธิษฐานจิตจากเบื้องบน ขอให้เป็นที่รู้กันว่าตามคำให้การที่ไม่ผิดพลาดของไนล์ บิดาผู้ฉลาดหลักแหลมของพระเจ้าของเรา ผู้ที่เร็วกว่าซีนาย แม้แต่ในสวรรค์ พระเจ้าเองก็ประทานคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์แก่มนุษย์ดึกดำบรรพ์ที่ชาญฉลาด สมบูรณ์แบบ และศักดิ์สิทธิ์ Saint Nilus กล่าวว่า: "อธิษฐานตามที่ควรคาดหวังในสิ่งที่ไม่สมควรและกล้าหาญรักษาผลของคุณ นี่คือสิ่งที่คุณกำหนดตั้งแต่เริ่มต้น: เพื่อปลูกฝังและจัดเก็บ ดังนั้นเมื่อปลูกฝังแล้วอย่า ทิ้งพืชผลไว้โดยไม่มีที่เก็บ: หากคุณไม่ทำเช่นนี้คุณจะไม่ได้รับประโยชน์ใด ๆ จากการอธิษฐาน การตีความคำเหล่านี้, แสงสว่างของรัสเซีย, พระนิล, ฤาษีแห่ง Sorsk, ผู้ส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ในรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ด้วยการสวดมนต์อย่างชาญฉลาด, พูดเช่นนี้: "คำเหล่านี้นักบุญนำมาจากพันธสัญญาเดิม - เพื่อปลูกฝังและ รักษา; สำหรับพระคัมภีร์กล่าวว่า: พระเจ้าสร้างอาดัมและตั้งเขาไว้ในสวรรค์เพื่อปลูกฝังและรักษาสวรรค์ โดยการเพาะปลูก Saint Nilus of Sinai หมายถึงการอธิษฐาน: โดยการรักษา การปฏิบัติตามจากความคิดชั่วร้ายซึ่งจำเป็นหลังจากการอธิษฐานเป็นสิ่งจำเป็น พระโดโรธีโอพูดในสิ่งเดียวกันว่ามนุษย์ในยุคดึกดำบรรพ์ซึ่งตั้งรกรากโดยพระเจ้าในสรวงสวรรค์กำลังสวดอ้อนวอน จากประจักษ์พยานเหล่านี้เป็นที่แน่ชัดว่าพระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาและอุปมาของพระองค์แล้ว ทรงนำเขาไปสู่สรวงสวรรค์แห่งความหอมหวาน เพื่อปลูกสวนอันเป็นอมตะ กล่าวคือ ความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ สูงสุด และสมบูรณ์แบบ ดังที่นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์เขียน . นี่ไม่ใช่อื่นใดนอกจากข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์คนแรก ในฐานะจิตวิญญาณและหัวใจที่บริสุทธิ์ ได้รับการแต่งตั้งให้คงอยู่ในรูปลักษณ์ ด้วยความคิดเดียว คำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์และเปี่ยมด้วยพระคุณ กล่าวคือ ในนิมิตที่ไพเราะที่สุดของพระเจ้า และปกป้องมันอย่างกล้าหาญ เหมือนงานสวรรค์ เหมือนแก้วตาของฉัน เพื่อที่มันจะไม่พรากจากวิญญาณและหัวใจ

แต่คำอธิษฐานนี้ได้รับเกียรติอันยิ่งใหญ่อย่างหาที่เปรียบไม่ได้เมื่อเครูบผู้บริสุทธิ์ที่สุดและซื่อสัตย์ที่สุดและเซราฟิมผู้รุ่งโรจน์ที่สุดที่หาที่เปรียบมิได้ เทโอโทโกสพรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด อยู่ในที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ได้รับการรับรองว่าเป็นข้อตกลงที่กว้างขวางของพระวจนะของพระเจ้าซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับสิ่งสร้างทั้งหมด ดังที่เป็นพยานเกี่ยวกับเสาหลักของออร์ทอดอกซ์ที่ไม่อาจต้านทานได้ นักบุญเกรกอรี ปาลามาส อาร์คบิชอปแห่งเทสซาโลไนต์ ในคำพูดของเขาที่ทางเข้าโบสถ์แห่งสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ธีโอโทคอส. เขาบอกว่าพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด อยู่ในความศักดิ์สิทธิ์ของความศักดิ์สิทธิ์และเข้าใจจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่พินาศเพราะเห็นแก่การไม่เชื่อฟังของเธอ และเปี่ยมด้วยความเมตตาอย่างยิ่งต่อเขา ได้รับคำอธิษฐานที่ชาญฉลาดถึงพระเจ้าเพื่อความรวดเร็ว ความเมตตาและความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ นี่คือคำพูดของเขาเองที่คู่ควรกับความคิดแบบทูตสวรรค์: "เมื่อพระมารดาของพระเจ้าได้ยินและเห็นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเต็มไปด้วยความเมตตาต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์และมองหาวิธีการรักษาและการรักษาเทียบเท่ากับความทุกข์ทรมานดังกล่าว เธอ พบว่าจำเป็นต้องหันไปหาพระเจ้าทันทีด้วยสุดความคิดของเธอ ยอมรับคำอธิษฐานให้เราบังคับพระองค์ให้ดึงพระองค์เข้ามาหาเรา เพื่อพระองค์จะทรงทำลายการกล่าวโทษและผูกสิ่งมีชีวิตไว้กับตัวพระองค์เอง รักษาผู้อ่อนแอ" และด้านล่าง:“ ไม่เห็นจากสิ่งที่มีอยู่ไม่มีอะไรดีไปกว่าคำอธิษฐานนี้เหมาะสำหรับบุคคลรีบเร่งที่จะอธิษฐานด้วยความขยันหมั่นเพียรพระแม่มารีได้รับความเงียบอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นที่สุดสำหรับหนังสือสวดมนต์สำหรับการสนทนา คุณธรรมอื่น ๆ คือดังที่ มันคือการรักษาในการประยุกต์ใช้กับอาการป่วยทางจิตและจากความขี้ขลาดไปจนถึงความปรารถนาชั่วร้ายที่หยั่งรากวิสัยทัศน์ของพระเจ้าเป็นผลของจิตวิญญาณที่แข็งแรง ดังนั้นคน ๆ หนึ่งจึงไม่บูชารูปเคารพจากคำพูดและไม่ใช่จากการกระทำที่มองเห็นได้ของการกลั่นกรองอย่างรอบคอบ เพราะทั้งหมดนี้เป็นทั้งทางโลกและทางโลกและมนุษย์ แต่จากการอยู่ในความเงียบขอบคุณผู้ที่เราละทิ้งและปลดปล่อยตนเองจากสิ่งต่าง ๆ ทางโลกและขึ้นสู่พระเจ้าและอยู่ในจุดสูงสุดของการมีชีวิตอยู่อย่างเงียบ ๆ พยายามอย่างอดทนในการสวดอ้อนวอนและสวดอ้อนวอน เราเข้าใกล้ทั้งกลางวันและกลางคืนด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งและเข้าใกล้ธรรมชาติที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้และเปี่ยมสุข เหนือจิตใจและความรู้สึกของแสงสว่างอย่างอธิบายไม่ได้ เราเห็นในตัวเราราวกับอยู่ในกระจกของพระเจ้า โดยได้ชำระล้างหัวใจด้วยความเงียบอันศักดิ์สิทธิ์ และด้านล่าง: "นั่นคือเหตุผลที่ผู้บริสุทธิ์ที่สุดได้ละทิ้งการพักแรมทางโลกและข่าวลือ ปลีกตัวจากผู้คนและชอบชีวิตที่มองไม่เห็นและไม่สามารถสื่อสารได้ทั้งหมด อยู่ในที่ที่เข้าถึงไม่ได้ ที่นี่ได้สละพันธะทางวัตถุทั้งหมด สละการสื่อสารทั้งหมดและความรักที่มีต่อ ทุกสิ่งและหลงระเริงไปกับร่างกายของตนเอง เธอรวบรวมจิตใจของเธอไปสู่การไตร่ตรองแบบเดียวกันกับพระองค์ ยึดมั่นและสนใจ และอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างไม่สิ้นสุด และโดยผ่านสิ่งนี้ อยู่ในตัวเธอเองและอยู่เหนือการกบฏและความคิดที่หลากหลาย เธอเปิดเส้นทางใหม่และสุดจะพรรณนาสู่สวรรค์ซึ่งฉันจะพูดแบบนี้ - ความเงียบทางจิตใจ ยึดมั่นในพระองค์และฟังด้วยจิตใจของเธอ เธอโบยบินเหนือสิ่งมีชีวิตและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดีกว่าโมเสส เธอเห็นพระสิริของพระเจ้า เธอพิจารณาถึงพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่อยู่ภายใต้อำนาจของความรู้สึก ตลอดจนวิญญาณและความคิดของ วิสัยทัศน์อันสูงส่งและศักดิ์สิทธิ์ที่ไร้มลทิน กลายเป็นผู้มีส่วนในสิ่งนั้น เธอเป็นเมฆที่สดใสของน้ำที่มีชีวิต รุ่งอรุณแห่งวันจิต และราชรถที่ลุกเป็นไฟแห่งพระวจนะ"

จากคำกล่าวของนักบุญเกรกอรี ปาลามาส เป็นที่ชัดเจนว่าพระนางพรหมจารีขณะอยู่ในวิสุทธิสถานได้เสด็จขึ้นไปด้วยการอธิษฐานจิตจนถึงจุดสูงสุดแห่งนิมิตของพระเจ้า และพระนางเองทรงเป็นแบบอย่างของการดำเนินชีวิตอย่างสุขุมรอบคอบตาม บุคคลภายใน - ด้วยการละทิ้งโลกในนามของโลก, โดยความเงียบอันศักดิ์สิทธิ์ของจิตใจ, โดยความเงียบทางจิตไปสู่การสวดอ้อนวอนจากสวรรค์อย่างไม่หยุดยั้งและความสนใจของจิตใจโดยความเข้มข้นและการขึ้นสู่สวรรค์โดยการกระทำเพื่อเห็นพระเจ้า, ดังนั้น, การมอง ที่เธอ บรรดาผู้ที่ละทิ้งโลกนี้ทำงานอย่างขยันขันแข็งด้วยแรงงานและหยาดเหงื่ออันชาญฉลาดที่ระบุ โดยพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อเป็นผู้ลอกเลียนแบบเธอด้วยคำอธิษฐานของเธอ และใครบ้างที่สามารถสรรเสริญคำอธิษฐานจิตอันศักดิ์สิทธิ์ผู้แสดงคือพระมารดาของพระเจ้าเองซึ่งได้รับคำแนะนำจากการนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์!

อย่างไรก็ตาม สำหรับการยืนยันและความมั่นใจอย่างไม่ต้องสงสัยของทุกคนที่สงสัย ถึงเวลาแล้วที่จะแสดงหลักฐานใดจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่พระบิดาผู้ทรงแบกพระเจ้าอ้างถึงเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยเขียนผ่านการตรัสรู้ของพระคุณจากเบื้องบน การอธิษฐานจิตอันศักดิ์สิทธิ์มีรากฐานที่ไม่สั่นคลอน ประการแรก ในพระวจนะของพระเยซูเจ้าที่ว่า “แต่เมื่อท่านอธิษฐาน จงเข้าไปในตู้เสื้อผ้าและปิดประตูแล้ว จงอธิษฐานต่อพระบิดาของท่านผู้สถิตในที่ลี้ลับ และพระบิดาของท่านผู้ทรง การเห็นในที่ลับจะตอบแทนคุณตามความเป็นจริง” คำเหล่านี้ตามที่กล่าวไว้แล้ว St. John Chrysostom ตีความเกี่ยวกับความเงียบ ความลับ คำอธิษฐานที่ส่งมาจากส่วนลึกของหัวใจ เสาที่ลุกเป็นไฟ, ปากที่ลุกเป็นไฟของพระวิญญาณบริสุทธิ์, ดวงตาของโบสถ์, เซนต์บาซิลมหาราช, ตีความคำพูดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: "ฉันจะอวยพรพระเจ้าตลอดเวลา, ฉันจะสรรเสริญพระองค์ในปากของฉัน, ” สอนอย่างสวยงามเกี่ยวกับริมฝีปากที่ฉลาดและการกระทำที่ชาญฉลาด เช่น เกี่ยวกับการอธิษฐานที่ชาญฉลาด คำพูดของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ฉันพูดตรงๆ: "ฉันจะรับคำสรรเสริญจากปากของฉัน" ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ที่ผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า: คำสรรเสริญพระเจ้าจะอยู่บนริมฝีปากของมนุษย์ได้อย่างไร? เมื่อบุคคลดำเนินการสนทนาตามปกติในชีวิตประจำวัน เขาจะไม่สรรเสริญพระเจ้าในปากของเขา เมื่อเขาหลับเขาก็เงียบแน่นอน เมื่อเขากินและดื่ม ปากของเขาสรรเสริญอย่างไร? เราตอบว่ามีริมฝีปากที่ชาญฉลาดของมนุษย์ภายใน โดยวิธีการที่มนุษย์กลายเป็นส่วนในพระวจนะแห่งชีวิตของพระเจ้า ซึ่งเป็นอาหารที่ลงมาจากสวรรค์ จากปากเหล่านี้ผู้เผยพระวจนะพูดว่า: "ปากของฉันเปิดออกและฉันได้ดึงวิญญาณ" นี่คือปากและพระเจ้าทรงเรียกเราให้เปิดเพื่อรับอาหารที่แท้จริง: "พระองค์ตรัสว่าจงขยายออกแล้วเราจะเติมให้เต็ม" ความคิดเกี่ยวกับพระเจ้า เมื่อถูกจารึกและตราตรึงอยู่ในความคิดของจิตวิญญาณ สามารถเรียกว่าการสรรเสริญ จากพระเจ้าที่สถิตอยู่ในจิตวิญญาณเสมอ บางทีตามคำของอัครทูต คนขยันขันแข็งทำทุกอย่างเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า สำหรับทุกการกระทำและทุกคำพูดและทุกการกระทำที่ชาญฉลาดมีพลังแห่งการสรรเสริญ คนชอบธรรม - ไม่ว่าเขาจะกินหรือดื่มหรือทำอย่างอื่นทำทุกอย่างเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า: แม้แต่หัวใจที่หลับใหลของเขาก็ยังตื่นตัว "จากคำพูดของ St. Basil เป็นที่ชัดเจนว่านอกจากริมฝีปากทางร่างกายแล้วยังมีความฉลาดอีกด้วย ริมฝีปากและการกระทำที่ชาญฉลาดและการสรรเสริญทำจิตใจในคนภายใน

Macarius ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีชื่อเดียวกับความสุขชาวอียิปต์หรือมากกว่านั้นคือดวงอาทิตย์สากลที่ส่องสว่างกว่าดวงอาทิตย์ด้วยของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ในคำพูดของเขาเกี่ยวกับคำอธิษฐานนี้กล่าวว่า: "คริสเตียนต้องเสมอ จงมีความทรงจำถึงพระเจ้า เพราะมีคำเขียนไว้ว่า “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านอย่างสุดหัวใจ” เพื่อว่าไม่เพียงแต่เมื่อเขาเข้าไปในบ้านอธิษฐาน เขารักองค์พระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น แต่เมื่อเขาเดิน พูด และรับประทานอาหารด้วย และดื่ม เขามีความระลึกถึงพระเจ้า ความรัก และความปรารถนาเพราะมีการกล่าวว่า: "ทรัพย์สมบัติของท่านอยู่ที่ไหน ใจของท่านก็อยู่ที่นั่นด้วย" (มธ. 6:2) บิดาสมัยโบราณผู้เคารพยำเกรงพระเจ้า อิสยาห์ผู้ศักดิ์สิทธิ์เร็วขึ้นเกี่ยวกับคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ เช่น เกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเยซูที่ดำเนินการโดยความคิดในใจ อ้างถ้อยคำต่อไปนี้ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นหลักฐาน: "ใจของฉันจะอบอุ่นภายในตัวฉัน และไฟจะลุกไหม้ในตัวฉัน การสอน" (สดด. 39:4) พระภิกษุสิเมโอนผู้ส่องแสงในเมืองที่ปกครองเหมือนดวงอาทิตย์ด้วยการอธิษฐานจิตและของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่อธิบายไม่ได้และด้วยเหตุนี้จึงได้รับชื่อของนักศาสนศาสตร์ใหม่จากคริสตจักรทั้งหมด ในคำพูดของเขาเกี่ยวกับคำอธิษฐานสามประเภท เขาเขียนดังนี้: "บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ของเราเมื่อได้ยินพระวจนะของพระเจ้าราวกับว่าความคิดชั่วร้ายออกมาจากใจ การฆาตกรรม การล่วงประเวณี การผิดประเวณี การฟ้องร้อง การเป็นพยานเท็จ การดูหมิ่นศาสนา และสาระสำคัญนั้นทำให้บุคคลเป็นมลทิน (มธ. 15:19) ผู้สอนให้ล้างภายในเครื่องแก้ว แล้วภายนอกจะสะอาด (มธ. 23:26) เมื่อเลิกคิดเรื่องอื่นแล้ว การรักษาใจนี้ย่อมรู้อยู่แก่ใจว่าขณะรักษาใจ พวกเขาจะปฏิบัติกรรมอื่นได้โดยไม่ยาก หากไม่มีศีล ธรรมก็ไม่อาจคงอยู่ได้" คำพูดเหล่านี้ของนักบุญแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าคำพูดข้างต้นของพระเจ้าได้รับการยอมรับจากบรรพบุรุษของสวรรค์ว่าเป็นหลักฐานและเป็นพื้นฐานในการรักษาหัวใจนั่นคือสำหรับการวิงวอนทางจิตใจของพระเยซู สาธุคุณคนเดียวกันซึ่งเป็นหลักฐานของการอธิษฐานจิตจากสวรรค์ยังอ้างถึงคำอื่น ๆ ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: "จงชื่นชมยินดีในวัยเยาว์ของเจ้า และจงดำเนินตามทางแห่งใจของเจ้าโดยปราศจากตำหนิ และจงละความพิโรธออกจากใจของเจ้า" (อลก. 11: 9, 10); และ: "ถ้าวิญญาณของผู้ครอบครองมาสิงคุณ อย่าออกจากที่ของคุณ" (อลก. 10:94)

และอัครสาวกเปโตรกล่าวว่า “จงมีสติ จงระวังให้ดี เพราะศัตรูของท่านคือมารร้ายเดินไปมาเหมือนสิงโตคำราม มองหาผู้ที่จะมากัดกิน” (1 เปโตร 5:8) และเห็นได้ชัดว่าอัครสาวกเปาโลเขียนถึงชาวเอเฟซัสเกี่ยวกับการรักษาหัวใจ: "การต่อสู้ของเราไม่ได้ต่อสู้กับเลือดและเนื้อ แต่ต่อสู้กับเทพผู้ครองอำนาจและผู้ปกครองแห่งความมืดของโลกนี้" (อฟ. 6:12). พระสงฆ์เฮซีคีอุส เพรสไบเตอร์ นักศาสนศาสตร์และครูของคริสตจักรเยรูซาเล็ม ผู้เขียนหนังสือ 200 บทเกี่ยวกับการวิงวอนทางจิตใจของพระเยซู คือการอธิษฐานจิต อ้างถึงประจักษ์พยานของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับเรื่องนี้: "ความสุขจงมีแด่ ผู้มีใจบริสุทธิ์ เพราะเขาจะเห็นพระเจ้า" (มธ. 5:8) และอีกครั้ง: "จงระวังตัวให้ดี เกรงว่าถ้อยคำแห่งความชั่วช้าจะซ่อนเร้นอยู่ในใจของท่าน" (ฉธบ. 15:9) และอัครสาวกกล่าวว่า: "อธิษฐานโดยไม่หยุด" (1 เธสะโลนิกา 5:17) และองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: "หากไม่มีเราคุณจะทำอะไรไม่ได้ ยอห์นแห่งบันไดสวรรค์ผู้เป็นบิดาของเราให้คำพยานต่อไปนี้จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์และความเงียบอย่างแท้จริงของจิตใจ: “ผู้อธิษฐานที่ยิ่งใหญ่ ยิ่งใหญ่ และสมบูรณ์แบบกล่าวว่า: ฉันต้องการห้าคำในใจของฉัน” และ เร็วๆ นี้. และอีกครั้ง: "ฉันนอนหลับ แต่ใจของฉันเฝ้าดู" (เพลงของเพลง 5:2); และอีกครั้ง: "ฉันเรียกฉันพูดสุดใจ" (สดุดี 119:145) ฟิโลธีอุส บิดาผู้แบกรับพระเจ้าของเรา เจ้าอาวาสอารามคิวปิดแห่งธีโอโทกอสศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนเกาะซีนาย ผู้รวบรวมหนังสือเล่มเล็กที่ประกอบด้วยไข่มุกอันล้ำค่าแห่งภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการรักษาหัวใจ นำถ้อยคำของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นรากฐานที่ไม่สั่นคลอน ของคำสอนของเขา: : "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ" (ลูกา 17:21) และ "จงเป็นเหมือนอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่เมล็ดพืชและไข่มุกและ kvass"; และอีกครั้ง: “จงรักษาใจของเจ้าด้วยสุดกำลัง” (วิ. 4:23) และอีกครั้ง: “ฉันยินดีในกฎของพระเจ้าจากภายในของมนุษย์: ฉันเห็นกฎอีกข้อหนึ่งต่อต้านกฎแห่งจิตใจของฉันและจับฉันไว้” (รอม .7:22-23) . ไดอาโดคัส บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา บิชอปแห่งโฟติกิ ในคำพูดของเขาเกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเยซูผู้คลั่งไคล้ ให้เหตุผลต่อไปนี้จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: "แต่ไม่มีใครสามารถพูดพระเยซูเจ้าได้ โดยทางพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น" (1 คร. สรุปเกี่ยวกับ คำอธิษฐาน: "นี่เป็นไข่มุกที่มีค่ามากซึ่งบุคคลสามารถได้รับและมีความสุขอย่างไม่สามารถอธิบายได้ในการหามันด้วยค่าใช้จ่ายของทรัพย์สินทั้งหมดของเขา" พ่อที่เคารพนับถือของเรา นิกิสำหรับคำพูดของเขาที่เร็วขึ้นในการปกป้องหัวใจเปรียบคำอธิษฐานจิตอันศักดิ์สิทธิ์นี้ในหัวใจกับสมบัติที่ซ่อนอยู่ในทุ่งนาและเรียกมันว่า "ตะเกียงที่ลุกโชน"

เกรกอรีแห่งซีนาย บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และแบกรับพระเจ้าของเรา บรรลุวิสัยทัศน์สูงสุดของพระเจ้าด้วยการสวดอ้อนวอนนี้ที่ภูเขาเอโธสและสถานที่อื่นๆ ได้แต่งเพลงตรีเอกานุภาพด้วยปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งร้องทุกสัปดาห์ทั่วโลก และยัง การรวบรวมศีลเพื่อไม้กางเขนที่ให้ชีวิตอ้างอิงใบรับรองต่อไปนี้เกี่ยวกับคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: "จงระลึกถึงพระเจ้าของเจ้าที่โน่น" (Deut. Ch. 18) และอีกครั้ง: "ในตอนเช้าจงหว่านเมล็ดพืชของคุณและในตอนเย็น อย่าปล่อยมือของท่าน" (อลก. 11:6) และอีกครั้ง: "ถ้าข้าพเจ้าอธิษฐานด้วยลิ้น จิตวิญญาณของข้าพเจ้าก็อธิษฐาน แต่จิตใจของข้าพเจ้าไม่มีผล (1 โครินธ์ 1:1) ดังนั้นข้าพเจ้าจะอธิษฐานด้วยปาก และฉันจะอธิษฐานด้วยความเข้าใจของฉันด้วย" และ: "ฉันจะพูดห้าคำด้วยความเข้าใจของฉัน" และอื่น ๆ เขาอ้างถึงยอห์นแห่งบันไดเป็นพยาน ผู้ซึ่งนำถ้อยคำเหล่านี้มาเกี่ยวข้องกับการอธิษฐานจิตด้วย ผู้ตามรอยพระบาทของอัครสาวกซึ่งเป็นเสาหลักของความเชื่อออร์โธดอกซ์ที่อยู่ยงคงกระพัน ผู้ซึ่งที่มหาวิหารฟลอเรนซ์ได้ฉีก Doukhobor ลัทธินอกรีตของชาวลาตินเหมือนใยแมงมุมด้วยดาบเพลิงแห่งจิตวิญญาณและความจริงของหลักคำสอนดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด มาระโกแห่งเมืองเอเฟซัสที่ฉลาดและใช้คำพูดมากที่สุดเขียนเกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเยซูว่า “เป็นการเหมาะสมที่จะอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งตามพระบัญญัติ และด้วยจิตวิญญาณและความจริงเพื่อถวายการนมัสการแด่พระเจ้า แต่นิสัยใจคอของความคิดทางโลกและความรุนแรง การดูแลร่างกายนำและกำจัดคนจำนวนมากออกจากอาณาจักรของพระเจ้าที่มีอยู่ในตัวเรา และขัดขวางไม่ให้พวกเขาอยู่ที่แท่นบูชาอันชาญฉลาด การถวายเครื่องบูชาทางวิญญาณและทางวาจาจากตนเองแด่พระเจ้า ตามที่อัครสาวกแห่งสวรรค์กล่าวว่าเราเป็นวิหาร ของพระเจ้าที่สถิตอยู่ในเรา และพระจิตของพระองค์ที่สถิตอยู่ในเรา ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจหากมักจะเป็นเช่นนี้กับหลายคนที่ใช้ชีวิตตามเนื้อหนัง เมื่อเราเห็นพระสงฆ์บางรูปที่ละทิ้งทางโลก จิตใจถูกครอบงำด้วย การกระทำของกิเลสตัณหา และเป็นผลให้เกิดความสับสนอย่างมาก ซึ่งทำให้ส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณมืดมน และด้วยเหตุนี้ผู้ที่ไม่สามารถเข้าถึงคำอธิษฐานที่แท้จริงด้วยความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขา หวานคือความทรงจำที่บริสุทธิ์และคงที่ของพระเยซูในหัวใจและการตรัสรู้ที่อธิบายไม่ได้ที่มาจากมัน " พ่อที่เคารพนับถือของเรา Nilus of Sorsky นักบุญชาวรัสเซียผู้รวบรวมหนังสือเกี่ยวกับการรักษาจิตใจของหัวใจใช้คำพูดต่อไปนี้ของ Holy พระคัมภีร์: "ความคิดชั่วร้ายมาจากใจและทำให้บุคคลเป็นมลทิน" ( มัทธิว 15:19) "ด้วยจิตวิญญาณและความจริงเป็นการสมควรที่จะกราบไหว้พระบิดา" ฯลฯ ผู้ทรงคุณวุฒิชาวรัสเซียอีกคนหนึ่งคือ St. Demetrius of Christ, Metropolitan ของ Rostov ผู้เขียนคำเกี่ยวกับการอธิษฐานในใจอ้างอิงข้อความต่อไปนี้ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: "ใจของฉันจะพูดกับคุณ: ฉันจะแสวงหาพระเจ้า ; ฉันเป็นหนี้คุณ ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์จะแสวงหาพระพักตร์ของพระองค์" และอีกครั้ง: "กวางต้องการน้ำพุเช่นเดียวกัน จิตวิญญาณของข้าพระองค์โหยหาพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า" และอีกครั้ง: "ข้าพระองค์อธิษฐานด้วยคำอธิษฐานและวิงวอนทุกเวลา ในจิตวิญญาณ" คำพูดทั้งหมดนี้เขาร่วมกับนักบุญยอห์นแห่งบันไดและเกรกอรีแห่งซีนายและพระนิลแห่งโซระหมายถึงการสวดอ้อนวอน ในทำนองเดียวกัน กฎบัตรของคริสตจักรซึ่งสรุปกฎของคริสตจักรเกี่ยวกับการกราบและการอธิษฐาน อ้างถึงถ้อยคำในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ต่อไปนี้เกี่ยวกับคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้: "พระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ พระองค์จะทรงประสงค์ผู้ที่สาบานด้วยจิตวิญญาณและด้วยความจริง" (ยอห์น 4:24) . นอกจากนี้เขายังอ้างถึงคำให้การของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในส่วนนั้นของคำสอนของพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับการสวดมนต์แบบ Noetic และหลังจากนั้นเขากล่าวว่า: "เราจบคำนี้เกี่ยวกับการอธิษฐานจิตที่ศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์และน่าจดจำตลอดไป" แล้วก็ไป ในคำอธิษฐานเดียว ศักดิ์สิทธิ์สำหรับทุกคน ระบุตำแหน่งคริสตจักร ดังนั้น โดยพระคุณของพระเจ้า เราได้แสดงให้เห็นว่าบรรดาบิดาผู้แบกพระเจ้า ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ทรงทำให้ฉลาดขึ้น ได้วางรากฐานของการสอนของพวกเขาเกี่ยวกับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ทางจิตใจของการอธิษฐานที่แอบทำเพื่อมนุษย์ภายในบนศิลาที่เคลื่อนไหวไม่ได้ของ พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิมซึ่งพวกเขาได้ยืมประจักษ์พยานมากมายจากแหล่งที่ไม่สิ้นสุด

ในบทที่สามของสาส์นเกี่ยวกับการสวดอ้อนวอนทางใจ เอ็ลเดอร์ Paisios กล่าวว่าการสวดอ้อนวอนนี้เป็นศิลปะทางวิญญาณ “ให้รู้ว่าบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์เรียกการแสดงจิตอันศักดิ์สิทธิ์ของการสวดอ้อนวอนนี้ว่าเป็นศิลปะ ดังนั้น นักบุญยอห์นแห่งบันไดในคำที่ 23 กล่าวเกี่ยวกับความเงียบ: “ถ้าคุณได้เรียนรู้ศิลปะนี้จากประสบการณ์คุณก็รู้ว่าฉันกำลังพูดถึงอะไร เกี่ยวกับ. นั่งบนที่สูงดูถ้าคุณทำได้จากนั้นคุณจะเห็นว่าเมื่อไหร่และที่ไหนจากที่ไหนและราคาเท่าไหร่และทาทิสแบบไหนที่จะขโมยองุ่น เหนื่อยยามนี้ลุกขึ้นสวดอ้อนวอนแล้วนั่งลงอีกครั้งและทำงานชิ้นแรกต่อไปอย่างกล้าหาญ "Holy Hesychius Presbyter แห่งกรุงเยรูซาเล็มกล่าวถึงคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์เดียวกันนี้:" ความสุขุมเป็นศิลปะทางจิตวิญญาณช่วยส่งคนอย่างสมบูรณ์ด้วยความช่วยเหลือของ พระเจ้าจากความคิดและคำพูดที่เร่าร้อนและจากการกระทำที่เจ้าเล่ห์" Saint Nicephorus ที่เร็วกว่าพูดในสิ่งเดียวกัน: "มาเถิดและฉันจะเปิดเผยให้คุณเห็นศิลปะหรือศาสตร์แห่งชีวิตสวรรค์นิรันดร์แนะนำตัวแทนโดยไม่ต้องใช้แรงงานและเหงื่อ สู่ที่พึ่งแห่งวิมุตติ" บิดาข้างต้นเรียกสิ่งนี้ว่า ศิลภาวนา ข้าพเจ้าคิดว่าเพราะบุคคลไม่สามารถเรียนรู้ศิลปะด้วยตนเองได้หากปราศจากศิลปิน ดังนั้น จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะคุ้นเคยกับการปฏิบัติภาวนาทางจิตนี้หากปราศจากผู้แนะนำที่เชี่ยวชาญ . การกระทำและความอบอุ่นของศรัทธา

บทที่สี่ของสาส์นกล่าวถึงการเตรียมตัวแบบใดที่ผู้ต้องการทำงานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ควรเตรียม เนื่องจากคำอธิษฐานจากสวรรค์นี้สูงกว่าความสำเร็จของสงฆ์อื่น ๆ และเป็นความสำเร็จของงานทั้งหมด แหล่งที่มาของคุณธรรม งานที่ละเอียดอ่อนที่สุดของจิตใจที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของหัวใจ ศัตรูที่มองไม่เห็นของความรอดของเราแผ่กระจายไปบนมันที่มองไม่เห็น บอบบาง และจิตใจของมนุษย์แทบจะเข้าใจเครือข่ายของการล่อลวงและความฝันต่างๆ ดังนั้นใครก็ตามที่ต้องการเรียนรู้งานอันศักดิ์สิทธิ์นี้จะต้องยอมจำนนต่อการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ต่อบุคคลที่เกรงกลัวพระเจ้า ผู้พิทักษ์พระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างขยันขันแข็ง มีประสบการณ์ในความสามารถทางจิตใจนี้และสามารถแสดงตนได้ สอนแนวทางที่ถูกต้องไปสู่ความรอด ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เกิดจากการเชื่อฟังบุคคลดังกล่าวจะสามารถหลีกเลี่ยงการหลอกลวงและบ่วงของมารและฝึกฝนกิจกรรมทางจิตนี้อย่างเงียบ ๆ เงียบ ๆ โดยไม่มีอันตรายใด ๆ และประสบความสำเร็จอย่างมากสำหรับจิตวิญญาณของเขา ถ้าแม้ยอมทรยศตัวเองให้เชื่อฟัง เขาก็คงไม่พบบิดาโดยการกระทำและประสบการณ์ เป็นผู้ให้คำปรึกษาที่เชี่ยวชาญในการอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ เพราะปัจจุบันผู้ให้คำปรึกษาที่มีประสบการณ์ในงานนี้ยากจนลงมาก ถึงกระนั้นก็ไม่ควรตก สิ้นหวัง แต่ยังคงเชื่อฟังอย่างแท้จริงตามพระบัญญัติของพระเจ้าด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและยำเกรงพระเจ้า ไม่ใช่อยู่ในชีวิตตามอำเภอใจและเอาแต่ใจตัวเองโดยปราศจากการเชื่อฟัง ซึ่งมักจะตามมาด้วยการยั่วยวน และวางความหวังทั้งหมด เชื่อฟังคำสอนของบรรพบุรุษที่นับถือของเราร่วมกับบิดาของท่าน ผู้ซึ่งสอนงานอันศักดิ์สิทธิ์นี้อย่างละเอียดและเรียนรู้คำอธิษฐานนี้จากพวกเขา และไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม พระคุณของพระเจ้าจะเร่งเร้าและสั่งสอนบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ผ่านการสวดอ้อนวอนให้เรียนรู้งานอันศักดิ์สิทธิ์นี้โดยปราศจากข้อกังขาใดๆ

บทที่ห้าประกอบด้วยการสอนว่าคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้มีคุณภาพและผลอย่างไร นักบุญยอห์นแห่งบันไดในคำที่ 28 กล่าวเกี่ยวกับการอธิษฐาน: "การอธิษฐานคือการอยู่ร่วมกันและการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของมนุษย์และพระเจ้า: โดยการกระทำ, การยืนยันของโลก, การคืนดีกับพระเจ้า, แม่และลูกสาวแห่งน้ำตาด้วยกัน , การลบล้างบาป, สะพานที่นำไปสู่การทดลอง, การป้องกันจากความเศร้าโศก, การแตกหักของการต่อสู้, การงานของทูตสวรรค์, อาหารของสิ่งไม่มีรูปร่างทั้งหมด, ความปิติในอนาคต, การงานที่ไม่มีที่สิ้นสุด, แหล่งที่มาของคุณธรรม, สาเหตุของการให้ของขวัญ, ความลับ ความเจริญรุ่งเรือง, อาหารสำหรับจิตวิญญาณ, ความตรัสรู้ของจิตใจ, ขวานแห่งความสิ้นหวัง, บทพิสูจน์แห่งความหวัง, การหลุดพ้นจากความเศร้าโศก, ความมั่งคั่งของพระสงฆ์, สมบัติแห่งความเงียบงัน, ความโกรธที่อ่อนลง, กระจกแห่งความมั่งคั่ง, ตัวชี้วัด, การค้นพบสถานะ, ตัวบ่งชี้อนาคต, ตราประทับแห่งสง่าราศี, การอธิษฐานมีไว้สำหรับผู้อธิษฐานอย่างแท้จริง, ที่นั่งตัดสิน, และตัวการตัดสิน, และบัลลังก์แห่งการพิพากษาของพระเจ้าต่อหน้าบัลลังก์แห่งอนาคต. St. Gregory of Sinai ในบทที่ 113 เขียนว่า: "การสวดอ้อนวอนเป็นการเริ่มต้นใหม่ เช่นเดียวกับที่เป็นอยู่ ไฟแห่งความปิติที่ปล่อยออกมาจากใจ ในความสมบูรณ์นั้นเป็นเหมือนแสงสว่าง มีกลิ่นหอม กระตือรือร้น" และในอีกที่หนึ่ง: “การสวดอ้อนวอนคือการเทศนาของอัครสาวก การกระทำด้วยศรัทธา หรือดีกว่าคือศรัทธาในทันที ความหวังในการแสดงให้ประจักษ์ ความรักที่เป็นจริง การเคลื่อนไหวของทูตสวรรค์ พลังของสิ่งไม่มีตัวตน งานและความสุขของพวกเขา พระกิตติคุณของพระเจ้า การเปิดเผย ของหัวใจ, ความหวังแห่งความรอด, เครื่องหมายของการชำระให้บริสุทธิ์, การก่อตัวของความบริสุทธิ์, ความรู้ของพระเจ้า, การปรากฎตัวของบัพติศมา, การหมั้นหมายของพระวิญญาณบริสุทธิ์, ความยินดีของพระเยซู, ความยินดีของจิตวิญญาณ, ความเมตตาของ พระเจ้า, สัญญาณของการคืนดี, ตราประทับของพระคริสต์, รังสีของดวงอาทิตย์แห่งจิตใจ, ดาวรุ่งแห่งหัวใจ, การยืนยันของศาสนาคริสต์, การสำแดงการคืนดีของพระเจ้า, พระคุณของพระเจ้า, พระปัญญาของพระเจ้าหรือดีกว่านั้น, จุดเริ่มต้นของ สติปัญญาในตนเอง การสำแดงของพระเจ้า งานของพระสงฆ์ การใช้ชีวิตอย่างเงียบ ๆ ดีกว่า แหล่งความเงียบ ตราประทับของเทวทูต”

พร Macarius the Great กล่าวเกี่ยวกับการอธิษฐาน: "หัวของความพยายามที่ดีทุกอย่างและจุดสูงสุดของการกระทำทั้งหมดคือการอดทนในการอธิษฐาน ซึ่งโดยวิธีนี้เราสามารถได้รับคุณธรรมอื่น ๆ เสมอโดยการขอจากพระเจ้า ผ่านการอธิษฐานในผู้ที่คู่ควร นั่นคือการมีส่วนร่วม เกี่ยวกับความบริสุทธิ์และการกระทำทางจิตวิญญาณของพระเจ้า และความสามัคคีของจิตใจ ความปรารถนาต่อพระเจ้า ด้วยความรักที่ไม่อาจบรรยายได้ต่อพระองค์ ใครก็ตามที่บังคับตัวเองให้อยู่ในคำอธิษฐานด้วยความอดทนอยู่เสมอ จะจุดไฟต่อพระเจ้าด้วยความกระตือรือร้นและความปรารถนาอันแรงกล้าจากความรักฝ่ายวิญญาณ และ ตามขนาดของเขาได้รับพระคุณของความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณที่ชำระให้บริสุทธิ์ "(การสนทนา 40, ch. 2) . นักบุญสิเมโอน อาร์ชบิชอปแห่งเทสซาโลนิกิกล่าวถึงคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์เดียวกันนี้: “คำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอดของเราเป็นการวิงวอน: พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาฉันด้วย และมีการอธิษฐาน การอธิษฐาน และการสารภาพความเชื่อ และผู้ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์ และผู้ประทานของประทานจากเบื้องบน ชำระจิตใจ ขับไล่ปีศาจ สถิตอยู่ของพระเยซูคริสต์ และเป็นแหล่งความคิดทางวิญญาณและความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ ตลอดจนการปลดปล่อยบาป และการรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย และผู้ประทานการตรัสรู้จากเบื้องบนและแหล่งที่มาแห่งความเมตตาของพระเจ้า และผู้ประทานการเปิดเผยอันถ่อมตนและความลึกลับของพระเจ้า และความรอดเอง เพราะตัวมันเองมีพระนามแห่งความรอดของพระเจ้าของเรา: ซึ่ง พระนามคือพระนามของพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าที่เรียกหาเรา" (บทที่ 296) ในทำนองเดียวกัน บิดาผู้แบกรับพระเจ้าคนอื่นๆ เขียนเกี่ยวกับคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ เป็นพยานถึงผลของมันและผลประโยชน์ที่อธิบายไม่ได้ซึ่งมาจากคำอธิษฐานนี้ และเพื่อความสำเร็จผ่านคำอธิษฐานนี้ในของประทานแห่งสวรรค์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

ผู้ซึ่งเห็นว่าคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดนี้นำนักพรตไปสู่สมบัติสวรรค์ที่มีคุณงามความดีต่าง ๆ อย่างไร จะไม่ถูกกระตุ้นด้วยความกระตือรือร้นของพระเจ้าสำหรับการทำคำอธิษฐานนี้อย่างต่อเนื่อง เพื่อที่เขาจะได้รักษาจิตวิญญาณและหัวใจของเขาทั้งหมดไว้ในจิตวิญญาณของเขาตลอดไป - พระเยซูผู้แสนหวานและจดจำพระนามอันเป็นที่รักยิ่งของพระองค์อย่างไม่เสื่อมคลาย พระองค์ทรงรักพระองค์อย่างสุดจะพรรณนา มีเพียงเขาเท่านั้นที่ไม่รู้สึกถึงความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเริ่มงานทางจิตของการอธิษฐานจิต ผู้ซึ่งถูกครอบงำด้วยการเสพติดความคิดต่อสิ่งต่าง ๆ ทางโลก ถูกผูกมัดด้วยสายใยแห่งความห่วงใยต่อร่างกาย ชักนำและแยกคนจำนวนมากออกจากอาณาจักรของพระเจ้า ซึ่ง มีอยู่ในตัวเรา ซึ่งโดยการกระทำและประสบการณ์แล้ว ยังไม่ได้ลิ้มรสความหวานของกล่องเสียงฝ่ายวิญญาณของสวรรค์ที่อธิบายไม่ได้ถึงความไพเราะของกิจกรรมที่มีประโยชน์ทั้งหมดนี้ ผู้ซึ่งไม่เข้าใจว่าสิ่งนี้มีผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณซ่อนอยู่ภายในตัวมันเองอย่างไร ผู้ที่ต้องการเป็นหนึ่งเดียวด้วยความรักกับพระเยซูผู้อ่อนหวานที่สุด ปรารถนาความงามทั้งหมดของโลกนี้และความสุขทั้งหมดของโลกนี้ และความสงบสุขของร่างกาย จะไม่ต้องการสิ่งอื่นใดในชีวิตนี้นอกจากการฝึกฝนอย่างต่อเนื่องในสวรรค์ การทำภาวนานี้.

ในบทที่หกสุดท้ายของสาส์นของเขา เอ็ลเดอร์ Paisios เขียนเกี่ยวกับวิธีภายนอกบางอย่างในการสอนคำอธิษฐานนี้แก่ผู้เริ่มต้น ก่อนที่จะนำเสนอคำแนะนำของเขา แทนที่จะเป็นคำนำ เราจะกล่าวถึงข้อความสั้น ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้โดยนักพรตร่วมสมัยคนหนึ่งของเรา ซึ่งเขียนข้อความต่อไปนี้: “เป้าหมายของการสวดมนต์แบบโนเอทิกคือการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ซึ่งเป็นพระวิญญาณ และเป็นหนึ่งเดียวกับใคร ดังนั้นจึงเป็นได้เฉพาะทางจิตวิญญาณเท่านั้น สำหรับวิธีการภายนอกที่นักพรตบางคนใช้เมื่อฝึกภาวนานี้ แน่นอน วิธีเหล่านั้นมีความสำคัญรองลงมา ในสภาวะที่ไม่สมบูรณ์ จิตวิญญาณของบุคคลจะสอดคล้องกับร่างกาย บรรพบุรุษกล่าว ดังนั้น ความเงียบของจิตวิญญาณจะต้องนำหน้าด้วยความเงียบของร่างกาย นั่นคือระเบียบที่ดีของมัน ดังที่ยอห์นกล่าวว่า บันได: และเพื่อความสงบของจิตใจที่จำเป็นสำหรับการอธิษฐาน สภาพภายนอกบางประการของที่อยู่อาศัย และแม้กระทั่งตำแหน่งของ ร่างกายก็อาจเหมาะสมเช่นกัน แต่คงจะผิด หากคิดว่าการเจริญภาวนาจะสำเร็จได้นั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยภายนอกและวิธีการ สิ่งหนึ่งที่แน่นอน คือ เนื่องจากแก่นแท้ของการอธิษฐานคือการอธิษฐานด้วยใจ เมื่อนั้น จิตของเราพึงมุ่งตรงไปที่ใจ อย่างอื่นมีความสำคัญรองลงมา ดังนั้นใน Russian Philokalia การอ้างอิงถึงวิธีการภายนอกทั้งหมดจะถูกละไว้ "(Arch. Theophan of Poltava) หลังจากคำพูดเบื้องต้นนี้ให้เราหันไปที่ข้อความของผู้อาวุโส Paisios เขาเขียนว่า: "เพราะในสมัยโบราณการทำจิต การสวดอ้อนวอนเฟื่องฟูในหลายแห่งที่วิสุทธิชนมีบิดาอยู่ แล้วมีครูหลายคนของงานจิตนี้ เขียนถึงเรื่องนี้ พูดแต่เรื่องอานิสงส์ทางวิญญาณที่เกิดขึ้น ไม่ต้องเขียนถึงวิธีการมากนัก งานนี้เหมาะสมกับการเริ่มต้นใหม่ เมื่อพวกเขาเห็นว่าผู้ให้คำปรึกษาที่แท้จริงและห่างไกลจากการหลอกลวงของงานนี้เริ่มลดน้อยลง จากนั้นพระวิญญาณของพระผู้เป็นเจ้าทรงกระตุ้นเตือน เพื่อว่าคำสอนที่แท้จริงเกี่ยวกับการเริ่มต้นคำอธิษฐานนี้จะไม่ถูกบั่นทอน พวกเขาจึงอธิบายทั้งจุดเริ่มต้นและ วิธีเรียนบทภาวนานี้ของสามเณรแล้วเข้าไปด้วยจิตในแดนแห่งใจ และ ภาวนาด้วยจิตในที่นั้นก็ไม่เป็นการหลอกลวง

นักบุญไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่พูดถึงจุดเริ่มต้นของงานนี้ดังนี้: "ความสนใจและการอธิษฐานที่แท้จริงและไม่หลอกลวงประกอบด้วยการรักษาหัวใจในระหว่างการอธิษฐานและหันเข้าไปข้างในและส่งคำอธิษฐานถึงพระเจ้าจากส่วนลึกของหัวใจเสมอ ได้ลิ้มรสที่นี่ ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าประเสริฐ จิตใจไม่พรากจากที่พำนักของหัวใจอีกต่อไป และร่วมกับอัครสาวกกล่าวว่า "เป็นการดีสำหรับเราที่ได้มาอยู่ที่นี่" และสำรวจสถานที่ต่างๆ ที่นั่นเสมอ ขับไล่ความคิดที่ปลูกฝังโดย ศัตรู. จากนั้นเขาก็พูดถึงสิ่งเดียวกันอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น: "นั่งอยู่ในห้องขังเงียบ ๆ ในมุมที่เงียบสงบทำในสิ่งที่ฉันพูดกับคุณด้วยความสนใจ:" ปิดประตู หันเหความสนใจของคุณจากความวุ่นวายทั้งหมด กดเคราของคุณไปที่หน้าอกของคุณ บังคับมันด้วยใจและตา หายใจให้ช้าลงเพื่อไม่ให้หายใจอิสระเกินไป และพยายามคิดหาสถานที่ของหัวใจในอกของคุณ ที่ซึ่งพลังทั้งหมดของจิตวิญญาณของคุณชอบที่จะอยู่ตามธรรมชาติ และเหนือสิ่งอื่นใด คุณจะพบความมืดและความหยาบคายที่ไม่หยุดยั้งที่นั่น เมื่อท่านทำสิ่งนี้ต่อไปทั้งกลางวันและกลางคืน ท่านจะพบปาฏิหาริย์! สนุกอย่างต่อเนื่อง เพราะทันทีที่จิตพบที่ในใจ ก็เห็นสิ่งที่ไม่เคยเห็นทันที คือเห็นอากาศที่กลางใจและตัวมันเองสว่างไสวและมีเหตุมีผล และต่อจากนั้น เมื่อใดก็ตามที่ความคิดเกิดขึ้น ก่อนที่มันจะกลายเป็นการกระทำ หรือกลายเป็นรูปเคารพ โดยการวิงวอนขอพระเยซูคริสต์ เขาจะขับไล่มันออกไปและทำลายมัน ดังนั้น จิตใจที่มีความอาฆาตพยาบาทต่อปีศาจ ก่อให้เกิดความโกรธโดยธรรมชาติต่อพวกมัน และขับไล่พวกมันออกไป ทำลายศัตรูทางจิต คุณจะได้เรียนรู้สิ่งอื่นๆ อีกมากมายด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าโดยการเฝ้าดูจิตใจของคุณ รักษาพระเยซูไว้ในใจของคุณ

พระ Nikifor the Faster สอนอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการเข้าสู่จิตใจกล่าวว่า: "ก่อนอื่นขอให้ชีวิตของคุณเงียบปราศจากความกังวลและด้วยความสงบสุขทั้งหมด จากนั้น เมื่อเข้าไปในห้องขังของคุณแล้วให้ปิด ขึ้นไปนั่งที่มุมใดมุมหนึ่งในขณะที่ฉันพูดกับคุณ: "คุณรู้ว่าเมื่อเราหายใจเราสูดอากาศเข้าไปในตัวเรา เราหายใจออกไม่ใช่เพื่อสิ่งอื่น แต่เพื่อใจ เพราะใจเป็นเหตุแห่งชีวิตและความอบอุ่นของร่างกาย หัวใจดึงดูดอากาศเพื่อคลายความอบอุ่นโดยการหายใจและรับอากาศบริสุทธิ์สำหรับตัวมันเอง เครื่องมือของกิจกรรมดังกล่าวคือปอดซึ่งสร้างรูพรุนโดยผู้สร้างตลอดเวลาเหมือนขนสัตว์นำเข้าและออกจากอากาศโดยรอบ ดังนั้น หัวใจจึงทำหน้าที่ตามจุดประสงค์ที่ออกแบบไว้สำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของร่างกายอย่างสม่ำเสมอ ดังนั้น นั่งลง รวบรวมสติ นำลมไปสู่หัวใจ แล้วบังคับลมลงสู่หัวใจพร้อมกับอากาศที่หายใจเข้า เมื่อเข้าไปแล้วต่อไปนี้จะไม่เศร้าหมองไม่เบิกบาน" ท่านเขียนต่อไปว่า "พี่เอ๋ย จงชินจิตที่จะไม่รีบไปจากที่นั่น เพราะแรก ๆ จิตจะท้อถอยมากจากประตูภายในและความคับแคบ เมื่อเขาคุ้นเคยกับมันแล้ว เขาก็ไม่ต้องการอยู่ในการพเนจรภายนอกอีกต่อไป อาณาจักรแห่งสวรรค์อยู่ในตัวเรา เมื่อเราพิจารณาดูที่นั่นและแสวงหาด้วยการอธิษฐานอย่างบริสุทธิ์ใจ ทุกสิ่งภายนอกจะดูชั่วช้าและน่าเกลียดชังแก่เรา ดังนั้น หากคุณทันที ตามที่ฉันพูด ให้เข้าสู่หัวใจที่ฉันแสดงให้คุณด้วยความคิดของคุณ ขอบคุณพระเจ้าและสรรเสริญพระองค์ และชื่นชมยินดี และยึดมั่นในกิจกรรมนี้เสมอ และมันจะสอนคุณว่าคุณทำอะไร ไม่รู้. คุณควรรู้สิ่งนี้ด้วยว่าเมื่อจิตใจของคุณอยู่ที่นั่น ไม่ควรนิ่งเฉย แต่ควรทำงานอย่างต่อเนื่องและสอนคำอธิษฐานว่า: ข้าแต่พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาฉันและอย่าหยุด นี้.ชั้น. มันป้องกันจิตใจจากความสูงส่ง ทำให้ไม่สามารถเข้าถึงได้และเข้าใจยากต่อการคิดร้ายของศัตรู และยกระดับจิตใจให้เป็นความรักของพระเจ้าและความปรารถนาอันสูงส่งในแต่ละวัน แต่ถ้าทำงานหนักแล้ว คุณไม่สามารถเข้าสู่ประเทศแห่งหัวใจ ทำตามที่ฉันบอก และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า คุณจะพบสิ่งที่คุณกำลังมองหา คุณรู้หรือไม่ว่าจุดเริ่มต้นที่มีเหตุผลของทุกคนอยู่ในอกของเขา? ที่นี่ แม้จะเงียบปาก เราก็พูด ให้เหตุผล อธิษฐาน และอื่นๆ อีกมากมาย ในการเริ่มต้นอย่างมีเหตุผลนี้ ให้ลบความคิดทุกอย่างออกไป (คุณทำได้ ถ้าคุณต้องการ) ให้พูดว่า: "องค์พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาฉันด้วย" และบังคับตัวเองให้ร้องไห้ออกมาคนเดียว แทนที่จะเป็น ความคิดอื่น ๆ มักจะร้องไห้อยู่ข้างใน หากคุณยึดมั่นในคำสั่งนี้สักระยะหนึ่ง ทางเข้าหัวใจจะเปิดให้คุณ ดังที่เราได้เขียนถึงคุณโดยปราศจากข้อสงสัยใด ๆ เนื่องจากเราเองได้เรียนรู้จากประสบการณ์ เมื่อรวมกับความปรารถนาดีและความสนใจที่ปรารถนามานาน ใบหน้าแห่งคุณธรรมทั้งหมดจะมาหาคุณ: ความรัก ความยินดี ความสงบสุข ฯลฯ

Divine Gregory of Sinai ยังสอนวิธีการเรียกพระนามของพระเจ้าในใจด้วยจิตใจกล่าวว่า: "นั่งในตอนเช้าบนที่นั่งในไตรมาสหนึ่งนำจิตใจลงมาที่หัวใจและถือมันไว้ ที่นั่น และในลำคอ ร้องออกมาไม่หยุดหย่อนด้วยความคิดหรือจิตวิญญาณของคุณ: “องค์พระเยซูคริสต์เจ้า โปรดเมตตาฉันด้วย” เมื่อมันคับแคบและเจ็บปวดเกินไป ความถี่ของการทำซ้ำๆ (ซึ่งไม่ได้เกิดจาก ความน่าเบื่อหน่ายของอาหารที่กินบ่อย ๆ เพราะมีการกล่าวว่าผู้ที่กินเราจะยังคงหิว - Sirach 24:23) เปลี่ยนใจไปอีกครึ่งหนึ่งพูดว่า: "บุตรของพระเจ้าเมตตาฉันด้วย" และทำซ้ำครึ่งนี้ หลายครั้งไม่ควรเปลี่ยนบ่อย ๆ เพราะความขี้เกียจหรือความเบื่อหน่ายเพราะต้นไม้ไม่หยั่งรากมักย้ายปลูก ควบคุมลมหายใจของปอดด้วย อย่าให้ว่างเกินไป สำหรับลมที่ออกจากหัวใจ ทำให้จิตใจมืดมน ห้ามหรือไม่ปล่อยให้มันเข้าสู่หัวใจ และปัดเป่าความคิด หากไม่ปล่อยให้มันเข้าสู่หัวใจ มันจะกลายเป็นการถูกจองจำ ถูกลืมเลือน หรือทำให้เขาเรียนรู้อย่างอื่นอย่างไม่ถูกต้อง ปล่อยเขาไปอย่างไร้ความรู้สึก ยึดถือในสิ่งที่ไม่ควร หากคุณเห็นสิ่งเจือปนของวิญญาณชั่วร้าย เช่น ความคิดที่เกิดขึ้นหรือเปลี่ยนแปลงในจิตใจของคุณ ไม่ต้องตกใจ ไม่ต้องแปลกใจ ถ้าความเข้าใจที่ดีในบางสิ่งปรากฏขึ้นแก่คุณ อย่าสนใจมัน แต่ให้กลั้นหายใจให้มากที่สุด และปิดความคิดในใจของคุณ และวิงวอนพระเยซูเจ้าบ่อยๆ และตลอดเวลา ในไม่ช้าคุณจะเผาและทำลายมัน ตีมัน ด้วยพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ สำหรับบันไดกล่าวว่า: โจมตีนักรบในนามของพระเยซูเพราะไม่มีอาวุธที่แข็งแกร่งกว่าแม้แต่ชิ้นเดียวทั้งในสวรรค์หรือบนโลก” นอกจากนี้นักบุญคนเดียวกันสอนเรื่องความเงียบและการอธิษฐานต่อไป:“ การนั่งของคุณต้องอยู่ใน ความอดทนเพื่อประโยชน์ของผู้ที่กล่าวว่า: ในการอธิษฐานที่อดทน; และไม่จำเป็นต้องลุกขึ้นเร็ว ๆ นี้ อ่อนแอลงเนื่องจากความยากลำบากที่เจ็บปวดและการร้องไห้อย่างชาญฉลาดและการยกของจิตใจบ่อยครั้ง ดังนั้นจงก้มลงรวบรวมสติในใจร้องขอความช่วยเหลือจากองค์พระเยซูเจ้า รู้สึกปวดไหล่ ปวดศีรษะบ่อย ๆ อดทนทั้งหมดนี้ แสวงหาองค์พระผู้เป็นเจ้าในใจ ผู้ขัดสนจะได้อาณาจักรของพระเจ้า และคนขัดสนก็รับไว้” (มธ.11:12) พ่อคนเดียวกันยังพูดถึงวิธีการสวดอ้อนวอน: "ดังนั้นพ่อจึงพูดว่า: หนึ่ง - องค์พระเยซูคริสต์ - พระบุตรของพระเจ้าโปรดเมตตาฉันด้วย ทั้งหมด. อีกครึ่งหนึ่งคือ: พระเยซูพระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาฉันด้วย และสิ่งนี้สะดวกกว่าเพราะความคิดและความอ่อนแอยังเป็นทารก เพราะไม่มีใครสามารถแอบตั้งชื่อพระเยซูเจ้าอย่างบริสุทธิ์ใจและสมบูรณ์ด้วยตัวคนเดียว แต่โดย พระวิญญาณบริสุทธิ์ เช่นเดียวกับทารกที่พูดไม่ได้ เขายังไม่สามารถทำคำอธิษฐานนี้ได้อย่างชัดแจ้ง เนื่องจากความอ่อนแอเขาจึงไม่ควรเปลี่ยนการเรียกชื่อบ่อย ๆ แต่ช้า ๆ เพื่อรักษาไว้” ยังคง:“ บางคนสอนให้ออกเสียงคำอธิษฐานด้วยริมฝีปากคนอื่น ๆ ด้วยใจ; ฉันคิดว่าทั้งสองอย่างจำเป็น เพราะบางครั้งจิตที่สลดใจก็พูดไม่ออก บางครั้งปาก อย่างไรก็ตามเราควรร้องไห้อย่างเงียบ ๆ และปราศจากความอับอายเพื่อให้ความรู้สึกของวิญญาณและความสนใจของจิตใจที่สับสนด้วยเสียงไม่หายไปจนกว่าจิตใจตามปกติจะประสบความสำเร็จในธุรกิจได้รับพลังจากพระวิญญาณ อธิษฐานอย่างจริงจังและในทุกวิถีทาง เมื่อนั้น เขาจะไม่จำต้องพูดด้วยปากอีกต่อไป แท้จริงแล้ว เขาจะไม่สามารถทำได้โดยสมบูรณ์ด้วยการอธิษฐานด้วยใจเพียงอย่างเดียว” จากที่ได้กล่าวมานี้ เป็นที่ชัดเจนว่า บรรพบุรุษดังกล่าวได้ให้ การสอนที่ชัดเจนเกี่ยวกับวิธีการสอนงานทางจิตสำหรับผู้เริ่มต้น จากการสอน เราสามารถเข้าใจคำแนะนำเกี่ยวกับงานนี้และนักพรตอื่น ๆ แม้ว่าคนหลังจะไม่ได้แสดงออกมาอย่างชัดเจนก็ตาม

นี่เป็นการสรุปข่าวสารของเอ็ลเดอร์ Paisios เกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเยซู