พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 อเล็กซี่ II

พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ซึ่งชีวประวัติเป็นหัวข้อของบทความของเรา มีชีวิตยืนยาวและฉันคิดว่ามีความสุข กิจกรรมของเขาทิ้งร่องรอยไว้ลึก ๆ ไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่ในจิตวิญญาณของคนจำนวนมากด้วย นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมหลังจากการตายของนักบวชผู้คนจึงไม่เชื่อและทำใจกับการจากไปของเขาและรุ่นที่พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ถูกสังหารยังคงเผยแพร่อยู่ในสังคม บุคคลนี้สามารถทำความดีมากมายในชีวิตของเขาโดยที่ความสำคัญของบุคคลนี้ไม่ลดลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ต้นทาง

พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ซึ่งมีประวัติเกี่ยวข้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาหลายชั่วอายุคน เกิดเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 ในครอบครัวที่ไม่ธรรมดาในเมืองทาลลินน์ บรรพบุรุษของนักบวชในอนาคตในรัชสมัยของ Catherine II เปลี่ยนมาเป็น Orthodoxy โดยใช้ชื่อ Fedor Vasilyevich เขาเป็นนายพล บุคคลสาธารณะที่โดดเด่นและเป็นผู้บัญชาการ จากนี้มาครอบครัว Ridigers ชาวรัสเซีย

ปู่ของปรมาจารย์ในอนาคตสามารถพาครอบครัวออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังเอสโตเนียในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติที่ร้อนแรง พ่อของ Alexy เรียนที่ Imperial School of Law อันทรงเกียรติ แต่จบการศึกษาในเอสโตเนีย จากนั้นเขาทำงานเป็นผู้ตรวจสอบการพิจารณาคดีในทาลลินน์ แต่งงานกับลูกสาวของผู้พันในกองทัพซาร์ ครอบครัวมีบรรยากาศแบบออร์โธดอกซ์ พ่อแม่ของอเล็กซี่เป็นสมาชิกของขบวนการก้าวหน้า RSHD (Russian Student Christian Movement) พวกเขามีส่วนร่วมในข้อพิพาททางศาสนา เยี่ยมชมอาราม ไปโบสถ์ เมื่ออเล็กซียังเด็กมาก พ่อของเขาเริ่มเรียนหลักสูตรอภิบาล ซึ่งเขาได้พบกับคุณพ่อจอห์น ซึ่งต่อมากลายเป็นผู้สารภาพบาปของเด็กชาย

ครอบครัวนี้มีประเพณีใช้วันหยุดฤดูร้อนไปแสวงบุญตามอารามต่างๆ ตอนนั้นเองที่ Alexy ตกหลุมรักอาราม Pukhtitsa ไปตลอดชีวิต ในปี พ.ศ. 2483 คุณพ่ออเล็กซีได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก ตั้งแต่ปี 1942 เขารับใช้ในโบสถ์คาซานในทาลลินน์ และเป็นเวลา 20 ปีที่ช่วยให้ผู้คนค้นพบพระเจ้า

วัยเด็ก

ตั้งแต่เด็กปฐมวัยพระสังฆราชแห่งมอสโกอเล็กซี่ในอนาคตได้จมอยู่ในบรรยากาศของศาสนาซึ่งเป็นหลักการทางจิตวิญญาณหลักสำหรับเขาในการก่อตัวของเขา ตั้งแต่อายุ 6 ขวบเขาเริ่มช่วยงานรับใช้ในพระวิหาร พ่อแม่และผู้สารภาพเลี้ยงดูเด็กชายด้วยจิตวิญญาณแห่งค่านิยมของคริสเตียน เขาเติบโตขึ้นมาเป็นเด็กที่ใจดีและเชื่อฟัง ช่วงเวลาที่ยากลำบาก ครอบครัวในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สองถูกคุกคามด้วยการเนรเทศไปยังไซบีเรียโดยมีต้นกำเนิดจากเยอรมัน พวก Ridigers ต้องหลบซ่อนตัว ในช่วงสงคราม พ่อของเขาพา Alyosha ไปเยี่ยมเชลยในค่ายผู้พลัดถิ่นไปยังเยอรมนี

อาชีพ

บรรยากาศทั้งหมดของครอบครัว Ridiger เต็มไปด้วยศาสนา เด็ก ๆ ซึมซับมันตั้งแต่อายุยังน้อย เขารักและรู้จักการรับใช้ของคริสตจักรเป็นอย่างมาก แม้กระทั่งเล่นเกมของเขา ผู้สารภาพของเขาสนับสนุนความสนใจของเด็กชายต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์อย่างแข็งขัน ในปีพ. ศ. 2484 พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ในอนาคตของเขากลายเป็นเด็กชายแท่นบูชาช่วยนักบวช - พ่อของเขา จากนั้นเขารับใช้เป็นเวลาหลายปีในโบสถ์ต่างๆ ในเมืองทาลลินน์ ในความเป็นจริงชะตากรรมของ Alexy เป็นข้อสรุปที่ได้กล่าวมาตั้งแต่แรกเกิดตั้งแต่อายุ 5 ขวบเขาอยู่ในอกของโบสถ์เท่านั้น

ในปีพ. ศ. 2490 พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ในอนาคตของเขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด เขาได้รับการยอมรับในชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 ทันทีเนื่องจากการศึกษาสูงและการเตรียมพร้อม ในปี 1949 เขาเข้าเรียนที่ Leningrad Theological Academy ในช่วงเวลานี้สถาบันการศึกษาทางศาสนาที่ได้รับการฟื้นฟูกำลังเพิ่มขึ้นทำให้ Alexy ได้รับการศึกษาระดับสูง เขาเป็นนักเรียนที่ดีมากครูทุกคนสังเกตเห็นความรอบคอบและความจริงจังของเขา เขาไม่มีความวุ่นวายทางวิญญาณและการแสวงหา เขามั่นใจในศรัทธาและโชคชะตาของเขาอย่างแน่นอน

ชีวิตนักบวช

แต่การเรียนส่วนใหญ่ที่สถาบัน A. Ridiger เป็นนักเรียนนอก Metropolitan Gregory of Leningrad เสนอให้ชายหนุ่มเข้ารับตำแหน่งก่อนสำเร็จการศึกษา เขาได้รับข้อเสนอหลายทางเลือกในการรับใช้ เขาเลือกตำแหน่งอธิการที่โบสถ์ Epiphany ในเมือง Johvi จากที่นั่น เขาสามารถไปเยี่ยมพ่อแม่และเดินทางไปที่สถานศึกษาได้บ่อยครั้ง ในปี พ.ศ. 2496 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันและกลายเป็นผู้สมัครรับเลือกตั้งในสาขาศาสนศาสตร์ ในปี 1957 เขาถูกย้ายจากตำบล Jõhvi ที่ยากลำบากไปยังมหาวิทยาลัย Tartu ดังนั้นพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ในอนาคตซึ่งชีวิตหลายปีจะเกี่ยวข้องกับการรับใช้ทางศาสนาจึงเริ่มดำเนินการตามเส้นทางของเขาในฐานะนักบวช

ช่วงเวลาที่ยากลำบากเกิดขึ้นกับเขาอีกครั้ง อาสนวิหารอัสสัมชัญซึ่งได้รับการแต่งตั้งจาก Alexy อยู่ในสภาพที่น่าสังเวช เจ้าหน้าที่ไม่สนับสนุนการริเริ่มของคริสตจักร พวกเขาต้องทำงานหนักมาก พูดคุยกับผู้คน ยืนหยัดเพื่อการบริการ ไปโบสถ์ นักบวชสามเณรตัดสินใจขอความช่วยเหลือจากพระสังฆราชอเล็กซีที่หนึ่งซึ่งช่วยเหลือในการซ่อมแซมและให้พรแก่ผู้มีชื่อ ในปี 1958 Alexy ได้กลายเป็นนักบวชและคณบดีของภูมิภาค Tartu-Viljandi ในปี พ.ศ. 2502 แม่ของนักบวชเสียชีวิตและสิ่งนี้ทำให้เขากลายเป็นพระ ก่อนหน้านี้เขาเคยคิดเกี่ยวกับการกระทำเช่นนี้ และในที่สุดเขาก็ยืนยันความตั้งใจของเขาในที่สุด

ทางของบิชอป

ในปีพ. ศ. 2504 พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ในอนาคต (รูปถ่ายของเขาสามารถมองเห็นได้บ่อยขึ้นเรื่อย ๆ ในการทบทวนการเดินทางของคณะผู้แทนต่างประเทศทั่วรัสเซีย) ได้รับการแต่งตั้งใหม่ เขากลายเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย และยังได้รับความไว้วางใจชั่วคราวให้บริหารสังฆมณฑลริกา มีการขาดแคลนบุคลากรที่มีการศึกษาอย่างเฉียบพลันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรัสเซียประสบกับการกดขี่ข่มเหงรอบใหม่อีกครั้ง การถวายตามคำร้องขอของ Alexy จัดขึ้นที่วิหาร Alexander Nevsky ในทาลลินน์ ทันใดนั้นบาทหลวงหนุ่มก็ได้รับหมายเรียกจากทางการ ในตำบลของเขามีการวางแผนที่จะปิดโบสถ์หลายแห่งเนื่องจาก "ไม่สามารถทำกำไรได้" และมอบอาราม Pyukhitsky อันเป็นที่รักให้เป็นที่พักสำหรับคนงานเหมือง จำเป็นต้องมีมาตรการเร่งด่วนและรัดกุม

อเล็กซี่จัดการเยี่ยมชมคณะผู้แทนต่างประเทศขนาดใหญ่หลายครั้งในตำบลและอารามของเขาเป็นผลให้สิ่งพิมพ์เกี่ยวกับเขาปรากฏในสื่อตะวันตกตัวแทนขององค์กรศาสนาโลกเกือบทั้งหมดมาที่นี่ในหนึ่งปีเจ้าหน้าที่ต้องยอมจำนนและปัญหา การปิดอารามไม่มีขึ้นอีกต่อไป อาราม Pukhitsky ด้วยความพยายามของ Alexy กลายเป็นสถานที่สำหรับการเยี่ยมชมและมิตรภาพของตัวแทนของคริสตจักรในยุโรปทั้งหมด

Alexy รับใช้ในตำบลทาลลินน์เป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษ ในช่วงเวลานี้เขาได้ทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์แข็งแกร่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญที่นี่โดยตีพิมพ์วรรณกรรมจำนวนมากรวมถึงภาษาเอสโตเนีย วัดหลายแห่งในภูมิภาคนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ด้วยความพยายามของเขา รวมถึงวิหาร Alexander Nevsky ซึ่งคุณพ่ออเล็กซีซึ่งเสียชีวิตในปี 1962 ทำหน้าที่มาเป็นเวลานาน โบสถ์คาซานในทาลลินน์ แต่การโฆษณาชวนเชื่อและความพยายามของเจ้าหน้าที่ได้ทำงานของพวกเขา: จำนวนผู้เชื่อลดลงเรื่อย ๆ เพื่อให้คริสตจักรที่ทำงานอยู่ยังคงอยู่ในหมู่บ้าน หัวหน้าผู้ปกครองจ่ายค่าบำรุงรักษาจากกองทุนคริสตจักร

ในปี พ.ศ. 2512 อเล็กซี่ได้รับมอบหมายให้เป็นกระทรวงเพิ่มเติมในฐานะเมืองหลวงของเลนินกราดและนอฟโกรอด

คริสตจักรและชีวิตสาธารณะ

อเล็กซี่มักจะเดินทางไปตามตำบลของเขาบ่อยครั้งเพื่อรับบริการจากสวรรค์เพื่อสนทนากับผู้ซื่อสัตย์เพื่อเสริมสร้างจิตวิญญาณของพวกเขา ในขณะเดียวกันผู้เฒ่าในอนาคตก็อุทิศเวลาให้กับงานสังคมสงเคราะห์ ตั้งแต่เริ่มต้นการรับใช้สังฆมณฑล ท่านมิได้ปลีกตัวจากชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ในปีพ. ศ. 2504 พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ในอนาคตของพระองค์ซึ่งสามารถเห็นรูปถ่ายได้ในบทความเป็นสมาชิกของคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการประชุมสภาคริสตจักรโลก เขามีส่วนร่วมในงานขององค์กรอันทรงเกียรติ เช่น Conference of European Churches ซึ่งเขาทำงานมากว่า 25 ปี ในที่สุดก็ได้เป็นประธานรัฐสภา การประชุม Rhodes Pan-Orthodox องค์กรสันติภาพ โดยเฉพาะมูลนิธิสันติภาพแห่งสหภาพโซเวียต มูลนิธิวรรณกรรมสลาฟและวัฒนธรรมสลาฟ จากปี 1961 เขาดำรงตำแหน่งรองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate มอสโก ในปี 1964 เขากลายเป็นผู้จัดการกิจการของ Patriarchate ของมอสโกและทำหน้าที่เหล่านี้เป็นเวลา 22 ปี

ในปี 1989 Alexy ได้รับเลือกให้เป็นรองประชาชนของสหภาพโซเวียต และดูแลเรื่องการอนุรักษ์คุณค่าทางวัฒนธรรม ภาษา และการปกป้องมรดกทางประวัติศาสตร์ของชาติ

บัลลังก์ปรมาจารย์

ในปี 1990 Pimen เสียชีวิตและรวมตัวกันเพื่อเลือกหัวหน้าคริสตจักรรัสเซียคนใหม่ และไม่มีผู้สมัครคนใดที่ดีไปกว่า Alexy พระองค์ทรงขึ้นครองราชย์เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2533 ณ วิหาร Epiphany ในกรุงมอสโก ในการปราศรัยต่อฝูงแกะ เขาบอกว่าเขามองว่าเป้าหมายหลักคือการเสริมสร้างบทบาททางจิตวิญญาณของคริสตจักร เขาเชื่อว่าจำเป็นต้องเพิ่มจำนวนคริสตจักร รวมถึงงานในสถานที่คุมขัง เพื่อให้ผู้คนมีกำลังใจในการแก้ไข การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่กำลังจะเกิดขึ้นในสังคมของคริสตจักรจำเป็นต้องใช้เพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่ง และอเล็กซี่ก็เข้าใจเรื่องนี้ดี

บางครั้งพระสังฆราชยังคงทำหน้าที่เป็นอธิการของสังฆมณฑลเลนินกราดและทาลลินน์ ในปี 1999 เขาเข้ามาบริหารนิกายออร์โธดอกซ์ของญี่ปุ่น ระหว่างที่ดำรงตำแหน่ง พระสังฆราชได้เดินทางไปตามวัดต่างๆ เป็นจำนวนมาก บำเพ็ญประโยชน์ และมีส่วนในการสร้างอาสนวิหาร ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาไปเยี่ยม 88 สังฆมณฑล อุทิศโบสถ์ 168 แห่ง สารภาพบาปนับพันครั้ง

ตำแหน่งสาธารณะ

Alexy ผู้เฒ่าแห่งมอสโกวและ All Rus 'ตั้งแต่อายุยังน้อยมีความโดดเด่นด้วยตำแหน่งทางสังคมที่มั่นคง เขามองเห็นพันธกิจของเขาไม่เพียงแค่ในการรับใช้พระเจ้าเท่านั้น แต่ในการเผยแผ่ศาสนาออร์ทอดอกซ์ด้วย เขาเชื่อมั่นว่าคริสเตียนทุกคนควรรวมกันในกิจกรรมการศึกษา อเล็กซี่เชื่อว่าคริสตจักรควรร่วมมือกับเจ้าหน้าที่แม้ว่าตัวเขาเองจะถูกกดขี่ข่มเหงจากทางการโซเวียต แต่หลังจากเปเรสทรอยก้าเขาพยายามสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้นำของประเทศเพื่อแก้ไขปัญหาของรัฐหลายอย่างด้วยกัน

แน่นอน พระสังฆราชยืนหยัดเพื่อผู้ด้อยโอกาสเสมอ เขาทำงานการกุศลมากมายและช่วยนักบวชของเขาให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือด้วย ในเวลาเดียวกัน Alexy พูดซ้ำ ๆ ต่อต้านผู้ที่มีรสนิยมทางเพศที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมและขอบคุณนายกเทศมนตรีกรุงมอสโกอย่างอบอุ่นสำหรับการห้ามขบวนพาเหรดของเกย์โดยเรียกว่าการรักร่วมเพศเป็นความชั่วร้ายที่ทำลายบรรทัดฐานดั้งเดิมของมนุษยชาติ

คริสตจักรและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมภายใต้พระสังฆราช

Alexy พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus เริ่มงานในตำแหน่งโดยแจ้งให้รัฐบาลปัจจุบันของประเทศทราบเกี่ยวกับสถานะวิกฤตของคริสตจักร เขาทำหลายอย่างเพื่อเพิ่มบทบาทของคริสตจักรในการเมืองของประเทศ เขาพร้อมกับบุคคลแรกของรัฐ ไปเยี่ยมงานรำลึกและขบวนพาเหรด อเล็กซี่ทำหลายอย่างเพื่อให้แน่ใจว่าอำนาจของคริสตจักรรวมอยู่ในมือของสภาบิชอป ลดความเป็นประชาธิปไตยในโครงสร้างของคริสตจักร ในเวลาเดียวกัน เขามีส่วนในการเพิ่มความเป็นอิสระของแต่ละภูมิภาคนอกสหพันธรัฐรัสเซีย

บุญบารมีของสมเด็จพระสังฆราช

Alexy พระสังฆราชแห่ง All Rus ได้ทำสิ่งต่างๆมากมายให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ก่อนอื่นต้องขอบคุณเขา คริสตจักรจึงกลับมาให้บริการสาธารณะอย่างกว้างขวาง เขาเป็นผู้มีส่วนทำให้ทุกวันนี้คริสตจักรรัสเซียเต็มไปด้วยนักบวช ศาสนาได้กลายเป็นองค์ประกอบที่คุ้นเคยในชีวิตของชาวรัสเซียอีกครั้ง เขายังสามารถรักษาคริสตจักรของรัฐที่เป็นอิสระอันเป็นผลมาจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตภายใต้เขตอำนาจศาลของรัสเซีย กิจกรรมของเขาในฐานะพระสังฆราชแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมดมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาของออร์ทอดอกซ์ ซึ่งเพิ่มความสำคัญในโลกนี้ อเล็กซี่เป็นประธานของคณะกรรมการนิกาย "พระเยซูคริสต์: เมื่อวาน วันนี้ และตลอดไป" ในปี 2550 อันเป็นผลมาจากความพยายามของเขา ได้มีการลงนามใน "พระราชบัญญัติว่าด้วยศีลมหาสนิท" ซึ่งหมายถึงการรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศเข้าด้วยกันอีกครั้ง อเล็กซี่สามารถคืนขบวนแห่ศาสนาได้อย่างกว้างขวางเขามีส่วนช่วยในการได้มาซึ่งพระธาตุของนักบุญหลายคนโดยเฉพาะ Seraphim of Sarov, Maxim the Greek, Alexander Svirsky เขาเพิ่มจำนวนสังฆมณฑลในรัสเซียเป็นสองเท่า, จำนวนตำบลเกือบสามเท่า, จำนวนโบสถ์ในมอสโกเพิ่มขึ้นมากกว่า 40 เท่า, หากก่อนเปเรสทรอยก้ามีอารามเพียง 22 แห่งในประเทศ, ในปี 2551 มี 804 แห่งแล้ว ให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาของคริสตจักร เขาเพิ่มจำนวนสถาบันการศึกษาทุกระดับในประเทศอย่างมีนัยสำคัญ และยังมีผลกระทบเชิงบวกต่อโครงการฝึกอบรมที่ใกล้เคียงกับระดับโลก

รางวัล

Alexy พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ได้รับรางวัลซ้ำแล้วซ้ำอีกสำหรับความดีความชอบของเขาทั้งจากหน่วยงานทางโลกและทางสงฆ์ เขามีคำสั่งและเหรียญตรามากกว่า 40 รายการของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย รวมถึงคำสั่งกิตติมศักดิ์เช่นคำสั่งของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ Andrew the First-Called with a diamond star, Order of Grand Duke Vladimir, Order of St. Alexis, เหรียญของ Dmitry Thessalonica, Order of St. Gregory the Victorious จากโบสถ์จอร์เจียออร์โธดอกซ์

รัฐบาลรัสเซียยังได้กล่าวถึงคุณงามความดีอันสูงส่งของพระสังฆราชซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยรางวัลต่างๆ รวมถึงเครื่องราชอิสริยาภรณ์แห่งบุญเพื่อปิตุภูมิ ระเบียบแห่งมิตรภาพของประชาชน และเครื่องอิสริยาภรณ์ธงแดงแห่งแรงงาน Alexy สองครั้งได้รับรางวัล State Award สำหรับความสำเร็จที่โดดเด่นในด้านงานด้านมนุษยธรรมเขาได้รับประกาศนียบัตรและคำขอบคุณจากประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

อเล็กซี่ยังได้รับรางวัลมากมายจากต่างประเทศ รางวัล ตราเกียรติยศและเหรียญรางวัลจากองค์กรสาธารณะ

นอกจากนี้เขายังเป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมืองต่างๆ มากกว่า 10 เมือง และเป็นแพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัย 4 แห่งทั่วโลก

การดูแลและความจำ

เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม 2551 ข่าวเศร้าแพร่กระจายไปทั่วโลก: พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 เสียชีวิต สาเหตุการตายคือหัวใจล้มเหลว ปรมาจารย์มีปัญหาเกี่ยวกับหัวใจอย่างรุนแรงเป็นเวลาหลายปี เขายังมีลิฟต์ที่สร้างขึ้นในที่พักเพื่อขึ้นไปชั้นสองเพื่อช่วยเขาหลีกเลี่ยงความเครียดที่ไม่จำเป็น อย่างไรก็ตามเวอร์ชันเกี่ยวกับการสังหารพระสังฆราชปรากฏในสื่อเกือบจะในทันที

แต่ไม่มีหลักฐานสำหรับข้อสงสัยเหล่านี้ ดังนั้นทุกอย่างจึงยังคงอยู่ในระดับข่าวลือ ผู้คนไม่สามารถเชื่อได้ว่าบุคคลดังกล่าวจากไปแล้วดังนั้นจึงพยายามหาผู้กระทำผิดในความโชคร้ายของพวกเขา พระสังฆราชถูกฝังและฝังไว้ในโบสถ์ Epiphany

ผู้คนเกือบจะเริ่มสงสัยในทันที: พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 จะถูกทำให้เป็นนักบุญหรือไม่? จนถึงขณะนี้ยังไม่มีคำตอบเนื่องจากการทำให้เป็นนักบุญเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและยาวนาน

ความทรงจำของพระสังฆราชถูกทำให้เป็นอมตะในชื่อของห้องสมุด, จัตุรัส, ในรูปแบบของอนุสาวรีย์, อนุสาวรีย์หลายแห่ง

ชีวิตส่วนตัว

พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ซึ่งสาเหตุการตายไม่ใช่เหตุผลเดียวในการพูดถึงบุคลิกภาพ ชีวิต การกระทำของเขา เป็นที่สนใจของหลาย ๆ คน มีข่าวลือมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับ KGB อเล็กซี่ยังได้รับการขนานนามว่าเป็นบริการพิเศษที่ชื่นชอบ แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานสำหรับข้อสงสัยดังกล่าว

อีกคำถามหนึ่งที่กระตุ้นความสนใจของชาวเมืองก็คือนักบวชแต่งงานหรือไม่ เป็นที่ทราบกันดีว่าบิชอปไม่สามารถมีภรรยาได้ เนื่องจากพวกเขาถือพรหมจรรย์ แต่ก่อนที่จะยอมรับการเป็นสงฆ์ นักบวชหลายคนมีครอบครัวแล้ว และสิ่งนี้ไม่ใช่อุปสรรคต่ออาชีพในโบสถ์ของพวกเขา พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ซึ่งมีภรรยาในช่วงที่เขายังเป็นนักศึกษา ไม่เคยพูดถึงประสบการณ์ครอบครัวของเขาเลย นักวิจัยกล่าวว่าการแต่งงานครั้งนี้กับ Vera Alekseeva เป็นทางการอย่างแน่นอน เขาต้องการเพียงเพื่อป้องกันไม่ให้เจ้าหน้าที่เรียก A. Ridiger เข้ารับราชการทหาร

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของผู้เฒ่า เขาชอบอ่านหนังสือและทำงานหนักอยู่เสมอ Alexy เป็นผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับเทววิทยามากกว่า 200 เล่ม เขาพูดภาษาเอสโตเนีย เยอรมัน และพูดภาษาอังกฤษได้เล็กน้อย เขาอาศัยและเสียชีวิตในที่พักโปรดของเขาใน Peredelkino ซึ่งเขารู้สึกสบายใจและสงบ

อเล็กซี่ II ภาพเหมือนโดย Viktor Shilov

Alexy II (Ridiger Alexei Mikhailovich) (บี 23/02/1929), พระสังฆราชมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด ลูกชายของทนายความที่กลายเป็นนักบวชและอพยพไปเอสโตเนีย เกิดในทาลลินน์ในเอสโตเนีย "อิสระ" เขาเรียนที่เซมินารีในเลนินกราด (2492) สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาในเลนินกราด (2496) นักบวชใน Tartu (1957) Archpriest (1958) พระภิกษุสงฆ์ (2504). อาร์ชบิชอป (2507) ประธานคณะกรรมาธิการเพื่อเอกภาพคริสเตียนและความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร (1963-79) เมืองหลวงของทาลลินน์และเอสโตเนีย (2511) สมาชิกคณะกรรมการกลางสภาคริสตจักรโลก (พ.ศ. 2504-68) มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ อารามวาลามศูนย์กลางหลักของชีวิตสงฆ์ทางตอนเหนือของรัสเซีย นครหลวงเลนินกราดและโนฟโกรอด (2529) ทรงมีบทบาทสำคัญในการสถาปนานักบุญ เซเนียปีเตอร์สเบิร์กและการกลับมาของพระธาตุเซนต์ อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้จากพิพิธภัณฑ์ไปยังที่ตั้งเดิมใน อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ลาฟราหลังจากการมรณกรรมของพัทธ พิมีนาเลือกสังฆราชแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด (7 มิถุนายน 2533) เขาแสดงพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ในมหาวิหารรัสเซียที่มีชื่อเสียงหลายแห่ง ซึ่งถูกปิดหลังการรัฐประหารของพวกบอลเชวิค (โบสถ์เซนต์บาซิลบน จัตุรัสแดง อาสนวิหารอัสสัมชัญวี เครมลิน,โบสถ์ราชาภิเษกของซาร์แห่งรัสเซีย วิหารเซนต์ไอแซคในปีเตอร์สเบิร์ก) ได้แถลงการณ์ว่าปฏิญญา เซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี้)ไม่สามารถถือเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงเสรีของศาสนจักร

Alexy II (ในโลก Alexei Mikhailovich Ridiger) (2472-2551) - ปรมาจารย์ เกิดในทาลลินน์ในครอบครัวของผู้อพยพจากรัสเซีย นักบวช มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ริดิเกอร์ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2487 ถึง พ.ศ. 2490 เขาเป็นผู้ช่วยบาทหลวงของอาร์คบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย พาเวล (ดมิทรอฟสกี้) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2489 เขาทำหน้าที่เป็นผู้ประพันธ์เพลงสดุดีใน Simeonovskaya และตั้งแต่ปีพ. ศ. 2490 ในโบสถ์คาซานในทาลลินน์ ในปี 1947 เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด ในปีแรกของเขาที่ Leningrad Theological Academy ในปี 1950 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกและจากนั้นก็เป็นนักบวช และได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการบดีของ Church of the Epiphany ในเมือง Jyhvi สังฆมณฑลทาลลินน์ ในปี 1953 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยา ในปี 1957 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการบดีของ Dormition Cathedral ใน Tartu ในปี พ.ศ. 2501 ท่านได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครปุโรหิต ในปี 1961 ใน Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra เขาผนวชเป็นพระ ในปี พ.ศ. 2504 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอาร์คิมันไดรต์ และในปีเดียวกันนั้น เขาก็ได้เป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย ตั้งแต่ปี 2507 - อาร์คบิชอปตั้งแต่ปี 2511 - มหานคร ในปี พ.ศ. 2529 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงแห่งเลนินกราดและนอฟโกรอดพร้อมคำแนะนำในการบริหารสังฆมณฑลทาลลินน์ เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2533 ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งสังฆราชแห่งมอสโก

วัสดุที่ใช้แล้วจากเว็บไซต์ "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

วัสดุชีวประวัติอื่น ๆ :

องค์ประกอบ:

สาส์นของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกวและมาตุภูมิทั้งหมดและเถรสมาคมแห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในวันครบรอบ 75 ปีของการลอบปลงพระชนม์จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขา // Noble Assembly: Ist.-Publicist หรือ ต. ปูม. M., 1995, S. 70-72; รัสเซียไม่เพียงต้องการตัวเอง แต่สำหรับทั้งโลก // Lit. การศึกษา 2538. ครั้งที่ 2/3. หน้า 3-14; เพื่อคืนความสงบสุขระหว่างเชื้อชาติการเมืองและสังคมให้กับผู้คน: จากคำตอบของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus 'Alexy II ไปจนถึงคำถามของคอลัมนิสต์ของหนังสือพิมพ์ "Culture" // Rossiyskiy obozrevatel 2539. ครั้งที่ 5. ส. 85-86; ดึงดูดผู้เข้าร่วมการประชุมระหว่างประเทศ "รากฐานทางจิตวิญญาณของการเมืองและหลักการของความร่วมมือระหว่างประเทศ" // ZhMP 2540. ฉบับที่ 7. ส. 17-19; สาส์นของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกวและมาตุภูมิทั้งหมดและเถรสมาคมแห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในวันครบรอบ 80 ปีของการลอบสังหารจักรพรรดินิโคลัสและครอบครัวของเขา // Ibid 2541. ครั้งที่ 7. หน้า 11; บทบาทของมอสโกในการปกป้องปิตุภูมิ // บทบาทของมอสโกในการปกป้องปิตุภูมิ ม., 2541. ส. 2. ส. 6-17; คำพูดของพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 แห่งมอสโกวและมาตุภูมิทั้งหมด ': [ในวิกฤตของโรงเรียนรัสเซีย] // การอ่านคริสต์มาส 6th ม., 2541. ส.3-13; คำพูดถึงผู้เข้าร่วมการพิจารณาของสภา [สภาประชาชนโลกรัสเซีย 18-20 มีนาคม 2541] // Church and Time / DECR MP 2541. ครั้งที่ 2 (5). หน้า 6-9; คริสตจักรและการฟื้นฟูจิตวิญญาณของรัสเซีย: คำพูด สุนทรพจน์ ข้อความ การอุทธรณ์ พ.ศ. 2533-2541 ม., 2542; รัสเซีย: การฟื้นฟูจิตวิญญาณ ม., 2542; อุทธรณ์ที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการติดอาวุธกับยูโกสลาเวีย // ZhMP 2542. ฉบับที่ 4. ส. 24-25; ความเศร้าโศกของดินแดนรัสเซีย: คำพูดและภาพลักษณ์ของผู้ชำระให้บริสุทธิ์คนแรก ม., 2542; คำที่ให้บริการครั้งแรกในวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด // ZhMP 2000 ฉบับที่ 1 หน้า 44-45

วรรณกรรม:

พระสังฆราช. ม., 2536;

เจ้าคณะ. ม., 2543.

Alexy II พระสังฆราชแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด คริสตจักรและการฟื้นฟูจิตวิญญาณของรัสเซีย ถ้อยคำ, สุนทรพจน์, ข้อความ, การอุทธรณ์. พ.ศ. 2533–2541 ม., 2542;

ความคิดของพระสังฆราชรัสเซียตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงปัจจุบัน ม., 2542;

เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2550 M. , 2551;

Tsypin V. ประวัติคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สมัยเถรสมาคมและสมัยปัจจุบัน. พ.ศ. 2243–2548 ม., 2549.

พระสังฆราชแห่งมอสโกและ Alexy II ของ All Rus แต่งงานกัน แต่ข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้อยู่ในชีวประวัติอย่างเป็นทางการของเขา

Nõmme ในย่านชานเมืองอันงดงามของทาลลินน์ ผู้หญิงคนหนึ่งอาศัยอยู่ในบ้านชนบทที่เรียบง่าย เธอดูอ่อนกว่าวัยมาก (และเกือบ 72 ปี) เพื่อนๆ เรียกเธอว่าเป็นคนที่คู่ควรอย่างยิ่ง เธอเลี้ยงลูกสามคนจากการแต่งงานครั้งที่สองฝังสามีคนที่สองของเธอ และมีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าในการแต่งงานครั้งแรกของเธอเธอเป็นภรรยาของสังฆราชแห่งมอสโกคนปัจจุบันและ All Rus 'Alexy II (จากนั้นเป็นนักเรียนของ Leningrad Theological Academy Alexei Mikhailovich Ridiger)

แน่นอน ปรมาจารย์ก็เหมือนกับบิชอปทั่วไปที่ไม่ได้แต่งงาน: ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 คริสตจักรได้เรียกร้องพรหมจรรย์จากบิชอป แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะแต่งงานก่อนที่จะบวช ปัจจุบัน ในบรรดาสังฆนายกของคริสตจักรรัสเซีย มีหลายคนที่เคยเป็นหม้ายหรือหย่าร้างด้วยเหตุผลบางประการ ดังนั้นจากนักบวชที่เป็นม่ายอาร์คบิชอป Sophrony (Budko) แห่ง Kemerovo อาร์คบิชอป Meliton (Soloviev) ที่เพิ่งเสียชีวิตเมื่อเร็ว ๆ นี้ของ Tikhvin และ Mikhail (Mudyugin) แห่ง Vologda จึงกลายเป็นบิชอป การแต่งงานระหว่างอาร์คบิชอปแห่ง Tambov Yevgeny (Zhdan) และเมืองหลวงของ Kursk Yuvenaly (Tarasov) ไม่ได้ผล ฝ่ายหลังก็เลี้ยงลูกสองคนของเขาเอง แม้แต่ผู้พลีชีพใหม่คนหนึ่งก็ออกมาจากบรรดานักบวชที่เป็นม่าย - เมืองหลวงของคาซานและ Locum Tenens of the Patriarchal Throne ซึ่งเพิ่งทำให้คิริลล์ (Smirnov) เป็นนักบุญ

ชะตากรรมดังกล่าวไม่ถือว่าเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจในหมู่ออร์โธดอกซ์ ความจริงของการแต่งงานมักพบในชีวประวัติอย่างเป็นทางการของบาทหลวงชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตามไม่มีคำใดในข้อความอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับชีวิตของปรมาจารย์อเล็กซี่ที่เขาแต่งงานด้วย คุณสามารถอ่านได้ว่าหลังจากการเยี่ยมชมอาราม Valaam ครั้งแรกในปี 2481 พระสังฆราชในอนาคตใฝ่ฝันที่จะเป็นพระเมื่ออายุ 11 ปี

ภรรยาของปรมาจารย์ Vera Georgievna Alekseeva (Myannik โดยสามีคนที่สองของเธอ) เกิดในปีเดียวกัน พ.ศ. 2472 ขณะที่ Alexei Mikhailovich (เขา - 23.02, เธอ - 2.12) ในครอบครัวของ Georgy Mikhailovich Alekseev พ่อตาของผู้เฒ่าปีเตอร์สเบิร์กโดยกำเนิด (01/20/1892) นักเทคโนโลยีจากการศึกษาจบการศึกษาจาก Petrograd Theological Academy ในปี 1918 และจบลงด้วยการถูกเนรเทศในเอสโตเนีย ในปีพ. ศ. 2474 เขากลายเป็นนักบวชและดำรงตำแหน่งอธิการบดีของวิหาร Alexander Nevsky ในทาลลินน์เป็นเวลานานซึ่งผู้เฒ่าในอนาคตเคยทำหน้าที่เป็นเด็กแท่นบูชา

งานแต่งงานเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2493 เมื่อพระสังฆราชในอนาคตยังเป็นนักเรียนชั้นปีที่ 1 ของสถาบัน มีบันทึกการแต่งงานในหอจดหมายเหตุทาลลินน์ แต่เราไม่ได้นำเสนอเนื่องจากตามกฎหมายของเอสโตเนียสามารถเปิดเผยต่อสาธารณะได้โดยการตัดสินของศาลหรือด้วยความยินยอมของญาติเท่านั้น ในวันเดียวกันนั้น เด็กหนุ่มได้แต่งงานกับพ่อของพวกเขา - Mikhail Ridiger (ยังเป็นนักบวชด้วย) และ Georgy Alekseev โดยวิธีการที่ออร์โธดอกซ์บางคนคิดว่าพ่อแม่ไม่ควรแต่งงานกับลูก ๆ ของพวกเขา: มันเป็นลางร้ายและการแต่งงานจะไม่มีความสุข แต่ในกรณีนี้มีอย่างอื่นที่น่าสนใจกว่ามาก: วันที่แต่งงาน วันอีสเตอร์ในปี 1950 ตรงกับวันที่ 9 เมษายน วันที่ 11 เมษายนเป็นวันอังคารที่สดใส และตามกฎของโบสถ์ พวกเขาจะไม่แต่งงานกันตลอดทั้งสัปดาห์อีสเตอร์ คุณต้องรอให้ถึงวันที่เรียกว่า Antipascha หรือ Krasnaya Gorka (วันอาทิตย์หลังอีสเตอร์ ; ในปี พ.ศ. 2493 - 16 เมษายน)

อะไรทำให้นักเรียนของสถาบันเทววิทยาและพ่อนักบวชที่เคารพนับถือสองคนละเมิดศีล? เห็นได้ชัดว่า Alexei Mikhailovich กำลังรีบรับฐานะปุโรหิตซึ่งไม่สามารถยอมรับได้ก่อนงานแต่งงาน สี่วันต่อมาคือวันที่ 15 เมษายน พระสังฆราชในอนาคตได้รับการแต่งตั้งเป็นมัคนายก และในวันที่ 17 เมษายน นักบวช ทำไมรีบร้อนทำไมไม่รอสองสามวันแล้วทำทุกอย่างตามกฎ? ผู้ตรวจสอบที่เสียชีวิตของ Leningrad Theological Academy Lev Pariysky (พ.ศ. 2435 - 2515) เชื่อว่าเขารู้ความจริง ในจดหมายเหตุของสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตจดหมายของเขา (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการประณาม) ได้รับการเก็บรักษาไว้ "ถึงผู้บัญชาการสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายใต้สภา รัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตสำหรับเลนินกราดและภูมิภาคเลนินกราด A.I. Kushnarev":

"ใน L.D.A. (Leningrad Theological Academy - ประมาณ Aut.) มีกรณีการถวายตัวเป็นนักบวชเพื่อหลีกเลี่ยงการรับใช้ในกองทัพโซเวียต Ridiger A.M. เกิดในปี 1929 ถูกเกณฑ์ทหารในปี 1950 ในฐานะคู่หมั้นของลูกสาวของ Archpriest G. Alekseev แห่งทาลลินน์ Ridiger A. ต้องการยกเลิกการรับราชการทหาร หลังจากเรียนรู้เกี่ยวกับการเกณฑ์ทหารในกองทัพไม่กี่วัน Ridiger, Archpriest Alekseev และบิชอป Roman of Tallinn ขอร้องให้ Metropolitan Gregory จะตกลงแต่งงานกับ Ridiger ในวันอังคารในช่วงสัปดาห์อีสเตอร์ เมื่อการแต่งงานเป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎบัตรของศาสนจักร

Ridiger แต่งงานในโบสถ์วิชาการในวันอังคารของสัปดาห์อีสเตอร์ปี 1950 ได้รับการเลื่อนตำแหน่งอย่างเร่งรีบเป็นมัคนายก จากนั้นบิชอปโรมันก็ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นปุโรหิต จอวา, บอลท์. ทางรถไฟ ถนน Narvskaya E 102

ที่​จริง จน​ถึง​ปี 1950 นัก​ศึกษา​ของ​สถาบัน​ศึกษา​ด้าน​เทววิทยา​ได้​รับ​การ​ผ่อน​ผัน​จาก​กองทัพ. ในปี 1950 มันถูกยกเลิกและพวกเขาไม่ได้เริ่มเรียกเฉพาะบุคคลในคำสั่งศักดิ์สิทธิ์ อย่าลืมว่าพระสังฆราชในอนาคต Alexei Ridiger เกิดในชนชั้นนายทุนเอสโตเนียไม่ได้ไปโรงเรียนโซเวียต แต่พบว่าตัวเองอยู่ในประเทศแห่งสังคมนิยมแห่งชัยชนะอย่างแท้จริงและในแง่นี้เขาแทบจะไม่พร้อมที่จะรับใช้ในสหภาพโซเวียต กองทัพ

อะไรทำให้ผู้ตรวจสอบของ Theological Academy เขียนคำประณามผู้เฒ่าในอนาคตและลูกศิษย์ของเขาเองและแม้กระทั่งไม่กี่เดือนหลังจากงานแต่งงาน? รุ่นที่ระบุตรงกับความเป็นจริงหรือไม่? เราคงไม่มีวันรู้อย่างแน่นอน แต่เอกสารดังกล่าวได้นำเสนอเหตุผลที่มนุษย์รีบเร่งในการแต่งงานและการอุปสมบท เป็นมูลค่าเพิ่มที่ชีวประวัติอย่างเป็นทางการของ Alexy II ที่เรารู้จักมีวลี: "เขาได้รับการยอมรับว่าไม่ต้องรับผิดชอบในการรับราชการทหารเนื่องจากโรคหัวใจ"

การแต่งงานของ Alexei Mikhailovich และ Vera Georgievna นั้นอยู่ได้ไม่นาน: คู่หนุ่มสาวเลิกกันในปี 1950 เดียวกัน สาเหตุของการหย่าร้างถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ หากการแต่งงานสิ้นสุดลงจริง ๆ ภายใต้แรงกดดันจากสถานการณ์ภายนอก ก็เป็นที่ชัดเจนว่าการแต่งงานนั้นไม่สามารถยืนยาวได้

การล่มสลายของครอบครัวเล็กทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่าง Alekseevs และ Ridigers ตามหลักฐานจากความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์

เป็นมูลค่าเพิ่มว่าการแต่งงานไม่ได้เป็นผลมาจากแรงกระตุ้นของวัยรุ่น ทางเลือกนี้เป็นเรื่องของครอบครัว บันทึกประจำวันของศาสตราจารย์ผู้ล่วงลับคนหนึ่งของ Leningrad Theological Academy ซึ่งเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญเป็นพยานว่า Elena Iosifovna แม่ของผู้เฒ่าในอนาคตถือว่า Irina Ponomareva ผู้หญิงอีกคนเป็น "เจ้าสาวที่ดีที่สุด" สำหรับลูกชายของเธอ ความน่าสนใจของสถานการณ์อยู่ที่ความจริงที่ว่า Irina คนเดียวกันนี้ในปี 1951 กลายเป็นภรรยาคนที่สองของผู้ตรวจการของ Leningrad Theological Academy, Archpriest Alexei Osipov "วิทยาศาสตร์" และ "การประหัตประหารของ Khrushchev") และย้ายไปยังตำแหน่งของสงครามที่ต่ำช้า เขากลายเป็นผู้นอกรีตที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคโซเวียตเขียนหนังสือที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหลายเล่ม ความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจระหว่าง Irina Ponomareva และ Alexei Mikhailovich Ridiger นั้นเห็นได้จากจดหมายของ Irina ถึงเพื่อน ซึ่งเธอเรียกเขาว่า Lesha แม้ว่าเขาจะเป็นนักบวชแล้วก็ตาม

อดีตพ่อตาของพระสังฆราช Georgy Alekseev เป็นม่ายในปี 2495 ซึ่งผนึกชะตากรรมของเขา ในตอนท้ายของปี 1955 สังฆสภาได้แต่งตั้งท่านเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย ในวันที่ 17 ธันวาคม พ.ศ. 2498 เขาใช้คำปฏิญาณในนามของสงฆ์ และในวันที่ 25 ธันวาคม การถวายสังฆราชของสังฆราชจะเกิดขึ้น ตลอดเวลานี้ตั้งแต่ปี 1950 ถึง 1957 บาทหลวงอเล็กซี่ พระสังฆราชในอนาคต เป็นอธิการของตำบลเล็กๆ ในเมือง Johvi ของเอสโตเนีย อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2500 อดีตพ่อตาของเขาได้เลื่อนตำแหน่งเขา เขาเลื่อนตำแหน่งให้เขาเป็นนักบวช และแต่งตั้งอธิการบดีและคณบดีในเมืองใหญ่แห่งทาร์ทู ความกลัวของครอบครัว Ridiger เกี่ยวกับทัศนคติที่ไม่ดีจากญาติเก่าไม่ได้รับการยืนยัน

อย่างไรก็ตาม ในเดือนสิงหาคม-กันยายน 2504 เกิดเหตุการณ์ต่อไปนี้ อดีตพ่อตาบิชอปจอห์น (Alekseev) ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นกอร์กีและ ... อดีตลูกเขย - ผู้เฒ่าในอนาคต! ความต่อเนื่องของครอบครัวนี้อาจสร้างความประทับใจได้หากไม่ใช่สำหรับกรณีหนึ่ง การแต่งตั้งอธิการจากปุโรหิตที่เป็นม่ายหรือหย่าร้างดังที่เราได้กล่าวไปแล้วนั้นเป็นเรื่องธรรมดา อย่างไรก็ตาม ผู้สมัครรับตำแหน่งบิชอปส่วนใหญ่มักยอมรับลัทธิสงฆ์หลังจากการตัดสินใจของเถรสมาคม: ทันทีก่อนการถวายสังฆราชของสังฆราช นี่มันเกิดขึ้นมาก่อน เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2504 Hieromonk Alexy (Ridiger) ได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์โดยสังฆสภา แต่เขายอมรับการเป็นสงฆ์เมื่อวันที่ 3 มีนาคมที่ Trinity-Sergius Lavra

การแต่งตั้งพระสังฆราชในอนาคตให้กับอธิการเกิดขึ้นที่เมืองทาลลินน์เมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2504 บริการนี้นำโดยบิชอป Nikodim (Rotov) ซึ่งถือว่าเป็น "ผู้ก่อตั้ง" อย่างเป็นทางการในอาชีพการงานของ Alexy และราวกับเป็นการประชดโชคชะตาอดีตพ่อตาอาร์คบิชอปจอห์นก็เข้าร่วมใน อุปสมบท. สันนิษฐานได้ว่าที่บริการนี้ในวิหาร Alexander Nevsky อดีตภรรยา Vera ก็ยืนอยู่ในที่โปรดของเธอที่ kliros ด้านซ้ายเช่นกัน

การย้ายของ John (Alekseev) ไปยังแม่น้ำโวลก้ามีผลเสียต่อสุขภาพของเขา ในปี พ.ศ. 2506 หนึ่งปีครึ่งหลังจากการย้าย เขาล้มป่วย เกษียณอายุในปี พ.ศ. 2508 และเสียชีวิตในวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2509 เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน เขาถูกฝังในทาลลินน์ และสิ่งนี้ทำโดยอดีตลูกเขย บิชอปอเล็กซี (ริดิเกอร์) ลูกสาวของคนหนึ่งและอดีตภรรยาของอีกคนอาจจะยืนอยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณใกล้เคียง ...

เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าอะไรทำให้ปรมาจารย์ลบตอนชีวิตแต่งงานของเขากับผู้หญิงคนนี้ออกจากชีวประวัติอย่างเป็นทางการของเขา ข้อเท็จจริงดังกล่าวไม่สามารถทำลายภาพลักษณ์ของบุคคลธรรมดาได้ ไม่ใช่ในสังคม ไม่ใช่ในโบสถ์

ประธานสภาสังฆมณฑล. แม่ - Elena Iosifovna Pisareva (2445-59) เกิดใน Reval (ทาลลินน์) ลูกสาวของผู้พันในกองทัพซาร์ที่ถูกยิงโดยพวกบอลเชวิค เมื่อตอนเป็นเด็ก Alexei ไปเยี่ยมชมอาราม Valaam กับพ่อแม่ของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก (ในเวลานั้นในฟินแลนด์); การเดินทาง ความใกล้ชิด และการติดต่อกับพระวาลามมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา อธิการที่กระตือรือร้นของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในทาลลินน์ (ซึ่งมิคาอิล ริดิเกอร์ทำหน้าที่เป็นมัคนายก และอเล็กซี่หนุ่มในฐานะเด็กแท่นบูชา) ก็มีบทบาทในการมาของปรมาจารย์ในอนาคตเพื่อรับใช้พระเจ้า นักบวชอเล็กซานเดอร์ คิเซเลฟ

การรับใช้ของบิดาและนักบวชในช่วงหลายปีของการยึดครองทาลลินน์ทำให้เขาปรารถนาที่จะเป็นนักบวชมากขึ้น ในปี 1941-44 อเล็กเซเป็นเด็กประจำแท่นบูชาในโบสถ์ที่เลี้ยงอาหารทหารของกองทัพแห่งชาติรัสเซีย (RNA) และกองทัพปลดปล่อยรัสเซีย (ROA)

เมื่ออายุได้ 15 ปี อเล็กเซกลายเป็นผู้ช่วยบาทหลวงของอาร์คบิชอปแห่งนาร์วา (ต่อมาคือทาลลินน์และเอสโตเนีย) พาเวล ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2488 ถึงตุลาคม พ.ศ. 2489 เขาเป็นเด็กแท่นบูชาและผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายศักดิ์สิทธิ์ของวิหาร Alexander Nevsky ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2489 เขาทำหน้าที่เป็นผู้ประพันธ์เพลงสดุดีใน Simeonovskaya และตั้งแต่นั้นมา - ในโบสถ์คาซานในทาลลินน์ ในปี 1947 เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด และหลังจากสำเร็จการศึกษาในปี 1949 เขาก็เข้าเป็นนักเรียนที่สถาบันศาสนศาสตร์ในเลนินกราด

จากการศึกษาที่จัดทำโดยกลุ่มผู้เขียนและจัดพิมพ์โดย E. V. Komarov พนักงานของ Patriarchate แห่งมอสโก เมื่อวันที่ 11 เมษายน ในวันอังคารที่สดใส นักเรียนปี 1 ของ Academy Alexei Ridiger แต่งงานกับ Vera Georgievna Alekseeva (Myannik โดยสามีคนที่สองของเธอ) ลูกสาวของ. George Alekseev อธิการของ Alexander Nevsky Cathedral ในทาลลินน์

กระทรวงสังฆราช

ในระหว่างที่เขาอยู่ที่ Leningrad See เมืองหลวงของ Alexy ประสบความสำเร็จในการกลับมาของสังฆมณฑลของโบสถ์และศาลเจ้าในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจำนวนหนึ่ง

ทำงานในการบริหารสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก่อนได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช

ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว คริสตจักรออร์ทอดอกซ์รัสเซียต้องการผู้ปฏิบัติงานรุ่นเยาว์ บิชอปอเล็กซี (ริดิเกอร์) จึงทำงานอย่างรวดเร็วในโครงสร้างส่วนกลางของสังฆราชแห่งมอสโก เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน บิชอปอเล็กซีได้รับแต่งตั้งเป็นรองประธานแผนกความสัมพันธ์คริสตจักรภายนอกของปรมาจารย์แห่งมอสโก เขาได้รับการแนะนำสำหรับตำแหน่งนี้โดยประธานแผนกคนใหม่ อาร์ชบิชอปแห่ง Yaroslavl Nikodim (Rotov) หนุ่มและเปี่ยมไปด้วยพลัง ในขณะที่ทำงานที่ DECR บิชอปอเล็กซีได้เข้าร่วมการประชุม Pan-Orthodox การประชุมของ World Council of Churches และกิจกรรมอื่น ๆ อีกมากมายในแนวกิจกรรมทั่วโลกของ Patriarchate มอสโก ฟอรัมการสร้างสันติภาพต่างๆ จากถึง - ประธาน (สมาชิกรัฐสภา) ของการประชุมคริสตจักรยุโรป (CEC) ถึง - ประธานรัฐสภาของ CEC

ตั้งแต่วันที่ 12 ถึง 17 เมษายน พระสังฆราชได้ไปเยี่ยมเจ้าคณะแห่งคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิลอย่างเป็นทางการ พระสังฆราชทั่วโลก Demetrius I. (พระสังฆราช Demetrius ไปเยี่ยมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก่อนหน้านี้ในเดือนสิงหาคม)

ในเดือนพฤศจิกายนปีเดียวกัน พระสังฆราชเสด็จเยือนสหรัฐอเมริกาในฐานะอาคันตุกะของคริสตจักรอเมริกันออร์ทอดอกซ์ เสียงสะท้อนที่ดีเกิดจากการที่เขาไปโบสถ์ในนิวยอร์กและสุนทรพจน์ของเขา วงการคริสตจักรอนุรักษ์นิยมกล่าวหาว่าเขา "ระบุลัทธิทัลมุดกับศาสนาแห่งพันธสัญญาเดิม"

เข้าร่วมการประชุมศักดิ์สิทธิ์ของไพรเมต 14 แห่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในวันอาทิตย์ออร์ทอดอกซ์ วันที่ 15 มีนาคม ซึ่งรวมตัวกัน “ตามความคิดริเริ่ม คำเชื้อเชิญ และภายใต้ตำแหน่งประธาน<…>พระสังฆราชบาร์โธโลมิวทั่วโลก" . ในสาส์นที่เผยแพร่ ไพรเมตประณาม "กิจกรรมของสหชาติร่วมกับโรมในดินแดนยูเครน โรมาเนีย สโลวาเกียตะวันออก ตะวันออกกลาง และภูมิภาคอื่นๆ" รวมถึง "การนับถือศาสนา" นอกจากนี้ สาส์น "ยังปฏิเสธการพัฒนาล่าสุดบางอย่างภายในลัทธิสากล เช่น ฐานะปุโรหิตหญิงและการใช้ภาษาที่ทำให้แนวคิดเรื่องพระเจ้าพร่ามัว" พระสังฆราชอเล็กซี่ประเมินความสำคัญของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์สังเกตว่า "การประชุมในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นการประชุมครั้งแรกของบิชอพของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นหลังจากยุคของสภาทั่วโลกและแน่นอนว่าเป็นประวัติศาสตร์"

การเป็นสมาชิกใน World Council of Churches ไม่ได้หมายถึงการยอมรับว่า WCC เป็นความจริงทางสงฆ์ของระเบียบที่ครอบคลุมมากกว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เนื่องจากเป็นคริสตจักรหนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และอัครสาวก หรือแม้กระทั่งการยอมรับเพียงว่า WCC และขบวนการทั่วโลกมีความเป็นจริงทางสงฆ์เป็นอย่างน้อย

เอกสารเตือน:

การพัฒนา WCC ในปัจจุบันกำลังดำเนินไปในทิศทางที่อันตรายและไม่เหมาะสม พวกเขากล่าวถึงวิกฤตของ World Council of Churches และเรียกร้องให้มีการแก้ไขหลักการของ WCC ในปัจจุบันทั้งหมด

ความสัมพันธ์ที่เลวร้ายลงในเวลาต่อมาเกิดจากการตัดสินใจเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ของประมุขแห่งวาติกันและคริสตจักรโรมันคาทอลิก จอห์น ปอลที่ 2 ที่จะจัดตั้ง ถ้อยแถลงของพระสันตปาปาเน้นเป็นพิเศษว่า: "เพื่อแสดงความเคารพต่อสังฆมณฑลของคริสตจักรออร์ทอดอกซ์ของรัสเซียและบาทหลวงที่นับถือของพวกเขา สังฆมณฑลคาทอลิกของรัสเซียได้รับตำแหน่งนักบุญ ไม่ใช่เมืองที่ศูนย์กลางของพวกเขาตั้งอยู่"แม้จะมีข้อสงวนเช่นนี้ แต่การตอบสนองของพระสังฆราชและพระเถรเจ้าก็เป็นไปในเชิงลบอย่างยิ่ง:

การจัดตั้ง "จังหวัดคริสตจักร" - "มหานคร" โดยพื้นฐานแล้วหมายถึงการสร้างคริสตจักรคาทอลิกท้องถิ่นของรัสเซียโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงมอสโกซึ่งอ้างว่ามีคนรัสเซียเป็นฝูงซึ่งทางวัฒนธรรมจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์เป็นฝูงของ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การก่อตัวของคริสตจักรดังกล่าวในรัสเซียหมายถึงความท้าทายต่อออร์ทอดอกซ์ซึ่งหยั่งรากในประเทศมานานหลายศตวรรษ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและอำนาจทางโลกภายใต้อเล็กซี่ที่สอง

ในช่วงก่อนการเลือกตั้งเป็นพระสังฆราช เกรซอเล็กซี เช่นเดียวกับลำดับชั้นอื่น ๆ เข้าร่วมอย่างซื่อสัตย์ในกิจกรรมขององค์กรทางการของสหภาพโซเวียต โดยส่วนใหญ่เป็นลักษณะการรักษาสันติภาพ เขาเดินทางไปทำธุรกิจในต่างประเทศหลายครั้งโดยมีเป้าหมายหลักทั่วโลกซึ่ง ipso ข้อเท็จจริงเรียกร้องการลงโทษของ KGB ของสหภาพโซเวียต

<...>แน่นอนว่าคำแถลงของ Metropolitan Sergius ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นความสมัครใจเพราะเขาผู้ซึ่งอยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างมากต้องประกาศสิ่งที่ห่างไกลจากความจริงเพื่อช่วยชีวิตผู้คน วันนี้เราสามารถพูดได้ว่ามีการโกหกในคำประกาศของเขา ปฏิญญาตั้งเป็นเป้าหมาย "เพื่อให้คริสตจักรมีความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับรัฐบาลโซเวียต" แต่ความสัมพันธ์เหล่านี้และในคำประกาศมีการอธิบายอย่างชัดเจนว่าเป็นการอยู่ใต้บังคับบัญชาของศาสนจักรเพื่อผลประโยชน์ของนโยบายของรัฐ ซึ่งไม่ถูกต้องอย่างยิ่งจากมุมมองของศาสนจักร<...>ต้องยอมรับว่าคำประกาศดังกล่าวไม่ได้ทำให้ศาสนจักรมีความสัมพันธ์ที่ "ถูกต้อง" กับรัฐ แต่ในทางกลับกัน ทำลายระยะห่างที่แม้ในสังคมประชาธิปไตยควรจะมีระหว่างรัฐกับศาสนจักร เพื่อให้รัฐ ไม่หายใจเข้าในศาสนจักร และไม่ทำให้เธอติดเชื้อด้วยลมหายใจ การบีบบังคับทางวิญญาณ และความเงียบ<...>สำหรับการป้องกันคำประกาศนี้ของฉัน ต้องจำไว้ว่าการวิจารณ์คำประกาศส่วนใหญ่มุ่งไปที่คำว่า: "เราต้องการพิจารณาสหภาพโซเวียต มาตุภูมิพลเมืองของเรา ซึ่งความสุขคือความสุขของเรา ฝ่ายตรงข้ามของคำประกาศแย้งว่าโดยคำประกาศดังกล่าว ความสุขของรัฐที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าถูกระบุด้วยความสุขของศาสนจักร มันคงเป็นเรื่องไร้สาระ แต่ท้ายที่สุดแล้วปฏิญญาไม่มีคำว่า "ซึ่ง" นั่นคือรัฐสหภาพโซเวียต แต่มีคำว่า "ซึ่ง" ซึ่งสัมพันธ์กับคำว่า "มาตุภูมิ" นั่นคือเรากำลังพูดถึงมาตุภูมิซึ่งเป็นความสุขที่คริสตจักรพอใจไม่ว่าระบอบการเมืองใดที่ครอบงำหรืออยู่เหนือมัน นั่นคือเหตุผลที่ฉันปกป้องบทบัญญัติของคำประกาศนี้มาโดยตลอด และฉันก็เห็นด้วยกับมันในวันนี้ สำหรับบทบัญญัติที่เหลือของคำประกาศ... เราไม่รีบร้อนที่จะละทิ้งมันด้วยวาจาจนกระทั่งในความเป็นจริงในชีวิตเราไม่สามารถมีตำแหน่งที่เป็นอิสระอย่างแท้จริง ในช่วงปีนี้ ฉันเชื่อว่าเราสามารถหลุดพ้นจากการปกครองที่ครอบงำของรัฐได้จริงๆ และด้วยเหตุนี้ ในความเป็นจริงแล้ว เมื่อเราออกห่างจากมัน เรามีสิทธิ์ทางศีลธรรมที่จะกล่าวว่าคำประกาศของนครหลวงเซอร์จิอุส โดยรวมแล้วเป็นเรื่องของอดีตและเราไม่ได้รับคำแนะนำจากเธอ

สำหรับคำพูดของนักข่าวเกี่ยวกับรายงานที่รู้จักกันดีของ V. Furov รองประธานสภากิจการศาสนาต่อคณะกรรมการกลางของ CPSU ในปี 1974 ซึ่งอ้างถึงพระคุณของเขา Alexy เป็นหนึ่งในบิชอปที่ซื่อสัตย์ที่สุดของรัสเซีย คริสตจักรซึ่งเข้าใจถึง "การไม่สนใจ" ของรัฐในการเสริมสร้างศาสนา พระสังฆราชตอบว่าเขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นบิชอปในทาลลินน์ในเดือนกันยายน โดยถูกกล่าวหาว่าสามารถปกป้องวิหาร Alexander Nevsky และอาราม Pyukhtitsky จากการถูกปิด

หลังจากการเลือกตั้ง Alexy II เป็นพระสังฆราชเขาได้พัฒนาความสัมพันธ์กับผู้นำของประเทศโดยพื้นฐานแล้วรวมถึงประธานาธิบดีรัสเซียทั้งสอง - B. N. Yeltsin และ V. V. Putin ในช่วงเหตุการณ์เดือนสิงหาคม พระสังฆราชสั่งให้ลดคำร้อง "เกี่ยวกับอำนาจของเธอและกองทัพของเธอ" ต่อผู้สวด

ในช่วงเหตุการณ์เดือนตุลาคม พระสังฆราชเสนอการไกล่เกลี่ยกับทั้งสองฝ่าย ด้วยการมีส่วนร่วมของเขาการเจรจาเริ่มขึ้นในอารามมอสโก Danilov ซึ่งไม่ได้นำไปสู่อะไรเลย

Alexy II เข้าร่วมในขั้นตอนการเข้ารับตำแหน่งของ Yeltsin; เข้าร่วมพิธีส่งมอบ “กระเป๋าเอกสารนิวเคลียร์” ให้กับรักษาการประธานาธิบดีปูติน เมื่อวันที่ 31 มกราคม อเล็กซีที่ 2 ไม่ได้มีส่วนร่วมในขั้นตอนการเข้ารับตำแหน่งของปูตินในวันที่ 7 และ 7 พฤษภาคม โดยจะปรากฏตัวเฉพาะในหมู่แขกที่ได้รับเชิญพร้อมกับตัวแทนของศาสนาอื่น ๆ พระสังฆราชได้พบกับประธานาธิบดีทั้งสองครั้งแล้วครั้งเล่า หารือกับพวกเขาเกี่ยวกับปัญหาปัจจุบันของกฎหมายปัจจุบันเกี่ยวกับประเด็นทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คัดค้านถ้อยคำบางส่วนของกฎหมายใหม่ "ว่าด้วยเสรีภาพทางมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา" และกฎหมายเกี่ยวกับการศึกษา .

แม้จะมีความแตกต่างกันตามความเห็นของผู้สังเกตการณ์หลายคน แต่ทัศนคติของเจ้าหน้าที่ฆราวาสต่อประเด็นนี้ เขาปฏิเสธที่จะเห็นด้วยกับการเยือนรัสเซียของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ซึ่งอ้างถึงปัญหาที่ไม่ได้รับการแก้ไขระหว่างศาสนจักร

รางวัล

Alexy II ได้รับรางวัลมากมายจาก Russian Orthodox Church และโบสถ์ท้องถิ่นอื่น ๆ :

คำสั่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย เท่ากับ ap เจ้าชายวลาดิมีร์ระดับ 2 11 / V-1963 คำสั่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งเซนต์ เท่ากับ ap หนังสือ. Vladimir 1st องศา 27 / V-1968, คำสั่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, เซนต์ Sergius of Radonezh ระดับ 1, 21/II-1979, Order of St. เท่ากับ ap Cyril และ Methodius จากระดับที่ 1 ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เชคโกสโลวาเกีย 20 / X-1962 คำสั่งของ St. John of Rylsky ระดับที่ 1 ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย V-1968 Order of the Apostle Mark of the Alexandrian Orthodox Church 1969 Order of the Life-Giving Cross ระดับที่ 1 และ 2 ของเยรูซาเล็ม Orthodox Church 1968, 1984 Order of St. วมช. George the Victorious 1st และ 2nd Art โบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย 1968, 1972 ด้วยเครื่องราชอิสริยาภรณ์ Ap. ปีเตอร์และพอลแห่งระดับที่ 2 ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งออค 1 / IX-1981 คำสั่งอื่น ๆ ของเมืองหลวงของพระสังฆราชแห่งแอนติออค เหรียญครบรอบ 1,500 ปีของเยรูซาเล็ม Patriarchate 1965 เหรียญทอง 1 ช้อนโต๊ะ เซนต์. ผู้เสียสละที่ยิ่งใหญ่ เดเมตริอุสแห่งเธสะโลนิกา (กรีซ) 25/IX-1980 เหรียญทองชั้นที่ 1 เซนต์. วมช. Catherine Metropolis of Katerini (กรีซ) 4/V-1982

เขายังได้รับรางวัลรัฐและรางวัลอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียต:

คำสั่งของรัฐของสหภาพโซเวียต มิตรภาพระหว่างชาติ 22/11-1979, Order of the Red Banner of Labour, ประกาศนียบัตรของกองทุนสันติภาพโซเวียต 23/VII-1969, เหรียญรางวัลของกองทุนสันติภาพโซเวียตและใบประกาศเกียรติคุณ 13/XII-1971, เหรียญตั้งโต๊ะที่ระลึกของ กองทุนสันติภาพของสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2512 ซึ่งเป็นเหรียญของสภาสันติภาพโลกที่เกี่ยวข้องกับการครบรอบ 25 ปีของขบวนการสันติภาพ พ.ศ. 2519 เหรียญของคณะกรรมการสันติภาพของสหภาพโซเวียตที่เกี่ยวข้องกับการครบรอบ 25 ปีของการก่อตั้งคณะกรรมการ พ.ศ. 2517 ประกาศนียบัตรของคณะกรรมการสันติภาพโซเวียต 11.1979 ประกาศนียบัตรของกองทุนสันติภาพโซเวียตและเหรียญที่ระลึก 11.1979 เหรียญที่ระลึกของสภาสันติภาพโลกที่เกี่ยวข้องกับการครบรอบ 30 ปีของขบวนการสันติภาพในปี 1981 ตราเกียรติยศของคณะกรรมการ กองทุนสันติภาพของสหภาพโซเวียตสำหรับการมีส่วนร่วมในกิจกรรมของกองทุนเมื่อวันที่ 15 / XII-1982 ได้รับประกาศนียบัตรจากสมาคมมิตรภาพโซเวียต - อินเดีย (ZHMP, 1986, No. 5, 7) ตามข้อมูล บริการข่าวเคสตันได้รับรางวัลประกาศนียบัตรกิตติมศักดิ์ของ KGB ของสหภาพโซเวียต

รางวัลสูงสุดของสหพันธรัฐรัสเซีย - คำสั่งของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ Andrew the First-Called

คำพูด

เมื่อวันที่ 2 เมษายน เขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการรักร่วมเพศที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการจัดพาเหรดเกย์ในมอสโกว:

สุขภาพและเรื่องอื้อฉาวที่เกี่ยวข้องในสื่อ

เหตุการณ์ด้านสุขภาพที่ร้ายแรงที่สุดเกิดขึ้นในเดือนตุลาคม

วัยเด็ก (พ.ศ. 2472 - 30 ปลาย)

ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกวและมาตุภูมิทั้งหมดเป็นเจ้าคณะลำดับที่ 15 ของคริสตจักรออร์ทอดอกซ์รัสเซีย พระสังฆราชอเล็กซี่ (ในโลก - อเล็กซี่มิคาอิโลวิชริดิเกอร์) เกิดเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 ในเมืองทาลลินน์ (เอสโตเนีย) ในครอบครัวที่เคร่งศาสนา

พ่อของปรมาจารย์อเล็กซี่มิคาอิลอเล็กซานโดรวิชริดิเกอร์ (+2505) ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมาจากครอบครัวเก่าแก่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งตัวแทนผ่านสนามทหารและการบริการสาธารณะอันรุ่งโรจน์ (ในหมู่พวกเขานายพลคนสนิท Count Fyodor Vasilyevich Ridiger - วีรบุรุษแห่งสงครามรักชาติปี 1812)

Mikhail Alexandrovich เรียนที่โรงเรียนกฎหมายจบการศึกษาจากโรงยิมที่ถูกเนรเทศในเอสโตเนีย แม่ของพระสังฆราชของพระองค์คือ Elena Iosifovna Pisareva (+1959) ชาว Revel (Tallinn) ในยุโรปก่อนสงคราม ชีวิตของผู้อพยพชาวรัสเซียนั้นยากจน แต่ความยากจนทางวัตถุไม่ได้รบกวนความเฟื่องฟูของชีวิตทางวัฒนธรรม

เยาวชนผู้อพยพมีทัศนคติทางจิตวิญญาณสูง บทบาทที่ยิ่งใหญ่เป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ กิจกรรมของศาสนจักรในชีวิตของชาวรัสเซียพลัดถิ่นสูงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในรัสเซีย

ชุมชนทางศาสนาในรัสเซียพลัดถิ่นได้สร้างประสบการณ์อันล้ำค่าสำหรับรัสเซียในการไปโบสถ์ในรูปแบบต่างๆ ของกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการบริการสังคม Russian Student Christian Movement (RSKhD) กำลังทำงานอย่างแข็งขันในหมู่เยาวชน การเคลื่อนไหวมีเป้าหมายหลักคือการรวมตัวกันของเยาวชนผู้เชื่อเพื่อรับใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ หน้าที่ของมันคือการฝึกอบรมผู้ปกป้องคริสตจักรและศรัทธา และยืนยันถึงการแยกกันไม่ออกของวัฒนธรรมรัสเซียแท้จากออร์ทอดอกซ์

ในเอสโตเนีย การเคลื่อนไหวดำเนินไปในวงกว้าง ส่วนหนึ่งของกิจกรรมของเขาทำให้ชีวิตในวัดพัฒนาอย่างแข็งขัน ชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์เข้าร่วมในกิจกรรมของขบวนการด้วยความเต็มใจ ในหมู่พวกเขาคือบิดาแห่งพระสังฆราชในอนาคตของพระองค์

ตั้งแต่อายุยังน้อย มิคาอิล อเล็กซานโดรวิชมีความปรารถนาที่จะรับใช้พระสงฆ์ แต่หลังจากจบหลักสูตรเทววิทยาใน Revel ในปี 1940 เขาก็ได้บวชเป็นมัคนายกและจากนั้นก็เป็นนักบวช เป็นเวลา 16 ปีที่เขาเป็นอธิการของ Tallinn Nativity of the Mother of God of the Kazan Church, เป็นสมาชิก และต่อมาเป็นประธานสภาสังฆมณฑล

ในครอบครัวของเจ้าคณะแห่งอนาคต จิตวิญญาณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียครอบงำ เมื่อชีวิตแยกออกจากพระวิหารของพระเจ้าไม่ได้ และครอบครัวคือคริสตจักรประจำบ้านอย่างแท้จริง สำหรับ Alyosha Ridiger ไม่มีคำถามเกี่ยวกับการเลือกเส้นทางชีวิต

ก้าวแรกที่มีสติสัมปชัญญะเกิดขึ้นในโบสถ์ เมื่อตอนเป็นเด็กชายอายุ 6 ขวบ เขาแสดงการเชื่อฟังครั้งแรก—เทน้ำบัพติศมา ถึงกระนั้น เขาก็รู้อย่างแน่วแน่ว่าเขาจะเป็นเพียงนักบวชเท่านั้น ตอนอายุแปดหรือเก้าขวบ เขารู้จักพิธีสวดด้วยใจจริง และเกมโปรดของเขาคือการรับใช้

พ่อแม่รู้สึกอายกับเรื่องนี้และหันไปหาผู้เฒ่า Valaam เกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่พวกเขาบอกว่าถ้าเด็กผู้ชายทำทุกอย่างอย่างจริงจังก็ไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่ง ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในเอสโตเนียในเวลานั้นไม่ได้เป็นผู้อพยพเป็นหลัก เนื่องจากเป็นคนพื้นเมืองของภูมิภาคนี้

ความไม่ชอบมาพากลของการย้ายถิ่นฐานของชาวรัสเซียในเอสโตเนียส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยที่อยู่อาศัยที่มีขนาดกะทัดรัดของชาวรัสเซียทางตะวันออกของประเทศ ผู้เนรเทศชาวรัสเซียที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกพยายามมาเยี่ยมชมที่นี่ ด้วยพระคุณของพระเจ้าพวกเขาพบว่าที่นี่เป็น "มุมหนึ่งของรัสเซีย" ซึ่งมีศาลเจ้ารัสเซียอันยิ่งใหญ่ - อาราม Pskov-Caves ซึ่งอยู่นอกสหภาพโซเวียตในเวลานั้นไม่สามารถเข้าถึงได้โดยเจ้าหน้าที่ที่ไม่มีพระเจ้า

ทุก ๆ ปีการแสวงบุญไปยังอาราม Pyukhtitsky Holy Dormition สำหรับผู้หญิงและอาราม Pskov-Caves Holy Dormition สำหรับผู้ชายผู้ปกครองในอนาคตพระสังฆราชของพระองค์พาเด็กชายไปด้วย

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 พวกเขาได้เดินทางไปแสวงบุญด้วยกันสองครั้งที่อาราม Spaso-Preobrazhensky Valaam บนทะเลสาบลาโดกา ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา เด็กชายจำการประชุมกับผู้อยู่อาศัยในอารามได้ - ผู้อาวุโสที่มีจิตวิญญาณ Sheigumen John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับพระ Iuvian (Krasnoperov, +1957 ) ซึ่งการติดต่อเริ่มต้นขึ้นและผู้ที่ได้รับเยาวชนในหัวใจของฉัน

นี่คือข้อความสั้น ๆ จากจดหมายของเขาถึง Alyosha Ridiger: เรียนในพระเจ้า Alyoshenka ที่รัก! ฉันขอขอบคุณอย่างจริงใจ ที่รัก สำหรับคำอวยพรเนื่องในเทศกาลวันประสูติของพระคริสตเจ้าและวันขึ้นปีใหม่ ตลอดจนความปรารถนาดีของคุณ ขอพระเจ้าทรงช่วยท่านให้รอดสำหรับของประทานฝ่ายวิญญาณเหล่านี้<...>

ถ้าพระเจ้าทรงรับรองว่าพวกคุณทุกคนจะมาหาเราในวันปัสกา สิ่งนี้จะเพิ่มความปิติยินดีในเทศกาลปัสกาของเรา หวังว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงกระทำด้วยความเมตตาอันยิ่งใหญ่ เราระลึกถึงพวกคุณทุกคนด้วยความรัก: สำหรับเราแล้ว คุณเปรียบเสมือนญาติพี่น้องของเรา ยกโทษให้ฉันที่รัก Alyoshenka! แข็งแรง! ขอพระเจ้าคุ้มครองคุณ! ในคำอธิษฐานแบบเด็ก ๆ ของคุณ โปรดระลึกถึงฉันผู้ไม่คู่ควร รักคุณอย่างจริงใจในพระเจ้า m. Juvian

ดังนั้น ในช่วงเริ่มต้นชีวิตที่มีสติของเขา ลำดับชั้นที่หนึ่งในอนาคตได้สัมผัสกับจิตวิญญาณของเขาถึงน้ำพุอันบริสุทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย “เกาะวาลามอันมหัศจรรย์”

ผ่านทางพระจูเวียน สายใยจิตวิญญาณเชื่อมโยงพระสังฆราชของเรากับเทวดาผู้พิทักษ์แห่งรัสเซีย นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์ ด้วยพรจากประทีปอันยิ่งใหญ่ของโลกนี้ Iuvian บิดาชาวรัสเซียจึงกลายเป็นพระ Valaam และแน่นอนว่าเขาได้บอกเด็กชาย Alyosha ซึ่งเป็นที่รักของเขาเกี่ยวกับผู้เลี้ยงแกะผู้ยิ่งใหญ่

ความสัมพันธ์นี้ทำให้นึกถึงตัวเองในอีกครึ่งศตวรรษต่อมา - สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1990 ซึ่งเลือกพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ของพระองค์ได้ยกย่องยอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมท่ามกลางบรรดานักบุญ

ความเยาว์. การศึกษา พันธกิจตอนต้น (30 ปลายๆ - 50 ปลายๆ)

เส้นทางที่วิสุทธิชนแห่งดินแดนรัสเซียเดินทางมานานหลายศตวรรษ - เส้นทางของการอภิบาลซึ่งมีต้นกำเนิดจากวัยเด็กที่เข้าโบสถ์ในพระคริสต์ - ถูกห้ามภายใต้ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต

การจัดเตรียมของพระเจ้าสำหรับไพรเมตปัจจุบันของเราสร้างชีวิตของเขาตั้งแต่แรกเกิดในลักษณะที่ชีวิตในโซเวียตรัสเซียนำหน้าด้วยวัยเด็กและวัยรุ่นในรัสเซียเก่า (เท่าที่จะเป็นไปได้) และคนหนุ่มสาว แต่มีจิตวิญญาณที่เป็นผู้ใหญ่และ นักรบผู้กล้าหาญของพระคริสต์ได้พบกับความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต

ตั้งแต่วัยเด็ก Alexey Ridiger รับใช้ในโบสถ์ บิดาฝ่ายวิญญาณของเขาคือบาทหลวงจอห์นผู้ศักดิ์สิทธิ์ ต่อมาคือบิชอปอิซิดอร์แห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย (+1949) ตั้งแต่อายุสิบห้าปี อเล็กซีเป็นอนุมัคนายกของอาร์คบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย พาเวล (ดมิทรอฟสกี้; +1946) และบิชอปอิซิดอร์ เขาเรียนที่โรงเรียนมัธยมในทาลลินน์ของรัสเซีย

สมเด็จพระสังฆราชจำได้ว่าเขามักจะมีห้าตามกฎของพระเจ้า ครอบครัวเป็นป้อมปราการของเขาและสนับสนุนทั้งในการเลือกเส้นทางและตลอดการปฏิบัติศาสนกิจของปุโรหิต ไม่เพียง แต่สายสัมพันธ์ของเครือญาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสายสัมพันธ์แห่งมิตรภาพทางวิญญาณที่เชื่อมโยงเขากับพ่อแม่ด้วยพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์ทั้งหมดซึ่งกันและกัน ...

ในปีพ. ศ. 2479 วิหาร Tallinn Alexander Nevsky ซึ่งมีนักบวชเป็นผู้ปกครองของเจ้าคณะในอนาคตถูกย้ายไปที่ตำบลเอสโตเนีย ประวัติความเป็นมาของวัดนี้มีความอดกลั้น: ทันทีหลังจากการประกาศของสาธารณรัฐเอสโตเนียในปี 2461 การรณรงค์เริ่มขึ้นเพื่อชำระบัญชีของมหาวิหาร - พวกเขารวบรวมเงิน "สำหรับการรื้อถอนโบสถ์ด้วยหัวหอมสีทองของรัสเซียและคูหาของเทพเจ้ารัสเซีย" ( โบสถ์ออร์โธดอกซ์) แม้แต่ในโรงเรียนสำหรับเด็ก

แต่การทำลายอาสนวิหารได้รับการต่อต้านจากประชาชน รัสเซีย และนานาชาติ รวมทั้งสภากาชาด จากนั้นคลื่นลูกใหม่ก็เกิดขึ้น: เพื่อทำลายโดมของวิหาร Alexander Nevsky สร้างยอดแหลมและสร้าง "วิหารแห่งเอกราชของเอสโตเนีย" ที่นั่น ภาพประกอบได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารสถาปัตยกรรม: มุมมองของเมืองที่ไม่มี "หลอดไฟรัสเซีย" แต่มี "วิหารแห่งเอกราชของเอสโตเนีย"

ภาพประกอบเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยพระสังฆราชอเล็กซีในอนาคตของพระองค์ และครั้งหนึ่งก็มีประโยชน์ในการกอบกู้อาสนวิหาร เมื่อทางการของเอสโตเนียในสหภาพโซเวียตได้เริ่มเปลี่ยนพระวิหารให้เป็นท้องฟ้าจำลอง (เป็นการแสดงให้เห็นถึงความตั้งใจของชนชั้นนายทุนเกี่ยวกับ การใช้มหาวิหารทำให้ผู้ปกครองโซเวียตท้อใจ)

ในปีพ.ศ. 2479 มีการลอกปิดทองออกจากโดม ในรูปแบบนี้มหาวิหารมีอยู่จนกระทั่งสงคราม ในปี 1945 ผู้ช่วยบาทหลวง Alexy ได้รับคำสั่งให้เตรียมพร้อมสำหรับการเปิดวิหาร Alexander Nevsky ในเมืองทาลลินน์เพื่อเริ่มให้บริการอีกครั้ง (มหาวิหารถูกปิดในช่วงการยึดครองทางทหาร)

ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2488 ถึงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2489 เขาเป็นเด็กประจำแท่นบูชาและผู้ทำพิธีบูชาขอบพระคุณของมหาวิหาร ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2489 เขาทำหน้าที่เป็นผู้ประพันธ์เพลงสดุดีใน Simeonovskaya และตั้งแต่ปีพ. ศ. 2490 ในโบสถ์คาซานแห่งทาลลินน์ ในปีพ. ศ. 2489 Alexy Ridiger ผ่านการสอบของวิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (เลนินกราด) แต่ไม่ได้รับการยอมรับเพราะในเวลานั้นเขาอายุยังไม่ถึงสิบแปดปี

ในปีต่อมา ค.ศ. 1947 เขาลงทะเบียนทันทีในปีที่ 3 ของเซมินารี ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาประเภทแรกในปี ค.ศ. 1949 ในฐานะน้องใหม่ที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2493 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกและในวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2493 เป็นนักบวชและได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการของโบสถ์ Epiphany ในเมือง Johvi สังฆมณฑลทาลลินน์

เป็นเวลากว่าสามปีแล้วที่เขารวมการปฏิบัติศาสนกิจของนักบวชประจำตำบลเข้ากับการศึกษาทางจดหมายที่โรงเรียน ในปีพ.ศ. 2496 คุณพ่ออเล็กซีสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์ในสาขาแรกและได้รับรางวัลผู้สมัครสาขาศาสนศาสตร์จากภาคนิพนธ์เรื่อง "Metropolitan of Moscow Filaret (Drozdov) ในฐานะนักลัทธิหยากไย่"

เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2500 คุณพ่ออเล็กซีได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการของ Dormition Cathedral ในเมือง Tartu (Yuriev) และในระหว่างปีได้รวมการปฏิบัติศาสนกิจของเขาในโบสถ์สองแห่ง เขารับใช้ใน Tartu เป็นเวลาสี่ปี

Tartu เป็นเมืองมหาวิทยาลัย เงียบสงบในฤดูร้อนและมีชีวิตชีวาในฤดูหนาวเมื่อนักศึกษามาถึง สมเด็จพระสังฆราชทรงเก็บความทรงจำที่ดีของปัญญาชนมหาวิทยาลัย Yuryev ผู้ซึ่งมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักรอย่างแข็งขัน มันเป็นความสัมพันธ์ที่มีชีวิตกับรัสเซียเก่า เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2501 คุณพ่ออเล็กซีได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นนักบวช

ในปี พ.ศ. 2502 ในวันฉลองการเปลี่ยนรูปของพระเจ้า พระมารดาของพระสังฆราชสิ้นพระชนม์ เธอมีความยากลำบากในชีวิตของเธอ - เพื่อเป็นภรรยาและมารดาของนักบวชในสภาพที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า การสวดอ้อนวอนเป็นที่หลบภัยและการปลอบโยนที่เชื่อถือได้ - ทุกวัน Elena Iosifovna อ่าน akathist ต่อหน้าไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่โศกเศร้า" แม่ Elena Iosifovna ถูกฝังใน Tartu และฝังในทาลลินน์ที่สุสาน Alexander Nevsky ซึ่งเป็นสถานที่พำนักของบรรพบุรุษของเธอหลายชั่วอายุคน พ่อและลูกชายถูกทิ้งไว้ตามลำพัง

กระทรวงสังฆราช

เมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2504 ในวิหาร Trinity แห่ง Trinity-Sergius Lavra บาทหลวง Alexy Ridiger ทำพิธีสาบานตน ในไม่ช้า โดยการตัดสินใจของ Holy Synod เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2504 Hieromonk Alexy ตั้งใจแน่วแน่ที่จะเป็นอธิการแห่งทาลลินน์และเอสโตเนียโดยได้รับมอบหมายให้บริหารชั่วคราวของสังฆมณฑลริกา

เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2504 Hieromonk Alexy ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอาร์คิมันไดรต์ เมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2504 Archimandrite Alexy (Ridiger) ได้รับการถวายให้เป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย ผู้ดูแลสังฆมณฑลริกาเป็นการชั่วคราว

มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบาก - ความสูงของการกดขี่ข่มเหงของครุสชอฟ ผู้นำโซเวียตพยายามที่จะรื้อฟื้นจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติของวัยยี่สิบ เรียกร้องให้มีการบังคับใช้กฎหมายต่อต้านศาสนาปี 1929 ตามตัวอักษร ดูเหมือนว่ายุคก่อนสงครามได้กลับมาพร้อมกับ "แผนห้าปีแห่งความไร้พระเจ้า" เป็นความจริงที่การประหัตประหารออร์ทอดอกซ์ครั้งใหม่ไม่ได้นองเลือด รัฐมนตรีของศาสนจักรและฆราวาสออร์โธดอกซ์ไม่ได้ถูกกำจัดเหมือนเมื่อก่อน แต่หนังสือพิมพ์ วิทยุ และโทรทัศน์เผยแพร่กระแสการดูหมิ่นศาสนาและใส่ร้ายต่อศรัทธาและศาสนจักร ในขณะที่ผู้มีอำนาจ และ "ประชาชน" ข่มเหงและข่มเหงคริสเตียน มีการปิดวัดครั้งใหญ่ทั่วประเทศ สถาบันการศึกษาทางศาสนาจำนวนน้อยอยู่แล้วลดลงอย่างรวดเร็ว

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2503 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 ในคำปราศรัยของเขาในการประชุมสาธารณะของสหภาพโซเวียตเพื่อการลดอาวุธ ได้กล่าวปราศรัยกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายล้านคนเหนือศีรษะของผู้ที่มารวมตัวกันในเครมลิน เรียกร้องให้พวกเขาอดทนต่อการประหัตประหารครั้งใหม่ สมเด็จพระสังฆราชตรัสว่า: “ในสภาพเช่นนี้ของศาสนจักร มีการปลอบประโลมใจอย่างมากสำหรับสมาชิกที่ซื่อสัตย์ เพราะความพยายามทั้งหมดของจิตใจมนุษย์ต่อศาสนาคริสต์จะมีความหมายอะไรหากศาสนจักร ประวัติศาสตร์สองพันปีพูดเพื่อตัวเอง หากเป็นศัตรูกับพระคริสต์เองก็เล็งเห็นการโจมตีของเขาและให้คำมั่นสัญญาว่าจะไม่สั่นคลอนของศาสนจักรโดยกล่าวว่า "ประตูแห่งนรกจะไม่ชนะเธอ!"

ในปีที่ยากลำบากเหล่านั้นสำหรับคริสตจักรรัสเซีย บิชอปรุ่นเก่าที่เริ่มปฏิบัติศาสนกิจในรัสเซียก่อนการปฏิวัติออกจากโลกนี้ไป - ผู้สารภาพที่เดินผ่านโซโลฟกีและวงกลมแห่งนรกของ Gulag บาทหลวงที่ลี้ภัยไปต่างประเทศและกลับมาหาพวกเขา บ้านเกิดเมืองนอนหลังสงคราม ... พวกเขาถูกแทนที่ด้วยกาแล็กซีของบาทหลวงหนุ่ม ซึ่งในจำนวนนั้นคือบิชอปอเล็กซีแห่งทาลลินน์ บิชอปเหล่านี้ซึ่งไม่เห็นอำนาจและความรุ่งโรจน์ของคริสตจักรรัสเซีย เลือกเส้นทางรับใช้คริสตจักรที่ถูกข่มเหงซึ่งอยู่ภายใต้แอกของรัฐที่ไร้พระเจ้า ผู้มีอำนาจคิดค้นวิธีการใหม่ๆ ทางเศรษฐกิจและตำรวจเพื่อกดดันศาสนจักร แต่ความสัตย์ซื่อของศาสนจักรออร์โธด็อกซ์ต่อพระบัญญัติของพระคริสต์กลายเป็นป้อมปราการที่อยู่ยงคงกระพันสำหรับเธอ “จงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน” (มธ. 6:33)

เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2504 บิชอปอเล็กซีได้รับแต่งตั้งเป็นรองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของพระสังฆราชแห่งมอสโก ในช่วงเริ่มต้นของการบริการตามลำดับชั้นบิชอปหนุ่มต้องเผชิญกับการตัดสินใจของหน่วยงานท้องถิ่นในการปิดและย้ายอาราม Pukhtitsky Assumption ไปยังที่พัก อย่างไรก็ตามเขาสามารถโน้มน้าวเจ้าหน้าที่โซเวียตถึงความเป็นไปไม่ได้ที่บิชอปจะเริ่มให้บริการด้วยการปิดอาราม ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2505 รองประธาน DECR บิชอปอเล็กซี่ได้นำคณะผู้แทนของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลแห่งเยอรมนีมาที่อาราม ในเวลานั้นพ่อของเขานอนด้วยอาการหัวใจวาย แต่บิชอปต้องไปกับแขกต่างประเทศ - ท้ายที่สุดมันเป็นเรื่องเกี่ยวกับการช่วยอาราม ในไม่ช้าก็มีการวิจารณ์อย่างคลั่งไคล้เกี่ยวกับอารามPühtitskyในหนังสือพิมพ์ Neue Zeit จากนั้นมีผู้แทนอีก คนที่สาม สี่ ห้า... และคำถามเรื่องการปิดอารามก็ถูกลบออกไป

เมื่อนึกถึงช่วงหลายปีที่ผ่านมา พระสังฆราชอเล็กซี่กล่าวว่า: "พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่านักบวชแต่ละคนที่ยังคงอยู่ในโซเวียตรัสเซียและไม่ได้ไปต่างประเทศต้องอดทนเพียงใด ... พวกเขาถูกยิง แต่พวกเขาต้องทนมากแค่ไหน ปกป้องผลประโยชน์ของศาสนจักร พระเจ้าและประวัติศาสตร์จะเป็นผู้ตัดสิน ในช่วง 25 ปีแห่งการรับใช้สังฆราชของ Vladyka Alexy ในเอสโตเนีย ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เขาสามารถปกป้องได้มากมาย แต่แล้วศัตรูก็เป็นที่รู้จัก - เขาอยู่คนเดียว และศาสนจักรก็มีท่าทีต่อต้านเขาเป็นการภายใน

หลังจากขึ้นครองราชบัลลังก์แล้ว สมเด็จพระสังฆราชทรงเผชิญกับสถานการณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: ในโลกสมัยใหม่ที่ซับซ้อน ด้วยปัญหาทางสังคม การเมือง และระดับชาติ พระศาสนจักรมีศัตรูใหม่มากมาย เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2507 พระสังฆราชอเล็กซีได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอาร์คบิชอปและในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2507 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการกิจการของพระสังฆราชแห่งมอสโกและกลายเป็นสมาชิกถาวรของ Holy Synod

สมเด็จพระสังฆราชทรงเล่าว่า: “เป็นเวลาเก้าปีที่ข้าพเจ้าได้ใกล้ชิดกับพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 ของพระองค์ ซึ่งบุคลิกภาพนี้สร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งให้กับจิตวิญญาณของข้าพเจ้า ในเวลานั้นฉันดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการบริหารของ Patriarchate ของมอสโกและสมเด็จพระสังฆราชได้มอบความไว้วางใจอย่างเต็มที่ในการแก้ปัญหาภายในมากมายให้กับฉัน การทดลองที่ยากที่สุดตกเป็นของเขา: การปฏิวัติ การประหัตประหาร การกดขี่ จากนั้นภายใต้ครุชชอฟ การข่มเหงทางการบริหารใหม่ และการปิดโบสถ์ ความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระสังฆราชอเล็กซี ความสูงส่ง จิตวิญญาณอันสูงส่ง ทั้งหมดนี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อฉัน การปรนนิบัติจากเบื้องบนครั้งสุดท้ายที่เขาปฏิบัติไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคือในปี 1970 ที่งานเวียนเทียน

ในที่พักของปรมาจารย์ใน Chisty Lane หลังจากการจากไป พระวรสารก็ถูกทิ้งไว้ โดยเปิดเผยด้วยคำว่า

ตั้งแต่วันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2513 ถึง 1 กันยายน พ.ศ. 2529 เขาได้ดำเนินการจัดการทั่วไปของคณะกรรมการบำเหน็จบำนาญซึ่งมีหน้าที่จัดหาเงินบำนาญสำหรับพระสงฆ์และบุคคลอื่น ๆ ที่ทำงานในองค์กรคริสตจักรตลอดจนหญิงม่ายและเด็กกำพร้า เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2514 เมื่อพิจารณาถึงความพยายามอย่างขยันขันแข็งในการจัดตั้งสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี พ.ศ. 2514 Metropolitan Alexy ได้รับสิทธิ์ในการสวมใส่ panagia ที่สอง

Metropolitan Alexy ทำหน้าที่รับผิดชอบในฐานะสมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมการและจัดงานฉลองครบรอบ 50 ปี (พ.ศ. 2511) และครบรอบ 60 ปี (พ.ศ. 2521) ของการบูรณะปรมาจารย์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย สมาชิกของคณะกรรมาธิการของ Holy Synod เพื่อเตรียมสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2514 เช่นเดียวกับประธานกลุ่มขั้นตอนและองค์กรประธานสำนักเลขาธิการสภาท้องถิ่น ตั้งแต่วันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2523 เขาเป็นรองประธานคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมการและจัดงานฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปแห่งมาตุภูมิและประธานกลุ่มองค์กรของคณะกรรมาธิการนี้และตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2529 - กลุ่มเทววิทยา .

เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2526 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานคณะกรรมการรับผิดชอบเพื่อพัฒนามาตรการในการรับอาคารของอาราม Danilov Monastery จัดและดำเนินงานบูรณะและก่อสร้างทั้งหมดเพื่อสร้างศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและการบริหารของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย อาณาเขต. เขาอยู่ในตำแหน่งนี้จนกระทั่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นแผนกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ในเวลานั้น - เลนินกราด)

ในปี 1984 บิชอปอเล็กซีได้รับตำแหน่งดุษฎีบัณฑิต งานสามเล่ม "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ออร์ทอดอกซ์ในเอสโตเนีย" ถูกส่งโดยเขาเพื่อรับปริญญามหาบัณฑิตสาขาศาสนศาสตร์ แต่สภาวิชาการของ LDA มีมติเป็นเอกฉันท์ว่าเนื่องจาก "วิทยานิพนธ์ในแง่ของการวิจัยเชิงลึกและ ปริมาณของเนื้อหาเกินเกณฑ์ดั้งเดิมสำหรับงานของอาจารย์อย่างมีนัยสำคัญ” และ“ ในวันครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของรัสเซียงานนี้สามารถสร้างบทพิเศษในการศึกษาประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” จากนั้นผู้เขียนสมควรได้รับ วุฒิการศึกษาที่สูงกว่าที่เขายื่นให้

“วิทยานิพนธ์เป็นงานที่ครอบคลุมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของนิกายออร์โธดอกซ์ในเอสโตเนีย ประกอบด้วยโบสถ์และเนื้อหาทางประวัติศาสตร์จำนวนมาก การนำเสนอและการวิเคราะห์เหตุการณ์เป็นไปตามเกณฑ์ระดับสูงสำหรับวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก” เป็นบทสรุปของสภา เมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2527 มีพิธีมอบ Doctor's Cross ให้แก่นครหลวงอเล็กซีแห่งทาลลินน์และเอสโตเนียอย่างเคร่งขรึม

ที่แผนกเลนินกราด

เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2529 วลาดีกา อเล็กซีได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงแห่งเลนินกราดและนอฟโกรอดพร้อมคำแนะนำในการปกครองสังฆมณฑลทาลลินน์ จึงเริ่มอีกยุคหนึ่งในชีวิตของเขา

การปกครองของบิชอปคนใหม่กลายเป็นจุดเปลี่ยนของชีวิตคริสตจักรในเมืองหลวงทางตอนเหนือ ในตอนแรกเขาต้องเผชิญกับการไม่สนใจศาสนจักรโดยเจ้าหน้าที่ของเมือง เขาไม่ได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมประธานสภาเทศบาลเมืองเลนินกราดด้วยซ้ำ - ตัวแทนของสภากิจการศาสนากล่าวอย่างรุนแรง: "สิ่งนี้มี ไม่เคยเกิดขึ้นในเลนินกราดและไม่สามารถเป็นได้” แต่อีกหนึ่งปีต่อมาประธานคนเดียวกันในที่ประชุมกับ Metropolitan Alexy กล่าวว่า: "ประตูสภาเลนินกราดเปิดให้คุณทั้งวันทั้งคืน" ในไม่ช้าตัวแทนของเจ้าหน้าที่เองก็เริ่มมาพบอธิการผู้ปกครอง - นี่คือวิธีที่แบบแผนของสหภาพโซเวียตถูกทำลาย ตั้งแต่วันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2533 Vladyka Alexy เป็นสมาชิกของคณะกรรมการมูลนิธิการกุศลและสุขภาพแห่งสหภาพโซเวียต ตั้งแต่วันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2533 เขาเป็นสมาชิกของรัฐสภาของมูลนิธิวัฒนธรรมเลนินกราด

จากมูลนิธิการกุศลและสุขภาพในปี 2532 เขาได้รับเลือกให้เป็นผู้แทนของสหภาพโซเวียต ในระหว่างการปกครองของสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Vladyka Alexy สามารถทำอะไรได้มากมาย: โบสถ์ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่สุสาน Smolensk, อาราม Ioannovsky บน Karpovka ได้รับการบูรณะและถวาย

ในระหว่างการดำรงตำแหน่งของพระสังฆราชในฐานะเมืองหลวงของเลนินกราดการสถาปนาบุญราศีเซเนียแห่งปีเตอร์สเบิร์กเกิดขึ้นโบสถ์ของศาลเจ้าวัดและอารามเริ่มกลับมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ผู้เชื่อขวา St. Zosima, Savvaty และ Herman of Solovetsky ถูกส่งกลับ

กิจกรรมในสนามระหว่างประเทศ

ในช่วงหลายปีของการรับใช้ตามลำดับชั้น พระสังฆราชอเล็กซีในอนาคตของพระองค์ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมขององค์กรและการประชุมระดับนานาชาติหลายแห่ง

ในฐานะส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนของศาสนจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาเข้าร่วมการประชุมสมัชชาสภาคริสตจักรโลก (WCC) ครั้งที่ 3 ในนิวเดลี (พ.ศ. 2504); ได้รับเลือกเป็นสมาชิกของคณะกรรมการกลางของ WCC (พ.ศ. 2504-2511); เป็นประธานการประชุมโลก "คริสตจักรและสังคม" (เจนีวา สวิตเซอร์แลนด์ 2509); สมาชิกของคณะกรรมาธิการ "ศรัทธาและระเบียบ" ของ WCC (2507-2511)

ในฐานะหัวหน้าคณะผู้แทนของศาสนจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้เข้าร่วมในการสัมภาษณ์ทางเทววิทยากับคณะผู้แทนของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลในเยอรมนี "อาร์โนลด์เชน-ทู" (เยอรมนี 1962) ในการสัมภาษณ์ทางเทววิทยากับคณะผู้แทนของสหภาพคริสตจักรอีแวนเจลิคัลใน GDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984 ) ในการสัมภาษณ์ทางเทววิทยากับ Evangelical Lutheran Church of Finland ใน Leningrad และ Pyukhtitsky Monastery (1989)

เป็นเวลากว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษแล้ว อาร์คบิชอปและเมโทรโพลิแทน อเล็กซีได้อุทิศงานเขียนของเขาให้กับกิจกรรมของ Conference of European Churches (CEC) ตั้งแต่ปี 1964 เขาเป็นหนึ่งในประธานาธิบดี (สมาชิกของรัฐสภา) ของ CEC; ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีอีกครั้งในการประชุมสามัญครั้งต่อมา ตั้งแต่ปี 1971 Metropolitan Alexy เป็นรองประธานของรัฐสภาและคณะกรรมการที่ปรึกษาของ CEC เมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2530 เขาได้รับเลือกเป็นประธานรัฐสภาและคณะกรรมการที่ปรึกษาของ CEC ในการประชุมสมัชชาใหญ่แห่ง VIII ของ CEC ในเกาะครีตในปี 1979 Metropolitan Alexy เป็นผู้บรรยายหลักในหัวข้อ "ในพลังแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อรับใช้โลก" ตั้งแต่ปี 1972 Metropolitan Alexy เป็นสมาชิกของคณะกรรมการร่วมของ CEC และสภาบิชอปแห่งยุโรป (SECE) ของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก เมื่อวันที่ 15-21 พฤษภาคม พ.ศ. 2532 ในเมืองบาเซิล ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ เมโทรโพลิแทนอเล็กซีเป็นประธานร่วมของการประชุมสมัชชาสากลยุโรปครั้งแรกในหัวข้อ "สันติภาพและความยุติธรรม" ซึ่งจัดโดย CEC และ SEKE ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2535 ที่ประชุมสมัชชาใหญ่แห่ง CEC ครั้งที่ 10 วาระการดำรงตำแหน่งของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ในฐานะประธาน CEC สิ้นสุดลง พระองค์ตรัสในการประชุมสมัชชาทั่วโลกแห่งยุโรปครั้งที่สองที่เมืองกราซ (ออสเตรีย) ในปี 2540

เมโทรโพลิแทน อเล็กซีเป็นผู้ริเริ่มและประธานการสัมมนาสี่ครั้งของคริสตจักรแห่งสหภาพโซเวียต ซึ่งเป็นสมาชิกของ CEC และคริสตจักรที่รักษาความร่วมมือกับองค์กรคริสเตียนในภูมิภาคนี้ การสัมมนาจัดขึ้นที่ Assumption Pyukhtitsky Convent ในปี 1982, 1984, 1986 และ 1989

Metropolitan Alexy มีส่วนร่วมในงานขององค์กรสาธารณะเพื่อการรักษาสันติภาพระหว่างประเทศและในประเทศ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2506 - สมาชิกของคณะกรรมการกองทุนสันติภาพแห่งสหภาพโซเวียตซึ่งเป็นสมาชิกของการประชุมก่อตั้งสมาคม Rodina ซึ่งเขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกสภาสังคมเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2518 ได้รับการเลือกตั้งอีกครั้งในวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2524 และ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2530

เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2523 ในการประชุม V All-Union ของสมาคมมิตรภาพโซเวียต - อินเดีย เขาได้รับเลือกเป็นรองประธานสมาคมนี้

ผู้แทนการประชุมคริสเตียนโลก "ชีวิตและสันติภาพ" (20-24 เมษายน 2526 อุปซอลา สวีเดน) ได้รับเลือกให้เป็นประธานคนหนึ่งในการประชุมครั้งนี้

มันขึ้นอยู่กับลำดับชั้นที่หนึ่งในอนาคตในการปฏิบัติศาสนกิจปรมาจารย์ของเขาที่จะฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในระดับรัสเซียทั้งหมด

เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2533 พระสังฆราชแห่งมอสโกและ Pimen ของมาตุภูมิทั้งหมดได้พักผ่อนในองค์พระผู้เป็นเจ้า มีการประชุมสภาท้องถิ่นวิสามัญเพื่อเลือกเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2533 ระฆังของ Trinity-Sergius Lavra ประกาศการเลือกตั้งพระสังฆราช All-Russian คนที่สิบห้า การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชอเล็กซีเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2533 ที่วิหาร Epiphany ในกรุงมอสโก

การกลับมาของคริสตจักรเพื่อการบริการสาธารณะในวงกว้างนั้นเป็นบุญของสมเด็จสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 เหตุการณ์เตรียมการอย่างแท้จริงตามมาทีละเหตุการณ์: การค้นพบพระธาตุของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ การย้ายเคร่งขรึมของพวกเขาไปยัง Diveevo เมื่อตามคำทำนายของนักบุญ เทศกาลอีสเตอร์ถูกร้องในช่วงกลางฤดูร้อน ค้นหาอัฐิของนักบุญ Joasaph แห่ง Belgorod และส่งคืนไปยัง Belgorod ค้นหาอัฐิของพระสังฆราช Tikhon และเคร่งขรึมย้ายไปที่ Great Cathedral of the Donskoy Monastery ค้นหาพระธาตุของ St. Philaret of Moscow และ St. Maxim the ภาษากรีกใน Trinity-Sergius Lavra การค้นหาพระธาตุที่ไม่เสียหายของ St.

การได้มาซึ่งปาฏิหาริย์เหล่านี้เป็นพยานถึงความจริงที่ว่าช่วงเวลาใหม่ที่น่าอัศจรรย์ได้เริ่มขึ้นแล้วในชีวิตของคริสตจักรของเรา พวกเขาเป็นพยานถึงพรของพระเจ้าในการรับใช้ของพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2

ในฐานะประธานร่วม พระสังฆราชอเล็กซีได้เข้าร่วมคณะกรรมการจัดงานของรัสเซียเพื่อเตรียมการประชุมสหัสวรรษที่สามและการเฉลิมฉลองสองสหัสวรรษของศาสนาคริสต์ (พ.ศ. 2541-2543) ในความคิดริเริ่มและด้วยการมีส่วนร่วมของพระสังฆราชของพระองค์การประชุมระหว่างสารภาพ "ศรัทธาของคริสเตียนและความเกลียดชังของมนุษย์" จัดขึ้น (มอสโก, 1994) สมเด็จพระสังฆราชทรงเป็นประธานการประชุมของคณะกรรมการให้คำปรึกษาระหว่างศาสนาคริสต์ “พระเยซูคริสต์เหมือนเดิมเมื่อวานนี้และวันนี้และตลอดไป” (ฮีบรู 13:8) ศาสนาคริสต์เมื่อถึงเกณฑ์แห่งสหัสวรรษที่สาม” (1999); ฟอรัมสร้างสันติภาพระหว่างศาสนา (มอสโก, 2000)

พระสังฆราชอเล็กซีทรงดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมาธิการพระคัมภีร์ไบเบิลของสังฆราชเถรสมาคม, หัวหน้าบรรณาธิการของสารานุกรมออร์โธดอกซ์ และประธานคณะกรรมการกำกับดูแลและสภาวิทยาศาสตร์ของศาสนจักรสำหรับการตีพิมพ์สารานุกรมออร์โธดอกซ์, ประธานคณะกรรมการมูลนิธิการกุศลของรัสเซีย เพื่อความปรองดองและความสามัคคีและหัวหน้าคณะกรรมาธิการกองทุนทหารแห่งชาติ

ในช่วงหลายปีที่เขารับราชการในตำแหน่งเมโทรโพลิแทนและพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ได้ไปเยี่ยมสังฆมณฑลหลายแห่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและประเทศต่างๆ ทั่วโลก เป็นผู้มีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ ของโบสถ์ บทความ สุนทรพจน์ และผลงานหลายร้อยชิ้นของเขาเกี่ยวกับเทววิทยา ประวัติศาสตร์คริสตจักร การสร้างสันติภาพ และหัวข้ออื่นๆ ได้รับการตีพิมพ์ในสื่อของสงฆ์และฆราวาสในรัสเซียและต่างประเทศ พระสังฆราชอเล็กซีเป็นหัวหน้าสภาบิชอปในปี 2535 2537 2540 2543 2547 และ 2551 และเป็นประธานในการประชุมของ Holy Synod อย่างสม่ำเสมอ

พระสังฆราชอเล็กซีให้ความสนใจอย่างมากกับการฝึกอบรมนักบวชสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การศึกษาทางศาสนาของฆราวาส และการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ เพื่อจุดประสงค์นี้ ด้วยพระพรของพระองค์ วิทยาลัยศาสนศาสตร์ โรงเรียนศาสนศาสตร์ และโรงเรียนประจำตำบลจึงเปิดขึ้น มีการสร้างโครงสร้างเพื่อพัฒนาการศึกษาด้านศาสนาและการสอนคำสอน ในปี ค.ศ. 1995 สมัยการประทานของชีวิตคริสตจักรทำให้สามารถเข้าใกล้โครงสร้างมิชชันนารีใหม่ได้

พระองค์ให้ความสนใจอย่างมากต่อการสถาปนาความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างรัฐและศาสนจักรในรัสเซีย ในขณะเดียวกันก็ยึดมั่นในหลักการแยกระหว่างพันธกิจของศาสนจักรกับหน้าที่ของรัฐ โดยไม่แทรกแซงกิจการภายในของกันและกัน ในเวลาเดียวกัน เขาเชื่อว่าการบริการช่วยชีวิตของโบสถ์และบริการของรัฐต่อสังคมจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร สถาบันของรัฐและสาธารณะอย่างเสรีร่วมกัน

หลังจากการกดขี่ข่มเหงและข้อจำกัดเป็นเวลาหลายปี พระศาสนจักรได้รับโอกาสกลับคืนมา ไม่เพียงแต่ดำเนินกิจกรรมด้านคำสอน ศาสนา การศึกษาและการศึกษาในสังคมเท่านั้น แต่ยังทำการกุศลต่อคนยากจนและงานรับใช้พระเมตตาในโรงพยาบาล สถานพยาบาล และสถานที่คุมขัง.

วิธีการอภิบาลของพระสังฆราชอเล็กซี่ขจัดความตึงเครียดระหว่างสถาบันของระบบรัฐเพื่อการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมและศาสนจักรซึ่งมีสาเหตุมาจากความกลัวที่ไม่ยุติธรรม ผลประโยชน์ขององค์กรหรือส่วนตัวอย่างคับแคบ พระองค์ได้ลงนามในเอกสารร่วมกับกระทรวงวัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียและเป็นผู้นำของพิพิธภัณฑ์แต่ละแห่งที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของอารามที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณของโบสถ์ซึ่งช่วยแก้ปัญหาเหล่านี้และให้ชีวิตใหม่แก่อาราม

พระสังฆราชอเล็กซีของพระองค์เรียกร้องให้มีความร่วมมืออย่างใกล้ชิดระหว่างตัวแทนจากทุกด้านของวัฒนธรรมทางโลกและทางสงฆ์ เขาเตือนอยู่เสมอถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูศีลธรรมและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เพื่อเอาชนะอุปสรรคที่ประดิษฐ์ขึ้นระหว่างวัฒนธรรมทางโลกและศาสนา วิทยาศาสตร์ทางโลกและศาสนา

เอกสารร่วมหลายฉบับที่ลงนามโดยพระองค์ได้วางรากฐานสำหรับการพัฒนาความร่วมมือระหว่างศาสนจักรกับระบบสุขภาพและสวัสดิการ กองทัพ หน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ความยุติธรรม สถาบันวัฒนธรรม และโครงสร้างของรัฐอื่นๆ ด้วยพระพรของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 จึงมีการสร้างระบบคริสตจักรที่สอดคล้องกันสำหรับการดูแลบุคลากรทางทหารและเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย

ในระหว่างการปฏิรูปการเมือง สังคม และเศรษฐกิจ พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ของพระองค์ได้พูดถึงลำดับความสำคัญของเป้าหมายทางศีลธรรมเหนือเป้าหมายอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง เกี่ยวกับประโยชน์ของการรับใช้สังคมและบุคคลเฉพาะในกิจกรรมทางการเมืองและเศรษฐกิจ

เพื่อสานต่อประเพณีการปฏิบัติศาสนกิจเพื่อสันติภาพของชาวคริสต์ ในช่วงวิกฤตทางสังคมและการเมืองในรัสเซียในฤดูใบไม้ร่วงปี 1993 ซึ่งเต็มไปด้วยภัยคุกคามจากสงครามกลางเมือง พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกวและ All Rus ได้ปฏิบัติภารกิจเพื่อบรรเทาความหลงใหลทางการเมือง เชิญคู่กรณีในความขัดแย้งมาเจรจาและไกล่เกลี่ยการเจรจาเหล่านี้

พระสังฆราชได้ริเริ่มการรักษาสันติภาพมากมายที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งในคาบสมุทรบอลข่าน, การเผชิญหน้าระหว่างอาร์เมเนีย - อาเซอร์ไบจัน, ความเป็นปรปักษ์ในมอลโดวา, เหตุการณ์ในคอเคซัสเหนือ, สถานการณ์ในตะวันออกกลาง, ปฏิบัติการทางทหารกับอิรัก, การทหาร ความขัดแย้งในเซาท์ออสซีเชียในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2551 และอื่นๆ ต่อไป

ในช่วงเวลาของการปรนนิบัติสังฆราช มีสังฆมณฑลใหม่เกิดขึ้นเป็นจำนวนมาก ดังนั้น ศูนย์จิตวิญญาณและผู้นำการบริหารคริสตจักรหลายแห่งจึงเกิดขึ้น ตั้งอยู่ใกล้ตำบลมากขึ้น และช่วยฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในพื้นที่ห่างไกล

ในฐานะผู้ปกครองเมืองมอสโก พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ให้ความสนใจอย่างมากกับการฟื้นฟูและการพัฒนาภายในสังฆมณฑลและชีวิตในตำบล งานเหล่านี้ส่วนใหญ่ได้กลายเป็นต้นแบบในการจัดระเบียบสังฆมณฑลและชีวิตวัดในที่อื่น ๆ ร่วมกับองค์กรภายในคริสตจักรที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยซึ่งเขาเรียกร้องให้มีการมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นและมีความรับผิดชอบมากขึ้นของสมาชิกทุกคนในคริสตจักรโดยไม่มีข้อยกเว้นบนพื้นฐานที่สอดคล้องกันอย่างแท้จริง เจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นความร่วมมือระหว่างพี่น้อง ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งเพื่อเป็นพยานร่วมกันถึงความจริงของพระคริสต์ต่อโลก

พระสังฆราชอเล็กซีทรงพิจารณาความร่วมมือระหว่างกลุ่มคริสเตียนที่แตกต่างกันสำหรับความต้องการของโลกสมัยใหม่ให้เป็นหน้าที่ของคริสเตียนและเป็นหนทางไปสู่การปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งความสามัคคีของพระคริสต์ สันติภาพและความปรองดองในสังคมซึ่งพระสังฆราชอเล็กซีเรียกอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยจำเป็นต้องรวมความเข้าใจอันดีต่อกันและความร่วมมือระหว่างผู้นับถือศาสนาและโลกทัศน์ที่แตกต่างกัน