ข้อความเกี่ยวกับตำนานในวรรณคดี ร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้า

"ประเพณี" คืออะไร? วิธีสะกดคำนี้ให้ถูกต้อง แนวคิดและการตีความ

ธรรมเนียม การค้าขายตามประเพณี (ยูเครน - opovіdannya, เยอรมัน - ปราชญ์, ฝรั่งเศสและอังกฤษ - ประเพณี, กรีก - paradosis, ในคำศัพท์ยอดนิยม - "pre-syulschina", "byl", "byvalshchina") - "ตำนานพื้นบ้าน" หรือค่อนข้างเป็นเรื่องราวและ ความทรงจำที่ไม่รวมอยู่ในวงกลมประเภทที่มีความโดดเด่นอย่างชัดเจน: มหากาพย์, เพลงประวัติศาสตร์, บทกวีทางจิตวิญญาณ, เทพนิยาย, ตำนานและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย P. เป็นคำที่ใช้กับผลงานสร้างสรรค์ด้วยวาจา และโดยการเปรียบเทียบ โอนไปยังงานวรรณกรรมที่เกี่ยวข้อง (อนุสรณ์สถานงานเขียนโบราณที่กำหนดเหตุการณ์ที่ไม่น่าเชื่อถือ) วัตถุประสงค์ของบทกวีพื้นบ้านคือการรวมอดีตไว้ในลูกหลานดังนั้นในสภาพแวดล้อมที่เหมาะสมจึงมักจะได้รับการปฏิบัติด้วยความไว้วางใจ (ไม่เหมือนกับเทพนิยายและเรื่องตลกที่ไม่เชื่อ) ตำนานพื้นบ้านมีจำนวนไม่ จำกัด แต่ตามเนื้อหาสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม: 1. ตำนานในตำนาน (ดู "ตำนาน") นอกเหนือจากเรื่องราวเกี่ยวกับเทพเจ้าเหล่านี้แล้วยังเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับท้องฟ้าและปรากฏการณ์เกี่ยวกับจิตวิญญาณและร่างกายเกี่ยวกับการต่อสู้ของวิญญาณเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายเกี่ยวกับวิญญาณของผู้จากไปเกี่ยวกับนักบุญพื้นบ้านเช่น Frol และ Laurus วันศุกร์ ฯลฯ 2. P. naturalistic: ตำนานสาเหตุเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพืช สัตว์ นก ปลา วัตถุหรือคุณสมบัติของพวกมัน เกี่ยวกับสัตว์มหัศจรรย์ (นกฟีนิกซ์ นกไฟ เลวีอาธาน) เกี่ยวกับผู้คนที่ยอดเยี่ยม (คนตาเดียว คนหัวสุนัข Gogs และ Magogs) ฯลฯ 3. P. ประวัติศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งมากมาย สิ่งเหล่านี้รวมถึงตำนานทางภูมิศาสตร์ (เกี่ยวกับชื่อของท้องที่ เมือง ผืนดิน: เคียฟจาก Kiy ปารีสจากปารีส ฯลฯ ) เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานทางวัตถุ (สมบัติ อาราม สถานที่ฝังศพ วัด ฯลฯ ) เกี่ยวกับประเพณี ( พิธีเริ่มต้นในหมู่ คนดึกดำบรรพ์, การแต่งงาน, พิธีศพ ฯลฯ ) เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง (เกี่ยวกับพวกตาตาร์เกี่ยวกับสงคราม) เกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์ต่าง ๆ (เกี่ยวกับอเล็กซานเดอร์มหาราช นโปเลียน อัตติลา เบลิซาเรียส โคลัมบัส โจนออฟอาร์ค) เกี่ยวกับ ลำดับวงศ์ตระกูลของสัญชาติหรือวีรบุรุษ (แฟรงก์จากโทรจัน, เดนมาร์กจากโอดิน, รูริกจากออกัสตัส ฯลฯ ), P. เกี่ยวกับทรัพยากรแร่ (เช่น Herodotus เกี่ยวกับความมั่งคั่งทางตอนเหนือด้วยทองคำและอำพันนอกชายฝั่งทะเลเหนือ ). การต่อสู้ทางชนชั้นได้นำตำนานทางประวัติศาสตร์มาสู่วังวนของมัน ทำให้พวกมันเป็นอาวุธของการเป็นทาสและการหลอกลวงของชนชั้นที่ถูกกดขี่ (ตำนานเกี่ยวกับศักดินาเกี่ยวกับหมวก Monomakh หมวกสีขาว ความสูงส่งของกษัตริย์) หรือการมุ่งเน้นในการดึงดูดความเห็นอกเห็นใจ แรงบันดาลใจสำหรับ การปลดปล่อยและอนาคตที่สดใสในหมู่ชนชั้นที่ถูกกดขี่ (เช่นชาวนา P. เกี่ยวกับ Stepan Razin เกี่ยวกับ Pugachev และวีรบุรุษคนอื่น ๆ ของการลุกฮือของประชาชน) การปฏิวัติเดือนตุลาคมก่อให้เกิดตำนานการปฏิวัติมากมายเกี่ยวกับความกล้าหาญของสงครามกลางเมืองเกี่ยวกับพรรคพวกแดงเกี่ยวกับผู้นำการปฏิวัติเกี่ยวกับคอมมิวนิสต์ (ผู้บังคับการบากู, ชาปาเยฟ, Dzerzhinsky ฯลฯ ) เรื่องราวที่ต่อต้านการปฏิวัติ (เกี่ยวกับการกำเนิดของมารร้าย, มาร, ไอคอนที่อัปเดต ฯลฯ ) ก็แพร่กระจายไปในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตรทางชนชั้น วงกลมขนาดใหญ่ของ P. ซึ่งไม่เพียง แต่ยึดครองสหภาพโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนทางตะวันออกด้วยด้วยนั้นเกิดจากบุคลิกที่กล้าหาญของ V. I. เลนิน ประวัติศาสตร์พื้นบ้าน สะท้อนถึงคุณลักษณะของความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม ในชีวิตประจำวัน สังคม และชนชั้นในช่วงต่างๆ ของอดีต แสดงถึงแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์อันยาวนาน เพลงพื้นบ้านได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ประชากรทั่วไป แต่ก็มีผู้เชี่ยวชาญพิเศษเกี่ยวกับเพลงเหล่านี้ ซึ่งบางครั้งอาจมีความทรงจำอันมหาศาล การเล่านิทานพื้นบ้านนั้นไม่ได้จบสิ้นในตัวเอง แต่เกิดขึ้นเมื่อโอกาสที่เหมาะสมในการพบปะสังสรรค์ ฯลฯ การมีอยู่ของนิทานพื้นบ้านเกิดขึ้นเป็นระลอก: บางครั้งเรื่องราวก็หยุดนิ่งแล้วอยู่ภายใต้อิทธิพลของสังคม -แรงกระตุ้นทางการเมืองกลับมามีชีวิตอีกครั้ง มีพี. ท่องไปทั่วโลก (เกี่ยวกับน้ำท่วม ฯลฯ ) มีพีท้องถิ่นที่แคบกระบวนการสร้างสรรค์ในการสร้างพียังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของเรา (พงศาวดาร, โครโนกราฟ, Paleas ฯลฯ) และอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม (ที่ไม่มีหลักฐาน ตำนาน เรื่องราว นวนิยาย) อุดมไปด้วยวรรณกรรม P. ทำหน้าที่เป็นแหล่งรวมโครงเรื่องและรูปภาพของนิยายโลก (เช่น "The Divine Comedy" โดย Dante, "The Decameron" โดย Boccaccio, "A Midsummer's Night Dream" โดย Shakespeare, "Faust" โดย Goethe, "Pan Tadeusz” โดย Mickiewicz, “ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka” Gogol และอื่นๆ อีกมากมาย) บรรณานุกรม: ตำรา I. Russian P. กระจัดกระจายไปตามคอลเลกชันเทพนิยายและตำนานเช่น D. N. Sadovnikov เทพนิยายและตำนานของภูมิภาค Samara เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2427; Afanasyev A.N. ตำนานพื้นบ้านของรัสเซีย, M. , 1859 และ Kazan, 1914; Shein P.V. วัสดุสำหรับศึกษาชีวิตและภาษาของประชากรรัสเซียทางตะวันตกเฉียงเหนือ ขอบ เล่ม II เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2436; Dobrovolsky V.N. คอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยา Smolensk ตอนที่ 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2434 ข้อความและการวิจัยจำนวนมากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประชาชนในสหภาพโซเวียตพบได้ในนิตยสารและคอลเลกชันคติชนวิทยา: "Living Antiquity", "Siberian Living Antiquity" , “การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา” , “กระดานข่าวชาติพันธุ์”, “เอกสารสำหรับการอธิบายท้องถิ่นและชนเผ่าของคอเคซัส”, “การรวบรวมชาติพันธุ์วิทยา”, “อิซเวสเทีย มอสค์ สมาคมผู้รักประวัติศาสตร์ธรรมชาติ มานุษยวิทยา และชาติพันธุ์วิทยา” ฯลฯ II. วรรณกรรมพื้นบ้านถูกรวบรวมและศึกษาอย่างไม่เท่าเทียมกัน สิ่งพิมพ์ต้นฉบับ: Grimm, Br., Deutsche Sagen, 2 Teile, Berlin, 1816-1818, 4 Aufl., 1906; Danhardt O., Natursagen, eine Sammlung naturdeutender Sagen, Marchen, Fabeln und Legenden, Lpz., I-IV, 1907-1912; เวห์ฮาน เค., ได เซจ, แอลพีซ., 1908; พอล เอช. กรุนดริส เดอร์ เจิร์ม. Philologie, Bd II, 2 Aufl., สตราสบูร์ก, 1901-1905 ดูเพิ่มเติมที่ Mythology.III ไม่มีบรรณานุกรมของ Russian P. จะต้องค้นหาในบรรณานุกรมทั่วไปของนิทานพื้นบ้านเช่น Brodsky N. , Gusev N. , Sidorov N. , วรรณกรรมปากเปล่าของรัสเซีย, L. , 1924

ธรรมเนียม- เทรนด์, เฉีย, อ้างอิงถึง ถ่ายทอดจากปากสู่ปาก จากรุ่นสู่รุ่น เรื่องราวในอดีตตำนาน ผู้คน... พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

ธรรมเนียม- ในกวีนิพนธ์พื้นบ้านเป็นการเล่าเรื่องที่มีข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์จริง...

ธรรมเนียม- ประเภทของร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยายพื้นบ้านที่พัฒนาแก่นเรื่องทางประวัติศาสตร์ในการตีความพื้นบ้าน

ประเพณีเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับอดีตซึ่งบางครั้งก็ห่างไกลมาก คำว่า "ประเพณี" เองหมายถึง "ถ่ายทอดและอนุรักษ์" ประเพณีแสดงให้เห็นความเป็นจริงในรูปแบบต่างๆ ในชีวิตประจำวัน แม้ว่าจะใช้นิยายหรือจินตนาการก็ตาม วัตถุประสงค์หลักของตำนานคือเพื่อรักษาความทรงจำของประวัติศาสตร์ชาติ ตำนานเริ่มถูกเขียนไว้ก่อนที่จะมีนิทานพื้นบ้านหลายประเภท เนื่องจากเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์ ตำนานจำนวนมากยังคงอยู่ในประเพณีปากเปล่าแม้กระทั่งทุกวันนี้

ตำนานมีลักษณะโดยการอ้างอิงถึงผู้เฒ่าและบรรพบุรุษ เหตุการณ์ในตำนานมุ่งเน้นไปที่บุคคลในประวัติศาสตร์ซึ่งไม่ว่าสถานะทางสังคมของพวกเขา (ไม่ว่าจะเป็นกษัตริย์หรือผู้นำของการลุกฮือของชาวนา) มักจะปรากฏในแสงในอุดมคติ

ตำนานใด ๆ ที่เป็นแก่นของประวัติศาสตร์เพราะแรงผลักดันในการสร้างสรรค์นั้นเป็นข้อเท็จจริงที่แท้จริงเสมอ: การทำสงครามกับผู้รุกรานจากต่างประเทศ การประท้วงของชาวนา การก่อสร้างขนาดใหญ่ การสวมมงกุฎของอาณาจักร ฯลฯ ในขณะเดียวกัน ตำนานก็ไม่เหมือนกับความเป็นจริง เนื่องจากเป็นประเภทนิทานพื้นบ้าน จึงมีสิทธิ์ในการประดิษฐ์ทางศิลปะและเสนอการตีความประวัติศาสตร์ด้วยตัวมันเอง โครงเรื่องเกิดขึ้นบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ (เช่น หลังจากพระเอกในตำนานมาถึงจุดที่กำหนด) นิยายไม่ได้ขัดแย้งกับความจริงทางประวัติศาสตร์ แต่กลับมีส่วนช่วยในการระบุตัวตนของมัน

ความแตกต่างจากประเภทอื่น

ต่างจากตำนานที่เน้นการอธิบายที่มาของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวัฒนธรรมและการประเมินทางศีลธรรม โครงเรื่องของตำนานมีความเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ บุคคลในประวัติศาสตร์ และชื่อท้องถิ่น พวกเขาแตกต่างจากประเภทอื่น ๆ ของนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่เทพนิยายร้อยแก้ว - ตำนานและนิทาน - ในหลายวิธี: เนื้อหาของตำนานคือเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และการกระทำของตัวละครในประวัติศาสตร์ตัวละครนั้นมีบุคลิกทางประวัติศาสตร์หรือ "กึ่งประวัติศาสตร์" (ราชา , ผู้ปกครอง, โจร), ตัวละครในตำนาน (ยักษ์, ชาวพื้นเมืองในตำนานของภูมิภาค, ผู้บุกเบิก, ฝ่ายตรงข้ามที่ทำสงคราม) ตำนานมีลักษณะเป็นคำบรรยายจากบุคคลที่สาม (การกระทำเกี่ยวข้องกับอดีต ผู้บรรยายไม่ใช่ผู้เห็นเหตุการณ์) ความทรงจำโดยรวมบันทึกข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่ภายในกรอบของตำนานโทโพนิมิกในท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์เฉพาะกับแนวคิดเกี่ยวกับการสร้างโลก โดยนำเสนอทั้งเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และตำนานเรื่องเดียว ครอบคลุมเหตุการณ์ตั้งแต่สมัยโบราณในพระคัมภีร์จนถึงปัจจุบัน ในเรื่องราวเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ กลไกของการสร้างตำนานแบบเดียวกันนั้นดำเนินการเช่นเดียวกับในตำนานพื้นบ้าน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับตำราที่เป็นที่ยอมรับและนอกสารบบ

การสร้างตำนาน

มีสองวิธีหลักในการสร้างตำนาน: 1) ลักษณะทั่วไปของความทรงจำ; 2) ลักษณะทั่วไปของความทรงจำและการออกแบบโดยใช้โครงร่างสำเร็จรูป เส้นทางที่สองเป็นลักษณะของตำนานมากมาย ลวดลายและโครงเรื่องทั่วไปถ่ายทอดจากศตวรรษสู่ศตวรรษ (บางครั้งก็เป็นตำนานหรือตำนาน) ซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์และบุคคลต่างๆ มีเรื่องราวที่พูดถึงซ้ำๆ กัน (เช่น เกี่ยวกับคริสตจักรที่ล้มเหลว เมืองต่างๆ) โดยทั่วไปแล้ว เรื่องราวดังกล่าวจะแต่งแต้มการเล่าเรื่องด้วยโทนเสียงเทพนิยายหรือตำนาน แต่เรื่องราวเหล่านั้นสามารถถ่ายทอดบางสิ่งที่สำคัญในยุคนั้นได้

ตำนานเล่าถึงบางสิ่งที่สำคัญและสำคัญสำหรับทุกคนโดยทั่วไป สิ่งนี้มีอิทธิพลต่อการเลือกวัสดุ: แก่นของตำนานมีความสำคัญระดับชาติเสมอหรือมีความสำคัญต่อผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ที่กำหนด ลักษณะของความขัดแย้งเป็นเรื่องระดับชาติหรือทางสังคม ดังนั้นตัวละครจึงเป็นตัวแทนของรัฐ ชาติ ชนชั้น หรือฐานันดรเฉพาะ

ตำนานได้พัฒนาเทคนิคพิเศษสำหรับพรรณนาถึงประวัติศาสตร์ในอดีต การแสดงความสนใจในรายละเอียดของงานใหญ่ เรื่องทั่วไป, เรื่องทั่วไปนั้นแสดงผ่านเรื่องเฉพาะ, เฉพาะเจาะจง ตำนานมีลักษณะเฉพาะด้วยการแปล - ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของหมู่บ้านทะเลสาบภูเขาบ้าน ฯลฯ ความน่าเชื่อถือของโครงเรื่องได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานทางวัตถุต่าง ๆ - ที่เรียกว่า "ร่องรอย" ของฮีโร่ (เขาสร้างโบสถ์ปู ถนนบริจาคสิ่งของ)

วิธีการพรรณนาถึงฮีโร่

ตำนานมีวิธีนำเสนอฮีโร่ในแบบของตัวเอง โดยปกติแล้วตัวละครจะมีเพียงชื่อเท่านั้น และในตอนของตำนานจะมีการแสดงลักษณะหนึ่งของเขา ในตอนต้นหรือตอนท้ายของเรื่อง อนุญาตให้ใช้ลักษณะโดยตรงและการประเมินได้ ซึ่งจำเป็นเพื่อให้เข้าใจภาพได้อย่างถูกต้อง แต่เป็นความเห็นทั่วไป (เกี่ยวกับ Peter I: นั่นคือซาร์ - ดังนั้นซาร์เขาไม่ได้กินขนมปังเปล่าๆ เขาทำงานได้ดีกว่าคนลากเรือ เกี่ยวกับ Ivan Susanin: ... ท้ายที่สุดเขาไม่ได้ช่วยซาร์ แต่เป็นรัสเซีย!) .

ภาพเหมือน (รูปร่างหน้าตา) ของฮีโร่ไม่ค่อยถูกบรรยาย หากภาพบุคคลปรากฏขึ้น แสดงว่ามันพูดน้อย (เช่น โจรเป็นคนเข้มแข็ง หล่อเหลา เป็นคนเสื้อแดงที่สง่างาม) รายละเอียดภาพบุคคล (เช่น เครื่องแต่งกาย) อาจเชื่อมโยงกับการพัฒนาโครงเรื่อง: กษัตริย์ที่ไม่รู้จักเดินไปมาโดยแต่งกายด้วยชุดเรียบง่าย โจรมางานเลี้ยงในชุดเครื่องแบบนายพล

ตำนานนานาพันธุ์

นักวิทยาศาสตร์ระบุตำนานประเภทต่างๆ ในหมู่พวกเขามีตำนานทางประวัติศาสตร์, โทโพนิมิก, ชาติพันธุ์วิทยา, เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานและการพัฒนาของภูมิภาค, เกี่ยวกับสมบัติ, สาเหตุ, วัฒนธรรม - และอื่น ๆ อีกมากมาย เราต้องยอมรับว่าการจำแนกประเภทที่ทราบทั้งหมดนั้นมีเงื่อนไข เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะเสนอเกณฑ์สากล บ่อยครั้งที่ตำนานถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ประวัติศาสตร์และโทโทนิมิก อย่างไรก็ตาม ตำนานทั้งหมดถือเป็นประวัติศาสตร์ (โดยแก่นแท้ของประเภท) ดังนั้นตำนานโทโพนิมิกใด ๆ จึงเป็นประวัติศาสตร์เช่นกัน

ขึ้นอยู่กับอิทธิพลของรูปแบบหรือเนื้อหาของประเภทอื่น ๆ กลุ่มของงานเปลี่ยนผ่านและอุปกรณ์ต่อพ่วงมีความโดดเด่นในตำนาน ตำนานในตำนานเป็นตำนานที่มีแนวคิดปาฏิหาริย์ซึ่งมีการตีความเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จากมุมมองทางศาสนา ปรากฏการณ์อีกประการหนึ่งคือโครงเรื่องในเทพนิยายที่อุทิศให้กับบุคคลในประวัติศาสตร์ (ดูใน Reader เนื้อเรื่องเกี่ยวกับ Peter I และช่างตีเหล็ก - นักเล่าเรื่องชื่อดัง F. P. Gospodarev)

วงจรหลักของตำนาน

ในละครของตำนานรัสเซียสามารถแยกแยะวัฏจักรหลักดังต่อไปนี้: ตำนานโบราณ, ตำนานเกี่ยวกับ "ราชาผู้ยุติธรรม", ตำนานเกี่ยวกับผู้นำของขบวนการยอดนิยม, ตำนานเกี่ยวกับโจรและสมบัติ

ตำนานที่เก่าแก่ที่สุด

ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่คนธรรมดาเข้ามาแทนที่ตัวละครเหนือธรรมชาติของตำนานชนเผ่า (A. N. Afanasyev เรียกกระบวนการนี้ว่า "การนำเทพเจ้าลงมาจากสวรรค์สู่โลก") ตำนานเล่าเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟและเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งมีชื่อเกี่ยวข้องกับชื่อของชนเผ่าเอง: เช็ก, เลช, มาตุภูมิ, ราดิม, ไวยาตกา ตำนานเกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียคนแรกบันทึกความใกล้ชิดกับผู้คน (ผู้ให้บริการ Kiy, Olga; ลูกชายของเจ้าชายและทาส Vladimir I) เล่าถึงเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพวกเขาเกี่ยวกับการตายของเจ้าชาย (การตายของ Oleg จากม้าอันเป็นที่รักของเขาการสังหาร Igor โดย Drevlyans และการแก้แค้นของ Olga ภรรยาของเขา) มีรายงานเกี่ยวกับการก่อสร้างและเสริมสร้างเมืองรัสเซียแห่งแรก (Kyiv, Pereyaslavl และอื่น ๆ ); เกี่ยวกับการป้องกันเมืองเหล่านี้และกลอุบายทางทหารของชาวเมืองที่ถูกปิดล้อม (เช่นตำนาน "เกี่ยวกับ Belgorod Kisel" - ดูใน Reader)

ตำนานจำนวนมากอุทิศให้กับการต่อสู้ของ Ancient Rus กับศัตรูภายนอกรวมถึงสงครามภายใน การแสวงหาผลประโยชน์ของแต่ละคนที่ไม่ยอมจำนนต่อศัตรู ทั้งชายและหญิง และแม้แต่เด็ก ล้วนได้รับการยกย่อง นี่คือความสำเร็จของเยาวชนชาวเคียฟที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 10 ซึ่งเดินทางผ่านค่าย Pecheneg ไปยังกองทัพรัสเซียเพื่อขอความช่วยเหลือ การดวลระหว่าง Kozhemyaki ชายหนุ่มที่แข็งแกร่งและ Pecheneg ผู้ยิ่งใหญ่; ความสำเร็จของชาว Ryazan ในศตวรรษที่ 13: Evpatiy Kolovrata และ Princess Eupraxia - และคนอื่น ๆ

ตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์ผู้ชอบธรรม

ตำนานเกี่ยวกับซาร์ผู้เที่ยงธรรมมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Ivan IV (ผู้แย่มาก) และ Peter I.

ตำนานเกี่ยวกับ Ivan the Terrible สะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ของซาร์กับโบยาร์ชนชั้นศักดินา ตำนานจำนวนหนึ่งเกี่ยวข้องกับการรณรงค์ของคาซาน (รวมถึงเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์เกี่ยวกับการลงโทษของแม่น้ำโวลก้า) Ivan the Terrible กลายเป็นพ่อทูนหัวของชาวนาที่ปกป้องเขาและยังมีตำนานเกี่ยวกับการเลือกตั้ง Ivan the Terrible เป็นกษัตริย์จากชาวนา (ดูผู้อ่าน) กลุ่มพิเศษประกอบด้วยตำนานของ Novgorodians เกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของ Novgorod ในปี 1571 พวกเขาแสดงทัศนคติเชิงลบอย่างรุนแรงต่อซาร์และ oprichnina (เกี่ยวกับ Marfa the Posadnitsa เกี่ยวกับการจมน้ำของ Novgorodians ใน Volkhov; เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่บังคับ Ivan the Tererible ที่จะกลับใจ: Metropolitan Cornelius ที่ถูกสังหารเอาศีรษะที่ถูกตัดของเขาไว้ในมือแล้วเดินตามส้นเท้าของซาร์ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของระฆังวัลไดจากระฆังเวเช่ที่หัก; เกี่ยวกับ Mikolka คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ประณามซาร์ การเข้าสู่ Pskov:“ Ivashka, Ivashka กินขนมปังและเกลือไม่ใช่เลือดมนุษย์!”)

ตำนานเกี่ยวกับ Peter I ถูกสร้างขึ้นในภายหลังดังนั้นภาพลักษณ์ของกษัตริย์ในนั้นจึงมีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้น แผนการกลุ่มหนึ่งรักษาความทรงจำของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์: สงครามรัสเซีย - สวีเดน, การสร้างคลองลาโดกา (คูน้ำ), การก่อสร้างอู่ต่อเรือ กลุ่มตำนานที่ใหญ่ที่สุดเป็นเรื่องเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ Peter I กับตัวแทนของกลุ่มสังคมและอาชีพต่างๆ ซาร์กิน Murzovka (ขนมปังกับ kvass) จากหญิงชาวนาผู้ยากจน ชื่นชมคำแนะนำที่เป็นประโยชน์ของทหาร ให้บัพติศมาแก่ลูกหลานของทหาร บังคับให้โบยาร์ทำงานในโรงตีเหล็ก สั่งให้พระสงฆ์ Pskov สร้างป้อมปราการป้องกัน - และอื่นๆ มีตำนานที่รู้จักกันดีในหัวข้อ "Peter I the Master" ซาร์ศึกษาในต่างประเทศเพื่อหล่อปืนใหญ่และสร้างเรือ ทำงานแบบไม่ระบุตัวตนในโรงงานและอู่ต่อเรือ เขายังนำงานฝีมือจากช่างฝีมือชาวรัสเซียมาใช้ด้วย ในเวลาเดียวกัน Peter ฉันไม่สามารถทอรองเท้าบาสได้เลย

ตำนานโทโพนิมิกหลายเรื่องเกี่ยวข้องกับภาพของ Ivan the Terrible และ Peter I; ตัวละครเหล่านี้แนบโครงเรื่องของเทพนิยาย ("Geese from Rus'", "Careless Monastery", "Gorshenya", "The Terrible and the Thief", "Peter I and the Soldier")

ตำนานเกี่ยวกับผู้นำขบวนการยอดนิยม

ตำนานเกี่ยวกับผู้นำขบวนการยอดนิยมช่วยเสริมความฝันในอุดมคติของผู้คนในการมีกษัตริย์ที่ยุติธรรม

ในคติชน ภาพประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของผู้นำประชาชนคืออาตามันของคอสแซคไซบีเรีย Ermak Timofeevich ผู้เอาชนะไซบีเรียข่านคูชุม วงจรของตำนานเกี่ยวกับ Ermak พัฒนาไปพร้อม ๆ กับวงจรเกี่ยวกับ Ivan the Terrible (ปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 18) ภาพของ Ermak ซึมซับคุณลักษณะอันยิ่งใหญ่ของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และถูกระบายสีด้วยแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับ "โจรผู้สูงศักดิ์" กลุ่มเรื่องราวหลักเกี่ยวกับ Ermak เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ในไซบีเรียของเขา (ใครคือ Ermak; จุดประสงค์ของการรณรงค์; Ermak ไปโดยใคร; ชัยชนะของ Ermak; การตายของ Ermak)

ตำนานเกี่ยวกับโจรและสมบัติ

ตำนานเกี่ยวกับโจรและสมบัติได้รับการบอกเล่าทุกที่ในรัสเซีย เนื่องจากสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับโจรและสถานที่ที่อ้างว่าถูกฝังสมบัตินั้นเป็นที่รู้จักทุกที่ ภาพจำแนกประเภทของ "โจรผู้สูงศักดิ์" (ฮีโร่ปล้นคนรวยและยืนหยัดเพื่อคนจน) ปรากฏในรูปแบบท้องถิ่นมากมาย (Churkin, Roshchin, Soroka) ในเวลาเดียวกันมีการใช้แผนการทั่วไปที่สร้างชีวประวัติโดยทั่วไปของโจรขึ้นใหม่ มันจำเป็นต้องอธิบายสิ่งที่กระตุ้นให้ฮีโร่กลายเป็นโจรอย่างแน่นอน ภาพรัสเซียล้วนๆ เกี่ยวกับการปล้นแม่น้ำความกล้าหาญของโจรและความชำนาญถูกบรรยายออกมา น่าเศร้า การสิ้นสุดชะตากรรมของโจรเป็นสิ่งที่จำเป็น

มีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับโจร Kudeyar ซึ่งสะท้อนถึงความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของเรื่องราวเกี่ยวกับสมบัติกับตำนาน ชั้นรูปภาพโบราณของ Kudeyar ย้อนกลับไปสู่สิ่งมีชีวิตลึกลับและทรงพลัง เจ้าของบาดาลของโลก และคุณค่าที่ซ่อนอยู่ในตัวพวกเขา คำว่า "Kudeyar" นั้นหมายถึงกบฏผู้รุนแรงพ่อมดที่ใกล้ชิดกับพลังแห่งความมืด ("kud" - วิญญาณชั่วร้าย "yar" - ความเร่าร้อนความรุนแรง) นี่คือที่มาของความหมายในภายหลังของภาพ - "โจร"

ซูวา ที.วี., กีรดาน บี.พี. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย - M. , 2002

เสร็จสมบูรณ์โดยนักเรียนเกรด 9B MBOU "โรงเรียนมัธยมหมายเลข 23" STRUCK ROMAN หัวหน้างาน: Pichugina N.V. ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย MBOU "โรงเรียนมัธยมหมายเลข 23" 2555 ตำนานประวัติศาสตร์เป็นประเภทของนิทานพื้นบ้านในศิลปะพื้นบ้านของ อาร์คันเกลสค์เหนือ

เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของงาน เป้าหมายคือเพื่อสำรวจตำนานทางประวัติศาสตร์ในฐานะประเภทของคติชนในประเพณีวรรณกรรมของ Arkhangelsk North; วัตถุประสงค์: ค้นหาลักษณะเด่นของตำนานจากนิทานพื้นบ้านประเภทอื่น ศึกษากลุ่มสายพันธุ์ในตำนานของภูมิภาค Arkhangelsk พิจารณาบทบาทของตำนานในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าของ Arkhangelsk North

นักวิจัย - นักปรัชญาพื้นบ้านแห่ง Arkhangelsk North

คุณสมบัติของประเภทตำนาน 1. รักษาความทรงจำของเหตุการณ์และบุคคลในประวัติศาสตร์ของชาติ 2. ตำนานมีคุณค่าทางการศึกษาที่ยอดเยี่ยม 3. ทำหน้าที่ให้ข้อมูลและอุดมการณ์ 4. มีความสำคัญด้านสุนทรียภาพ 5. ตำนานใช้วิธีการเป็นรูปเป็นร่างและการแสดงออกพิเศษ การซื้อขายเป็นมหากาพย์ การบรรยาย ประเภทเรื่องราว

ประเภทของตำนานของ Arkhangelsk North Legends เกี่ยวกับคนในตำนาน - MIRACLE; ตำนานเกี่ยวกับการก่อตั้ง "บ้านเกิดเล็ก"; ตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษทางเหนือ ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของหมู่บ้าน Arkhangelsk ตำนานที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ตำนานเกี่ยวกับโจร ตำนานเกี่ยวกับความแตกแยก ตำนานเกี่ยวกับรัฐบุรุษ

ตำนานเหล่านี้เล่าเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานการก่อตั้งภูมิภาค Arkhangelsk ตำนานเกี่ยวกับการก่อตั้ง "บ้านเกิดเล็ก ๆ " หมู่บ้าน Lyavlya ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของ Arkhangelsk Archangel Michael

Chud ในตำนานภาคเหนือ ตำนาน Chud ในตำนานภาคเหนือตอนต้นมีภาพเป็นผิวสีแดงหรือตาสีขาว ในตำนานต่อมา Chud ปรากฏเป็นคนธรรมดา

ฮีโร่คนโปรดในตำนานของ Arkhangelsk North คือฮีโร่ Ivan Lobanov ซึ่งมีพื้นเพมาจากภูมิภาค Vologda ตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษทางเหนือ Bogatyr Ivan Lobanov

ตำนานเกี่ยวกับการป้องกัน Arkhangelsk North ประวัติศาสตร์ Arkhangelsk ในตำนานของ Arkhangelsk North มีเรื่องราวเกี่ยวกับการโจมตีของสวีเดนที่ชายแดนทางตอนเหนือตอนของสงครามไครเมียแนวทางที่ไม่ประสบความสำเร็จของกองกำลังยกพลขึ้นบกของอังกฤษไปยังหมู่บ้าน Pomeranian

Thomas the Voivode - โจรนิสัยดีที่ช่วยเหลือโจรที่ยากจน อ่อนแอ และด้อยโอกาสในตำนาน Arkhangelsk ผู้เล่าเรื่องในตำนานภาคเหนือ Thomas the Voivode

ตำนานเกี่ยวกับความแตกแยก ต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของตำนานเกี่ยวกับความแตกแยกในโบสถ์คือ Archpriest Avvakum นักเขียนและบุคคลที่ใหญ่ที่สุดของ Ancient Rus

ตำนานเกี่ยวกับรัฐบุรุษ ภาพลักษณ์ของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชเป็นภาพศูนย์กลางของตำนานเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์

ประเพณีในฐานะประเภทของคติชนมีบทบาทสำคัญในระบบศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าของ Arkhangelsk North; ธีมของตำนานมีความหลากหลาย แต่ละตำนานมีความน่าสนใจ ให้คำแนะนำ และให้ข้อมูลในแบบของตัวเอง ประเพณีมีคุณค่าทางการศึกษาช่วยให้ย้อนเวลากลับไปในอดีตได้ สรุป

วัตถุประสงค์หลักของตำนานคือเพื่อรักษาความทรงจำของประวัติศาสตร์ชาติ ตำนานเริ่มถูกเขียนไว้ก่อนที่จะมีนิทานพื้นบ้านหลายประเภท เนื่องจากเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์ ตำนานจำนวนมากยังคงอยู่ในประเพณีปากเปล่าแม้กระทั่งทุกวันนี้

ประเภทของตำนานที่หลากหลาย

นักวิทยาศาสตร์ระบุความแตกต่าง ประเภทของตำนาน . ในหมู่พวกเขามีตำนาน
ประวัติศาสตร์,
โทโทนิมิก,
ชาติพันธุ์วิทยา
เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานและการพัฒนาของภูมิภาค
เกี่ยวกับสมบัติ
สาเหตุ
ทางวัฒนธรรม
- และอื่น ๆ อีกมากมาย. การจำแนกประเภทที่ทราบทั้งหมดนั้นเป็นแบบมีเงื่อนไข เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะเสนอเกณฑ์สากล

ตำนานมักแบ่งออกเป็น สองกลุ่ม:

ประวัติศาสตร์และโทโทนิมิก

อย่างไรก็ตาม ตำนานทั้งหมดถือเป็นประวัติศาสตร์ (โดยแก่นแท้ของประเภท) ดังนั้นตำนานโทโพนิมิกใด ๆ จึงเป็นประวัติศาสตร์เช่นกัน

โดย การบ่งชี้ถึงอิทธิพลของรูปแบบหรือเนื้อหาประเภทอื่น ในบรรดาตำนานก็มีกลุ่มต่างๆ
งานเปลี่ยนผ่านและอุปกรณ์ต่อพ่วง.

นิทานในตำนาน- สิ่งเหล่านี้เป็นตำนานที่มีบรรทัดฐานปาฏิหาริย์ซึ่งมีการตีความเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จากมุมมองทางศาสนา

อีกปรากฏการณ์หนึ่ง - เทพนิยายอุทิศให้กับบุคคลในประวัติศาสตร์

คุณสมบัติของตำนาน

ตำนานก็มีเป็นของตัวเอง วิธีการพรรณนาถึงฮีโร่ . โดยปกติแล้วตัวละครจะมีเพียงชื่อเท่านั้น และในตอนของตำนานจะมีการแสดงลักษณะหนึ่งของเขา ในตอนต้นหรือตอนท้ายของเรื่อง อนุญาตให้ใช้ลักษณะโดยตรงและการประเมินได้ ซึ่งจำเป็นเพื่อให้เข้าใจภาพได้อย่างถูกต้อง แต่เป็นความเห็นทั่วไป (เกี่ยวกับ Peter I: นั่นคือซาร์ - ดังนั้นซาร์เขาไม่ได้กินขนมปังเปล่า ๆ เขาทำงานได้ดีกว่าคนลากเรือ เกี่ยวกับ Ivan Susanin: ... ท้ายที่สุดเขาไม่ได้ช่วยซาร์ แต่เป็นรัสเซีย!) .

ภาพเหมือน (รูปร่างหน้าตา) ของพระเอกไม่ค่อยมีภาพให้เห็น หากภาพบุคคลปรากฏขึ้น แสดงว่ามันพูดน้อย (เช่น โจรเป็นคนเข้มแข็ง หล่อเหลา เป็นคนเสื้อแดงที่สง่างาม) รายละเอียดแนวตั้ง (เช่น เครื่องแต่งกาย) อาจเกี่ยวข้องกับการพัฒนาโครงเรื่อง: กษัตริย์ที่ไม่รู้จักเดินไปมาโดยแต่งกายด้วยชุดเรียบง่าย โจรมางานเลี้ยงในชุดเครื่องแบบนายพล

นักสะสมตำนาน

ตำนานและประเพณีที่เกิดในส่วนลึกของชีวิตพื้นบ้านรัสเซียได้รับการพิจารณาว่าเป็นประเภทวรรณกรรมที่แยกจากกันมานานแล้ว ในเรื่องนี้นักชาติพันธุ์วิทยาและนักคติชนวิทยาที่มีชื่อเสียง A. N. Afanasyev (1826–1871) และ V. I. Dal (1801–1872) มักถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุด ผู้บุกเบิกการรวบรวมเรื่องราวปากเปล่าโบราณเกี่ยวกับความลับ สมบัติ ปาฏิหาริย์ และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันถือได้ว่าเป็น เอ็ม. เอ็น. มาคาโรวา (1789–1847).

เรื่องราวบางเรื่องแบ่งออกเป็นเรื่องที่เก่าแก่ที่สุด - คนนอกรีต (ซึ่งรวมถึงตำนาน: เกี่ยวกับนางเงือก, ก็อบลิน, สัตว์น้ำ, ยาริล และเทพเจ้าอื่น ๆ ของวิหารแพนธีออนรัสเซีย) คนอื่นๆ อยู่ในยุคคริสต์ศาสนา สำรวจชีวิตชาวบ้านอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่ถึงอย่างนั้นก็ยังปะปนอยู่กับโลกทัศน์ของคนนอกรีต

Makarov เขียนว่า:“ นิทานเกี่ยวกับความล้มเหลวของโบสถ์ เมือง ฯลฯ เป็นของบางสิ่งที่ไม่อาจจดจำได้ในความวุ่นวายทางโลกของเรา แต่ตำนานเกี่ยวกับเมืองและการตั้งถิ่นฐานไม่ได้บ่งชี้ถึงการพเนจรของชาวรัสเซียทั่วดินแดนรัสเซีย และพวกเขาเป็นของชาวสลาฟเท่านั้นหรือ? เขามาจากตระกูลขุนนางเก่าแก่และเป็นเจ้าของที่ดินในเขต Ryazan Makarov สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโก เขาเขียนคอเมดีมาระยะหนึ่งแล้วและมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ อย่างไรก็ตามการทดลองเหล่านี้ไม่ได้ทำให้เขาประสบความสำเร็จ เขาค้นพบการเรียกที่แท้จริงของเขาในช่วงปลายทศวรรษที่ 1820 เมื่อเขาเริ่มบันทึกตำนานและประเพณีพื้นบ้านในฐานะเจ้าหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายพิเศษภายใต้ผู้ว่าราชการ Ryazan ในระหว่างการเดินทางอย่างเป็นทางการหลายครั้งของเขาและการเดินทางไปทั่วจังหวัดทางตอนกลางของรัสเซียที่ "ตำนานรัสเซีย" เป็นรูปเป็นร่าง

ในช่วงปีเดียวกันนั้นก็มี “ผู้บุกเบิก” อีกคน ไอ.พี. ซาคารอฟ (พ.ศ. 2350-2406) ซึ่งขณะนั้นยังเป็นเซมินารีขณะค้นคว้าประวัติศาสตร์ตูลา ก็ได้ค้นพบเสน่ห์ของการ เขาเล่าว่า: “เมื่อเดินผ่านหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ ฉันมองดูทุกชนชั้น ฟังสุนทรพจน์ภาษารัสเซียอันไพเราะ รวบรวมตำนานของสมัยโบราณที่ถูกลืมไปนาน” ประเภทของกิจกรรมของ Sakharov ก็ถูกกำหนดเช่นกัน ในปี พ.ศ. 2373-2378 เขาได้ไปเยือนหลายจังหวัดของรัสเซีย ซึ่งเขาทำงานวิจัยเกี่ยวกับคติชนวิทยา ผลการวิจัยของเขาคืองานระยะยาว "Tales of the Russian People"

ช่วงเวลาพิเศษของเขา (ยาวหนึ่งในสี่ของศตวรรษ) "ไปหาผู้คน" เพื่อศึกษาความคิดสร้างสรรค์และชีวิตประจำวันของพวกเขาดำเนินการโดยนักคติชนวิทยา

ความหมายของประเภทนักคติชนวิทยายังไม่ได้ให้คำจำกัดความของตำนานที่น่าพึงพอใจและพิสูจน์ได้เพียงพอ บ่อยครั้งในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ ประเพณีและตำนานปะปนกัน แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นประเภทที่แตกต่างกันก็ตาม สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยความใกล้ชิดของพวกเขา เช่นเดียวกับการมีอยู่ของรูปแบบการนำส่ง ซึ่งบางส่วนมีความใกล้ชิดกับตำนาน ในขณะที่บางรูปแบบมีความใกล้ชิดกับตำนานมากขึ้น

ตำนานผู้คนเรียก bylyami ว่า "bylytsiny" พวกเขามีลักษณะโดย

ธีมประวัติศาสตร์ ประเพณีรักษาความทรงจำของเหตุการณ์และบุคคลในประวัติศาสตร์ของชาติ ผลงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าประเภทนี้มีความสำคัญทางการศึกษาอย่างมากเนื่องจากตำนานเล่าถึงอดีตทางประวัติศาสตร์อันไกลโพ้นเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ตามกฎแล้วไม่มีการเก็บรักษาหลักฐานอื่นใดไว้ สิ่งที่พูดในตำนานมักถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจริงทั้งผู้เล่าเรื่องและผู้ฟัง

คุณลักษณะหลายประการทำให้ตำนานมีตัวละครที่สมจริง: เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ ซึ่งบางครั้งมีการระบายสีในท้องถิ่น การบ่งชี้เวลาและสถานที่ของเหตุการณ์ที่แน่นอน รายละเอียดในชีวิตประจำวัน มักจะอ้างอิงถึงลักษณะดั้งเดิมของการเล่าเรื่อง (คนเฒ่าเล่า พูดคุย) บทบาทรองในโครงเรื่องขององค์ประกอบมหัศจรรย์ ตำนานไม่เพียงแต่บอกเกี่ยวกับเหตุการณ์และการกระทำของบุคคลในประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังอธิบายเหตุผลด้วย สิ่งนี้จะเพิ่มคุณค่าทางการศึกษาของเรื่องราว

ตำนานมีความใกล้เคียงกับเพลงประวัติศาสตร์ แต่มีเรื่องธรรมดา
รูปแบบบทกวี ไม่ใช่บทกวี ตำนานแตกต่างจากเทพนิยาย
เพราะพวกเขาเล่าถึงข้อเท็จจริงในชีวิตจริง
แม้ว่าบางครั้งจะตีความด้วยนิยายจำนวนหนึ่ง แต่ก็มีความโดดเด่นด้วยรูปแบบอิสระ ตำนานไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดที่มั่นคง หรือมีการพัฒนาโครงเรื่องที่เฉพาะเจาะจง ประเพณีแตกต่างจากประวัติศาสตร์บอกเล่าในชีวิตประจำวันตรงที่พูดถึงอดีตอันไกลโพ้น และไม่เกี่ยวกับอดีตที่ใกล้เข้ามา และในเรื่องที่ผู้บรรยายไม่เคยมีส่วนร่วมหรือเป็นสักขีพยานในเหตุการณ์นั้น

ตำนาน –มหากาพย์เช่น การเล่าเรื่องประเภทพล็อต แต่เนื้อเรื่องในนั้นมักจะไม่เปิดเผยเป็นเหตุการณ์ที่ซับซ้อนเหมือนในเทพนิยาย แต่ถูกสร้างขึ้นในตอนเดียวที่สดใสและแปลกตา สิ่งผิดปกตินั้นเป็นเรื่องของเรื่องราวในเทพนิยาย แต่ที่นั่นมันเป็นผลมาจากนิยาย ในขณะที่ในตำนานเรากำลังพูดถึงสิ่งไม่ปกติในชีวิต ซึ่งทำให้เรื่องราวมีตัวละครที่น่าทึ่งและน่าทึ่ง

ประเพณีแม้ว่าจะมี "รูปแบบอิสระ" ซึ่งไม่มีรูปแบบเฉพาะสำหรับการสร้างงาน แต่ก็ไม่ได้ปราศจากโครงสร้างภายในหลักการของการจัดระเบียบทางอุดมการณ์และศิลปะของงาน: การรวมเนื้อหาการเล่าเรื่องทั้งหมดไว้ในตอนเดียว ตัวละครหลักตัวหนึ่งที่สร้างสรรค์ภาพลักษณ์ซึ่งทั้งโครงเรื่องและวิธีการแสดงออกอยู่ภายใต้บังคับบัญชา .

ในคติชนวิทยารัสเซียยุคก่อนปฏิวัติ และบางครั้งถึงตอนนี้ นักวิทยาศาสตร์บางคนไม่ยอมรับว่าตำนานเป็นประเภทคติชน และมักมองว่าเป็นคำปากเปล่าในชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม ตำนานไม่เพียงทำหน้าที่ให้ข้อมูลและอุดมการณ์เท่านั้น แต่ยังมีสุนทรียภาพซึ่งแสดงออกมาในสถานการณ์ที่ผิดปกติของพล็อต การสร้างอุดมคติของฮีโร่เชิงบวก และการใช้วิธีการพิเศษที่แสดงออกและเป็นรูปเป็นร่าง ประเพณีมีอยู่ในปากของผู้คนจำนวนมาก ในขณะที่ความทรงจำเรื่องราวแบบปากเปล่าถูกถ่ายทอดโดยคนเพียงคนเดียว ตำนานมีอยู่หลายเวอร์ชันซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของคติชน พวกเขาเกี่ยวข้องและมีปฏิสัมพันธ์กับประเภทร้อยแก้วพื้นบ้านอื่นๆ รวมถึงเพลงประวัติศาสตร์ ในที่สุดพวกเขาก็มีประวัติของตัวเอง เช่นเดียวกับวรรณกรรมวาจาประเภทอื่น ๆ มีลักษณะเป็นวัฏจักรนั่นคือการรวมกลุ่มผลงานเกี่ยวกับตัวละครในประวัติศาสตร์หรือสถานการณ์โครงเรื่องที่คล้ายกัน วงจรเผยให้เห็นภาพลักษณ์ของฮีโร่ได้ครบถ้วนมากกว่าตำนานที่แยกจากกัน ผลงานที่รวมอยู่ในนั้นมีความคล้ายคลึงกันในหัวข้อในการประเมินเหตุการณ์และตัวละคร

รวบรวมและศึกษาตำนานการรวบรวมตำนานพื้นบ้านของรัสเซียไม่ได้ดำเนินการอย่างเป็นระบบ ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดได้รับการบันทึกไว้ในการเล่าขานในพงศาวดารรัสเซีย บันทึกแห่งตำนานก็ถูกสร้างขึ้นโดยนักเดินทางชาวยุโรปตะวันตกบางคนเช่นกัน โอเลียเรียส, เฟลทเชอร์, คอลลินส์.

ในวารสารของศตวรรษที่ 18 ในบางครั้งมีการตีพิมพ์สิ่งที่เรียกว่า "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย" ทางประวัติศาสตร์ - เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าทึ่งในชีวิตของผู้มีชื่อเสียงซึ่งส่วนใหญ่เป็นกษัตริย์และนายพล เรื่องราวเหล่านี้มักมีลักษณะที่ภักดี ผลงานดังกล่าวปรากฏในหนังสือแยกต่างหากด้วย จำนวนมากออกมาเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 คอลเลกชัน "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและการกระทำของบุรุษผู้รุ่งโรจน์" ผ่านการพิมพ์หลายฉบับ (1808, 1809 เป็นต้น) ได้รับความนิยมเป็นพิเศษโดย Peter I มีการตีพิมพ์หนังสือเรื่องตลกเกี่ยวกับเขาหลายครั้ง มีการตีพิมพ์เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่เกี่ยวข้องกับสงครามรักชาติปี 1812 เช่นหนังสือของ F. M Sidelnikov“ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของเหตุการณ์ที่น่าจดจำที่สุดที่เกิดขึ้นระหว่างสงครามปัจจุบันกับฝรั่งเศส” (1813) สิ่งพิมพ์ประเภทนี้มีตำนานที่แต่งขึ้นในหมู่ทหารเป็นหลัก

คอลเลกชันตำนานชุดแรกที่รวมเข้าด้วยกัน (และในความเป็นจริงมีเพียงชุดเดียวเท่านั้น) คือหนังสือ "Russian Legends" ของ M. N. Makarov ซึ่งแบ่งออกเป็นสามส่วนซึ่งตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2381-2383

มีเนื้อหาหลากหลาย แต่ถึงกระนั้นก็ยังมีตำนานพื้นบ้านด้วย

ในศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ตำนานส่วนใหญ่ตีพิมพ์ในนิตยสารที่ให้ความสนใจกับประวัติศาสตร์รัสเซีย: "Historical Bulletin", "Russian Archive", "Conversation" รวมถึงในคอลเลกชันระดับภูมิภาค สิ่งพิมพ์เผยแพร่โดย E.V. Barsov, N.Ya. Aristov และคนอื่น ๆ ตำนานยังรวมอยู่ในคอลเล็กชั่นเทพนิยายด้วย ดังนั้นหนังสือของ D. N. Sadovnikov จึงถูกเรียกว่า "Tales and Legends of the Samara Region" (1884) ตำนานถูกตีพิมพ์ในนิตยสารชาติพันธุ์วิทยา "Ethnographic Review", "Living Antiquity", "Siberian Living Antiquity" เป็นต้น

นักคติชนวิทยาชาวรัสเซียเริ่มรวบรวมตำนานอย่างเป็นระบบมากขึ้นหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งพิมพ์ของพวกเขาได้รับในดัชนีบรรณานุกรมที่รู้จักกันดีโดย M. Ya. Melts "นิทานพื้นบ้านรัสเซีย"

ศึกษาตำนานประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่ประกอบด้วยการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ "ข้อความ" ที่ตีพิมพ์ จริงๆ แล้วงานวิจัยแทบไม่ได้รับการพัฒนาเลย

สิ่งที่มีค่าที่สุดคือบทความโดย N. I. Kostomarov "ตำนานของพงศาวดารรัสเซียดั้งเดิม" (1905) หนังสือของ I. P. Khrushchev "เกี่ยวกับเรื่องราวประวัติศาสตร์และตำนานรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 11-12" (1878) บทความโดย N. Ya. Aristov “ ตำนานเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์” (1880) บทความโดย A. Zachinyaev "ในตำนานมหากาพย์ของจังหวัด Oryol, Kursk และ Voronezh"

ในงานเหล่านี้มีความพยายามที่จะแยกแยะตำนานจากนิทานพื้นบ้านประเภทธรรมดาอื่นๆ เพื่อกำหนดโครงเรื่องหลักและองค์ประกอบของตัวละครที่ได้รับความนิยมมากที่สุด และเพื่อสร้างบทบาทของตำนานในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์

การศึกษาตำนานได้ขยายออกไปอย่างมากในสมัยโซเวียต

K.V. Chistov พัฒนาคำถามเกี่ยวกับการจำแนกประเภทของร้อยแก้วพื้นบ้านที่ไม่ใช่เทพนิยายและองค์ประกอบของพล็อต S. N. Azbelev พยายามแยกแยะระหว่างประเภทเหล่านี้โดยสัมพันธ์กับความเป็นจริง V. K. Sokolova ศึกษาประเภทของตำนาน

ตำนานอูราลที่แปลกประหลาดได้รับการศึกษาโดย V.P. Kruglyashova และ A.I. Lazarev

งานพื้นฐานคือหนังสือของ V.K. Sokolova "Russian Historical Legends" (1970) การศึกษาโดย V.K. Sokolova เป็นงานชิ้นแรกที่มีการตรวจสอบรายละเอียดเกี่ยวกับโครงเรื่อง ความรู้ความเข้าใจ คุณค่าทางอุดมการณ์ และศิลปะของตำนาน และสรุปสิ่งที่ได้ทำในการศึกษา หนังสือเล่มนี้ชี้แจงความสัมพันธ์ของตำนานกับประเภทอื่นและความครอบคลุมของความเป็นจริงในงานประเภทนี้ นักวิจัยหันไปหาการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์และเชิงเปรียบเทียบระหว่างตำนานรัสเซียกับประเพณีของชนชาติสลาฟอื่น ๆ และสร้างคุณลักษณะที่สำคัญของความสัมพันธ์ของพวกเขา V.K. Sokolova จำแนกประเภทของตำนานแสดงให้เห็นการใช้วัสดุดั้งเดิมของตำนานและการปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมใหม่ น่าเสียดายที่หนังสือเล่มนี้ไม่ได้กล่าวถึงตำนานเกี่ยวกับผู้บัญชาการรัสเซีย (Suvorov, Kutuzov, Platov, Skobelev)

ประเภทของตำนานความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของรัสเซียมีความหลากหลาย แต่ความพยายามที่จะจัดหมวดหมู่ที่สมเหตุสมผลนั้นไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป การจำแนกประเภทที่ง่ายที่สุดคือธีมซึ่งตัวอย่างเช่น S. N. Azbelea ปฏิบัติตาม: "ตามกฎแล้วนิทานและตำนานจะแตกต่างกันตามหัวข้อ - ประวัติศาสตร์, โทโทนิมิก, ศาสนา, อสูรวิทยา, ทุกวันและอื่น ๆ." V.E. Gusev แบ่งตำนานทางประวัติศาสตร์ออกเป็นตำนานทางประวัติศาสตร์หรือตำนานเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ และ "วีรบุรุษหรือตำนานเกี่ยวกับบุคคล" V.K. Sokolova วิพากษ์วิจารณ์การจำแนกประเภทนี้อย่างถูกต้องเนื่องจากตำนานเกี่ยวกับเหตุการณ์และบุคคลนั้นแยกแยะได้ยาก: ทั้งตำนานเกี่ยวกับเหตุการณ์และตำนานเกี่ยวกับบุคคลสามารถเป็นประวัติศาสตร์ได้ตำนานเกี่ยวกับทั้งเหตุการณ์และบุคคลก็สามารถเป็นวีรบุรุษได้เช่นกัน

V.K. Sokolova แยกแยะตำนานสองประเภท: ประวัติศาสตร์และตำนาน อธิบายเพิ่มเติมว่าเธอจำแนกตำนานทางประวัติศาสตร์ที่มีเนื้อหาทางศาสนาและตำนานทางสังคมและยูโทเปียไว้ในหมู่พวกเขา นั่นคือ เธอผสมสองประเภท - ประเพณีและตำนาน

สำหรับตำนานนั้นเราสามารถยอมรับการจำแนกประเภทที่กำหนดโดย V.K. Sokolova ซึ่งแบ่งออกเป็นสองประเภท: ตำนานทางประวัติศาสตร์และโทโปนิมิก เรื่องแรกประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องตลอดจนบุคคลที่เข้าร่วมในเหตุการณ์หรือพบปะกับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ ส่วนที่สองประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐาน (เมืองและหมู่บ้าน) และชื่อสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด

ประวัติศาสตร์นิยมของตำนานและพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์นิยมของตำนานอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์เป็นหลัก ในพงศาวดารและประเพณีพื้นบ้าน ตำนานมีบทบาทเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ ซึ่งเรียกว่าหลักฐานที่แท้จริงของอดีตของประเทศบ้านเกิด

ประวัติศาสตร์นิยมของตำนานยังอยู่ที่ความจริงที่ว่าเมื่อเวลาผ่านไปการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในเนื้อหาชีวิตและรูปแบบของงาน ธีม โครงเรื่อง แรงจูงใจ ตัวละคร และลักษณะของการพรรณนาเหตุการณ์และบุคคลได้รับการอัปเดตอยู่ตลอดเวลา วิวัฒนาการทั่วไปของศิลปะพื้นบ้านและการเปลี่ยนแปลงในมุมมองที่ได้รับความนิยมทำให้เกิดองค์ประกอบใหม่ ๆ ให้กับลักษณะทางโครงสร้างและศิลปะของตำนาน

ตำนานพื้นบ้านของรัสเซียในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ได้ระบุวัฏจักรหลายรอบซึ่งเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์บางช่วงและเล่าถึงเหตุการณ์สำคัญและบุคคลในยุคนั้น

ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดตำนานพื้นบ้านรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดยังไม่ถึงเราในบันทึกที่แน่นอน พงศาวดารรัสเซียยุคแรกประกอบด้วยเรื่องราวมากมายซึ่งเป็นพื้นฐานที่ถือได้ว่าเป็นประเพณีปากเปล่า นักประวัติศาสตร์บางครั้งอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาใช้เรื่องราวของคนเฒ่ากับสิ่งที่พูดกันในหมู่ประชาชน นอกจากนี้ พวกเขายังจัดเตรียมเรื่องราวจากปากเปล่าในรูปแบบต่างๆ และการโต้แย้งข้อมูลที่มีอยู่ในนั้นด้วย ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์อ้างถึงตำนานที่ Kiy ถูกพูดถึงว่าเป็นเจ้าชาย แต่ที่นี่เขากล่าวถึงว่า "คนอื่น ๆ ที่ไม่มีความรู้" เรียกเขาว่าผู้ให้บริการ: ถ้า Kiy เคยเป็นพาหะ เขาคงไม่ไปคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งกษัตริย์ทรงรับพระองค์ไว้อย่างมีเกียรติยิ่ง

ตำราในพงศาวดารมีสามประเภท ซึ่งมีเหตุผลให้พิจารณาว่ามาจากตำนานพื้นบ้าน: เป็นบันทึกโดยย่อเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญและน่าทึ่ง (ย้อนหลังไปถึงสมัยโบราณ) หรือการเล่าขานประเพณีทางวาจา หรืออื่น ๆ อีกมากมาย เรื่องเล่าทั่วไป ในระดับหนึ่ง มีการจัดโครงเรื่องและรวมไปถึงข้อความเชิงโต้ตอบที่สำคัญด้วย ตามกฎแล้วพวกเขาปราศจากเสียงหวือหวาของคริสเตียนและบางครั้งก็มีองค์ประกอบนอกรีตอยู่บ้าง บันทึกพงศาวดารประเภทนี้มีความโดดเด่นด้วยความสมจริงที่สำคัญ: ความเรียบง่ายของการเล่าเรื่องการนำเสนอโครงเรื่องของการกระทำลักษณะของตัวละครในการกระทำของพวกเขา ตำนานรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดประกอบด้วย; มีองค์ประกอบหลักที่ประกอบเป็นงานประเภทนี้

ตำนานในยุคแรกได้รวบรวมหลักฐานสำคัญมากมายเกี่ยวกับอดีตของชาวรัสเซีย ก่อนอื่นนี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟโบราณเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขา ตามตำนาน Radim และ Vyatko มาจาก "ประเทศ Lash"; คนแรกกับครอบครัวของเขาตั้งรกรากอยู่ที่ Sozh และคนที่สองบน Oka Radimichi และ Vyatichi มาจากพวกเขา เรื่องราวเกี่ยวกับเพื่อนบ้านของชาวสลาฟได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดาร: เกี่ยวกับยักษ์ใหญ่ Aubry ผู้ซึ่งถูกพระเจ้าลงโทษเพราะความโหดร้ายและความรุนแรงต่อชนชาติอื่น - พวกเขาหายไปจากพื้นโลกซึ่งเป็นสาเหตุที่สุภาษิต "พินาศเหมือน Aubry ” เกิดขึ้น. มีการบันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับการที่ทุ่งหญ้าได้รับการปลดปล่อยจากแอกคาซาร์อย่างไร ข่านเรียกร้องบรรณาการจากทุ่งหญ้า พวกเขามอบ "ดาบจากควัน" แก่คาซาร์ พวกคาซาร์กลัวคำบรรณาการนี้จึงจากไป ในโอกาสนี้ N.I. Kostomarov ตั้งข้อสังเกต:“ แน่นอนว่าไม่มีความจริงทางประวัติศาสตร์สักหยดที่นี่ การเคลียร์ไม่สามารถปล่อยดาบออกจากควันได้ ในขณะที่ดาบนั้นหายากและล้ำค่า…” นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า "พื้นฐานของเรื่องราวนี้คือเพลง" ซึ่ง "แสดงโดยน้ำเสียงของเรื่องและความคล่องแคล่วในการแสดงออกทางบทกวี"

ตำนานโบราณเล่าถึงเจ้าชายรัสเซียคนแรก เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Oleg เพื่อต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวกับการตายของเขาจากการถูกงูกัดซึ่งคลานออกมาจากกะโหลกศีรษะของม้าอันเป็นที่รักของเขา (เนื้อเรื่องได้รับการประมวลผลโดย A. S. Pushkin ใน "The Song of the Prophetic Oleg") เกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga ต่อ Drevlyans สำหรับการตายของอิกอร์ เกี่ยวกับการจับคู่ระหว่างเจ้าชายวลาดิเมียร์กับ Rogneda .

เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการต่อสู้ของชนเผ่ารัสเซียกับชนเผ่าเร่ร่อนทางใต้ เรื่องราวที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือเรื่องราวเกี่ยวกับชายหนุ่มจากเคียฟ Kozhemyak ผู้เอาชนะ Pechenezhin ในการต่อสู้เดี่ยวซึ่งว่ากันว่า: "ยิ่งใหญ่และน่ากลัว" ตำนานเกี่ยวกับ Kozhemyak สามารถเปรียบเทียบได้กับลวดลายที่ยิ่งใหญ่: ที่นี่ฮีโร่หนุ่มที่อายุน้อยที่สุดในบรรดาพี่น้องแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งอันเหลือเชื่อ เขาเป็นผู้ชายที่สูงธรรมดาและศัตรูของเขาคือยักษ์ที่ชวนให้นึกถึงเทวรูปสกปรก ก่อนการต่อสู้ Pechenezhin ล้อเลียน Kozhemyaka เหมือนศัตรูในมหากาพย์เหนือฮีโร่ Kozhemyaka โจมตี Pechenezhin บนพื้นเหมือนฮีโร่ศัตรูเมื่อสิ้นสุดการดวล

เรื่องราวเกี่ยวกับการสู้รบรวมถึงตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้กับชาวมองโกล-ตาตาร์ โดยเฉพาะเกี่ยวกับการรบที่คูลิโคโว จริงอยู่ที่แทบไม่มีตำนานเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่การวิจัยแสดงให้เห็นว่างานเขียนโบราณที่มีชื่อเสียง "The Tale of the Massacre of Mamayev" มีพื้นฐานมาจากประเพณีปากเปล่า ควรเน้นงานประเภทพิเศษ - นิทานวีรชนซึ่งเป็นปรากฏการณ์ระดับกลางระหว่างเพลงประวัติศาสตร์และตำนาน S. N. Azbelev เชื่อว่าตำนานวีรบุรุษบอกเล่าโดยตรงเกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง จึงทำให้ใกล้กับตำนานทางประวัติศาสตร์และเพลงประวัติศาสตร์มากขึ้น เรื่องราวนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยม ตรงกันข้ามกับลัทธิประวัติศาสตร์นิยมทั่วไปของมหากาพย์

ตำนานของศตวรรษที่ 16-18 ในตำนานของศตวรรษที่ 16-18 ผลงานสามรอบโดดเด่น: เกี่ยวกับ Ivan the Terrible, เกี่ยวกับ Ermak และเกี่ยวกับ Stepan Razin แต่ละคนมีต้นฉบับในแบบของตัวเอง

ในบรรดาตำนานเกี่ยวกับกรอซนีที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษคือเรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของคาซานและเกี่ยวกับเนินดินที่เทตามคำสั่งของซาร์เพื่อนับกองทัพ (นักรบแต่ละคนนำหมวกดินมา)^ ความยุติธรรมของผู้น่ากลัว การสื่อสารของเขา กับชาวนาที่เขามาที่กระท่อมและให้บัพติศมาแก่เด็ก ๆ ซาร์จัดการกับโบยาร์และผู้ว่าราชการที่ปล้นประชาชนอย่างไร้ความปราณี เขาประหารชีวิตผู้ว่าการเพื่อรับสินบน - ห่านที่อัดแน่นไปด้วยทองคำ \ ความเห็นอกเห็นใจ ของผู้คนสำหรับ Ivan the Terrible กลายเป็นพื้นฐานของแผนการเกี่ยวกับการเลือกตั้งของเขาในอาณาจักร (ซาร์ทำจากผู้ชาย) .

นักเดินทางชาวต่างชาติที่มาเยือน Rus ได้บันทึกเรื่องราวที่มีลักษณะเฉพาะหลายประการเกี่ยวกับ Grozny ซึ่งชวนให้นึกถึงเรื่องตลก กิล เฟลตเชอร์ เอกอัครราชทูตอังกฤษประจำราชสำนักของซาร์ฟีโอดอร์ อิโออันโนวิช อยู่ในมอสโกเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ในปี 1591 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือ 120 I ในลอนดอนเรื่อง "On the Russian State" ซึ่งเขารายงานเรื่องราวเกี่ยวกับความฉลาดแกมโกงของ Ivan the Terrible: ซาร์สั่งให้ผู้ว่าราชการแต่ละคนรวบรวมหมวกหมัดไม่เช่นนั้นพวกเขาจะจ่ายเงิน ค่าปรับสำหรับการฝ่าฝืนคำสั่งของซาร์ แต่เนื่องจากผู้ว่าการไม่สามารถปฏิบัติตามคำสั่งได้ กษัตริย์จึงสั่งปรับพวกเขาเป็นจำนวนมาก ตำนานเล่าว่า Grozny ซึ่งไม่รู้จักได้กล่าวหากลุ่มโจรและเริ่มชักชวนให้พวกเขาปล้นคลังของราชวงศ์ได้อย่างไร แต่พวกโจรกลับไม่เห็นด้วย พวกเขาไม่ได้ปล้นคลัง กษัตริย์ทรงตอบแทนโจร ในอีกตำนานหนึ่ง ชาวนาผู้ยากจนคนหนึ่งซึ่งไม่มีอะไรอย่างอื่นได้มอบรองเท้าบาสคู่หนึ่งและหัวผักกาดเป็นของขวัญแก่กษัตริย์ Ivan the Terrible สั่งให้โบยาร์ซื้อหัวผักกาดจากชาวนาคนนี้ จากนั้นโบยาร์คนหนึ่งตัดสินใจได้รับสิทธิพิเศษจากซาร์และมอบของขวัญราคาแพงแก่เขา แต่ซาร์ก็มอบหัวผักกาดให้เขา

ในศตวรรษที่ XVI-XVII วัฏจักรทางสังคมที่สำคัญสองแห่งของตำนานกำลังเกิดขึ้น - เกี่ยวกับ Ermak และเกี่ยวกับ Stepan Razin นี่เป็นผลมาจากอิทธิพลของขบวนการชาวนาขนาดใหญ่ที่มีต่อศิลปะพื้นบ้าน ตำนานของวัฏจักรเหล่านี้แสดงถึงปรากฏการณ์ใหม่ในงานประเภทนี้ กล่าวคือ มวลชนไม่พอใจกับความฝันของกษัตริย์ผู้เที่ยงธรรมอีกต่อไป แต่เริ่มฝันถึงวีรบุรุษที่จะเป็นผู้นำ "ประชาชนอิสระ" ของประชาชน ผู้นำ. ในหลายภูมิภาคของรัสเซีย ตำนานเกี่ยวกับ Ermak พัฒนาขึ้นโดยเชื่อมโยงต้นกำเนิดหรือการกระทำของเขากับภูมิภาคหนึ่ง ดอน, อูราล, โวลก้า และเออร์มัคก็ทำหน้าที่เป็นดอนคอซแซคหรือเป็นคนลากเรือจากแม่น้ำโวลก้าหรือเป็นโจรจากคามา โครงเรื่องหลักคือการเดินทางไปไซบีเรีย เขาได้รับแรงบันดาลใจจากการที่ Ermak เสนอให้สหายของเขาได้รับการอภัยโทษจากกษัตริย์เช่นเดียวกับในเพลงประวัติศาสตร์ ตำนานอุทิศให้กับชัยชนะของ Ermak ในไซบีเรียและการเสียชีวิตของเขา

เรื่องราวเกี่ยวกับ Stepan Razin เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงชีวิตของเขา พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงการเติบโตของความไม่สงบของชาวนา "คนอิสระ" จำนวนมากรวมตัวกันที่ดอนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบนแม่น้ำโวลก้า พวกเขานำโดยสเตฟาน ราซิน ในตำนานนี่คือภาพลักษณ์ของผู้นำประชาชน แรงจูงใจของตำนานนั้นใกล้เคียงกับแรงจูงใจของเพลงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเขามาก แผนการหลักเช่นเดียวกับในเพลงคือการจับกุม Astrakhan การตอบโต้ผู้ว่าการรัฐและการรณรงค์ในเปอร์เซีย ภาพลักษณ์ของ Razin ถูกเปิดเผยในความสัมพันธ์ของเขากับ "อิสรภาพ" ผู้คนมาที่ Razin จากทั่วดินแดนรัสเซีย: ชาวนาผู้ลี้ภัย, คนยากจน; พระองค์ทรงดูแลพวกเขาและมอบสิ่งที่เขาได้รับจากพ่อค้าและเจ้าของที่ดินให้พวกเขา

ลักษณะหลักของภาพลักษณ์ของ Razin รวมถึงลักษณะของวงจรตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับเขาสามารถเรียกได้ว่าโรแมนติกซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในเนื้อเรื่องของ "Razin และหญิงชาวเปอร์เซีย" อย่างไรก็ตาม แผนผังทั่วไปของภาพค่อนข้างสมจริง ด้วยเหตุนี้วงจรแห่งตำนานของ Razin จึงโดดเด่นด้วยการพัฒนาลวดลายอันน่าอัศจรรย์ที่สำคัญ มีการเบี่ยงเบนไปจากความจริงทางประวัติศาสตร์มากมายในตำนาน ตัวอย่างเช่น เรื่องราวเกี่ยวกับการที่ Razin ในปี 1670 ในเมือง Astrakhan ขว้างบาทหลวงที่กำลังสาปแช่งเขาออกจากหอระฆัง แต่ Razin ไม่ได้อยู่ใน Astrakhan ในปี 1670 ในกรณีนี้ไม่มีแรงจูงใจอันน่าอัศจรรย์เกิดขึ้น แต่มีการละเมิดความจริงทางประวัติศาสตร์เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในตำนานเกี่ยวกับ Razin มักมีลวดลายของเวทมนตร์ซึ่งบางครั้งเรื่องราวก็มีลักษณะเป็นเทพนิยาย ผู้คนมอบคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมให้กับ Razin กระสุนไม่จับเขา, โซ่ของเขาไม่จับเขา, เขาหนีออกจากคุกบนเรือ, ซึ่งเขาวาดไว้บนผนังและที่เขาสาดน้ำจากแก้วน้ำ: คลื่นกระเซ็นและเรือก็ลอยไป ลวดลายในเทพนิยายได้รับการเสริมด้วยลวดลายในตำนาน: การประหาร Razin ไม่เพียงทำให้เกิดความเศร้าโศกในหมู่ผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความฝันในอุดมคติซึ่งพบการแสดงออกในเรื่องราวที่เขายังมีชีวิตอยู่และจะมาเพื่อปกป้องผู้คน แรงจูงใจประเภทนี้พบได้ทั่วไปในตำนานมากกว่าในเพลงประวัติศาสตร์ซึ่งมีความซื่อสัตย์ต่อความจริงทางประวัติศาสตร์มากกว่า ตำนานของวัฏจักร Razin แตกต่างจากวัฏจักรก่อนหน้านี้ในประเด็นทางสังคมที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง การยกย่องโดยตรงของการประท้วงของประชาชน และการต่อสู้กับการกดขี่ทางชนชั้น

ตำนานของศตวรรษที่ 18-19 . ในตำนานของศตวรรษที่ 18-19 แก่นของการลุกฮือของประชาชนพบว่ามีการพัฒนาต่อไป มันทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับ Emelyan Pugachev วัฏจักรนี้มีลักษณะต่อต้านระบบศักดินาที่เด่นชัด มันสะท้อนให้เห็นถึงขอบเขตของการต่อสู้ทางสังคมของชาวนารัสเซียในยุค 70 ของศตวรรษที่ 18 ตรงกลางเป็นรูปของ Pugachev ผู้นำของมวลชนที่กบฏและ "ราชาชาวนา" ซึ่งเป็นเรื่องปกติของจิตวิทยาพื้นบ้านในยุคนั้น

แผนการหลักของวงจรคือแผนการต่อสู้กับผู้ว่าราชการจังหวัดและเจ้าของที่ดินเพื่อตอบโต้พวกเขา Pugachev ถูกนำเสนอในฐานะ "ราชาผู้ยุติธรรม" เขาปกป้องประชาชนจากการกดขี่และการกดขี่ และผู้คนติดตามเขา จัดหาอาวุธและเสื้อผ้า และให้อาหารกองทหารของ Pugachev ตำนานจำนวนหนึ่งวาดภาพการต่อสู้กับกองทหารซาร์ การยึดป้อมปราการ เมือง และโรงงานในเทือกเขาอูราล ความพ่ายแพ้ของกองทหารของ Pugachev และการประหารชีวิตของเขาถูกกล่าวถึงในตำนานด้วยวิธีพิเศษ: ผู้คนไม่สามารถตกลงกับผลลัพธ์ของสงครามชาวนาได้ นี่เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานที่ Pugachev ยังมีชีวิตอยู่จะมาช่วยเหลือผู้คนและแทนที่จะเป็นเขาเขากลับสมัครใจไปประหารชีวิตทหาร ที่นี่เราเห็นการซ้ำซ้อนของบรรทัดฐานของตำนานบางเรื่องเกี่ยวกับวัฏจักร Razin

Pugachev อยู่ใกล้กับผู้คน อาศัย "ประชาชน ปกป้องพวกเขา สัญญากับพวกเขาว่า" เสรีภาพ " ต่อสู้กับนายพลและเจ้าของที่ดิน คุณลักษณะที่สำคัญของตำนานเกี่ยวกับ Pugachev คือเขากระทำกับมวลชนของประชาชน ไม่ใช่กับ "คนอิสระ" หนีจากเจ้าของที่ดินเช่น Razin สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงเวทีใหม่ในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อย A. N. Lozanova กล่าวถึงแผนการที่สมจริงของตำนานและเพลงเกี่ยวกับ Pugachev

ในตำนานของศตวรรษที่ 18-19 หัวข้อ “ซาร์และประชาชน” ยังคงพัฒนาต่อไป เป็นเรื่องที่ตระหนักได้มากที่สุดในตำนานเกี่ยวกับ Peter I. สงครามหลายครั้งของรัสเซียกับชาวสวีเดน เยอรมัน และเติร์กทำให้ธีมนี้มีมุมมองใหม่ - มันกลายเป็นธีมของ "ผู้บัญชาการและทหาร" โดยเฉพาะในตำนานเกี่ยวกับ Suvorov และ Kutuzov

หนึ่งในภาพแรกของผู้บัญชาการในตำนานคือภาพของ Peter I ในขณะเดียวกันเขาก็ยังเป็นภาพของ "กษัตริย์ผู้ยุติธรรม" อีกด้วย แม้จะมีความยากลำบากในการรับราชการทหารและแรงงานของประชาชนเช่นในระหว่างการก่อสร้างคลอง Ladoga แต่ Peter I ก็ถูกมองว่าเป็นบวก เฉพาะในชั้นหลังของประชากร โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มที่มีความแตกแยก เขาจะถูกนำเสนอในฐานะกลุ่มต่อต้านพระเจ้า

สถานที่ขนาดใหญ่ในตำนานถูกครอบครองโดยสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการยึด Azov, Oreshok (Shlisselburg), Riga แต่ไม่มีภาพการต่อสู้เลย สิ่งนี้อาจอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าตำนานเล็ก ๆ น้อย ๆ ได้ถูกเขียนไว้ การสะสมของพวกเขาเริ่มต้นช้าเมื่อหลายสิ่งหลายอย่างถูกลืมไปแล้ว ศูนย์กลางของตำนานที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางการทหารคือปีเตอร์ ซึ่งถูกนำเสนอในฐานะผู้บัญชาการ แต่เป็นเพียงแง่มุมทั่วไปเท่านั้น ที่สำคัญที่สุดคือภาพลักษณ์ของปีเตอร์ได้รับการพัฒนาในชีวิตประจำวัน ตำนานเกี่ยวกับเขามักมีลักษณะของสิ่งที่เรียกว่าเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่นใน Solovki ปีเตอร์พิสูจน์ให้พระเห็นถึงประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของปืนใหญ่เมื่อเปรียบเทียบกับระฆัง มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการพบปะของเปโตรกับผู้คนต่างๆ เขาถูกมองว่าเป็นเจ้าของธุรกิจ เคร่งครัดต่อทหารและนายพล ดูหมิ่นนักบวช ในเรื่องหนึ่ง ปีเตอร์บอกกับพระสงฆ์ว่า คนเกียจคร้านควรอยู่ในกองทัพ ไม่ใช่ช่วยชีวิตวิญญาณ

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับการพบปะของปีเตอร์กับช่างฝีมือกับคน "ทำงาน" เขาติดตามพวกเขาในการทำงานและแบ่งปันความยากลำบากทั้งหมดกับพวกเขา เขาเป็นคนเรียบง่ายและสามารถวัดความแข็งแกร่งของเขาด้วยทหาร มอบสองเท่าของเขา ให้รางวัลเขาสำหรับสิ่งประดิษฐ์อันชาญฉลาด (ทหารดื่มดาบของเขา และเมื่อทำดาบไม้ขึ้นมา รับรองว่าพระเจ้าคือผู้ที่เปลี่ยนมันให้กลายเป็นสิ่งนี้ ดังนั้น ว่าจะไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของกษัตริย์ให้แทงทหารคนอื่น) ตำนานประเภทนี้เกิดขึ้นในหมู่ทหารและเป็นผลสืบเนื่องมาจากการรับราชการทหารที่ยาวนานและทัศนคติที่แปลกประหลาดอย่างแท้จริงของ Peter I ที่มีต่อทหาร

ธีมที่คล้ายกันนี้ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางเป็นพิเศษในตำนานเกี่ยวกับ Suvorov ผู้บัญชาการอันเป็นที่รักของเหล่าทหารเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ตำนานเกี่ยวกับเขาเป็นที่นิยมมาก พวกเขารักชาติโดยธรรมชาติ ทหารภูมิใจในผู้นำทหาร ชัยชนะที่พวกเขาได้รับภายใต้การบังคับบัญชาของเขา และพฤติกรรมที่กล้าหาญในการรบ ในตำนาน Suvorov ได้รับการอธิบายว่าเป็นคนเรียบง่าย มีไหวพริบ และร่าเริง ซึ่งคุณสามารถพูดคุยด้วยได้โดยตรง/โดยไม่ลำบากใจ ความรักของทหารที่มีต่อ Suvorov เป็นพื้นฐานของความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งที่แสดงออกมาในตำนานเกี่ยวกับการตายของเขา ลวดลายของตำนานมากมายเกี่ยวกับเขาถูกถ่ายโอนไปยังภาพของ Kutuzov

ตำนานเกี่ยวกับ Ataman Platov ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ เขาถูกนำเสนอในฐานะคอซแซคธรรมดา ๆ กล้าหาญและกล้าหาญเป็นตัวอย่างในการต่อสู้ ลักษณะเฉพาะของภาพคือ Platov ไม่กลัวที่จะพูดอะไรที่ขัดแย้งกับความคิดเห็นของกษัตริย์

ภาพของ Suvorov, Kutuzov และ Platov เป็นภาพที่สดใสและมีความหมายที่สุดของผู้บัญชาการที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นวีรบุรุษพื้นบ้านอย่างถูกต้อง

ตำนานโทโพนิมิกตำนานโทโพนิมิกเป็นตำนานโบราณที่ได้รับความนิยมในหมู่ผู้คน เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับวัตถุทางภูมิศาสตร์ (ภูมิประเทศ แม่น้ำ ทะเลสาบ ภูเขา ฯลฯ) และการตั้งถิ่นฐานที่ติดอยู่กับบางพื้นที่ คุณลักษณะหลักของตำนานโทโพนิมิกคือการอธิบายธรรมชาติ ต้นกำเนิด หรือชื่อของวัตถุทางภูมิศาสตร์และการตั้งถิ่นฐาน มีความเชื่อมโยงกับตำนานทางประวัติศาสตร์โดยมักจะเชื่อมโยงกับเหตุการณ์หรือบุคคลบางอย่าง และด้วยเหตุนี้จึงเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์

ในตำนานรัสเซียโบราณมีเรื่องราวเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟเกี่ยวกับชื่อของพวกเขาเกี่ยวกับการก่อตั้งเมือง ดังนั้นตามตำนาน Kyiv จึงก่อตั้งโดยพี่น้องสามคน: Kiy, Shchek และ Khoriv และ Lybid น้องสาวของพวกเขา ควรสังเกตว่าใกล้เคียฟมีเนินเขา Khorivitsa, Shchekovitsa และแควของ Dnieper Lybid มีการบันทึกตำนานเกี่ยวกับที่มาของชื่อเมืองออร์ชา เจ้าชาย Orsha หนุ่มและ Orshitsa ลูกสาวของเขาในชั่วโมงที่ยากลำบากสำหรับเคียฟมาช่วยเหลือเจ้าชายวลาดิเมียร์และช่วยเขาขับไล่การโจมตีของ Pechenegs

ตำนานโทโพนิมิกยังรวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเนินดินด้วย กอง Kurgan มีความเกี่ยวข้องกับคนจำนวนมาก: กับ Ivan the Terrible กับ Razin (เนินดินริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า)

ตำนานกลุ่มสำคัญประกอบด้วยคำอธิบายชื่อท้องที่ เมือง ฯลฯ การตั้งชื่อไม่เพียงแต่ตามลักษณะของพื้นที่เท่านั้น แต่ยังตามเหตุการณ์และบุคคลที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่ด้วย ตัวอย่างเช่น ใกล้เมือง Alatyr มีพื้นที่ Tsar-Horse ชื่อของมันอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าม้าของ Ivan the Terrible เสียชีวิตที่นั่น ในหลายพื้นที่ในภูมิภาคโวลก้า ความสูงดังกล่าวเรียกว่า "เทือกเขา Besednye" หรือ "เทือกเขา Dumnye" ชื่อของพวกเขาถูกกล่าวหาว่าเกิดขึ้นเนื่องจากในสถานที่เหล่านั้น Razin หรือ Pugachev ได้จัดความคิด - พบปะกับผู้ช่วยของพวกเขา

ให้เรานำเสนอตำนานโทโพนิมิกที่บันทึกไว้ในภูมิภาค Saratov ของ Acad เอ, เอ. ชาคมาตอฟ.

“ ฉันได้ยินจากคนเฒ่าเกี่ยวกับสถานที่แห่งหนึ่งที่ Stenka Razin อาศัยอยู่ที่นั่น ตอนนี้สามารถจดจำสถานที่แห่งนี้ได้ดีมาก: ภูเขาขนาดใหญ่คล้ายกับลานบ้านตอนนี้ชื่อลานหินตรงกลางเป็นเนินเขาบนเนินเขามีป่าไม้โอ๊คและตรงกลางสุดที่ ด้านบนใกล้เนินเขามีต้นเบิร์ชสามต้นใต้ต้นเบิร์ชมีน้ำพุ คนเฒ่าบอกว่าโจรอาศัยอยู่ที่นั้นเอง และด้านนอกของภูเขาด้านหนึ่งดูเหมือนประตู และรอบๆก็มีสนามหญ้า บนยอดเขามีป่าคล้ายหลังคา ล่างสุดเหมือนกำแพงหิน กำแพงนี้เรียกว่าด้านหน้าลานหิน ข้างสนามนี้มีภูเขาสูง... ชื่อของภูเขาเหล่านี้คือเทือกเขา Karaulnye คนเฒ่าบอกว่าเมื่อ Stenka Razin อาศัยอยู่พวกโจรบนภูเขาเหล่านี้คอยเฝ้าดูนักเดินทางบนท้องถนนและราวกับว่าโซ่ถูกขึงผ่านพื้นดินจากที่นั่น ทันทีที่เห็นคนผ่านไปมาก็ดึงโซ่นี้ออกและมีกระดิ่งผูกไว้กับห่วงของโซ่นี้ ทันทีที่สหายได้ยินเสียงระฆังนี้ พวกเขาจะออกไปสู่ถนน ยิ่งไกลออกไปตามถนนสายหลักยังมีหุบเขาที่เรียกว่าบาธราวีน ราวกับว่าพวกเขาไปที่นั่นเพื่ออบไอน้ำ”

ตำนานโทโพนิมิกตามธรรมชาติสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ตำนานที่ถ่ายทอดข้อมูลจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อย่างสมจริงและตำนานที่นิยายครอบครองสถานที่สำคัญ; นอกจากนี้ในเรื่องราวโบราณประเภทนี้มักจะมีรูปแบบที่น่าอัศจรรย์

จินตนาการในตำนานโทโพนิมิกอาจเป็นผลมาจากการแสดงตัวตน เศษซากของความคิดในตำนาน และการแนะนำเทพนิยาย แม่น้ำ ทะเลสาบ ภูเขา สามารถเป็นตัวเป็นตนได้ มีเรื่องราวเกี่ยวกับข้อพิพาทระหว่างคามากับแม่น้ำโวลก้า กามารมณ์ทำผิดพลาด มันทะลุไปในทิศทางที่ผิด) และล้มเหลวในการเป็นแม่น้ำอิสระ มันยังคงเป็นเมืองขึ้นของแม่น้ำโวลก้า ตัวอย่างของตำนานที่ร่องรอยของความคิดในตำนานได้รับการเก็บรักษาไว้คือเรื่องราว (บันทึกโดยนักเดินทาง Olearius) ที่อธิบายชื่อของภูเขางูบนฝั่งแม่น้ำโวลก้า: บนภูเขามีงูตัวใหญ่อาศัยอยู่มันทำให้เกิดอันตรายอย่างยิ่งต่อ แต่ชายหนุ่มผู้กล้าหาญฟันงูออกเป็นสามท่อนจนกลายเป็นก้อนหินขนาดใหญ่ และพวกมันก็ยังนอนอยู่บนยอดเขา