โศกนาฏกรรมกรีกโบราณ โรงละครกรีกโบราณ

หน้าปัจจุบัน: 1 (หนังสือมีทั้งหมด 27 หน้า)

แบบอักษร:

100% +

เอสคิลุส โซโฟคลีส ยูริพิดิส
โศกนาฏกรรมโบราณ ของสะสม

เอสคิลุส

ชาวเปอร์เซีย

ตัวละคร

คณะนักร้องประสานเสียงของผู้สูงอายุชาวเปอร์เซีย

เงาของดาไรอัส

ล้อเลียน

จัตุรัสหน้าวังสุสา. มองเห็นหลุมฝังศพของ Darius

กองทัพเปอร์เซียทั้งหมดไปที่เฮลลาส
และเราคนชราก็ยืนหยัด
พระราชวังสีทอง บ้านราคาแพง
ดินแดนพื้นเมือง พระราชารับสั่งเอง
บุตรชายของดาริอัส ชื่อ เซอร์ซีส
ถึงคนรับใช้ที่ผ่านการทดสอบแล้ว
รักษาดินแดนนี้ให้ศักดิ์สิทธิ์
แต่วิญญาณสับสนเพราะความวิตกกังวลในสิ่งต่างๆ
เขามีกลิ่นเหม็น เขาจะกลับบ้านไหม
10 กษัตริย์จะทรงยกกองทัพกลับมาด้วยชัยชนะ
เปล่งประกายด้วยพลัง?
เอเชียทั้งหมดมีสีในด้านต่างประเทศ
การต่อสู้. ภรรยาร้องไห้หาสามี
และกองทัพไม่ได้ส่งผู้สื่อสารเดินเท้า
ไม่มีทหารม้าไปยังเมืองหลวงของชาวเปอร์เซีย
จากทุกที่ - จาก Susa, Ekbatan จากประตู
หอคอยแห่ง Kissian โบราณ -
และในแถวของเรือและในกองทหารม้า
และในแถวของพลเดินเท้าในกระแสอย่างต่อเนื่อง
ทหาร 20 นายไปรบ
พวกเขาเป็นผู้นำในการรณรงค์โดย Amistre, Artafren,
Megabat และ Astasp - ราชาทั้งสี่
ภายใต้พระมหากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่
ผู้นำอันรุ่งโรจน์ของชาวเปอร์เซีย ผู้บัญชาการกองทหาร
นักยิงปืนที่แข็งแกร่งบนม้าเร็ว
รูปร่างหน้าตารุนแรง ร้อนแรงในการต่อสู้
จิตใจอันเด็ดเดี่ยว เต็มไปด้วยความกล้าหาญ
และพระอิทธิฤทธิ์อันน่าเกรงขาม
จากนั้น Artembar บนหลังม้า
30 นายใหญ่และนักธนูที่เล็งไว้อย่างดี มี
นักสู้ผู้รุ่งโรจน์ จากนั้น Farandak
และนักขี่ม้า Sostan ที่อยู่ข้างหลังพวกเขา
แม่น้ำไนล์ที่อุดมสมบูรณ์ได้ส่งคนอื่นๆ
กระแสแรง. ซูซิสกันไปแล้ว
Pegasagon อียิปต์ไป
ราชาแห่งเมมฟิสผู้ศักดิ์สิทธิ์จากไปแล้ว
อาร์ซามีสผู้ยิ่งใหญ่ และอาริโอมาร์ด
ลอร์ดและผู้นำแห่งธีบส์โบราณ
และฝีพายที่อาศัยอยู่ในหนองน้ำของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ
40 อสงไขยเข้าไปเป็นฝูง.
เบื้องหลังพวกเขาคือชาวลิเดีย
พวกเขามีทวีปทั้งหมดอยู่ภายใต้นิ้วหัวแม่มือ
และกองทัพ Lydian เป็นผู้นำในการรณรงค์
Mitrogat และ Arktey ผู้นำและราชา
และจากซาร์ดิสสีทองตามความประสงค์ของลอร์ด
รถรบพร้อมนักรบพุ่งไปในระยะไกล
ตอนนี้ม้าสี่ตัว ม้าหกตัว
ลองดู - และหยุดด้วยความกลัว
และ Tmola ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ลูก ๆ
50 พวกเขาปรารถนาจะวางแอกบนเฮลลาส
Mardon, Taribid, กองทัพหอก
Misiytsev และบาบิโลนเองก็เป็นสีทอง
รวบรวมกองทัพจากทุกที่
ส่งไปยังสงคราม - และด้วยการเดินเท้า
มือปืนและเรือทีละคน
ดังนั้นเอเชียจึงอยู่ภายใต้การทรงเรียกของกษัตริย์
ข้าพระองค์ถืออาวุธแล้วเสด็จออกจากที่นั้น
และย้ายไปกรีซอย่างน่ากลัว
ดังนั้นอำนาจและความงามของดินแดนเปอร์เซีย
60 สงครามแย่งชิง
เอเชียทั้งหมดเป็นแม่ของผู้ที่จากไป
โหยหาน้ำตาอิดโรยด้วยความวิตกกังวล
พ่อแม่และภรรยากำลังนับวัน
และเวลาก็ดำเนินต่อไป

กองทัพของกษัตริย์รุกรานประเทศเพื่อนบ้าน
อีกด้านหนึ่งของช่องแคบเกลลาคืออะไร
อาทามานไทด์ผูกแพด้วยเชือก
70 ฉันเอาทะเลมาสวมคอ
สะพานที่สร้างอย่างแน่นหนาพร้อมแอกขนาดใหญ่

แอนติสโตรฟี 1

ขับเคลื่อนกองทัพทั้งทางบกและทางน้ำ
เต็มไปด้วยความโกรธ เจ้าแห่งเอเชีย
ประดาไปด้วยผู้คน. เชื่อในผู้นำของพวกเขา
แข็งแกร่ง แข็งกร้าว อดทน
80 ลูกหลานของ Danae เทียบเท่ากับเทพเจ้า

เขาดูเป็นสีน้ำเงินดำ
ด้วยการจ้องมองของมังกรนักล่า
จากราชรถอัสซีเรีย
เรือและเครื่องบินรบ
ขับรถและไปทาง
เขาส่งลูกธนูไปที่หอกของศัตรู

แอนติสโตรฟี 2

ไม่มีสิ่งกีดขวางให้เก็บ
การโจมตีของฝูงชนที่แออัด
90 ไม่มีเขื่อนที่จะพายุ
เธอยืนอยู่หน้าทะเล
กองทัพที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของชาวเปอร์เซีย
เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะเขาได้

แต่สิ่งที่มนุษย์สามารถทำได้
เปิดเผยเล่ห์เหลี่ยมของพระเจ้า?
พวกเราคนไหนที่ง่ายและเรียบง่าย
หนีจากกับดัก?

แอนติสโตรฟี 3

พระเจ้าล่ออยู่ในตาข่าย
ผู้ชายที่มีไหวพริบเชยชม
100 และไม่สามารถตายได้อีกต่อไป
ออกจากเว็บแห่งโชคชะตา

ดังนั้นพระเจ้าและโชคชะตาจึงตัดสินว่า
ดังนั้นตั้งแต่สมัยโบราณจึงมีคำสั่งให้ชาวเปอร์เซีย:
เพื่อต่อสู้กวาดกำแพงออกไป
มีความสุขกับการฟันม้า
ยึดครองเมืองจากการจู่โจม

แอนติสโทรฟี 4

และผู้คนก็ชินกับการมองดูโดยปราศจากความกลัว
110 บนผมหงอก เกรียวกราวไปตามลม
ทะเลดาลเรียนรู้
สานเชือกผูกเรือ
สร้างสะพานข้ามเหว

นั่นเป็นเหตุผลที่กลัวสีดำ
และมันเจ็บหน้าอก อนิจจา!
กลัวว่าเมื่อสูญเสียกองทัพไป
จู่ๆสุสาก็ว่างเปล่า
และเมืองหลวงจะกรีดร้องด้วยความเจ็บปวด

แอนติสโตรฟี 5

และชาวคิสก็กรีดร้องซูส
120 พวกเขาจะสะท้อนและ - อนิจจา!
ฝูงชนของผู้หญิงร้องไห้และกรีดร้อง
ในผ้าขี้ริ้วจะอยู่กับตัวเอง
เพื่อฉีกชุดทอบาง ๆ ให้ขาดออกจากกัน

ใครอยู่บนหลังม้าใครกำลังเดินเท้า
เบื้องหลังผู้นำออกเดินทาง
ฝูงผึ้งออกจากบ้านคนทั้งปวง
130 ว่าด้วยทีมหนึ่ง
เชื่อมฝั่งถึงฝั่ง
ข้ามช่องแคบที่เสื้อคลุม
แผ่นดินทั้งสองแยกออกจากกันโดยคลื่น

แอนติสโตรฟี 6

และในหมอนตอนนี้
ภรรยาชาวเปอร์เซียหลั่งน้ำตา
โหยหาสามีที่รัก
ร้องไห้อย่างเงียบ ๆ สำหรับสิ่งเหล่านั้น
ใครไปสู้ตาย
และทิ้งภรรยาผู้น่าสงสารไว้
โหยหาเตียงที่ว่างเปล่า

ตอนที่หนึ่ง

หัวหน้าคณะนักร้องประสานเสียง

140 เอาละ ชาวเปอร์เซีย ถึงเวลาแล้ว! เรานั่งข้างกำแพง
นี่คือเก่า
และทำให้จิตใจเครียด: ความต้องการมาถึงแล้ว
ในการตัดสินใจที่ยากและสำคัญ
แล้วกษัตริย์เซอร์ซีสล่ะ? ลูกชายของดาเรียอยู่ที่ไหน
บรรพบุรุษของใคร เซอุส
เขาให้ชื่อเผ่าของเราหรือไม่?
ธนูโจมตีศัตรูหรือไม่
หรือหอกของศัตรู
หัวหอกชนะ?

Atossa ปรากฏตัวพร้อมกับคนรับใช้

150 แต่ดูเถิด ดุจรัศมีแห่งนัยน์ตาของเทพยดา
พระราชมารดาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่
ปรากฏแก่เรา. ค่อนข้างจะล้มลง
และทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว ราชินีของพวกเขา
ให้เกียรติกล่าวต้อนรับ!

สวัสดีคุณราชินีแห่งเปอร์เซียภรรยาของดาเรีย
แม่ผู้ต่ำต้อยของ Xerxes นายหญิง!
คุณเป็นภรรยาของพระเจ้า คุณเป็นแม่ของพระเจ้าแห่งเปอร์เซีย
หากปีศาจโบราณแห่งความสุขไม่ทิ้งกองทหารของเรา

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันออกไป ออกจากบ้านสีทอง
160 และที่เหลือซึ่งเป็นห้องนอนสำหรับข้าพเจ้าและดาไรอัส
และความวิตกกังวลกัดกินฉัน ตรงไปตรงมาเพื่อนของฉัน
ฉันพูดว่า: ความกลัวและความกลัวก็ไม่แปลกสำหรับฉันเช่นกัน
ฉันกลัวในฝุ่นของการรณรงค์ความมั่งคั่งทั้งหมดที่ฉันรวบรวม
ดาไรอัสด้วยความช่วยเหลือจากผู้เป็นอมตะ พลิกตัวเอง
เป็นฝุ่น
ดังนั้น ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ ฉันจึงถูกลงโทษอย่างไม่มีคำบรรยาย:
ท้ายที่สุดแล้ว ความมั่งคั่งเป็นสิ่งที่ไร้ค่า หากไม่มีอำนาจอยู่เบื้องหลัง
แต่ถึงแม้จะมีอำนาจก็มีชื่อเสียงเพียงเล็กน้อยหากคุณอยู่ในความยากจน
ใช่เรามีความเจริญรุ่งเรืองเต็มที่ แต่ความกลัวเข้าครอบงำดวงตา -
ฉันโทรหาเจ้าของด้วยดวงตาแห่งบ้านและความเจริญรุ่งเรือง
170 บัดนี้ โอ ชาวเปอร์เซียผู้ชรา ผู้รับใช้ที่สัตย์ซื่อของข้าพเจ้า
ช่วยแนะนำด้วยค่ะ ตัดสินยังไง อยู่ที่นี่ค่ะ
ความหวังทั้งหมดของฉันอยู่ที่คุณ ฉันคาดหวังกำลังใจจากคุณ

โอ้ เชื่อฉันเถอะ ราชินี คุณไม่ต้องถามเราซ้ำสอง
ดังนั้นไม่ว่าด้วยคำพูดหรือการกระทำอย่างสุดความสามารถของคุณ
เราช่วย: เราเป็นผู้รับใช้ที่ดีของคุณจริงๆ

ตลอดเวลาที่ฉันฝันในเวลากลางคืนตั้งแต่นั้นมา
ขณะที่ลูกชายของฉันเตรียมกองทัพไป
ทำลายล้างและปล้นสะดมแคว้นไอโอเนีย
แต่ก็ยังไม่ชัดเจนนัก
180 นอนเหมือนเมื่อคืน ฉันจะบอกเขา
ฉันเห็นผู้หญิงแต่งตัวดีสองคน:
คนหนึ่งสวมชุดเปอร์เซีย อีกคนสวมผ้าโพกศีรษะ
โดเรียนเคยเป็นและทั้งสองกระแสนี้
และเจริญงอกงามงดงามยิ่งนัก
เกินสองญาติ
น้องสาว อยู่คนเดียวใน Hellas เพื่ออยู่อย่างถาวร
เขาแต่งตั้งจำนวนมากในประเทศอนารยชน - อื่น ๆ
เมื่อได้เรียนรู้ - ดังนั้นฉันจึงฝัน - บางอย่าง
ส่งการวิวาทไปให้พวกเขาเถิด ลูกเอ๋ย เพื่อให้เกิดการโต้เถียงกัน
190 ใจเย็นๆ ใจเย็นๆ เทียมรถม้า
ทั้งใส่ทั้งผู้หญิง
แอกรอบคอ ควบคุมความชื่นชมยินดีนี้
หนึ่งในนั้นรับบิตอย่างเชื่อฟัง
แต่อีกอันเชิดขึ้นเทียมม้า
ฉันฉีกมันด้วยมือของฉัน เหวี่ยงบังเหียนออกไป
แล้วหักแอกออกทันที
ลูกชายของฉันล้มลงที่นี่และยืนไว้ทุกข์เหนือเขา
พ่อแม่ของเขาคือดาไรอัส เห็นพ่อ
200 Xerxes ฉีกเสื้อผ้าของเขาอย่างดุเดือด
นี่คือสิ่งที่ฉันฝันถึงในคืนนี้
จากนั้นฉันก็ลุกขึ้น สปริงมือ
เธอล้างออกด้วยน้ำและถือในมือของเธอ
เค้ก เครื่องสังเวยเพื่อปกปิศาจ
ตามธรรมเนียมแล้ว ฉันมาที่แท่นบูชา
ฉันดู: นกอินทรีที่แท่นบูชาของฟีบอฟ
แสวงหาความรอด มึนกับความน่ากลัว
ฉันยืนดู: เหยี่ยวบนนกอินทรีผิวปาก
ปีกตกลงมาจากแมลงวันและเข้าไปในหัว
เขาถูกแทงด้วยกรงเล็บ และนกอินทรีก็ตกลงมา
210 และยอมจำนน ถ้ามันน่ากลัวที่จะฟังคุณ
ช่างเป็นภาพที่สวยงามสำหรับฉัน! คุณรู้:
ลูกชายจะชนะ - ทุกคนจะยินดี
และถ้าเขาไม่ชนะ ก็ไม่มีความต้องการสำหรับเมืองนี้
จากกษัตริย์: เขายังคงอยู่ ถ้ายังมีชีวิตอยู่ กษัตริย์

ไม่ทำให้คุณตกใจมากเกินไปหรือให้กำลังใจคุณมากเกินไป
แม่เราไม่ยอม หากคุณเป็นสัญญาณที่ไม่ดี
ข้าพเจ้าเห็นความอัปมงคลนั้นบังเกิดแก่แมลงเม่าแห่งพระผู้มีพระภาคเจ้า
และถามตัวเองและลูกชายของคุณและรัฐและเพื่อน ๆ
ให้ประโยชน์อย่างเดียว. ความใคร่เมื่อนั้น
220 สร้างเพื่อโลกและคนตาย และขออย่างถ่อมตนว่า
เพื่อให้ดาไรอัสสามีของคุณ - ตอนกลางคืนคุณเห็นเขา -
จากส่วนลึกของใต้ดินฉันส่งความดีไปยังลูกชายของฉันและคุณ
และเขาซ่อนความชั่วร้ายไว้ในความมืดดำของส่วนลึกของหุบเขา
นี่คือคำแนะนำของจิตใจที่ถ่อมตน
แต่เราจะหวังโชคชะตาที่มีความสุข

ด้วยคำพูดแบบนี้ ล่ามคนแรกของผม
ทำนายฝัน ทำบุญบ้าน
ขอให้ทำทุกอย่างให้ดี! และเทพเจ้าตามที่คุณสั่ง
และเราจะเคารพเงาอันเป็นที่รักของเราด้วยพิธีกรรม
230 กลับเข้าบ้าน. แต่ก่อนอื่น อยากทราบว่าเพื่อนๆ
เอเธนส์ตั้งอยู่ที่ไหน ภูมิภาคนี้อยู่ไกลแค่ไหน

ไกลออกไปในดินแดนแห่งอาทิตย์อัสดง ที่ซึ่งเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ดับแสงลง

ทำไมลูกชายของฉันถึงต้องการครอบครองเมืองนี้?

เพราะชาวเฮลลาสทั้งหมดจะยอมจำนนต่อกษัตริย์

กองทัพของนครเอเธนส์ใหญ่โตมากหรือ?

เมืองนั้นมีชื่อเสียงในด้านอะไรอีก ทรัพย์สมบัติในบ้านมิใช่หรือ

มีเส้นเงินอยู่ในดินแดนนั้นเป็นสมบัติล้ำค่า

คนเหล่านี้ขว้างธนูโดยรัดสายธนู?

240 ไม่ พวกเขาออกไปพร้อมหอกยาวและโล่

ใครเป็นผู้นำและผู้เลี้ยงของพวกเขาซึ่งอยู่เหนือกองทัพ
นาย?

พวกเขาไม่รับใช้ใคร ไม่อยู่ภายใต้อำนาจของใคร

พวกเขายับยั้งการโจมตีของศัตรูต่างชาติได้อย่างไร?

เพื่อให้ Darieva สามารถทำลายกองทัพได้

คำพูดของคุณแย่มากสำหรับการได้ยินของผู้ที่ลูกหลานของเขาไปรบ

อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า คุณจะรู้แน่ชัดเกี่ยวกับทุกสิ่ง:
พิจารณาจากการเดินที่เร่งรีบ เปอร์เซียกำลังมาที่นี่
และข่าวที่เชื่อถือได้ทำให้เรา - เพื่อความสุขหรือโชคร้าย

ผู้ส่งสารเข้ามา

โอ เมืองแห่งเอเชียทั้งหมด โอ เปอร์เซียเอ๋ย
250 ศูนย์ความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่
แค่เป่าครั้งเดียวชีวิตเราก็มีความสุขแล้ว
แตกหัก. สีของแผ่นดินแม่กำลังจางหายไป
แม้ว่าการเป็นผู้ประกาศจะขมขื่นสำหรับฉัน
ฉันต้องบอกความจริงที่น่ากลัวแก่คุณ
O ชาวเปอร์เซีย: กองทัพอนารยชนตายหมดแล้ว

ตอนที่ 1 ข่าวร้าย! โว้ย ปวด!
ชาวเปอร์เซียร้องไห้! ปล่อยให้น้ำตาไหล
จะเป็นคำตอบของคุณ

260 ใช่ ทุกอย่างจบลงที่นั่น ทุกอย่างจบลง
และฉันไม่เชื่ออีกต่อไปว่าฉันจะได้กลับบ้าน

แอนติสโตรฟี 1

เขาอายุยืนเกินไปอายุยืนยาวของฉัน
ถ้าฉันต้องเป็นคนแก่
วิบัติที่จะรู้นี้.

ฉันเห็นทุกอย่างด้วยตาของฉันเอง ไม่ใช่จากคำพูดของคนแปลกหน้า
ฉันจะบอกคุณว่าชาวเปอร์เซียมีปัญหาอย่างไร

โว้ย! ไม่ใช่ในเวลาที่ดี
ติดอาวุธให้ฟัน
270 เอเชียย้ายไปเฮลลาส
บุกแดนสยอง!

ร่างของผู้ที่ยอมรับความตายอันน่าสลดใจ
ตอนนี้ชายทะเลของ Salamis ถูกปกคลุมอย่างสมบูรณ์

แอนติสโตรฟี 2

โว้ย! ตามความประสงค์ของคลื่น
คุณพูดท่ามกลางหินชายฝั่ง
ศพของคนที่เรารักกำลังวิ่งไปมา
นุ่งขาวห่มขาว!

การใช้ลูกศรคืออะไร? เราถูกกระทืบ
กองทัพของเราทั้งหมดถูกทำลายโดยการรบทางเรือ

280 ร้องไห้ ร้องไห้อย่างโศกเศร้า
สาปแช่งชะตากรรมของคุณ!
ชาวเปอร์เซียมีจำนวนมากที่ชั่วร้าย
เหล่าทวยเทพส่งกองทัพไปสู่การลงโทษ

O Salamis O ชื่อที่น่ารังเกียจ!
เมื่อฉันนึกถึงเอเธนส์ ฉันพร้อมที่จะกรีดร้อง

แอนติสโตรฟี 3

เอเธนส์จะอยู่ในความทรงจำ
ที่จะอยู่ในคำสาปชั่วนิรันดร์:
มากมายในเปอร์เซียตอนนี้
ไร้สามีไร้แม่ลูก!

290 ฉันเงียบไปนานด้วยความตกตะลึง
ตีมัน. ปัญหามากเกินไป
พูดคำหรือถามคำถาม
อย่างไรก็ตามวิบัติที่พระเจ้าส่งมา
พวกเราประชาชนต้องปลง บอกเราทุกอย่าง
เอาชนะเสียงครวญคราง รับมือกับตัวเอง
บอกฉันทีว่าใครยังมีชีวิตอยู่และใครควรร้องไห้
จากผู้บังคับบัญชา? ใครในหมู่ผู้ที่ถือไม้เรียว
ฆ่าตายในสนามรบเปิดเผยกอง?

Xerxes เองยังคงมีชีวิตอยู่และเห็นแสงสว่างของดวงอาทิตย์

300 พระวจนะของพระองค์เหมือนดวงอาทิตย์ส่องมายังบ้านของเรา
เหมือนหลังจากความมืดของคืน - วันที่สดใส

แต่อาร์เทมบารา - ทหารม้าหมื่นคน
เขานำทาง - คลื่นสั่นสะเทือนที่หิน Silenian
และจากเรือเดดักหัวหน้าพัน
เขาบินออกไปเหมือนปุยฝ้าย ยอมจำนนต่อพลังของหอก
และ Tenagon ผู้กล้าหาญซึ่งอาศัยอยู่ใน Bactria
บนเกาะ Ayanta ตอนนี้พบบ้านแล้ว
Liley, Arsam, Argest ขยี้หัวพวกเขา
เกี่ยวกับหินของชายฝั่งหิน
310 เกาะที่เลี้ยงนกพิราบ
ในบรรดาชาวอียิปต์ที่เติบโตในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำไนล์
Arcteus, Adey และผู้นำผู้ถือโล่คนที่สาม
Farnukh - ทุกคนเสียชีวิตบนเรือคนเดียว
314 มาทอลเสียชีวิตผู้ปกครองคนนับพัน
315 ทหารม้าดำสามหมื่นคนนั้น
316 กองทัพ Chrysian - เคราสีแดงเข้ม
เขาเทเขาหนาให้วิญญาณ
318 นักมายากลชาวอาหรับและอาร์ทัมจากบัคเตรีย
319 พระองค์ทรงเป็นผู้นำการสู้รบ ทรงบรรทมอยู่ในดินแดนนั้นตลอดกาล
320 และ Amphistraeus พลหอกผู้ช่ำชองของเรา
กับ Amester และ Ariomard คนบ้าระห่ำ (เกี่ยวกับเขา
ร้องไห้ใน Sardis) และ Sisam จาก Moesia
และผู้นำของศาลตาริบสองร้อยครึ่ง
Lirnessian โดยกำเนิด - โอ้เขาเป็นคนหล่ออะไรอย่างนี้!
คนจนทั้งหมดเสียชีวิต ทุกคนถูกความตายตามทัน
และ Cieness ผู้กล้าหาญที่สุดในบรรดาผู้กล้าหาญ
ผู้นำของ Cilicians - เขาเป็นพายุฝนฟ้าคะนอง
เขาเป็นศัตรูตัวฉกาจ - เขาเสียชีวิตอย่างน่าสยดสยอง
นี่คือนายพลที่ฉันตั้งชื่อให้คุณ
330 มีปัญหามากมาย และรายงานของฉันสั้น

โอ้ แย่แล้ว แย่แล้ว! ฉันค้นพบสิ่งที่เลวร้ายที่สุด
อัปยศพวกเราชาวเปอร์เซีย! ถูกต้องและสะอื้นไห้!
แต่คุณบอกฉันว่ากลับไปที่เดิม
มีเรือจำนวนมากหรือไม่?
ชาวกรีกมีสิ่งนั้นในการสู้รบกับชาวเปอร์เซีย
พวกเขาตัดสินใจที่จะไปทะเล ram?

โอ้ไม่เลย - ไม่ต้องสงสัยเลย - คนป่าเถื่อน
แข็งแกร่งขึ้น รวมแล้วประมาณสามร้อย
ชาวกรีกมีเรือ แต่สำหรับพวกเขา
340 ทางเลือกที่สิบ และ Xerxes มีหนึ่งพัน
มีเรือ - นี่ไม่นับเรือเหล่านั้น
สองแสนเจ็ด, ความเร็วพิเศษ,
สิ่งที่เขายังเป็นผู้นำ นี่คือดุลแห่งอำนาจ
ไม่ เราไม่ได้อ่อนแอกว่าในการต่อสู้ครั้งนี้
แต่มีพระเจ้าองค์หนึ่งทำลายกองทหารของเรา
346 ความจริงที่ว่าเขาไม่ได้แบ่งปันโชคอย่างเท่าเทียมกัน

348 แล้วกรุงเอเธนส์ล่ะ?

349 พวกเขามีคนแล้ว นี่คือโล่ที่แข็งแกร่งที่สุด

347 ป้อมปราการ Pallas แข็งแกร่งด้วยพลังแห่งทวยเทพ
350 แต่บอกฉันทีว่าการต่อสู้ในทะเลเกิดขึ้นได้อย่างไร?
ใครเริ่มการต่อสู้ - ชาวกรีกเอง
หรือลูกชายของฉันภูมิใจในจำนวนเรือของเขา?

ปัญหาทั้งหมดเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้น โอ นายหญิง
มีปีศาจบางชนิด เป็นวิญญาณชั่วร้ายจริงๆ
ชาวกรีกบางส่วนจากกองทัพเอเธนส์
เขามาหา Xerxes ลูกชายของคุณด้วยและพูดว่า
ชาวกรีกทันทีที่ความมืดแห่งราตรีมาถึง
พวกเขาจะไม่นั่งอีกต่อไป แต่จะพังทลาย
บนเรือและการพิจารณาคดีว่าใครไปที่ไหนอย่างลับๆ
360 พวกเขาจะไปไกลเพียงเพื่อรักษาชีวิตของพวกเขา
ความร้ายกาจของชาวกรีกเช่นเดียวกับความอิจฉา
พระราชาผู้ปราศจากความรู้สึก ทันทีที่พระองค์ตรัสจบ
เขาสั่งให้ช่างต่อเรือของเขา:
ทันทีที่ดวงอาทิตย์หยุดแผดเผาโลก
และท้องฟ้าจะถูกปกคลุมด้วยความมืดแห่งรัตติกาล
สร้างเรือในสามหมู่
เพื่อตัดเส้นทางเดินเรือทั้งหมด
เกาะ Ayants ล้อมรอบด้วยวงแหวนหนาแน่น
และถ้าชาวกรีกหนีความตายทันใด
370 และพวกเขาจะพบกับทางออกลับสำหรับเรือ
หัวกั้นห้ามรื้อหัว
ดังนั้นเขาจึงสั่งด้วยความเย่อหยิ่ง
ฉันไม่รู้ว่าพระเจ้ากำหนดทุกสิ่งไว้ล่วงหน้า
ปฏิบัติตามคำสั่งตามที่คาดไว้
เตรียมอาหารเย็นและไปที่ล็อค
นักพายแต่ละคนรีบปรับพาย
ครั้นเมื่อแสงสุดท้ายของดวงตะวันดับลง
และกลางคืนก็มาถึง ฝีพายและนักรบทั้งหมด
ด้วยอาวุธเป็นหนึ่งเดียวกัน พวกเขาขึ้นเรือ
380 เรือเข้าแถวเรียกหากัน
ตามลำดับที่ได้ระบุไว้
ไปทะเลและว่ายน้ำนอนไม่หลับ
คนประจำเรือให้บริการอยู่เป็นประจำ
และค่ำคืนก็ผ่านไป แต่ไม่มีที่ไหนทำ
ความพยายามของชาวกรีกที่จะแอบข้ามสิ่งกีดขวาง
เมื่อไหร่แผ่นดินจะขาวอีกครั้ง
แสงสว่างแห่งทิวาอันเปี่ยมด้วยรัศมีอันสว่างไสว
มีเสียงโห่ร้องยินดีในค่ายของชาวกรีก
คล้ายกับเพลง และพวกเขาก็ตอบเขาว่า
390 เสียงกึกก้องของหินที่เกาะ
และความกลัวของคนป่าเถื่อนที่งุนงงในทันที
โปรชิโบล ชาวกรีกไม่ได้คิดเกี่ยวกับการบิน
ขับขานบทเพลงอันไพเราะ
และออกรบด้วยความกล้าหาญไม่เห็นแก่ตัว
และเสียงแตรก็ปลุกใจให้กล้าหาญ
ก้นบึ้งที่เค็มถูกโฟมเข้าด้วยกัน
จังหวะพยัญชนะของพายกรีก
และในไม่ช้าเราก็เห็นทุกคนด้วยตาของเราเอง
ไปข้างหน้าในรูปแบบที่สมบูรณ์แบบขวา
400 Wing แล้วตามด้วยความภาคภูมิใจ
ทั้งกองเรือ. และจากทุกที่ในเวลาเดียวกัน
เสียงร้องอันทรงพลังดังขึ้น: "ลูกหลานของชาวกรีก
ต่อสู้เพื่ออิสรภาพของมาตุภูมิ! ลูกและภรรยา
ฟรีและเทพเจ้าพื้นเมืองที่บ้าน
และหลุมฝังศพปู่ทวด! การต่อสู้เริ่มขึ้นแล้ว!"
คำพูดภาษาเปอร์เซียของเสียงก้องหลายลิ้นของเรา
รับสาย เป็นไปไม่ได้ที่จะล่าช้าที่นี่
เรือที่มีหัวเรือหุ้มด้วยทองแดงในคราวเดียว
ชนเรือ. ชาวกรีกเริ่มโจมตี
410 กระแทกชาวฟินีเซียนผ่านท้ายเรือ
แล้วเรือก็ไปหากัน
ในตอนแรกชาวเปอร์เซียสามารถยับยั้งได้
ศีรษะ. เมื่ออยู่ในที่แคบก็มีมาก
เรือสะสมไม่มีใครช่วย
ฉันไม่สามารถและจะงอยปากกำกับทองแดง
เป็นเจ้าของในตัวเองทำลายพายและฝีพาย
และเรือของชาวกรีกก็เป็นไปตามแผนที่วางไว้
เราถูกล้อมรอบ มองไม่เห็นทะเล
เนื่องจากเศษหินหรืออิฐเนื่องจากการพลิกคว่ำ
420 เรือและร่างไร้ชีวิตและซากศพ
น้ำตื้นถูกปกคลุมและชายฝั่งก็สมบูรณ์
ค้นหาความรอดในเที่ยวบินที่ไม่เป็นระเบียบ
กองยานอนารยชนที่รอดตายทั้งหมดพยายาม
แต่ชาวกรีกเปอร์เซียเช่นชาวประมงปลาทูน่า
ใครก็ตามที่มีสิ่งของ กระดาน เศษขยะ
เรือและพายถูกตี เสียงกรีดร้องของความหวาดกลัว
และเสียงร้องก็ดังก้องไปไกล
จนกว่าตาแห่งรัตติกาลจะบังเราไว้.
ปัญหาทั้งหมดนำฉันไปแม้สิบวันติดต่อกัน
430 เรื่องน่าเศร้า ฉันไม่สามารถเขียนรายการได้ ไม่
ฉันจะบอกคุณสิ่งหนึ่ง: ไม่เคยมีมาก่อน
ผู้คนจำนวนมากบนโลกไม่ได้ตายในวันเดียว

อนิจจา เกี่ยวกับชาวเปอร์เซียและทุกคนที่เป็นคนป่าเถื่อน
เกิดมาในโลกทะเลแห่งความชั่วร้ายพุ่งเข้ามา!

แต่คุณยังไม่รู้ครึ่งหนึ่งของปัญหาเลย
เคราะห์ซ้ำกรรมซัดตกแก่เรา
ซึ่งหนักเป็นสองเท่าของการสูญเสียอื่นๆ

ความเศร้าโศกใดจะเลวร้ายไปกว่านี้?
นี่คืออะไรคำตอบปัญหา
440 เกิดอะไรขึ้นกับกองทัพเพื่อทวีคูณความชั่วร้าย?

ชาวเปอร์เซียทุกคนเปล่งประกายด้วยพลังแห่งวัยเยาว์
ความกล้าหาญไร้ที่ติใจดีผู้ดี
ผู้ซื่อสัตย์ที่สุดในบรรดาผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของผู้ปกครอง
พวกเขาตกลงสู่ความตายอันน่าสยดสยอง - ด้วยความละอายใจของพวกเขาเอง

อ่วม แชร์ว่อน! วิบัติแก่ฉันเพื่อนของฉัน!
ชะตากรรมใดที่เกิดแก่พวกเขา บอกฉันที

มีเกาะเล็ก ๆ อยู่ใกล้ Salamis
มันยากที่จะเข้าใกล้เขา ริมฝั่งนั่นเอง
แพนพาครูต๋อยไปรำวงบ่อยๆ
450 กษัตริย์ส่งพวกเขาไปที่นั่นเพื่อว่าหากศัตรู
จากซากเรือที่หลบหนีไปยังเกาะ
ว่ายน้ำพุ่งเอาชนะกรีกโดยไม่พลาด
และออกไปบนบกเพื่อช่วยเหลือตัวคุณเอง
พระราชาเป็นผู้หยั่งรู้ที่เลวร้าย! ในวันเดียวกันเมื่อ
พระเจ้าส่งชัยชนะมาให้ชาวกรีกในการรบทางเรือ
พวกเขาในชุดเกราะทองแดงลงมาจากเรือ
ล้อมรอบเกาะไปหมด ไม่มีที่ไป
ชาวเปอร์เซียต้องไปและพวกเขาไม่รู้
สิ่งที่ต้องทำ ลูกเห็บหินกำลังจะมา
460 ลูกธนูพุ่งออกจากมือข้า จากสายธนูที่แน่น
เมื่อบินไปพวกเขาได้สังหารนักสู้ทันที
แต่ชาวกรีกก็บุกเข้ามาด้วยการโจมตีที่เป็นมิตร
บนเกาะนี้ - และไปสับสับ
จนสลบไปหมด
Xerxes ร้องไห้เมื่อเขาเห็นความลึกของปัญหา:
เขาอยู่บนเนินสูงใกล้ฝั่ง
เขานั่งในที่ที่เขาสามารถมองเห็นกองทัพทั้งหมดได้
และฉีกเสื้อผ้าและคร่ำครวญยาว
เมื่อออกไปแล้วเขาก็สั่งทหารราบทันที
470 ขึ้นเครื่องบิน นี่เป็นอีกอันสำหรับคุณ
แถมยังต้องเสียน้ำตาอีก

โอ้ ปีศาจร้าย เจ้าจัดการความอัปยศได้อย่างไร
เปอร์เซียหวัง! พบการแก้แค้นอันขมขื่น
ลูกชายของฉันไปเอเธนส์รุ่งโรจน์ คนป่าเถื่อนไม่กี่คน
เคยทำลายการต่อสู้มาราธอนมาก่อนหรือไม่?
ลูกชายหวังล้างแค้นผู้ถูกฆ่า
และมีเพียงความมืดมนของความโชคร้ายเท่านั้นที่พาตัวเขาเอง!
แต่เรือบอกฉันรอด
คุณออกจากที่ไหน ฉันกำลังรอคำตอบที่ชัดเจน

480 ยอมจำนนต่อเจตจำนงแห่งสายลมแบบสุ่ม
ผู้นำของเรือที่รอดชีวิตหนีไป
และกองทัพที่เหลือทั้งหมดอยู่ในโบโอเทีย
เสียชีวิตใกล้กุญแจให้ชีวิต
น้ำถูกทรมานด้วยความกระหาย เราหายใจแทบไม่ออก
มาถึงเมืองโพคาเอีย เดินทางมา เหน็ดเหนื่อย
ถึง Dorida ถึง Melian
อ่าวที่แม่น้ำ Sperhei รดน้ำทุ่งนา
จากนั้นเราไม่กินก็ย้ายอีกครั้ง
หาที่หลบภัยในเมืองเทสซาลี
490 ในดินแดนอาเชียน ส่วนใหญ่เสียชีวิตที่นั่น
บางส่วนจากความกระหาย ความหิวได้คร่าชีวิตผู้อื่น
จากนั้นเราไปที่ภูมิภาค Magnesia
และเข้าไปในแผ่นดินของชาวมาซิโดเนียและชาวแอกเซียนฟอร์ด
เมื่อผ่านและท่วม Bolby เราอยู่ใน Edonida
พวกเขาไปที่ภูเขาแพงเจีย พระเจ้าไม่ตรงต่อเวลา
ส่งน้ำค้างแข็งในคืนนั้นและแช่แข็ง
สตรีม Strymon อันศักดิ์สิทธิ์ และไม่ได้รับเกียรติ
เหล่าทวยเทพยังคงอยู่ที่นี่พร้อมคำอธิษฐานที่จริงจัง
พวกเขาเริ่มส่งเสียงร้องก้องโลกและท้องฟ้าด้วยความกลัว
500 อธิษฐานเป็นเวลานาน และเมื่อเสร็จแล้ว
กองทัพสวดมนต์ แม่น้ำข้ามน้ำแข็ง
ใครข้ามก่อนพระเจ้ากระจัดกระจาย
แสงของวันที่พวกเราคนหนึ่งได้รับการช่วยชีวิตที่นั่น
หลังจากนั้นไม่นาน เปลวเพลิงที่ส่องสว่างของดวงอาทิตย์
ความร้อนที่แผดเผาได้ละลายสะพานที่เปราะบาง
ผู้คนล้มทับกัน มีความสุข
ผู้ที่ไม่ต้องทรมานเป็นเวลานานก็ยอมสละวิญญาณ
และส่วนที่เหลือทุกคนที่รอดชีวิตมาได้
ผ่านเทรซมาอย่างยากลำบาก
510 และพวกเขากลับไปที่เตาของพวกเขา
กำมือเล็กน้อย หลั่งน้ำตาอาลัย
เมืองหลวงของเปอร์เซีย ดอกไม้เล็กแห่งปิตุภูมิ!
ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องจริง แต่เพิ่มเติมเกี่ยวกับหลาย ๆ คน
ปัญหา ฉันนิ่งเงียบที่พระเจ้าลงมาหาเรา

หัวหน้าคณะนักร้องประสานเสียง

โอ้ปีศาจที่เกลียดชังคุณตัวหนัก
ชาวเปอร์เซียทั้งหมดของเราเหยียบย่ำคนที่ห้า

โอ้วิบัติแก่ฉันโชคร้าย! กองทหารไม่อยู่แล้ว
โอ้ความฝันในคืนนี้เป็นลาง
ความหมายที่ไม่ปรานีนั้นชัดเจนเพียงใด
520 การตีความความฝันของคุณผิดแค่ไหน!
ถึงกระนั้นก็เชื่อฟังคำของท่าน
ก่อนอื่นฉันจะไปอธิษฐานต่อเทพเจ้า
อธิษฐานแล้วฉันจะออกจากบ้านอีกครั้ง
และเป็นของขวัญแก่โลกและคนตาย ฉันจะหาบขนมปัง
ฉันรู้ว่าการเสียสละไม่สามารถแก้ไขอดีตได้
แต่อนาคตอาจจะคุ้มกว่า
และคำแนะนำของคุณในสถานการณ์เหล่านี้
เมื่อก่อนฉันควรได้รับความช่วยเหลือจากคนดี
และถ้าลูกชายของฉันปรากฏตัวที่นี่เร็วกว่านี้
530 ฉันเป็นอะไร ปลอบเขาและพาเขาไปที่บ้าน
เพื่อไม่ให้ความเจ็บปวดครั้งใหม่ทวีคูณความเจ็บปวดครั้งเก่า
หนี ATHOSSA กับข้ารับใช้และผู้ส่งสาร

สตาซิมก่อน

คุณคือเปอร์เซีย O Zeus กองทัพขนาดใหญ่
ความแข็งแกร่งใดที่มั่นคงและสง่าราศีก็น่าภาคภูมิใจ
หายไปแล้ว
คุณคือค่ำคืนแห่งปัญหา คุณคือความมืดมิดแห่งความโหยหา
ครอบคลุมเอคบาทาน่าและสุสา
และแม่น้ำตาด้วยมือที่สั่นเทา
เสื้อผ้าของพวกเขา
และน้ำตาไหลลงมาที่หน้าอกของฉัน
540 ผู้หญิงที่ถูกทรมาน
และภรรยาสาวที่สูญเสียสามีไป
พวกเขาเสียใจสำหรับผู้ที่นอนบนเตียงแห่งความรัก
ความสุขและความสุขของปีดอกไม้
ใช้ร่วมกันบนพรมนุ่ม ๆ
และร้องไห้ด้วยความเจ็บปวดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ฉันยังไว้อาลัยให้กับนักสู้ที่ล้มลง
ฉันร้องไห้เกี่ยวกับส่วนแบ่งที่น่าเศร้าของพวกเขา

ตอนนี้ทั้งเอเชียคร่ำครวญ
ดินแดนกำพร้า:
550 “เซอร์ซีสเป็นผู้นำพวกเขา
การตายของพวกเขาเป็นความผิดของ Xerxes
ความเศร้าโศกทั้งหมดนี้ Xerxes โง่เขลา
เตรียมพร้อมสำหรับเรือ
ทำไมไม่รู้ปัญหา
ปกครองโดยดาไรอัส ซูซาโบราณ
ท่านที่รัก
หัวหน้านักธนูผู้รุ่งโรจน์?

แอนติสโตรฟี 1

ทหารเรือกับทหารราบ
บนเรือทรวงอกมืดไป
560 บนเรือปีกที่ว่องไว
สู่ความตาย - ในสนาม
เพื่อพบกับศัตรูบนใบมีด
ดาบไอโอเนียน
เราบอกพระราชาและพระองค์นั้นว่า
ก็รอดหนีไปได้อย่างน่าอัศจรรย์
บนทุ่งธราเซียน
ถนนที่ถูกล่ามโซ่เย็น

น่าสงสารพวกที่คิดร้าย
Roca เสียชีวิตก่อนที่นั่น
570 นอกชายฝั่งเคียร์เช! ตะโกน
ร้องไห้โดยไม่มีการยับยั้งกรีดร้องสะอื้น
ส่งเสียงครวญครางแหลมเสียดฟ้า
ความเจ็บปวดและความเศร้าโศกเทความเศร้าโศก
ด้วยการคลิกที่ยาวทรมานหัวใจ
ร่ำไห้สุดอาลัย!

แอนติสโตรฟี 2

แบกคลื่นของร่างกายทะเล
เด็กใบ้ที่ละโมบจากส่วนลึก
ศพถูกฟันฉีกเป็นชิ้นๆ!
บ้านว่างเปล่าเต็มไปด้วยความโศกเศร้า
580 พ่อกับแม่ที่ใจสลาย
ลูกชายคนหาเลี้ยงครอบครัวของผู้สูงอายุ
เอาออกไป. พวกเขามาที่นี่
ข่าวร้าย

เอเชียจะไม่มีอีกต่อไป
ดำเนินชีวิตตามกฤษฎีกาเปอร์เซีย
จะไม่มีภพชาติอีกต่อไป
เพื่อนำเครื่องบรรณาการไปยังผู้มีอำนาจเผด็จการ
คนจะไม่กลัว
ตกลงไปที่พื้น ไปแล้ว
590 Kingship วันนี้

แอนติสโตรฟี 3

คนลิ้นหลังฟัน
หยุดถือทันที:
ผู้ปราศจากแอก
ยังเป็นอิสระในการพูด
เกาะอายตนะด้วยโลหิต
เปียกโชกกลายเป็นหลุมฝังศพ
ความสุขของชาวเปอร์เซียที่น่าภาคภูมิใจ

โศกนาฏกรรม.โศกนาฏกรรมมาจากพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dionysus ผู้เข้าร่วมในการกระทำเหล่านี้สวมหน้ากากที่มีเคราและเขาแพะซึ่งแสดงถึงดาวเทียมของ Dionysus - satyrs การแสดงพิธีกรรมเกิดขึ้นในช่วง Great and Lesser Dionysia เพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dionysus เรียกว่า dithyrambs ในกรีซ ไดไธแรมบ์ ดังที่อริสโตเติลชี้ให้เห็น เป็นพื้นฐานของโศกนาฏกรรมของกรีก ซึ่งในตอนแรกยังคงคุณลักษณะทั้งหมดของตำนานไดโอนิซัสไว้ โศกนาฏกรรมครั้งแรกสร้างตำนานเกี่ยวกับ Dionysus: เกี่ยวกับความทุกข์ทรมาน ความตาย การฟื้นคืนชีพ การต่อสู้ และชัยชนะเหนือศัตรู แต่จากนั้นกวีก็เริ่มดึงเนื้อหาจากตำนานอื่น ๆ มาใช้ในงานของพวกเขา ในเรื่องนี้ คณะนักร้องประสานเสียงเริ่มแสดงภาพไม่ใช่เทพารักษ์ แต่เป็นสิ่งมีชีวิตหรือผู้คนในตำนานอื่น ๆ ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของบทละคร

ที่มาและสาระสำคัญ.โศกนาฏกรรมเกิดขึ้นจากบทสวดอันเคร่งขรึม เธอยังคงไว้ซึ่งความโอ่อ่าและความจริงจัง ฮีโร่ของเธอมีบุคลิกที่แข็งแกร่ง กอปรด้วยนิสัยใจคอที่เข้มแข็งและความปรารถนาอันแรงกล้า โศกนาฏกรรมของกรีกมักแสดงให้เห็นช่วงเวลาที่ยากลำบากเป็นพิเศษในชีวิตของบุคคลทั้งรัฐหรือบุคคลหนึ่ง อาชญากรรมร้ายแรง ความโชคร้าย และความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง ไม่มีที่สำหรับเรื่องตลกและเสียงหัวเราะ

ระบบ. โศกนาฏกรรมเริ่มต้นด้วยอารัมภบท (ประกาศ) ตามด้วยการเข้ามาของคณะนักร้องประสานเสียงด้วยเพลง (parod) จากนั้น - ตอน (ตอน) ซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง (stasims) ส่วนสุดท้ายคือ stasim สุดท้าย (มักจะแก้ไขในประเภท kommos) และนักแสดงและนักร้องประสานเสียงจากไป - exod เพลงประสานเสียงแบ่งโศกนาฏกรรมด้วยวิธีนี้ออกเป็นส่วน ๆ ซึ่งในละครสมัยใหม่เรียกว่าการกระทำ จำนวนของส่วนต่าง ๆ แม้จะมีผู้แต่งคนเดียวกัน ความสามัคคีสามประการของโศกนาฏกรรมกรีก: สถานที่ การกระทำ และเวลา (การกระทำจะเกิดขึ้นได้ตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตกเท่านั้น) ซึ่งควรจะตอกย้ำภาพลวงตาของความเป็นจริงของการกระทำ ความสามัคคีของเวลาและสถานที่ในระดับใหญ่ จำกัด การพัฒนาองค์ประกอบที่น่าทึ่งของวิวัฒนาการของสกุลด้วยค่าใช้จ่ายของมหากาพย์ เหตุการณ์ต่างๆ ที่จำเป็นในละคร การพรรณนาถึงการทำลายความสามัคคีสามารถรายงานต่อผู้ชมได้เท่านั้น สิ่งที่เรียกว่า "ผู้ส่งสาร" เล่าถึงสิ่งที่เกิดขึ้นนอกเวที

โศกนาฏกรรมของกรีกได้รับอิทธิพลอย่างมากจากมหากาพย์โฮเมอริก โศกนาฏกรรมยืมเรื่องราวมากมายจากเขา ตัวละครมักใช้สำนวนที่ยืมมาจากอีเลียด สำหรับบทสนทนาและเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง นักเขียนบทละคร (พวกเขายังเป็นนักบำบัดโรคด้วย เพราะคนๆ เดียวกันเขียนกวีนิพนธ์และดนตรี - ผู้เขียนโศกนาฏกรรม) ใช้ iambic trimeter เป็นรูปแบบที่ใกล้เคียงกับคำพูดที่มีชีวิต (สำหรับความแตกต่างของภาษาถิ่นในบางส่วนของ โศกนาฏกรรม ดู ภาษากรีกโบราณ ). โศกนาฏกรรมถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี ในผลงานของกวีชาวเอเธนส์สามคน ได้แก่ Sophocles และ Euripides

โซโฟคลีสในโศกนาฏกรรมของ Sophocles สิ่งสำคัญไม่ใช่เหตุการณ์ภายนอก แต่เป็นความทรมานภายในของวีรบุรุษ Sophocles มักจะอธิบายความหมายทั่วไปของโครงเรื่องทันที ข้อไขเค้าความภายนอกของโครงเรื่องมักจะคาดเดาได้ง่ายเสมอ Sophocles หลีกเลี่ยงความสับสนและความประหลาดใจอย่างระมัดระวัง คุณลักษณะหลักของเขาคือแนวโน้มที่จะพรรณนาถึงผู้คนที่มีความอ่อนแอ ความลังเล ความผิดพลาด และอาชญากรรมในบางครั้ง ตัวละครของ Sophocles ไม่ใช่รูปลักษณ์ที่เป็นนามธรรมทั่วไปของความชั่วร้าย คุณธรรม หรือความคิดบางอย่าง แต่ละคนมีบุคลิกที่สดใส Sophocles เกือบจะฉีกฮีโร่ในตำนานของยอดมนุษย์ในตำนานของพวกเขา ความหายนะที่เกิดขึ้นกับฮีโร่ของ Sophocles นั้นเตรียมมาจากคุณสมบัติของตัวละครและสถานการณ์ของพวกเขา แต่พวกเขามักจะได้รับผลกรรมจากความรู้สึกผิดของตัวฮีโร่เอง เช่นเดียวกับใน Ajax หรือบรรพบุรุษของเขา เช่นเดียวกับใน Oedipus Rex และ Antigone ตามความเชื่อของชาวเอเธนส์ในเรื่องวิภาษ โศกนาฏกรรมของ Sophocles เกิดขึ้นในการแข่งขันทางวาจาระหว่างคู่ต่อสู้สองคน ช่วยให้ผู้ชมเข้าใจความถูกหรือผิดได้ดีขึ้น ใน Sophocles การสนทนาด้วยวาจาไม่ใช่ศูนย์กลางของละคร ฉากที่เต็มไปด้วยสิ่งที่น่าสมเพชลึก ๆ และในขณะเดียวกันก็ปราศจากความโอ้อวดและวาทศิลป์ของ Euripides พบได้ในโศกนาฏกรรมทั้งหมดของ Sophocles ที่ลงมาหาเรา วีรบุรุษแห่ง Sophocles กำลังประสบกับความปวดร้าวทางจิตใจอย่างรุนแรง แต่แม้ในตัวละครเหล่านั้นจะมีบุคลิกเชิงบวก แต่ยังคงสำนึกในความถูกต้องอย่างเต็มที่

« แอนติโกเน" (ประมาณ 442)เนื้อเรื่องของ "Antigone" หมายถึงวัฏจักร Theban และเป็นความต่อเนื่องโดยตรงของตำนานเกี่ยวกับสงครามของ "Seven vs Thebes" และเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่าง Eteocles และ Polyneices หลังจากการตายของพี่น้องทั้งสอง Creon ผู้ปกครองคนใหม่ของ Thebes ได้ฝัง Eteocles ด้วยเกียรติที่เหมาะสมและร่างของ Polynices ซึ่งไปทำสงครามกับ Thebes ห้ามมิให้ทรยศต่อโลกโดยขู่ว่าจะฆ่าผู้ไม่เชื่อฟัง Antigone น้องสาวของผู้ตายละเมิดคำสั่งห้ามและฝังการเมือง Sophocles พัฒนาพล็อตนี้จากมุมมองของความขัดแย้งระหว่างกฎหมายของมนุษย์กับ "กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้" ของศาสนาและศีลธรรม ประเด็นนี้เป็นเรื่องเฉพาะ: ผู้ปกป้องประเพณีของโปลิสถือว่า "กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้" "เป็นที่ยอมรับของพระเจ้า" และไม่สามารถทำลายได้ ตรงข้ามกับกฎหมายที่เปลี่ยนแปลงได้ของผู้คน ระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ที่อนุรักษ์นิยมทางศาสนายังเรียกร้องการเคารพต่อ "กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้" อารัมภบทของ "Antigone" มีคุณสมบัติอื่นที่พบได้ทั่วไปใน Sophocles - การต่อต้านของตัวละครที่รุนแรงและนุ่มนวล: Antigone ที่ยืนกรานถูกต่อต้านโดย Ismene ที่ขี้อายซึ่งเห็นอกเห็นใจน้องสาวของเธอ แต่ไม่กล้าที่จะทำอะไรกับเธอ แอนติโกเนนำแผนของเธอไปสู่การปฏิบัติ เธอคลุมร่างของ Polynices ด้วยชั้นดินบาง ๆ นั่นคือเธอทำการฝังศพ "" ที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งตามความคิดของชาวกรีกก็เพียงพอที่จะทำให้วิญญาณของผู้ตายสงบลง การตีความ "Antigone" ของ Sophocles เป็นเวลาหลายปียังคงสอดคล้องกับ Hegel; ตามมาด้วยนักวิจัยที่มีชื่อเสียงหลายคน3 ดังที่คุณทราบ Hegel มองเห็นการปะทะกันที่เข้ากันไม่ได้ระหว่างความคิดเรื่องความเป็นรัฐและความต้องการความสัมพันธ์ทางสายเลือดที่มีต่อบุคคล: Antigone ผู้กล้าที่จะฝังศพพี่ชายของเธอเพื่อต่อต้านพระราชกฤษฎีกาเสียชีวิตในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกัน ด้วยหลักการแห่งรัฐ แต่ King Creon ผู้ซึ่งเป็นตัวตนของเขาพ่ายแพ้ในการปะทะกันนี้เพียงลูกชายและภรรยา มาถึงจุดจบของโศกนาฏกรรมที่แตกสลายและถูกทำลายล้าง หาก Antigone ตายทางร่างกาย Creon จะถูกบดขยี้ทางศีลธรรมและรอความตายเพื่อผลประโยชน์ (1306-1311) การเสียสละของกษัตริย์ Theban บนแท่นบูชาแห่งรัฐมีความสำคัญมาก (อย่าลืมว่า Antigone เป็นหลานสาวของเขา) ซึ่งบางครั้งเขาถือเป็นตัวละครหลักของโศกนาฏกรรมซึ่งปกป้องผลประโยชน์ของรัฐด้วยความมุ่งมั่นที่ประมาท อย่างไรก็ตาม ควรอ่านข้อความของ Antigone ของ Sophocles อย่างรอบคอบ และจินตนาการว่ามันฟังดูเป็นอย่างไรในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์เฉพาะของเอเธนส์โบราณในช่วงปลายยุค 40 ของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เพื่อให้การตีความของเฮเกลสูญเสียหลักฐานทั้งหมด

การวิเคราะห์ "แอนติโกน" เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์เฉพาะในกรุงเอเธนส์ในยุค 40 ของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี แสดงให้เห็นถึงการนำไปใช้ไม่ได้โดยสิ้นเชิงกับโศกนาฏกรรมของแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับรัฐและศีลธรรมส่วนบุคคล ใน "แอนติโกเน" ไม่มีข้อขัดแย้งระหว่างกฎแห่งรัฐและสวรรค์ เพราะสำหรับ Sophocles กฎแห่งรัฐที่แท้จริงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของพระเจ้า ใน "แอนติโกเน" ไม่มีความขัดแย้งระหว่างรัฐและครอบครัวเพราะสำหรับ Sophocles หน้าที่ของรัฐคือการปกป้องสิทธิตามธรรมชาติของครอบครัวและไม่มีรัฐกรีกรัฐใดที่ห้ามไม่ให้พลเมืองฝังศพญาติ ใน "แอนติโกเน" ความขัดแย้งระหว่างธรรมชาติ กฎแห่งสวรรค์ และด้วยเหตุนี้กฎแห่งรัฐอย่างแท้จริง และบุคคลที่ใช้เสรีภาพในการเป็นตัวแทนของรัฐซึ่งตรงกันข้ามกับกฎธรรมชาติและสวรรค์จะถูกเปิดเผย ใครมีอำนาจเหนือกว่าในการปะทะกันครั้งนี้? ไม่ว่าในกรณีใด ไม่ใช่ Creon แม้จะมีความปรารถนาของนักวิจัยหลายคนที่จะทำให้เขาเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงของโศกนาฏกรรมก็ตาม การล่มสลายทางศีลธรรมครั้งสุดท้ายของ Creon เป็นพยานถึงความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงของเขา แต่เราจะถือว่าแอนติโกเนเป็นผู้ชนะได้ไหม คนเดียวในวีรกรรมที่ไม่สมหวังและจบชีวิตอย่างน่าสยดสยองในคุกใต้ดินอันมืดมน ที่นี่เราต้องพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้นว่าภาพใดอยู่ในโศกนาฏกรรมและสร้างขึ้นโดยวิธีใด ในแง่ปริมาณบทบาทของ Antigone นั้นน้อยมาก - เพียงประมาณสองร้อยข้อซึ่งเกือบครึ่งหนึ่งของ Creon นอกจากนี้ โศกนาฏกรรมช่วงที่สามสุดท้ายทั้งหมดซึ่งนำไปสู่ข้อไขเค้าความนั้นเกิดขึ้นโดยที่เธอไม่ได้มีส่วนร่วม จากทั้งหมดนี้ Sophocles ไม่เพียง แต่โน้มน้าวผู้ชมว่า Antigone นั้นถูกต้อง แต่ยังสร้างแรงบันดาลใจให้เขาด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่อหญิงสาวและชื่นชมในความเสียสละของเธอ ความไม่ยืดหยุ่น ความไม่เกรงกลัวต่อความตาย การร้องเรียนที่จริงใจและลึกซึ้งผิดปกติของ Antigone ครอบครองสถานที่สำคัญมากในโครงสร้างของโศกนาฏกรรม ประการแรก สิ่งเหล่านี้ทำให้ภาพลักษณ์ของเธอขาดการสัมผัสการบำเพ็ญตบะแบบเสียสละที่อาจเกิดขึ้นจากฉากแรก ซึ่งเธอมักจะยืนยันว่าเธอพร้อมสำหรับความตาย Antigone ปรากฏต่อหน้าผู้ชมในฐานะบุคคลที่มีชีวิตที่สมบูรณ์ซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดที่เป็นมนุษย์ต่างดาวทั้งในความคิดหรือความรู้สึก ยิ่งภาพลักษณ์ของ Antigone สมบูรณ์ยิ่งขึ้นด้วยความรู้สึกเช่นนี้ ความภักดีที่ไม่สั่นคลอนต่อหน้าที่ทางศีลธรรมของเธอก็ยิ่งน่าประทับใจมากขึ้นเท่านั้น Sophocles สร้างบรรยากาศของความเหงาในจินตนาการรอบตัวนางเอกของเขาอย่างมีสติและตั้งใจเพราะในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ธรรมชาติที่กล้าหาญของเธอก็แสดงออกมาอย่างเต็มที่ แน่นอน Sophocles ไม่ได้บังคับให้นางเอกของเขาตายโดยเปล่าประโยชน์แม้จะมีความถูกต้องทางศีลธรรมที่ชัดเจนก็ตาม - เขาเห็นว่าสิ่งที่เป็นภัยคุกคามต่อระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ซึ่งกระตุ้นการพัฒนารอบด้านของแต่ละบุคคลในเวลาเดียวกันก็เต็มไปด้วยตัวตนที่มากเกินไป - ความมุ่งมั่นของบุคลิกภาพนี้ในความปรารถนาของเธอที่จะพิชิตสิทธิตามธรรมชาติของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกสิ่งในกฎเหล่านี้ที่ Sophocles ดูเหมือนจะอธิบายได้ค่อนข้างชัดเจน และหลักฐานที่ดีที่สุดของสิ่งนี้คือธรรมชาติที่เป็นปัญหาของความรู้ของมนุษย์ซึ่งระบุไว้แล้วใน Antigone "เร็วดั่งสายลมคิด" (phronema) Sophocles ใน "เพลงสรรเสริญมนุษย์" ที่มีชื่อเสียงได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ (353-355) ร่วมกับ Aeschylus รุ่นก่อนของเขาในการประเมินความเป็นไปได้ของจิตใจ หากการล่มสลายของ Creon ไม่ได้มีรากฐานมาจากความไม่เข้าใจของโลก (ทัศนคติของเขาที่มีต่อ Polynices ที่ถูกสังหารนั้นขัดแย้งกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่รู้จักอย่างชัดเจน) ดังนั้นด้วย Antigone สถานการณ์จะซับซ้อนมากขึ้น เช่นเดียวกับ Yemena ในช่วงเริ่มต้นของโศกนาฏกรรม ดังนั้น Creon และคณะนักร้องประสานเสียงจึงมองว่าการกระทำของเธอเป็นสัญญาณของความประมาทเลินเล่อ 22 และ Antigone ตระหนักดีว่าพฤติกรรมของเธอสามารถถูกมองว่าเป็นเช่นนี้ได้ (95, cf. 557) สาระสำคัญของปัญหาถูกกำหนดไว้ในคู่ที่สรุปการพูดคนเดียวครั้งแรกของ Antigone: แม้ว่า Creon จะมองว่าการกระทำของเธอโง่ แต่ดูเหมือนว่าการกล่าวหาว่าโง่เขลานั้นมาจากคนโง่ (f. 469) ตอนจบของโศกนาฏกรรมแสดงให้เห็นว่า Antigone ไม่ผิด: Creon จ่ายให้กับความโง่เขลาของเธอและเราต้องให้ความสามารถของหญิงสาวอย่างเต็มที่ใน "ความมีเหตุผล" ที่กล้าหาญเนื่องจากพฤติกรรมของเธอสอดคล้องกับกฎศักดิ์สิทธิ์นิรันดร์ที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง แต่เนื่องจากความภักดีของเธอต่อกฎหมายนี้ Antigone จึงไม่ได้รับเกียรติ แต่เป็นความตาย เธอจึงต้องตั้งคำถามถึงความสมเหตุสมผลของผลลัพธ์ดังกล่าว ฉันทำผิดกฎอะไรของทวยเทพ? ดังนั้น Antigone จึงถาม “ทำไมฉันถึงยังมองดูพระเจ้าอย่างไม่มีความสุข พันธมิตรอะไรที่จะขอความช่วยเหลือ ถ้าฉันสมควรถูกกล่าวหาว่าไม่เคารพ ทำตัวเคร่งศาสนา” (921-924). “ ดูสิผู้เฒ่าแห่งธีบส์ ... สิ่งที่ฉันอดทน - และจากบุคคลเช่นนี้! - แม้ว่าฉันจะเคารพสวรรค์อย่างเคร่งขรึม สำหรับวีรบุรุษแห่ง Aeschylus ความกตัญญูรับประกันชัยชนะครั้งสุดท้าย สำหรับ Antigone มันนำไปสู่ความตายที่น่าอับอาย "ความมีเหตุผล" เชิงอัตนัยของพฤติกรรมมนุษย์นำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าอย่างเป็นกลาง - ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างจิตใจของมนุษย์และพระเจ้าซึ่งการแก้ปัญหานั้นทำได้โดยเสียค่าใช้จ่ายในการเสียสละตนเองของความเป็นตัวตนที่กล้าหาญ ยูริพิดิส (480 ปีก่อนคริสตกาล - 406 ปีก่อนคริสตกาล)บทละครเกือบทั้งหมดของ Euripides ถูกสร้างขึ้นในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน (431-404 ปีก่อนคริสตกาล) ระหว่างเอเธนส์และสปาร์ตา ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อทุกด้านของชีวิตของชาวเฮลลาสโบราณ และคุณลักษณะแรกของโศกนาฏกรรมของ Euripides คือความทันสมัยที่ลุกโชน: แรงจูงใจของวีรบุรุษผู้รักชาติ, ความเป็นปฏิปักษ์ต่อสปาร์ตา, วิกฤตของระบอบประชาธิปไตยที่มีทาสในสมัยโบราณ, วิกฤตครั้งแรกของจิตสำนึกทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของปรัชญาวัตถุนิยม ฯลฯ ในเรื่องนี้ทัศนคติของ Euripides ต่อตำนานเป็นสิ่งบ่งชี้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: ตำนานกลายเป็นเพียงเนื้อหาสำหรับนักเขียนบทละครเพื่อสะท้อนเหตุการณ์ร่วมสมัย เขายอมให้ตัวเองเปลี่ยนไม่เพียงแต่รายละเอียดเล็กน้อยของตำนานคลาสสิกเท่านั้น แต่ยังให้การตีความที่มีเหตุผลอย่างคาดไม่ถึงของแผนการที่รู้จักกันดี (ตัวอย่างเช่น ใน Iphigenia ใน Tauris การเสียสละของมนุษย์ได้รับการอธิบายโดยประเพณีที่โหดร้ายของคนป่าเถื่อน) เทพเจ้าในผลงานของ Euripides มักจะดูโหดร้าย ร้ายกาจ และอาฆาตพยาบาทมากกว่าผู้คน (ฮิปโปลิทัส เฮอร์คิวลีส ฯลฯ) ด้วยเหตุผลนี้ "ตรงกันข้าม" ที่เทคนิคของ "due ex machina" ("พระเจ้าจากเครื่องจักร") ได้แพร่หลายอย่างมากในบทละครของ Euripides เมื่อในตอนสุดท้ายของงานพระเจ้าก็ปรากฏตัวขึ้น และเร่งรัดอำนวยความยุติธรรม ในการตีความของ Euripides การจัดเตรียมของพระเจ้าแทบจะไม่สามารถดูแลการคืนความยุติธรรมได้อย่างมีสติ อย่างไรก็ตาม นวัตกรรมหลักของ Euripides ซึ่งทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่ผู้ร่วมสมัยของเขาส่วนใหญ่คือการพรรณนาถึงตัวละครของมนุษย์ Euripides ดังที่อริสโตเติลได้กล่าวไว้ในบทกวีของเขา นำผู้คนมาสู่เวทีราวกับว่าพวกเขาอยู่ในชีวิต วีรบุรุษและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวีรสตรีของ Euripides ไม่เคยมีความซื่อตรง ตัวละครของพวกเขามีความซับซ้อนและขัดแย้งกัน และความรู้สึก ความหลงใหล ความคิดที่สูงส่งนั้นเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับพื้นฐาน สิ่งนี้ทำให้ตัวละครที่น่าเศร้าของ Euripides มีความเก่งกาจทำให้ผู้ชมเกิดความรู้สึกที่หลากหลายตั้งแต่การเอาใจใส่ไปจนถึงความสยดสยอง การขยายขอบเขตของวิธีการแสดงละครและภาพ เขาใช้คำศัพท์ในชีวิตประจำวันอย่างกว้างขวาง พร้อมกับคณะนักร้องเพิ่มระดับเสียงที่เรียกว่า monody (การร้องเพลงเดี่ยวของนักแสดงในโศกนาฏกรรม) Monodia ถูกนำมาใช้ในการแสดงละครโดย Sophocles แต่การใช้เทคนิคนี้อย่างแพร่หลายนั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของ Euripides การปะทะกันของตำแหน่งตรงข้ามของตัวละครที่เรียกว่า agonakh (การแข่งขันทางวาจาของตัวละคร) Euripides ทำให้รุนแรงขึ้นจากการใช้เทคนิคของ stichomythia เช่น การแลกเปลี่ยนบทกวีของผู้เข้าร่วมการเสวนา

เมเดีย ภาพลักษณ์ของคนที่ทนทุกข์เป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของงานของยูริพิดีส ในตัวมนุษย์เองมีพลังที่สามารถทำให้เขาจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งแห่งความทุกข์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบุคคลดังกล่าวคือ Medea นางเอกของโศกนาฏกรรมที่มีชื่อเดียวกันซึ่งจัดแสดงในปี 431 แม่มด Medea ลูกสาวของกษัตริย์ Colchis ซึ่งตกหลุมรัก Jason ซึ่งมาถึง Colchis ได้จัดหาให้เขา ความช่วยเหลืออันล้ำค่าครั้งหนึ่งสอนให้เขาเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดและรับขนแกะทองคำ เพื่อเป็นการบูชายัญแก่เจสัน เธอได้นำบ้านเกิดเมืองนอนของเธอ เกียรติยศหญิงสาว ชื่อที่ดี; ยิ่งตอนนี้ Medea กำลังประสบกับความปรารถนาของ Jason ที่จะทิ้งเธอไว้กับลูกชายสองคนของเธอหลังจากชีวิตครอบครัวที่มีความสุขมาหลายปีและแต่งงานกับลูกสาวของกษัตริย์ Corinthian ผู้ซึ่งสั่งให้ Medea และลูก ๆ ออกจากประเทศของเขา ผู้หญิงที่ไม่พอใจและถูกทอดทิ้งวางแผนร้าย: ไม่เพียง แต่จะทำลายคู่ต่อสู้ของเธอ แต่ยังฆ่าลูก ๆ ของเธอเองด้วย เพื่อที่เธอจะได้แก้แค้นเจสันได้อย่างเต็มที่ ครึ่งแรกของแผนนี้ดำเนินไปโดยไม่มีปัญหามากนัก Medea ควรจะลาออกจากตำแหน่งของเธอโดยส่งชุดราคาแพงที่เต็มไปด้วยพิษให้กับเจ้าสาวของ Jason ผ่านลูก ๆ ของเธอ ของขวัญได้รับการยอมรับอย่างดีและตอนนี้ Medea ต้องเผชิญกับการทดสอบที่ยากที่สุด - เธอต้องฆ่าเด็ก ๆ ความกระหายที่จะแก้แค้นต่อสู้กับความรู้สึกของความเป็นแม่ และเธอเปลี่ยนใจถึงสี่ครั้งจนกระทั่งผู้ส่งสารปรากฏตัวพร้อมกับข้อความที่น่ากลัว: เจ้าหญิงและพ่อของเธอเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวดแสนสาหัสจากพิษ และกลุ่มชาวโครินเธียนที่โกรธแค้นรีบไปที่บ้านของ Medea เพื่อ จัดการกับเธอและลูก ๆ ของเธอ ตอนนี้ เมื่อเด็ก ๆ ถูกคุกคามด้วยความตายที่ใกล้เข้ามา ในที่สุด Medea ก็ตัดสินใจทำสิ่งที่โหดร้ายอย่างน่าสยดสยอง ก่อนที่เจสันจะกลับมาด้วยความโกรธและความสิ้นหวัง Medea ปรากฏตัวบนราชรถวิเศษที่ลอยอยู่ในอากาศ บนตักของแม่คือศพของเด็กที่เธอฆ่า บรรยากาศของเวทมนตร์ที่ล้อมรอบตอนจบของโศกนาฏกรรม และในระดับหนึ่ง การปรากฏตัวของ Medea เองก็ไม่สามารถซ่อนเนื้อหาที่ลึกซึ้งของมนุษย์ในภาพลักษณ์ของเธอได้ ซึ่งแตกต่างจากฮีโร่ของ Sophocles ที่ไม่เคยเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่เลือกไว้ Medea แสดงให้เห็นในหลายช่วงการเปลี่ยนผ่านจากความโกรธเกรี้ยวไปสู่การสวดอ้อนวอน จากความขุ่นเคืองไปสู่ความอ่อนน้อมถ่อมตนในจินตนาการ ในการต่อสู้ของความรู้สึกและความคิดที่ขัดแย้งกัน โศกนาฏกรรมที่ลึกซึ้งที่สุดของภาพลักษณ์ของ Medea นั้นเกิดจากการไตร่ตรองที่น่าเศร้าเกี่ยวกับส่วนแบ่งของผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งตำแหน่งในครอบครัวชาวเอเธนส์นั้นไม่มีใครอยากได้จริงๆ: อยู่ภายใต้การดูแลอย่างระมัดระวังของพ่อแม่ของเธอก่อนจากนั้นจึงถึงสามีของเธอ อยู่เป็นสันโดษในเรือนครึ่งหญิงตลอดชีวิต นอกจากนี้เมื่อแต่งงานไม่มีใครถามผู้หญิงเกี่ยวกับความรู้สึกของเธอ: การแต่งงานสิ้นสุดลงโดยพ่อแม่ที่พยายามทำข้อตกลงที่เป็นประโยชน์สำหรับทั้งสองฝ่าย Medea มองเห็นความอยุติธรรมอย่างลึกซึ้งของเหตุการณ์นี้ ซึ่งทำให้ผู้หญิงคนหนึ่งต้องตกเป็นเบี้ยล่างของคนแปลกหน้า ซึ่งเป็นคนที่ไม่คุ้นเคย และมักจะไม่อยากสร้างภาระให้กับตัวเองมากเกินไปกับการแต่งงาน

ใช่แล้ว ในบรรดาผู้หายใจและคิดว่า เราผู้เป็นสตรี ย่อมไม่เป็นทุกข์ยิ่งกว่า สำหรับสามี เราจ่ายและไม่ถูก และถ้าคุณซื้อเขาก็เป็นเจ้านายของคุณไม่ใช่ทาส ... ท้ายที่สุดแล้วสามีเมื่อครอบครัวรังเกียจเขา ด้านข้างของหัวใจขบขันด้วยความรัก พวกเขามีเพื่อนและเพื่อนร่วมงานและเรา ต้องมองด้วยสายตาเกลียดชัง บรรยากาศในชีวิตประจำวันของเอเธนส์ร่วมสมัยกับยูริพิดีสส่งผลต่อภาพลักษณ์ของเจสัน ซึ่งห่างไกลจากอุดมคติใดๆ นักอาชีพที่เห็นแก่ตัว เป็นนักเรียนของนักปราชญ์ ผู้ที่รู้วิธีเปลี่ยนข้อโต้แย้งใดๆ ให้เป็นที่โปรดปรานของเขา เขาอาจพิสูจน์การทรยศของเขาด้วยการอ้างอิงถึงความเป็นอยู่ที่ดีของเด็กๆ ซึ่งการแต่งงานของเขาควรให้สิทธิพลเมืองในเมืองโครินธ์ หรือเขาอธิบายว่า ความช่วยเหลือที่ได้รับเพียงครั้งเดียวจาก Medea โดยอำนาจทุกอย่างของ Cyprida การตีความตำนานในตำนานที่ผิดปกติ ภาพที่ขัดแย้งกันภายในของ Medea ได้รับการประเมินโดยผู้ร่วมสมัยของ Euripides ในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากผู้ชมและผู้อ่านรุ่นต่อๆมา สุนทรียศาสตร์โบราณของยุคคลาสสิกยอมรับว่าในการต่อสู้เพื่อเตียงสมรส ผู้หญิงที่ขุ่นเคืองมีสิทธิ์ใช้มาตรการที่รุนแรงที่สุดกับสามีและคู่แข่งที่นอกใจเธอ แต่การแก้แค้นซึ่งผู้ที่ตกเป็นเหยื่อคือลูก ๆ ของพวกเขาเองไม่เข้ากับบรรทัดฐานทางสุนทรียะที่ต้องการความสมบูรณ์ภายในจากฮีโร่ผู้โศกนาฏกรรม ดังนั้น "Medea" ที่โด่งดังจึงอยู่ในอันดับที่สามในการผลิตครั้งแรกเท่านั้นนั่นคือโดยพื้นฐานแล้วมันล้มเหลว

17. พื้นที่ทางภูมิศาสตร์โบราณ ขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรมโบราณ การเลี้ยงโค การเกษตร การทำเหมืองโลหะ หัตถกรรม การค้าพัฒนาอย่างเข้มข้น องค์กรชนเผ่าปิตาธิปไตยของสังคมสลายตัว ความเหลื่อมล้ำทางความมั่งคั่งของครอบครัวเพิ่มขึ้น ขุนนางชนเผ่าซึ่งเพิ่มความมั่งคั่งผ่านการใช้แรงงานทาสอย่างแพร่หลายได้ต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ ชีวิตสาธารณะดำเนินไปอย่างรวดเร็ว - ในความขัดแย้งทางสังคม สงคราม ความไม่สงบ ความวุ่นวายทางการเมือง วัฒนธรรมโบราณตลอดการดำรงอยู่ยังคงอยู่ในอ้อมแขนของตำนาน อย่างไรก็ตามพลวัตของชีวิตทางสังคม, ความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคม, การเติบโตของความรู้ได้ทำลายรูปแบบความคิดในตำนานโบราณ หลังจากเรียนรู้ศิลปะการเขียนตัวอักษรจากชาวฟินีเชียนและปรับปรุงให้ดีขึ้นโดยการนำตัวอักษรที่แสดงถึงเสียงสระมาใช้ ชาวกรีกสามารถบันทึกและสะสมข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ดาราศาสตร์ รวบรวมข้อสังเกตเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ สิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิค ประเพณี และขนบธรรมเนียมของผู้คน ความจำเป็นในการรักษาความสงบเรียบร้อยของรัฐเรียกร้องให้มีการแทนที่บรรทัดฐานของพฤติกรรมของชนเผ่าที่ไม่ได้เขียนไว้ซึ่งประดิษฐานอยู่ในตำนานด้วยรหัสกฎหมายที่ชัดเจนและมีเหตุผล ชีวิตทางการเมืองในที่สาธารณะกระตุ้นพัฒนาการของวาทศิลป์ ความสามารถในการโน้มน้าวใจผู้คน มีส่วนสนับสนุนการเติบโตของวัฒนธรรมการคิดและการพูด การปรับปรุงการผลิตและงานหัตถกรรม การก่อสร้างเมือง และศิลปะการทหารได้ก้าวข้ามกรอบของตัวอย่างพิธีกรรมและพิธีการที่ถวายโดยตำนาน สัญญาณของอารยธรรม: * การแบ่งงานทางร่างกายและจิตใจ; *การเขียน; * การเกิดขึ้นของเมืองในฐานะศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ คุณสมบัติของอารยธรรม: - การปรากฏตัวของศูนย์กลางที่มีความเข้มข้นของทุกด้านของชีวิตและความอ่อนแอของพวกเขาที่รอบนอก (เมื่อชาวเมืองเรียกว่า "หมู่บ้าน" ที่อาศัยอยู่ในเมืองเล็ก ๆ ); - แกนชาติพันธุ์ (คน) - ในกรุงโรมโบราณ - ชาวโรมันในกรีกโบราณ - Hellenes (กรีก); -ระบบอุดมการณ์ที่ก่อตัวขึ้น (ศาสนา) - แนวโน้มการขยายตัว (ทางภูมิศาสตร์ วัฒนธรรม) เมือง -ช่องข้อมูลเดียวพร้อมภาษาและการเขียน - การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางการค้าภายนอกและเขตอิทธิพล -ระยะของการพัฒนา (การเติบโต - จุดสูงสุดของความเจริญรุ่งเรือง - ความเสื่อม การตาย หรือการเปลี่ยนแปลง) ลักษณะของอารยธรรมโบราณ 1) พื้นฐานเกษตรกรรม กลุ่มสามเมดิเตอร์เรเนียน - การเพาะปลูกโดยไม่ต้องชลประทานธัญพืชองุ่นและมะกอก 2) ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินส่วนตัว การครอบงำของการผลิตสินค้าส่วนตัว โดยมุ่งเน้นที่ตลาดเป็นหลัก ปรากฏออกมา 3) "โปลิส" - "นครรัฐ" ครอบคลุมเมืองและอาณาเขตที่อยู่ติดกัน Polises เป็นสาธารณรัฐแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของมวลมนุษยชาติรูปแบบโบราณของการถือครองที่ดินครอบงำในชุมชน polis ซึ่งใช้โดยผู้ที่เป็นสมาชิกของชุมชนพลเรือน ภายใต้ระบบโปลิส การกักตุนถูกประณาม ในนโยบายส่วนใหญ่ องค์กรที่มีอำนาจสูงสุดคือสมัชชาประชาชน เขามีสิทธิ์ที่จะตัดสินใจขั้นสุดท้ายในประเด็นทางการเมืองที่สำคัญที่สุด การเมืองเป็นความบังเอิญที่เกือบจะสมบูรณ์แบบของโครงสร้างทางการเมือง องค์กรทางทหาร และภาคประชาสังคม 4) ในด้านการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุ การเกิดขึ้นของเทคโนโลยีใหม่และคุณค่าของวัสดุ การพัฒนาหัตถกรรม ท่าเรือทะเลถูกสร้างขึ้นและเมืองใหม่เกิดขึ้น และการก่อสร้างการขนส่งทางทะเลกำลังดำเนินการอยู่ ระยะเวลาของวัฒนธรรมโบราณ: 1) ยุคโฮเมอร์ (ศตวรรษที่ XI-IX ก่อนคริสต์ศักราช) รูปแบบหลักของการควบคุมทางสังคมคือ "วัฒนธรรมแห่งความละอาย" ซึ่งเป็นปฏิกิริยาประณามโดยตรงของผู้คนต่อการเบี่ยงเบนพฤติกรรมของฮีโร่จากบรรทัดฐาน เทพเจ้าถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ บุคคลผู้บูชาเทพเจ้าสามารถและควรสร้างความสัมพันธ์กับพวกเขาอย่างมีเหตุผล ยุค Homeric แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการแข่งขัน (agon) เป็นบรรทัดฐานของการสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมและวางรากฐานอันยาวนานของวัฒนธรรมยุโรปทั้งหมด 2) ยุค Archaic (VIII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ทุกคน สังคมกำลังก่อตัวขึ้นโดยที่พลเมืองที่เต็มเปี่ยมทุกคน - เจ้าของและนักการเมืองแสดงผลประโยชน์ส่วนตัวผ่านการรักษาผลประโยชน์ของส่วนรวม คุณธรรมอันสันติมาก่อน เหล่าทวยเทพปกป้องและรักษาระเบียบสังคมและธรรมชาติใหม่ (จักรวาล) ซึ่งความสัมพันธ์ถูกควบคุมโดยหลักการของการชดเชยและการวัดจักรวาล และขึ้นอยู่กับความเข้าใจอย่างมีเหตุผลในระบบปรัชญาธรรมชาติต่างๆ 3) ยุคคลาสสิก (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) - การเพิ่มขึ้นของอัจฉริยะกรีกในทุกด้านของวัฒนธรรม - ศิลปะ วรรณคดี ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ ตามความคิดริเริ่มของ Pericles ในใจกลางกรุงเอเธนส์วิหารพาร์เธนอนถูกสร้างขึ้นบนอะโครโพลิสซึ่งเป็นวิหารที่มีชื่อเสียงเพื่อเป็นเกียรติแก่ Athena พรหมจารี โศกนาฏกรรม ละครตลก และละครเทพารักษ์ถูกจัดแสดงในโรงละครเอเธนส์ ชัยชนะของชาวกรีกเหนือชาวเปอร์เซียการตระหนักถึงข้อดีของกฎหมายเหนือความเด็ดขาดและเผด็จการมีส่วนทำให้เกิดความคิดของบุคคลในฐานะบุคคลที่เป็นอิสระ (ออทาร์ก) กฎหมายใช้ลักษณะของความคิดทางกฎหมายที่มีเหตุผลที่จะกล่าวถึง ในยุคของ Pericles ชีวิตทางสังคมช่วยพัฒนาตนเองของมนุษย์ ในเวลาเดียวกัน ปัญหาของความเป็นปัจเจกนิยมของมนุษย์เริ่มที่จะรับรู้ และปัญหาของจิตไร้สำนึกก็เปิดขึ้นต่อหน้าชาวกรีก 4) ยุคแห่ง Hellenism (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ตัวอย่างของวัฒนธรรมกรีกแพร่กระจายไปทั่วโลกอันเป็นผลมาจากการพิชิตของ Alexander the Great แต่ในขณะเดียวกันนโยบายโบราณก็สูญเสียเอกราชในอดีตไป กระบองวัฒนธรรมถูกยึดครองโดยกรุงโรมโบราณความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่สำคัญของกรุงโรมย้อนกลับไปในยุคของจักรวรรดิเมื่อลัทธิการปฏิบัติจริงรัฐและกฎหมายครอบงำ คุณธรรมที่สำคัญ ได้แก่ การเมือง การสงคราม การปกครอง

เอสคิลุส (524-427) เป็นผู้อาวุโสที่สุดในบรรดาโศกนาฏกรรมกรีกผู้ยิ่งใหญ่ที่ได้รับการยอมรับจากทั่วโลก (รูปที่ 7) ชีวิตของเขาเป็นที่รู้จัก

136

137

น้อยมาก และไม่มีอะไรบ่งบอกความเกี่ยวข้องใด ๆ กับภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ
เกือบทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับ Scythia ในผลงานที่ยังมีชีวิตรอดของ Aeschylus มีอยู่ในโศกนาฏกรรมที่โด่งดังที่สุด "Prometheus Chained" การกระทำเกิดขึ้นตามที่ระบุไว้ในบรรทัดแรกในประเทศไซเธียนซึ่งอยู่สุดขอบโลกซึ่งเป็นที่ตั้งของภูเขาคอเคซัส ที่นี่ Scythia ปรากฏเป็นประเทศมหัศจรรย์ที่ไม่มีใครรู้จัก คล้ายกับที่ปรากฏในนิทานปรัมปรามากมาย
ตามคำสั่งของซุส โพรมีธีอุสถูกล่ามโซ่ไว้กับก้อนหิน และถึงวาระที่ต้องทรมานชั่วนิรันดร์เนื่องจากการไม่เชื่อฟัง ลูกพี่ลูกน้องของ Zeus ลูกชายของไททัน Iapetus Prometheus โกรธเทพเจ้าสูงสุดโดยไม่เห็นด้วยกับข้อเท็จจริงที่ว่าพรทั้งหมดควรเป็นของเทพเจ้า จากการประชุมเชิงปฏิบัติการของ Hephaestus และ Athena ไททันขโมยไฟและมอบให้กับผู้คนเพื่อให้พวกเขาสามารถฝึกฝนงานฝีมือต่างๆ โพรเห็นอกเห็นใจมนุษย์ Prometheus ให้เหตุผลแก่พวกเขา สอนให้พวกเขาสวมเสื้อผ้า สร้างบ้านและต่อเรือ เขียนและอ่าน ทำการบูชายัญต่อเทพเจ้าและคาดเดา
เอสคิลุสบรรยายให้โพรมีธีอุสมั่นใจในความถูกต้อง แม้ว่าจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัสก็ตาม นักร้องที่เห็นอกเห็นใจกับความทุกข์ทรมานของฮีโร่ร้องเพลงเกี่ยวกับการที่ไททันโศกเศร้าโดยมนุษย์ที่อาศัยอยู่ใกล้กับภูเขาที่เขาถูกล่ามโซ่ ชาวแอมะซอนในโคลชิสและชาวไซเธียนส์หลายคน “ซึ่งอาศัยอยู่รอบ ๆ เมโอทิดาที่ปลายสุดของโลก” เห็นอกเห็นใจเขา12 เมื่อเทียบกับเฮโรโดทัสและนักเขียนยุคหลังคนอื่น ๆ ภูมิศาสตร์ที่ตั้งถิ่นฐานของชาวไซเธียนส์ในโศกนาฏกรรมนี้เปลี่ยนไปทางตะวันออก . นี่เป็นหลักฐานอันมีค่าเกี่ยวกับที่อยู่ของชาวไซเธียนส์ก่อนที่จะตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ อนุสาวรีย์ไซเธียนจำนวนมากของคริสต์ศตวรรษที่ 7-ต้นศตวรรษที่ 5 ใน Northern Ciscaucasia 13 สอดคล้องกับการแปลของคนเหล่านี้ในโศกนาฏกรรม "Prometheus Chained"
เอสคิลุสประณามการกดขี่ของซุสและเพื่อเน้นย้ำถึงการกระทำที่ไม่น่าดูของผู้ปกครองสูงสุดของเทพเจ้าจึงนำเหยื่อรายอื่นของเขา - ไอโอขึ้นมาบนเวที ผู้เป็นที่รักของ Zeus กลายเป็นวัววิ่งผ่านหลายประเทศและไปถึง Scythia ซึ่ง Prometheus อิดโรย เขาสงสารไอโอผู้โชคร้าย และบรรยายถึงการเดินทางต่อไปของเธอไปยังอียิปต์ โดยกล่าวถึงจุดทางภูมิศาสตร์จำนวนหนึ่งของภูมิภาคทะเลดำทางตะวันออกเฉียงเหนือ และชนเผ่าที่มีอยู่จริงและเป็นตำนานที่อาศัยอยู่

และเจ้า บุตรแห่งอินาห์ ลึกลงไปในอกของเจ้า
ซ่อนคำพูดของฉันไว้เพื่อจะได้รู้ว่าปลายทางของคุณเป็นอย่างไร
จากที่นี่คุณสับสนกับพระอาทิตย์ขึ้น
คุณจะก้าวข้ามดินแดนบริสุทธิ์ที่ยังไม่ได้ไถ
และคุณจะมาถึงไซเธียนส์เร่ร่อน พวกเขาอยู่
ภายใต้ดวงอาทิตย์ฟรีบนเกวียนในกล่อง
เครื่องจักสาน. ด้านหลังไหล่มีธนูที่น่าเกรงขาม
อย่าเข้าใกล้พวกเขา! อยู่บนเส้นทางต่อไป
ชายทะเลหินแข็งสูงชัน เสียงครวญครางอู้อี้

138

จากสถานที่เหล่านี้พวกเขาอาศัยอยู่ทางซ้ายมือ
khalibs ตีเหล็ก กลัวพวกเขา!
พวกเขาดุร้ายและไม่ปรานีแขก
คุณจะมาถึงแม่น้ำ Gromotukha
ชื่อของเธอได้รับอย่างถูกต้อง อย่ามองหาฟอร์ดในแม่น้ำ!
ไม่ฟอร์ด! เติบโตอย่างถึงราก! คอเคซัส
คุณจะเห็นภูเขาที่น่ากลัว จากเขาของเธอ
สายน้ำอันเชี่ยวกรากกำลังหลั่งไหล ข้ามสันเขา
ดาวเคียงเดือน และ เที่ยงก้าว
ส่ง! กองทัพแอมะซอนจะพบที่นั่น
เป็นศัตรูกับผู้ชาย อาศัยอยู่ในเมืองเธมิสกีรา
พวกเขาจะอยู่ที่เฟอร์โมดอนต์ ตื้นเขินที่นั่น
ที่อันตรายที่สุดคือกรามแห่งซัลไมด์
กลัวเรือว่ายน้ำแม่เลี้ยงตัวสั่น
จากนั้นคุณจะไปที่คอคอดซิมเมอเรียน
สู่ประตูแห่งทะเลแคบ ที่นั่นกล้าหาญ
คุณต้องข้ามช่องแคบเมโอทิดา
และความทรงจำอันรุ่งโรจน์จะคงอยู่ในผู้คน
เกี่ยวกับการข้ามนี้ จะมีชื่อสำหรับเธอ -
"วัวฟอร์ด" - บอสพอรัส ทุ่งแห่งยุโรปคุณ
ถ้าคุณจากไป คุณจะมาถึงแผ่นดินใหญ่เอเชีย14

เอสคิลุสให้คำอธิบายชาติพันธุ์วิทยาของชาวไซเธียนสั้นๆ แต่แม่นยำมาก พวกเขาติดอาวุธด้วยธนูระยะไกล พวกเขาท่องไป หากแปลตามตัวอักษรของโศกนาฏกรรมก็คือ คำอธิบายที่อยู่อาศัยและอาวุธของชาวไซเธียนส์ได้รับการยืนยันโดยการค้นพบทางโบราณคดีและนักเขียนโบราณคนอื่น ๆ (Herodotus, pseudo-Hippocrates) ซึ่งสนใจชีวิตของคนกลุ่มนี้เป็นพิเศษ
นอกเหนือจากความเป็นจริงที่สอดคล้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์แล้ว เอสคิลุสไม่ได้หลีกเลี่ยงความคิดโบราณทางวรรณกรรมที่กำหนดไว้แล้วในการพรรณนาถึงชาวไซเธียนส์ ในบทละครเรื่องหนึ่ง ซึ่งรู้จักกันจากการกล่าวถึงสตราโบสั้นๆ เท่านั้น โศกนาฏกรรมเรียกชาวไซเธียนส์ว่า "ดำเนินชีวิตตามกฎที่สวยงาม"15 กล่าวคือ เขามองว่าพวกเขาเป็นอนารยชนในอุดมคติ
การสังเกตชาติพันธุ์วิทยาที่ถูกต้องในคำอธิบายของชาวไซเธียนส์นั้นมาจากเอสคิลุส บางทีอาจไม่ใช่จากหนังสือ แต่จากการสังเกตของเขาเอง ท้ายที่สุดในช่วงสามของ VI จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ V ชาวไซเธียนส์ทำหน้าที่เป็นทหารรับจ้างในกองทัพเอเธนส์16 ดังนั้น เอสคิลุสในวัยหนุ่มของเขาจึงเห็นชาวไซเธียนส์ในบ้านเกิดเมืองนอนของเขา ซึ่งตามภาพวาดแจกัน พวกเขายังคงสวมเสื้อผ้าประจำชาติของตน เช่นเดียวกับอาวุธ และอาจอาศัยอยู่ใน เกวียน
คำอธิบายที่เชื่อถือได้ของชาวไซเธียนส์ใน Prometheus Chained นั้นแตกต่างจากลักษณะทั่วไปหรือลักษณะที่น่าอัศจรรย์ของชนชาติอื่นบนเส้นทางของไอโอ ตัวอย่างเช่น Khalibs ได้รับการตั้งชื่อตามธรรมเนียม

139

เหล็กทำงานและมีลักษณะโดยทั่วไป: รุนแรงและไม่สามารถต้านทานได้สำหรับคนแปลกหน้า ในทางตรงกันข้าม ชาวแอมะซอนจะแสดงเส้นทางไปยัง Io อย่างเต็มใจ แต่ไม่มีการพูดถึงพวกเขา ยกเว้นว่า Io จะเห็นพวกเขาที่ใดและพวกเขาจะย้ายไปที่ใด
เอสคิลุสเบี่ยงเบนไปจากการแปลบ้านเกิดของแอมะซอนตามปกติ โศกนาฏกรรมวางพวกเขาไว้ใกล้กับไซเธียนส์จากที่ซึ่งตามคำบอกเล่าของ Prometheus พวกเขาจะย้ายไปที่ Thermodont ในอนาคต โดยปกติแล้วถือว่าตรงกันข้ามตามที่กล่าวไว้ข้างต้นเมื่อวิเคราะห์การเพิ่มตำนานการแต่งงานของชาวแอมะซอนและไซเธียนส์ ตามภาพบนแจกันห้องใต้หลังคาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6-5 เรารู้เกี่ยวกับความนิยมอย่างกว้างขวางของตำนานการต่อสู้ของ Hercules กับชาวแอมะซอนในบ้านเกิดของพวกเขาที่ Theriodont ในบทสนทนากับ Prometheus กล่าวว่า Hercules ลูกหลานของเธอในรุ่นที่สิบสามจะช่วยไททันจากการทรมาน ดังนั้น Aeschylus จึงต้องปรับสองตำนานที่เป็นอิสระ: เกี่ยวกับการพบกันของ Io กับชาวแอมะซอนในละแวก Scythians และเกี่ยวกับการต่อสู้ของ Hercules กับพวกเขาที่ Thermodon ในอีกไม่กี่ศตวรรษต่อมา ด้วยเหตุนี้บ้านเกิดดั้งเดิมของแอมะซอนจึงไม่ใช่เอเชียไมเนอร์ แต่เป็นพื้นที่ชายแดนกับไซเธีย
เมื่อพิจารณาจากบทพูดคนเดียวของ Prometheus Aeschylus ไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือแม้ว่าในสมัยของเขาจะมีแผนที่และคำอธิบายของชายฝั่งปอนทัสและตัวโศกนาฏกรรมก็ตาม มักจะหันไปใช้แผนที่เมื่ออธิบายพื้นที่ต่างๆ ของ ecumene17 ใน Prometheus ถูกล่ามโซ่” Io ไหลจากตะวันตกไปตะวันออกจากยุโรปไปยังเอเชีย แต่ลำดับทางภูมิศาสตร์ของเส้นทางนั้นยากที่จะเข้าใจ อ่าว Salmides ตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของ Pontus ติดกับ Thermodont ซึ่งไหลลงสู่ Pontus จากทางใต้: คอเคซัสและ Colchis บรรจบกับ Io ในยุโรป ในเวลาเดียวกัน Prometheus เรียก Cimmerian Bosporus ว่าพรมแดนของยุโรปและเอเชีย ซึ่งตามมาว่าคอเคซัสและโคลชิสไม่รวมอยู่ในยุโรป ในส่วนที่รอดตายจากโศกนาฏกรรม "Prometheus ที่เป็นอิสระ" Aeschylus เรียก Phasis ว่าขอบเขตของทวีป ในกรณีนี้การระบุแหล่งที่มาของคอเคซัสและโคลชิสไปยังยุโรปนั้นยุติธรรม
ความไม่ลงรอยกันในโศกนาฏกรรมของเอสคิลุสสะท้อนให้เห็นถึงการดำรงอยู่ในศตวรรษที่ VI-V ความเห็นที่แตกต่างกันสองประการเกี่ยวกับการแบ่งทวีป ซึ่งเฮโรโดตัสกล่าวไว้อย่างชัดเจน18 ในตอนแรก ชาวกรีกถือว่าแม่น้ำฟาซีสเป็นเขตแดนของยุโรปและเอเชีย และต่อมาพวกเขาก็เริ่มวาดพรมแดนตามแนวทาไนส์และบอสโพรัสซิมเมอเรียน . มุมมองสุดท้ายในศตวรรษที่ 5 แทนที่ความคิดแบบเก่า เอสคิลุสไม่จำเป็นต้องจัดการกับความแตกต่างเหล่านี้มากนัก โศกนาฏกรรมพอใจกับความจริงที่ว่าชื่อที่อ้างถึงภูมิภาคปอนทัสและสร้างบรรยากาศของการกระทำในประเทศที่ห่างไกล เอสคิลุสพยายามอย่างหนักเพื่อให้ได้ผลแบบเดียวกันนี้ในบทละครอื่นๆ โดยทำให้พวกเขาอิ่มตัวด้วยชื่อทางภูมิศาสตร์ที่แปลกใหม่
อาจเป็นไปได้ว่าเขาดึงความรู้ในด้านนี้มาจากผลงานของนักออกแบบโลโก้19 ดูเหมือนว่าเอสคิลุสจะยืมคำอธิบายมาจากพวกเขา

140

ชื่อของ Cimmerian Bosporus ซึ่งถูกกล่าวหาว่าตั้งชื่อตามความทรงจำของการข้ามไอโอ การตีความดังกล่าวทำให้นึกถึงลักษณะของโลโก้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชิ้นส่วนที่หลงเหลืออยู่ของ "คำอธิบายของโลก" โดย Hecataeus ซึ่งมีการอธิบายที่มาของชื่อทางภูมิศาสตร์จำนวนหนึ่งในลักษณะเดียวกัน
บทละครของ Aeschylus ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากผู้ร่วมสมัยของเขา ตามแหล่งข่าวบางแหล่งนักเขียนบทละครได้รับชัยชนะที่ Dionysius 13 ครั้งตามที่คนอื่น ๆ - 28 ครั้ง แต่ในช่วงบั้นปลายชีวิตเขามีคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่ง ในปี 468 โซโฟคลีสเอาชนะเอสคิลุส
Sophocles (496-406) แต่งโศกนาฏกรรมและละครเทพารักษ์มากกว่า 120 เรื่อง ได้รับรางวัลชนะเลิศ 24 ครั้งและไม่เคยได้ตำแหน่งต่ำกว่าครั้งที่สอง (รูปที่ 8) เขาเก็บของขวัญบทกวีที่โดดเด่นของเขาไว้จนถึงวัยชรา มีตำนานเล่าขานว่าลูกชายของเขาต้องการครอบครองทรัพย์สินอย่างเต็มที่ ต้องการประกาศให้พ่อแก่ของพวกเขาออกไปจากความคิดของเขาและตั้งผู้ปกครองดูแลเขา ในการพิจารณาคดี Sophocles ไม่ได้พิสูจน์อะไรเลย แต่อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากโศกนาฏกรรม "Oedipus in Colon" ซึ่งทำให้ทุกคนพอใจและคดีนี้ได้รับการตัดสินทันทีในความโปรดปรานของเขา
เพื่อตอบสนองต่ออุดมคติของพลเมืองในสมัยของเขา Sophocles อุทิศเวลามากมายให้กับการมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมและการเมืองของเอเธนส์ ตาม

141

กวีไอออนที่นี่เขามีความสามารถน้อยกว่าในละครและทำหน้าที่ของเขา "เหมือนชาวเอเธนส์ที่ซื่อสัตย์" ถึงกระนั้น ประชาชนก็ยังเลือกเขาให้ดำรงตำแหน่งระดับสูงในรัฐบาลซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาเป็นหนึ่งในนักยุทธศาสตร์ชาวเอเธนส์สิบคนที่สั่งกองเรือและกองทหารซ้ำแล้วซ้ำอีก และยังรับผิดชอบนโยบายต่างประเทศและกิจการการเงินอีกด้วย ร่วมกับ Pericles นักยุทธศาสตร์คนแรก Sophocles ใน 441 เข้าร่วมในการปิดล้อม Samos อันยาวนานซึ่งประชาชนต้องการออกจากสหภาพการเดินเรือเอเธนส์ ระหว่างการเดินทางของชาวซาเมียน Sophocles ได้นำการเจรจาที่ประสบความสำเร็จกับนโยบายของกรีกบนเกาะ Lesbos และ Chios
พลูทาร์กในชีวประวัติของ Pericles กล่าวว่าภายใต้เขาชาวเอเธนส์กุมอำนาจทั้งหมดของปอนทัสและฝูงบินเอเธนส์ก็เข้าสู่หลายเมืองในภูมิภาคทะเลดำ 20 บางคนเข้าร่วมสหภาพการเดินเรือเอเธนส์ชั่วขณะหนึ่งโดยมีภาระผูกพันที่จะต้องจ่าย ค่าธรรมเนียมบางอย่าง ในหมู่พวกเขามี Olbia และ Nymphaeum21
ประเด็นร้อนของนโยบายต่อรัฐกรีกใน Scythia ถูกกล่าวถึงอย่างแน่นอนในสภาพแวดล้อมของ Pericles ในตำแหน่งนักยุทธศาสตร์คนแรกเขาเป็นผู้นำรัฐเอเธนส์เกือบถาวรเป็นเวลา 16 ปี ช่วงเวลานี้ (444-429) เรียกว่า "ยุคทองของ Pericles" ซึ่งรวมถึงการเฟื่องฟูของประชาธิปไตยในเอเธนส์ วรรณกรรม ศิลปะ และสถาปัตยกรรมที่เพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน Pericles ไม่เพียงเป็นผู้นำทางการเมือง แต่ยังรวมถึงชีวิตทางศิลปะของเอเธนส์ด้วย เพื่อนสนิทของเขามีทั้งนักปรัชญา ประติมากร และนักเขียน ในนามของ Pericles ประติมากร Phidias เป็นผู้นำผู้สร้างและตกแต่งวัดบน Acropolis ซึ่งยังคงเป็นแหล่งท่องเที่ยวหลักของเอเธนส์ ชื่อของเพื่อนของ Pericles - Sophocles และ Herodotus - เกี่ยวข้องกับความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในด้านการละครและร้อยแก้วเชิงศิลปะ
Sophocles ให้ความสำคัญกับงานของ Herodotus อย่างมาก เขาเขียนบทกวีเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาโดยรวมอยู่ในโศกนาฏกรรมของเขา แผนการและข้อมูลเฉพาะบางอย่างจาก "ประวัติศาสตร์" ตัวอย่างเช่นใน "Antigone" นางเอกยกย่องความรักฉันพี่น้องพูดเหตุผลของหญิงชาวเปอร์เซียซ้ำใน Herodotus และความฝันของ Clytemnestra ภรรยาของ Agamemnon ใน "Electra" นั้นคล้ายกับความฝันของกษัตริย์แห่ง Medes Astyages ชาวเอเธนส์ได้เรียนรู้เกี่ยวกับสัตว์ที่พวกเขาไม่รู้จักมาก่อน นั่นคือแมวจากโลโก้ของเฮโรโดทัสของอียิปต์ Sophocles กล่าวถึงเธอในภายหลังใน The Pathfinders.22
ให้เราอาศัยการยืมที่คล้ายกันโดย Sophocles จากโลโก้ Scythian ของ Herodotus ในโองการหนึ่งจากโศกนาฏกรรมที่สูญหาย "เอโนไม" กล่าวไว้ว่า "ในแบบไซเธียน ฉีกผมของพวกเขาออกจากผ้าเช็ดหน้า"23 ความหมายของโคลงนี้ถูกเปิดเผยเมื่อเปรียบเทียบกับเรื่องราวในประวัติศาสตร์เกี่ยวกับวิธีที่ชาวไซเธียนส์กำจัด หนังศีรษะจากหัวม้าและใช้เป็นผ้าเช็ดมือ24 ควรสังเกตว่า Herodotus

142

เรียกหนังศีรษะที่คล้ายกันสองครั้งว่าเป็นคำเดียวกับที่ใช้ในการพิจารณาส่วนของโศกนาฏกรรม
Sophocles ฟื้นเรื่องราวของ Enomai ที่โหดร้ายพร้อมคำอธิบายเกี่ยวกับประเพณีของชาวไซเธียนที่แท้จริงซึ่งกษัตริย์ถูกกล่าวหาว่าใช้เมื่อต้องรับมือกับคู่ครอง เนื้อเรื่องของละครเรื่องนี้ยืมมาจากตำนานที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางในกรีซ ซึ่งสะท้อนถึงประเพณีโบราณของการต่อสู้เดี่ยวระหว่างหัวหน้าเผ่าและผู้สมัครชิงตำแหน่งของเขา มีเรื่องราวที่คล้ายกันในตำนานของชนชาติต่างๆ
กษัตริย์เอโนไมได้รับคำทำนายว่าเขาจะตายเพราะความผิดของลูกเขย ดังนั้นกษัตริย์จึงเสนอการทดสอบที่ทนไม่ได้ให้กับคู่ครองของฮิปโปเดเมียลูกสาวของเขา เขาครอบครองม้าวิเศษที่ไม่มีใครตามทัน เขาสัญญาว่าจะแต่งงานกับลูกสาวของเขากับผู้ที่จะเอาชนะเขาในการแข่งขันรถศึก กรณีพ่ายแพ้เจ้าบ่าวเสียชีวิต ดังนั้น Enomai จึงสังหารคู่ครองสิบสามคนและติดศีรษะของแต่ละคนไว้ที่ด้านหน้าของวังของเขา มีเพียงคนที่สิบสี่เท่านั้นที่สามารถเอาชนะกษัตริย์ได้ด้วยความช่วยเหลือของไหวพริบ25
การมีส่วนร่วมของ Sophocles ในกิจการของรัฐและมิตรภาพของเขากับ Pericles ทำให้มีความมั่นใจเพียงพอที่จะเชื่อว่ากวีทราบดีเกี่ยวกับอาณานิคมของกรีกในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ
แน่นอนว่าไม่ใช่ว่าประสบการณ์ชีวิตทั้งหมดจะสะท้อนให้เห็นในงานของนักเขียนและในโศกนาฏกรรมที่เก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์นั้นไม่มีการพูดถึง Scythia อย่างไรก็ตาม การศึกษาชื่อเรื่องและชิ้นส่วนจากงานเขียนที่สูญหายไปของ Sophocles ให้เหตุผลให้เชื่อได้ว่าหัวข้อเรื่องภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือมีส่วนสำคัญในงานเขียนของเขา ประการแรกหมายถึงโศกนาฏกรรม "ไซเธียนส์" และบทละครที่เกี่ยวข้องกับตำนานของอิฟีจีเนีย
โศกนาฏกรรมถูกตั้งชื่อตามชื่อของตัวละครเอก (เช่น Prometheus โดย Aeschylus, Antigone โดย Sophocles, Heracles โดย Euripides) หรือตามคอรัส (เช่น Persians ของ Aeschylus, Trachinians ของ Sophocles, Trojan Woman ของ Euripides) ดังนั้นชื่อ "ไซเธียนส์" จึงบ่งบอกว่าชาวไซเธียนส์เป็นผู้แต่งเพลงประสานเสียงของโศกนาฏกรรมและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในไซเธีย เนื้อหาของโศกนาฏกรรมจำลองบางส่วนในบทกวี "Argonautics" โดย Apollonius of Rhodes ผู้เขียนผลงานชิ้นใหญ่ที่สุดแห่งยุคขนมผสมน้ำยาที่ยังมีชีวิตอยู่ได้บรรยายถึงวิธีที่ Jason ล่องเรือไปยังบ้านเกิดของเขาบนเรือ Argo ร่วมกับเจ้าหญิง Medea ซึ่งช่วยให้เขาได้ครอบครองผิวหนังของแกะตัวผู้สีทองที่สวยงามใน Colchis บนชายฝั่งทางตอนเหนือของพอนทัส กษัตริย์ Colchis Eet และพรรคพวกไล่ตามพวกเขาทัน ส่วน Argonauts ขอลี้ภัยกับกษัตริย์ Scythian; Eet เรียกร้องให้ส่ง Medea ลูกสาวของเขาและขนแกะทองคำส่งผู้ร้ายข้ามแดน โครงเรื่องเกี่ยวกับการคงอยู่ของ Argonauts กับ Scythians เห็นได้ชัดว่าเป็นการประดิษฐ์ของ Sophocles "คุณสามารถจินตนาการได้" เขียน Φ F. Zelinsky - กวีซึ่งเป็นเพื่อนของ Herodotus เต็มใจเพียงใดที่ใช้เนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของเล่มที่ 4 เพื่อแนะนำพลเมืองของเขาให้รู้จักกับชาวเหนือที่น่าสนใจสำหรับพวกเขา”26

143

อย่างไรก็ตาม Sophocles อาจดึงข้อมูลของเขาไม่เพียง แต่จากงานเขียนของ Herodotus เท่านั้น สามารถสันนิษฐานได้ว่าโศกนาฏกรรม "ไซเธียนส์" เป็นการตอบสนองเชิงกวีต่อนโยบายปอนติคของเปริเคิลส์ เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าโศกนาฏกรรมในสมัยโบราณซึ่งหลายเรื่องเขียนขึ้นจากโครงเรื่องนิทานวีรบุรุษโบราณนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น ในโศกนาฏกรรมของ Sophocles "Phinaeus the First" บนเนื้อหาของตำนานเกี่ยวกับการแข่งขันของภรรยาของ Phineus Cleopatra ซึ่งเป็นชาวเอเธนส์โดยมารดา และแนวคิดจาก Asia Minor การอ้างสิทธิ์ของเอเธนส์ต่อ Thrace นั้นถูกต้อง ที่นี่ในบริบทที่ไม่รู้จักมีการกล่าวถึง "Bosporan Water of the Scythians" นั่นคือเกี่ยวกับ Cimmerian Bosporus ชิ้นส่วนนี้ถูกเก็บรักษาไว้ในพจนานุกรมของ Stephen of Byzantium (ภายใต้คำว่า "Bosporus") ซึ่งในกรณีนี้สนใจเฉพาะการสะกดคำควบกล้ำในคำคุณศัพท์ภาษากรีก "Bosporan"
Scythians โดย Sophocles เป็นหนึ่งในบทละครกรีกที่แปลเป็นภาษาละตินเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของชาวโรมันยุคแรก ในศตวรรษที่สอง พ.ศ อี เรื่องราวโศกนาฏกรรม "Medea หรือ the Argonauts" เกี่ยวกับการแบ่งปันเรื่อง "Scythians" น่าเสียดายที่ยังมีชิ้นส่วนเล็ก ๆ น้อย ๆ หลงเหลืออยู่ สำหรับหัวข้อของเรา มีเพียงหัวข้อเดียวที่น่าสนใจซึ่งดูแลโดย Cicero27 ผู้พูดอ้างถึงคำพูดของคนเลี้ยงแกะชาวไซเธียนที่ประหลาดใจ ซึ่งเป็นครั้งแรกที่เห็นเรือแล่นอยู่ในทะเล ที่นี่ Sophocles ได้ข้อสรุปทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้อง: ชาวกรีกเป็นกะลาสีเรือกลุ่มแรกที่ชาวไซเธียนต้องพบปะด้วย
น้อยกว่าใน "ไซเธียนส์" เรารู้ว่าข้อมูลเกี่ยวกับภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือถูกตีความอย่างไรในโศกนาฏกรรม "คริส" และ "อาเล็ต" ทั้งสองเกี่ยวข้องกับตำนานของ Iphigenia ใน Tauris
ใน "Aleta" มีการเล่าว่า Electra น้องสาวของ Orestes และ Iphigenia ได้รับข่าวเท็จเกี่ยวกับการตายของ Orestes และ Pylades เพื่อนของเขาในเมือง Taurica ได้อย่างไร Electra ไปที่ Delphi เพื่อค้นหาจาก oracle ว่าข่าวการตายของพี่ชายของเธอเป็นความจริงหรือไม่ และได้พบกับ Orestes และ Iphigenia ที่นั่น เรื่องราวของพวกเขาเกี่ยวกับการผจญภัยในดินแดน Taurian อาจอธิบายถึงประเพณีที่โหดร้ายของชาว Taurians การสังเวยชาวต่างชาติทั้งหมด โศกนาฏกรรมอีกครั้งเกิดขึ้นบนเกาะคริส ซึ่ง Orestes, Pylades และ Iphigenia ถูกบังคับให้ลงจอดระหว่างทางจาก Taurica ที่นี่พวกเขาถูกครอบงำโดยราชาแห่ง Taurian Toant และเรียกร้องให้มีการลงโทษสำหรับการลักพาตัวรูปปั้นอาร์เทมิสอันศักดิ์สิทธิ์จากวิหาร Tauride
แหล่งที่มาของข้อมูลชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับราศีพฤษภนั้นเป็นผลงานของเฮโรโดทัส Sophocles อาจใช้ไม่เพียง แต่สิ่งที่นักประวัติศาสตร์บันทึกไว้ในงานเขียนของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เขาบอกกับเพื่อนของเขาด้วย ท้ายที่สุด Herodotus เองก็อ้างว่าเขาไม่ได้รวมทุกสิ่งที่เขารู้ไว้ในงานของเขา
ในโศกนาฏกรรมของ Sophocles มีชื่อทางภูมิศาสตร์ที่รู้จักกันดีซึ่งเกี่ยวข้องกับ Scythia Istres ใน "Oedipus Rex" เป็นตัวเป็นตนของแม่น้ำที่ไหลเต็ม Tanais ใน "ไซเธียนส์"

144

ทำเครื่องหมายพรมแดนของสองทวีป - ยุโรปและเอเชียและ Cimmerian Bosporus ใน Phinea the First ถูกกล่าวถึงว่าเป็นช่องแคบในดินแดนของชาวไซเธียนส์
ดังนั้นจากข้อมูลทางอ้อมจากชีวประวัติของ Sophocles และชิ้นส่วนของบทละครที่หายไปของเขา เราสามารถสรุปได้ว่าเขามักจะหันไปหาเรื่องราวเกี่ยวกับชาวไซเธียนส์และชาวทอเรียนบ่อยกว่านักโศกนาฏกรรมคนอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม โศกนาฏกรรมเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งเกิดขึ้นในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ เป็นของ Euripides ผู้ร่วมสมัยที่อายุน้อยกว่าของ Sophocles ในนั้น เดิมทีเขาได้พัฒนาโครงเรื่องซึ่งเคยปรากฏมาแล้วมากกว่าหนึ่งครั้งในบทละครของเอเธนส์ แต่ยังไม่ได้กลายเป็นศูนย์กลางของโศกนาฏกรรมใดๆ
Euripides (485-406) ซึ่งคนโบราณเรียกว่า "ปราชญ์บนเวที" (รูปที่ 9) มีชื่อเสียงน้อยกว่าในช่วงชีวิตของเขามากกว่า Aeschylus และ Sophocles รุ่นก่อนของเขา แต่ต่อมาในสมัยโบราณ ความนิยมในโศกนาฏกรรมของเขาเพิ่มขึ้น ดังนั้นโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสจึงเหลืออยู่ในต้นฉบับโบราณมากกว่าบทละครของเอสคิลุสและโซโฟคลีสรวมกัน
"Iphigenia in Tauris" ซึ่งเป็นผลงานชิ้นสุดท้ายของ Euripides ปรากฏในฉากในปี 414/13 เนื้อเรื่องของตำนานที่กล่าวถึงเรื่องนี้เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวเอเธนส์ ท้ายที่สุดแล้วในวิหารของ Artemis ซึ่งตั้งอยู่ใน Attica ไม่ไกลจากกรุงเอเธนส์ในเมือง Ala Arafenides มีรูปเคารพโบราณของเทพธิดาตามตำนานซึ่งนำโดย Orestes, Pylades และ Iphigenia จาก Taurica และใกล้กับวัด พวกเขาแสดงหลุมฝังศพของ Iphigenia ศิลปะของนักเขียนบทละครประกอบด้วยการหารายละเอียดของโครงเรื่อง ผู้ชมตกอยู่ในความมืดว่า Orestes และ Pylades จะรอดพ้นจากความตายได้อย่างไร Iphigenia จะจำพี่ชายของเธอได้อย่างไร และทั้งสามคนจะสามารถหลอกลวงชาว Taurians และหลบหนีจาก King Toant ได้อย่างไร
Euripides ไม่ค่อยสนใจประวัติศาสตร์ของ Taurica มากนัก แต่เราซึ่งหันไปหาโศกนาฏกรรมของเขาในฐานะแหล่งความรู้ของชาวกรีกเกี่ยวกับภูมิภาค Northern Black Sea มีความสนใจที่จะพิจารณาจากมุมมองของการระบุลักษณะที่แท้จริงและเป็นตำนาน ในภาพลักษณ์ของประเทศนี้
ตามที่นักเขียนบทละครคิดขึ้น โศกนาฏกรรมเกิดขึ้นใน Taurica หน้าวิหาร Artemis ซึ่งเธอทำหน้าที่เป็นนักบวชหญิงแห่ง Iphigenia Orestes, Pylades และคณะนักร้องประสานเสียงพูดถึงลักษณะเฉพาะของรูปลักษณ์ภายนอกของวิหาร ผู้อ่านและนักวิจัยหลายคนของ Euripides ต้องการเห็นคำอธิบายของอาคารจริงในโศกนาฏกรรมที่ครั้งหนึ่งเคยตั้งอยู่ไม่ไกลจาก Chersonese28 ในปี 1820 หลังจากเยี่ยมชม St. Message to Chaadaev":
ทำไมเย็นสงสัย?
ฉันเชื่อว่ามีวัดที่น่าเกรงขาม
ที่ซึ่งเทพเจ้ากระหายเลือด

145

146

เครื่องสังเวยรมควัน;
ที่นี่ฉันสงบ
ศัตรูของ Eumenis ที่ดุร้าย:
นี่คือผู้ประกาศของ Taurida
เธอวางมือบนพี่ชายของเธอ

อย่างไรก็ตาม "ความสงสัยอย่างเย็นชา" เกี่ยวกับการมีอยู่จริงของวัดดังกล่าวปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ผ่านมา ตามที่นักโบราณคดีระบุว่าไม่มีชิ้นส่วนโบราณใดในอาณาเขตของอารามเซนต์จอร์จที่สามารถนำมาประกอบกับช่วงเวลาแห่งชีวิตของยูริพิดิสได้ เราเห็นสาเหตุของความไม่ไว้วางใจในตัวบทของโศกนาฏกรรม
ก่อนอื่น ขอให้เราระลึกว่าในโศกนาฏกรรมของกรีก การกระทำมักเกิดขึ้นที่หน้าวิหารแห่งใดแห่งหนึ่ง และฉากนั้นถูกบรรยายอย่างมีเงื่อนไข มีโศกนาฏกรรมมากมายใน Euripides: กับฉากหลังของวิหาร Demeter การกระทำเกิดขึ้นใน "The Petitioners" ในเหตุการณ์ "Iona" ที่เกิดขึ้นที่หน้าวิหารของ Apollo ใน Delphi และใน "Heraclides" - ใน หน้าวิหารแห่งซุส เมื่อมองไปที่วัดวีรบุรุษและนักร้องแห่งโศกนาฏกรรมมักพูดถึงรูปลักษณ์ของมัน การตกแต่งประติมากรรมของวัดได้รับการอธิบายโดยละเอียดในเพลงเปิดของคณะนักร้องประสานเสียง Ion โศกนาฏกรรม คนรับใช้ของ Queen Creusa ซึ่งมาจากเอเธนส์ใน Delphi ชื่นชมผ้าสักหลาดที่มีภาพนูนต่ำนูนสูงที่แสดงถึงการต่อสู้ของ Hercules กับ Lernean hydra และการต่อสู้ของ Bellerophon กับ Chimera; ยังมองเห็นหน้าจั่วของวิหารที่มีฉากการต่อสู้ของเทพกับยักษ์ ชิ้นส่วนของประติมากรรมเหล่านี้ถูกพบระหว่างการขุดค้นที่เดลฟี
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวิหารแห่งอาร์เทมิสในทอริกาในสายตาของยูริพิดีสมีรูปลักษณ์ที่ชัดเจนมาก ในบทสนทนาระหว่าง Orestes และ Pylades ซึ่งเข้ามาใกล้วิหารนี้ เราสามารถแยกแยะลักษณะเฉพาะของรูปลักษณ์ของมันได้ ให้เราตั้งชื่อตามลำดับที่ปรากฏในโองการโศกนาฏกรรม ด้านหน้าของวิหารมีแท่นบูชาที่เปื้อนเลือดของชาวกรีกผู้เสียสละ ใต้ชายคาของแท่นบูชามีชุดเกราะที่นำมาจากเหยื่อ และภายในวิหารมีเทวรูปอาร์เทมิสที่ทำจากไม้ซึ่งตกลงมาจากสวรรค์ . วัดล้อมรอบด้วยกำแพงสูง คุณต้องปีนบันไดขึ้นไป ประตูถูกล็อคด้วยแม่กุญแจทองแดง แต่มีช่องว่างระหว่างตรีโกณมิติที่คนสามารถปีนขึ้นไปได้ เพลงของคณะนักร้องประสานเสียงกล่าวถึงเสาของวิหารและชายคาที่ประดับด้วยทองคำ29 ทั้งหมดนี้ทำให้พระวิหารเป็นโครงสร้างแบบกรีกล้วน คุณลักษณะของกรีกยังรวมถึงที่ตั้งของแท่นบูชาด้านหน้าวิหารและตำแหน่งของรูปปั้นเทพที่อยู่ภายใน
อาจกล่าวได้อย่างแน่นอนว่ากวีนึกถึงการสร้างยุคโบราณ จากนั้นจึงใช้ทองคำในการตกแต่งภายนอกของวัดและช่องว่างระหว่างตรีโกณมิติ - ปลายคานไม้ของหลังคาถูกทิ้งให้ว่างเปล่า พวกเขาสร้างแถวเป็นจังหวะเหนือเสาและเพื่อความสวยงามมีการทำรอยบากตามยาวสามอันที่ปลายแต่ละด้าน

147

ซึ่งเป็นชื่อตรีโกณมิติ เมื่อปลายศตวรรษที่หก วิหารไม้ถูกแทนที่ด้วยหิน ตรีโกณมิติกลายเป็นเครื่องประดับตกแต่ง ระหว่างพวกเขาในยุคคลาสสิกและต่อมามีการใส่แผ่น (metopes) ซึ่งมักจะตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง
โครงสร้างที่ยูริพิดิสบรรยายไม่สามารถสร้างขึ้นในแหลมไครเมียได้ไม่ว่าจะโดยชาวราศีพฤษภซึ่งไม่มีทักษะในการสร้างแบบกรีกหรือโดยชาวกรีก ท้ายที่สุดแล้วผู้ก่อตั้ง Chersonese ใกล้กับพรมแดนของการตั้งถิ่นฐานของ Tauris ในช่วงกลางถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 เมื่อวัดประเภทนี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานาน
ดังนั้นรูปลักษณ์ของวิหารใน "Iphigenia in Tauris" จึงถูกสร้างขึ้นโดยจินตนาการของกวี ยูริพิดิสนำเสนอในรูปแบบของวิหารโบราณในศตวรรษที่ 7-6 ซึ่งเขาเห็นเอง เวลาของการก่อสร้างหลายคนถูกลืมไปแล้ว สร้างขึ้นบนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โบราณอาจถือว่าเก่ากว่าที่เป็นจริง บางทีความประทับใจของยูริพิดีสที่มีต่อวิหารอพอลโลที่เดลฟี ซึ่งอธิบายไว้ในรายละเอียดดังกล่าวในโยนาห์ อาจมีอิทธิพลบางอย่างต่อภาพลักษณ์ของวิหารทอไรด์30
เช่นเดียวกับวัด รูปปั้นของเทพีทอเรียนเป็นนิยายของกวี โดยอิงจากความรู้ของเขาเกี่ยวกับเทวรูปกรีกโบราณ ซึ่งถูกเก็บไว้ด้วยความเคารพในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บางแห่ง แกะสลักจากไม้แบบดั้งเดิมเรียกว่า xoans นั่นคือรูปปั้นไม้แกะสลักและตามกฎแล้วถือว่าตกลงมาจากท้องฟ้า คุณลักษณะของคำอธิบายของรูปปั้นดังกล่าวปรากฏในรูปเคารพของ Artemis ซึ่ง Orestes มาถึง Taurica: โศกนาฏกรรมกล่าวถึงสองครั้งว่ารูปปั้นตกลงมาจากสวรรค์ในวิหาร Tauride และบันทึกว่ามันทำจากไม้31 ในวันที่ 5 ศตวรรษ เมื่อมีการเขียนโศกนาฏกรรม ชาวกรีกแกะสลักรูปปั้นเทพเจ้าจากหินหรือหล่อจากทองสัมฤทธิ์
รูปลักษณ์แบบกรีกของรูปปั้นเทพและวิหารบนดินแดนของชาวทอเรียนต้องนำมาเปรียบเทียบกับลักษณะกรีกอื่นๆ ที่นักเขียนบทละครมอบให้คนป่าเถื่อนด้วย Euripides ไม่ได้คิดว่าระดับการพัฒนาทางสังคมของชาว Taurians คืออะไร แต่ใช้วิถีชีวิตของกรีกโปลิสกับชีวิตของพวกเขา กวีกล่าวถึงนโยบายของชาวทอเรี่ยนและพลเมืองของตนซ้ำแล้วซ้ำเล่า32 แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีเมืองหรือรัฐใดๆ
หลังจากตรวจสอบองค์ประกอบสมมติในภาพของเทาริกาแล้ว ให้เราพิจารณาลักษณะที่แท้จริงของมัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในโศกนาฏกรรมของยูริพิดิส พวกเขาทั้งหมดมีต้นกำเนิดจากหนอนหนังสือ ประการแรก นี่เป็นข้อบ่งชี้ถึงชาวทอเรี่ยน ซึ่งเป็นชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ และเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักเดินเรือชาวกรีก ประเพณีบางอย่างของชาวราศีพฤษภที่ปรากฎในโศกนาฏกรรมสอดคล้องกับคำอธิบายชาติพันธุ์ของเฮโรโดทัส ข้อหลังให้เหตุผลในการคิดว่ายูริพิดีสอ่านงานของนักประวัติศาสตร์อย่างระมัดระวัง
การสังหารหมู่ของชาวราศีพฤษภกับชาวต่างชาติมีการนำเสนออย่างสมจริง: การสังเวยพวกเขาให้กับเทพเจ้าในท้องถิ่น ในพระราชพิธี

148

ซึ่งได้รับพรจาก Iphigenia นักบวชหญิงแห่งเทพธิดาท้องถิ่นที่น่าเกรงขาม มีคุณลักษณะของราศีพฤษภ เช่น การผลักเหยื่อเข้าไปใน "รอยแยกกว้างของหิน" การประหารชีวิตที่เสนอโดยกษัตริย์แห่ง Taurians สำหรับ Orestes และ Pylades ก็สอดคล้องกับคำอธิบายของ Herodotus Toant พูดว่า: “เมื่อจับพวกมันได้แล้ว เราจะโยนมันออกจากหินแข็ง หรือเราจะเสียบร่างพวกมันบนเสา” ปล่องไฟที่อยู่อาศัยของพวกเขา34
เพลงหนึ่งของคณะนักร้องประสานเสียงกล่าวถึงเส้นทางของ Orestes และ Pylades จาก Thracian Bosporus สู่ Taurica เส้นทางของเรือกรีกถูกทำเครื่องหมายอย่างชัดเจนที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในเพลงที่เป็นรูปเป็นร่างของคณะนักร้องประสานเสียง จุดสำคัญหลายแห่งได้รับการตั้งชื่อตามแนวชายฝั่งของเรือตามชายฝั่งตะวันตกและเหนือของปอนทัส35 ประการแรก "โขดหินที่บรรจบกัน" ซึ่งก็คือไคยานีที่ตั้งอยู่ใกล้กับปากช่องแคบ จากนั้นจึงตามชายฝั่งใกล้กับเมืองธราเซียน ของ Salmidessa ซึ่งกษัตริย์คือ Phineus กล่าวถึงโดยนักร้อง เรือโบราณมักจะอับปางในสถานที่ที่อันตรายมากแห่งนี้36 ยิ่งไปกว่านั้น เกาะ Serpentine ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากปากแม่น้ำดานูบ คือเมือง Levka โบราณ ซึ่งถูกเรียกในโศกนาฏกรรมนี้ว่า "ชายฝั่งสีขาวที่มีฝูงนก" นักเขียนโบราณคนอื่น ๆ ที่บรรยายถึงเลฟกาก็สังเกตเห็นนกมากมายบนเกาะเช่นกัน บางคนถึงกับอธิบายชื่อเกาะไวท์จากฝูงนกสีขาวบนเกาะ คนอื่น ๆ เชื่อว่าบนเกาะร้างแห่งนี้ ซึ่งไม่มีใครควรพักค้างคืน นกเหล่านี้ดูแลวิหารแห่งอคิลลีส37
"ชายฝั่งสีขาวบน Euxine Pontus" พบในโศกนาฏกรรมอีกครั้งโดย Euripides - "Andromache".38 Thetis สัญญากับ Peleus ว่าพวกเขาจะไปเยี่ยม Achilles ลูกชายของเธอที่นั่นด้วยกัน เห็นได้ชัดว่าโศกนาฏกรรมที่นี่ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าผู้ชมรู้เนื้อหาของตำนานเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายของฮีโร่ใน Levka และเกี่ยวกับวัดของเขาบนเกาะนี้
ก่อนที่จะมาถึง Taurica เรือของ Orestes และ Pylades ได้ผ่าน "ทุ่ง Achilles ที่สวยงามสำหรับการแข่งขัน" ซึ่งก็คือเกาะ Achilles Drome ดังนั้น Euripides จึงระบุเฉพาะจุดที่เกี่ยวข้องกับตำนานในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและวีรบุรุษของพวกเขาถือเป็นเจ้าบ่าวของ Iphigenia ในเวลาเดียวกันเกาะ Leuka ต้องขอบคุณวิหาร Achilles ที่มีชื่อเสียงและ Achilles Drome ต้องขอบคุณการแข่งขันซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ผู้ชมโรงละครเอเธนส์
โดยสรุป ให้เราอาศัยความไม่สอดคล้องกันตามลำดับเวลาในโศกนาฏกรรม "Iphigenia in Tauris" ได้มีการกล่าวไว้ข้างต้นแล้วว่าชาวกรีกลงวันที่ในสงครามเมืองทรอยในศตวรรษที่ 13 หรือ 12 ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวถึงเหตุการณ์ในตำนานเกี่ยวกับ Iphigenia และ Orestes ซึ่งเป็นลูกของ Agamemnon ผู้นำกองทัพกรีกในช่วงเวลาเดียวกัน ความคุ้นเคยที่แท้จริงของชาวกรีกกับชายฝั่งทางตอนเหนือของพอนทัสซึ่งตัดสินโดยข้อมูลทางโบราณคดีเกิดขึ้นไม่นานก่อนที่อาณานิคมจะปรากฏตัว

149

การเซ่นไหว้ครั้งแรกของชาวกรีกเพื่อบูชาเทพีทอเรี่ยนมีขึ้นในศตวรรษที่ 7 ในกรณีสุดวิสัยในปลายศตวรรษที่ 8 แต่ไม่เคยเกิดขึ้นเลยในศตวรรษที่ 13 จากโศกนาฏกรรมของ Euripides เราสามารถเข้าใจได้ว่า Orestes และ Pylades ไม่ใช่ชาวกรีกคนแรกที่เข้าสู่ประเทศของ Taurians ท้ายที่สุด Orestes เมื่อเห็นแท่นบูชาหน้าวิหารจึงถามว่ามีการฆาตกรรมชาวกรีกเกิดขึ้นที่นี่หรือไม่และ Pylades ตอบว่านี่คือแท่นบูชาเดียวกันและยอดเปลี่ยนเป็นสีแดงจากเลือดของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ ตัวละครในโศกนาฏกรรมมอง Taurica ผ่านสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ซึ่งตระหนักดีถึงขนบธรรมเนียมของชาว Taurians และไม่ได้มองผ่านสายตาของวีรบุรุษในตำนานซึ่งเป็นผู้ค้นพบประเทศห่างไกลที่ยังไม่ได้สำรวจเป็นครั้งแรก
ดังนั้นกวีจึงพยายามยึดตามรูปแบบของเวลาอันห่างไกลที่เขาพรรณนา อย่างไรก็ตามสัญญาณที่แท้จริงของสมัยโบราณในโศกนาฏกรรมนั้นมีอายุไม่เกินศตวรรษที่ 7-6 และในบางครั้งพวกเขาก็มีลักษณะที่ทันสมัยของผู้เขียนด้วย นอกเหนือจากขนบธรรมเนียมที่น่าเชื่อถือแล้ว Tauri ของ Euripides ยังมีวิถีชีวิตแบบกรีกล้วน ๆ นักเขียนบทละครอ้างถึงพวกเขาโดยไม่สมัครใจว่าองค์กรโปลิสของสังคมและการปรากฏตัวของเมืองและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวราศีพฤษภในโศกนาฏกรรมทำให้รูปลักษณ์ของวัดกรีกล้วน ๆ
ในงานเขียนที่เหลือของ Euripides มีเพียงสองแห่งที่เกี่ยวข้องกับภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ เมื่อวิเคราะห์ตำนานเกี่ยวกับ Hercules บทโศกนาฏกรรม "Hercules" เกี่ยวกับการต่อสู้ของฮีโร่กับแอมะซอนบนฝั่ง Meotida มีส่วนเกี่ยวข้องและเมื่อกล่าวถึงเกาะ Leuka ใน "Iphigenia in Tauris" เราอ้างโองการจาก " อันโดรมาเช่".
โดยสรุปเราควรพิจารณาสองกรณีที่กวีใช้คำกริยา "ข้าม" ที่หายาก คำกริยาเข้าสู่ภาษาของชาวเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 และมีความหมายว่า "ทึ้งผมบนศีรษะ" (การแสดงความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้ง) ความหมายนี้พัฒนามาจากแนวคิดของประเพณีไซเธียนของการถลกหนังผม
ใน The Trojan Women เฮคิวบาบอกเอเลน่าหวีผมและแต่งตัวอย่างสวยงามว่าเธอไม่ควรยืนอยู่ต่อหน้า Menelaus ในรูปแบบนี้ แต่ควรสวมเสื้อผ้าขาดวิ่นและ "ถลกหนัง" นั่นคือผมของเธอถูกดึงออกจนหมด ใน Elektra คำกริยาจากกริยานี้แสดงลักษณะของนางเอกที่ฉีกผมของเธอออกด้วยความเศร้าโศก39
ในบรรดาผลงานที่สูญหายของนักโศกนาฏกรรมชาวกรีกคนอื่นๆ จำนวนมาก แทบไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับหัวข้อของเราเลย ในโศกนาฏกรรมโดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก หลายโองการถูกเก็บรักษาไว้บนกระดาษปาปิรุสของศตวรรษที่ 2 มีการกล่าวถึงดินแดนไซเธียน เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับตำนานของ Argonauts40 และหนึ่งในโศกนาฏกรรมของอกาธอนที่มีชีวิตอยู่ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 5-4 รูปแบบของตัวอักษรกรีก Σ (sigma) ถูกนำไปเปรียบเทียบกับธนูไซเธียน41 หลังจากคำพูดของเฮคาเทอุสเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของพอนทัสกับธนูไซเธียน การเปรียบเทียบอกาธอนแสดงให้เห็นอีกครั้ง ชาวกรีกจินตนาการถึงอาวุธประเภทนี้ได้ดีเพียงใด: ท้ายที่สุดแล้วมันถูกเปรียบเทียบกับสิ่งที่รู้จักกันดีเสมอ ผู้ร่วมสมัยของโศกนาฏกรรมเห็นคันธนูดังกล่าวอย่างต่อเนื่องในอุปกรณ์ของผู้พิทักษ์เมืองเอเธนส์ซึ่งประกอบด้วย

150

ซึ่งส่วนใหญ่มาจากชาวไซเธียนส์ซึ่งปรากฏตัวซ้ำ ๆ ในคอเมดี้ของอริส

รายการนี้สามารถรวมถึงนักเขียนโบราณที่มีชื่อเสียงเช่น Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes, Aristotle ล้วนแต่เขียนบทละครสำหรับแสดงในงานรื่นเริง แน่นอนว่ามีผู้แต่งผลงานละครอีกมากมาย แต่การสร้างสรรค์ของพวกเขายังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้หรือชื่อของพวกเขาถูกลืม

ในผลงานของนักเขียนบทละครชาวกรีกโบราณแม้จะมีความแตกต่าง แต่ก็มีหลายอย่างที่เหมือนกันเช่นความปรารถนาที่จะแสดงปัญหาทางสังคมการเมืองและจริยธรรมที่สำคัญที่สุดซึ่งทำให้จิตใจของชาวเอเธนส์ในเวลานั้นกังวล ในรูปแบบของโศกนาฏกรรมในสมัยกรีกโบราณไม่มีการสร้างผลงานที่สำคัญ เมื่อเวลาผ่านไป โศกนาฏกรรมกลายเป็นงานวรรณกรรมที่มีไว้สำหรับอ่านเท่านั้น ในทางกลับกัน โอกาสดีๆ เปิดกว้างสำหรับละครในชีวิตประจำวัน ซึ่งเฟื่องฟูที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี ภายหลังถูกเรียกว่า "โนโว-แอตติก คอมเมดี"

เอสคิลุส

เอสคิลุส (รูปที่ 3) เกิดเมื่อ 525 ปีก่อนคริสตกาล อี ใน Eleusis ใกล้กรุงเอเธนส์ เขามาจากตระกูลขุนนาง ดังนั้น เขาจึงได้รับการศึกษาที่ดี จุดเริ่มต้นของงานของเขาย้อนกลับไปในสมัยสงครามเอเธนส์กับเปอร์เซีย เป็นที่ทราบกันดีจากเอกสารทางประวัติศาสตร์ว่า Aeschylus มีส่วนร่วมในการต่อสู้ของ Marathon และ Salamis

เขาบรรยายถึงสงครามครั้งสุดท้ายในฐานะสักขีพยานในบทละครของเขาเรื่อง The Persians โศกนาฏกรรมนี้เกิดขึ้นเมื่อ 472 ปีก่อนคริสตกาล อี โดยรวมแล้ว Aeschylus เขียนงานประมาณ 80 ชิ้น ในหมู่พวกเขาไม่ใช่แค่โศกนาฏกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงละครเสียดสีด้วย โศกนาฏกรรมเพียง 7 ครั้งเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ส่วนที่เหลือมีเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้

ในผลงานของ Aeschylus ไม่เพียง แต่แสดงผู้คนเท่านั้น แต่ยังแสดงเทพเจ้าและไททันที่แสดงถึงความคิดทางศีลธรรมการเมืองและสังคม นักเขียนบทละครเองมีความเชื่อทางศาสนาและตำนาน เขาเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าเทพเจ้าปกครองชีวิตและโลก อย่างไรก็ตาม ผู้คนในบทละครของเขาไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอเอาแต่ใจซึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเทพเจ้าอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า เอสคิลุสให้เหตุผลและเจตจำนงแก่พวกเขา พวกเขากระทำ นำโดยความคิดของพวกเขา

ในโศกนาฏกรรมของเอสคิลุส นักขับร้องมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาแก่นเรื่อง ทุกส่วนของคณะนักร้องประสานเสียงเขียนด้วยภาษาที่น่าสมเพช ในขณะเดียวกัน ผู้เขียนก็ค่อย ๆ เริ่มนำภาพเล่าเรื่องการดำรงอยู่ของมนุษย์เข้าสู่ผืนผ้าใบซึ่งค่อนข้างสมจริง ตัวอย่างคือคำอธิบายของการต่อสู้ระหว่างชาวกรีกและชาวเปอร์เซียในบทละคร "เปอร์เซีย" หรือคำพูดของความเห็นอกเห็นใจที่ชาวโอเชียไนด์แสดงต่อโพร

เพื่อเพิ่มความขัดแย้งที่น่าเศร้าและเพื่อให้การดำเนินการผลิตละครเสร็จสมบูรณ์ เอสคิลุสแนะนำบทบาทของนักแสดงคนที่สอง ขณะนั้นเป็นเพียงการเคลื่อนไหวปฏิวัติ ตอนนี้ แทนที่จะเป็นโศกนาฏกรรมแบบเก่าที่มีแอ็คชั่นเพียงเล็กน้อย นักแสดงคนเดียวและนักร้องประสานเสียง ละครเรื่องใหม่ก็ปรากฏขึ้น พวกเขาขัดแย้งกับโลกทัศน์ของฮีโร่ที่กระตุ้นการกระทำและการกระทำของพวกเขาอย่างอิสระ แต่โศกนาฏกรรมของเอสคิลุสยังคงอยู่ในร่องรอยการก่อสร้างว่าพวกมันมาจากไดธิรัมบ์

การสร้างโศกนาฏกรรมทั้งหมดเหมือนกัน พวกเขาเริ่มต้นด้วยอารัมภบทซึ่งมีโครงเรื่อง หลังจากอารัมภบท คณะนักร้องประสานเสียงก็เข้าไปในวงออเคสตราเพื่ออยู่ที่นั่นจนจบการแสดง ตามด้วยตอนซึ่งเป็นบทสนทนาของนักแสดง ตอนนี้ถูกแยกออกจากกันโดย stasims - เพลงของคณะนักร้องประสานเสียงซึ่งแสดงหลังจากคณะนักร้องประสานเสียงขึ้นสู่วงออเคสตรา ส่วนสุดท้ายของโศกนาฏกรรมเมื่อคณะนักร้องออกจากวงออเคสตราเรียกว่า "exode" ตามกฎแล้วโศกนาฏกรรมประกอบด้วย 3-4 ตอนและ 3-4 ตอน

ในทางกลับกัน Stasims ถูกแบ่งออกเป็นส่วนต่าง ๆ ซึ่งประกอบด้วย stanzas และ antitrophes ซึ่งสอดคล้องกันอย่างเคร่งครัด คำว่า "strofa" แปลเป็นภาษารัสเซียแปลว่า "เลี้ยว" เมื่อคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงตามบท เขาเคลื่อนตัวไปทางหนึ่งก่อน จากนั้นจึงไปอีกทางหนึ่ง บ่อยครั้งที่เพลงของคณะนักร้องประสานเสียงถูกแสดงร่วมกับเสียงขลุ่ยและจำเป็นต้องมีการเต้นรำที่เรียกว่า "emmeley"

ในบทละครเรื่อง The Persians เอสคิลุสยกย่องชัยชนะของเอเธนส์เหนือเปอร์เซียในยุทธนาวีแห่งซาลามิส ความรู้สึกรักชาติที่แข็งแกร่งมีอยู่ทั่วทั้งงานเช่น ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าชัยชนะของชาวกรีกเหนือชาวเปอร์เซียเป็นผลมาจากความจริงที่ว่ามีคำสั่งประชาธิปไตยในประเทศของชาวกรีก

ในงานของ Aeschylus สถานที่พิเศษมอบให้กับโศกนาฏกรรม "Prometheus Chained" ในงานนี้ผู้เขียนไม่ได้แสดงให้ Zeus เป็นผู้แบกรับความจริงและความยุติธรรม แต่เป็นผู้เผด็จการที่โหดร้ายที่ต้องการกวาดล้างผู้คนทั้งหมดจากพื้นโลก ดังนั้น Prometheus ผู้กล้าที่จะลุกขึ้นต่อต้านเขาและยืนหยัดเพื่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ เขาจึงประณามการทรมานชั่วนิรันดร์ สั่งให้เขาถูกล่ามโซ่ไว้กับก้อนหิน

โพรมีธีอุสแสดงโดยผู้เขียนในฐานะนักสู้เพื่อเสรีภาพและเหตุผลของผู้คน ต่อต้านการกดขี่ข่มเหงและความรุนแรงของซุส ในศตวรรษต่อมา ภาพลักษณ์ของ Prometheus ยังคงเป็นตัวอย่างของวีรบุรุษที่ต่อสู้กับอำนาจที่สูงกว่า กับผู้กดขี่ที่มีบุคลิกเป็นมนุษย์เสรี V. G. Belinsky พูดได้ดีมากเกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมโบราณ: "โพรบอกให้ผู้คนรู้ว่าในความจริงและความรู้พวกเขาเป็นเทพเจ้าว่าฟ้าร้องและสายฟ้ายังไม่ได้พิสูจน์ความถูกต้อง แต่เป็นเพียงหลักฐานของพลังที่ผิด"

เอสคิลุสเขียนไตรภาคหลายเล่ม แต่คนเดียวที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้คือ Oresteia โศกนาฏกรรมมีพื้นฐานมาจากเรื่องเล่าเกี่ยวกับการฆาตกรรมที่น่าสยดสยองซึ่งผู้บัญชาการชาวกรีกอะกาเม็มนอนมา บทละครแรกของไตรภาคนี้มีชื่อว่า Agamemnon มันบอกว่าอากาเม็มนอนได้รับชัยชนะจากสนามรบ แต่ที่บ้านเขาถูกสังหารโดย Clytemnestra ภรรยาของเขา ภรรยาของผู้บัญชาการไม่เพียง แต่ไม่กลัวการลงโทษสำหรับอาชญากรรมของเธอ แต่ยังโอ้อวดในสิ่งที่เธอทำ

ส่วนที่สองของไตรภาคเรียกว่า "The Choephors" นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับการที่ Orestes ลูกชายของ Agamemnon เติบโตเป็นผู้ใหญ่ ตัดสินใจที่จะล้างแค้นให้กับการตายของพ่อของเขา Sister Orestes Electra ช่วยเขาในธุรกิจที่เลวร้ายนี้ ประการแรก Orestes ฆ่าคนรักของแม่แล้วฆ่าเธอ

เนื้อเรื่องของโศกนาฏกรรมครั้งที่สาม - "Eumenides" - มีดังต่อไปนี้: Orestes ถูก Erinyes เทพีแห่งการล้างแค้นข่มเหงเพราะเขาได้ทำการฆาตกรรมสองครั้ง แต่เขาเป็นผู้ชอบธรรมโดยศาลของผู้เฒ่าชาวเอเธนส์

ในไตรภาคนี้ เอสคิลุสพูดเป็นภาษากวีเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างสิทธิของบิดาและมารดาที่กำลังเกิดขึ้นในกรีซในเวลานั้น เป็นผลให้บิดาเช่นรัฐกลายเป็นผู้ชนะ

ใน "Oresteia" ทักษะที่น่าทึ่งของ Aeschylus มาถึงจุดสูงสุด เขาถ่ายทอดบรรยากาศที่บีบคั้นและเป็นลางไม่ดีซึ่งความขัดแย้งกำลังก่อตัวขึ้นได้อย่างดีจนผู้ชมแทบจะรู้สึกถึงความรุนแรงของความหลงใหลนี้ ท่อนร้องเขียนชัดเจน มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาและปรัชญา มีการเปรียบเปรยและเปรียบเทียบที่ชัดเจน โศกนาฏกรรมนี้มีพลวัตมากกว่าในผลงานยุคแรกๆ ของเอสคิลุส ตัวละครถูกเขียนออกมาอย่างเฉพาะเจาะจงมากขึ้น สถานที่และเหตุผลทั่วไปน้อยกว่ามาก

ผลงานของเอสคิลุสแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญของสงครามกรีก-เปอร์เซีย ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการให้ความรู้แก่ประชาชนในเรื่องความรักชาติ Aeschylus ยังคงเป็นกวีที่น่าเศร้าคนแรกในสายตาของไม่เพียง แต่คนรุ่นเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรุ่นต่อ ๆ ไปทั้งหมดด้วย

เขาเสียชีวิตใน 456 ปีก่อนคริสตกาล อี ในเมืองเจลในซิซิลี บนหลุมฝังศพของเขามีคำจารึกบนหลุมฝังศพซึ่งตามตำนานเขาแต่งขึ้น

โซโฟคลีส

Sophocles เกิดเมื่อ 496 ปีก่อนคริสตกาล อี ในครอบครัวที่ร่ำรวย พ่อของเขามีโรงงานทำปืนซึ่งสร้างรายได้มหาศาล ตั้งแต่อายุยังน้อย Sophocles ได้แสดงความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของเขา เมื่ออายุได้ 16 ปี เขาได้นำคณะนักร้องประสานเสียงของเยาวชนที่เชิดชูชัยชนะของชาวกรีกในการต่อสู้ที่ซาลามิส

ในตอนแรก Sophocles มีส่วนร่วมในการผลิตโศกนาฏกรรมของเขาในฐานะนักแสดง แต่แล้วเนื่องจากเสียงของเขาอ่อนแอเขาจึงต้องเลิกแสดงแม้ว่าเขาจะประสบความสำเร็จอย่างมากก็ตาม ใน 468 ปีก่อนคริสตกาล อี Sophocles ได้รับชัยชนะเหนือ Aeschylus ขาดไปเป็นครั้งแรกซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าการเล่นของ Sophocles ได้รับการยอมรับว่าดีที่สุด ในงานที่น่าทึ่งต่อไป Sophocles โชคดีอยู่เสมอ: ตลอดชีวิตของเขาเขาไม่เคยได้รับรางวัลที่สามเลย แต่มักจะได้รับรางวัลที่หนึ่งเสมอ (และบางครั้งก็ได้ที่สองเท่านั้น)

นักเขียนบทละครมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมของรัฐ ใน 443 ปีก่อนคริสตกาล อี ชาวกรีกเลือกกวีที่มีชื่อเสียงให้ดำรงตำแหน่งเหรัญญิกของ Delian League ต่อมาเขาได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งที่สูงขึ้น - นักยุทธศาสตร์ ในฐานะนี้เขาร่วมกับ Pericles ได้เข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหารเพื่อต่อต้านเกาะ Samos ซึ่งแยกออกจากกรุงเอเธนส์

เรารู้จักโศกนาฏกรรมของ Sophocles เพียง 7 เรื่อง แม้ว่าเขาจะเขียนบทละครมากกว่า 120 เรื่องก็ตาม เมื่อเปรียบเทียบกับ Aeschylus แล้ว Sophocles ค่อนข้างเปลี่ยนเนื้อหาของโศกนาฏกรรมของเขา หากคนแรกมีไททันในบทละคร คนที่สองก็แนะนำผู้คนให้รู้จักผลงานของเขา แม้จะยกระดับเหนือชีวิตประจำวันไปเล็กน้อย ดังนั้นนักวิจัยด้านความคิดสร้างสรรค์ของ Sophocles จึงกล่าวว่าเขาทำให้โศกนาฏกรรมลงมาจากสวรรค์สู่โลก

มนุษย์ที่มีโลกวิญญาณ จิตใจ ความรู้สึก และเจตจำนงเสรี กลายเป็นตัวละครหลักในโศกนาฏกรรม แน่นอนว่าในบทละครของ Sophocles เหล่าฮีโร่รู้สึกถึงอิทธิพลของ Divine Providence ที่มีต่อชะตากรรมของพวกเขา เทพก็เหมือนกัน

ทรงพลังเช่นเดียวกับ Aeschylus พวกเขายังสามารถลดคนลงได้ แต่ฮีโร่ของ Sophocles มักจะไม่พึ่งพาเจตจำนงแห่งโชคชะตา แต่ต่อสู้เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย บางครั้งการต่อสู้ครั้งนี้จบลงด้วยความทุกข์ทรมานและความตายของฮีโร่ แต่เขาไม่สามารถปฏิเสธได้เนื่องจากในเรื่องนี้เขาเห็นหน้าที่ทางศีลธรรมและพลเมืองต่อสังคม

ในเวลานี้ Pericles เป็นหัวหน้าของระบอบประชาธิปไตยในเอเธนส์ ภายใต้การปกครองของเขา กรีซที่เป็นเจ้าของทาสได้ออกดอกออกผลภายในอย่างมหาศาล เอเธนส์กลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่สำคัญ ซึ่งเสาะหานักเขียน ศิลปิน ประติมากร และนักปรัชญาทั่วกรีซ Pericles เริ่มสร้าง Acropolis แต่สร้างเสร็จหลังจากที่เขาเสียชีวิตเท่านั้น สถาปนิกที่โดดเด่นในยุคนั้นมีส่วนร่วมในงานนี้ รูปปั้นทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดย Phidias และลูกศิษย์ของเขา

นอกจากนี้ การพัฒนาอย่างรวดเร็วยังเกิดขึ้นในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและคำสอนทางปรัชญา มีความจำเป็นสำหรับการศึกษาทั่วไปและพิเศษ ในเอเธนส์มีอาจารย์ที่เรียกว่านักปราชญ์ซึ่งก็คือปราชญ์ พวกเขาสอนผู้ที่ต้องการเรียนรู้ศาสตร์ต่างๆ - ปรัชญา สำนวน ประวัติศาสตร์ วรรณคดี การเมือง โดยคิดค่าธรรมเนียม - พวกเขาสอนศิลปะในการพูดกับผู้คน

นักปราชญ์บางคนเป็นผู้สนับสนุนระบอบประชาธิปไตยที่มีทาสเป็นเจ้าของและคนอื่น ๆ - ขุนนาง ที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดานักปราชญ์ในยุคนั้นคือ Protagoras สำหรับเขาแล้ว คำกล่าวนี้ควรเป็นของใคร ไม่ใช่พระเจ้า แต่มนุษย์คือมาตรวัดทุกสิ่ง

ความขัดแย้งดังกล่าวในการปะทะกันของอุดมคติที่เห็นอกเห็นใจและประชาธิปไตยด้วยแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวและเห็นแก่ตัวนั้นสะท้อนให้เห็นในงานของ Sophocles ซึ่งไม่สามารถยอมรับคำพูดของ Protagoras ได้เพราะเขาเคร่งศาสนามาก ในงานของเขาเขาพูดซ้ำ ๆ ว่าความรู้ของมนุษย์มี จำกัด มากเนื่องจากความไม่รู้คน ๆ หนึ่งสามารถทำสิ่งนี้หรือทำผิดพลาดและถูกลงโทษนั่นคือต้องทนทุกข์ทรมาน แต่ในความทุกข์ทรมานนั้นมีการเปิดเผยคุณสมบัติของมนุษย์ที่ดีที่สุดที่ Sophocles อธิบายไว้ในบทละครของเขา แม้ในกรณีที่ฮีโร่เสียชีวิตภายใต้การพัดพาของโชคชะตา โศกนาฏกรรมยังรู้สึกถึงอารมณ์ในแง่ดี ดังที่ Sophocles กล่าวไว้ว่า “โชคชะตาอาจพรากฮีโร่แห่งความสุขและชีวิตไป แต่อย่าทำให้จิตวิญญาณของเขาต้องอับอาย อาจโจมตีเขา แต่จะไม่ชนะ”

โซโฟคลีสแนะนำนักแสดงคนที่สามในโศกนาฏกรรมซึ่งทำให้ฉากนี้มีชีวิตชีวาขึ้นอย่างมาก ตอนนี้มีตัวละครสามตัวบนเวทีที่สามารถใช้บทสนทนาและบทพูดคนเดียว รวมทั้งแสดงในเวลาเดียวกัน เนื่องจากนักเขียนบทละครให้ความสำคัญกับประสบการณ์ของแต่ละคนเขาจึงไม่ได้เขียนไตรภาคซึ่งตามกฎแล้วชะตากรรมของทั้งครอบครัวถูกติดตาม มีการแข่งขันโศกนาฏกรรมสามเรื่อง แต่ตอนนี้แต่ละเรื่องเป็นงานอิสระ ภายใต้ Sophocles มีการแนะนำการตกแต่งทาสี

โศกนาฏกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักเขียนบทละครจากวงจร Theban ได้แก่ Oedipus the King, Oedipus in Colon และ Antigone เนื้อเรื่องของงานเหล่านี้ขึ้นอยู่กับตำนานของ Theban king Oedipus และความโชคร้ายมากมายที่เกิดขึ้นกับครอบครัวของเขา

Sophocles พยายามในโศกนาฏกรรมทั้งหมดของเขาเพื่อดึงฮีโร่ออกมาด้วยตัวละครที่แข็งแกร่งและความตั้งใจที่แน่วแน่ แต่ในขณะเดียวกัน คนเหล่านี้ก็มีลักษณะใจดีและเห็นอกเห็นใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Antigone

โศกนาฏกรรมของ Sophocles แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าโชคชะตาสามารถครอบงำชีวิตของบุคคลได้ ในกรณีนี้ฮีโร่กลายเป็นของเล่นในมือของผู้มีอำนาจที่สูงกว่าซึ่งชาวกรีกโบราณแสดงตัวเป็นมอยราโดยยืนอยู่เหนือเทพเจ้า ผลงานเหล่านี้กลายเป็นภาพสะท้อนทางศิลปะของอุดมคติทางแพ่งและทางศีลธรรมของประชาธิปไตยแบบทาส ในอุดมคติเหล่านี้ ได้แก่ ความเสมอภาคทางการเมืองและเสรีภาพของพลเมืองทั้งหมด ความรักชาติ การรับใช้มาตุภูมิ ความรู้สึกและแรงจูงใจอันสูงส่ง ตลอดจนความเมตตาและความเรียบง่าย

Sophocles เสียชีวิตในปี 406 ก่อนคริสตกาล อี

โศกนาฏกรรมเป็นบิดาของเอสคิลุส โซโฟคลีส และยูริพิดิส

Aeschylus, Sophocles และ Euripides - นี่คือไททันผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสามซึ่งผลงานอันหาที่เปรียบมิได้ของกวีนิพนธ์โศกนาฏกรรมของสมเด็จพระนางเจ้าฯ ความซับซ้อนที่ลุกโชนที่สุดของชะตากรรมของมนุษย์ในการต่อสู้ที่ไม่มีวันสิ้นสุด การต่อสู้เพื่อความสุขที่ไม่อาจบรรลุได้ และการตาย ไม่รู้จักความสุขแห่งชัยชนะ แต่ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่มีต่อเหล่าฮีโร่ ดอกไม้แห่งการชำระล้างอันสดใสจึงกำเนิดขึ้น - และชื่อของมันคือ Catharsis

เพลงแรกของคณะนักร้องประสานเสียงจากเพลง Antigone ของ Sophocles กลายเป็นเพลงสรรเสริญอันยิ่งใหญ่เพื่อสรรเสริญมนุษยชาติอันยิ่งใหญ่ รัฐสวด:

มีพลังมหัศจรรย์มากมายในธรรมชาติ
แต่แข็งแกร่งกว่าผู้ชาย - ไม่
เขาอยู่ภายใต้พายุหิมะแห่งเสียงหอนของกบฏ
กล้าหาญนำทางข้ามทะเล
นับถือในเทพยดาฟ้าดิน
แม่อุดมสมบูรณ์ตลอดไปเขาเหนื่อย

เวลาน้อยเกินไปทำให้เราได้รับข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ มันแยกเราออกจากกันมากเกินไป และโศกนาฏกรรมมากมายที่เกิดขึ้นทั่วโลกก็กวาดล้างประวัติศาสตร์แห่งชะตากรรมของพวกเขาจากความทรงจำของผู้คน และจากมรดกทางกวีอันยิ่งใหญ่ เหลือเพียงเศษซากเท่านั้น แต่ไม่มีราคา... ไม่มีค่า... เป็นนิรันดร์...

แนวคิดของ "โศกนาฏกรรม" ซึ่งเต็มไปด้วยพลังของเหตุการณ์ร้ายแรงในชะตากรรมของบุคคลการปะทะกันของเขากับโลกที่เต็มไปด้วยการต่อสู้ที่ตึงเครียดของตัวละครและความสนใจที่บุกเข้าไปในช่องว่างของการเป็น - ในภาษากรีกหมายถึงเท่านั้น - " เพลงแพะ". เห็นด้วยผู้อ่านที่รักความรู้สึกแปลก ๆ ที่ไม่อนุญาตให้คุณตกลงกับการผสมผสานที่ไม่ยุติธรรมนี้เกิดขึ้นในจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม มันก็เป็นเช่นนั้น "เพลงแพะ" มาจากไหน? มีข้อสันนิษฐานว่าโศกนาฏกรรมเกิดจากเพลงของเทพารักษ์ที่แสดงบนเวทีในชุดแพะ คำอธิบายนี้มาจากรูปลักษณ์ภายนอกของนักแสดง ไม่ใช่จากเนื้อหาภายในของงานที่ทำ ดูเหมือนจะค่อนข้างผิวเผิน ท้ายที่สุดแล้วเทพารักษ์ควรแสดงละครที่มีเนื้อหาเสียดสีและไม่ใช่โศกนาฏกรรม

บางที "เพลงแพะ" อาจเป็นเพลงทรมานของแพะรับบาปที่ผู้คนได้ละทิ้งบาปทั้งหมดของตนและปล่อยมันไปในระยะทางอันไร้ขอบเขต เพื่อที่พวกเขาจะได้แบกรับบาปเหล่านี้ออกไปจากบ้านของตน ในทางกลับกัน แพะรับบาปบอกระยะทางที่ไม่มีที่สิ้นสุดว่าพวกเขาต้องแบกภาระหนักอึ้งอะไรไว้บนบ่าที่ไร้เดียงสาของพวกเขา และเรื่องราวของพวกเขากลายเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ... บางทีทุกอย่างอาจเป็นเช่นนั้น? ใครจะรู้…

เราได้พบกับโศกนาฏกรรมบางอย่างของเอสคิลุสและโซโฟคลีสแล้ว และพวกเขาช่วยให้เรารู้สึกถึงจิตวิญญาณของช่วงเวลานั้น รู้สึกถึงกลิ่นหอมของพื้นที่อยู่อาศัยที่เราไม่รู้จัก

เอสคิลุสเป็นผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในสงครามและรู้โดยตรงว่าการมองความตายในดวงตาหมายความว่าอย่างไรและมึนงงจากการจ้องมองอย่างเย็นชา บางทีอาจเป็นการประชุมครั้งนี้ที่สลักหนึ่งในคติพจน์หลักของบทกวีของเขาไว้ในจิตวิญญาณของโศกนาฏกรรม:

สำหรับผู้ที่เปี่ยมด้วยความภาคภูมิใจ
เป็นผู้เย่อหยิ่ง เป็นผู้ดีในเรือน
ลืมเกี่ยวกับทุกมาตรการดำเนินการ
Ares ที่น่ากลัวยิ่งกว่าผู้อุปถัมภ์ของการล้างแค้น
เราไม่ต้องการความร่ำรวยมหาศาล
ไม่จำเป็นต้องรู้และช่วยให้พ้นจากปัญหา
ความเจริญพอประมาณ, ความสงบของจิตใจ.
ไม่มีความอุดมสมบูรณ์
มนุษย์จะไม่แลก
ถ้าความจริงยิ่งใหญ่
เขากระทืบเท้า

กวีพิจารณาอย่างถี่ถ้วนในการปรากฏตัวทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมนุษย์และตัดสินใจด้วยตัวเอง:

ฉันต้องคิด ให้ลึกที่สุด
ความลึกของการสะท้อนช่วยให้นักดำน้ำ
ภาพลักษณ์ที่เฉียบแหลม เงียบขรึม และสงบจะแทรกซึมเข้ามา

เอสคิลุสเข้าใจ:

มนุษย์ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความผิด
ไม่ให้เดินบนแผ่นดินโดยปราศจากบาป
และจากความเศร้าโศกจากปัญหา
ไม่มีใครสามารถซ่อนตลอดไป

เทพเจ้าสำหรับ "บิดาแห่งโศกนาฏกรรม" เป็นผู้ชี้ขาดหลักแห่งชะตากรรมของมนุษย์และชะตากรรมนั้นมีอำนาจทุกอย่างและไม่อาจต้านทานได้ เมื่อมนุษย์ไร้ที่พึ่งเข้ามาใกล้

กระแสแห่งปัญหาที่ไม่อาจหยุดยั้งได้
จากนั้นเข้าสู่ทะเลแห่งชะตากรรมอันน่าสะพรึงกลัว
เขาถูกโยน…

จากนั้นเขาก็ไม่สามารถหาท่าเรือที่เงียบสงบและสะดวกสบายสำหรับตัวเองได้อีกต่อไป หากโชคเข้าข้างเขา แสดงว่าโชคนั้นคือ "ของขวัญจากเทพเจ้า"

เอสคิลุสเป็นกวีคนแรกที่เริ่มพินิจพิจารณากลุ่มอาชญากรที่น่ากลัวทั้งหมดที่ซ่อนอยู่ในการต่อสู้ของทายาทผู้หิวโหยเพื่อแย่งชิงมรดกอันเป็นที่ปรารถนา และครอบครัวยิ่งร่ำรวย การต่อสู้ก็ยิ่งเลวร้ายมากขึ้นเท่านั้น ในบ้านที่มั่งคั่ง ญาติทางสายเลือดมีแต่ความเกลียดชังเหมือนกัน และไม่จำเป็นต้องพูดถึงราชวงศ์ ที่นี่

แบ่งมรดกของพ่อ
เหล็กไร้ความปรานี
และทุกคนจะได้ที่ดิน
เท่าไหร่ที่จำเป็นสำหรับหลุมฝังศพ -
แทนที่จะเป็นที่ดินส่วนพระองค์อันไพศาล

และเมื่อสายเลือดของพี่น้องต่างมารดาผสมกับดินที่เปียกชื้น "ความเดือดดาลของการเข่นฆ่าซึ่งกันและกันและดอกไม้แห่งความโศกเศร้าที่เขียวชอุ่ม" จะปกคลุมผนังของบ้านพื้นเมือง ซึ่งมีเพียงเสียงร้องไห้ที่ดังเท่านั้นที่ได้ยิน

เทพธิดาสาปแช่งส่งเสียงดีใจ
มันจบแล้ว! อาภัพครอบครัวล่มสลาย
เทพีแห่งความตายสงบลงแล้ว

หลังจาก Aeschylus นักกวีและนักเขียนร้อยแก้วที่ยาวที่สุดจะพัฒนาหัวข้อที่ร้อนแรงนี้ตลอดกาล

บิดาแห่งโศกนาฏกรรม Sophocles เกิดเมื่อ 496 ปีก่อนคริสตกาล เขาอายุน้อยกว่าเอสคิลุสเจ็ดปีและแก่กว่ายูริพิดิส 24 ปี นี่คือสิ่งที่ประจักษ์พยานโบราณเกี่ยวกับเขาบอก: รุ่งโรจน์มีชื่อเสียงในด้านชีวิตและบทกวีของเขา ได้รับการเลี้ยงดูที่ยอดเยี่ยม มีชีวิตอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ มีชื่อเสียงทั้งในรัฐบาลและในสถานทูต เสน่ห์ของตัวละครของเขานั้นยิ่งใหญ่จนทุกคนและทุกที่หลงรักเขา เขาเก็บชัยชนะได้ 12 ครั้ง มักจะได้อันดับสอง แต่ไม่เคยได้อันดับสาม หลังจากการสู้รบทางเรือของ Salome เมื่อชาวเอเธนส์เฉลิมฉลองชัยชนะ Sophocles เปลือยกายเจิมด้วยน้ำมันพร้อมพิณอยู่ในมือเป็นผู้นำคณะนักร้องประสานเสียง

ชื่อของ Sophocles อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นบุคคลที่เรียนรู้มากที่สุดถูกเพิ่มเข้าไปในชื่อของนักปรัชญาเมื่อหลังจากถ้วยทองคำหนักถูกขโมยไปจากวิหารของ Hercules เขาเห็นพระเจ้าในความฝันบอกเขาว่าใครเป็นคนทำ เขาไม่ได้สนใจมันในตอนแรก แต่เมื่อความฝันเริ่มซ้ำรอย Sophocles ไปที่ Areopagus และรายงานสิ่งนี้: Ariopagites สั่งจับกุมคนที่ Sophocles ชี้ให้เห็น ระหว่างสอบสวน ผู้ถูกจับให้การรับสารภาพและคืนแก้วน้ำให้ หลังจากทุกอย่างเกิดขึ้นความฝันก็เรียกว่าการปรากฏตัวของ Hercules the Herald

ครั้งหนึ่งในโศกนาฏกรรมของ Sophocles "Electra" นักแสดงชื่อดังกำลังยุ่งอยู่กับเสียงที่บริสุทธิ์และความงามของการเคลื่อนไหวของเขาเหนือกว่าคนอื่น ๆ พวกเขาบอกว่าชื่อของเขาคือพอล เขาเล่นโศกนาฏกรรมของกวีที่มีชื่อเสียงอย่างชำนาญและมีศักดิ์ศรี ต่อมาเปาโลผู้นี้สูญเสียบุตรชายอันเป็นที่รักยิ่งไป เมื่อโดยทั้งหมดแล้ว เขาโศกเศร้ากับการตายของลูกชายมานานแล้ว พอลจึงกลับไปทำงานศิลปะของเขา ตามบทบาทเขาควรจะถือโกศที่มีขี้เถ้าของ Orestes อยู่ในมือ ฉากนี้เกิดขึ้นในลักษณะที่ Elektra แบกซากศพของพี่ชายของเธอไว้อาลัยเขาและคร่ำครวญถึงความตายในจินตนาการของเขา และพอลสวมเสื้อคลุมไว้ทุกข์ของ Electra หยิบขี้เถ้าและโกศของเขาจากหลุมฝังศพของลูกชายของเขาและบีบเขาไว้ในอ้อมแขนของเขาราวกับว่าพวกเขาเป็นซากศพของ Orestes ทำให้ทุกสิ่งรอบตัวไม่แสร้งทำ แต่เต็มไปด้วย เสียงสะอื้นและเสียงครวญครางที่แท้จริง ดังนั้น เมื่อดูเหมือนว่ามีการแสดงละคร มีการถวายความอาลัยอย่างแท้จริง

Euripides ติดต่อกับ Sophocles และเคยส่งจดหมายนี้ถึงเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์เรืออับปาง:

“ข่าวไปถึง Sophocles แห่งเอเธนส์เกี่ยวกับความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับคุณระหว่างการเดินทางไป Chios; ทั้งเมืองถึงจุดที่ศัตรูเสียใจไม่น้อยไปกว่าเพื่อน ข้าพเจ้าเชื่อว่าต้องขอบคุณการจัดเตรียมของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเกิดขึ้นได้ในความโชคร้ายครั้งใหญ่เช่นนี้ ท่านได้รับความรอด และไม่สูญเสียญาติและคนรับใช้ที่ติดตามท่านไป สำหรับปัญหาในละครของคุณ ใน Hellas คุณจะไม่พบใครก็ตามที่ไม่คิดว่ามันแย่มาก แต่เนื่องจากคุณรอดชีวิตมาได้ จึงแก้ไขได้ง่าย ดูสิ กลับมาให้เร็วที่สุดอย่างปลอดภัยและไร้เสียง และถ้าตอนนี้คุณรู้สึกแย่จากอาการเมาเรือขณะว่ายน้ำ หรือร่างกายหัก สร้างความรำคาญให้กับความหนาว หรือดูเหมือนว่าจะทำให้รำคาญ ให้กลับมาสงบสติอารมณ์ทันที ที่บ้านรู้ว่าทุกอย่างเป็นระเบียบและทุกสิ่งที่คุณลงโทษได้รับการเติมเต็มแล้ว

นี่คือสิ่งที่ประจักษ์พยานโบราณเกี่ยวกับชีวิตของ Sophocles บอกเรา

จากมรดกทางศิลปะอันกว้างใหญ่ของเขามีเพียงโศกนาฏกรรมเจ็ดเรื่องเท่านั้นที่ยังคงอยู่ - ส่วนที่ไม่มีนัยสำคัญ ... แต่อะไรนะ ... เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับผลงานที่เหลือของอัจฉริยะ แต่เรารู้ว่าในชีวิตของเขาไม่เคยมี โอกาสที่จะได้สัมผัสกับความเย็นชาของประชาชนชาวเอเธนส์ ไม่ว่าจะเป็นในฐานะนักเขียนหรือผู้แสดงบทบาทหลักในโศกนาฏกรรมของพวกเขา เขายังรู้วิธีสร้างเสน่ห์ให้กับผู้ชมด้วยศิลปะการเล่นซิทาร่าของเขา และความสง่างามที่เขาใช้เล่นลูกบอล แท้จริงแล้วคำขวัญในชีวิตของเขาอาจเป็นแนวทางของเขาเอง:

โอ สุดหฤหรรษ์! ฉันได้แรงบันดาลใจ ฉันดีใจ!
และถ้าความสุขของชีวิต
ใครแพ้ - เขาไม่มีชีวิตอยู่สำหรับฉัน:
ฉันแทบจะไม่สามารถเรียกเขาว่ามีชีวิตอยู่
ช่วยตัวเองให้มั่งคั่งถ้าคุณต้องการ
อยู่อย่างราชา แต่ถ้าไม่มีความสุข -
ฉันจะไม่ให้แม้แต่เงาควันแก่คุณ
ทั้งหมดนี้ด้วยความสุขเปรียบเทียบ

ความรื่นเริงและชัยชนะของ Sophocles ตลอดชีวิตไม่ใช่รสนิยมของทุกคน เมื่อถึงจุดที่ความหลงใหลในชัยชนะเอาชนะอัจฉริยะอีกคน - เอสคิลุส เมื่อ Sophocles ได้รับชัยชนะอย่างงดงามในงานเลี้ยงของ Dionysus ด้วยความหดหู่ โศกเศร้า ความอิจฉาริษยา Aeschylus ถูกบังคับให้ออกจากเอเธนส์ - ไปยังซิซิลี

“ในปีที่เลวร้ายสำหรับเอเธนส์ เมื่อสงครามและโรคระบาดปะทุขึ้นเบื้องหลังกำแพงป้องกันที่ดูเหมือนแข็งแกร่ง Sophocles เริ่มงานเกี่ยวกับโศกนาฏกรรม King Oedipus” ซึ่งเป็นธีมหลักของชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์อันเข้มงวด แขวนราวกับเมฆฝนเหนือผู้ที่พยายามอย่างสุดกำลังเพื่อต่อต้าน Oedipus นี้ - ตัวประกันของเทพีแห่งโชคชะตา Moira ผู้ซึ่งถักทอเว็บที่ไร้มนุษยธรรมเกินไปสำหรับเขา ท้ายที่สุด “หากพระเจ้าเริ่มข่มเหง แม้แต่ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดก็ไม่รอด เสียงหัวเราะและน้ำตาของมนุษย์อยู่ในความประสงค์สูงสุด” กวีเตือน และดูเหมือนว่าโศกนาฏกรรมในเอเธนส์สร้างขึ้นสำหรับจิตวิญญาณของเขาซึ่งเป็นพื้นหลังของความสิ้นหวังที่จำเป็นซึ่งโศกนาฏกรรมของ Oedipus rex หายใจ

ความเป็นอิสระในการตัดสินใจความพร้อมที่จะรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขาทำให้วีรบุรุษผู้กล้าหาญของ Sophocles แตกต่างออกไป การมีชีวิตอยู่อย่างสวยงามหรือไม่มีชีวิตอยู่เลย - นั่นคือข้อความทางศีลธรรมของธรรมชาติอันสูงส่ง การไม่ยอมรับความคิดเห็นของผู้อื่น การดื้อรั้นต่อศัตรูและต่อตนเอง การไม่ย่อท้อในการบรรลุเป้าหมาย - คุณสมบัติเหล่านี้มีอยู่ในวีรบุรุษผู้โศกนาฏกรรมที่แท้จริงของ Sophocles และถ้าในยูริพิดิส "อีเลคตร้า" พี่ชายและน้องสาวรู้สึกสูญเสียและถูกบดขยี้หลังจากการแก้แค้น Sophocles ก็ไม่มีอะไรที่คล้ายกันเนื่องจากการทรยศต่อสามีของเธอพ่อของ Electra และถูกลงโทษโดย Apollo ดังนั้น จะดำเนินการโดยไม่ลังเลแม้แต่น้อย

ตามกฎแล้วสถานการณ์ที่ตัวละครถูกวางไว้นั้นไม่เหมือนใคร เด็กผู้หญิงคนใดที่ถูกตัดสินประหารชีวิตจะต้องคร่ำครวญถึงชีวิตที่ล้มเหลวของเธอ แต่ไม่ใช่ผู้หญิงทุกคนที่จะยอมละเมิดคำสั่งห้ามของซาร์ภายใต้ความเจ็บปวดแทบตาย กษัตริย์องค์ใดก็ตามที่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับอันตรายที่คุกคามรัฐจะใช้มาตรการเพื่อป้องกัน แต่ไม่ใช่กษัตริย์ทุกองค์ในเวลาเดียวกันจะกลายเป็นผู้ร้ายที่เขากำลังมองหา ผู้หญิงคนใดก็ตามที่ปรารถนาจะได้ความรักจากสามีกลับคืนมา สามารถใช้ยาที่ช่วยชีวิตได้ แต่ยานี้ไม่จำเป็นเลยที่ยานี้จะเป็นพิษถึงตายได้ ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนจะต้องประสบกับความอับอายขายหน้า แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะรู้สึกผิดที่จมดิ่งลงสู่ความอัปยศนี้เนื่องจากการแทรกแซงของเทพ กล่าวอีกนัยหนึ่ง Sophocles รู้วิธีเพิ่มคุณค่าให้กับเนื้อเรื่องแต่ละเรื่องที่ยืมมาจากตำนานด้วย "รายละเอียด" ที่ขยายความเป็นไปได้อย่างผิดปกติสำหรับการสร้างสถานการณ์ที่ผิดปกติและเพื่อแสดงลักษณะต่าง ๆ ทั้งหมดในตัวละครของฮีโร่

Sophocles ผู้ซึ่งรู้วิธีสานชะตากรรมที่ไม่ธรรมดาของผู้คนในโศกนาฏกรรมของเขากลับกลายเป็นว่าไม่ได้มองการณ์ไกลในชีวิตประจำวัน ครั้งหนึ่งประชาชนมอบหมายให้เขาดำรงตำแหน่งนักยุทธศาสตร์ที่สำคัญและทำผิดพลาดโดยวิธีการที่เป็นเรื่องธรรมดามาก จินตนาการอันล้นเหลือและสัญชาตญาณอันลึกซึ้งที่กวีต้องการมีแนวโน้มที่จะแทรกแซงนักการเมืองที่ต้องการความโหดร้ายและความรวดเร็วในการตัดสินใจ นอกจากนี้คุณสมบัติเหล่านี้ควรมีในผู้นำทางทหาร คนฉลาดและมีความคิดสร้างสรรค์ เผชิญกับปัญหา มองเห็นวิธีแก้ไขมากมายเกินไปและผลที่ตามมาในแต่ละขั้นตอนไม่จบสิ้น เขาลังเล ไม่เด็ดขาด ในขณะที่สถานการณ์ต้องการการดำเนินการทันที (ครัฟชุค)

หาก Sophocles กลายเป็นนักยุทธศาสตร์ที่ไม่ร้อนแรงนักก็ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับภูมิปัญญาของคำพูดของเขา ดังนั้น ผู้อ่านที่รัก ข้าพเจ้าขอนำเสนอบทกวีชิ้นเอกของปรมาจารย์ที่หาที่เปรียบมิได้แก่ท่าน:

โต๊ะของคุณงดงามและชีวิตของคุณหรูหรา -
และฉันอาหารเพียงอย่างเดียว: วิญญาณอิสระ! (โซโฟคลีส)

วิญญาณเบา
ความละอายไม่อ่อนหวาน เกียรติของพวกเขาอยู่ในการกระทำที่ดี (โซโฟคลีส)

ประสบการณ์สอนอะไรมากมาย ไม่มีผู้คน
อย่าหวังที่จะเป็นผู้เผยพระวจนะโดยไม่มีประสบการณ์ (โซโฟคลีส)

พระเจ้าช่วยอย่าโกรธพระเจ้า (โซโฟคลีส)

ผู้ชายพูดถูก - เขาจึงภูมิใจได้ (โซโฟคลีส)

ในปัญหาที่น่าเชื่อถือที่สุด
ไม่ใช่ผู้ที่มีอำนาจและไหล่กว้าง -
จิตใจเท่านั้นที่จะเอาชนะในชีวิต (โซโฟคลีส)

การใช้แรงงานคือการคูณแรงงานด้วยแรงงาน (โซโฟคลีส)

ไม่ใช่คำพูด แต่อยู่ในการกระทำของพวกเขา
เราสละความรุ่งโรจน์แห่งชีวิตของเรา (โซโฟคลีส)

การมีชีวิตอยู่โดยไม่รู้ปัญหา - นั่นคือสิ่งที่หอมหวาน (โซโฟคลีส)

ใครถามหากฎหมาย,
ไม่ต้องถามนาน (โซโฟคลีส)

เมื่อคำขอเร่งด่วนของคุณ
พวกเขาไม่ทำ พวกเขาไม่ต้องการช่วย
ครั้นหมดความอยากแล้ว
พวกเขาจะเติมเต็มทุกสิ่ง - มีประโยชน์อะไรในเรื่องนี้?
เมื่อนั้นความเมตตาไม่ใช่ของคุณอีกต่อไป (โซโฟคลีส)

ทุกคนทำผิดพลาดในบางครั้ง
แต่ผู้ที่หลงผิดถ้าเขาไม่ลม
และไม่ทุกข์เกิดไม่เดือดร้อน
การละทิ้งความเพียรจะแก้ไขทุกสิ่ง
คนดื้อจะเรียกว่าบ้า (โซโฟคลีส)

อาจจะไม่รักคนเป็น
คนตายจะเสียใจในยามยาก
คนโง่มีความสุข - ไม่รักษา
และถ้าเขาสูญเสียความสุขไป เขาก็จะขอบคุณมัน (โซโฟคลีส)

ว่างเปล่า คนอวดดี
เหล่าทวยเทพจมดิ่งสู่ก้นบึ้งของภัยพิบัติร้ายแรง (โซโฟคลีส)

คุณไม่ฉลาดถ้าคุณออกจากเส้นทางของเหตุผล
คุณพบรสชาติของความหยิ่งทะนงในตัวเอง (โซโฟคลีส)

ดูตัวเองดูความทรมานของคุณ
รู้ว่าคุณเองเป็นผู้กระทำความผิด -
นี่คือความทุกข์ที่แท้จริง (โซโฟคลีส)

ฉันเพิ่งตระหนัก
ที่เราต้องเกลียดชังศัตรู
แต่ให้รู้ว่าพรุ่งนี้เราจะรักกันได้
และเพื่อนที่จะคอยเป็นกำลังใจ แต่จำไว้
ว่าเขาอาจเป็นศัตรูในวันพรุ่งนี้
ใช่ท่าเรือแห่งมิตรภาพมักไม่น่าเชื่อถือ ... (Sophocles)

หากผู้ใดแก้แค้นความผิดของผู้กระทำความผิด
ร็อคไม่เคยลงโทษผู้ล้างแค้น
ถ้าเจ้าตอบคนเจ้าเล่ห์ด้วยการหลอกลวง
ความเศร้าโศกและไม่ดีสำหรับคุณเป็นรางวัล (โซโฟคลีส)

ทำงานเพื่อคนที่รัก
ไม่ควรรับพิจารณางาน. (โซโฟคลีส)

แม่หมายถึงอะไร? เราถูกทำร้ายโดยเด็ก
และเราไม่มีพลังที่จะเกลียดพวกเขา (โซโฟคลีส)

ต้องสามี
หวงแหนความทรงจำแห่งความสุขแห่งความรัก
ความรู้สึกขอบคุณจะเกิดในตัวเรา
จากความรู้สึกขอบคุณ - สามี
ลืมความอ่อนโยนของการลูบไล้เนรคุณ (โซโฟคลีส)

เพราะข่าวลือเปล่า
การตำหนิเพื่อนของคุณไม่ควรไร้ประโยชน์ (โซโฟคลีส)

การปฏิเสธเพื่อนที่อุทิศตนหมายความว่า
สูญเสียสิ่งที่มีค่าที่สุดในชีวิต (โซโฟคลีส)

ตรงกันข้ามกับความจริง - และไม่ดีโดยเปล่าประโยชน์
จงพิจารณามิตรและศัตรูของผู้ดี
ใครก็ตามที่ขับไล่เพื่อนที่ซื่อสัตย์ - ชีวิตนั้น
ฉันตัดสีที่ชอบออกไป (โซโฟคลีส)

และในที่สุดก็…

ทุกสิ่งในชีวิตล้วนไม่เที่ยง
ดาวปัญหาและความมั่งคั่ง
ความสุขที่ไม่คงที่
จู่ๆ ก็หายไป
สักครู่ - และความสุขก็กลับมา
และเบื้องหลัง - ความโศกเศร้าอีกครั้ง
แต่หากมีการระบุทางออก
เชื่อ; ความโชคร้ายใด ๆ ก็สามารถกลายเป็นประโยชน์ได้ (โซโฟคลีส)

เราได้รับข้อมูลว่า Sophocles มีลูกชายคนหนึ่งชื่อ Jophon ซึ่งในตอนแรกเขามีความสัมพันธ์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดเพราะพวกเขาไม่เพียงเชื่อมโยงกันด้วยสายเลือดของพวกเขาเองเท่านั้น แต่ยังมีความรักในศิลปะด้วย Iophon เขียนบทละครกับพ่อของเขาหลายเรื่องและแสดงละครห้าสิบเรื่อง แต่บุตรชายกลับลืมคำตักเตือนอันชาญฉลาดของบิดาที่ว่า

ผู้น้อยคอยอยู่ถ้าผู้ยิ่งใหญ่อยู่ด้วย
และผู้ยิ่งใหญ่ - เนื่องจากตัวเล็กยืนอยู่ข้างเขา ...
แต่ความคิดดังกล่าวเป็นแรงบันดาลใจที่ไร้ประโยชน์
สำหรับผู้ที่จิตใจไม่ดี

เมื่อ Sophocles แก่ตัวลง คดีความระหว่างเขากับลูกชายก็เกิดขึ้น ลูกชายกล่าวหาว่าพ่อของเขาเสียสติและผลาญมรดกของลูกอย่างสุรุ่ยสุร่าย ซึ่ง Sophocles ตอบว่า:

คุณทั้งหมดยิงฉัน
เหมือนลูกศรชี้เป้า; และแม้แต่ในการติเตียน
ฉันไม่ลืมคุณ โดยญาติของเขา
ฉันมีคุณค่าและขายออกไปนานแล้ว

บางทีอาจมีความจริงบางอย่างในคดีนี้ เพราะการที่กวีไม่แยแสต่อเฮแทแรที่สวยงามนั้นไม่มีความลับสำหรับใครเลย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Sophocles นั้นอ่อนโยนและเคารพในความรักกับ Archippa ที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งเขาใช้ชีวิตแบบจิตวิญญาณต่อจิตวิญญาณจนถึงวัยชราซึ่งทำให้การซุบซิบกระสับกระส่ายสามารถเกาลิ้นของพวกเขาได้ แต่ไม่ทำให้ความรักของกวีและเฮทาร่าเชื่อง ซึ่ง Sophocles เสริมด้วยการดูแลที่รักของเขาทำให้เธอเป็นทายาทของอาการของเขา

นี่คือสิ่งที่ประจักษ์พยานโบราณบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้: "Sophocles เขียนโศกนาฏกรรมจนถึงวัยชรา เมื่อลูกชายเรียกร้องให้ผู้พิพากษาถอดเขาราวกับคนบ้าจากการครอบครองทรัพย์สินในบ้าน ท้ายที่สุดแล้ว ตามธรรมเนียมแล้ว เป็นเรื่องปกติที่จะห้ามผู้ปกครองทิ้งบ้านหากพวกเขาไม่จัดการให้ดี จากนั้นชายชราก็ประกาศว่า: ถ้าฉันเป็น Sophocles ฉันก็ไม่ได้บ้า ถ้าเขาวิกลจริต งั้นไม่ใช่ Sophocles” และท่องบทประพันธ์ที่เขาถืออยู่ในมือและเพิ่งเขียนให้ผู้พิพากษาฟังว่า “Oedipus in Colon” ​​และถามว่าเรียงความดังกล่าวอาจเป็นของคนบ้าที่เป็นเจ้าของของขวัญล้ำค่าจริงๆ หรือไม่ ในศิลปะบทกวี - ความสามารถในการพรรณนาถึงตัวละครหรือความหลงใหล หลังจากที่เขาอ่านจบ โดยคำตัดสินของผู้พิพากษา เขาได้รับการปล่อยตัวจากข้อกล่าวหา บทกวีของเขากระตุ้นความชื่นชมจนเขาถูกพาตัวออกจากศาลราวกับมาจากโรงละครพร้อมเสียงปรบมือและคำวิจารณ์ที่คลั่งไคล้ ผู้พิพากษาทุกคนยืนอยู่ต่อหน้ากวีผู้นี้ ยกย่องเขาอย่างสูงสุดในด้านไหวพริบในการป้องกัน ความสง่างามในโศกนาฏกรรม และไม่ช้าก็เร็วไปกว่าการกล่าวหาผู้กล่าวหาว่าไร้เดียงสา

Sophocles เสียชีวิตเมื่ออายุเก้าสิบดังนี้: พวงองุ่นถูกส่งไปให้เขาหลังจากเก็บเกี่ยวองุ่น เขาหยิบผลเบอร์รี่ที่ยังไม่สุกเข้าปาก สำลักมัน ขาดอากาศหายใจและเสียชีวิต ในอีกทางหนึ่ง ขณะที่อ่านออกเสียง Antigone Sophocles เจอวลียาวๆ ในตอนท้าย ซึ่งไม่มีเครื่องหมายหยุดคั่นกลาง ทำให้เสียงของเขาเครียดเกินไป และหมดเวลา บางคนบอกว่าหลังจากการแสดงละครประกาศผู้ชนะ เขาก็ตายด้วยความดีใจ

มีการเขียนเรื่องตลกเกี่ยวกับสาเหตุของการเสียชีวิตของผู้ยิ่งใหญ่:

เมื่อกินตะขาบดิบ Diogenes ก็ตายทันที
Sophocles สำลักองุ่น หมดกำลังใจ
สุนัขฆ่า Euripides ในดินแดนอันไกลโพ้นของ Thrace
โฮเมอร์ที่เท่าเทียมกับพระเจ้าถูกอดตายด้วยความหิวโหยอย่างรุนแรง

และบทกวีอันศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับการจากไปของผู้ยิ่งใหญ่:

บุตรแห่งโซฟิลล์ คุณ โอ โซโฟคลีส นักเต้นรำ
เธอหยิบดินเล็กน้อยใส่ลำไส้ของเธอ
ไม้เลื้อยของอาจารย์พันรอบศีรษะของคุณอย่างสมบูรณ์
ดาวแห่งโศกนาฏกรรม ความภาคภูมิใจของดินแดนเอเธนส์
Dionysus เองก็ภูมิใจในชัยชนะของคุณในการแข่งขัน
ทุกคำพูดของคุณเปล่งประกายด้วยไฟนิรันดร์
ไม้เลื้อยที่แผ่กิ่งก้านสาขาอย่างเงียบ ๆ ก้มลงเหนือหลุมฝังศพของ Sophocles
ยอมรับอย่างเงียบ ๆ ในเรือนยอดของคุณปกคลุมด้วยต้นไม้เขียวขจี
กุหลาบ, ดอกตูม, ก้านเถา,
ห่อหุ้มรอบหน่ออย่างยืดหยุ่นกวักมือเรียกพวงที่สุกแล้ว
ขอให้หลุมฝังศพของคุณสงบสุข Sophocles ที่เท่าเทียมกับพระเจ้า
ไอวี่หยิกไหลรอบเท้าที่เบาเสมอ
ผึ้งลูกหลานของวัวมักจะปล่อยให้พวกเขาทดน้ำ
หลุมฝังศพของคุณถูกเทด้วยน้ำผึ้ง หยด Hymettian ถูกเท
Sophocles ผู้เท่าเทียมกับพระเจ้าเป็นคนแรกที่สร้างแท่นบูชาให้กับเทพเจ้าเหล่านี้
นอกจากนี้เขายังเป็นผู้นำในความรุ่งโรจน์ของท่วงทำนองโศกนาฏกรรม
คุณพูดเรื่องเศร้าด้วยคำพูดที่ไพเราะ
Sophocles คุณผสมน้ำผึ้งกับบอระเพ็ดอย่างชำนาญ

ในวัยเด็กของบิดาแห่งโศกนาฏกรรมอีกคนหนึ่ง ยูริพิดีส เป็นเพียงเท้าเปล่า และบางครั้งท้องที่หิวโหยก็บ่นพึมพำอย่างไม่พอใจ ทำให้เขาไม่สามารถนอนบนเตียงฟางได้อย่างมีความสุข แม่ของเขาขายผักที่ตลาดไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป จากนั้นเธอก็ต้องกินผักที่เน่าเสียแล้ว ซึ่งไม่เป็นที่ต้องการของผู้ซื้อ ชายหนุ่ม Euripides ไม่ได้เป็นที่ต้องการเพราะเขาไม่เพียง แต่น่าเกลียด แต่ยังมีความบกพร่องทางร่างกายอีกด้วย แต่เขามีคุณธรรมอย่างหนึ่ง - ความรักในพระวจนะ!

ทำไม - เขาถามด้วยแรงบันดาลใจ -
ปุถุชนทั้งหลาย เราต่างก็เป็นศาสตร์อื่น
พยายามศึกษาอย่างหนัก
และสุนทรพจน์ราชินีหนึ่งเดียวของโลก
เรากำลังหลงลืม? นี่คือใครที่จะให้บริการ
ควรทั้งหมดสำหรับค่าธรรมเนียมที่รัก
นำครูมารวมกันเพื่อให้ความลับของคำว่า
รู้ทัน-ลุ้น!

แต่โชคชะตาไม่ได้มอบชัยชนะที่แท้จริงให้กับเขาในช่วงชีวิตของเขา ทำให้เขามีโอกาสที่จะทะยานขึ้นสูงสู่สรวงสวรรค์ด้วยความปลาบปลื้มปิติยินดี ในการแข่งขันกวีนิพนธ์ พวงหรีดลอเรลมักไม่ค่อยถูกยกขึ้นบนศีรษะของยูริพิดิส เขาไม่เคยเยาะเย้ยความต้องการของผู้ชม เพื่อเรียกร้องให้เปลี่ยนบางตอน เขาตอบอย่างมีศักดิ์ศรีว่าเขามีนิสัยชอบเขียนบทละครเพื่อสอนผู้คน ไม่ใช่เรียนรู้จากพวกเขา

สำหรับกวีขี้โม้ที่ไม่มีนัยสำคัญผู้ซึ่งโอ้อวดต่อหน้าเขาว่าพวกเขากล่าวว่าเขาเขียนร้อยข้อต่อวันในขณะที่ยูริพิดิสไม่สามารถสร้างได้แม้แต่สามข้อโดยใช้ความพยายามอย่างเหลือเชื่อ กวีผู้ยิ่งใหญ่ตอบว่า: "ความแตกต่างระหว่างเราคือคุณ จะมีการเล่นเพียงพอสำหรับสามวันเท่านั้น แต่ของฉันจะมีประโยชน์เสมอ” และเขาก็เป็นฝ่ายถูก

เกี่ยวกับสิ่งที่รุ่งโรจน์มาถึงเขาเมื่อผ่านไปนับพันปี Euripides ก็ล้มเหลวในการค้นหา ความตายได้ครอบงำเธอไปมากแล้ว ในทางกลับกัน ความทุกข์ยากที่มักจะมาเยือนกวีและพยายามเหยียบย่ำจิตวิญญาณที่เร่งรีบของเขากลับประสบความพ่ายแพ้อย่างยับเยิน เพราะประสบการณ์ชีวิตของกวีซึ่งเต็มไปด้วยความทุกข์ระทม บอกเขาว่า

และในชีวิตพายุทอร์นาโด
เหมือนพายุเฮอริเคนในทุ่ง มันไม่ส่งเสียงดังตลอดกาล:
จุดจบมีทั้งสุขและทุกข์...
ชีวิตทำให้เรามีขึ้นมีลง
และผู้กล้าคือผู้ไม่เสื่อมศรัทธา
ท่ามกลางภัยพิบัติที่เลวร้ายที่สุด: มีเพียงคนขี้ขลาด
หมดเรี่ยวแรงมองไม่เห็นทางออก
รอดจากโรค - แล้วคุณจะแข็งแรง
และถ้าท่ามกลางความชั่วร้าย
ประกาศเราลมแห่งความสุขอีกครั้ง
มันจะระเบิดเราไหม?

มีเพียงคนโง่คนสุดท้ายเท่านั้นที่จะไม่จับกระแสน้ำแน่นที่ให้ชีวิตในใบเรือของเขา อย่าพลาดช่วงเวลาแห่งความโชคดีและความสุข เสริมด้วยกระแส Bacchus ที่ทำให้มึนเมา มิฉะนั้นคุณ

คนบ้าพลังเยอะหวานมาก
โอกาสที่จะรักเกมไหน
ไวน์สัญญาว่าจะให้อิสระ...ในการเต้นรำ
พระเจ้าเรียกเราและเอาความทรงจำไป
ความเลวร้ายในอดีต...

แต่ความชั่วร้ายนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ มันหายไปและกลับมาอีก มันเดือดดาลในชีวิตและบนแผ่นโศกนาฏกรรมที่มืดมน ในโศกนาฏกรรมของฮิปโปลีทัส ชายหนุ่มผู้บริสุทธิ์หลีกเลี่ยงความรักและความเสน่หาของผู้หญิง เขาชอบการล่าสัตว์อย่างอิสระร่วมกับอาร์ทิมิสสาวพรหมจารีที่สวยงามเท่านั้น แม่เลี้ยงของเขา Phaedra ซึ่งตกหลุมรัก Hippolyte ลูกเลี้ยงของเธอต้องการเพียงความรักจากเขา แสงสว่างไม่เป็นที่รักของเธอหากปราศจากความรักที่ทำลายล้างนี้ แต่ในขณะที่ความหลงใหลยังไม่หมดสิ้นไป Phaedra พยายามซ่อนความโชคร้ายของเธอจากคนรอบข้าง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากนางพยาบาลผู้รอบรู้ ไร้ประโยชน์ ... ในที่สุดเธอก็สารภาพ:

โว้ โว้ย! เพื่ออะไร เพื่อบาปอะไร
จิตใจของฉันอยู่ที่ไหน? ความดีของฉันอยู่ที่ไหน
ฉันบ้าไปแล้ว ปีศาจร้าย
แพ้ฉัน. วิบัติแก่ฉันวิบัติ!
ฉันต้องการความรักเหมือนบาดแผลที่น่ากลัว
ก้าวไปอย่างมีศักดิ์ศรี ตอนแรกฉัน
เธอตัดสินใจที่จะนิ่งเฉยไม่ทรยศต่อความทรมานของเธอ
ท้ายที่สุดไม่มีความเชื่อถือในภาษา: ภาษามีมาก
เพียงเพื่อทำให้วิญญาณของคนอื่นสงบลง
แล้วคุณเองจะไม่เดือดร้อน

Phaedra ผู้โชคร้ายวิ่งวุ่นหาความสงบสุขไม่ได้ ไม่มีการพักผ่อน แต่ค่อนข้างแตกต่างและพยาบาลชราผู้เห็นอกเห็นใจ:

ไม่สิ ป่วยดีกว่าต้องตามคนป่วย
มีเพียงร่างกายเท่านั้นที่ทนทุกข์ทรมานและวิญญาณอยู่ที่นี่
ไม่มีการพักผ่อนและปวดมือจากการทำงาน
แต่ชีวิตของมนุษย์คือความทรมานอย่างหนึ่ง
และการทำงานหนักอย่างไม่หยุดยั้ง

คำสารภาพที่หลบหนีจากดวงวิญญาณของ Phaedra ซึ่งถูกทำลายโดยของขวัญอันโอหังและน่าละอายของ Cyprida-Aphrodite ที่ขอในครั้งนี้ ทำให้นางพยาบาลหวาดกลัว:

โอ โลกแห่งความเกลียดชัง ที่ซึ่งมีความรักและความซื่อสัตย์
ไร้อำนาจก่อนรอง ไม่ใช่เทพธิดาไม่ใช่
ไซปรีดา ถ้าคุณสามารถสูงกว่าพระเจ้าได้
คุณอยู่สูงกว่าพระเจ้า ผู้หญิงสกปรก

พี่เลี้ยงสาปแช่งเทพธิดาพยายามสงบ Fedra ป้อนนมของเธอ:

อายุที่ยืนยาวของฉันสอนฉันมากมาย
ฉันได้รู้ว่าคนรักกัน
มันเป็นสิ่งจำเป็นในการดูแลเพื่อให้อยู่ในหัวใจของความรัก
เธอไม่ได้เจาะเพื่อที่เธอจะได้ตามใจของเธอเอง
จากนั้นคลายออกแล้วดึงให้แน่นอีกครั้ง
สายใยแห่งมิตรภาพ. ภาระหนักไป
เลิกว่าใครเป็นหนี้หนึ่งต่อสอง
เสียใจ. และดีกว่าสำหรับฉัน
อยู่ตรงกลางเสมอและในทุกสิ่ง
ธานไม่รู้มาตรการตกมากเกินไป
ใครมีเหตุผล - ฉันเห็นด้วยกับฉัน

แต่ความรักขึ้นอยู่กับเหตุผลหรือไม่.. ไม่... Phaedra มองเห็นทางเดียวที่สิ้นหวัง:

ฉันเหนื่อย
เพื่อเอาชนะความวิกลจริตด้วยสติสัมปชัญญะ
แต่เปล่าประโยชน์ และสิ้นหวังในที่สุด
ในชัยชนะเหนือ Cyprida ฉันถือว่าความตาย
ใช่ความตาย - อย่าเถียง - เป็นวิธีที่ดีที่สุด
และความสำเร็จของข้าจะไม่มีใครรู้
และจากความอัปยศอดสูจากบาปฉันจะจากไปตลอดกาล
ฉันรู้ว่าความเจ็บป่วยของฉันมันน่าอับอาย
ฉันรู้ดีว่าฉันเป็นผู้หญิง
ตราหน้าดูถูก. โอ้ถูกสาปแช่ง
วายร้ายที่ครั้งแรกกับคนรัก
เมียนอกใจ! มันเป็นภัยพิบัติ
ไปจากด้านบนและผู้หญิงก็ทำลายเพศ
ท้ายที่สุด ถ้าผู้สูงศักดิ์สร้างความสนุกสนานให้กับคนที่น่ารังเกียจ
ที่เลวทรามและยิ่งกว่านั้น - นั่นคือกฎหมาย
ดูถูกเหยียดหยามคือผู้ที่อยู่ภายใต้หน้ากากของความสุภาพเรียบร้อย
บุ่มบ่ามกล้าหาญ โอ้โฟมเกิด
Lady Cyprida หน้าตาเป็นอย่างไร
ในสายตาของสามีโดยไม่เกรงกลัว? ท้ายที่สุดความมืดของกลางคืน
และกำแพงผู้สมรู้ร่วมคิดในการก่ออาชญากรรม
สามารถออกได้! นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันเรียกว่าความตาย
เพื่อนของฉัน ฉันไม่ต้องการเสียชื่อ
ประหารชีวิตสามีของฉัน ฉันไม่ต้องการลูก
อัปยศตลอดไป. ไม่ปล่อยให้ความภาคภูมิใจ
เสรีภาพในการพูดอย่างมีเกียรติและศักดิ์ศรี
พวกเขาอาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์อันรุ่งโรจน์ ไม่ละอายต่อมารดาของตน
ท้ายที่สุดแม้แต่คนบ้าระห่ำเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับบาปของพ่อแม่
เช่นเดียวกับทาสชั่ว เขาลดสายตาลงด้วยความอัปยศอดสู
แท้จริงสำหรับผู้ที่มีจิตวิญญาณ
สิ่งที่มีค่ายิ่งกว่าชีวิตคือมโนธรรมอันบริสุทธิ์

พยาบาลพยายามสุดกำลังเพื่อห้ามปราม Phaedra:

ใช่ ไม่มีอะไรน่ากลัวเกินไป
มันไม่ได้เกิดขึ้น ใช่เทพธิดาโกรธ
ใช่คุณทำ แล้วไงต่อ? รักมากมาย.
และคุณพร้อมที่จะตายเพราะความรัก
โทษตัวเอง! ท้ายที่สุดถ้าทุกคนรัก
สมควรตาย ใครจะอยากได้ความรัก?
อย่ายืนอยู่บนแก่งไซปรีดา จากเธอ - โลกทั้งใบ
เมล็ดของมันคือความรัก ดังนั้นเราทุกคน
จากธัญพืชของ Aphrodite ถือกำเนิดขึ้นในโลก

Phaedra หมดแรงจากความหลงใหลที่ทนไม่ได้เกือบหมดสติและนางพยาบาลเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาเริ่มตำหนิและเตือนผู้หญิงที่โชคร้าย:

ท้ายที่สุดไม่ได้อยู่ภายใต้ความพิเศษ
คุณเดินเหมือนพระเจ้า ทุกสิ่งก็เหมือนคุณ และคุณก็เหมือนคนอื่นๆ
หรือไม่มีสามีในโลกในความคิดของคุณ
มองผ่านนิ้วของพวกเขาไปที่การทรยศของภรรยา?
หรือไม่มีพ่อตามใจลูก
ในความปรารถนาของพวกเขา? นี่คือภูมิปัญญาเก่า
อย่าเปิดเผยการกระทำที่ไม่สมควร
ทำไมมนุษย์เราต้องเข้มงวดมากเกินไป?
ท้ายที่สุดเราเป็นจันทันของหลังคาด้วยไม้บรรทัด
เราไม่ตรวจสอบ เป็นอย่างไรบ้าง ตื้นตันใจ
คลื่นหิน จะฝากชะตากรรมไว้ไหม?
คุณเป็นผู้ชายและถ้าเป็นจุดเริ่มต้นที่ดี
คุณแข็งแกร่งกว่าความชั่วร้าย คุณถูกต้องรอบด้าน
ลาก่อน ลูกรัก ความคิดดำมืด
ลงอย่างภาคภูมิ! ใช่ เขาทำบาปด้วยความหยิ่งยโส
ผู้ที่ปรารถนาจะเป็นเทพเจ้าจะดีกว่า
อย่ากลัวความรัก นี่คือความประสงค์ของผู้สูงสุด
โรคนี้ทนไม่ได้? เปลี่ยนโรคให้เป็นพร!
ทำบาปแล้วรอดก็ดีกว่า
กว่าที่จะมอบชีวิตให้กับสุนทรพจน์อันงดงาม

นางพยาบาลจึงเกลี้ยกล่อมให้เธอเปิดใจกับฮิปโปลิตาเพื่อช่วยชีวิตคนโปรดของเธอ Phaedra รับคำแนะนำ เขาปฏิเสธเธออย่างไร้ความปรานี จากนั้นด้วยความสิ้นหวังนางพยาบาลจึงหันไปหาฮิปโปลีทัสพยายามเกลี้ยกล่อมให้เขาดับความหลงใหลของ Phaedra อีกครั้งนั่นคือเสนอที่จะปกปิดเกียรติของพ่อของเธอด้วยความอับอาย ที่นี่ Hippolyte ปลดปล่อยความโกรธที่ทนไม่ได้ทั้งหมดของเขาต่อนางพยาบาล:

เป็นไงบ้างไอ้ตัวแสบ! คุณกล้า
ลูกเอ๋ย ขอถวายที่นอนอันศักดิ์สิทธิ์
พ่อของแผ่นดิน! หูด้วยน้ำฤดูใบไม้ผลิ
ฉันจะล้างมันเดี๋ยวนี้ หลังจากคำพูดชั่วช้าของคุณ
ฉันมีมลทินแล้ว แล้วคนล้มล่ะ?

แล้วความโกรธก็เหมือนคลื่นพายุเข้าใส่เผ่าพันธุ์หญิงทั้งหมด:

ทำไม O Zeus บนภูเขาของหญิงมรรตัย
คุณให้สถานที่ภายใต้ดวงอาทิตย์? ถ้ามนุษย์ชาติ
คุณต้องการที่จะเติบโตขึ้นคุณไม่มีมัน
ไม่สามารถเข้าร่วมกับชั้นเรียนที่ร้ายกาจได้?
จะดีกว่าถ้าเราอยู่ในสถานบริสุทธิ์ของพระองค์
ทองแดงเหล็กหรือทองคำที่พังยับเยิน
และได้รับ, แต่ละคนบุญของตัวเอง
ของขวัญของคุณ เมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตของเด็กๆ
อิสระ ปราศจากผู้หญิง ในบ้านของพวกเขา
อะไรตอนนี้? เราทำทุกอย่างที่บ้านร่ำรวย
ที่จะนำความชั่วร้ายและความเศร้าโศกมาสู่บ้านหลังนี้
ภรรยาที่ชั่วร้ายมีตัวอย่างมากมายในเรื่องนี้
ฉันภาวนาให้มันไม่
ผู้หญิงฉลาดสุดเหวี่ยงในบ้านของฉัน
ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาเป็นสิ่งที่หลอกลวงสำหรับการหลอกลวงที่ห้าวหาญ
Cyprida และผลักดัน และไร้สมอง
ความยากจนจะช่วยรักษาจิตใจจากความตั้งใจนี้
และเพื่อมอบหมายให้ภรรยาไม่ใช่คนรับใช้, ไม่,
และสัตว์ร้ายใบ้กับผู้หญิง
ในห้องของพวกเขาภายใต้การคุ้มครองดังกล่าว
และฉันไม่สามารถแลกเปลี่ยนคำพูดกับใครได้
มิฉะนั้นแม่บ้านจะย้ายทันที
นางร้ายคิดร้ายยังไงก็ได้.

ในขณะที่ฮิปโปลิทัสสาปแช่งเผ่าพันธุ์หญิง Phaedra ก็ซ่อนตัวจากสายตาทั้งหมดและโยนบ่วงรอบคอของเธอ เธเซอุสสามีของเธอต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไร้ความปรานีจากการสูญเสียผู้เป็นที่รัก:

ความเศร้าโศกท่วมท้นบนหัวของฉัน
มีปัญหามากมายที่มองมาที่ฉันจากทุกที่!
ไม่มีคำพูด ไม่มีปัสสาวะอีกต่อไป ฉันเสียชีวิต. เสียชีวิต
เด็กกำพร้าวังร้าง
คุณจากไป คุณจากเราไปตลอดกาล
โอ้ ภรรยาที่รักของฉัน ดีกว่าคุณ
ไม่มีและไม่มีผู้หญิงภายใต้แสงสว่างของวัน
และภายใต้แสงดาวยามค่ำคืน!

แต่ Phaedra ไม่ได้จากไปอย่างเงียบ ๆ ไม่สมหวัง เธอตัดสินใจที่จะพิสูจน์ตัวเองต่อหน้าครอบครัวของเธอและต่อหน้าโลกด้วยจดหมายเท็จที่เธอใส่ร้าย Hippolyta โดยประกาศว่าเป็นผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าทำให้เตียงของพ่อเป็นมลทินและด้วยเหตุนี้จึงบังคับให้ Phaedra วางมือ กับตัวเอง หลังจากอ่านจดหมายแล้ว เธเซอุสก็เปลี่ยนคำพูดที่โศกเศร้าเป็นคำพูดที่โกรธเกรี้ยว:

บ้านเมืองเศร้าสลด
ได้ยินคนได้ยิน!
กวาดต้อนเตียงของฉันไป
พยายามต่อหน้า Zeus, Hippolytus
ฉันจะสั่งเขา
ไปลี้ภัย ปล่อยให้หนึ่งในสองชะตากรรม
จะลงโทษลูกชาย. หรือฟังคำอธิษฐานของฉัน
ในห้องของ Hades Poseidon ลงโทษ
เขาจะถูกส่งไปหรือคนแปลกหน้า
ที่ด้านล่างผู้ถูกขับไล่ที่โชคร้ายจะดื่มถ้วยแห่งปัญหา
เผ่าพันธุ์มนุษย์เอ๋ย เจ้าตกต่ำลงได้อย่างไร!
ไม่มีขอบเขตความไร้ยางอายไม่มีขอบเขต
ไม่รู้จักความเย่อหยิ่ง ถ้ายังเป็นแบบนี้ต่อไป
และในแต่ละชั่วอายุ
คนจะเลวขึ้นแผ่นดินใหม่
นอกจากความเก่าแก่ที่เทพต้องสร้างแล้ว
ถึงคนร้ายและอาชญากรทุกคน
พื้นที่เพียงพอ! ดูสิ ลูกชายยืนอยู่
ประจบประแจงบนที่นอนของพ่อ
และตัดสินว่าเลวโดยหลักฐาน
ตาย! ไม่ อย่าซ่อน จัดการบาป -
สามารถมองตาของฉันโดยไม่สะดุ้ง
เป็นไปได้ไหมที่จะเป็นฮีโร่ที่พระเจ้าเลือก
ตัวอย่างของความซื่อสัตย์และความสุภาพเรียบร้อย
นับคุณ? ตอนนี้คุณว่างแล้ว
เพื่อโอ้อวดอาหารถือศีลอดเพื่อร้องเพลงสรรเสริญ Bacchus
สรรเสริญ Orpheus หายใจฝุ่นหนังสือ -
คุณไม่ลึกลับอีกต่อไป ฉันสั่งให้ทุกคน -
ศักดิ์สิทธิ์ระวัง คำพูดของพวกเขาดี
ความคิดเป็นเรื่องน่าละอายและการกระทำเป็นสีดำ
เธอตายแล้ว แต่มันจะไม่ช่วยคุณ
ตรงกันข้าม การตายนี้เป็นหลักฐานใดๆ
เป็น. ไม่มีฝีปาก
จะไม่หักล้างเส้นตายเศร้า.

คณะนักร้องประสานเสียงสรุปโศกนาฏกรรมที่ประสบด้วยบทสรุปอันน่าสยดสยองสำหรับผู้คน:

ไม่มีผู้มีความสุขในหมู่ปุถุชน ผู้ที่เป็นคนแรก
กลายเป็นคนสุดท้าย ทุกอย่างกลับหัวกลับหาง

แต่ฮิปโปลีพยายามอธิบายตัวเองกับพ่อของเขา:

คิดว่าไม่มีชายหนุ่มในโลก -
ถึงไม่เชื่อก็บริสุทธิ์กว่า
กว่าลูกชายของคุณ ฉันให้เกียรติเทพเจ้า - และนี่เป็นครั้งแรก
ฉันเห็นบุญของฉัน ด้วยความซื่อสัตย์เท่านั้น
ฉันเข้าสู่มิตรภาพกับคนที่เป็นเพื่อนของพวกเขา
ไม่บังคับให้คุณประพฤติทุจริต
และตัวเขาเองจะไม่ทำชั่วเพื่อเห็นแก่เพื่อน
ฉันไม่สามารถละสายตาจากสหายได้
ดุอย่างมีเลศนัย แต่ไร้บาปที่สุด
ฉันอยู่ในนั้นพ่อของฉันซึ่งคุณตราหน้าฉันตอนนี้:
ฉันรักษาความบริสุทธิ์ของฉัน ฉันรักษาความบริสุทธิ์ของฉัน
ความรักเป็นเพียงฉันที่คุ้นเคย
ใช่ตามภาพแม้จะไม่มีความสุขก็ตาม
ฉันดูพวกเขา: วิญญาณของฉันบริสุทธิ์
แต่ถ้าคุณไม่เชื่อในความบริสุทธิ์ของฉัน
มีอะไรบอกฉันได้ไหม เกลี้ยกล่อมฉัน?
บางทีโลกนี้อาจไม่มีผู้หญิง
สวยกว่านี้ไหม หรืออาจจะ,
ฉันพยายามที่จะครอบครองทายาทของราชวงศ์
เพื่อมรดกของเธอ? พระเจ้าไร้สาระอะไร!
คุณจะพูดว่า: อำนาจเป็นสิ่งที่หอมหวานและบริสุทธิ์?
ไม่ ไม่เลย! ต้องบ้าแน่ๆ
เพื่อแสวงหาอำนาจและชิงบัลลังก์
ฉันต้องการเป็นคนแรกในเกมกรีก
และในรัฐให้ฉันอยู่
ที่สอง. สหายที่ดี
สุขภาพแข็งแรง สมบูรณ์ ไร้กังวล
จิตวิญญาณของฉันเป็นที่รักยิ่งกว่าพลังใดๆ

เธเซอุสตกตะลึงด้วยความเศร้าโศกปฏิเสธข้อโต้แย้งที่ชัดเจนของลูกชายของเขาเอง:

พูดเก่งอะไรเบอร์นั้น! นกไนติงเกลร้อง!
เขาเชื่ออย่างนั้นด้วยความใจเย็น
จะบังคับให้พ่อที่ขุ่นเคืองเงียบ

จากนั้นฮิปโปลิตก็พุ่งเข้ามาหาเขา:

และฉันขอสารภาพว่าประหลาดใจในความอ่อนโยนของคุณ
ท้ายที่สุด ฉันจะเปลี่ยนสถานที่อย่างกระทันหัน
ฉันฆ่าคุณทันที คงไม่ลง
เนรเทศรุกล้ำภรรยาของฉัน

เธเซอุสพบคำตอบทันทีสำหรับลูกชายที่เกลียดชังของเขา:

คุณพูดถูกฉันไม่เถียง แค่เธอไม่ตายแบบนั้น
ในขณะที่เขากำหนดตัวเอง: ตายทันที
น่าดีใจที่สุดสำหรับผู้ที่ถูกโชคชะตาลงโทษ
ไม่นะ ถูกไล่ออกจากบ้าน ถ้วยแห่งความขมขื่น
เจ้าจะดื่มให้ถึงที่สุด ใช้ชีวิตอย่างแร้นแค้นในต่างแดน
นี่คือผลกรรมสำหรับความผิดของคุณ

บางทีฮิปโปลิตาอาจยังคงได้รับความรอดจากความจริงที่แท้จริงหากเขาบอกกับเธเซอุส แต่ความสูงส่งของจิตวิญญาณของเขาไม่อนุญาตให้เขาเปิดปาก หลงทางอยู่ไม่นาน ถึงเวลาแล้วที่ฮิปโปลีจะบอกลาชีวิต เขาบาดเจ็บสาหัส จากนั้นเทพีอาร์ทิมิสก็ลุกขึ้นยืนเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาซึ่งชายหนุ่มได้รับเกียรติอย่างสุดจะพรรณนาและผู้ที่เขามอบตัวเองให้เป็นเพียงลมอิสระและการล่าสัตว์ที่ร้อนระอุ เธอพูด:

ระวังตัว เธเซอุส
คุณจะเพลิดเพลินกับความอัปยศได้อย่างไร?
คุณฆ่าลูกชายผู้บริสุทธิ์
ไม่เชื่อคำพูดหลอกลวง
โชคไม่ดีที่คุณพิสูจน์แล้วว่าคุณมีจิตใจ
ฉันสับสน. มึงจะอายไปถึงไหน
หรือจมลงไปในดิน
เจ้าจะบินขึ้นไปบนก้อนเมฆเหมือนนกมีปีก
จะอยู่ห่างไกลจากความเศร้าโศกของโลก?
สำหรับสถานที่ในแวดวงคนธรรมดา
ตอนนี้คุณหายไปตลอดกาล
ตอนนี้ฟังว่าปัญหาเกิดขึ้นได้อย่างไร
เรื่องของฉันจะไม่ปลอบใจคุณ มีแต่จะทำร้ายคุณ
แต่แล้วข้าพเจ้าก็ปรากฏกายด้วยสง่าราศี
บุตรของท่านจบชีวิตโดยชอบธรรมและบริสุทธิ์
และเพื่อให้คุณรู้เกี่ยวกับความสนใจของภรรยาของคุณ
และไฮโซเฟดรา. หลง
ผู้เป็นประทีปอันเป็นที่เกลียดชังยิ่งกว่าทวยเทพทั้งปวง
เพื่อเราบริสุทธิ์ชั่วนิรันดร์แด่บุตรของท่าน
ภรรยาตกหลุมรัก เอาชนะกิเลสในใจ
เธอพยายามแต่ในมุ้งพยาบาลที่เปียกปอน
เธอเสียชีวิต. บุตรชายของท่านได้ปฏิญาณว่าจะนิ่งเงียบ
ฉันรู้ความลับจากพี่เลี้ยงของฉัน ชายหนุ่มผู้ซื่อสัตย์
ไม่ตกอยู่ในการทดลอง แต่คุณไม่อายเขาได้อย่างไร
เขาไม่ได้ผิดคำสาบานที่จะถวายเกียรติแด่เทพเจ้า
และ Phaedra กลัวการเปิดโปง
เธอใส่ร้ายลูกเลี้ยงของเธออย่างทรยศ
และเธอก็แพ้ เพราะคุณเชื่อเธอ

ฮิปโปลิทัสทนทุกข์ทรมานจากบาดแผลอย่างไร้ความปราณี กล่าวคำสุดท้ายของเขา:

ดูสิ ซุส
ฉันกลัวเทพเจ้า ฉันเคารพศาลเจ้า
ฉันเจียมเนื้อเจียมตัวมากกว่าทุกคน ฉันใช้ชีวิตสะอาดกว่าทุกคน
และตอนนี้ฉันจะไปที่ใต้ดินเพื่อไปหาฮาเดส
และฉันจะจบชีวิตของฉัน แรงงานกตัญญู
ข้าพเจ้าแบกไปโดยเปล่าประโยชน์และได้ชื่อว่าเปล่าประโยชน์
ผู้มีบุญในโลก.
ที่นี่อีกครั้งที่นี่อีกครั้ง
ความเจ็บปวดเข้าครอบงำฉัน ความเจ็บปวดถาโถมเข้ามาหาฉัน
อ๊ะ ทิ้งผู้เสียหาย!
ขอให้ความตายมาถึงฉันเป็นการปลดปล่อย
ฆ่าฉัน ฆ่าฉันซะ ฉันภาวนา
ตัดเป็นชิ้นๆด้วยดาบสองคม
ส่งฝันดี
ให้ฉันสงบสุขด้วยการจบกับฉัน

อาร์ทิมิสที่ปรากฏตัวช้าพยายามปลอบใจทั้งพ่อที่ถูกหลอกและลูกชายที่กำลังจะตาย:

โอ้ เพื่อนผู้โชคร้าย คุณถูกควบคุมให้ติดแอกแห่งปัญหา
คุณได้สูญเสียหัวใจอันสูงส่ง
แต่ความรักของฉันอยู่กับคุณ
Cyprida ที่ร้ายกาจคิดเช่นนั้น
คุณไม่ให้เกียรติเธอ คุณรักษาความบริสุทธิ์ของเธอ
เพลงของสาวๆจะไม่เงียบตลอดไป
เกี่ยวกับ Hippolyta ข่าวลือจะคงอยู่ตลอดไป
เกี่ยวกับ Phaedra ที่ขมขื่นเกี่ยวกับความรักที่เธอมีต่อคุณ
และคุณ Egeus ลูกชายคนโต ลูกของคุณ
ควรกอดให้แน่นขึ้นและกดไปที่หน้าอก
คุณฆ่าเขาโดยไม่เจตนา มรรตัย
มันง่ายที่จะทำผิดพลาดถ้าพระเจ้าอนุญาต
คำสั่งของฉันถึงคุณ Hippolyte อย่าโกรธ
ถึงพ่อของคุณ คุณตกเป็นเหยื่อของโชคชะตา
ลาก่อน ฉันไม่ควรเห็นความตาย
และทำให้ผู้จากไปแปดเปื้อนด้วยลมหายใจ
ใบหน้าสวรรค์ของคุณ

Euripides ผู้เกลียดชังผู้หญิงที่กระตือรือร้นสาปแช่ง Cyprida ผู้เป็นอมตะในโศกนาฏกรรมของเขา แต่ยกโทษให้ Phaedra มนุษย์ กวีวางพรหมจรรย์บนแท่น ฮิปโปลิทัส - ผู้ใคร่ครวญถึงธรรมชาติบูชาเทพีอาร์เทมิสบริสุทธิ์อย่างหลงใหลและดูถูกความรักที่เย้ายวนใจต่อสตรีมนุษย์ - นี่คือฮีโร่ที่แท้จริงในโลกที่ไม่สมบูรณ์ของเทพเจ้าและผู้คน นั่นคือความสมัครใจของยูริพิดิส

แม้ว่าเขาจะสาปแช่งผู้หญิงที่เขาเกลียดชังและอาจเป็นเพราะความเกลียดชังนี้เพราะความรู้สึกเกลียดชังและความรู้สึกรักเป็นประสบการณ์ที่คมชัดที่สุดในโลก - ยูริพิดิสสร้างภาพที่ซับซ้อนและสดใสที่สุดของงาน เพศ. การสังเกตชีวิตที่หลากหลายทำให้กวีสามารถนำเสนอความหลากหลายของตัวละครมนุษย์แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณและความหลงใหลที่รุนแรงแก่ผู้ชม ต่างจาก Sophocles ที่แสดงให้ผู้คนเห็นอย่างที่ควรจะเป็น Euripides มุ่งมั่นที่จะแสดงให้ผู้คนเห็นตามที่พวกเขาเป็น เขาสรุปถ้อยแถลงความยุติธรรมสูงสุดในบรรทัดเหล่านี้:

ไม่ผิดใช่ไหมที่จะตีตราคนชั่ว? ..
หากเทพเจ้าเป็นตัวอย่างแก่ผู้คน -
จะโทษใครดี? ครู. บางที…

แต่ความหมายของโศกนาฏกรรมสามารถเปิดเผยได้อีกทางหนึ่ง “เช่นเดียวกับใน Medea การกระทำถูกขับเคลื่อนโดยการต่อสู้ภายใน – ไม่ใช่จากความหลงใหลสองประการเท่านั้น แต่เกิดจากความหลงใหลและเหตุผล เฟดราไม่สามารถเอาชนะความรักของเธอด้วยเหตุผลได้ แต่ความหมายของโศกนาฏกรรมนั้นลึกซึ้งกว่านั้น ตัวเอกไม่ใช่ Phaedra ที่ชั่วร้าย แต่เป็น Hippolyte ผู้บริสุทธิ์ ทำไมเขาถึงตาย? บางที Euripides ต้องการแสดงให้เห็นว่าตำแหน่งของบุคคลในโลกโดยทั่วไปเป็นเรื่องน่าเศร้าเพราะโลกนี้ถูกจัดเรียงโดยไม่มีเหตุผลและความหมาย - มันถูกปกครองโดยความตั้งใจของกองกำลังที่ผู้เขียนสวมใส่ในรูปของเทพเจ้า: อาร์ทิมิส ผู้อุปถัมภ์บริสุทธิ์ของฮิปโปลิทัสผู้บริสุทธิ์และอโฟรไดท์คู่ต่อสู้ที่เย้ายวนใจของเขา และในทางกลับกันยูริพิดิสเชื่อว่าความสามัคคีครองโลกความสมดุลของอำนาจและผู้ฝ่าฝืนจะต้องทนทุกข์ทรมานละเลยความหลงใหลในเหตุผลเช่นฮิปโปลิทัสหรือไม่ฟังเหตุผลในความมืดบอด ของความหลงใหลเช่นเดียวกับ Phaedra (อ.เลวินสกายา)

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งคนของ Euripides ห่างไกลจากความสามัคคี ไม่น่าแปลกใจที่อริสโตเติลเรียกเขาว่า "กวีที่น่าเศร้าที่สุด"

ในโศกนาฏกรรมของเขา "Electra" Euripides เผยให้เห็นความลึกของก้นบึ้งแห่งความสยดสยองไม่รู้จบที่ตกอยู่กับชายผู้กระหายการแก้แค้น

ฉันบิดเบี้ยวด้วยความชั่วร้ายและความทรมาน - Elektra ตะโกน -
แผดเผาด้วยความเศร้าโศก.
กลางวันและกลางคืน กลางวันและกลางคืน I
ฉันอิดโรย - แก้มเป็นเลือด
ฉีกออกด้วยเล็บอันแหลมคม
และตีหน้าผากของฉัน
เพื่อเป็นเกียรติแก่คุณราชา - พ่อของฉัน ...
ไม่ต้องเสียใจ ไม่ต้องเสียใจ

อะไรทำให้เด็กสาวผู้น่าสงสารสิ้นหวังเช่นนี้? และสิ่งต่อไปนี้เกิดขึ้น: พระราชมารดาของเธอสังหารสามีที่ชอบด้วยกฎหมายของเธอ - วีรบุรุษแห่งสงครามเมืองทรอย เพื่อที่จะได้ตกอยู่ในอ้อมกอดอันเร่าร้อนของคนรักของเธอ อเล็กตร้าผู้สูญเสียพ่อของเธอ ถูกขับไล่ออกจากห้องส่วนพระองค์และลากความเป็นอยู่ที่ยากไร้และแร้นแค้นออกมาในกระท่อมที่น่าสงสาร สำหรับสาวๆ ที่ชวนเธอไปสนุก Elektra ตอบกลับ:

โอ้วิญญาณไม่สลายหญิงพรหมจารี
จากหน้าอกของฉันเพื่อความสนุกสนาน
สร้อยคอทองคำ
ฉันไม่ต้องการและด้วยเท้าของฉัน
ฉันมีความยืดหยุ่นในหมู่หญิงพรหมจารีแห่ง Argos
ฉันจะไม่อยู่ในวงเต้นรำ
เหยียบย่ำไร่นาพื้นเมือง
การเต้นรำจะถูกแทนที่ด้วยน้ำตา ...
ดู: หยิกอ่อนโยนอยู่ที่ไหน?
คุณเห็น - peplos อยู่ในผ้าขี้ริ้ว
นี่หรือคือส่วนแบ่งของพระราชธิดา
ลูกสาวที่น่าภาคภูมิใจของ Atris?

เมื่อ Orestes พี่ชายของ Elektra กลับมาจากดินแดนอันไกลโพ้น เธอเล่าเรื่องทุกอย่างที่เกิดขึ้นให้เขาฟัง:

ฆาตกร
คว้าด้วยมือที่ไม่ได้ล้าง
ไม้เท้าของพ่อ - เขาขี่รถม้า
ซึ่งกษัตริย์ขี่และเขาภูมิใจแค่ไหน!
ไม่มีใครกล้ารดน้ำพระบรมศพ
ตกแต่งด้วยกิ่งไมร์เทิล กองไฟ
ผู้นำไม่เห็นเหยื่อ แต่หลุมฝังศพ
ทรราช เมาสุรา กระทืบเท้า ...

โอเรสเทสตกใจกับสิ่งที่เขาได้ยิน และอีเลคตร้าโน้มน้าวให้พี่ชายของเขาฆ่าคนรักที่ไม่สำคัญของแม่ งานเลี้ยงแห่งการล้างแค้นเริ่มต้นขึ้น

และนี่คือการฟาดมีด
เปิดหน้าอก และอยู่เหนือหัวใจ
โอเรสเทสเองก็คำนับอย่างตั้งใจ
เมื่อเขย่งปลายมีดก็ลอยขึ้น
เขาแทงกษัตริย์เข้าที่คอแล้วฟาดอย่างแรง
เขาหักกระดูกสันหลัง ศัตรูล้มลง
และวิ่งไปด้วยความเจ็บปวดรวดร้าวสิ้นใจ
และตอนนี้ Orestes ร้องออกมา: "ไม่ใช่โจร
เขามาที่งานเลี้ยง: กษัตริย์กลับบ้าน ...
ฉันคือโอเรสเทสของคุณ

สำหรับ Elektra เขาพูดว่า:

นี่คือสิ่งที่ตายแล้วสำหรับคุณ
และถ้าคุณให้อาหารแก่สัตว์ร้าย
หุ่นไล่กา Ile สำหรับนก, ลูกของอีเทอร์,
คุณต้องการที่จะตอกตะปูบนเสา มันสำหรับทุกสิ่ง
ฉันเห็นด้วย - เขาเป็นทาสของคุณ ทรราชเมื่อวานนี้

และ Elektra ยืนอยู่เหนือศพของศัตรูอย่างภาคภูมิ “เปิดคำพูดทั้งหมดแล้วขว้างมันใส่หน้าเขา”:

ได้ยินว่าเจ้าต้องยังมีชีวิตอยู่
คือการฟัง ประณามไม่มีความผิด
ทำไมท่านถึงปล่อยให้พวกเราเป็นเด็กกำพร้า?
ตกหลุมรักกับภรรยาของผู้นำกำแพงศัตรู
คุณไม่เห็น ... และในความโง่เขลาที่หยิ่งยโส
ฆาตกร โจร และคนขี้ขลาดไม่กล้าฝัน
การล่วงประเวณีนั้นจะถูก
ภรรยาที่เป็นแบบอย่างสำหรับคุณ ถ้าใคร
บนเตียงแห่งการลูบไล้โค้งคำนับอย่างหลอกลวง
แต่งงานแล้วเธอจะกลายเป็นสามีของเธอและ
ลองนึกดูว่าเพื่อนที่เจียมเนื้อเจียมตัว
ห้องโถงของเขาได้รับการตกแต่งตามชื่อ
เขาไม่สามารถมีความสุขได้ โอ้คุณไม่ได้
มีความสุขกับเธออย่างที่ฝันไว้
จูบที่ชั่วร้ายไม่ได้ล้างออกไป
จากจิตวิญญาณของเธอและความถ่อมตนของคุณ
ท่ามกลางการเล้าโลมเร่าร้อน เธอไม่ลืม
และคุณทั้งสองได้ลิ้มรสผลไม้รสขม
เธอเป็นของคุณและคุณเป็นความชั่วร้ายของเธอ
โอ้ น่าละอายใจยิ่งนัก
เมื่อภรรยาเป็นหัวหน้าครอบครัวและสามี
ช่างน่าสมเพชเสียหน้าเสียเหลือเกินในหมู่ผู้คน
เด็กไม่ได้ถูกเรียกโดยนามสกุล
ใช่การแต่งงานที่น่าอิจฉาอย่างแท้จริง - จากที่บ้าน
มั่งมีศรีสุข
ภรรยาและยิ่งไม่มีความสำคัญกับเธอ ...
Aegisthus ปรารถนาทอง:
เขาใฝ่ฝันที่จะเพิ่มน้ำหนักให้กับพวกเขา ...

ในจิตวิญญาณของ Elektra งานเลี้ยงแห่งการแก้แค้นปะทุขึ้นเรื่อย ๆ เธอพยายามเกลี้ยกล่อม Orestes ตามคนรักของเธอให้ส่งแม่ของพวกเขาไปยังยมโลก - "ผู้เป็นที่รักและเกลียดชัง" ในตอนแรก Orestes ต่อต้านการโจมตีของน้องสาวของเขา เขาไม่ต้องการเริ่ม "เส้นทางที่น่ากลัวไปสู่ความสำเร็จอันเลวร้าย" ไม่ต้องการแบก "ภาระอันขมขื่น" บนบ่าของเขา แต่เขารับมันไว้... และตอนนี้ "แม่อยู่ในมือของลูก ๆ - โอ้ขมมาก"

ความขมขื่นเข้าครอบงำผู้สังหารลูกชาย ด้วยความคลั่งไคล้ไข้เขายังคงพูดซ้ำแล้วซ้ำอีก:

คุณเห็นความขมขื่นจากใต้เสื้อผ้าไหม
เธอดึงหน้าอกของเธอออกมาเพื่อให้มีดของนักฆ่าสั่น?
อนิจจา อนิจจา! ฉันจะชอบเธอได้อย่างไร
ที่นั่นคลานเข่าเธอทรมานหัวใจ! ..
ปวดใจ!..
ปวดใจ!

Orestes ผู้สูญเสียความคิดของเขารีบวิ่งไปเป็นเวลานานท่ามกลางกำแพงที่ว่างเปล่าและเปื้อนเลือดของพระราชวัง แต่เวลาผ่านไปและจิตใจก็กลับมาหาเขา ท้ายที่สุดแล้ว ความยุติธรรมไม่ได้เกิดขึ้นจากความประสงค์ของ Electra เท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามความประสงค์ของเทพเจ้าอพอลโลเองด้วย

หากในบทกวีของเขา Euripides ใช้ชีวิตด้วยความหลงใหล ซึมซาบลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของเขาสู่โลกภายในของคนที่เปี่ยมไปด้วยความรัก ความหึงหวง ความสุข ความโศกเศร้า ความสันโดษคือสิ่งที่หอมหวานที่สุดสำหรับเขาในชีวิต “ช่องเปิดของถ้ำซึ่งยูริพิดิสชอบอาบแดดบ่อยๆ ได้เปิดทะเลสีเงินให้กับสายตาของเขา ความสงบสุขเกิดขึ้นที่นี่ ถูกทำลายเพียงเพราะคลื่นที่ซัดสาดกระทบโขดหินชายฝั่งและเสียงร้องคร่ำครวญของนกที่ทำรังอยู่บนโขดหิน กวีนำกระดาษปาปิรีม้วนหนึ่งมาที่นี่ เขารักหนังสือ และถึงแม้เขาจะไม่ร่ำรวย แต่เขาก็ซื้อหนังสือเหล่านั้นทุกที่ที่ทำได้ ในถ้ำ Euripides อ่านและสร้าง บางครั้งเพื่อค้นหาคำและสัมผัสที่เหมาะสม เขามองขึ้นไปบนท้องฟ้าเป็นเวลานานหรือค่อยๆ ตามเรือและเรือที่แล่นอย่างเงียบ ๆ ไปตามผิวน้ำที่ส่องประกายระยิบระยับ

Euripides เฝ้าดูทะเลจากเนินเขา Salamis ที่นี่เขาเกิด ที่นี่เขาจัดการบนที่ดินที่สืบทอดมาจากพ่อของเขา เขาไม่เคยมีทรัพย์สินพิเศษใด ๆ และต่อมาหลายคนหัวเราะเยาะความจริงที่ว่าแม่ของกวีขายผักในตลาด

รอยแยกในหินดึงดูดยูริพิดีสไม่เพียงแค่มุมมองที่สวยงามจากที่นี่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเงียบ ความห่างไกลจากฝูงชนที่จอแจด้วย ความรักสันโดษนำไปสู่ความจริงที่ว่าในภายหลังกวีถูกกล่าวหาว่าเป็นศัตรูต่อคนทั่วไป ไม่จริง! เขาไม่ได้ดูหมิ่นผู้คน แต่ดูหมิ่นฝูงชน เขารู้สึกขยะแขยงกับความดังของเธอ รสนิยมต่ำๆ ความคล่องแคล่วไร้เดียงสา และความมั่นใจในตนเองที่ไร้สาระของเธอ

เอะอะอะไร! เขาคร่ำครวญ
เรียกเขาว่าบุญ
ผู้ที่ทุกวันไม่ได้ซ่อนความชั่วร้าย

แต่ต่อหน้าผู้คนที่เงียบสงบซึ่งกำลังครุ่นคิดถึงความลับของจักรวาล ยูริพิดิสเปิดใจอย่างสนุกสนาน “เขามองหาการแสดงออกสำหรับความคิดของเขา” การสนทนาอย่างสบาย ๆ ในแวดวงของชนชั้นสูงที่มึนเมาด้วยบทกวีและภูมิปัญญาที่สงบ ดังนั้นเขามักจะพูดว่า: "ความสุขคือผู้ที่เจาะความลับของความรู้ เขาจะไม่ถูกล่อลวงด้วยนโยบายที่สร้างความเสียหายให้กับทุกคน เขาจะไม่รุกรานใคร ราวกับต้องมนต์สะกด เขามองเข้าไปในธรรมชาติที่อ่อนเยาว์และเป็นอมตะชั่วนิรันดร์ สำรวจระเบียบที่ทำลายไม่ได้ของมัน

แม้แต่แก้วไวน์ ยูริพิดิสก็ยังหัวเราะอย่างไม่ใส่ใจ ในแง่นี้เขาแตกต่างจาก Sophocles มากเพียงใดซึ่งแม้ว่าเขาจะอายุมากกว่าเขา 15 ปี แต่ก็กลายเป็นจิตวิญญาณของทุกงานเลี้ยงทันที ส่องแสง สนุกสนานและทำให้ผู้อื่นขบขัน! งานเลี้ยง "สนามรบ" ยูริพิดิสยอมจำนนต่อเทพเจ้าและผู้คนที่โปรดปรานนี้ด้วยความเต็มใจ อย่างไรก็ตาม เขารู้สึกเสียใจเสมอกับข้อเท็จจริงที่ว่าในความเห็นของสาธารณชน เขาคงไม่มีใครเทียบได้กับเขาในฐานะกวี Sophocles ได้รับรางวัลครั้งแรกเมื่ออายุ 28 ปี เขาอายุเพียงสี่สิบเท่านั้น แต่ยูริพิดิสไม่หยุดทำงาน” (ครัฟชุค)

ในโศกนาฏกรรมของเขาเขาไม่ได้บูชาเทพเจ้าในทางตรงกันข้าม: เทพเจ้าของเขามีลักษณะของมนุษย์ที่น่าขยะแขยงที่สุด: พวกเขาอิจฉา, ขี้อาย, อาฆาตพยาบาท, สามารถทำลายคนที่บริสุทธิ์, ซื่อสัตย์, กล้าหาญให้พ้นจากความหึงหวง นั่นคือชะตากรรมของฮิปโปลีทัส เฮอร์คิวลิสผู้ว้าวุ่นใจ เครอูซา ผู้ซึ่งถูกอพอลโลครอบงำอย่างชั่วร้าย และจากนั้นก็ปฏิบัติต่อหญิงสาวที่ถูกล่อลวงโดยเขาอย่างไร้ความปรานี

ยูริพิเดสร่วมกับฮีโร่ของเขาคือไอโอน่า "ไม่พอใจที่พระเจ้าผู้สร้างกฎหมายขึ้นมาเหยียบย่ำผู้คน ดังนั้นจึงไม่สามารถเรียกคนเลวได้หากพวกเขาเลียนแบบเทพเจ้าเท่านั้น เขาไม่ชอบการกระทำของผู้คนเช่นกัน: อำนาจของราชวงศ์นั้นดีเพียงรูปร่างหน้าตา แต่ในบ้านของทรราชนั้นไม่ดี: เขาเลือกเพื่อนในหมู่วายร้ายและเกลียดคนที่คู่ควรโดยกลัวว่าจะตายจากมือของพวกเขา สิ่งนี้ไม่ได้รับการชดเชยด้วยความมั่งคั่งเช่นกัน การถือสมบัติไว้ในมือเป็นเรื่องไม่น่าพอใจ การได้ยินคำติเตียน คนดีมีปัญญาไม่มีส่วนร่วมในธุรกิจ แต่ชอบอยู่เงียบๆ เพื่อไม่ให้คนมีอำนาจเกลียดชัง ดังนั้นโยนาห์จึงชอบชีวิตแบบพอประมาณแต่ปราศจากความเศร้าโศก อารมณ์ของไอออนนี้แปลกไปสำหรับผู้ที่ครอบครองตำแหน่งที่มีอิทธิพลในเอเธนส์ภายใต้ Pericles นี่เป็นลักษณะเฉพาะของคนรุ่นต่อไป เมื่อความผันผวนของการเมืองทำให้หลายคนต้องเกษียณจากความวิตกกังวลในชีวิตสาธารณะ

ในละครของเทพารักษ์ Euripides ในภาพวีรบุรุษแห่งตำนานแสดงให้เห็นคนสมัยใหม่ โพลีฟีมัสของเขารู้จักเทพเจ้าเพียงองค์เดียวเท่านั้น - ความมั่งคั่ง ทุกสิ่งทุกอย่างคือการปรุงแต่งด้วยวาจาโฆษณา วิธีที่เขาสอน Odysseus "ชายร่างเล็ก" ที่ตกอยู่ในเงื้อมมือของเขาซึ่งพยายามโน้มน้าวให้เขาไร้ประโยชน์เกี่ยวกับผลประโยชน์ตนเองที่เลวร้ายอย่างหายนะด้วยการโต้แย้งจากอดีตของ Hellas โพลีฟีมัสเกลียดชังผู้ที่คิดค้นกฎหมาย ซุสของเขาคืออาหารและเครื่องดื่ม" (ประวัติวรรณคดีกรีก)

ยูริพิดีสรู้ว่าโชคร้ายไม่รู้จบและสภาพอากาศเลวร้ายรอคน ๆ หนึ่งอยู่บนเส้นทางชีวิตของเขา ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่า: "ถ้าคุณหว่านความโชคร้าย - คุณดู: อีกคนหนึ่งจะร้องเพลง"

และยังคง

ความดีย่อมมีชัย ความชั่วไม่มี
มิฉะนั้นแสงจะทนไม่ได้