Hieromonk Job (Gumerov): หากไม่มีความรักก็เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยเหลือบุคคล ผืนน้ำอันเงียบสงบแห่งท่าเรือสุดท้าย

โดยกำเนิด - ตาตาร์ ในปีพ.ศ. 2509 เขาสำเร็จการศึกษาจากคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก จากนั้นจึงสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษา เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาที่สถาบันปรัชญาในหัวข้อ “การวิเคราะห์ระบบกลไกของการเปลี่ยนแปลงในองค์กรทางสังคม” เป็นเวลา 15 ปีที่เขาทำงานเป็นนักวิจัยอาวุโสที่สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์ All-Union เพื่อการวิจัยระบบของ Academy of Sciences

เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก และจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในระดับผู้สมัครเทววิทยา

เขาสอนเทววิทยาขั้นพื้นฐานที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโกและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมที่สถาบันศาสนศาสตร์

ในปี พ.ศ. 2533 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก และในปีเดียวกันนั้นก็ได้เป็นพระสงฆ์ รับใช้ในโบสถ์เซนต์. เจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกใน Starye Sadekh, St. Nicholas the Wonderworker ใน Khamovniki, อาราม Ivanovo

ตั้งแต่ปี 2546 เขาเป็นชาวอาราม Sretensky

การสนทนากับ Hieromonk Job (Gumerov) เกี่ยวกับพันธกิจอภิบาล

— คุณพ่อจ็อบ โปรดบอกเราหน่อยว่าคุณมาเป็นนักบวชได้อย่างไร?

“ข้าพเจ้าบวชเพราะความเชื่อฟัง ตอนแรกฉันเป็นเพียงนักบวชธรรมดา ครอบครัวของเราทั้งหมดเข้าร่วมคริสตจักรเมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2527 ฉันจำได้ดี นั่นคือวันอังคารวันอังคาร จากนั้นฉันก็กลายเป็นลูกฝ่ายวิญญาณของบาทหลวงเซอร์จิอุส โรมานอฟ (ตอนนี้เขาเป็นนักบวช) พระองค์ทรงมอบความไว้วางใจให้ข้าพเจ้าเชื่อฟังการปรนนิบัติปุโรหิต

เมื่อข้าพเจ้ารับบัพติศมาและเป็นคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ โลกพิเศษก็เปิดกว้างต่อหน้าข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าเข้าไปด้วยความยินดีและความหวังอย่างยิ่ง การทำตามสิ่งที่พ่อฝ่ายวิญญาณบอกฉันนั้นเป็นสัจพจน์สำหรับฉัน ห้าปีหลังจากที่ฉันเริ่มต้นชีวิตในคริสตจักร คุณพ่อเซอร์จิอุสเคยบอกฉันว่า: “คุณต้องสอนที่สถาบันศาสนศาสตร์” นี่เป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงสำหรับฉันเลย การสอนที่ Theological Academy ดูเหมือนจะแตกต่างไปจากการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของฉันในเวลานั้นมากจนแม้แต่ความคิดนี้ก็ไม่เคยเข้ามาในความคิดของฉันเลย บัดนี้ข้าพเจ้าไม่สงสัยเลยว่าสิ่งนี้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งเป็นแผนการของพระองค์สำหรับข้าพเจ้า

ดังนั้นทุกอย่างจึงดำเนินไปด้วยดีโดยไม่มีอุปสรรคใดๆ ฉันได้พบกับรองอธิการบดีของสถาบันศาสนศาสตร์และเซมินารีมอสโก ศาสตราจารย์ มิคาอิล สเตปาโนวิช อิวานอฟ ซึ่งเสนอหลักสูตรที่เรียกว่า "ศาสนาคริสต์และวัฒนธรรม" ให้ฉัน เขาขอให้ฉันเขียนโปรแกรม ในวันที่นัดหมายฉันและเขามาที่ Vladyka Alexander (Timofeev) ซึ่งเป็นอธิการบดีของสถาบันการศึกษาในขณะนั้น เห็นได้ชัดว่าเขาได้ตัดสินใจไปแล้ว ดังนั้นการสนทนาจึงสั้น หลังจากเกริ่นนำไปสองสามประโยค เขามองดูกระดาษที่อยู่ในมือข้าพเจ้าแล้วถามว่า “คุณมีอะไรบ้าง” ฉันพูดว่า "นี่คือหลักสูตรหลักสูตร" เขาหยิบผ้าปูที่นอน วางนิ้วบนเส้นบางเส้นแล้วถามว่าฉันเข้าใจคำถามนี้ได้อย่างไร ข้าพเจ้าตอบทันที และสิ่งนี้ทำให้เขาพอใจ เขาไม่มีคำถามอีกต่อไป เมื่อหันไปหามิคาอิล สเตปาโนวิชด้วยพลังที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขา อธิการกล่าวว่า: "เตรียมตัวสำหรับสภา" ดังนั้นฉันจึงมาเป็นครูที่ Theological Academy โดยไม่เคยพยายามทำสิ่งนี้เลย

ภายใต้อธิการอเล็กซานเดอร์มีข้อกำหนดบังคับ: ครูที่มาจากสถาบันทางโลกและไม่มีการศึกษาด้านเทววิทยาจะต้องสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีและจากสถาบันการศึกษาในฐานะนักเรียนภายนอก ฉันสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีในเดือนพฤษภาคม 1990 และสอบผ่านของ Academy ในปีการศึกษาถัดมา ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1991 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในระดับผู้สมัครสาขาวิชาเทววิทยา ตั้งแต่เดือนกันยายน 1990 ฉันเริ่มสอนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมที่สถาบัน และสอนเทววิทยาพื้นฐานที่เซมินารี

เมื่อปลายเดือนพฤษภาคม 1990 คุณพ่อเซอร์จิอุส โรมานอฟบอกว่าข้าพเจ้าจำเป็นต้องยื่นคำร้องขออุปสมบทเป็นมัคนายก ฉันตอบอีกครั้งโดยไม่ลังเลหรือสงสัย: "ตกลง" ไม่นานหลังจากนั้น ข้าพเจ้าพบบาทหลวงอเล็กซานเดอร์ที่ทางเดินและขอพบข้าพเจ้า พระองค์ตรัสถามว่า “เพราะเหตุใด?” - “เกี่ยวกับการบวช” เขากำหนดวัน. เมื่อข้าพเจ้ามาถึง เขาก็พูดทันทีโดยไม่เกริ่นนำว่า “ในวันพระตรีเอกภาพ” จากนั้นเขาก็กล่าวเสริมว่า “มาในสามวัน อาศัยอยู่ที่ ลาฟรา อธิษฐาน."

ในเดือนกันยายน การสอนปีที่สองของฉันที่ Academy เริ่มขึ้น คุณพ่อเซอร์จิอุสบอกว่าถึงเวลายื่นคำร้องต่อบาทหลวงแล้ว และฉันก็เห็นด้วยกับความพร้อมเช่นเดียวกัน เวลาผ่านไประยะหนึ่งแล้ว แล้ววันหนึ่ง (ซึ่งเป็นวันเสาร์ประมาณเที่ยง) Archimandrite Venedikt (Knyazev) รองอธิการบดีฝ่ายการศึกษาก็โทรมาหาฉัน พระองค์ตรัสว่า “วันนี้มาเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืน พรุ่งนี้เจ้าจะบวช” ฉันก็เตรียมตัวเดินทันที ในวันอาทิตย์ หนึ่งสัปดาห์ก่อนวันเทิดทูน ระหว่างวันหยุดสำคัญสองเทศกาล (การประสูติของพระนางมารีย์พรหมจารี และวันเทิดทูนกางเขนศักดิ์สิทธิ์) - วันที่ 23 กันยายน ฉันได้บวช ข้าพเจ้าจึงได้บวชเป็นภิกษุ ฉันเห็นน้ำพระทัยของพระเจ้าในเรื่องนี้ ฉันไม่ได้รวมของฉัน

— เกิดขึ้นได้อย่างไรที่คุณมาโบสถ์จากครอบครัวที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์? ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่องานอภิบาลครั้งต่อไปของคุณ

— ฉันคิดว่าอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อฉันคือแม่ของฉันซึ่งรับบัพติศมาในวัยชรา แต่ในแง่ของโครงสร้างของจิตวิญญาณของเธอ (ความรักมากมาย ความปรารถนาที่จะอยู่อย่างสงบสุขกับทุกคน การตอบสนองต่อทุกคน) เธอมักจะเป็นอย่างมาก ใกล้เคียงกับศาสนาคริสต์ภายใน เธอไม่พลาดแม้แต่โอกาสเดียวที่จะพูดถ้อยคำดีๆ กับเรา นี่คือความต้องการของเธอ เธอไม่เคยดุเราเลย เมื่อเธอแก่แล้วเธอบอกฉันว่าแม่ของเธอซึ่งเป็นยายของฉันห้ามไม่ให้เธอทำเช่นนี้ เราต้องจากไปเพราะพ่อมักถูกย้ายไปเมืองอื่น เมื่อคุณยายเห็นลูกสาวครั้งสุดท้าย เธอพูดว่า: “ฉันขอถามอย่างหนึ่ง - อย่าตีเด็กหรือดุพวกเขา หากคุณตีมือแม้แต่ครั้งเดียว คำอวยพรของแม่ฉันจะทิ้งคุณไป” แต่แม่คงไม่มีวันทำแบบนั้น เธอทำไม่ได้จริงๆ

แม่ของฉันเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2458 ในเมืองอูรดา จังหวัดอัสตราคาน เธอบอกว่าตอนที่เธอยังเป็นวัยรุ่น เธอต้องพาหญิงชราไปโบสถ์เป็นประจำ น่าจะเป็นเพื่อนบ้าน

พ่อแม่ของแม่ฉันไม่ใช่มุสลิมทั่วไป ดังที่เราทราบจากชีวิตและหนังสือ คุณยายไซนับและปู่ฮาซัน (แม้ว่าจะแปลกประหลาด) ก็มีส่วนร่วมในวันหยุดอีสเตอร์ด้วยซ้ำ ยายของฉันมีกล่องพร้อมที่ดินอยู่บ้าง เธอหว่านหญ้าไว้ล่วงหน้าและวางไข่สีไว้ที่นั่น ในวันอีสเตอร์พวกเขาไปแสดงความยินดีกับเพื่อนออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม เมืองที่พวกเขาอาศัยอยู่นั้นมีประชากรหลากหลาย

คุณแม่อายุเจ็ดขวบเมื่อเธอได้รับการทดสอบพิเศษ และเธอกลับกลายเป็นว่าสามารถรักแบบเสียสละได้ ฮาซัน พ่อของเธอล้มป่วย ฉันคิดว่ามันเป็นไข้รากสาดใหญ่ เมื่อพวกเขาพบอาการป่วยร้ายแรงในตัวเขา พวกเขาจึงสร้างกระท่อมในสวนให้เขานอนอยู่ที่นั่น นี่เป็นมาตรการที่รุนแรงแต่จำเป็นในการปกป้องครอบครัวที่เหลือจากการเจ็บป่วย (เขามีลูกหกคน) เนื่องจากเขาต้องการการดูแล จึงตัดสินใจว่าแม่ของฉันจะอาศัยอยู่ในกระท่อม ให้อาหาร และดูแลเขา พวกเขานำอาหารมาวางไว้ในที่แห่งหนึ่ง แม่พาไปเลี้ยงพ่อ ซักเสื้อผ้า เปลี่ยนเสื้อผ้า เธอโตพอที่จะเข้าใจถึงอันตรายร้ายแรงของโรคนี้ และตระหนักถึงสิ่งที่รอเธออยู่ อย่างไรก็ตามเธอไม่ยอมแพ้และไม่วิ่งหนี แต่แสดงให้เห็นถึงความเสียสละที่ทำให้เธอโดดเด่นมาโดยตลอด พ่อของเธอเสียชีวิต แต่พระเจ้าก็ทรงปกป้องเธอไว้แม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในกระท่อมเดียวกันและสื่อสารกันอย่างใกล้ชิดก็ตาม

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความผูกพันพิเศษได้ถูกสร้างขึ้นระหว่างเธอกับพ่อผู้ล่วงลับของเธอ ซึ่งทำให้เธอรอดพ้นจากความตายได้หลายครั้ง ระหว่างช่วงสงคราม ตอนที่ฉันกับน้องชาย (เขาอายุมากกว่าฉันสองปี) ยังเด็กมาก ไข้รากสาดใหญ่ระบาดในเมืองเชลการ์ที่เราอาศัยอยู่ ค่ายทหารถูกสร้างขึ้นสำหรับคนป่วย น่าเสียดายที่แม่ของฉันมีอาการป่วยบางอย่างในเวลานี้ อุณหภูมิสูงขึ้น แพทย์ประจำท้องถิ่นเรียกร้องให้เธอย้ายไปที่ค่ายทหารเพื่อรับผู้ป่วย แม่ปฏิเสธ. เธอบอกว่าที่นั่นเธอจะติดเชื้อและเสียชีวิต และลูกเล็กๆ ของเธอก็ไม่รอด เนื่อง จาก แม่ ของ ฉัน ปฏิเสธ อย่าง เด็ดขาด แพทย์ ท้องถิ่น จึง เตือน หลาย ครั้ง ว่า จะ พา ตํารวจ. แต่เธอยังคงไม่เห็นด้วยและเตือนครั้งสุดท้ายว่า “ถ้าวันนี้คุณไม่เข้านอน พรุ่งนี้เช้าฉันจะมากับตำรวจ” คืนนั้นแม่นอนไม่หลับ เธอคาดหวังว่าสิ่งที่แก้ไขไม่ได้จะเกิดขึ้นในตอนเช้า ดังนั้นเมื่อเธออยู่ในสภาพที่น่าตกใจที่สุด พ่อของเธอก็ปรากฏตัวขึ้นและพูดว่า: "ไปที่สถานีทดลอง อาจารย์จะช่วยคุณ...” ฉันจำนามสกุลไม่ได้ด้วยความผิดหวังอย่างยิ่ง ปรากฏการณ์นี้สำคัญมากจนแม่ของฉันแม้จะข้ามคืน (และเธอต้องเดินหลายกิโลเมตร) ก็ตามไป นี่คือสถานีทดลองทะเลอารัลของสถาบันปลูกพืช All-Union ซึ่งจัดโดยนักวิชาการ Nikolai Ivanovich Vavilov เธอตั้งอยู่ในหาดทราย Big Barsuki ในภูมิภาค Chelkarsky ผู้เชี่ยวชาญที่ถูกเนรเทศหลายคนทำงานอยู่ที่นั่น คุณแม่พบบ้านของศาสตราจารย์ที่ทุกคนในเชลการ์รู้จัก เขาไม่สามารถทำงานเป็นหมอได้เพราะเขาถูกเนรเทศ อย่างไรก็ตาม ผู้คนต่างเข้ามาหาเขาอย่างไม่เป็นทางการ แม่ปลุกเขาให้ตื่น เขาแสดงความเมตตาและความเอาใจใส่ เขาประเมินสถานการณ์ทันทีและทำการวินิจฉัยด้วยความเสี่ยงของตัวเอง เขาไม่พบไข้รากสาดใหญ่ในแม่ของเขา ข้อสรุปที่เขาเขียนไม่มีอำนาจเทียบเท่าใบรับรอง แต่พระเจ้าทรงจัดเตรียมทุกอย่างไว้เพื่อปกป้องแม่ของฉัน เมื่อหมอและตำรวจมาถึงในตอนเช้า แม่ก็ยื่นกระดาษจากอาจารย์ให้ผม แพทย์ประจำท้องถิ่นมองแล้วพูดว่า: “เอาล่ะอยู่ต่อ”

แม่ของฉันเล่าเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์นี้ให้ฉันฟังซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งการกระทำของความรอบคอบของพระเจ้าปรากฏชัดเจนมาก เธอบอกว่าพ่อของเธอปรากฏตัวต่อเธอหลายครั้งและเสนอแนะการตัดสินใจนี้เมื่อเธอตกอยู่ในอันตรายถึงความตาย

เรื่องราวที่ฉันเล่าอาจดูเหลือเชื่อสำหรับบางคนและอาจถูกมองด้วยความไม่ไว้วางใจ แต่เราต้องยอมรับด้วยว่าเป็นเรื่องที่ "น่าเหลือเชื่อ" ที่ในบรรดาลูกทั้งหกของฮัสซัน มีเพียงแม่ของฉันเท่านั้นที่มาเป็นคริสเตียน เธอเข้าร่วมศีลมหาสนิทและรับการเจิม เธอมีชีวิตอยู่เพื่อดูการอุปสมบทของหลานชายคนโตของเธอ พอล (ปัจจุบันเป็นนักบวช) เป็นมัคนายก ฉันส่งรูปถ่ายที่เขาถ่ายรูปกับเราให้เธอในวันที่เขาอุทิศที่ลานลาฟรา จากนั้นเมื่อฉันคุยโทรศัพท์กับเธอ เธอพูดว่า: “มั่นคง!” ตอนนี้หลานชายสองคนของบาทหลวงและลูกชายของบาทหลวงจำเธอได้ตลอดเวลาในพิธีสวด

บางคนอาจบอกว่าเธอมานับถือศาสนาคริสต์เพราะลูกชายของเธอกลายเป็นนักบวชออร์โธดอกซ์ นี่เป็นคำอธิบายอย่างผิวเผิน ข้อเสียเปรียบหลักคือเหตุและผลกลับกัน

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตัวฉันเองมานับถือศาสนาคริสต์เพียงเพราะการศึกษาที่เธอมอบให้ฉันเท่านั้น อิทธิพลทางศีลธรรมของเธอที่มีต่อฉันนั้นเด็ดขาด

— มีอะไรอีกที่ทำให้คุณมานับถือศาสนาคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปีโซเวียต?

– วัฒนธรรมรัสเซียและยุโรป ตั้งแต่วัยเด็ก การศึกษาและการเลี้ยงดูของฉันเกิดขึ้นในวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับศาสนาคริสต์: วรรณกรรมคลาสสิก จิตรกรรม รัสเซียและยุโรปตะวันตก ประวัติศาสตร์ ดังนั้นในปีที่ข้าพเจ้าถือศาสนา ข้าพเจ้าจึงไม่ประสบปัญหาในการเลือก สำหรับฉัน ไม่มีศาสนาอื่นใดนอกจากคริสต์ศาสนาที่เป็นไปได้ ฉันจำได้ว่าย้อนกลับไปในช่วงปลายยุค 60 ฉันสวมครีบอก ฉันจำไม่ได้ว่าได้มาอย่างไร มันเป็นไม้กางเขนของโบสถ์ธรรมดาที่ทำจากโลหะเบาพร้อมรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขนและคำจารึกว่า "บันทึกและเก็บรักษา" ฉันสวมมันเป็นเวลานานจนภาพถูกลบบางส่วนและแทบจะมองไม่เห็น

เมื่อฉันคิดถึงเส้นทางสู่ศาสนาคริสต์ ฉันมาถึงความคิดที่ชัดเจนสำหรับฉัน: พระเจ้าพระเจ้าทรงนำฉันไปสู่ศรัทธา เขาไม่เพียงแสดงผ่านแม่ของฉันซึ่งเตรียมเธอให้พร้อมสำหรับการเป็นคริสเตียนตั้งแต่เด็กเท่านั้น แต่ยังทำให้ฉันปลอดภัยอีกด้วย

บางครั้งฉันก็กระตือรือร้นอย่างควบคุมไม่ได้ ด้วยเหตุนี้เขาจึงพบว่าตัวเองตกอยู่ในเงื้อมมือแห่งความตายหลายครั้ง แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปกป้องข้าพเจ้า ฉันจะจำเหตุการณ์นี้ไปตลอดชีวิต ไม่ไกลจากเราคือ Green Construction Trust คุณสามารถเข้าสู่อาณาเขตของตนผ่านประตูขัดแตะโลหะขนาดใหญ่ มีแอ่งน้ำลึกอยู่หน้าทางเข้า เมื่อถึงจุดหนึ่ง ด้วยเหตุผลบางประการ ประตูจึงถูกถอดออกจากบานพับและพิงกับเสาโลหะ ฉันสวมรองเท้าฤดูร้อน ฉันไม่สามารถผ่านแอ่งน้ำได้ จากนั้นฉันก็ตัดสินใจใช้ใบประตูใบหนึ่ง ฉันสอดขาระหว่างแท่งแนวตั้งและวางไว้บนคานขวางที่ยึดแท่งไว้ด้วยกันราวกับอยู่บนขั้นบันได ฉันขยับขาและขยับไปด้านข้าง - จากขอบด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง เมื่อข้าพเจ้าห้อยอยู่บนนั้น มันก็เริ่มตกลงมาตามน้ำหนักตัวข้าพเจ้า ฉันตกลงไปในแอ่งน้ำลึก และประตูอันหนักหน่วงก็ล้มทับข้าพเจ้า พวกมันคงฆ่าฉันแน่ถ้าไม่ใช่เพราะชั้นของเหลวที่ฉันจมลงไป ฉันไม่ได้สำลักเพราะฉันสามารถเอาหน้าไปไว้ระหว่างแท่งโลหะได้ ฉันไม่สามารถยกประตูและออกไปได้ พวกเขาหนักมาก จากนั้นฉันก็เริ่มจับลูกกรงไว้และคลานไปบนหลังของฉันจนถึงขอบด้านบนของประตู ฉันทำได้สำเร็จจนกระทั่งหัวของฉันพิงกับคานขวางด้านบนซึ่งเหมือนกับท่อนล่างที่เชื่อมต่อกับแท่งโลหะ ด้วยเหตุผลบางอย่าง ไม่มีใครอยู่ใกล้เพื่อช่วยฉันในเวลานี้ จากนั้นฉันก็คิดว่ามีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น ด้วยมือเล็กๆ ของฉัน ฉันสามารถยกบานประตูอันหนักอึ้งและปีนออกไปได้ เสื้อผ้าของฉันเปียกโชกไปด้วยสิ่งสกปรกจนถึงเส้นด้ายสุดท้าย ตอนนั้นแม่ไม่ได้ดุฉัน แต่เธอก็แปลกใจ: “คุณสกปรกขนาดนี้ได้ที่ไหน?” เพื่อไม่ให้เธอตกใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นฉันไม่ได้เล่าเรื่องนี้

อีกเหตุการณ์หนึ่งทำให้เกิดความกังวลมากยิ่งขึ้น เราอาศัยอยู่ในอาณาเขตของศูนย์วิทยุ (พ่อของฉันทำงานเป็นหัวหน้าฝ่ายสื่อสารทางวิทยุที่สนามบิน) พวกเขาต้องตั้งเสากระโดงอีกอัน ในเวลานั้นมีการใช้รางยาวเพื่อฝังและยึดเสากระโดง ฉันอยู่ในสนามและเห็นเกวียนขับผ่านประตู เธอกำลังถือรางรถไฟ ฉันวิ่งไปหาเขาแล้วกระโดดขึ้นไปบนเกวียนอย่างรวดเร็ว โดยนั่งอยู่บนรางรถไฟ ม้ามีปัญหาในการบรรทุกสัมภาระ ในการไปยังสถานที่ติดตั้งเสาจำเป็นต้องขับรถไปตามเส้นทางระหว่างเตียง ทันใดนั้นล้อหนึ่งก็เลื่อนหลุดออกจากพื้นแข็งและไปจบลงบนพื้นที่ถูกขุดขึ้นมา น้ำหนักกดเขาลงสู่พื้นดินที่หลวม ม้าไม่มีแรงพอที่จะลากเกวียนต่อไปได้ คนขับซึ่งเดินอยู่ข้างๆ เธอต่างจากฉัน จึงเริ่มเฆี่ยนตีเธอ สัตว์ที่น่าสงสารนั้นกระตุก แต่เกวียนก็ไม่ขยับเขยื่อน จากนั้นม้าก็เริ่มเคลื่อนตัวไปด้านข้างและหมุนเพลาไปทางเกวียนเป็นมุมฉาก คนขับไม่มีเวลาคิดและเฆี่ยนม้า เธอกระตุกไปข้างหน้า ใครก็ตามที่ขี่เกวียนจะรู้ดีว่า หากเพลาหมุนเป็นมุมฉากขณะขี่ เกวียนจะพลิกคว่ำ และมันก็เกิดขึ้น ฉันล้มลงก่อน จากนั้นรางก็ล้มลงกับพื้น ฉันพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้พวกเขา ฉันจำไม่ได้เลยว่ารางถูกถอดออกอย่างไร ฉันนอนอยู่ในโพรงแคบๆ แต่ค่อนข้างลึกระหว่างเตียง และมีราวพาดอยู่ด้านบนโดยไม่สร้างอันตรายใดๆ ให้กับฉัน

มีอีกหลายกรณีที่เห็นได้ชัดว่าฉันตกอยู่ในอันตราย แต่ฉันยังมีชีวิตอยู่และไม่ได้รับบาดเจ็บด้วยซ้ำ ตอนนี้ฉันรู้ว่ามันเป็นปาฏิหาริย์ พระเจ้าทรงปกป้องฉัน แน่นอนว่าฉันก็คิดในหมวดอื่น อย่างไรก็ตาม ทุกครั้งที่ฉันตระหนักรู้อย่างคลุมเครือว่ามีบางอย่างผิดปกติเกิดขึ้น มีคนช่วยฉันไว้ ข้าพเจ้าแน่ใจว่าเหตุการณ์เหล่านี้และผลสำเร็จของเหตุการณ์เหล่านั้นเตรียมข้าพเจ้าอย่างเงียบๆ ให้พร้อมรับศรัทธาอย่างมีสติที่ข้าพเจ้าได้รับมาหลายทศวรรษต่อมา

— พระสงฆ์ต้องการความรู้ด้านวัฒนธรรมมากน้อยเพียงใด?

- หากบุคคลได้รับการเพาะเลี้ยง มันจะง่ายกว่าสำหรับเขาที่จะเข้าใจและสื่อสารกับทุกคน ทั้งคนธรรมดาและมีการศึกษา สำหรับพระสงฆ์ สิ่งนี้เปิดโอกาสมากขึ้นสำหรับงานเผยแผ่ศาสนา เรากำลังพูดถึงภารกิจภายใน เนื่องจากสังคมของเราเป็นสังคมแห่งความไม่เชื่อในมวลชน วัฒนธรรมทำให้สามารถเข้าใจความยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์ได้อย่างลึกซึ้งและถ่องแท้ยิ่งขึ้น เผยให้เห็นนิมิตของศาสนาคริสต์ในประวัติศาสตร์ มีเอกลักษณ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรม จากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ เราสามารถเห็นความแตกต่างระหว่างชีวิตของคริสเตียนและตัวแทนของสังคมที่ไม่ใช่คริสเตียน (เช่น คนต่างศาสนา)

— คุณสมบัติอะไรที่จำเป็นสำหรับนักบวชตั้งแต่แรกโดยที่เขาคิดไม่ถึงเลย?

— เห็นได้ชัดว่าคุณสมบัติฝ่ายวิญญาณที่สำคัญที่สุด ทั้งสำหรับบาทหลวงและคริสเตียนคือความศรัทธาและความรัก อย่างไรก็ตาม เป็นที่รู้กันว่าไม่มีคุณธรรมใดเป็นอิสระ พระ Macarius มหาราชกล่าวว่า: “ คุณธรรมทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกันเหมือนการเชื่อมโยงในห่วงโซ่ทางจิตวิญญาณพวกเขาพึ่งพาซึ่งกันและกัน: การอธิษฐาน - จากความรัก, ความรัก - จากความสุข, ความยินดี - จากความอ่อนโยน, ความอ่อนโยน - จากความอ่อนน้อมถ่อมตน, ความอ่อนน้อมถ่อมตน - จากการรับใช้ การรับใช้ - จากความหวัง ความหวังมาจากศรัทธา ศรัทธามาจากการเชื่อฟัง การเชื่อฟังมาจากความเรียบง่าย” (“การสนทนาทางจิตวิญญาณ”, 40.1)

เนื่องจากเราตัดสินใจที่จะเน้นย้ำถึงคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่สำคัญที่สุดในเชิงวิเคราะห์ ฉันจะตั้งชื่อคุณธรรมอีกประการหนึ่งนั่นคือความกล้าหาญทางจิตวิญญาณ ความจริงก็คือความศรัทธาและความรักถูกทดสอบในชีวิตอยู่ตลอดเวลา และความกล้าหาญไม่ยอมให้คุณลังเลใจ อัครสาวกเปาโลเรียก: “จงระวัง ยืนหยัดในศรัทธา จงกล้าหาญ และเข้มแข็ง” (1 โครินธ์ 16:13)

พระสงฆ์เป็นผู้ร่วมงานกับพระเจ้า และเมื่อบุคคลยอมรับฐานะปุโรหิต เขาจะท้าทายกองกำลังปีศาจโดยตรง ในขณะเดียวกันเขาอาจจะไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้อย่างชัดเจน บุคคลต้องเอาชนะอุปสรรคทั้งภายนอกและภายใน ไม่ว่าศัตรูจะล่อลวงและล่อลวงให้คุณออกจากเส้นทางนี้ จากนั้นความอ่อนแอของมนุษย์ก็ถูกเปิดเผย และบางครั้งคุณต้องมีความกล้าที่จะปฏิบัติตามมโนธรรมของคุณเมื่อเผชิญกับความยากลำบากและอันตราย

และฉันจะเพิ่มเติมอีกสิ่งหนึ่ง: นักบวชจะต้องปราศจากความโลภอย่างแน่นอน หากมีเมล็ดเล็ก ๆ ก็สามารถเริ่มเติบโตและแสดงออกมาอย่างเป็นอันตรายได้อย่างไม่น่าเชื่อ

— ถ้าเราพูดถึงสถานการณ์ปัจจุบัน อะไรที่คุณกังวลมากที่สุดเกี่ยวกับนักบวชรุ่นเยาว์?

— สิ่งที่ทำให้ฉันกังวลมากที่สุดคือการแยกตัวออกจากประเพณีของนักบวชในคริสตจักร มันรู้สึกเจ็บปวดมาก จนถึงปลายทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ผ่านมามีโบสถ์เพียงไม่กี่แห่ง หลังจากการอุปสมบทแล้ว พระหนุ่มก็เข้ามารับใช้ในวัด ซึ่งมีผู้รับใช้ไม่เพียงแต่วัยกลางคนเท่านั้น แต่ยังสูงอายุและแก่มากด้วย พวกเขาเป็นผู้ดูแลประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน การรับใช้ร่วมกับบิดาเช่นนี้ไม่มีค่า เมื่อข้าพเจ้าบวชในปี 1990 ข้าพเจ้าพบอัครสังฆราชสองคนในโบสถ์เซนต์นิโคลัสผู้อัศจรรย์ - ดิมิทรี อาคินฟีฟ และมิคาอิล โคลชคอฟ ทั้งสองเกิดในปี พ.ศ. 2471 พวกเขามีประสบการณ์ฐานะปุโรหิตมากมาย พ่อดิมิทรีรับใช้มา 54 ปี เขารู้กฎการบริการของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์แบบ ฉันเรียนรู้มากมายจากเขา

ท่านสามารถเรียนที่เซมินารีและแม้แต่ที่สถาบันได้สำเร็จ แต่ความรู้ใดๆ ที่ขาดประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่นไม่สามารถชดเชยได้ ในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมา จำนวนคริสตจักรในประเทศเพิ่มขึ้นหลายครั้ง ตัวอย่างเช่นในภูมิภาคมอสโก - 10 ครั้ง ซึ่งหมายความว่านักบวชเกือบ 90 เปอร์เซ็นต์เริ่มรับใช้ตามลำพังในโบสถ์ที่เพิ่งเปิดใหม่ พวกเขาถูกตัดขาดจากประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน ๆ และจากประเพณีอย่างแท้จริง และไม่มีโอกาสรับรู้ประสบการณ์การใช้ชีวิตของคนรุ่นก่อน ๆ

ฉันเห็นได้อย่างชัดเจนว่าสิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อพันธกิจอย่างจริงจังเพียงใด ประเด็นไม่ใช่แค่การขาดประสบการณ์ด้านพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังขาดประสบการณ์ด้านการอภิบาลและจริยธรรมด้วย

เหตุผลอีกประการหนึ่งของปรากฏการณ์อันเจ็บปวดมากมายในชีวิตคริสตจักรยุคใหม่ก็คือนักบวชเป็นส่วนหนึ่งของสังคมยุคใหม่ ชายหนุ่มไม่ได้เข้าโรงเรียนเทววิทยาจากชนเผ่าพิเศษใดๆ พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากสังคมที่ป่วยทางศีลธรรมของเรา เมื่ออายุ 18 ปี บุคคลนั้นมีรูปร่างหน้าตาฝ่ายวิญญาณที่สมบูรณ์แล้ว หลังจากเรียนมาห้าปี มันไม่ง่ายเลยที่จะให้ความรู้แก่เขาอีกครั้ง หลายคนเติบโตมาในครอบครัวที่ไม่ใช่คริสตจักร ซึ่งพ่อแม่บางคนยังไม่ได้ไปโบสถ์ หลายคนมาศรัทธาที่โรงเรียน บางคนขาดการเลี้ยงดูแบบปกติ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าสามเณรบางคนตกอยู่ใต้อิทธิพลของวิญญาณแห่งกาลเวลาได้อย่างง่ายดายมาก สิ่งนี้ส่งผลต่อการบริการของพวกเขา บ่อยครั้งที่สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความปรารถนาที่จะผสมผสานการรับใช้อย่างสูงต่อพระเจ้าและผู้คนกับการรับใช้ตัวเองโดยไม่พลาดโอกาสในการได้รับบางสิ่งบางอย่างหรือผูกมิตรกับผู้คนที่ร่ำรวย นี่คือจุดที่ฉันเห็นผลลัพธ์ร้ายแรงของการทำลายประเพณี

— คุณพ่อ คุณพ่ออยากขอพรอะไรกับผู้สำเร็จการศึกษาเซมินารี?

“คุณต้องทำงานหนักกับตัวเองอย่างต่อเนื่องและสม่ำเสมอ ฉันขอแนะนำให้คุณศึกษาชีวิตและผลงานการอภิบาลของนักบวชผู้เปี่ยมด้วยพระคุณอย่างถี่ถ้วน เช่น นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์, อเล็กซี่ เมเชฟ, อัครสังฆราชวาเลนติน อัมฟิตฮีตรอฟ ฯลฯ มีความจำเป็นต้องรับราชการเป็นแบบอย่างและทำงานหนักตลอดชีวิตตามลำดับ เพื่อเข้าถึงบริการที่สมบูรณ์แบบ เราต้องไม่ลืมสักนาทีเกี่ยวกับการเลือกของเรา: “บุคคลที่ยิ่งใหญ่คือนักบวชที่คู่ควร เขาเป็นเพื่อนของพระเจ้า ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้ทำตามพระประสงค์ของพระองค์” (นักบุญจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรม)

☦จะเรียนรู้ที่จะรักพระเจ้าได้อย่างไร? ☦ ☘รักพระเจ้าผู้เป็นพระเจ้าของคุณด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ สุดกำลัง สุดความคิด และเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง (ลูกา 10:27) อย่ารักโลกหรือสิ่งของในโลก ผู้ที่รักโลกก็ไม่มีความรักของพระบิดาอยู่ในผู้นั้น (1 ยอห์น 2:15) ความรักของพระเจ้าได้หลั่งไหลเข้าสู่จิตใจของเราโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ประทานแก่เรา (โรม 5:5) ความรักเกิดจากความไม่แยแส การไม่วางใจในพระเจ้า ความหวังจากความอดทนและความเอื้ออาทร ระยะหลังนี้จากการเว้นจากทุกสิ่ง การเว้นจากความเกรงกลัวพระเจ้า ความกลัวจากศรัทธาในองค์พระผู้เป็นเจ้า พระสังฆราชแม็กซิมัสผู้สารภาพ (662) คุณไม่สามารถใช้ชีวิตฝ่ายวิญญาณจากเบื้องบนได้ แต่คุณต้องนำมาจากเบื้องล่าง: ขั้นแรกให้ชำระจิตวิญญาณแห่งความหลงใหลของคุณ ความอดทน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ฯลฯ จากนั้นจึงรักเพื่อนบ้านของคุณ แล้วจึงรักพระเจ้า อเล็กซี เมเชฟ ผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ (ค.ศ. 1859-1923) ศรัทธาเป็นของขวัญที่มีเมตตา มันทำให้เกิดความเกรงกลัวพระเจ้าในตัวเรา ความเกรงกลัวพระเจ้าสอนให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติหรือการจัดระเบียบชีวิตที่ดี จากชีวิตที่กระฉับกระเฉงทำให้ความซื่อสัตย์เพิ่มขึ้น และผลของความละเลยคือความรัก ซึ่งเป็นการปฏิบัติตามพระบัญญัติทุกประการ เชื่อมโยงและยึดถือสิ่งเหล่านั้นไว้ในตัวมันเอง นักบุญธีโอดอร์ บิชอปแห่งเอเดสซา (848) หลังจากได้รับพระบัญญัติให้รักพระเจ้า เราก็ได้รับพลังแห่งความรักเช่นกัน ซึ่งได้ลงทุนในเราตั้งแต่ทรงสร้าง ความรักต่อพระเจ้าเกิดขึ้นโดยปราศจากการสอน ถือเป็นความกตัญญูต่อพรของพระเจ้า เพราะเราเห็นว่าสุนัข วัว และลารักผู้ที่ให้อาหารพวกเขา นักบุญบาซิลมหาราช (330-379) ความยำเกรงพระเจ้าที่เพิ่มขึ้นคือจุดเริ่มต้นของความรัก หลวงพ่อยอห์น คลีมาคัส (649) ไม่มีใครสามารถรักพระเจ้าอย่างสุดหัวใจได้โดยไม่ทำให้ความเกรงกลัวพระเจ้าอยู่ในใจของเขาก่อน เพราะจิตวิญญาณเข้าสู่ความรักที่แข็งขันหลังจากที่ได้รับการชำระให้สะอาดและทำให้อ่อนลงโดยการกระทำด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า ไดอาโดโชสผู้ได้รับพรแห่งโฟติคัส (ศตวรรษที่ 5) ความรักเป็นผลแห่งการอธิษฐาน ความรักต่อพระเจ้าเกิดจากการสนทนากับพระองค์ สนทนากับเขาจากความเงียบ ความเงียบจากความไม่โลภ การไม่โลภเพราะความอดทน ความอดทนจากการเกลียดตัณหา ความเกลียดชังตัณหาเพราะความกลัวเกเฮนน่าและความทะเยอทะยานแห่งความสุข ผู้ที่บอกว่าตนไม่ได้เอาชนะกิเลสตัณหา แต่รักที่จะรักพระเจ้า ฉันไม่รู้ว่าเขาพูดอะไร คุณจะคัดค้าน: ฉันไม่ได้พูดว่ารัก แต่ฉันรักที่จะรัก และสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นหากวิญญาณยังไม่บรรลุถึงความบริสุทธิ์ ไม่มีเส้นทางอื่นสู่ความรักฝ่ายวิญญาณซึ่งเราวาดภาพพระเจ้าที่มองไม่เห็นไว้ในตัวเราหากก่อนอื่นบุคคลไม่เริ่มแสดงความเมตตาในลักษณะของพระบิดาบนสวรรค์ผู้แสดงให้เราเห็นถึงความสมบูรณ์แบบของพระองค์ด้วยความเมตตา สาธุคุณไอแซคชาวซีเรีย (ศตวรรษที่ 7) ผู้ที่อธิษฐานอยู่เสมอย่อมได้รับความรักอันแรงกล้าต่อพระเจ้าและได้รับพระคุณของพระวิญญาณซึ่งทำให้จิตวิญญาณบริสุทธิ์ นักบุญมาคาริอุสมหาราช (ศตวรรษที่ 4) เมื่อเราได้ยินว่ามีคนรักเรา แม้ว่าเขาจะถ่อมตัวและยากจน เราก็รู้สึกอบอุ่นด้วยความรักเป็นพิเศษต่อเขา และแสดงความเคารพเขาอย่างสูง เมื่อนั้นเราก็รักเขา และพระเจ้าของเราทรงรักเรามากแต่เรายังเพิกเฉยอยู่? นักบุญยอห์น คริสซอสตอม (407) บรรดาผู้ที่รับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระเจ้าของเราบ่อยครั้งจะจุดประกายความปรารถนาและความรักต่อพระองค์ในตัวพวกเขาเองในด้านหนึ่ง เพราะพระกายและพระโลหิตของสัตว์และที่ให้ชีวิตเหล่านี้ทำให้ผู้ที่รับส่วนอบอุ่น (แม้แต่ผู้ที่ไร้ค่าและใจแข็งที่สุด - มีใจ) มีความรักตราบเท่าที่พวกเขารับศีลมหาสนิท; และในทางกลับกัน เพราะความรู้เรื่องความรักต่อพระเจ้าไม่ใช่สิ่งที่แปลกสำหรับเรา แต่จะถูกซึมซาบเข้าสู่หัวใจของเราโดยธรรมชาติทันทีที่เราเกิดในเนื้อหนังและเกิดใหม่ในวิญญาณในพิธีบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เซนต์. นิโคเดมัสภูเขาศักดิ์สิทธิ์ (1749-1809) และนักบุญ มาคาริอุสแห่งโครินธ์ (1731-1805) ความรู้สึกรักพระเจ้าเกิดขึ้นเมื่อเราปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ สาธุคุณนิคอนแห่ง Optina (พ.ศ. 2431-2474) เมื่ออ่านในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แล้ว บางคนเห็นว่าความรักคือคุณธรรมที่ประเสริฐที่สุด นั่นคือพระเจ้า จึงเริ่มและเพิ่มความเข้มข้นขึ้นทันทีเพื่อพัฒนาความรู้สึกแห่งความรักในใจ เพื่อละลายคำอธิษฐาน ความนึกคิดเกี่ยวกับพระเจ้า และการกระทำทั้งหมดของพวกเขา . พระเจ้าหันกลับจากการถวายบูชาที่ไม่สะอาดนี้ เขาเรียกร้องความรักจากบุคคล แต่เป็นความรักที่แท้จริง จิตวิญญาณ ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ความรักที่เพ้อฝัน ความรักทางกามารมณ์ แปดเปื้อนด้วยความภาคภูมิใจและความเย่อหยิ่ง เป็นไปไม่ได้ที่จะรักพระเจ้าเป็นอย่างอื่นนอกจากด้วยหัวใจที่บริสุทธิ์และชำระให้บริสุทธิ์โดยพระคุณของพระเจ้า ความปรารถนาก่อนวัยอันควรที่จะพัฒนาความรู้สึกรักพระเจ้าในตัวเองนั้นเป็นการหลอกลวงตนเองอยู่แล้ว มันจะลบสิ่งหนึ่งออกจากการรับใช้พระเจ้าที่ถูกต้องทันที นำไปสู่ข้อผิดพลาดต่างๆ ทันที และจบลงด้วยความเสียหายและการทำลายล้างจิตวิญญาณ การกลับใจเพื่อชีวิตที่บาป ความโศกเศร้าเกี่ยวกับบาปทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ การต่อสู้กับนิสัยบาป ความพยายามที่จะเอาชนะมัน และความโศกเศร้าเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ที่ถูกบังคับ การบังคับตัวเองให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติพระกิตติคุณทั้งหมดถือเป็นหน้าที่ของเรา เราต้องขอการให้อภัยจากพระเจ้า คืนดีกับพระองค์ แก้ไขการนอกใจด้วยความสัตย์ซื่อต่อพระองค์ และแทนที่มิตรภาพด้วยบาปด้วยความเกลียดชังบาป ผู้ที่ได้รับการคืนดีย่อมมีลักษณะเป็นความรักอันศักดิ์สิทธิ์ คุณต้องการเรียนรู้ความรักของพระเจ้าหรือไม่? หลีกเลี่ยงทุกการกระทำ คำพูด ความคิด ความรู้สึกที่ข่าวประเสริฐห้าม ด้วยความเกลียดชังต่อพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ แสดงความเกลียดชังต่อบาป จงแสดงและพิสูจน์ความรักที่คุณมีต่อพระเจ้า รักษาบาปที่คุณประสบเนื่องจากความอ่อนแอด้วยการกลับใจทันที แต่เป็นการดีกว่าที่จะพยายามป้องกันไม่ให้บาปเหล่านี้เกิดขึ้นกับคุณด้วยการระมัดระวังตัวเองอย่างเคร่งครัด คุณต้องการเรียนรู้ความรักของพระเจ้าหรือไม่? ศึกษาพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างรอบคอบในข่าวประเสริฐและพยายามเปลี่ยนคุณธรรมของข่าวประเสริฐให้เป็นทักษะให้เป็นคุณสมบัติของคุณ เป็นลักษณะของคนรักที่จะทำตามความปรารถนาของคนที่รักอย่างแม่นยำ นักบุญอิกเนเชียส (บรีอันชานินอฟ) (1807-1867) หากต้องการรักพระเจ้าด้วยสุดใจ คุณต้องถือว่าทุกสิ่งบนโลกเป็นขยะอย่างแน่นอนและไม่ถูกหลอกด้วยสิ่งใดๆ จำไว้ว่าคุณมักจะเดินต่อพระพักตร์พระเยซูผู้น่ารักที่สุดเสมอ บอกตัวเองให้บ่อยขึ้น: ฉันต้องการดำเนินชีวิตในแบบที่ชีวิตของฉันพอใจ ความรักของฉันที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนเพื่อฉัน ประสบการณ์ได้พิสูจน์แล้วว่าผู้ที่ไม่รักเพื่อนบ้านไม่สามารถรักพระเจ้าได้ และผู้ที่เนรคุณต่อผู้อื่นก็ไม่สามารถขอบคุณพระเจ้าได้ สิ่งมีข้อจำกัด เล็ก และไม่มีนัยสำคัญ เช่น บุคคล จำเป็นต้องเริ่มต้นจากสิ่งมีจำกัด เล็ก และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ไปสู่สิ่งจำกัดน้อยกว่า ไปสู่จุดสูงสุด คุณมีภรรยา เพื่อน ญาติไหม? เรียนรู้ที่จะให้สิ่งที่ควรแก่พวกเขาก่อน จากนั้นคุณจะสามารถให้สิ่งที่ควรแก่ทุกคนและต่อพระเจ้าพระองค์เอง เพื่อที่จะให้เกียรติพระมารดาของพระเจ้าอย่างเหมาะสม จงเรียนรู้วิธีให้เกียรติแม่ของคุณเสียก่อน และเพื่อที่จะให้เกียรติท่านผู้เป็นพระบิดาของพระเยซูคริสต์เจ้า จงเรียนรู้ที่จะให้เกียรติบิดาของท่านตามเนื้อหนัง ผู้ที่ไม่ซื่อสัตย์ในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ และหลายๆ อย่างก็ไม่ซื่อสัตย์ และผู้ที่สัตย์ซื่อก็ซื่อสัตย์ในของเล็กน้อยและในจำนวนมาก (ลูกา 16:10) นักบุญยอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์ (ค.ศ. 1829-1908) คุณไม่สามารถรักพระเจ้าได้หากคุณปฏิบัติต่อคนไม่ดีแม้แต่คนเดียว นี่ค่อนข้างเข้าใจได้ ความรักและความเกลียดชังไม่สามารถอยู่ในจิตวิญญาณเดียวกันได้: อย่างใดอย่างหนึ่ง เฮกูเมน นิคอน (โวโรบีฟ) (2437-2506) ความรักในการอธิษฐานทำให้ความรักที่เรามีต่อพระเจ้าเข้มแข็งขึ้นอย่างต่อเนื่อง รายได้ จัสติน โปโปวิช (เซอร์เบีย) (พ.ศ. 2437-2521) ศรัทธาอันแรงกล้าในพระเจ้าทำให้เกิดความรักอันแรงกล้าต่อพระองค์และต่อรูปลักษณ์ของพระองค์ในฐานะเพื่อนมนุษย์ของเรา เอ็ลเดอร์ Paisiy Svyatogorets (1924-1994) คุณคงเข้าใจแล้วว่าเหตุใดเราจึงต้องดูหมิ่นโลก กล่าวคือ เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าของเรา ไม่รักโลกเพื่อรักพระเจ้า ละทิ้งสรรพสิ่งเพื่อไปหาพระเจ้า ละทิ้งสรรพสิ่งเพื่อหันกลับมาหาพระเจ้า เพราะว่าเราไม่สามารถมองไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก และมองดูสวรรค์และโลกในเวลาเดียวกันได้ฉันใด เราก็ไม่สามารถผูกพันกับโลกและพระเจ้าด้วยใจของเราได้ฉันนั้น เมื่อเราหันไปมองดูโลก เราก็หันหนีจากสวรรค์ และเมื่อเราหันไปทางทิศตะวันตก เราก็หันไปจากทิศตะวันออก - เช่นเดียวกับที่เราหันหนีจากพระเจ้าด้วยใจของเรา เมื่อเรารักโลก และเมื่อเราหันหลังให้กับพระเจ้า หันกลับมาหาพระเจ้าด้วยใจของเรา แล้วเราจะหันเหไปจากโลกนี้ ทุกคนจะต้องเลือกอย่างใดอย่างหนึ่ง ไม่มีใครสามารถรับใช้นายสองคนได้ เพราะเขาจะเกลียดนายคนหนึ่งและรักนายอีกคนหนึ่ง หรือเขาจะกระตือรือร้นต่อคนหนึ่งและละเลยอีกคน (มัทธิว 6:24) นักบุญทิฆอนแห่งซาดอนสค์ (ค.ศ. 1724-1783)

Hieromonk Job (Gumerv) - ในโลก Shamil (บัพติศมา Afanasy) Abilkhairovich Gumerov - เกิดเมื่อวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2485 ในหมู่บ้าน Chelkar (ปัจจุบันเป็นเมือง) ในภูมิภาค Aktba ของคาซัคสถาน ตาตาร์.

พ่อ Abilkhair Gumerovich (2456-2539 หัวหน้าฝ่ายบริการวิทยุสื่อสารที่สนามบินอูฟา

แม่ Nagima Khasanovna, nee Iskindirova, (2458-2542) นักบัญชี

• ในปี 1948 ครอบครัว Gumerov ย้ายไปที่อูฟา
• ในปีพ.ศ. 2502 เขาสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลาย
• ในปีพ. ศ. 2502 เขาเข้าสู่แผนกประวัติศาสตร์ของ Bashkir State University เขาสำเร็จการศึกษาสี่หลักสูตรและโอนในปี พ.ศ. 2506 ไปยังคณะปรัชญาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2509
• “ปรัชญานำฉันไปสู่เทววิทยา ซึ่งในยุคกลางเรียกว่า “สาวใช้ของเทววิทยา” (“philosophia est ministra theologiae”) ปรัชญาเริ่มสนใจฉันที่โรงเรียน เราอาศัยอยู่บริเวณชานเมืองอูฟา ในห้องสมุดประจำภูมิภาคของเรา ฉันค้นพบผลงานคลาสสิกของ R. Descartes, G. W. Leibniz, G. Hegel และนักปรัชญาคนอื่นๆ และเริ่มสนใจงานเหล่านี้มาก หลังจากเรียนจบมัธยมปลาย ฉันต้องการเข้าคณะปรัชญาที่มหาวิทยาลัยมอสโก แต่พวกเขารับเฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์การทำงานอย่างน้อยสองปีเท่านั้น แม่ของฉันชักชวนให้ฉันเข้าภาควิชาประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐบัชคีร์ ที่นั่นฉันเรียนจบหลักสูตรสี่หลักสูตรและก้าวเข้าสู่หลักสูตรที่ห้า แต่ความปรารถนาของฉันยังคงไม่พอใจเพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับการศึกษาระดับสูงเป็นอันดับสองในสหภาพโซเวียต โดยไม่คาดคิดสำหรับฉันอธิการบดีของมหาวิทยาลัยที่รู้เกี่ยวกับความหลงใหลในปรัชญาของฉันแนะนำให้ฉันพยายามย้ายไปเรียนที่คณะปรัชญาที่มหาวิทยาลัยมอสโก ทุกอย่างดำเนินไปโดยไม่มีปัญหาใด ๆ และฉันได้รับการยอมรับเข้าสู่ปีที่สาม ชีวิตที่ตึงเครียดมากเริ่มต้นขึ้นในระหว่างปีการศึกษาฉันต้องผ่านการสอบและการทดสอบเป็นเวลาสามหลักสูตร” (“หากปราศจากความรักก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะช่วยคน ๆ หนึ่ง” ZhMP, 2012, หมายเลข 6, หน้า 50)
• ในปี พ.ศ. 2512 เขาเข้าเรียนระดับบัณฑิตศึกษาที่สถาบันวิจัยสังคมคอนกรีต (ICSI) ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2515 เขาเตรียมวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกในหัวข้อ“ การวิเคราะห์ระบบกลไกของการเปลี่ยนแปลงในการจัดระเบียบทางสังคม” ซึ่งเขาปกป้องที่สถาบันปรัชญาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2516
• หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโท ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2515 เขาทำงานที่สถาบันข้อมูลวิทยาศาสตร์เพื่อสังคมศาสตร์ (INION) ของ Academy of Sciences ตั้งแต่เดือนมิถุนายน 2519 ถึงธันวาคม 2533 เขาทำงานเป็นนักวิจัยอาวุโสที่ All-Union Scientific Research Institute for System Research (VNIISI) ของ Academy of Sciences ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาได้พบกับนักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย Valentina Chesnokova
• เมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2527 เขาได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมทั้งครอบครัว (ภรรยาและลูกสามคน) ในชื่ออาทานาซีอุส (เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญอาทานาซีอุสมหาราช)
• ตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2532 ถึง พ.ศ. 2540 เขาได้สอนเทววิทยาขั้นพื้นฐานที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาเดิมที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2533 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโกในฐานะนักศึกษาภายนอก และในปี 1991 ในฐานะนักศึกษาภายนอกจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก ในปี 1991 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในระดับปริญญาของผู้สมัครเทววิทยา
• ในงานฉลองตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน พ.ศ. 2533 อาร์คบิชอปอเล็กซานเดอร์ (Timofeev) อธิการบดีของ Academy ได้แต่งตั้ง Afanasy Gumerov เป็นมัคนายกและในวันที่ 23 กันยายนของปีเดียวกัน - ในฐานะนักบวช รับใช้ในโบสถ์เซนต์. เจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกใน Starye Sadekh, St. Nicholas the Wonderworker ใน Khamovniki, อาราม Ivanovo
• ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2545 ด้วยความยินยอมของแม่เอเลน่าและลูก ๆ ที่เริ่มต้นชีวิตอิสระเขาจึงกลายเป็นผู้อยู่อาศัยในอาราม Sretensky
• “ฉันอายุหกสิบปีแล้ว เขาเริ่มแก่ตัวลงเรื่อยๆ และเริ่มนึกถึงความปรารถนาอันยาวนานที่จะบวชเป็นพระ แม้ว่าเด็กๆ จะยังตัวเล็ก แต่เรื่องนี้ก็ไม่เป็นปัญหา แต่ตอนนี้พวกเขาโตขึ้นแล้ว นอกจากนี้ แม้ว่าฉันจะเป็นคนที่มีสุขภาพดีมาตลอดชีวิต แต่การเจ็บป่วยอย่างต่อเนื่องก็เริ่มขึ้น มีอีกเหตุการณ์หนึ่ง: ลูกชายเข้าร่วมกองทัพและต่อสู้ในเชชเนียในกลุ่มรุก ฉันคิดว่าพระเจ้าทรงส่งการทดลองทั้งหมดนี้มาให้ฉันโดยเฉพาะ ซึ่งกระตุ้นให้ฉันคิดถึงเส้นทางสงฆ์ ฉันตัดสินใจอ่าน Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้าเป็นเวลา 40 วัน ก่อนและหลังการอ่าน ฉันขอให้ Theotokos ผู้บริสุทธิ์เปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้าให้ฉันทราบผ่านทาง Archimandrite Tikhon (Shevkunov) เนื่องจากตอนนั้นฉันสอนอยู่ที่เซมินารี Sretensky และเขาเป็นเจ้าอาวาสเพียงคนเดียวของอารามที่ฉันติดต่ออย่างใกล้ชิด และพระมารดาของพระเจ้าก็ทรงทำตามคำขอของฉันอย่างแน่นอน สิบวันต่อมา ฉันกำลังเดินจากเซมินารีกลับบ้าน และเดินไปรอบ ๆ วัดทางด้านทิศใต้เพื่อไปยังประตูอาราม คุณพ่อติคอนเดินเข้ามาหาเรา เราทักทาย และคำแรกที่พ่อพูดกับผมคือ “เมื่อไหร่จะย้ายมาอยู่กับเรา?” เราได้เตรียมห้องขังไว้สำหรับคุณแล้ว” หลังจากนั้นฉันก็กลับบ้านและเล่าให้ภรรยาฟังถึงสิ่งที่เกิดขึ้น แม่บอกฉันว่านี่คือน้ำพระทัยของพระเจ้า เธอกล่าวเสริม: “ฉันรู้สึกดีเมื่อคุณรู้สึกดีเท่านั้น” ถ้าท่านรู้สึกดีเมื่ออยู่ในวัดก็ทำแล้วข้าพเจ้าจะอดทน” หนึ่งเดือนต่อมาฉันก็มาถึงอาราม Sretensky”
• ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2548 เจ้าอาวาสวัด Archimandrite Tikhon (Shevkunov) ทรงผนวชให้เข้าบวชโดยใช้ชื่อว่าจ็อบ (เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญจ็อบผู้ทนทุกข์ทรมาน)
• ในปี 2546-2554 เขาเป็นผู้นำคอลัมน์ "คำถามถึงนักบวช" บนเว็บไซต์ "ออร์โธดอกซ์" รุ"
• 10 เมษายน 2017 - ระหว่างพิธีสวดในอาสนวิหารเล็กของอาราม Donskoy พระสังฆราชคิริลล์ได้ยกระดับเขาขึ้นสู่ตำแหน่งเจ้าอาวาส

ลูกสามคน: ลูกชายสองคนและลูกสาวหนึ่งคน บุตรชายพาเวลและอเล็กซานเดอร์เป็นนักบวช ลูกสาว Nadezhda

• ในปี พ.ศ. 2540-2545 ในนามของพระสงฆ์ เขาได้เตรียมเอกสารสำหรับการแต่งตั้งนักบุญ

ผู้สมัครสายปรัชญา, ผู้สมัครสายเทววิทยา

บทความ:

• ผู้เลี้ยงแกะผู้มีพระคุณ พระอัครสังฆราชวาเลนติน อัมฟิเธียรอฟ M. สำนักพิมพ์ของ Moscow Patriarchate, 1998, 63 p.
• การทดลองของพระเยซูคริสต์ มุมมองทางเทววิทยาและกฎหมาย M. สิ่งพิมพ์ของอาราม Sretensky, 2545, 112 หน้า; ฉบับที่ 2 อ., 2546, 160 หน้า; ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ม.. 2550 192 น.
• คำถามสำหรับพระภิกษุ. M. สิ่งพิมพ์ของอาราม Sretensky, 2004, 255 หน้า
• คำถามสำหรับพระภิกษุ. เล่ม 2. ม. ฉบับของอาราม Sretensky, 2548, 207 น.
• คำถามสำหรับพระภิกษุ. เล่ม 3 ม. ฉบับของอาราม Sretensky, 2548, 238 หน้า
• คำถามสำหรับพระภิกษุ. เล่ม 4. M. ฉบับของอาราม Sretensky, 2549, 256 หน้า
• คำถามสำหรับพระภิกษุ. เล่ม 5. M. ฉบับของอาราม Sretensky, 2550, 272 หน้า
• คำถามสำหรับพระภิกษุ. เล่ม 6. M. ฉบับของอาราม Sretensky, 2008, 272 p.
• พันคำถามสำหรับพระสงฆ์ อ.: สำนักพิมพ์อาราม Sretensky, 2552, 896 หน้า
• ศีลระลึกแห่งการเจิม (unction) อ.: สำนักพิมพ์อาราม Sretensky, 2552, 32 น.
• บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ - ม., 2554. - (ซีรีส์ “ศีลและพิธีกรรม”).
• การแต่งงานคืออะไร? - ม., 2554. - (ซีรีส์ “ศีลและพิธีกรรม”).
• ข้ามอำนาจ - ม., 2554. - (ซีรีส์ “ศีลและพิธีกรรม”).
• ศีลระลึกแห่งการกลับใจ - ม., 2554. - (ซีรีส์ “ศีลและพิธีกรรม”).
• ชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียนสมัยใหม่ในคำถามและคำตอบ เล่มที่ 1., M., อาราม Sretensky, 2011, 496 หน้า เล่มที่ 2.. ม., อาราม Sretensky, 2554

อธิบายความหมายของ 1 โครินธ์ 6:11-18

งาน Hieromonk (Gumerov)

ร่างกายไม่ได้มีไว้สำหรับการล่วงประเวณี แต่มีไว้สำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้า และองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับร่างกาย พระเจ้าทรงทำให้องค์พระผู้เป็นเจ้าฟื้นคืนพระชนม์ และพระองค์จะทรงปลุกเราให้ฟื้นคืนชีพด้วยฤทธิ์เดชของพระองค์ด้วย คุณไม่รู้หรือว่าร่างกายของคุณเป็นสมาชิกของพระคริสต์? เหตุฉะนั้นข้าพเจ้าควรที่จะเอาอวัยวะของพระคริสต์ออกไปเพื่อตั้งให้เป็นโสเภณีหรือ? มันจะไม่เกิดขึ้น! หรือเจ้าไม่รู้หรือว่าใครก็ตามที่มีเพศสัมพันธ์กับหญิงโสเภณีก็กลายเป็นร่างเดียวกัน (กับเธอ)? เพราะมีกล่าวไว้ว่า: ทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน และผู้ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้าก็เป็นวิญญาณเดียวกันกับองค์พระผู้เป็นเจ้า หนีการผิดประเวณี; บาปทุกอย่างที่คนเรากระทำนั้นเป็นบาปนอกกาย แต่ผู้ที่ล่วงประเวณีก็ทำบาปต่อร่างกายของตนเอง

(1 โครินธ์ 6:13–18)

บุคคลที่ยอมรับศรัทธาของพระคริสต์จะละทิ้งการรับใช้ซาตานและตายไปในชีวิตที่เลวร้ายในอดีตของเขา เนื่องจากคริสตจักรดำรงอยู่ พระกายของพระคริสต์ดังนั้นคริสเตียนจึงได้รวมตัวกับพระคริสต์อย่างลึกลับไม่เพียงแต่กับจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย: ร่างกายของคุณเป็นอวัยวะของพระคริสต์ดังนั้นจึงเป็นการอวดดีและความบ้าคลั่งที่จะทำให้สมาชิกเป็นมลทินด้วยการล่วงประเวณีจนกลายเป็นโสเภณี บาปอื่นๆ ก็กระทำผ่านทางร่างกายเช่นกัน แต่บาปอยู่ภายนอกร่างกาย และการล่วงประเวณี บาปเองก็อยู่ในร่างกายด้วย มันทำลายร่างกายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

จะเข้าใจคำพูดที่ว่าภรรยาจะรอดจากการคลอดบุตรได้อย่างไร?

งาน Hieromonk (Gumerov)

นักบุญอัครสาวกเปาโลเรียกร้องให้ภรรยาเรียนรู้ความเงียบกล่าวว่า: ภรรยา...จะรอดได้ด้วยการคลอดบุตร ถ้าเธอดำรงอยู่ในศรัทธา ความรัก และความบริสุทธิ์ด้วยพรหมจรรย์(1 ทิโมธี 2:14–15) เนื่องจากการคลอดบุตรเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ซึ่งในตัวมันเองไม่ได้มีความสำคัญในการช่วยให้รอด ประการแรกบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่นี่เข้าใจถึงการเลี้ยงดูบุตรที่พวกเขาเกิดมาในความเชื่อและความเลื่อมใสของคริสเตียน “การให้กำเนิด” นักบุญยอห์น คริสซอสตอมกล่าว “เป็นเรื่องของธรรมชาติ แต่ภรรยาไม่เพียงได้รับสิ่งนี้เท่านั้นซึ่งขึ้นอยู่กับธรรมชาติ แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงดูลูกด้วย นี่จะเป็นรางวัลอันยิ่งใหญ่สำหรับพวกเขาหากพวกเขาสร้างนักรบเพื่อพระคริสต์ เพื่อที่พวกเขาจะได้รับความรอดไม่เพียงแต่ผ่านทางตนเองเท่านั้น แต่ยังผ่านทางผู้อื่นด้วย - ลูก ๆ ของพวกเขาด้วย” เพื่อจะทำเช่นนี้ ภรรยาจะต้องรักษาตัวเองให้อยู่ในความบริสุทธิ์ ความศรัทธา และความรักแบบคริสเตียน

ผู้หญิงที่ใช้ชีวิตผิดประเวณีและทำแท้งเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางแห่งความรอดอย่างอันตราย และยิ่งพวกเขาทำบาปหนักมากเท่าใด พวกเขาก็ยิ่งยากขึ้นเท่านั้นที่จะลุกขึ้นจากการตกสู่บาป อย่างไรก็ตาม จนกว่าเส้นทางของโลกจะสิ้นสุดลง ก็ยังมีความหวังที่ช่วยให้รอดอยู่เสมอ

เหตุใดวันพุธและวันศุกร์จึงไม่ถือเป็นวันถือศีลอดในสัปดาห์ของพวกเก็บภาษีและฟาริสี?

งาน Hieromonk (Gumerov)

คำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและฟาริสีแสดงให้เห็นความจริงฝ่ายวิญญาณโดยนัยว่า พระเจ้าทรงต่อต้านคนเย่อหยิ่ง แต่ประทานพระคุณแก่คนที่ถ่อมตัว(ยากอบ 4:6) พวกฟาริสีเป็นตัวแทนของขบวนการทางสังคมและศาสนาในแคว้นยูเดียในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 2 ลักษณะเด่นของพวกเขาคือความกระตือรือร้นอันแรงกล้าที่จะรักษากฎของโมเสส ชีวิตทางศาสนาต้องการให้บุคคลใส่ใจกับตัวเอง ความอ่อนไหวทางศีลธรรม ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความตั้งใจที่บริสุทธิ์ หากไม่เป็นเช่นนั้น หัวใจจะค่อยๆ แข็งกระด้างขึ้น การทดแทนเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผลที่ตามมาคือความตายฝ่ายวิญญาณ หากแทนที่จะเป็นความอ่อนน้อมถ่อมตน ความจองหองและความภาคภูมิใจปรากฏขึ้น แทนที่จะเป็นความรักที่เสียสละ ความเห็นแก่ตัวทางจิตวิญญาณปรากฏขึ้น ก็ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับมารที่จะเข้าครอบครองบุคคลเช่นนี้และทำให้เขาเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในกิจการของเขา คนที่ไม่เชื่อหรือไม่ใส่ใจฝ่ายวิญญาณไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขาทำสิ่งที่ศัตรูแห่งความรอดของเราต้องการบ่อยแค่ไหน

ลัทธิฟาริซายน์ไม่ใช่ชื่อหรือความเกี่ยวข้องกับชุมชนทางศาสนาใดๆ ลัทธิฟาริสีคือสภาวะของจิตใจ มันเริ่มต้นด้วยความอวดดีและการยกย่องตนเอง ทันทีที่ความสนใจและความรุนแรงของบุคคลที่มีต่อตัวเองอ่อนลงพืชอันตรายกลุ่มแรกก็ปรากฏขึ้นซึ่งผลไม้สามารถฆ่าวิญญาณได้ ความตายเกิดขึ้นจากการถูกพิษด้วยพิษแห่งความเย่อหยิ่ง

คุณสมบัติทางศีลธรรมหลักของฟาริสีคือความเห็นแก่ตัวความเห็นแก่ตัวซึ่งควบคุมการเคลื่อนไหวทั้งหมดของจิตวิญญาณของเขา เราคิดเพียงเล็กน้อยว่าความเห็นแก่ตัวมากเพียงใด และด้วยเหตุนี้ ลัทธิฟาริซายจึงมีอยู่ในตัวเรา ความไม่รู้สึกตัวต่อผู้อื่น ความเยือกเย็นตลอดเวลา การขาดความพร้อมตลอดเวลาที่จะสละเวลา ความเข้มแข็ง และความสบายใจเพื่อเพื่อนบ้านของเรา แสดงให้เห็นว่าเราอยู่ห่างไกลจากคนเก็บเหล้าที่กลับใจเพียงใด ผู้ซึ่งพูดเพียงห้าคำด้วยใจที่สำนึกผิดและเหลือความชอบธรรม

ด้วยการยกเลิกการอดอาหารตามกฎหมายในวันพุธและวันศุกร์ในช่วงสัปดาห์ของนักเก็บภาษีและฟาริสี คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ปรารถนาที่จะเตือนเราจากความพึงพอใจของชาวฟาริสี เมื่อการปฏิบัติตามกฎระเบียบของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ (การอดอาหาร กฎการอธิษฐาน การไปโบสถ์) กลายเป็นเป้าหมาย ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ หลวงพ่อสอนว่าทั้งหมดนี้จำเป็นต้องทำ แต่ต้องมองว่ามันเป็นหนทางในการได้รับผลฝ่ายวิญญาณ

พวกฟาริสีถือว่าตนเองฉลาดและรอบรู้ แต่ปัญญาที่มาจากเบื้องบนนั้นบริสุทธิ์เป็นประการแรก แล้วสงบสุข สุภาพเรียบร้อย เชื่อฟัง เปี่ยมด้วยความเมตตาและผลดี เป็นกลาง ไม่เสแสร้ง ผลแห่งความชอบธรรมในโลกก็หว่านลงแก่ผู้ที่รักษาไว้สันติสุข (ยากอบ 3:17–18)

ฉันจำเป็นต้องสารภาพอีกครั้งหรือไม่หากฉันสงสัยว่าบาปของฉันได้รับการอภัยแล้ว?

เพื่อจะได้รับการอภัยบาปจากพระเจ้า คุณต้องมีความรู้สึกกลับใจอย่างจริงใจในจิตวิญญาณของคุณและสารภาพบาปของคุณ นักบุญจอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์ เขียนว่า: “พระเจ้าทรงทราบในฐานะผู้รู้หัวใจว่าผู้คนมีแนวโน้มที่จะล้มบ่อยมาก และเมื่อพวกเขาล้ม พวกเขามักจะกบฏ ดังนั้นพระองค์จึงทรงบัญชาให้ให้อภัยการล้มบ่อยครั้ง และพระองค์เองทรงเป็นคนแรกที่ปฏิบัติตามพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ทันทีที่คุณพูดด้วยสุดใจ: ฉันกลับใจ พระองค์จะทรงให้อภัยทันที” (“ชีวิตของฉันในพระคริสต์”, M., 2002, p. 805). คุณกลับใจแล้ว คุณบอกพระเจ้าถึงบาปของคุณ พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานเพื่ออนุญาต อย่าสงสัยเลยว่าบาปได้รับการอภัยแล้ว ไม่จำเป็นต้องกลับใจจากพวกเขาอีกต่อไป อีกครั้งหนึ่งเมื่อมีคนไม่มากนัก พระสงฆ์จะอ่านบันทึกบาปของคุณ อาจจะถามคำถามและให้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์ คำแนะนำ.

ช่วยบอกเราเกี่ยวกับความเข้าใจในปัจจุบันของหมายเลขสัตว์ร้าย 666 หน่อยได้ไหม?

พระสงฆ์ Afanasy Gumerov ประจำอาราม Sretensky

เพื่อกำจัดความสับสนที่คุณเขียนคุณต้องตระหนักอย่างชัดเจนว่าวัตถุและตัวเลขที่มีอยู่ตั้งแต่เริ่มสร้างจะกลายเป็นสัญลักษณ์ (สัญลักษณ์กรีกบน - เครื่องหมาย) เฉพาะเมื่ออยู่ในความหมาย (กรีก semantikos - denoting) เช่น ความหมาย ความเชื่อมโยงกับบุคคล ปรากฏการณ์ หรือวัตถุเฉพาะ จำเป็นต้องมีใครสักคนเพื่อสร้างการเชื่อมต่อนี้ ยิ่งไปกว่านั้น จำเป็นต้องเข้าใจความหมายเฉพาะอย่างครบถ้วนสำหรับวัตถุหรือตัวเลขบางอย่าง จึงมีสัญลักษณ์เกิดขึ้นเช่นนี้ โปรดทราบว่าวัตถุเดียวกันสามารถใช้ในความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่แตกต่างกันได้ ดังนั้นถ้วยในพระคัมภีร์จึงหมายถึง: 1. การพิพากษาของพระเจ้า “เพราะว่าพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลตรัสกับข้าพเจ้าดังนี้ว่า จงเอาถ้วยเหล้าองุ่นแห่งความพิโรธนี้ไปจากมือของเรา และให้ประชาชาติทั้งปวงที่เราส่งเจ้าไปดื่มจากถ้วยนี้” (ยิระ. 25:15) 2.ความโปรดปรานของพระเจ้า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นส่วนหนึ่งของมรดกและถ้วยของฉัน พระองค์ทรงถือสลากของฉัน” (สดุดี 16:5) ๓. ความทุกข์ของผู้ชอบธรรม. “ท่านดื่มถ้วยที่เราจะดื่มได้ไหม” (มัทธิว 20:22) ดังนั้นความหมายของสัญลักษณ์จึงขึ้นอยู่กับบริบทในพระคัมภีร์