Ev › Fren › Snow Maiden'ın antik çağlardan günümüze görüntüsü. Araştırma çalışması "Kim o, Snow Maiden?" Yazarlar arasında Snow Maiden imajından kim ilham aldı?

Snow Maiden'ın antik çağlardan günümüze görüntüsü. Araştırma çalışması "Kim o, Snow Maiden?" Yazarlar arasında Snow Maiden imajından kim ilham aldı?

Karakter olarak güzel sanatlara, edebiyata, sinemaya ve müziğe yansıyor. Ve "Kar Bakire" masalının resimdeki görüntüleri, kızın dış imajının kişileşmesi haline geldi.

Snow Maiden: kahramanın kökeni

Yalnızca Rus Yeni Yılı mitolojisinde olumlu bir kadın kahraman bulunur. Benzersizliğine rağmen kökeni gizemle örtülüyor. Birbiriyle ilgisiz olmakla kalmayıp aynı zamanda birbiriyle çelişen en popüler üç teori vardır.

Güzel sanatlardaki “The Snow Maiden” masalının görüntüleri her üç teoriyi de açıkça anlatıyor.

Noel Baba'nın genç arkadaşına çeşitli aile bağlantıları atfedilir. O ve bir anda ortaya çıkan Big Spruce'un kızı: yayılan bir ladin dalının altından sürünerek çıkıyorlar. Frost ve Spring'in kızıdır. Ayrıca görünüşü, alacakaranlık yıllarında çocukları düşünmeye başlayan çocuksuz yaşlılarla ilişkilendirilir. Ivan ve Marya kardan küçük bir kız yaptılar ve Snow Maiden doğdu.

Kardan yapılmış kız

VE. Dahl, Rusya'da kışı ormanlarda geçiren kar kızlarına, kardan adamlara ve şakrak kuşlarına ptah (kuşlar) denildiğini yazdı. Ayrıca bunların "kardan yapılmış mankafalar" olduğunu da belirtti. V.I.'ye göre. Dahl, bu aptalların bir erkek imajı vardı.

Dahl'ın sözlerinin genel olarak görsel sanatlardaki "The Snow Maiden" masalının tüm görsellerini karakterize etmesi dikkat çekicidir.

Yaşlı adamlar tarafından kardan şekillendirilen bir kızın görüntüsü, Rusların vaftizinden sonra ortaya çıktı.

"Kar Kızlığı" Ostrovsky'nin masalı; düşündüğümüz karakterin en popüler yansımasıdır. Ancak eser izole ve benzersiz değildir.

Rus halk masalı "Kar Kızı" bize sobayla doğrudan temastan doğan bir kahramanı gösterir: büyükanne ve büyükbaba...

VE. Dahl, “Kar Kızı Kızı” masalında, kahramanın doğuşunu şu şekilde anlatır:

Donmuş kış sularının mitolojik görüntüsü

Etnolog Zharnikova S.V., Snow Maiden imajının ilk yansımasını tanrı Varun'da bulduğuna inanıyor. Svetlana Vasilievna bunu basitçe şöyle açıklıyor: Snegurochka, Peder Frost'un sadık arkadaşıdır ve geçmişi Varun zamanına kadar uzanır. Bu nedenle Zharnikova, Snow Maiden'ın donmuş (kış) suların vücut bulmuş hali olduğunu öne sürüyor. Geleneksel kıyafetleri de kökenine tekabül ediyor: gümüş süslemelerle birleştirilmiş beyaz giysiler.

Snow Maiden Kostroma'nın prototipidir

Bazı araştırmacılar kahramanımızı Kostroma'nın Slav cenaze törenine bağlıyor.

Kostroma ve Snow Maiden'ın görüntülerinin ortak noktası nedir? Mevsimsellik ve dış imaj (yorumlardan birinde).

Kostroma, kar beyazı cübbeli, elinde meşe dalı tutan genç bir kadın olarak tasvir edilmiştir. Çoğu zaman birçok insanla çevrili olarak gösterilir (yuvarlak dans).

Onu Snow Maiden'a benzeten Kostroma'nın bu yüzüdür. Bununla birlikte, bir kadının saman heykelinin (Kostroma'nın ikinci görüntüsü) kar bakiresi ile de pek çok ortak noktası vardır. Oyunların heykelin yakılmasıyla sona erdiğine inanılıyor: Bu, kışın bittiği, baharın geldiği anlamına geliyor. Snow Maiden da yıllık döngüsünü benzer şekilde bitiriyor: Ateşin üzerinden atladıktan sonra eriyor.

Snegurochka ve Kostroma'nın başka ne ortak noktası var? Kostroma sadece bir kadın folklor imgesi değil, aynı zamanda Peder Frost'un torununun doğum yeri olan Rusya'nın Merkezi Federal Bölgesi'nde bir şehir.

A.N. Ostrovsky'nin masal oyunu "Kar bakiresi"

Kostroma bölgesinde bulunan Shchelykovo arazisi, "The Snow Maiden" adlı eseri yazan oyun yazarının küçük vatanıdır.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky'nin "The Snow Maiden" masalı, bir kızın imajını Rus folklorunun eserlerinden biraz farklı bir açıdan ortaya koyuyor.

Ostrovsky kahramanını test ediyor:

etrafındakiler (Sloboda sakinleri) onu anlamıyor;
Bobyl ve Bobylikha, halk masalındaki büyükbaba ve büyükannenin aksine, kızlarını sevmiyorlar, onu tek bir amaç uğruna kullanıyorlar: kâr.

Ostrovsky kızı testlere tabi tutuyor: zihinsel ıstırap çekiyor.

Güzel sanatlarda “Snow Maiden” masalının görüntüleri

A.N. Ostrovsky'nin "Bahar Masalı", adı N. Rimsky-Korsakov olan besteci sayesinde hayat buldu ve melodisini kazandı.

Oyunun ilk okunmasından sonra besteci dramasından ilham almadı, ancak 1879 kışında "Snow Maiden" operasını yaratmayı düşünmeye başladı.

Burada “Kar Bakire” masalının görüntüleri güzel sanatlardaki yolculuğuna başlıyor.

Muhteşem bir Rus güzelliğinin imajını yakalayan ilk sanatçıya V.M. denilebilir. Vasnetsova. N.A.'nın operasının dekorunu tasarlayan oydu. Bolşoy Tiyatrosu'nda sahnelenen Rimsky-Korsakov'un "Kar Bakiresi".

Operadan ilham alan Viktor Mihayloviç, yalnızca prodüksiyon için sahneyi yaratmakla kalmadı, aynı zamanda ayrı bir eserin de yazarı oldu: "The Snow Maiden" (1899) tablosu.

Vasnetsov, "Kar Bakire" masalının görüntülerini hayata geçiren tek sanatçı değil. Kostüm ve manzara çizimleri N.K. Roerich. “The Snow Maiden” adlı oyunu dört kez tasarladı.

Tasarımın ilk versiyonları (1908 ve 1912) N.K. Roerich, izleyiciyi, toplumda paganizmin hüküm sürdüğü ve insanların peri masallarına pervasızca inandığı eski Hıristiyanlık öncesi Rus dünyasına götürdü. Ve 1921 yapımı, olay örgüsünün (o yıllar için) daha modern bir vizyonuyla ayırt edildi.

M.A. ayrıca Snow Maiden imajının yaratılmasına bir fırçayla katkıda bulundu. Vrubel.

V.M. Vasnetsov, N.K. Roerich, MA Vrubel - Snow Maiden'ın karlı görüntüsünü "buldu" sayesinde ressamlar: saçında parlak beyaz bir kafa bandı, ermin kürkle kuşaklı hafif bir kar elbisesi, kısa bir kürk manto.

Kardan kızın görüntüsü tuvallerinde sanatçılar tarafından çekildi: Alexander Shabalin, Ilya Glazunov, Konstantin Korovin.

V.M. Vasnetsov - “Kar Kızlığı” masalının görüntüleri

Viktor Mihayloviç, bir sundress ve kafasında bir çemberden oluşan Snow Maiden imajını yarattı. Sanatçının kendisinin kızın kıyafetlerini boyamaya dahil olması dikkat çekicidir. Fırçaları da manzaranın birçok yerine ait. Daha sonra sanat eleştirmenleri V.M. Vasnetsov oyunun tam ortak yazarı oldu.

Kardan veya buzdan yapılmış bir kız.
Yılbaşında her zaman bize gelir.
Büyükbabasıyla cömertçe hediyeler dağıtıyor,
Yuvarlak danslara liderlik ediyor ve şarkı söylüyor.

Ona sevgiyle Snegurochka diyoruz.
Ve bu büyülü tatilde ziyaretinizi sabırsızlıkla bekliyoruz.
Onun haylazlığıyla ilgili asla sıkıcı bir an olmaz.
Yeni yılı onunla kutlamak çok eğlenceli.

Her şeye gücü yeten Noel Babamızın her şeyde güçlü ve harika olduğu ortaya çıktı. Ve bir gün, Peder Frost ve Snowy Blizzard'ın Snowman adında bir oğulları oldu. Büyüdüğünde, bir gün Kardan Adam ve Bahar Kırmızısı'nın Snegurochka adında bir kızı oldu.

Snow Maiden herkese çıktı ve Spring-Red'den benzeri görülmemiş ilahi güzelliği, zekayı ve ustalığı benimsedi.

Ancak Snow Maiden hakkında daha önceki kaynaklardan bilinenler şunlardır.

Snow Maiden'ın görüntüsü, kardan yapılmış bir kızın canlanmasına ilişkin bir halk masalında bir karakter olarak karşımıza çıkıyor.

Snow Maiden Masalları A.N. Afanasyev “Slavların doğaya dair şiirsel görüşleri” (1867) adlı çalışmasının ikinci cildinde.

1873 yılında Afanasyev'in fikirlerinden etkilenen A. N. Ostrovsky, "Snow Maiden" oyununu yazdı. İçinde Snow Maiden, Güneş Tanrısı Yarila'yı onurlandırmak için yapılan yaz ritüeli sırasında ölen Peder Frost ve Spring-Red'in kızı olarak görünüyor. Güzel, soluk sarışın bir kıza benziyor. Kürk süslemeli (kürk manto, kürk şapka, eldiven) mavi ve beyaz giysiler giymiş. Başlangıçta oyun halk arasında başarılı olmadı.

1882'de N. A. Rimsky-Korsakov, oyundan yola çıkarak aynı adlı bir opera sahneledi ve bu büyük bir başarıydı.

Snow Maiden imajı, çocukların Yeni Yıl ağaçları için senaryolar hazırlayan 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki öğretmenlerin çalışmalarında daha da geliştirildi. Devrimden önce bile Noel ağacına Snow Maiden figürleri asıldı, Snow Maiden kostümleri giymiş kızlar, masallardan parçalar, Ostrovsky'nin oyunları veya operaları sahnelendi. Şu anda Snow Maiden sunucu olarak hareket etmedi.

Snow Maiden'ın görüntüsü modern görünümünü 1935'te Sovyetler Birliği'nde Yeni Yılı kutlamak için resmi izin alındıktan sonra aldı. Bu dönemin Yeni Yıl ağaçlarının düzenlenmesiyle ilgili kitaplarda Snow Maiden, kendisi ve çocuklar arasındaki iletişimde torunu, asistanı ve arabulucusu olarak Peder Frost ile aynı seviyede görünüyor. 1937'nin başında, Peder Frost ve Snow Maiden ilk kez Moskova Birlikler Evi'ndeki Noel ağacı kutlamasında bir araya geldi.
(yani Sovyetler Birliği'nin en önemli Noel ağacında).

Ve ilerisi.

Snow Maiden'ın hikayesi. Snow Maiden, Peder Frost'un parlak imajının eşsiz bir masal arkadaşıdır. Hiçbir yabancı kardeşinin bu kadar sevgili bir arkadaşı yoktur.

Snow Maiden'ın görüntüsü donmuş suların sembolüdür. Bu bir kız (kız değil) - sadece beyaz giysiler giymiş, sonsuza kadar genç ve neşeli bir tanrıça. 20. yüzyılın ortalarından itibaren kıyafetlerinde bazen mavi tonlar kullanılmasına rağmen, geleneksel sembolizmde başka hiçbir renge izin verilmiyor. Başlığı gümüş ve incilerle işlenmiş sekiz ışınlı bir taçtır.

Antik çağlardan beri insanlar farklı malzemelerden (örneğin heykellerden) insanların benzerlerini yapmışlar, bazen heykellerinin canlandığını hayal etmişlerdir (Pygmalion ve Galatea'nın antik mitini hatırlayın).

Yeniden canlanan bir buz kızının görüntüsü genellikle kuzey masallarında bulunur. Araştırmacılar tarafından kaydedilen 19. yüzyıl Rus folklorunda Snow Maiden, kardan yapılmış bir kızın canlanmasına ilişkin bir halk masalında da bir karakter olarak karşımıza çıkıyor.

Masal Snow Maiden şaşırtıcı derecede nazik bir karakterdir.

Snow Maiden'ın hikayesi, tüm masal dünyasında eşsiz bir olgudur. Rus halk masalı "The Snow Maiden" da tek bir olumsuz karakter yok!

Benzer bir benzersiz eser de, tek bir olumsuz karakterin bulunmadığı ve tüm olay örgüsünün aynı zamanda iyi asil kahramanların elverişsiz doğa koşullarına sahip mücadelesi üzerine inşa edildiği "Iolanta" operasıdır. Ancak "Iolanta" operasında kahramanlar (bilimsel başarıların yardımıyla) kazanır, ancak "The Snow Maiden" halk masalında kahraman, dünyevi doğanın karşı konulmaz gücünün etkisi altında ölür.

Adı "kardan adam" ve "kar" sözcükleriyle aynı köke sahip olan Snow Maiden'ın modern görüntüsü, 19. yüzyıl kültürünün nispeten yeni bir yaratımıdır.

İlahi Snow Maiden'ımız edebi bir karakter olarak ortaya çıktı.

Snow Maiden'ın halk masallarına ilişkin ilk araştırma
A.N. Afanasyev
(bkz. “Slavların doğaya dair şiirsel görüşleri” adlı çalışmasının ikinci cildi, 1867).

1873 yılında Afanasyev'den alınan masal kar kızı hakkındaki bilgilerden etkilenmiştir. Ostrovsky şiirsel bir oyun olan "The Snow Maiden" yazıyor. İçinde Snow Maiden, Slav tanrıları Peder Frost ve Bahar-Kırmızı'nın kızı olarak görünür ve Slav bahar güneşi tanrısı Yarila'nın şenlikli hürmet töreni sırasında ölür ve Kurban Bayramı'nda kendine gelir. İlkbahar Ekinoksu (eski pagan atalarımızın yaşadığı astronomik baharın başladığı gün ve Yeni Yıl Günü).

Birçok kişi Snow Maiden hakkındaki lirik, güzel hikayeyi beğendi. Ünlü hayırsever Savva İvanoviç Mamontov, bunu Moskova'daki Abramtsevo çevresinin ana sahnesinde sahnelemek istedi. Prömiyer 6 Ocak 1882'de gerçekleşti.

Onun için kostüm çizimleri V.M. Vasnetsov (kasnak veya kafa bandı ile hafif bir sundress içinde) ve üç yıl sonra ünlü sanatçı, N.A.'nın aynı adlı operasının prodüksiyonu için yeni eskizler yapıyor. Rimsky-Korsakov, N.A.'nın oyununa dayanıyor. Ostrovsky.

Snow Maiden'ın görünümünün yaratılmasında iki ünlü sanatçı daha yer aldı. M.A. 1898'de Vrubel, A.V.'nin evinde dekoratif bir panel için Snow Maiden imajını yarattı. Morozova (kardan ve kuş tüyünden dokunmuş, ermin kürkle kaplı beyaz giysiler içinde). Daha sonra 1912'de N.K. Snow Maiden vizyonunu sundu. St.Petersburg'da Snow Maiden hakkında dramatik bir oyunun yapımına katılan Roerich (kürk mantolu).

Snow Maiden imajı, çocukların Yeni Yıl ağaçları için senaryolar hazırlayan 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki öğretmenlerin çalışmalarında daha da geliştirildi. İnsanların yanına gelen kardan yapılmış bir kızın hikayesi giderek daha popüler hale geldi ve çok iyi "uyum sağladı".
şehrin Noel ağacı programlarına.

Devrimden önce bile Noel ağacına Snow Maiden figürleri asıldı, Snow Maiden kostümleri giymiş kızlar, masallardan parçalar, Ostrovsky'nin oyunları veya operaları sahnelendi. Şu anda Snow Maiden sunucu olarak hareket etmedi.

1927-1935 baskıları döneminde Snow Maiden aniden ortadan kayboldu.

1937'nin başında, Peder Frost ve Snow Maiden ilk kez Moskova Birlikler Evi'ndeki Noel ağacı kutlamasında bir araya geldi. Erken Sovyet görüntülerinde Snow Maiden'ın genellikle küçük bir kız olarak tasvir edilmesi ilginçtir; daha sonra bir kız olarak temsil edilmeye başlandı.

Savaş döneminde Snow Maiden yine unutuldu. Noel Baba'nın zorunlu bir sürekli arkadaşı olarak, Kremlin Noel ağaçları için senaryolar yazan çocuk klasikleri Lev Kassil ve Sergei Mikhalkov'un çabaları sayesinde ancak 1950'lerin başında yeniden canlandırıldı.
Peder Frost ve Snow Maiden, önümüzdeki Yeni Yılın zorunlu nitelikleri olarak ülkenin kamusal yaşamına girdi. O zamandan beri, her Yeni Yılda, Snow Maiden'a, Noel Baba'nın Amerika ve Batı Avrupa Noel ağaçlarında kendi başına başarıyla yerine getirdiği sorumluluklar verildi.

Merhaba. Snow Maiden, sevgili utangaç kız!
Bize yine yeni yılı getirdin.
Sadece içindeki iyinin hatırlanmasına izin ver,
Kötülük mutlaka gitsin.

Merhaba Snow Maiden, parlak güneş!
Yine Noel ağacındaki tatile geldim,
Mavi gözler ve güzel bir gülümseme
Hediyelerle birlikte bize getirdi.
Noel ağacında gürültülü ve eğlenceli bir hal aldı,
Birlikte dans ediyoruz,
Biz parlak bir Yeni Yıl şarkısıyız
Snow Maiden ile birlikte yüksek sesle şarkı söylüyoruz.

Kaynak
http://audioskazki.net/archives/5286
http://dlux.ru/snegurochka-kakaya-ona

Blogdaki görseller ücretsiz ansiklopedi sitesi Wikipedia ve fotki.yandex.ru'dan alınmıştır; sitelerin hüküm ve koşulları, materyal ve görsellerin kullanıcılar tarafından kullanılmasına izin vermektedir.
Wikipedia'nın kullanım koşulları -ru.wikipedia.org/wiki/Wikipedia#. D0.9B.D0.B8.D1.86.D0.B5.D0.BD.D0.B7.D0.B8.D1.8F_.D1.82.D0.B5.D0.BA.D1.81.D1. 82.D0.BE.D0.B2_
.D0.92.D0.B8.D0.BA.D0.B8.D0.BF.D0.B5.D0.B4.D0.B8.D0.B8.2C_.D0.BC.D0.B5.D0.B4 .D0.B8.D0.B0.D1.84.D0.B0.D0.B9.D0.BB.D0.BE.
D0.B2_.D0.BA_.D1.81.D1.82.D0.B0.D1.82.D1.8C.D1.8F.D0.BC_.D0.92.D0.B8.D0.BA.D0. B8.D0.BF.D0.B5.D0.B4.D0.B8.D0.B8
Yandex.Fotoğraflar hizmetinin kullanım koşulları -

Masal kahramanı Snow Maiden'ın imajı, yüzyıllar boyunca yavaş yavaş popüler bilinçte oluştu. Başlangıçta Rus halk masallarında, çocuksuz yaşlı bir adam ve yaşlı bir kadın tarafından kendileri için bir teselli ve insanların neşesi için kardan şekillendirilen bir torunu olan bir buz kızının görüntüsü olarak ortaya çıktı. Ancak Snow Maiden hakkındaki masalın, Kostroma'nın eski Slav cenaze törenine dayanarak ortaya çıktığına dair bir varsayım var. Bu da Kostroma'nın sadece Snow Maiden'ın doğum yeri olmadığını söyleyebileceğimiz anlamına geliyor - o aynı Snow Maiden.

Kostroma farklı şekillerde tasvir edildi: Ya beyazlara sarılmış, elinde meşe dalı tutan, yuvarlak bir dans eşliğinde yürüyen genç bir kadın ya da samandan bir kadın heykeliydi. Kostroma, sonunda Kostroma'nın hastalanıp öldüğü, sonra kalkıp dans ettiği oyun karakteri ve oyunun kendisi anlamına gelir. Oyunun ve ritüelin son bölümü, Kostroma'nın ölümü ve ardından dirilişi, Kostroma imajının mevsimsel bir ruh (bitki örtüsü ruhu) olarak algılanmasına yol açtı ve bu da onu Snow Maiden imajına benzetiyor.

V.I. Dahl'ın "Kar Kızı Kızı" masalında yaşlı bir adam ve yaşlı bir kadın, diğer insanların çocuklarının "kardan topakları nasıl yuvarladıklarını ve kartopu oynadıklarını" izledi ve kendilerine bir kız çocuğu yapmaya karar verdi. “Yaşlı adam kulübeye bir parça kar getirdi, onu bir tencereye koydu, üzerini bir bezle örttü ve pencerenin üzerine koydu. Güneş yükseldi, tencereyi ısıttı ve kar erimeye başladı.” Kız bu şekilde "bir kartopu kadar beyaz ve bir yumru kadar yuvarlak" olarak ortaya çıktı.

Peri masalı Snow Maiden, arkadaşlarıyla birlikte büyük bir sıcak ateşin üzerinden atlayarak erir ve gökyüzüne uçan küçük bir buluta dönüşür.

Zamanla, kahramanın imajı popüler bilinçte dönüştü: Snow Maiden, Peder Frost'un torunu olur ve Noel ve Yeni Yıl tatilleriyle ilişkilendirilir.

Snow Maiden tamamen Rus bir fenomendir ve dünyanın başka hiçbir yerinde Yeni Yıl ve Noel tatillerinde böyle bir karakter ortaya çıkmaz.

Görüntü, A. N. Ostrovsky'nin bahar masalı "The Snow Maiden" ın etkisiyle yeni bir renk kazanıyor. Kahraman, küçük bir kız torunundan, genç Berendey'lerin kalplerini sıcak bir sevgi duygusuyla aydınlatabilen güzel bir kıza dönüşür. A. N. Ostrovsky'nin onu Frost ve Spring'in kızı olarak görmesi tesadüf değil. Bu çelişkinin doğasında var olan uzlaşma, Snow Maiden imajını trajik hale getirir, sempati ve ilgi uyandırır ve onu Rus halk masallarının diğer masal kahramanlarıyla karşılaştırmanın yanı sıra Rus ve yabancı edebiyatın kahramanlarıyla benzetmeler yapmayı mümkün kılar. .

Snow Maiden'ın imajı birçok şairin, yazarın, bestecinin ve sanatçının ilgisini çekti. Sanatçı M. A. Vrubel'in eskizleri bilinmektedir. V. M. Vasnetsov, Bolşoy Tiyatrosu sahnesinde N. A. Rimsky-Korsakov'un “The Snow Maiden” operasının yapımı için sahneyi yarattı.

N.K. Roerich, opera ve dramatik sahnelerde “The Snow Maiden” oyununun tasarımına dört kez döndü.

Gösterilere St. Petersburg, Londra, Chicago ve Paris'teki tiyatrolarda hayat verildi. B. M. Kustodiev “The Snow Maiden” oyunu için sahne çizimleri çizdi.

Ve her yeni anlayış, Snow Maiden'ın imajını zenginleştirerek onu halk arasında sevdirdi. Bugün, bir masal sembolü olarak Snow Maiden, farklı kategorilerdeki turistlerin ilgisini çekebilmektedir: çocukluktan beri favori bir imaj olan çocuklar, gençler ve yetişkin turistler ve sorunlarına bir mola verme fırsatı sunmaktadır.

Mitolojik, tarihi ve edebi köklerine dayanarak derlenen Snow Maiden imajının açıklaması, konunun farklı yaşlardan, farklı milletlerden ve doğrudan görüşlerden oluşan geniş bir yelpazedeki insanlar için önemi hakkında bir fikir vermektedir. Kostroma'nın bu görüntüye katılımı.

Kostroma, Snow Maiden'ın dört kez doğduğu yerdir:

ilk doğum - şehre adını veren Kostroma'nın cenaze töreninden bir görüntünün ortaya çıkışı,
Snow Maiden'ın ikinci doğuşu - Kostroma topraklarında doğup yaratımlarını yaratan yazar ve oyun yazarı A. N. Ostrovsky'nin bahar masalında,
üçüncü doğum - Berendeyevka'da (Kostroma'da bir orman parkı) yönetmen Pavel Kadochnikov'un “The Snow Maiden” filminin çekilmesi.

dördüncüsü, Snow Maiden rolünü oynayan, Rus Noel Baba ile Rusya'da seyahat eden, yaşayan bir insandaki görüntünün somutlaşmış halidir.

Snow Maiden'ın görüntüsü Rus halk ritüelinde kaydedilmemiştir. Ancak Rus folklorunda, kardan yapılmış bir kızın canlanmasıyla ilgili bir halk masalında karakter olarak karşımıza çıkar.

Snow Maiden'ın Masalları A. N. Afanasyev tarafından “Slavların Doğaya İlişkin Şiirsel Görüşleri” (1867) adlı çalışmasının ikinci cildinde incelenmiştir.

1873 yılında A. N. Ostrovsky, Afanasyev'in fikirlerinin etkisi altında "Snow Maiden" oyununu yazdı. İçinde Snow Maiden, Güneş Tanrısı Yarila'yı onurlandırmak için yapılan yaz ritüeli sırasında ölen Peder Frost ve Spring-Red'in kızı olarak görünüyor. Güzel, soluk sarışın bir kıza benziyor. Kürk süslemeli (kürk manto, kürk şapka, eldiven) mavi ve beyaz giysiler giymiş. Başlangıçta oyun halk arasında başarılı olmadı.

1882'de N. A. Rimsky-Korsakov, oyundan yola çıkarak aynı adlı bir opera sahneledi ve bu büyük bir başarıydı.

Snow Maiden'ın görüntüsü, modern görünümünü 1935'te Sovyetler Birliği'nde, Yeni Yılı kutlamak için resmi izin alındıktan sonra aldı. Bu dönemin Yeni Yıl ağaçlarının düzenlenmesine ilişkin kitaplarda Snow Maiden, torunu, asistanı ve kendisi ile çocuklar arasındaki iletişimde arabulucu olarak Peder Frost ile aynı seviyede görünüyor. 1937'nin başında, Peder Frost ve Snow Maiden ilk kez Moskova Birlikler Evi'ndeki Noel ağacı kutlamasında bir araya geldi.

Snow Maiden'ın kökeni konusunda 3 versiyon var ve 1. ve 2. noktalar birbirine bağlı.

Frost'un kızının görüntüsü
Kostroma'nın görüntüsü
donmuş suların sembolü

Devamını oku.

1. Dushechkina E.: Snow Maiden'ın görüntüsü, kardan yapılmış ve hayata geçirilen bir kız hakkındaki halk masalından bilinmektedir. Bu karlı kız yazın arkadaşlarıyla birlikte böğürtlen toplamak için ormana gider ve ya ormanda kaybolur (bu durumda hayvanlar onu kurtarır ve eve getirirler) ya da ateşin üzerinden atlarken erir (görünüşe göre Kupala) ateş). Son seçenek daha gösterge niteliğindedir ve büyük olasılıkla orijinaldir. Mevsim değiştiğinde ölen doğal ruhların efsanesini yansıtır (kışın kardan doğan bir yaratık, yazın başlangıcında eriyerek bir buluta dönüşür). Burada, inisiyasyon olan (şu anda kız bir kıza dönüşür) takvim (Kupala) ritüeli olan ateşin üzerinden atlamayla bir bağlantı ortaya çıkar. Snow Maiden, mevsimsel (kış) bir karakter olarak yazın gelişiyle birlikte ölür...

A. Ostrovsky'nin “The Snow Maiden” adlı oyununun taslağı

Vasnetsov V.Snegurochka

Batı Yeni Yılı ve Noel mitolojisindeki benzerlerini aramak boşuna olacaktır. Ne Malanka (31 Aralık'ta Galiçya, Podolya ve Bessarabia'da düzenlenen ritüel eylemine katılmıştır) ne de St. Katherine ve St. Bazı Avrupa ulusları arasında kendi adlarını taşıyan günlerde bağışçı olarak hareket eden Lucia ya da Epifani gecesinde çocukların ayakkabılarına hediyeler atan İtalyan Befana, hiçbir şekilde Rus Snow Maiden'a benzemiyor ve ikisinin de bir erkeği yok. "ortak." Batı'da Yeni Yıl ve Noel ağacıyla ilişkilendirilen hiçbir kadın karakter yok...

2.worlds.ru: Snow Maiden'ın hikayesi, Kostroma'nın eski Slav cenaze töreninden kaynaklandı. Kostroma farklı şekillerde gömüldü. Kostroma kızını tasvir eden saman heykeli ya nehirde boğuluyor ya da kazığa bağlı Maslenitsa gibi yakılıyor. Kostroma kelimesinin kendisi şenlik ateşi kelimesiyle aynı köke sahiptir. Kostroma'nın yakılması aynı zamanda kışa vedadır. Ritüel toprağın verimliliğini sağlamak için tasarlanmıştır. Aynı şekilde Snow Maiden da bahara kadar yaşadı ve kazıkta öldü.

Snow Maiden'ın kökenini hatırlayalım. Peri masalının birçok versiyonuna göre o, aslında hayat bulmuş bir kardan kadındır. Bu, Snow Maiden'ın kış/ölüm sembollerinden biri olduğu, insanlara düşman olan ve neredeyse öteki dünyaya ait, öbür dünyayla ilişkilendirilen bir güç olduğu anlamına gelir. Sonuçta Kostroma'nın da iki anlamı var. Bu, bir yandan gelecekteki hasat için ölümü gerekli olan bir tarım tanrıçasıdır. Öte yandan Kostroma da rehin bırakılmış bir ölü adam, yani doğal olmayan bir şekilde ölen ve yaşayanlar için tehlikeli olan ölü bir adam. Slavlara göre, doğal bir ölümle ölmeyen, beklenmedik bir şekilde intihar eden veya intihar eden bir kişi, özel bir tür kötü ruha - rehineye dönüşür. Rehin alınan ölü bir adam, öldükten sonra yeryüzünde kendisine tanınan süreyi tamamlar ve aynı zamanda başta ailesi ve arkadaşları olmak üzere insanlara zarar vermek için mümkün olan her yolu dener. Sadece intiharlar piyon değil, aynı zamanda vaftiz edilmemiş bebekler, ebeveynleri tarafından lanetlenen çocuklar ve sarhoşluktan ölen insanlar da piyon haline geliyor.

Kostroma'nın cenaze töreni ve benzeri bir çocuk oyunu, 20. yüzyılın ilk yarısına kadar Volga topraklarındaki folkloristler tarafından kaydedildi. Ritüelin bazı versiyonlarında Kostroma aniden ölürken tasvir ediliyordu. Kural olarak, neşeli bir ziyafette şarapla sarhoş olduktan sonra öldü, yani o bir rehineydi. Ritüel şarkılardan birinde şöyle söyleniyor: “Kostromin'in babası misafir toplamaya, büyük bir ziyafet planlamaya başladığında Kostroma dans etmeye gitti, Kostromushka şarap içti ve aniden Kostroma düştü. Kostromuşka öldü.” Hem tarım tanrıçasının hem de ölen rehinenin Kostroma imajındaki birleşimi hiç de şaşırtıcı değil. Sonuçta, ipotekli bir merhum, ölen bir atanın çeşitlerinden biridir. Ve ölü atalara duyulan saygı ve onların iyi ya da kötü muazzam bir gücün vücut bulmuş hali olduğu düşüncesi tüm arkaik mitlerin karakteristiğidir.

Elbette, Rusya'da paganizmin yerini alan Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra, ölüler yalnızca kötü, şeytani güçler olarak görülmeye başlandı. Slav tanrılarının panteonu hakkında çok az şey biliniyor. Bu nedenle Kostroma'nın hangi yeri işgal ettiğini söylemek zor. Yakın zamana kadar hayatta kalan eski ritüel eylemlerin unsurlarını içeren oyunlara bakılırsa Kostroma, insana düşman olan kötü güçlerin kişileşmesi olabilir. Rehine olarak ölü adam rolü bu yüzden. Ama farklı olabilir. Kostroma gelecekteki doğurganlık ve hasat adına yakıldığı veya boğulduğu için, ölen ve yeniden doğan iyi tanrılar arasında yer alabilir. Bu tür tanrıların kültleri dünyanın her yerinde vardı. Örneğin Mısırlı Osiris'i hatırlayalım. Her ne olursa olsun Kostroma açıkça güçlü bir yaratıktı. Ancak gücü yavaş yavaş unutuldu. Zamanla kendisi müthiş bir tanrıçadan nazik bir Snow Maiden'a dönüştü. Ve onun törensel yakılması, ateşin üzerinden kazara atlamaya dönüştü. Artık tüm bu hikayenin ritüel önemi unutuldu. Eski bir tarım efsanesinden hüzünlü, romantik bir peri masalı doğdu.

Kostroma'nın onu rehin alınan ölülerle ilişkilendiren ancak görüntünün farklı bir tarihini veren başka bir yorumu daha var.

Kostroma, Kupalnitsa ve Kupala'nın kız kardeşi Simargl'ın kızıdır. Bir gün Kostroma ve Kupala henüz küçükken, Şirin'in ölüm kuşunu dinlemek için saf bir direğe koştular ve orada bir talihsizlik oldu. Şirin kuşu Kupala'yı Karanlık Krallığa taşıdı. Yıllar geçti ve ardından Kostroma (kız kardeş) nehir kıyısında yürüdü ve bir çelenk ördü. Rüzgar çelengi kafasından kopardı ve Kupala'nın aldığı suya taşıdı. Kupala ve Kostroma, ilişkilerini bilmeden birbirlerine aşık olup evlendiler ve öğrendiklerinde kendilerini boğmaya karar verdiler. Kostroma bir deniz kızı veya Mavka oldu.

Kostroma'nın imajı, "Yeşil Noel Bayramı" kutlamalarıyla ilişkilidir - baharın gelişi ve yazın karşılanması, bazen cenaze töreni şeklini alan ritüeller.

Kostroma, beyaz çarşaflara sarılı, elinde bir meşe dalı tutan, yuvarlak bir dans eşliğinde yürüyen genç bir kadın tarafından tasvir edilebilir. Kostroma'nın cenaze töreni sırasında samandan bir heykelle vücut buluyor. Heykel ritüel yas ve kahkahalarla gömülür (yakılır, parçalara ayrılır), ancak Kostroma yeniden dirilir. Ritüelin amacı doğurganlığı garanti altına almaktı.

3. Zharnikova S.'nin versiyonu Noel Baba'nın imajı, gece gökyüzünün ve suların tanrısı olan eski mitolojik Varuna'dan kaynaklandığından, o zaman sürekli olarak Baba Frost'a eşlik eden Snow Maiden imajının kaynağı Varuna'nın yanında aranmalıdır. Görünüşe göre bu, kutsal Aryan nehri Dvina'nın (eski İranlıların Ardvi'si) sularının kış durumunun mitolojik bir görüntüsüdür. Dolayısıyla Snow Maiden, genel olarak donmuş suların ve özel olarak Kuzey Dvina'nın sularının vücut bulmuş halidir. Sadece beyaz kıyafetler giyiyor. Geleneksel sembolizmde başka hiçbir renge izin verilmez. Süsleme sadece gümüş ipliklerle yapılır. Başlık, gümüş ve incilerle işlenmiş sekiz ışınlı bir taçtır.

Snow Maiden..mitolojik kökler

Yılbaşı gecesi yanımıza gelen kardan kız eşsiz bir olgudur. Rusça dışında başka hiçbir Yeni Yıl mitolojisinde kadın karakter yoktur! Bu arada biz de onun hakkında çok az şey biliyoruz...

Soyağacı

Kardan yapıldığını söylüyorlar... Ve aşkla eriyor. En azından yazar Alexander Ostrovsky, 1873'te buz kızının üvey babası olarak güvenle kabul edilebilecek Snow Maiden'ı bu şekilde sundu.

Snow Maiden'ın ilişkisinin gerçek kökleri, Slavların Hıristiyanlık öncesi mitolojisine kadar uzanıyor. Pagan Rusya'nın kuzey bölgelerinde kar ve buzdan put yapma geleneği vardı. Ve yeniden canlanan bir buz kızının görüntüsü, o zamanların efsanelerinde sıklıkla bulunur. A. N. Afanasyev, "Slavların Doğaya İlişkin Şiirsel Görüşleri" kitabının ikinci cildinde Snow Maiden'ın hikayelerini inceledi. Kitap Ostrovsky'nin eline geçti, ilham aldı ve soğuk güzelliğin kökenlerine ışık tuttuğu "The Snow Maiden" adlı oyunu yazdı.

Snow Maiden'ın ebeveynlerinin Frost ve Vesna-Krasna olduğu ortaya çıktı. Kız tek başına, karanlık, soğuk bir ormanda, yüzünü güneşe göstermeden yaşıyordu, hasret çekiyordu ve insanlara uzanıyordu. Ve bir gün çalılıktan onlara çıktı.

Ostrovsky'nin masalına göre buzlu Snow Maiden, çekingenliği ve alçakgönüllülüğüyle ayırt ediliyordu, ancak onda manevi soğukluğun izi yoktu. Soğuk bir sakinlik içinde kalarak, güzelliğin içinde bir yerlerde melankoliyi kemiriyordu: Snow Maiden gerçek sıcak duyguları deneyimlemek istiyordu. Ama eğer kalbi aşık olursa ve ısınırsa Snow Maiden ölecek! Bunu biliyordu ve yine de karar verdi: Bahar Ana'ya tutkuyla sevme yeteneği için yalvardı.

Kırılganlığın ve korkunun ardındaki gerçek cesareti ortaya çıkaran tatlı kadınlık; böyle bir karaktere kim boyun eğmez ki? Bu yüzden Snow Maiden insanlar arasında kök saldı.

Nasıl göründüğü sanatçılar Vasnetsov, Vrubel ve Roerich tarafından gösterildi. Snow Maiden'ın soluk mavi bir kaftan ve kenarlı bir şapka, bazen de kokoshnik taktığını resimleri sayesinde öğrendik.

Çocuklar onu ilk kez 1937'de Moskova Sendikalar Evi'ndeki Noel ağacında böyle gördüler.

Aktivite

Snow Maiden hemen Noel Baba'ya gelmedi. Her ne kadar devrimden önce bile Noel ağaçları bir kardan kız figürü, Snow Maiden kostümleri giymiş kızlar ile süslenmişti ve Yeni Yıl performansları masal parçalarından, Ostrovsky'nin oyunundan veya Rimsky-Korsakov'un aynı adlı operasından yapılıyordu.

Sovyet Rusya'da Yeni Yılı resmi olarak kutlamaya ancak 1935'te izin verildi. Ülkenin her yerine Noel ağaçları dikmeye ve Noel Baba'yı davet etmeye başladılar. Ama sonra aniden yanında bir asistan belirdi - omzunun üzerinden örgülü, mavi bir kürk manto giymiş tatlı, mütevazı bir kız. Önce bir kız çocuğu, sonra -nedenini kimse bilmiyor- bir torunu. Peder Frost ve Snow Maiden'ın ilk ortak görünümü 1937'de gerçekleşti - o zamandan beri aynı. Snow Maiden çocuklarla yuvarlak danslar düzenler, isteklerini Büyükbaba Frost'a iletir, hediyelerin dağıtımına yardımcı olur, kuşlar ve hayvanlarla şarkılar söyler ve dans eder.

Ve Yeni Yıl, ülkenin ana büyücüsünün şanlı asistanı olmadan Yeni Yıl değildir.

Konum

Herkesin bildiği gibi Babamız Frost'un ikametgahı Veliky Ustyug'daki Vologda bölgesinde bulunuyor. Snow Maiden onunla yaşamıyor. Nerede?

Frost ve Spring'in kızının "aile yuvası" unvanı için iki yer yarışıyor. Ostrovsky, Kostroma bölgesindeki Shchelykovo malikanesinde eski bir peri masalına dayanan oyununu buldu - görünüşe göre burası Snow Maiden'ın doğum yeri. Ancak Moskova yakınlarındaki Abramtsevo köyünde Viktor Vasnetsov buzlu bir güzellik imajıyla doğdu. Burada sanatçı, Ostrovsky'nin oyununa dayanan ilk tiyatro prodüksiyonunun sahnesini yarattı ve yine Abramtsevo'da Savva Mamontov'un ev sinemasının sahnesinde Rimsky-Korsakov'un operası ilk kez sahnelendi.

İkilem. Ancak Snegurochka gizemli bir şekilde sessiz ve ikamet adresini açıklamıyor. Muhtemelen sinir bozucu gazetecilerden korkuyordur.

2006 yılında Moskova'nın Kuzminki Parkı'nda Peder Frost'un başka bir konutu açıldı. Torunu için buraya iki katlı bir ev de yapıldı. Ahşap kule, Kostroma ustalarının tasarımına göre “soğan” tarzında yapılmıştır. Snow Maiden'ın bundan gerçekten hoşlandığını söylüyorlar.

Snow Maiden'ın hikayesi

Snow Maiden'ın Masalları A. N. Afanasyev tarafından “Slavların Doğaya İlişkin Şiirsel Görüşleri” (1867) adlı çalışmasının ikinci cildinde incelenmiştir.

1882'de N. A. Rimsky-Korsakov, oyundan yola çıkarak aynı adlı bir opera sahneledi ve bu büyük bir başarıydı.

Halk sanatında Snow Maiden

Snow Maiden'ın soyağacı belirsiz ve karanlıktır. Snegurochka'nın kendisini Peder Frost'un "torunu" olarak ne zaman kurduğunu tam olarak söylemek imkansız.

Rus folklorunda, özellikle peri masallarında Snegurushka kızıyla tanışırız, ancak onun sakallı kış tanrısıyla herhangi bir kan bağı yoktur.

Büyük Rusya'nın bazı bölgelerinde kardan kadına "Snegurka" adı verildi.

Kuşkusuz Snow Maiden imajı, Hıristiyanlık öncesi birçok inancın, mitlerin ve geleneklerin mutasyonu ve dönüşümüdür. Her şeyden önce bu, köylülerin bahar çağrısı yaptığı Maslenitsa, Krasnaya Gorka, Yarilino Gulbishche ve Kostroma'nın cenazesi gibi tatiller için geçerlidir. Bu tatillerin tümü, ateşe (toprak, su) belirli bir doğaçlama saman heykeli yapma geleneğiyle birleşiyor. Belki de Snow Maiden bir şekilde Şubat Kumakha'sıyla bağlantılıdır: Kostroma köylüleri, yoğun ormanda, kış sonunda kız kardeşlerini "insanları titretmeye, günahkar bir vücuda eziyet etmeye, beyaz kemikleri ezmeye" gönderen bir kız Kumakha'nın yaşadığına inanıyordu. ”

Rus Ortodoksluğu birçok pagan fikrini özümsemiştir. Böylece, Rusya'da Kutsal Ruh'un havarilere indiği gün olarak kutlanan Ortodoks Üçlübirlik bayramı, bitki ruhlarının hürmetiyle ilişkilendirilen eski Slav bayramı Semik ile birleşti. Bu nedenle Trinity'de evleri yeşilliklerle süslemek, huş ağaçlarının etrafında dans etmek, çelenk örmek, somun pişirmek gelenekseldi.

Edebiyatta Snow Maiden

Snow Maiden ile ilgili en ünlü edebi eser A.N.'nin aynı isimli oyunudur. Ostrovsky'nin 1873'te yazdığı bir eser.

“The Snow Maiden” adlı dramada (yazar türünü “bahar masalı” olarak tanımladı) A.N. Ostrovsky, halk mitolojisinin sırlarını öğrenmek için Rus ve Slav kültürünün derin köklerine dokunmaya çalışıyor. Yazarın metne ilişkin ilk yorumu şöyle: “Olay tarih öncesi çağlarda Berendeylerin ülkesinde geçiyor.” A.N.'nin "The Snow Maiden" adlı eseri. Ostrovsky hem bir gizem, hem de ulusal bir efsane, bir benzetme ve mutlu bir masal krallığı hakkında güzel bir ütopyadır. Basit ve iyi huylu Berendeyler arasında yaşayan Peder Frost ve Bahar-Kızıl'ın kızının hikayesi, bizi eski pagan inançları ile ruhsallaştırılmış doğanın uyumlu dünyasına sürüklüyor. "Bahar masalının" sonu trajiktir: Uysal Snow Maiden, sevginin neşesi ve "tatlı hediyesi" için hayatıyla öder. Snow Maiden'a aşık olan tüccar Mizgir de ölür. Alışılagelmiş, doğal yaşam biçiminin dışına çıkan her şey yok olmaya mahkumdur. Kahramanların ölümünün Berendeyleri üzmemesi anlamlıdır. Böylece bir fantezi, neşeli bir peri masalı performansı olarak tasarlanan oyun, derin bir felsefi ve sembolik dramın sınırlarına kadar büyüyor.

A.N.'den Bir Bahar Hikayesi Ostrovsky, A.I. tarafından büyük beğeni topladı. Goncharov ve I.S. Ancak Turgenev'in çağdaşlarından gelen pek çok tepki oldukça olumsuzdu. Oyun yazarı, toplumsal sorunlardan ve "ilerici ideallerden" uzaklaştığı için eleştirildi. Böylece, yakıcı eleştirmen V.P. Burenin, A.N.'nin ortaya çıkan ciddiyetinden şikayet etti. Ostrovsky, Snow Maidens, Lelya, Mizgirey'in sahte, "hayalet ve anlamsız" görüntülerine. Eleştiri, büyük Rus oyun yazarında her şeyden önce "karanlık krallığın" ifşa edicisini görmek istiyordu.

Moskova Maly Tiyatrosu'nun (11 Mayıs 1873) The Snow Maiden adlı tiyatro prodüksiyonunun gerçekte başarısız olması şaşırtıcı değil. Gösteriye üç grubun da dahil olmasına rağmen: drama, opera ve bale ve bunun müziği P.I. Çaykovski, teknik harikaların kullanılmasına rağmen: hareket eden bulutlar, elektrikli aydınlatma, "eriyen" Snow Maiden'ın kapakta kaybolmasını gizleyen fışkıran çeşmeler, oyun nedeniyle çoğunlukla eleştirildi. Eleştirmenler gibi halk da "The Thunderstorm" ve "The Deep" kitaplarının yazarının şiirsel dönüşlerine hazır değildi. A.N.'nin dramatik planı ancak yirminci yüzyılın başında ortaya çıktı. Ostrovsky takdir edildi. A.P. Eylül 1900'de Moskova'da The Snow Maiden'ı sahneleyen Lensky şunları kaydetti: “Ostrovsky, peri masalını yerli şeytanlıkla ağzına kadar doldurmak için fazlasıyla hayal gücüne sahip olurdu. Ama görünüşe göre, fantastik unsurları kasıtlı olarak kurtardı, başka, daha karmaşık bir unsurun - şiirsel olanın - büyüsünü gölgede bırakmamak için kurtardı.

Müzik sanatında Snow Maiden

1873'te A.N.'nin "bahar masalı" müziği. Ostrovsky'nin "Snow Maiden" adlı eseri P.I. Çaykovski (1840-1893). Bestecinin işi kolay ve rahattı. Üç hafta içinde müzikal performansın notalarını oluşturan 19 sayı yazdı.
Oyunun müzik eşliğine verilen tepkiler karışıktı. "Tiyatro Notları"ndaki P. Akilov adında biri, "Snow Maiden" müziğinin "sizi uyutacak kadar monoton" olduğunu belirtti. P.I.'nin müziğinde sıradanlık ve beceriksizlik, zarafet ve tat eksikliği keşfedildi. Çaykovski Cesar Cui. Belki de bu izlenime, I.O. yönetimindeki orkestranın müzikal numaralarının iğrenç performansı katkıda bulunmuştur. Shramek.
Bugün yukarıdaki değerlendirmeler tarihi olaylar kategorisine indirgenmiştir. A.N.'den bahar masalı için güneşli müzik. Ostrovsky olumlu duyguları uyandırmaktan başka bir şey yapamaz. P.I. Çaykovski planını şu şekilde tanımladı: “Bu müziğin gözle görülür derecede neşeli, Bahar ruh hali".
1900 yılında A.T. "The Snow Maiden" oyunu için müziğin kendi versiyonunu yazdı. Greçaninov (1864-1956). Prömiyer 24 Eylül 1900'de Moskova Sanat Tiyatrosu'nda gerçekleşti. Oynayan roller: Çar Berendey - V.I. Kachalov, Snegurochka - M.P. Lilina, Lel - M.F. Andreeva.
1880'de N.A.'nın kaleminden. Rimsky-Korsakov (1844-1908), Rus müzik klasiklerinin zirvelerinden biri olan “Snow Maiden” operasını yayınladı.
Besteci, A.N.'nin temaları ve görüntüleri karşısında tamamen büyülendi. Ostrovsky. St.Petersburg eyaletindeki Stelevo arazisinde yaz için bir yazlık kiralayan N.A. Rimsky-Korsakov köy yaşamının sessiz zevklerine düşkündü: mantar ve çilek toplamaya gitti, nehirde yüzdü ve karısının reçel yapmasına yardım etti. Besteci, "Buradaki her şeyi sevdim, her şeye hayran kaldım" diye hatırladı. “Her şey bir şekilde o zamanki panteist ruh halimle ve “The Snow Maiden” konusuna olan sevgimle özellikle uyumluydu. Yosunla kaplanmış kalın ve boğumlu bir dal ya da kütük bana bir goblin ya da onun evi gibi geldi; orman “Volchynets” - korunan bir orman; çıplak Kopytetskaya Tepesi - Yarilina Dağı... . Şu ana kadar hiçbir kompozisyon bana "The Snow Maiden" kadar kolay ve hızlı gelmedi.
Müzik N.A. Rimsky-Korsakov, halk şarkısı motifleriyle ısıtılan baharın, sıcaklığın ve ışığın kokusuyla doludur.
Operanın ilk performansı 29 Ocak 1882'de St. Petersburg Mariinsky Tiyatrosu'nda gerçekleşti. E.F. Rehber. Oynayan roller: Snow Maiden Girl - F.N. Velinskaya, Vesna-Krasna - MD Kamenskaya, Kupava - M.A. Makarova, Lel - A.A. Bichurin, Çar Berendey - M.D. Vasiliev, Mizgir - I.P. Pryanishnikov, Peder Frost - F.I. Stravinsky.
8 Ekim 1885'te Moskova'da Özel Rus Operası sahnesinde S.I. Mamontova. P.I.'nin tavsiyesi üzerine Snow Maiden'ın rolü. Çaykovski N.V. tarafından söylendi. Salina. Bu yapım, V.M.'nin muhteşem sanatsal tasarımıyla dikkat çekiyor. Vasnetsov, I.I. Levintan ve K.A. Korovin.
Opera N.A. Rimsky-Korsakov en iyi Rus tiyatrolarında başarıyla sahnelendi. Farklı zamanlarda M.A. Snow Maiden rolünde parladı. Eikhenwald, N.I. Zabela, E.Ya. Tsvetkova, A.V. Nezhdanova, E.K. Katulskaya, N.A. Obukhova.

Sinemada Snow Maiden

1960'ların sonunda ünlü Sovyet aktör Pavel Kadochnikov, yönetmenlik planını gerçekleştirdi - A.N.'nin aynı adlı oyununa dayanan "The Snow Maiden" filmini yönetti. Ostrovsky. Film 1970 yılında gösterime girdi.
Tarafından gerçekleştirilen roller: Evgenia Filonova (Snegurochka), Pavel Kadochnikov (Çar Berendey), Evgeny Zharikov (Lel), Irina Gubanova (Kupava), Boris Khimichev (Mizgir), Sergey Filippov (Bermyata), Natalya Klimova (Bahar-Krasna), Lyubov Malinovskaya (bobylikha) , Valery Malyshev (Brusilo), Gennady Nilov (Sigara içme odası).
Çekimler Kostroma yakınlarında gerçekleşti. Şehrin eteklerinde Berendeyev Posad inşa edildi: Berendeylerin kütük evleri, Çar Berendey'in zirve sarayı.
Çekimler tamamlandıktan sonra Berendeyev Posad'ın sökülmemesine karar verildi. Bugün Berendeyevka Parkı, Kostroma sakinlerinin favori tatil yerlerinden biridir.

6 447

Elbette en sevdiğimiz Yeni Yıl karakterleri Peder Frost ve Snow Maiden'dır. Ancak birçok ülkede Rus pagan Tanrımız Peder Frost'un farklı isimler altında bir benzerliği varsa, o zaman Snow Maiden bizim tamamen Rus mirasımızdır, büyük ve cömert gerçek Rus ruhunun ürünüdür.

Bu inanılmaz derecede güzel, ebediyen genç, neşeli ve son derece nazik Rus Tanrıçasının Yeni Yıl kutlamalarında yıllık görünümüne uzun zamandır alıştık ve her seferinde zevkle şarkı söylüyoruz: “Snow Maiden! Kar bakiresi! Kar bakiresi!" Ve hiç kimsenin çağrımıza cevap vermeyeceğini hayal etmek bile zor.

Ancak Snow Maiden hakkında diğer eski kaynaklardan bilinenler burada.

Snow Maiden'ın Masalları A. N. Afanasyev tarafından “Slavların Doğaya İlişkin Şiirsel Görüşleri” (1867) adlı çalışmasının ikinci cildinde incelenmiştir.

1882'de N. A. Rimsky-Korsakov, oyundan yola çıkarak aynı adlı bir opera sahneledi ve bu büyük bir başarıydı.

Snow Maiden'ın hikayesi. Snegurochka bir Rus Yeni Yıl karakteridir. O, Noel Baba imajının eşsiz bir özelliğidir. Genç ya da yabancı kardeşlerinin hiçbirinde bu kadar tatlı bir eşlik yok.

Snow Maiden'ın görüntüsü donmuş suların sembolüdür. Bu bir kız (kız değil) - yalnızca beyaz elbiseler giymiş, sonsuza kadar genç ve neşeli bir pagan Tanrıça. 20. yüzyılın ortalarından itibaren kıyafetlerinde bazen mavi tonlar kullanılmasına rağmen, geleneksel sembolizmde başka hiçbir renge izin verilmiyor. Başlığı gümüş ve incilerle işlenmiş sekiz ışınlı bir taçtır. Snow Maiden'ın modern kostümü çoğunlukla tarihsel açıklamaya karşılık gelir. Renk şemasının ihlalleri son derece nadirdir ve kural olarak "doğru" kostümün yapılamaması nedeniyle haklı çıkar.

Snow Maiden'ın görüntüsü eski Rus halk ritüelinde kaydedilmemiştir. Snow Maiden, Rus kültürünün nispeten yeni bir başarısıdır.

Günümüzde, Snow Maiden'ımızın imajının belirli bir pagan kış ve ölüm tanrıçası Kostroma'nın imajından ortaya çıktığına dair son derece hatalı, bilim karşıtı bir görüş vardır.

Burada, tarih biliminde, iyi bilinen dağınık gerçeklerin yapay olarak "kulaklardan çekildiği", "araştırmacının" kendi hayal gücüyle güçlü bir şekilde desteklendiği ve sonuç olarak yarı yarıya bir "koltuk mitolojisi" teriminin bulunduğunu hatırlayalım. Gerçeklikle hiçbir ilgisi olmayan fantezi tarzında tarihi bir çalışma ortaya çıkıyor. Çoğu zaman, bu tür mitolojik bilim adamları yerel veya eyalet yetkililerinin emri altında çalışırlar.

Tarih biliminde “koltuk mitolojisi” dün ortaya çıkmadı ve yarın da yok olmayacak. Tüm bilimlerde her zaman gerçeklikle ilgisi olmayan espriler icat etme hayranları olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Rus Snow Maiden ile Kostroma imajı arasındaki bağlantı, Kostroma yetkilileri yerlerini Snow Maiden'ın doğum yeri ilan etmeye karar verdiğinde Kostroma yerel tarihçileri tarafından "bulundu".

Görüntüyle ilişkilendirilen sözde "eski" ritüelin ilk kez yalnızca 19. yüzyılda kaydedildiğini ve tanımlandığını, dolayısıyla bu konudaki bilgilerin eskiliğinin çok küçük olduğunu unutmayın. Çok daha sonra, bu açıklamalardan yerel Kostroma "koltuk mitolojistleri", Snow Maiden mitinin, Kostroma şehri çevresindeki bölgelerde köylüler tarafından gerçekleştirilen "eski" Slav Kostroma cenaze töreninden kaynaklandığı sonucuna vardı.

Ama gelin bu ritüelde Kostroma'nın kim olduğuna bakalım.

"Kostroma" kelimesi şenlik ateşi kelimesiyle aynı köke sahiptir. 19. yüzyıl araştırmacılarının açıklamalarına göre, kış sonunda Kostroma kenti civarındaki köylüler, Kostroma heykelini farklı köylere farklı şekillerde gömmüşlerdir. Kostroma'yı sevinçle, bağırışlarla ve şakalarla temsil eden saman heykeli ya nehirde boğuldu ya da yakıldı.

19. yüzyıl araştırmacılarının vicdani açıklamalarından, Kostroma'nın kuklasını yok etme ritüelinin, sinir bozucu kötü Kış-Madder'ın kuklasının baharındaki şenlikli yıkım ritüelini en küçük ayrıntısına kadar tekrarladığı açıktır. yöreler antik çağlardan beri varlığını sürdüren Morena, Marana, Morana, Mara, Marukha, Marmara adlarıyla da anılmaktadır.

Ritüelin açıklamalarından, kış tanrıçası Kostroma'nın ayrı bir bağımsız tanrı olmadığı, yalnızca pagan ölüm, kış ve gece tanrıçası olan ortak Slav Madder'ın (Morana) yerel (yerel) Kostroma adı olduğu açıkça görülmektedir.

Morana (Marana, Kostroma...) korkunç bir imajla canlandırılmıştı: amansız ve şiddetli, dişleri vahşi bir canavarın dişlerinden daha tehlikeli, ellerinde korkunç, çarpık pençeler var; Ölüm siyahtır, dişlerini gıcırdatıyor, hızla savaşa koşuyor, düşmüş savaşçıları yakalıyor ve pençelerini vücuda daldırarak kanlarını emiyor.

Rus dilinde Morana-Kostroma isimlerinin çokluğu şaşırtıcı değil. 19. yüzyılda Rusya'da, Rus dilinin birçok yerel özelliği hâlâ mevcuttu ve bunlar, tek bir standart eğitimin uygulamaya konması nedeniyle 20. yüzyılın ortalarına gelindiğinde fiilen ortadan kaybolmuştu. Örneğin, geleneksel olarak sonbahar ekinoksunun yapıldığı gün kutlanan aynı eski pagan hasat festivaline, Rusya'nın farklı yerlerinde Veresen, Tausen, Ovsen, Usen, Sonbahar, Radogoshch adı verildi.

Kışın bir heykelini yakmak (Madder, Kostroma, vb.), Hıristiyanlık öncesi zamanlarda ortak bir druid/magi dinine sahip olan Slavlar da dahil olmak üzere Avrupa'nın tüm halkları tarafından ilkbaharda uygulanan sıkıcı bir kışa vedadır. (Slavlar arasında pagan rahip-druidlere " Magi" deniyordu).

Hıristiyanlık öncesi zamanlarda, Kış heykeli, Komoeditsa'nın pagan bayramı sırasında ilkbahar ekinoks gününde suda boğularak veya yakılarak yok edildi (ayrıntılara bakın). Daha sonra, muzaffer Hıristiyan kilisesi ağır ceza acısıyla pagan Komoeditsa'yı yasaklayıp onun yerine Hıristiyan bayramı Maslenitsa'yı (Avrupa'da "karnaval" olarak anılır) getirdiğinde, insanlar Maslenitsa'nın son gününde Kış heykelini yok etmeye başladı. .

İlkbahar ekinoksunun olduğu gün (daha sonra Hıristiyan zamanlarında - Maslenitsa'nın son gününde) Komoeditsa'da sinir bozucu Kış-Madder'ın (bazılarının yanlışlıkla inandığı gibi Maslenitsa'nın değil) bir heykelini yakma ritüeli, doğurganlığı sağlamayı amaçlıyordu. topraklardan.

Elbette, Rus Kar Kızlığımızın imajını, eski kötülük ve zalim kış, ölüm ve gece tanrıçası Morana (Kostroma) imajıyla ilişkilendirmek için hiçbir neden yok - bunlar, yerel Kostroma'nın aşırı esprili saçma sapan bilim karşıtı uzantıları. Yerel otoritelerin emri altında hareket eden tarihçiler.

Snow Maiden'ın akrabalığının köklerini, 13. yüzyılda din adamları tarafından tamamen ve onarılamaz bir şekilde yok edilen ve hakkında neredeyse hiçbir şeyin bilinmediği Slavların Hıristiyanlık öncesi mitolojisinde aramaya çalışmak da anlamsız.

Hıristiyanlığın, uzaylı İskandinav haydutları Varanglılar (Vikingler) tarafından fethedilip köleleştirilen Rusya'da Hıristiyanlığın ortaya çıkışının acımasız orta çağlarında, Rus halkı hem mitolojisini hem de eski Slav runik yazısını ve runik yazıyla birlikte tüm özelliklerini kaybetti. Magi tarafından saklanan tarihi kronikler. İşte o zaman, Hıristiyanlık öncesi Slavların tarihi, inançları ve gelenekleri, din adamları ve Varangian yetkililer tarafından birkaç yüzyıl boyunca dikkatlice yok edildi ve bilinmez hale geldi.

Rus Snow Maiden'ımızın kökeninin gerçek hikayesine dönelim.

Tanrıların bir kez doğduğu, bir süre insanların zihninde yaşadığı ve daha sonra hafızadan silinerek öldüğü bilinmektedir.

19. yüzyılın büyük Rus kültüründe, Rus halkımız var olduğu sürece Rus halkının hafızasından asla kaybolmayacak yeni bir Tanrıça'nın doğuş mucizesi yaşandı.

Bu Rus kültürel olgusunu anlamak için, yalnızca kurnaz Yahudi halkının yeni tanrılar yaratma yeteneğine sahip olduğu ve diğer halkların yaratıcılıkları ve gelenekleri açısından kesinlikle yalnızca Yahudi dini fantezilerinin melodisine göre dans etmeleri gerektiği yanılgısına düşmemek gerekir. 19. ve 20. yüzyılların kültür tarihinin gösterdiği gibi, Rus halkı da sak ile doğmamıştır. İçinde bulunduğumuz 21. yüzyılda Rusların bunu unutmaması güzel olurdu.

Büyük olasılıkla, Snow Maiden hakkındaki Rus halk masalı, 18. yüzyılın ortalarında, belki de Rus Kuzey Pomors'tan gelen kuzey masallarının etkisi altında yazılmış ve daha sonra çeşitli hikaye anlatıcılarının sözlü eserlerinde yorumlanmıştır. Bu masalın versiyonları Rusya'da bu şekilde ortaya çıktı.

Rus halk masallarında Snow Maiden mucizevi bir şekilde kardan yaşayan bir insan olarak çıkar. Büyük Rus oyun yazarı A. N. Ostrovsky, 1873'te Snow Maiden'ı Slav Tanrıçası yaptı ve ona ebeveynleri olarak Slav tanrıları Peder Frost ve Kızıl Bahar'ı verdi. Ve bildiğiniz gibi tanrılar tanrıları doğurur.

Rus masal Snow Maiden şaşırtıcı derecede nazik bir karakterdir. Rus folklorunda Snow Maiden'ın karakterinde olumsuz bir şeye dair en ufak bir ipucu bile yok. Aksine, Rus masallarında Snow Maiden kesinlikle olumlu bir karakter olarak karşımıza çıkıyor, ancak kendisini talihsiz çevre koşullarında bulan biri. Peri masalı Snow Maiden acı çekerken bile tek bir olumsuz özellik göstermez.

Rus halkının yaratıcılığının yarattığı Snow Maiden masalı, tüm masal dünyasında eşsiz bir olgudur. Rus halk masalı "The Snow Maiden" da tek bir olumsuz karakter yok! Başka hiçbir Rus masalında ya da dünyanın başka halklarının masallarında durum böyle değildir.

19. yüzyılın şaşırtıcı Rus kültürü, benzer bir benzersiz eser daha doğurdu - tek bir olumsuz karakterin bulunmadığı "Iolanta" operası ve tüm olay örgüsü aynı zamanda iyi asil kahramanların olumsuz doğal koşullarla mücadelesi üzerine inşa edildi. durumlar. Ancak "Iolanta" operasında kahramanlar (bilimsel başarıların yardımıyla) kazanır, ancak "The Snow Maiden" halk masalında kahraman, dünyevi doğanın karşı konulmaz gücünün etkisi altında ölür.

Adı "kardan adam" ve "kar" sözcükleriyle aynı köke sahip olan pagan Tanrıça Snow Maiden'ın modern imgesi, 19. yüzyılın büyük Rus kültürünün nispeten yeni bir yaratımıdır.

İlahi Rus Snow Maiden'ımız edebi bir karakter olarak ortaya çıktı.

Snow Maiden hakkındaki halk masallarının ilk çalışması A. N. Afanasyev tarafından gerçekleştirildi (bkz. "Slavların doğaya dair şiirsel görüşleri" adlı çalışmasının ikinci cildi, 1867).

Afanasyev'den alınan peri masalı kar kızı hakkındaki bilgilerden etkilenen A. N. Ostrovsky, 1873'te şiirsel oyun "The Snow Maiden" ı yazdı. İçinde Snow Maiden, Slav tanrıları Peder Frost ve Bahar-Kırmızı'nın kızı olarak görünür ve Slav bahar güneşi tanrısı Yarila'nın şenlikli hürmet töreni sırasında ölür ve Kurban Bayramı'nda kendine gelir. İlkbahar Ekinoksu (eski pagan atalarımızın yaşadığı astronomik baharın başladığı gün ve Yeni Yıl Günü).

Daha sonra yazarlar ve şairler Snow Maiden'ı bir torununa dönüştürdüler - tanrılar, bir bireyin tek bir yaratıcı eyleminin sonucu olarak doğmazlar, ancak her zaman insanların birçok fikrini biriktirirler.

Snow Maiden imajı, çocukların Yeni Yıl ağaçları için senaryolar hazırlayan 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki öğretmenlerin çalışmalarında daha da geliştirildi. İnsanların yanına gelen kardan kızın hikayesi giderek popüler hale geldi ve şehrin Noel ağacı programlarına çok yakıştı.

1927-1935 baskı döneminde Snow Maiden aniden ortadan kayboldu.

Peder Frost ve Snow Maiden, önümüzdeki Yeni Yılın zorunlu nitelikleri olarak ülkenin kamusal yaşamına girdi. O zamandan beri, her Yeni Yılda, Snow Maiden'a, Noel Baba'nın Amerika ve Batı Avrupa Noel ağaçlarında kendi başına başarıyla yerine getirdiği sorumluluklar verildi. Yılbaşı Gecesi'nde tiyatro öğrencileri ve aktrisler genellikle Snow Maidens olarak çalıştı. Amatör yapımlarda, Snow Maidens rolü için genellikle sarı saçlı olan yaşlı kızlar ve genç kadınlar seçildi.

Harika Rus Yeni Yılı geleneğimizin ardından, artık Avrupa Yeni Yılı Büyükbabasına da güzel bir torunu eşlik etmeye başladı.

Kategoride popüler: