Ana tema matrenin bahçesidir. Solzhenitsyn'in "Matrenin Dvor" öyküsünün ayrıntılı bir analizi
Alexander Isaevich Solzhenitsyn'in "Matryonin Dvor" hikayesi 1959'da yazılmıştır. Başlangıçta çalışmanın biraz farklı bir görünüme sahip olduğu gerçeğine dikkat etmeye değer: Solzhenitsyn hikayesini yayınlamaya karar verdiğinde, Tvardovsky orijinal başlığı - "Dürüst olmayan köy yoktur" ve olayların yılını değiştirmeyi önerdi. hikayede yer aldı, aksi halde eserin sansürlenme riski vardı.
Solzhenitsyn'in hikayesi tamamen otobiyografik ve özgündür ve Matryona Vasilievna'nın hayatı gerçekte olduğu gibi yeniden üretilir.
Uzmanlarımız makalenizi USE kriterlerine göre kontrol edebilir
Site uzmanları Kritika24.ru
Önde gelen okulların öğretmenleri ve Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın mevcut uzmanları.
Hikayenin başlığı değişmiş olsa da başlıkların her biri yazarın bize iletmek istediği anlamı içinde barındırıyor.
Matryona'ya dürüst bir adam diyor. Doğru insan, sıradan insanların dünyasında yaşayan, her an yardıma hazır olan bir azizdir. Yaptıklarının özü erdemdir. Ve gerçekten de hikaye boyunca Matryona'nın sempatik bir kadın olduğunu fark edebiliyoruz, insanlara ücretsiz yardım ediyor, yardımı için “Para almıyor. İstemeden onun içinde saklıyorsun ... ".
Adına anlatımın yürütüldüğü anlatıcı, kendisine bir hedef gibi bir şey koydu: "Rusya'nın tam içinde kaybolmak ve kaybolmak, eğer böyle bir yer varsa, yaşadı." Ve aradığını Matryona'nın evinde bulur: "Bütün köyde burayı sevmedim." Matryona'nın bahçesi, hamamböcekleri ve fareler dahil tüm sakinleri ve binalarıdır. Matryona adı anne, anne, matryoshka anlamına gelir, yani bahçesindeki her şeyin annesidir. Karakterinin ana özelliği belki de nezakettir.
Matryona'nın avlusuna sakinliğin vücut bulmuş hali denilebilir, tüm bileşenleri: ev, keçi, kedi, fareler, hamamböcekleri, kurgular ve Matryona'nın kendisi bölünmezdir ve biri yok edilirse, o zaman her şey yok edilir. Ve böylece, akrabalar onu "iyi" olarak bölmeye karar verdiklerinde, evin bir bölümünü ayırdıklarında, tüm yolu yıktılar, tüm bahçeyi ve hostesin kendisini mahvettiler.
Doğruluğu, saf ruhunu buna kesinlikle uygun olmayan koşullarda nasıl koruyacağını bilmesinde yatan Matryona böyle öldü. Solzhenitsyn, bu çalışma ile Matryon'un ne kadar az kaldığını söylemek istedi, çünkü Rus köyünün kaderi onunla bağlantılıydı. Solzhenitsyn, Matryon olmadan "köy dayanamaz" diyor.
Güncelleme: 2019-11-26
Dikkat!
İlginiz için teşekkür ederiz.
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve tuşuna basın. Ctrl+Enter.
Böylece hem projeye hem de diğer okuyuculara paha biçilmez bir fayda sağlamış olursunuz.
Sürgünden dönen A. N. Solzhenitsyn, Miltsev okulunda öğretmen olarak çalıştı. Matrena Vasilievna Zakharova ile bir apartman dairesinde yaşadı. Yazarın anlattığı tüm olaylar gerçekti. Solzhenitsyn'in "Matryona's Dvor" hikayesi, bir Rus toplu çiftliğinin zorlu yaşamını anlatıyor. Plana göre hikayenin bir analizini incelemeye sunuyoruz, bu bilgiler 9. sınıftaki edebiyat derslerinde ve sınava hazırlıkta çalışmak için kullanılabilir.
Kısa analiz
Yazma yılı– 1959
yaratılış tarihi– Yazar, 1959 yazında sürgündeki arkadaşlarını ziyaret ettiği Kırım kıyısındaki Rus köyünün sorunlarını konu alan çalışmasına başladı. Sansüre karşı temkinli davranarak, "Dürüst olmayan bir köy" başlığının değiştirilmesi önerildi ve Tvardovsky'nin tavsiyesi üzerine yazarın hikayesine "Matryona'nın Dvor'u" adı verildi.
Ders- Bu çalışmanın ana teması, Rus hinterlandının yaşamı ve yaşamı, sıradan bir insanın iktidarla ilişkisinin sorunları, ahlaki sorunlardır.
Kompozisyon- Anlatım, dışarıdan bir gözlemcinin gözünden sanki anlatıcı adınadır. Kompozisyonun özellikleri, karakterlerin hayatın anlamının sadece (ve çok da değil) zenginleştirmede, maddi değerlerde değil, aynı zamanda ahlaki değerlerde olduğunun farkına varacağı hikayenin özünü anlamamızı sağlar. bu sorun evrenseldir ve tek bir köy değildir.
Tür– Eserin türü “anıtsal hikâye” olarak tanımlanmaktadır.
Yön- Gerçekçilik.
yaratılış tarihi
Yazarın hikayesi otobiyografiktir, aslında sürgünden sonra hikayede Talnovo olarak adlandırılan Miltsevo köyünde öğretmenlik yaptı ve Zakharova Matrena Vasilievna'dan bir oda kiraladı. Yazar, kısa öyküsünde yalnızca bir kahramanın kaderini değil, aynı zamanda ülkenin oluşumuna dair çığır açan tüm fikri, tüm sorunlarını ve ahlaki ilkelerini tasvir etti.
Kendim adının anlamı"Matryona'nın Avlusu", mahkemesinin sınırlarının tüm ülke ölçeğine genişlediği ve ahlak fikrinin evrensel sorunlara dönüştüğü eserin ana fikrinin bir yansımasıdır. Bundan, "Matryona Dvor" un yaratılış tarihinin ayrı bir köyü içermediği, ancak hayata ve insanları yöneten güce dair yeni bir bakış açısının yaratılış tarihini içerdiği sonucuna varabiliriz.
Ders
Matrenin Dvor'daki çalışmaları analiz ettikten sonra, belirlemek gerekir. Ana teması hikaye, otobiyografik makalenin yalnızca yazarın kendisine değil, genel olarak tüm ülkeye ne öğrettiğini öğrenmek için.
Rus halkının hayatı ve çalışmaları, yetkililerle ilişkileri derinden aydınlatılıyor. Bir kişi hayatı boyunca çalışır, kişisel hayatını ve işe olan ilgisini kaybeder. Sonuçta, hiçbir şey almadan sağlığınız. Matrena örneğini kullanarak, hayatı boyunca işiyle ilgili herhangi bir resmi belge olmadan çalıştığı ve emekli maaşı bile almadığı gösteriliyor.
Varlığının son aylarının tamamı, farklı kağıt parçalarını toplamak için harcandı ve yetkililerin bürokrasisi ve bürokrasisi, aynı kağıdın birden fazla almak için gitmesi gerektiğine de yol açtı. Ofislerde masalarda oturan ilgisiz insanlar kolayca yanlış mühür, imza, kaşe atabiliyorlar, insanların sorunları umurlarında değil. Bu nedenle, Matrena, bir emekli maaşı elde etmek için, bir şekilde bir sonuca ulaşarak tüm durumları birden fazla kez atlar.
Köylüler sadece kendi zenginleşmelerini düşünürler, onlar için ahlaki değerler yoktur. Kocasının erkek kardeşi Faddey Mironovich, Matryona'yı yaşamı boyunca evin vaat edilen kısmını evlatlık kızı Kira'ya vermeye zorladı. Matryona kabul etti ve açgözlülükten bir traktöre iki kızak bağlandığında, araba trenin altına düştü ve Matryona, yeğeni ve traktör sürücüsü ile birlikte öldü. İnsan açgözlülüğü her şeyden önce, o akşam tek arkadaşı Masha Teyze, Matryona'nın kız kardeşleri onu çalana kadar kendisine söz verilen küçük şeyi almak için evine geldi.
Ve evinde ölü oğluyla birlikte bir tabut bulunan Faddey Mironovich, yine de cenazeden önce geçitte bırakılan kütükleri getirmeyi başardı ve korkunç bir şekilde ölen kadının anısına haraç ödemeye bile gelmedi. çünkü onun önlenemez açgözlülüğü. Matrena'nın kız kardeşleri her şeyden önce cenaze parasını aldılar ve evin kalıntılarını paylaşmaya başladılar, kız kardeşinin tabutunun başında keder ve sempatiden değil, olması gerektiği için ağladılar.
Aslında insani olarak kimse Matryona'ya acımadı. Açgözlülük ve açgözlülük, köylülerin gözlerini kör etti ve insanlar, Matryona'nın ruhsal gelişimiyle bir kadının onlardan ulaşılamaz bir yükseklikte durduğunu asla anlamayacaklar. O gerçekten dürüst.
Kompozisyon
O zamanın olayları, Matryona'nın evinde yaşayan bir kiracı olan bir yabancının bakış açısından anlatılıyor.
Dış ses başlaröğretmen olarak iş aradığı, yaşamak için ücra bir köy bulmaya çalıştığı zamandan beri anlatısı. Kaderin iradesiyle kendini Matryona'nın yaşadığı köyde buldu ve onunla kalmaya karar verdi.
ikinci bölümde anlatıcı, gençliğinden beri mutluluk görmemiş olan Matryona'nın zor kaderini anlatıyor. Hayatı, günlük işlerde ve endişelerde zordu. Doğan altı çocuğunun hepsini gömmek zorunda kaldı. Matryona çok fazla eziyet ve kedere katlandı, ancak küsmedi ve ruhu sertleşmedi. Hala çalışkan ve ilgisiz, yardımsever ve barışçıl. Asla kimseyi kınamaz, herkese eşit ve nazik davranır, eskisi gibi çiftliğinde çalışır. Akrabalarının evin kendi bölümünü taşımasına yardım etmeye çalışırken öldü.
üçüncü bölümde, anlatıcı, Matryona'nın ölümünden sonraki olayları, kadının ölümünden sonra kargalar gibi avlusunun kalıntılarına saldıran ve her şeyi hızla ayırmaya çalışan kadının aynı ruhsuzluğunu, akrabalarını ve akrabalarını anlatıyor. ve Matryona'yı doğru yaşamı için kınayan yağma.
Ana karakterler
Tür
Matryona Dvor'un yayınlanması, Sovyet eleştirmenleri arasında büyük tartışmalara neden oldu. Tvardovsky notlarında, Solzhenitsyn'in yetkililere ve eleştirmenlerin görüşlerine bakılmaksızın fikrini ifade eden tek yazar olduğunu yazdı.
Herkes kesin olarak yazarın eserinin ait olduğu sonucuna vardı. "anıtsal hikaye", bu nedenle, yüksek bir manevi türde, evrensel insani değerleri kişileştiren basit bir Rus kadınının tanımı verilir.
Sanat testi
Analiz Değerlendirmesi
Ortalama puanı: 4.7. Alınan toplam puan: 1642.
Solzhenitsyn'in "Matryonin Dvor" adlı eserinin yaratılış tarihi
1962'de Novy Mir dergisi, Solzhenitsyn'in adını ülke çapında ve sınırlarının çok ötesinde duyuran Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün öyküsünü yayınladı. Bir yıl sonra Solzhenitsyn, aynı dergide "Matryona Dvor" da dahil olmak üzere birkaç hikaye yayınladı. Bu noktada paylaşımlar durmuştur. Yazarın hiçbir eserinin SSCB'de yayınlanmasına izin verilmedi. Ve 1970'de Solzhenitsyn, Nobel Ödülü'ne layık görüldü.
Başlangıçta, "Matryona Dvor" hikayesine "Doğrular olmadan bir köy ayakta durmaz" adı verildi. Ancak A. Tvardovsky'nin tavsiyesi üzerine sansür engellerinden kaçınmak için isim değiştirildi. Aynı nedenlerle, 1956'daki hikayedeki eylem yılı, yazar tarafından 1953 olarak değiştirilmiştir. Yazarın kendisinin de belirttiği gibi "Matrenin Dvor", "tamamen otobiyografik ve güvenilirdir." Hikayenin tüm notlarında, kahramanın prototipi bildiriliyor - Vladimir bölgesi, Kurlovsky bölgesi, Miltsovo köyünden Matryona Vasilievna Zakharova. Anlatıcı, yazarın kendisi gibi, Ryazan köyünde hikayenin kahramanıyla birlikte yaşayarak ders verir ve anlatıcının soyadı - Ignatich - A. Solzhenitsyn'in soyadı - Isaevich ile uyumludur. 1956 yılında yazılan hikaye, ellili yıllarda bir Rus köyünün hayatını anlatıyor.
Eleştirmenler hikayeyi övdü. Solzhenitsyn'in çalışmasının özü A. Tvardovsky tarafından not edildi: “Birkaç sayfada anlatılan yaşlı köylü kadının kaderi bizi neden bu kadar ilgilendiriyor? Bu kadın okuma yazma bilmiyor, basit bir işçi. Yine de onun manevi dünyası, onunla Anna Karenina gibi konuştuğumuz niteliklerle donatılmıştır. Solzhenitsyn, Literaturnaya Gazeta'da bu sözleri okuduktan sonra hemen Tvardovsky'ye şunları yazdı: “Söylemeye gerek yok, konuşmanızın Matryona'ya atıfta bulunan paragrafı benim için çok şey ifade ediyor. Özüne işaret ettiniz - seven ve acı çeken bir kadına, tüm eleştiriler Talnovsky kollektif çiftliğini ve komşularını karşılaştırarak her zaman yukarıdan aşındı.
Hikayenin ilk başlığı "Dürüst olmadan köy değersizdir" derin bir anlam içeriyordu: Rus köyü, yaşam tarzı evrensel nezaket, emek, sempati ve yardım değerlerine dayanan insanlara dayanıyor. Salih insan denildiğine göre, öncelikle dini kurallara göre yaşayan insan; ikincisi, ahlak kurallarına (toplumda bir kişi için gerekli olan örf, davranış, manevi ve manevi nitelikleri belirleyen kurallar) karşı hiçbir şekilde günah işlemeyen kişi. İkinci isim - "Matryona Dvor" - bakış açısını biraz değiştirdi: ahlaki ilkeler yalnızca Matrenin Dvor içinde net sınırlara sahip olmaya başladı. Köyün daha büyük bir ölçeğinde bulanıklar, kahramanın etrafındaki insanlar genellikle ondan farklı. Hikayeye "Matryona's Dvor" adını veren Solzhenitsyn, okuyucuların dikkatini Rus kadının harika dünyasına odakladı.
Analiz edilen eserin cinsi, türü, yaratıcı yöntemi
Solzhenitsyn bir keresinde “sanatsal zevk” için kısa öykü türüne nadiren yöneldiğini belirtmişti: “Küçük bir forma çok şey sığdırabilirsiniz ve bir sanatçı için küçük bir form üzerinde çalışmak büyük bir zevktir. Çünkü küçük bir formda kenarları kendiniz için büyük bir zevkle bileyebilirsiniz. "Matryona Dvor" öyküsünde tüm yönler parlaklıkla bilenir ve öyküyle tanışmak da okuyucu için büyük bir zevk haline gelir. Hikaye genellikle kahramanın karakterini ortaya çıkaran bir vakaya dayanır.
Edebiyat eleştirisinde "Matryona Dvor" hikayesiyle ilgili olarak iki bakış açısı vardı. Bunlardan biri Solzhenitsyn'in hikayesini bir "köy nesri" fenomeni olarak sundu. "Matryona Dvor" u "Rus kısa öykülerinin zirvesi" olarak nitelendiren V. Astafiev, "köy nesirimizin" bu hikayeden çıktığına inanıyordu. Bir süre sonra bu fikir edebiyat eleştirisinde geliştirildi.
Aynı zamanda, "Matryona Dvor" hikayesi, 1950'lerin ikinci yarısında oluşturulan orijinal "anıtsal hikaye" türüyle ilişkilendirildi. Bu türün bir örneği, M. Sholokhov'un "The Fate of a Man" hikayesidir.
1960'larda A. Solzhenitsyn'in Matrenin Dvor'unda, V. Zakrutkin'in The Human Mother'ında ve E. Kazakevich'in In the Light of Day'inde “anıtsal hikaye”nin tür özellikleri tanınabilirdi. Bu türün temel farkı, evrensel insani değerlerin koruyucusu olan basit bir insan imajıdır. Üstelik basit bir insanın imajı yüce renklerle verilir ve hikayenin kendisi yüksek bir türe odaklanır. Yani "Bir Adamın Kaderi" hikayesinde destanın özellikleri görülüyor. Ve "Matryona Dvor" da azizlerin yaşamlarına vurgu yapılır. Önümüzde, "sağlam kolektifleştirme" çağının dürüst ve büyük şehidi ve tüm ülke üzerindeki trajik deney olan Matrena Vasilievna Grigorieva'nın hayatı var. Matryona, yazar tarafından bir aziz olarak tasvir edilmiştir ("Sadece onun cılız bir kediden daha az günahı vardı").
işin konusu
Hikayenin teması, gelişen egoizm ve açgözlülüğün Rusya'yı nasıl çirkinleştirdiğini ve "iletişimi ve anlamı yok ettiğini" yansıtan ataerkil Rus köyünün yaşamının bir açıklamasıdır. Yazar, kısa bir öyküde 50'li yılların başındaki Rus köyünün ciddi sorunlarını gündeme getiriyor. (hayatı, adetleri ve adetleri, iktidar ile çalışan bir insan arasındaki ilişki). Yazar, devletin kişinin kendisine değil, yalnızca çalışan ellere ihtiyacı olduğunu defalarca vurguluyor: "Her yerde yalnızdı, ancak hastalanmaya başladığından beri kollektif çiftlikten serbest bırakıldı." Yazara göre bir kişi kendi işine bakmalıdır. Böylece Matryona işte hayatın anlamını bulur, başkalarının işe karşı vicdansız tavrına kızar.
Çalışmanın bir analizi, içinde ortaya çıkan sorunların tek bir hedefe bağlı olduğunu gösteriyor: kahramanın Hıristiyan Ortodoks dünya görüşünün güzelliğini ortaya çıkarmak. Bir köy kadınının kaderi örneğinde, hayatın kayıplarının ve ıstırabının sadece daha net bir şekilde gösterilmesi, her bir insandaki insanın ölçüsünü gösterir. Ancak Matryona ölür - ve bu dünya çöker: evi bir kütük tarafından parçalanır, mütevazı eşyaları açgözlülükle bölünür. Ve Matryona'nın bahçesini koruyacak kimse yok, kimse Matryona'nın ayrılmasıyla çok değerli ve önemli, bölünmeye ve ilkel günlük değerlendirmeye tabi olmayan bir şeyin ortadan kaybolduğunu düşünmüyor bile. “Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun aynı dürüst adam olduğunu anlamadık, atasözüne göre onsuz köy ayakta duramaz. Şehir yok. Tüm topraklarımız değil." Son ifadeler, Matrona Mahkemesi'nin sınırlarını (kahramanın kişisel dünyası olarak) insanlık ölçeğine genişletiyor.
Eserin ana karakterleri
Hikayenin ana karakteri, adından da anlaşılacağı gibi, Matrena Vasilievna Grigorieva'dır. Matrena, cömert ve bencil olmayan bir ruha sahip, yalnız, yoksul bir köylü kadındır. Kocasını savaşta kaybetti, kendi altı çocuğunu toprağa verdi ve başkalarının çocuklarını büyüttü. Matryona, öğrencisine hayatındaki en değerli şeyi - evi verdi: "... boşta duran üst oda, ne emeği ne de iyiliği için üzülmedi ...".
Kahraman, hayatta birçok zorluğa katlandı, ancak başkalarıyla, neşe ve kederle empati kurma yeteneğini kaybetmedi. İlgisiz: Kumun üzerinde asla sahip olmamasına rağmen, bir başkasının iyi hasadı için içtenlikle sevinir. Matrena'nın tüm zenginliği kirli beyaz bir keçi, topal bir kedi ve küvetlerdeki büyük çiçeklerdir.
Matryona, ulusal karakterin en iyi özelliklerinin bir konsantrasyonudur: utangaçtır, anlatıcının "eğitimini" anlar ve bunun için ona saygı duyar. Yazar, Matryona'da inceliğini, başka bir kişinin hayatı hakkında can sıkıcı bir merakın olmamasını, sıkı çalışmasını takdir ediyor. Çeyrek yüzyıl boyunca toplu bir çiftlikte çalıştı, ancak fabrikada olmadığı için emekli maaşı almaya hakkı yoktu ve bunu yalnızca kocası, yani geçimini sağlayan kişi için alabiliyordu. Sonuç olarak, asla emekli maaşı almadı. Hayat son derece zordu. Keçi için ot, ısınmak için turba aldı, traktörle çıkarılan eski kütükleri topladı, kış için yaban mersini ıslattı, patates yetiştirdi, yakınlardakilerin hayatta kalmasına yardım etti.
Çalışmanın analizi, Matryona imajının ve hikayedeki bireysel detayların sembolik olduğunu söylüyor. Solzhenitsyn'in Matryona'sı, bir Rus kadının idealinin somutlaşmış halidir. Eleştirel literatürde belirtildiği gibi, kadın kahramanın görünüşü bir ikon gibidir ve hayat, azizlerin hayatları gibidir. Evi, olduğu gibi, küresel selden kaçtığı İncil'deki Nuh'un gemisini sembolize ediyor. Matryona'nın ölümü, yaşadığı dünyanın zulmünü ve anlamsızlığını simgeliyor.
Kahraman, eylemleri başkaları için her zaman net olmasa da, Hıristiyanlık yasalarına göre yaşıyor. Bu nedenle, ona karşı tutum farklıdır. Matryona, köydeki tek arkadaşı Thaddeus olan kız kardeşler, kayınbiraderi, evlatlık kızı Kira ile çevrilidir. Ancak kimse takdir etmedi. Yoksulluk içinde, sefil bir şekilde, yalnız yaşadı - işten ve hastalıktan bitkin düşmüş "kayıp yaşlı bir kadın". Akrabaları neredeyse evinde görünmüyordu, herkes koro halinde Matryona'yı komik ve aptal olduğu için kınadı, hayatı boyunca başkaları için bedava çalıştı. Herkes Matryona'nın nezaketinden ve masumiyetinden acımasızca yararlandı ve oybirliğiyle onu bunun için yargıladı. Yazar, çevresindeki insanlar arasında kahramanına büyük bir sempatiyle yaklaşır; hem oğlu Thaddeus hem de öğrencisi Kira onu sever.
Hikayede Matryona'nın imajı, hayatı boyunca Matryona'nın evini almaya çalışan zalim ve açgözlü Thaddeus'un imajıyla tezat oluşturuyor.
Matryona'nın avlusu, hikayenin en önemli imgelerinden biridir. Avlunun tanımı, ev, pek çok ayrıntıyla ayrıntılı, parlak renklerden yoksun, Matryona "vahşi doğada" yaşıyor. Yazarın evin ve kişinin ayrılmazlığını vurgulaması önemlidir: ev yıkılırsa metresi de ölecektir. Bu birlik zaten hikayenin başlığında belirtilmiştir. Matryona kulübesi özel bir ruh ve ışıkla doludur, bir kadının hayatı evin "hayatı" ile bağlantılıdır. Bu nedenle, uzun süre kulübeyi kırmayı kabul etmedi.
Arsa ve kompozisyon
Hikaye üç bölümden oluşmaktadır. İlk bölümde, kaderin kahraman-anlatıcıyı Rus yerleri için garip bir isimle - Turba ürünü olan istasyona nasıl fırlattığından bahsediyoruz. Eski bir mahkum, şimdi bir okul öğretmeni, Rusya'nın ücra ve sessiz bir köşesinde huzur bulmayı özlüyor, yaşlı ve tanıdık bir hayat olan Matrena'nın evinde sığınak ve sıcaklık buluyor. “Belki, köyden daha zengin birine, Matryona'nın kulübesi iyi yaşanmış görünmüyordu, ama o sonbahar ve kış onunla oldukça iyiydik: yağmurlardan sızmıyordu ve soğuk rüzgarlar sobayı esiyordu. hemen değil, sadece sabahları, özellikle rüzgar sızdıran taraftan estiğinde. Matryona ve bana ek olarak, onlar da kulübede yaşadılar - bir kedi, fareler ve hamamböcekleri. Hemen ortak bir dil bulurlar. Kahraman, Matryona'nın yanında ruhuyla sakinleşir.
Hikayenin ikinci bölümünde Matrena, gençliğini, başına gelen korkunç çileyi hatırlıyor. Nişanlısı Thaddeus, Birinci Dünya Savaşı'nda kayboldu. Öldükten sonra kollarında küçük çocuklarla yalnız kalan kayıp kocasının küçük erkek kardeşi Yefim, ondan kendisine kur yapmasını istedi. Matryona Efim'e acıdı, sevilmeyen biriyle evlendi. Ve burada, üç yıllık yokluğun ardından, Matryona'nın sevmeye devam ettiği Thaddeus beklenmedik bir şekilde geri döndü. Zor hayat, Matrena'nın kalbini katılaştırmadı. Günlük ekmek için endişe içinde, sonuna kadar gitti. Ve ölüm bile doğum endişelerinde bir kadını geride bıraktı. Matryona, Thaddeus ve oğullarının Kira'ya miras kalan kendi kulübelerinin bir kısmını bir kızakla demiryolunun karşısına sürüklemelerine yardım ederken ölür. Thaddeus, Matryona'nın ölümünü beklemek istemedi ve yaşamı boyunca gençlerin mirasını almaya karar verdi. Böylece, farkında olmadan onun ölümüne neden oldu.
Üçüncü bölümde kiracı, evin hanımının öldüğünü öğrenir. Cenaze ve anmanın açıklaması, ona yakın insanların Matryona'ya karşı gerçek tutumunu gösterdi. Akrabalar Matryona'yı gömdüklerinde, yürekten çok görevden ağlarlar ve yalnızca Matryona'nın mal varlığının son bölümünü düşünürler. Ve Thaddeus cenaze törenine bile gelmiyor.
Analiz edilen hikayenin sanatsal özellikleri
Hikayedeki sanatsal dünya, kahramanın hayat hikayesine uygun olarak doğrusal olarak inşa edilmiştir. Çalışmanın ilk bölümünde, Matryona ile ilgili tüm hikaye, yaşamı boyunca çok şeye katlanmış, "Rusya'nın tam içlerinde kaybolmayı ve kaybolmayı" hayal eden yazarın algısı üzerinden veriliyor. Anlatıcı, hayatını dışarıdan değerlendirir, çevre ile karşılaştırır, doğruluğun yetkili bir tanığı olur. İkinci bölümde kahraman kendinden bahsediyor. Lirik ve destansı sayfaların birleşimi, bölümlerin duygusal zıtlık ilkesine göre zincirlenmesi, yazarın anlatımın ritmini, tonunu değiştirmesine olanak tanır. Bu şekilde yazar, hayatın çok katmanlı bir resmini yeniden yaratmaya gider. Zaten hikayenin ilk sayfaları ikna edici bir örnek teşkil ediyor. Demiryolu yan tarafındaki trajediyi anlatan baştan açılıyor. Bu trajedinin detaylarını hikayenin sonunda öğreniyoruz.
Solzhenitsyn, çalışmasında kadın kahramanın ayrıntılı, özel bir tanımını vermiyor. Yazar tarafından sürekli olarak tek bir portre detayı vurgulanır - Matryona'nın "ışıltılı", "nazik", "özür dileyen" gülümsemesi. Bununla birlikte, hikayenin sonunda okuyucu, kahramanın görünüşünü hayal eder. Zaten ifadenin tam tonalitesinde, "renklerin" seçiminde, yazarın Matryona'ya karşı tavrı hissedilebilir: "Kırmızı ayaz güneşten, kanopinin donmuş penceresi şimdi kısaltılmış, biraz pembe sular altında kalmış ve Matryona'nın yüzü bu yansımayı ısıttı.” Ve sonra - doğrudan bir yazarın açıklaması: "Vicdanlarıyla çelişen bu insanların her zaman iyi yüzleri vardır." Kahramanın korkunç ölümünden sonra bile, "yüzü sağlam, sakin, ölüden çok canlı kaldı."
Matryona, öncelikle konuşmasında kendini gösteren ulusal karakteri bünyesinde barındırıyor. Etkileyicilik, parlak bir bireysellik, diline bol miktarda konuşma dili, diyalektik kelime bilgisi verir (acele et, kuzhotkamu, yaz, şimşek). Konuşma tarzı da derinden halktır, sözlerini telaffuz etme şekli: "Masallardaki büyükanneler gibi bir tür alçak, sıcak mırıltı ile başladılar." "Matryonin Dvor" manzarayı asgari düzeyde içerir, kendi başına değil, farelerin ve hamamböceklerinin hışırtısından kurguların durumuna kadar "sakinler" ve seslerle canlı bir şekilde iç içe geçen iç mekana daha fazla önem verir. cılız bir kedi. Buradaki her ayrıntı, yalnızca Matryonin'in bahçesindeki köylü yaşamını değil, aynı zamanda hikaye anlatıcısını da karakterize ediyor. Anlatıcının sesi, Matryona'yı, komşularını ve akrabalarını gözlemleme biçiminde, onları ve onu nasıl değerlendirmesinde, onda bir psikolog, bir ahlakçı, hatta bir şair ortaya koyuyor. Şiirsel duygu, yazarın duygularında kendini gösterir: "Sadece bir kediden daha az günahı vardı ..."; "Ama Matryona beni ödüllendirdi ...". Lirik dokunaklılık, paragraflar da dahil olmak üzere sözdizimsel yapının bile değiştiği ve konuşmayı boş dizeye çevirdiği hikayenin en sonunda özellikle belirgindir:
“Veem'ler onun yanında yaşadı / ve onun aynı dürüst adam olduğunu / atasözüne göre / kim olmadan / köy ayakta durmadığını / anlamadı. /Ne şehir./Ne de tüm topraklarımız.
Yazar yeni bir kelime arıyordu. Bunun bir örneği, Literaturnaya Gazeta'daki dil üzerine ikna edici makaleleri, Dahl'ın fantastik taahhüdü (araştırmacılar, Solzhenitsyn'in öyküsündeki kelime dağarcığının yaklaşık %40'ının Dahl'ın sözlüğünden ödünç aldığını belirtiyorlar), kelime dağarcığındaki ustalığıdır. "Matryona's Dvor" hikayesinde Solzhenitsyn vaaz diline geldi.
işin anlamı
Solzhenitsyn, "Öyle doğmuş melekler var ki," diye yazdı "Tövbe ve Kendini Kısıtlama" makalesinde, sanki Matryona'yı karakterize ediyormuş gibi, "ağırlıksız görünüyorlar, bu bulamacın üzerinde hiç boğulmadan, hatta dokunmadan kayıyorlar. ayaklarıyla yüzeyi? Her birimiz böyle insanlarla tanıştık, Rusya'da on veya yüz tane yok, onlar doğrular, onları gördük, şaşırdık ("eksantrikler"), nezaketlerini kullandık, iyi anlarda onlara aynı şekilde cevap verdik , bertaraf ettiler, - ve hemen mahkum derinliklerimize geri döndüler."
Matrona'nın doğruluğunun özü nedir? Hayatta yalanlarla değil, şimdi yazarın kendisinin çok sonra söylediği sözleriyle söyleyeceğiz. Bu karakteri yaratan Solzhenitsyn, onu 1950'lerdeki kırsal kollektif çiftlik yaşamının en sıradan koşullarına yerleştirir. Matrena'nın doğruluğu, bunun için bu kadar erişilemez koşullarda bile insanlığını koruma yeteneğinde yatmaktadır. N.S. Leskov'un yazdığı gibi doğruluk, "yalan söylemeden, aldatmadan, komşuyu kınamadan ve önyargılı bir düşmanı kınamadan" yaşama yeteneğidir.
Hikaye "mükemmel", "gerçekten harika bir çalışma" olarak adlandırıldı. Onunla ilgili incelemelerde, Solzhenitsyn'in öyküleri arasında bile katı sanatı, şiirsel düzenlemenin bütünlüğü ve sanatsal zevkin tutarlılığı ile öne çıktığı kaydedildi.
A.I.'nin hikayesi. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - her zaman için. Modern Rus toplumunda ahlaki değerler ve yaşam öncelikleri meselelerinin akut olduğu bugün özellikle önemlidir.
Bakış açısı
Anna Akhmatova
Büyük eseri ("İvan Denisoviç'in Hayatından Bir Gün") çıktığında, dedim ki: 200 milyonun tamamı bunu okumalı. Ve Matrenin Dvor'u okuduğumda ağladım ve nadiren ağlarım.
V. Surganov
Ne de olsa, içimizde içsel bir tepki uyandıran Solzhenitsyn'in Matryona'sının görünüşü o kadar da değil, ama yazarın dilenci bir şekilde ilgisizliğe olan içten hayranlığı ve onu etrafındakilere yuvalanan sahibinin açgözlülüğüne yüceltmek ve ona karşı çıkmak için daha az açık olmayan arzusu değil. , ona yakın.
(Söz Yolunu Açar kitabından.
A.I. Solzhenitsyn.
1962-1974. - M.: Rus usulü, 1978.)
Bu ilginç
20 Ağustos 1956'da Solzhenitsyn iş yerine gitti. Vladimir bölgesinde "Turba ürünü" gibi birçok isim vardı. Turba ürünü (yerel gençlik buna "Tyr-pyr" adını verdi) - bir tren istasyonuydu 180 kilometre ve Moskova'dan Kazan yolu boyunca dört saatlik sürüş mesafesinde. Okul yakındaki Mezinovsky köyünde bulunuyordu ve Solzhenitsyn, Miltsevo'nun Meshchera köyünde okuldan iki kilometre uzakta yaşama şansı buldu.
Sadece üç yıl geçecek ve Solzhenitsyn bu yerleri ölümsüzleştirecek bir hikaye yazacak: beceriksiz bir isme sahip bir istasyon, küçük bir çarşısı olan bir köy, ev sahibesi Matryona Vasilievna Zakharova'nın evi ve dürüst bir kadın ve bir ata olan Matryona'nın kendisi. acı çeken Konuğun bebek karyolası koyacağı ve ustanın kurgularını bir kenara iterek lambalı bir masa ayarlayacağı kulübe köşesinin fotoğrafı tüm dünyayı dolaşacak.
Mezinovka'nın öğretim kadrosu o yıl yaklaşık elli üyeden oluşuyordu ve köyün yaşamını önemli ölçüde etkiledi. Burada dört okul vardı: çalışan gençler için ilkokul, yedi yıllık, orta ve akşam. Solzhenitsyn bir ortaokula sevk aldı - eski bir tek katlı binadaydı. Akademik yıl, Ağustos öğretmenleri konferansıyla başladı, bu nedenle 8-10. sınıfların matematik ve elektrik mühendisliği öğretmeni Torfoprodukt'a vardıktan sonra geleneksel bir toplantı için Kurlovsky bölgesine gitmeyi başardı. Meslektaşlarının ona "Isaich" dediği gibi, istenirse ciddi bir hastalığa atıfta bulunabilirdi, ama hayır, bu konuda kimseyle konuşmadı. Ormanda sadece huş ağacı chaga mantarı ve bazı otlar aradığını gördük ve soruları kısaca yanıtladık: "Tıbbi içecekler yapıyorum." Utangaç kabul edildi: Sonuçta, bir kişi acı çekti ... Ama mesele bu değildi: “Hedefimle, geçmişimle geldim. Ne bilebilirler, onlara ne söyleyebilirsin? Matryona ile oturdum ve her boş dakikada bir roman yazdım. Neden kendi kendime konuşuyorum? Ben o tarza sahip değildim. Ben sonuna kadar bir komplocuydum." O zaman herkes bu ince, solgun, uzun boylu, takım elbiseli ve kravatlı, tüm öğretmenler gibi şapka, palto veya yağmurluk giyen adamın mesafesini koruduğu ve kimseye yaklaşmadığı gerçeğine herkes alışacaktır. Altı ay içinde rehabilitasyonla ilgili bir belge geldiğinde sessiz kalacak - sadece okul müdürü B.S. Protserov, köy meclisinden bir bildirim alacak ve yardım için bir öğretmen gönderecek. Karısı gelmeye başladığında konuşmak yok. “Kime ne? Matryona ile yaşıyorum ve yaşıyorum. Birçoğu, her yere bir Zorkiy kamerasıyla gittiği ve amatörlerin genellikle çektiklerinden tamamen farklı bir şey çektiği için paniğe kapıldı (casus değil mi?): akrabalar ve arkadaşlar yerine - evler, harap olmuş çiftlikler, sıkıcı manzaralar.
Okul yılının başında okula vardığında kendi metodolojisini önerdi - tüm sınıflara bir kontrol verdi, sonuçlara göre öğrencileri güçlü ve vasat olarak ayırdı ve ardından bireysel olarak çalıştı.
Derslerde herkes ayrı bir görev aldı, bu nedenle silme olasılığı veya arzusu yoktu. Sadece sorunun çözümüne değil, çözüm yöntemine de değer verildi. Dersin giriş kısmı olabildiğince kısaltıldı: öğretmen "önemsiz şeyler" için zaman ayırdı. Kurula kimi ve ne zaman çağıracağını, kime daha sık soru soracağını, kime bağımsız çalışma emanet edeceğini tam olarak biliyordu. Öğretmen asla öğretmenin masasına oturmaz. Sınıfa girmedi, ama içine daldı. Herkesi enerjisiyle ateşledi, sıkılmaya veya uyumaya zaman kalmayacak şekilde bir ders nasıl inşa edeceğini biliyordu. Öğrencilerine saygı duyardı. Hiç bağırmadı, sesini bile yükseltmedi.
Ve sadece sınıfın dışında Solzhenitsyn sessizdi ve içine kapanmıştı. Okuldan sonra eve gitti, Matryona'nın hazırladığı "karton" çorbayı yedi ve işe oturdu. Komşular, konuğun ne kadar göze çarpmadan konakladığını, partiler düzenlemediğini, eğlenceye katılmadığını, ancak her şeyi okuyup yazdığını uzun süre hatırladılar. Matryona'nın evlatlık kızı Shura Romanova, "Matryona Isaich'i sevdi" derdi (hikayede Kira'dır). - Bazen Cherusti'de bana gelir, onu daha uzun kalmaya ikna ederim. "Hayır" diyor. "Isaich'im var - yemek pişirmesi, ocağı ısıtması gerekiyor." Ve eve geri dön."
Kiracı ayrıca kayıp yaşlı kadına bağlandı, onun ilgisizliğine, vicdanlılığına, samimi sadeliğine, kamera merceğinde yakalamaya çalıştığı bir gülümsemeye değer verdi. “Böylece Matryona bana, ben de ona alıştık ve kolayca yaşadık. Uzun akşam derslerime karışmadı, herhangi bir soruyla beni rahatsız etmedi. Onda kesinlikle bir kadın merakı yoktu ve kiracı da onun ruhunu uyandırmadı ama birbirlerine açıldıkları ortaya çıktı.
Hapishaneyi, konuğun ciddi hastalığını ve yalnızlığını öğrendi. Ve o günlerde onun için Matryona'nın 21 Şubat 1957'de Murom'a giden şube boyunca Moskova'dan yüz seksen dört kilometreyi geçerken bir yük treninin tekerlekleri altında saçma sapan ölümünden daha kötü bir kayıp yoktu. Kazan, kulübesine yerleştikten tam altı ay sonra.
(Lyudmila Saraskina'nın "Alexander Solzhenitsyn" kitabından)
Matrenin bahçesi eskisi gibi zayıf
Solzhenitsyn'in Ekibastuz sürgününden sonra içinde olmayı çok istediği "daire", "iç" Rusya ile tanışması, birkaç yıl sonra dünyaca ünlü "Matryona Dvor" öyküsünde somutlaştı. Bu yıl kuruluşundan bu yana 40. yılını işaret ediyor. Anlaşıldığı üzere, Solzhenitsyn'in bu çalışması Mezinovsky'de ikinci el bir nadirlik haline geldi. Bu kitap, Solzhenitsyn'in hikayesinin kahramanının yeğeni Lyuba'nın şu anda yaşadığı Matrenin Dvor'da bile mevcut değil. Bugün torununu "tarihi" duvarlarda engellilik yardımları konusunda büyüten Lyuba, "Bir dergiden sayfalarım vardı, komşular bir keresinde okulda ne zaman okumaya başladıklarını sordular ve geri vermediler" diye şikayet ediyor. Matryona'nın kulübesini, Matryona'nın en küçük kız kardeşi olan annesinden miras aldı. Kulübe, gelecekteki yazarın Matryona Zakharova'ya (Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva ile) kaldığı komşu Miltsevo köyünden (Solzhenitsyn'in hikayesinde - Talnovo) Mezinovsky'ye taşındı. Miltsevo köyünde, Alexander Solzhenitsyn'in 1994'teki ziyareti için aceleyle benzer ama çok daha sağlam bir ev inşa edildi. Solzhenitsyn'in unutulmaz gelişinden kısa bir süre sonra, köylüler, köyün eteklerinde duran bu korunmasız Matrenina binasının pencere çerçevelerini ve döşeme tahtalarını söktüler.
1957'de inşa edilen "yeni" Mezin okulunun şu anda 240 öğrencisi var. Solzhenitsyn'in ders verdiği eski binanın korunmamış binasında yaklaşık bin kişi çalıştı. Yarım asır boyunca, sadece Miltsevskaya nehri sığlaşmadı ve çevredeki bataklıklardaki turba rezervleri kıt olmakla kalmadı, aynı zamanda komşu köyler de boştu. Ve aynı zamanda Solzhenitsyn'in Thaddeus'u, halkın iyiliğini "bizim" olarak nitelendirerek ve onu kaybetmenin "utanç verici ve aptalca" olduğunu düşünerek ortadan kaybolmadı.
Temelsiz yeni bir yere yeniden düzenlenen Matryona'nın çökmekte olan evi, iki kron için toprağa büyüdü, yağmurda ince bir çatı altına kovalar konuyor. Matryona gibi, hamamböcekleri burada tüm hızıyla devam ediyor, ancak fare yok: evde dört kedi var, ikisi bizden ve ikisi onu çiviledi. Matryona gibi yerel bir fabrikada eski bir döküm işçisi olan ve bir zamanlar emekli maaşını aylarca düzelten Lyuba, sakatlık ödeneğini uzatmak için yetkililere gider. "Solzhenitsyn'den başka kimse yardım etmiyor" diye şikayet ediyor. "Her nasılsa biri bir ciple geldi, kendisine Alexei adını verdi, evi inceledi ve para verdi." Evin arkasında, Matryona gibi, Lyuba'nın üzerine patates ektiği 15 dönümlük bir bahçe var. Daha önce olduğu gibi naneli patates, mantar ve lahana hayatının ana ürünleridir. Avlusunda kedilere ek olarak, Matryona'nın sahip olduğu bir keçi bile yok.
Pek çok Mezinovsky dürüst yaşadı ve yaşadı. Yerel tarihçiler, büyük yazarın Mezinovsky'de kalması hakkında kitaplar yazıyor, yerel şairler şiirler yazıyor, yeni öncüler, bir zamanlar Brejnev'in “Bakire toprakları” ve “Küçük” hakkında makaleler yazdıkları gibi, “Nobel ödüllü Alexander Solzhenitsyn'in zor kaderi üzerine” makaleler yazıyor. kara". Terk edilmiş Miltsevo köyünün eteklerindeki Matrena'nın müze kulübesini yeniden canlandırmayı düşünüyorlar. Ve eski Matrenin avlusu, yarım asır önce olduğu gibi aynı hayatı yaşıyor.
Leonid Novikov, Vladimir bölgesi.
Gang Yu Solzhenitsyn'in Hizmeti // Yeni zaman. - 1995. 24 numara.
Zapevalov V. A. Solzhenitsyn. "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" // Rus Edebiyatı öyküsünün yayınlanmasının 30. yıldönümüne. - 1993. 2 numara.
Litvinova V.I. Yalanlar içinde yaşama. A.I.'nin çalışması için metodolojik öneriler. Solzhenitsyn. - Abakan: KhSU yayınevi, 1997.
MurinD. A.I. Solzhenitsyn // Okulda edebiyat. - 1995. 5 numara.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Rehber. - M.,
1991.
Saraskin L. Alexander Solzhenitsyn. ZhZL serisi. - M.: Genç
bekçi, 2009.
Söz yolunu açar. A.I. Solzhenitsyn. 1962-1974. - M.: Rus yolu, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solzhenitsyn: Yaşam ve çalışma. - M., 1994.
Urmanov A.V. Alexander Solzhenitsyn'in eserleri. - M., 2003.
A.I. SOLZHENITSYN'İN “MATRENİN'S BAHÇESİ” HİKAYESİNİN ANALİZİ
Dersin amacı: yazarın "basit insan" olgusunu nasıl gördüğünü anlamaya çalışmak, hikayenin felsefi anlamını anlamak.
Metodik teknikler: analitik konuşma, metinlerin karşılaştırılması.
DERSLERDE
1. Öğretmenin sözü
"İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" gibi "Matryona Dvor" hikayesi 1959'da yazılmış ve 1964'te yayınlanmıştır. "Matrenin Dvor" otobiyografik bir eserdir. Bu, Solzhenitsyn'in "tozlu sıcak çölden", yani kamptan dönerken kendisini içinde bulduğu durumla ilgili hikayesidir. "Rusya'nın demiryollarından uzakta sakin bir köşesi" bulmak için "Rusya'nın tam içinde kaybolmak istedi". Eski mahkum ancak çok çalışmak için işe alınabilirdi, o da öğretmenlik yapmak istiyordu. 1957'de rehabilitasyondan sonra Solzhenitsyn, Vladimir bölgesinde bir süre fizik öğretmeni olarak çalıştı, Miltsevo köyünde köylü bir kadın olan Matrena Vasilievna Zakharova ile yaşadı (burada İlk Çemberde'nin ilk baskısını tamamladı). "Matryona Dvor" hikayesi sıradan anıların ötesine geçer, ancak derin bir anlam kazanır ve bir klasik olarak kabul edilir. Ona "parlak", "gerçekten harika bir çalışma" deniyordu. Bu hikayenin fenomenini anlamaya çalışalım.
P. Ödevi kontrol etmek.
"Matryona Dvor" ve "Ivan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayelerini karşılaştıralım.
Her iki öykü de yazarın kitle bilincinin taşıyıcısı olan "sıradan insan" olgusunu kavrayışının aşamalarıdır. Her iki hikâyenin de kahramanları, ruhsuz bir dünyanın kurbanları olan “sıradan insanlar”dır. Ancak karakterlere karşı tutum farklıdır. İlkinin adı “Dürüst olmayan bir köy ayakta duramaz”, ikincisi ise Shch-854 (Bir mahkum için bir gün)” idi. "Doğru" ve "zek" farklı değerlendirmelerdir. Matryona'nın Ivan Denisovich'in davranışında "yüksek" (korkunç başkanın önünde özür dileyen gülümsemesi, akrabalarının küstah baskılarına boyun eğmesi) görünmesi, "biraz para kazanmak", "zengin vermek" olarak belirtiliyor. tuğgeneral kuru keçe botları doğrudan yatağa”, “birisine hizmet verilmesi, süpürülmesi veya bir şeyler getirilmesi gereken tedarik odalarından geçin. Matryona bir aziz olarak tasvir edilir: “Sadece cılız kedisinden daha az günahı vardı. Fareleri boğdu ... ". Ivan Denisovich, günahları ve eksiklikleri olan sıradan bir insandır. Matryona bu dünyadan değil. Shukhov, Gulag dünyasında evinde, neredeyse ona yerleşti, yasalarını inceledi, hayatta kalmak için birçok uyarlama geliştirdi. 8 yıllık tutukluluğu boyunca kampla birleşti: "Özgürlük isteyip istemediğini kendisi bilmiyordu", "Olması gerektiği gibi - biri çalışıyor, biri izliyor"; "İş sopa gibidir, iki ucu vardır: İnsanlar için yapıyorsan kalite ver, aptal için yapıyorsan gösteriş yap." Doğru, insanlık onurunu kaybetmemeyi, kaseleri yalayan bir "fitil" konumuna düşmemeyi başardı.
Ivan Denisovich, çevredeki saçmalığın farkında değil, varlığının dehşetinin farkında değil. Matrena Vasilievna gibi uysal ve sabırla haçını taşıyor.
Ancak bir kadın kahramanın sabrı, bir azizin sabrına benzer.
"Matryona's Dvor" da, anlatıcının algısında kadın kahramanın imajı verilir, onu doğru bir insan olarak değerlendirir. "İvan Denisoviç'te Bir Gün" de dünya yalnızca kahramanın gözünden görülüyor ve onun tarafından değerlendiriliyor. Okuyucu ayrıca neler olup bittiğini değerlendirir ve dehşete kapılmaktan başka bir şey yapamaz, ancak "neredeyse mutlu" gün açıklamasının şokunu yaşar.
Hikayede kahramanın karakteri nasıl ortaya çıkıyor?
Hikayenin konusu nedir?
Matryona bu dünyaya ait değil; dünya, etrafındakiler onu suçluyor: “ve kirliydi; ve ekipmanı kovalamadı; ve dikkatli değil; ve nedense onu beslemekten hoşlanmadığı için bir domuz bile beslemiyordu; ve aptal, yabancılara bedavaya yardım etti ... ".
Genelde "vahşi doğada" yaşar. Matryona'nın yoksulluğunu her açıdan görün: “Uzun yıllar Matryona Vasilievna hiçbir yerden tek bir ruble kazanmadı. Çünkü parasını alamamıştı. Akrabalar ona biraz yardım etti. Ve kollektif çiftlikte para için değil, sopalar için çalıştı. Çöpe atılmış bir hesap defterindeki iş günleri için.
Ancak hikaye sadece Rus kadınının başına gelen acılar, sıkıntılar, adaletsizliklerle ilgili değil. A.T. Tvardovsky bu konuda şöyle yazdı: “Birkaç sayfada anlatılan yaşlı köylü kadının kaderi bizi neden bu kadar ilgilendiriyor? Bu kadın okuma yazma bilmiyor, basit bir işçi. Ve yine de, onun manevi dünyasına öyle bir nitelik bahşedilmiştir ki, onunla Anna Karenina gibi konuşuruz. Solzhenitsyn bunu Tvardovsky'ye yanıtladı: "Tam özüne dikkat çektiniz - sevgi dolu ve acı çeken bir kadın, tüm eleştiriler Talnovsky kollektif çiftliğini ve komşularını karşılaştırarak her zaman yukarıdan süpürüldü." Yazarlar, hikayenin ana temasına gelirler - "insanlar nasıl yaşar." Matryona Vasilievna'nın yaşamak zorunda kaldığı şeyden sağ çıkmak ve ilgisiz, açık, narin, sempatik bir insan olarak kalmak, kadere ve insanlara kızmamak, "ışıltılı gülümsemesini" yaşlılığa kadar sürdürmek - bunun için hangi zihinsel güce ihtiyaç var!
Olay örgüsünün hareketi, ana karakterin karakterinin sırlarını anlamayı amaçlamaktadır. Matryona, geçmişte olduğu kadar sıradan şimdiki zamanda ortaya çıkmaz. Gençliğini anımsayarak şöyle diyor: “Beni daha önce görmemiş olan sendin, Ignatich. Çantalarımın hepsi öyleydi, beş kilo ağır saymadım. Kayınpeder bağırdı: "Matryona, belini kıracaksın!" Divir, kütüğün ucunu ön uca koymak için yanıma gelmedi. ”Matryona'nın bir zamanlar genç, güçlü, güzel olduğu, “dörtnala giden bir atı durduran” Nekrasov köylü kadınlarından biri olduğu ortaya çıktı: “ At korkuyla kızağı göle taşıdığından, köylüler atladı ama ben dizginleri tuttum, durdum ... ”Ve hayatının son anında“ köylülere yardım etmek için koştu ”geçitte - ve öldü.
Ve Matryona, aşkından bahsederken kendini tamamen beklenmedik bir yönden ortaya koyuyor: "Matryona'yı ilk kez tamamen yeni bir şekilde gördüm", "O yaz ... onunla koruda oturmaya gittik," diye fısıldadı. . - Burada bir koru vardı ... Neredeyse dışarı çıkmadı, Ignatich. Alman savaşı başladı. Thaddeus'u savaşa götürdüler... Savaşa gitti ve ortadan kayboldu... Üç yıl saklandım, bekledim. Ve haber değil, kemik değil ...
Matrona'nın eski, solmuş bir mendille bağlanmış yuvarlak yüzü, lambanın dolaylı yumuşak yansımalarında bana baktı - sanki kırışıklardan, günlük dikkatsiz kıyafetlerden kurtulmuş gibi - korkmuş, kız gibi, korkunç bir seçimden önce.
Bu lirik, hafif çizgiler, Matryona'nın deneyimlerinin çekiciliğini, ruhani güzelliğini ve derinliğini ortaya koyuyor. Dıştan dikkat çekici olmayan, ölçülü, iddiasız olan Matryona, alışılmadık, samimi, saf, açık bir insan olarak ortaya çıkıyor. Anlatıcının yaşadığı suçluluk duygusu daha şiddetlidir: “Matryona diye bir şey yok. Bir aile üyesi öldürüldü. Ve son gün kapitone ceketini kınadım. “Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun aynı dürüst adam olduğunu anlamadık, atasözüne göre onsuz köy ayakta duramaz. Ne şehir. Tüm topraklarımız değil." Hikayenin son sözleri orijinal başlığa geri dönüyor - "Doğru bir adam olmadan bir köy ayakta duramaz" ve köylü kadın Matryona hakkındaki hikayeyi derin bir genelleştirici, felsefi anlamla dolduruyor.
"Matryona Dvor" hikayesinin sembolik anlamı nedir?
Solzhenitsyn'in birçok sembolü, Hıristiyan sembolleri, haç yolunun imgeleri-sembolleri, dürüstler, şehitler ile ilişkilendirilir. Bu doğrudan “Matryona Dvora2” adıyla belirtilir. Ve "Matryona Dvor" adı genelleştirici niteliktedir. Avlu, Matrona'nın evi, anlatıcının yıllarca süren kamplar ve evsizlikten sonra nihayet "Rusya'nın iç kısmı" arayışında bulduğu sığınaktır: "Bu yeri tüm köyde beğenmedim." Rusya Evi'nin sembolik benzetilmesi gelenekseldir, çünkü evin yapısı dünyanın yapısına benzetilir. Evin kaderi olduğu gibi tekrarlanır, metresinin kaderi tahmin edilir. Burada kırk yıl geçti. Bu evde iki savaştan sağ çıktı - Alman ve Vatansever, bebekken ölen altı çocuğun ölümü, savaşta kaybolan kocasının kaybı. Ev çürüyor - hostes yaşlanıyor. Ev, bir adam gibi - "kaburgalardan" sökülüyor ve "her şey, kırıcıların inşaatçı olmadığını ve Matryona'nın burada uzun süre yaşamak zorunda kalacağını varsaymadığını gösterdi."
Sanki doğanın kendisi evin yıkımına karşı çıkıyormuş gibi - önce uzun bir kar fırtınası, aşırı kar yığınları, sonra bir çözülme, nemli sisler, akarsular. Ve Matryona'daki kutsal suyun açıklanamaz bir şekilde ortadan kaybolması, kötü bir alâmet gibi görünüyor. Matryona, evinin bir kısmıyla birlikte üst odayla birlikte ölür. Hanım ölür - ev tamamen yıkılır. Matrona'nın kulübesi bahara kadar bir tabut gibi doluydu - gömüldüler.
Matryona'nın demiryolu korkusu da semboliktir, çünkü hem üst odayı hem de Matryona'nın kendisini dümdüz edecek olan, dünyanın düşman köylü yaşamının, medeniyetin sembolü olan trendir.
Ş.ÖĞRETMENİN SÖZÜ.
Dürüst Matryona, ona göre toplum yaşamının dayanması gereken yazarın ahlaki idealdir. Solzhenitsyn'e göre dünyevi varoluşun anlamı refahta değil, ruhun gelişmesindedir. Bu fikir, yazarın edebiyatın rolüne, onun Hıristiyan geleneğiyle bağlantısına ilişkin anlayışıyla bağlantılıdır. Solzhenitsyn, yazarın misyonunu gerçeği, maneviyatı vaaz etmede gördüğü, "ebedi" sorular sorma ve bunlara cevap arama ihtiyacına ikna olduğu Rus edebiyatının ana geleneklerinden birini sürdürüyor. Nobel dersinde bundan bahsetti: “Rus edebiyatında, bir yazarın halkında çok şey yapabileceği ve yapması gerektiği fikri bize uzun zamandır doğuştan gelmiştir ... anavatanında işlenen tüm kötülüklerin suç ortağıdır. ya da halkı tarafından.
"Matryona Dvor" öyküsünün analizi, karakterlerinin bir tanımını, bir özetini, yaratılış tarihini, ana fikrin açıklanmasını ve eserin yazarının gündeme getirdiği sorunları içerir.
Solzhenitsyn'e göre hikaye gerçek olaylara dayanıyor, "tamamen otobiyografik".
Anlatının merkezinde 50'li yıllarda bir Rus köyünün yaşamının bir resmi var. XX yüzyıl, köy sorunu, temel insani değerler konusunda akıl yürütme, nezaket, adalet ve merhamet sorunları, emek sorunu, kendini zor durumda bulan komşunun imdadına yetişebilme yeteneği. Tüm bu niteliklere, onsuz "köyün buna değmeyeceği" dürüst bir kişi sahiptir.
"Matryonin Dvor" un yaratılış tarihi
Başlangıçta, hikayenin başlığı şöyle geliyordu: "Doğru bir adam olmadan bir köy ayakta duramaz." Nihai versiyon, 1962'de Alexander Tvardovsky tarafından bir başyazı tartışmasında önerildi. Yazar, başlığın anlamının ahlaki olmaması gerektiğini kaydetti. Cevap olarak Solzhenitsyn, iyi huylu bir şekilde isimler konusunda şanssız olduğu sonucuna vardı.
Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)
Hikaye üzerindeki çalışmalar, Temmuz'dan Aralık 1959'a kadar birkaç ay boyunca gerçekleştirildi. Solzhenitsyn bunu 1961'de yazdı.
Ocak 1962'de, ilk editoryal tartışma sırasında Tvardovsky, yazarı ve aynı zamanda kendisini eserin yayınlanmaması gerektiğine ikna etti. Yine de, taslağı yazı işleri ofisinde bırakmak istedi. Sonuç olarak, hikaye 1963'te Novy Mir'de gün ışığına çıktı.
Matryona Vasilievna Zakharova'nın yaşamının ve ölümünün bu çalışmaya mümkün olduğunca doğru bir şekilde - tam olarak gerçekte olduğu gibi - yansıtılması dikkat çekicidir. Köyün gerçek adı Miltsevo, Vladimir bölgesinin Kuplovsky semtinde bulunuyor.
Eleştirmenler, yazarın çalışmalarını sıcak bir şekilde karşıladılar ve sanatsal değerini çok takdir ettiler. Solzhenitsyn'in çalışmalarının özü, A. Tvardovsky tarafından çok doğru bir şekilde tanımlandı: eğitimsiz, basit bir kadın, sıradan bir işçi, yaşlı bir köylü kadın ... Böyle bir insan nasıl bu kadar çok ilgi ve merak çekebilir?
Belki de iç dünyasının çok zengin ve yüce olması, en iyi insani niteliklere sahip olması ve arka planına karşı dünyevi, maddi, boş her şeyin kaybolması nedeniyle. Bu sözler için Solzhenitsyn, Tvardovsky'ye çok minnettardı. Yazar, kendisine yazdığı bir mektupta sözlerinin kendisi için önemine dikkat çekti ve ayrıca yazarının, eserin ana fikrinin gizlenmediği bakış açısının derinliğine dikkat çekti - bir sevgi dolu hikaye ve acı çeken kadın.
A. I. Solzhenitsyn'in çalışmalarının türü ve fikri
"Matryona Dvor", hikayenin türünü ifade eder. Bu, ana özellikleri olayın küçük hacmi ve birliği olan bir anlatı epik türüdür.
Solzhenitsyn'in çalışması, sıradan bir insanın haksız yere acımasız kaderini, köylülerin hayatını, geçen yüzyılın 50'li yıllarının Sovyet düzenini, Stalin'in ölümünden sonra yetim kalan Rus halkının nasıl yaşayacağını anlamadığını anlatıyor.
Anlatım, bize göründüğü gibi tüm olay örgüsü boyunca yalnızca soyut bir gözlemci olarak hareket eden Ignatich adına yürütülüyor.
Ana karakterlerin tanımı ve özellikleri
Hikayedeki karakterlerin listesi çok değil, birkaç karaktere iniyor.
Matrena Grigorieva- yaşlı bir kadın, tüm hayatı boyunca kollektif bir çiftlikte çalışan ve ciddi bir hastalık nedeniyle ağır el emeğinden kurtulmuş bir köylü kadın.
Her zaman insanlara, hatta yabancılara bile yardım etmeye çalıştı. Anlatıcı ona bir yer kiralamak için geldiğinde, yazar bu kadının alçakgönüllülüğünü ve ilgisizliğini not eder.
Matryona asla kasıtlı olarak bir kiracı aramadı, ondan para kazanmaya çalışmadı. Tüm mülkü çiçekler, yaşlı bir kedi ve bir keçiden oluşuyordu. Matrona'nın bağlılığı sınır tanımıyor. Damadın erkek kardeşiyle evlilik birliği bile yardım etme arzusuyla açıklanıyor. Anneleri öldüğü için ev işi yapacak kimse kalmamıştı, sonra bu yükü Matryona üstlendi.
Köylü kadının altı çocuğu vardı ama hepsi erken yaşta öldü. Bu nedenle kadın, Thaddeus'un en küçük kızı olan Kira'nın eğitimine başladı. Matryona sabahın erken saatlerinden gece geç saatlere kadar çalıştı, ancak hoşnutsuzluğunu asla kimseye göstermedi, yorgunluktan şikayet etmedi, kaderi hakkında homurdanmadı.
Herkese karşı nazik ve duyarlıydı. Hiç şikayet etmedi, birine yük olmak istemedi. Matrena, odasını yetişkin Kira'ya vermeye karar verdi, ancak bunun için evi bölmek gerekiyordu. Taşınma sırasında Thaddeus'un eşyaları demiryoluna takıldı ve kadın trenin tekerlekleri altında kalarak can verdi. O andan itibaren, özverili yardım edebilecek hiç kimse yoktu.
Bu arada Matryona'nın akrabaları, ondan kalan şeyleri nasıl paylaşacaklarını sadece kârı düşündüler. Köylü kadın, diğer köylülerden çok farklıydı. Aynı dürüst adamdı - tek, yeri doldurulamaz ve çevredeki insanlar için çok görünmez.
Ignatich yazarın prototipidir. Bir zamanlar kahraman bir bağlantıya hizmet ediyordu, sonra beraat etti. O zamandan beri adam, basit bir okul öğretmeni olarak çalışarak hayatının geri kalanını huzur ve sükunet içinde geçirebileceği sessiz bir köşe bulmaya koyuldu. Ignatich sığınağını Matrena'da buldu.
Anlatıcı, aşırı dikkat ve uzun konuşmalardan hoşlanmayan özel bir kişidir. Bütün bunları barış ve sessizliği tercih ediyor. Bu arada Matryona ile ortak bir dil bulmayı başardı, ancak insanları yeterince anlamadığı için köylü bir kadının hayatının anlamını ancak ölümünden sonra kavrayabildi.
Thaddeus- Yefim'in kardeşi Matryona'nın eski nişanlısı. Gençliğinde onunla evlenecekti ama askere gitti ve üç yıl boyunca ondan haber alınamadı. Sonra Matryona, Yefim ile evlendirildi. Geri dönen Thaddeus, kardeşi ve Matryona'yı baltayla neredeyse öldürüyordu, ancak zamanla aklı başına geldi.
Kahraman acımasız ve dizginlenmemiş. Matryona'nın ölümünü beklemeden, kızı ve kocası için evin bir kısmından talep etmeye başladı. Böylece ailesinin evlerini yıkmasına yardım ederken trenin altına düşen Matryona'nın ölümünden Thaddeus sorumludur. Cenazede yoktu.
Hikaye üç bölüme ayrılmıştır. İlki, Ignatich'in kaderini, eski bir mahkum olduğunu ve şimdi bir okul öğretmeni olarak çalıştığını anlatıyor. Şimdi Matryona'nın ona seve seve sağladığı sakin bir sığınağa ihtiyacı var.
İkinci bölüm, köylü kadının kaderindeki zor olayları, ana karakterin gençliğini ve savaşın sevgilisini ondan aldığını ve kaderini erkek kardeşi olan sevilmeyen adama bağlamak zorunda kaldığını anlatıyor. nişanlı.
Üçüncü bölümde Ignatich, fakir bir köylü kadının ölümünü öğrenir, cenazeyi ve anmayı anlatır. Akrabalar, koşullar gerektirdiği için gözyaşlarını kendilerinden sıkarlar. İçlerinde samimiyet yoktur, sadece merhumun malını paylaşmanın kendileri için nasıl daha karlı olduğu ile meşgul olurlar.
Çalışmanın sorunları ve argümanları
Matrena, parlak eylemleri için ödül gerektirmeyen, başka birinin iyiliği için fedakarlığa hazır bir kişidir. Bunu fark etmezler, takdir etmezler ve anlamaya çalışmazlar. Matryona'nın tüm hayatı, sevilmeyen bir kişiyle kaderine katılmak zorunda kaldığı gençliğinden başlayarak, kaybın acısına katlanmak, sık hastalıkları ve ağır el emeği ile olgunluk ve yaşlılıkla sona ermek üzere acılarla doludur.
Kahramanın hayatının anlamı, tüm üzüntülerini ve sorunlarını unuttuğu çok çalışmaktır. Neşesi başkalarıyla ilgilenmek, yardım etmek, şefkat ve insanlara sevgidir. Hikayenin ana teması bu.
Çalışmanın sorunu ahlak sorunlarına indirgenir. Gerçek şu ki, kırsalda maddi değerler manevi değerlerin önüne geçiyor, insanlığa üstün geliyor.
Matryona'nın karakterinin karmaşıklığı, ruhunun yüceliği, kahramanı çevreleyen açgözlü insanların anlayışına erişilemez. Gözlerini karartan ve köylü kadının nezaketini, samimiyetini ve özveriliğini görmelerine izin vermeyen, istifleme ve kâr susuzluğu tarafından yönlendiriliyorlar.
Matryona, hayatın zorluklarının ve zorluklarının iradeli bir insanı sinirlendirdiğine, onu kıramayacaklarına bir örnek teşkil ediyor. Ana karakterin ölümünden sonra, inşa ettiği her şey çökmeye başlar: ev parçalara ayrılır, sefil mülkün kalıntıları bölünür, bahçe kendi başının çaresine bakmaya bırakılır. Ne kadar korkunç bir kaybın meydana geldiğini, bu dünyadan ne kadar harika bir insanın ayrıldığını kimse görmüyor.
Yazar, malzemenin kırılganlığını gösterir, insanları para ve kıyafetle yargılamamayı öğretir. Gerçek anlam ahlaki karakterde yatmaktadır. Bu inanılmaz samimiyet, sevgi ve merhamet ışığının yayıldığı kişinin ölümünden sonra bile hafızamızda kalır.
