Ev › Çeşitli › Yaşam ilkeleri, idealler, ahlak, famusova. Famus toplumunun ahlaki karakteri ve yaşam idealleri

Yaşam ilkeleri, idealler, ahlak, famusova. Famus toplumunun ahlaki karakteri ve yaşam idealleri

Chatsky'nin (Griboyedov) idealleri ve görüşleri

A. S. Griboyedov'un “Woe from Wit” komedisinin aksiyonu, soylu ortamdaki bölünmenin giderek daha belirgin hale geldiği o yıllarda geçiyor. XIX yüzyılın 20'li yıllarının başıydı.

Fransız aydınlatıcıların fikirlerinin etkisi, 1812 savaşından sonra Rus ulusal kimliğinin büyümesi ve yabancı kampanyalar, birçok genç soyluyu toplumu değiştirme çabasında birleştirdi.

Ancak Rus soylularının çoğu, yeni eğilimlere karşı sağır veya düşmanca kaldı. Griboyedov'un çalışmasında yakaladığı bu durum, bu çatışmadır.

Not

Komedinin ana çatışması, iki dünya görüşünün çatışması, "mevcut yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasındaki çatışmadır.

Komedide ikinci bir çatışma da var - bir aşk (hatta klasik bir aşk üçgeni var: Chatsky - Sofya - Molcha-lin), ancak her iki çatışma da yakından iç içe geçmesine ve birbirini tamamlamasına rağmen asıl olan bu değil. ikisi de oyunun sonunda kararlarını bulur.

Yeni, ilerici fikirlerin taşıyıcısı Alexander Chatsky'dir, komedideki ideolojik rakibi tüm Famus toplumudur. Çarpışmaları neden kaçınılmazdı? Çünkü Chatsky'nin idealleri ve görüşleri Famusov'un görüş ve idealleriyle örtüşmedi ve örtüşemezdi.

Her şeyden önce, hizmet hakkında farklı görüşleri var. Famusov için hizmet yalnızca bir rütbe, zenginlik kaynağıysa, o zaman Chatsky için bu her genç asilzadenin yurttaşlık görevidir. Chatsky hizmet etmeye hazır, ancak "bireylere değil amaca" Anavatan'a ve daha yüksek bir yetkiliye değil.

Hizmet etmeye çalıştı, bakanları bile tanıyordu ama sonra emekli oldu ve o dönemde hizmet edilmeden dürüst bir şekilde hizmet etmenin imkansız olduğuna ikna olduğu için eski tanıdıklarından koptu. Chatsky, Famusov'un "hizmet etmeye git" tavsiyesine yanıt veriyor: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı."

"Ve elbette, dünya aptallaşmaya başladı" monologunda, "savaşta değil, barışta alınlarını alan, acımadan yere vuran!" Yetkililerden öfkeyle bahsediyor. Chatsky, geçen yüzyılı çok kesin bir şekilde şöyle adlandırıyor: "Alçakgönüllülük ve korku yüzyılı doğrudandı."

Ancak Famusov için "altın" bir çağdı; Chatsky'yi resepsiyonda tökezleyen amcası Maxim Petrovich'i örnek alması boşuna değil, kraliçeyi güldürmeyi ve onun iyiliğini kazanmayı başardı.

Skalozub ve Molchalin için hayattaki en önemli şey kariyerdir ve aşağılama ve pohpohlama dahil olmak üzere herhangi bir şekilde rütbe almaya hazırlar. Skalozub'un hayali "Ben sadece general olmak istiyorum."

Alexander Andreevich, komedide serfliğin şiddetli bir rakibi olarak görünür. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur: Rusya'nın sosyal yapısı hakkındaki görüşlerini sadece yazarın değil, aynı zamanda eğitimli, aydınlanmış bir kişinin başka insanlara sahip olmaması gerektiğine inanan Decembrist arkadaşlarının birçoğunun görüşlerini ifade eder.

Chatsky, hayatını ve onurunu birden fazla kez kurtaran sadık hizmetkarlarını "şarap ve dövüş saatlerinde" "üç tazı" karşılığında değiştiren belirli bir feodal bey "asil alçaklardan Nestor" hakkında öfkeyle konuşuyor.

Chatsky monologda "Ve hakimler kimler?" "hırsızlıkta zengin", "mahkemeden korumayı arkadaşlarda, akrabalıkta, şölenlerde ve savurganlıkta taştıkları muhteşem bina odalarında bulan" "babaların anavatanlarını" kınıyor, "geçmiş yaşamın en bayağı özelliklerini" kınıyor. ”. Kendim
Chatsky insanlara büyük saygı duyuyor, onlara "akıllı, neşeli insanlarımız" diyor.

Chatsky'yi bir serf sahibi rolünde hayal etmek imkansızdır, Famusov'un ona "mülkü yanlışlıkla" yönetmemesini tavsiye etmesi boşuna değildir. Chatsky, bir kişiye serf ruhlarının sayısına veya rütbesine göre değil zekasına, eğitimine göre değer verir. Bu nedenle, onun için, tanınmış ve önemli bir yetkili olan belirli bir Foma Fomich, "en aptaldan en boş insan" dır.

Chatsky, bireyin özgürlüğünü, bir kişinin kendi kaderine karar verme hakkını savunur: hizmet etmek ya da etmemek, bilim ya da sanatla uğraşmak, bir köyde ya da şehirde yaşamak. Chatsky, aydınlanmanın, eğitimin ve tüm bunların destekçisidir. Chatsky'nin görüşleri ideolojik muhalifleri arasında reddedilme korkusuna neden olur.

Chatsky'nin idealleri ve görüşleri- Bu İdealler ve görüşler gerçek vatansever; Famusov'un evinde bir akşam toplanan konuklara "Rusya'ya, barbarlara, korku ve gözyaşlarıyla yolculuk için kendini nasıl donattığını" anlatan Bordeaux'lu bir Fransız hakkında alaycı bir şekilde konuşuyor. “okşamaların sonu olmadığını, ne bir Rus sesi ne de bir Rus yüzü ile karşılaşmadığını gördü…”. Bu Fransız kendini "küçük bir kral" gibi hissetti ve Chatsky tüm kalbiyle özlüyor,

Böylece Rab bu kirli ruhu yok etti
Boş, kölece, körü körüne taklit...

Komedide Chatsky trajik bir şekilde yalnız, ana karakterler arasında destekçisi yok ama kahramanın destekçilerine atfedebileceğimiz iki sahne dışı karakter var.

Her şeyden önce, beklenmedik bir şekilde emekli olan ve “köyde kitap okumaya başlayan” Skalozub'un kuzeni ve hakkında öfkeyle söylediği Prenses Tugoukhovskaya'nın yeğeni: “Chinov bilmek istemiyor! O bir kimyager, o bir botanikçi, yeğenim Prens Fyodor.”

Famus topluluğuyla bir çatışmada Chatsky yenilir. Toplumda hala çok az Chatsky olduğu için bu yenilgi kaçınılmazdı. I. A. Goncharov'un "Bir Milyon Eziyet" adlı eleştirel çalışmasında yazdığı gibi: "Chatsky, eski gücün miktarıyla kırılır ve ona taze gücün kalitesiyle ölümcül bir darbe indirir."

Ancak Chatsky gibi Goncharov, savaşa ilk giren ve neredeyse her zaman ölen "ileri savaşçılar, avcılar" olarak adlandırıldı.

Ama düşünceler, fikirler, Chatsky'nin idealleri ve görüşleri boşuna değildi, bu tür Chatsky'ler 14 Aralık 1825'te Senato Meydanı'na gelecekler ve burada Famusovların, sessiz kuşların ve kirpi balıklarının dünyasıyla çatışacaklar.

Griboyedov, Wit'ten Yazıklar olsun. Famus toplumunun ahlaki ve yaşam idealleri nelerdir?

Woe from Wit, Griboyedov'un 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra ülkenin hayatını anlatan ünlü eseridir. Bu, iki kampın çarpıştığı bir hayat.

İlk kamp, temellerinin gelişmiş, Decembrist bir görüşü, yeni bir yaşam görüşüdür. İkinci kamp soylular veya geçen yüzyıl, onlar da Famus toplumu.

Yazımızda hem ahlaki hem de yaşam ideallerini göz önünde bulundurarak Famus toplumunun ideallerinden bahsedeceğiz.

Famus toplumundaki ideallerin neler olduğunu anlamak, ideallerini ve değerlerini vurgulamak için Griboedov'un çalışmalarını tanımak yeterlidir. İçinde geçen yüzyılı tasvir eden yazar, kendilerine as diyen, aynı zamanda Famus toplumunun temsilcileri olan Moskova'nın asil soylularının resimlerini yaratıyor.

Famus toplumunun yaşam idealleri

Bu çevreden kimdir ve yaşam idealleri nelerdir? Burada sadece zengin, asil soyluları, tabiri caizse başkentin beau monde'unu görüyoruz. Hepsi asil ailelerden geliyor ve bu insanların idealleri basit ve anlaşılır.

Bir kişinin ideallerinden bahseden Famusov, öyle diyor, aşağı ol ama iki bin aile üyesinin ruhu varsa, o damattır. Yani Skalozub, talipler için iyi bir adaydı çünkü generalleri hedefliyordu, ayrıca bir kese altını da vardı.

Not

Ama para yoksa, kişi fakirse, o zaman Famus toplumu onu hor görür. Serfler hakkında hiç konuşamazsınız, çünkü genellikle insan olarak görülmezler, onlara mankafa ve levye derler. Yine, beau monde'nin saygı görmesi için zenginlik gerekir.

Örneğin Tatyana Yuryevna, zengin toplara yakıştığı için saygı görüyor.

Famus toplumunun ahlaki idealleri

Sadece başının arkasını feda etti, boynu genellikle yay şeklinde büküldü. En vahimi, bu çevrenin birçok temsilcisi de aynı şekilde şeref ve zenginlik alıyor. Aynı Skolozub daha iyi değil.

Hikayesine göre, 1813'te saklanarak oturdu ve böylesine olağanüstü bir başarıdan sonra bir madalya aldı, şimdi general rütbesini bekliyor.

Famus toplumunun ideali kesinlikle aydınlanma değildir, çünkü onlar için aydınlanma ve öğrenme bir veba gibidir. Bilim ve yaratıcılıkla uğraşan insanlar toplum için yararsız insanlardır. Famusov, eğitimin yalnızca zarar verdiğine inanıyor, bu yüzden tüm kitapları yakacaktı. Ve gazete bile okumuyorlar.

Famusov'un çevresi aynı zamanda sahte vatanseverlerdir. Sadece vatanseverlikten bahsediyorlar ama kendileri ülke için hiçbir şey yapmıyorlar. Rütbeler olmasına rağmen, askeri veya vatandaşlık görevlerinin yerine getirilmesinde hak edilmezler. Konuşmalarında sürekli yabancı kelimeler duyulur, Fransız romansları dinler, Fransız modasını takip ederler.

Peki Famus toplumunu karakterize eden nedir? Ve burada özetleyebiliriz. Famus toplumu, yeni korkusu, ilerleme korkusu ile karakterize edilir ve ideal olan cehalet ve muhafazakarlıktır. Bu yüzden şu ilkeye göre yaşarlar: ödülleri al ve mutlu yaşa.

Chatsky'nin idealleri ("Woe from Wit" komedisinden uyarlanmıştır)

Çalışır › Griboedov A.S. › Wit'ten Yazıklar olsun

Hazır Ödev

Benim komedimde, aklı başında bir kişiye 25 aptal düşüyor. Ve bu adam, elbette, çevresindeki toplumla çelişerek, neden diğerlerinden biraz daha yüksek olduğunu kimse anlamıyor, kimse affetmek istemiyor.

AS Griboyedov

GİBİ. Griboedov iki karşıt kampı, genç Rusya kampını ve serf sahiplerinin kampını sahneye çıkardı. Mücadeleleri, XIX yüzyılın onuncu ve yirmili yıllarında Rus yaşamının bir fenomeniydi.

Şu anda, devrimci soylular, soyluların genel kitlesinden sıyrıldı - sosyal ve politik sistemdeki modası geçmiş her şeye karşı mücadelenin destekçileri, ülkenin ilerlemesi için yeni mücadelenin destekçileri.

Famus toplumunun yaşam idealleri

A. S. Griboyedov, 19. yüzyılın ilk yarısında, Aralık ayaklanması hazırlıklarının ortasında ünlü komedisi “Woe from Wit” i yazdı. Devrimci ruh hali toplumda zaten hüküm sürüyordu. Görünmez bir şekilde, o zamana kadar gelişen soylular ve ileri fikirleri kitlelere taşıyan yeni insanlar olarak bölünmüş gibiydi. Griboyedov'un kendisi ikinci kampa aitti, bu nedenle A. A. Chatsky, eserin ana karakteri oldu.

Ve zengin yetkililerin yerleşik dünya görüşünü kınıyor.

Bu Moskova toprak sahiplerinden biri, evinde şehrin tüm beau monde'unun toplandığı Pavel Afanasyevich Famusov'du. Bu kahraman sayesinde iki yüzyıldan fazla bir süredir “famus toplumu” ifadesi var. Famusov'un çevresinden insanlar kimlerdir? İstisnasız hepsi soylu ailelerden geliyor ve bu nedenle daha fakir olan insanlara hor görülüyor.

Serflere karşı çok önyargılı bir tavırları var. Onlar için "maydanoz", "aptal", "levye" vb. Famusov, işçilerine dönerek şöyle diyor: "Sizi işe alın! Yerleşin!”

Bu sözde Moskova soyluları vatanseverlikleriyle övünürken, ülke için hiçbir şey yapmıyorlar. Rütbelerinde bile cesur bir askeri görevi hak etmiyorlardı. Rus isimlerini Fransız usulü çarpıtıyorlar, yabancı moda tutkunlarına göre modellenmiş elbiseler giyiyorlar, Fransızca kitaplar okuyorlar, Fransız aşkları söylüyorlar.

Çevresinde böylesine sahte bir vatanseverliği görmek hoş olmayan Chatsky'nin onlarda kınadığı şey budur. Famus toplumunun yaşam idealleri, hizmete kayıtsızlığı ve öğretime karşı olumsuz bir tutumu da içerebilir. Onlar için bilimle ya da yaratıcılıkla uğraşan insanlar toplum için yararsız öznelerdir.

Famusov'un Chatsky'nin "deliliği" ile ilgili olarak söylediği gibi: "Öğrenmek bir vebadır, öğrenmek, bugün her zamankinden daha fazla çılgınca boşanmış insanların, eylemlerin ve fikirlerin olmasının nedenidir." Ve herkes onunla aynı fikirde.

Kesin olmak gerekirse, Griboyedov'un çalışmasında "geçen" yüzyıl Tugoukhovsky, Gorich, Khryumin aileleri, yaşlı Madame Khlestova, Skalozub, Zagoretsky ve Repetilov tarafından temsil ediliyor. Tugoukhovsky'ler, kızlarına "layık" kocalar bulmak için Famusov'ların balosuna gelir. Gorichi, Chatsky'nin eski arkadaşlarıdır, ancak bu çifti hafif bir ironiyle algılar çünkü Natalya Dmitrievna, kocasına ustaca boyun eğdirdi ve onu iradeli bir kişi yaptı.

Kontes Hryumina: büyükanne ve torunu. Chatsky, ikincisinden özellikle iğneleyici sözleri ve Fransız şapkacıları taklit etmesi nedeniyle hoşlanmıyor. Madame Khlestova, yanına bir köpek ve bir arapka kızı alan otoriter ve kaprisli yaşlı bir kadındır.

Komedide özel bir yer Skalozub, Repetilov ve Zagoretsky tarafından işgal edilmiştir. İlki, Famusov tarafından kaba, eğitimsiz, görgüsüz olduğu için kızı Sophia'nın kocası olarak seçildi, ancak mali durumu iyi ve "önemli" bir görevde bulunuyor. Zagoretsky eski bir kumarbaz, dolandırıcı ve hırsızdır ve Repetilov, zengin bir memurun kızıyla evlendiği için şanslı olan düşüncesiz bir konuşmacıdır. Bu kahramanların zımni rızasıyla, diğer insanların kaderi bir komedide belirlenir.

Böylece, Famus toplumunun tüm temsilcileri, atalet, eğitimsizlik, ilerleme korkusu, yeni olan her şeyden korkma gibi ortak ideallerde birleşiyor.

(Henüz Derecelendirme Yok)

İlgili Mesajlar:

Molchalin, Chatsky ile bir diyalog sırasında kendini nasıl ortaya koyuyor? Nasıl davranıyor ve ona bu şekilde davranma hakkını veren nedir? Molchalin, Chatsky'ye hayat görüşleri konusunda alaycı ve açık sözlü. Kendi bakış açısından bir ezikle konuşuyor (“Rütbe almadın, işte başarısız oldun mu?”), Tatyana Yuryevna'ya gitme tavsiyesi veriyor, keskinliğe içtenlikle şaşırıyor [...] ...
Chatsky ve Famus toplumunun anlayışında zihin AS Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı çalışmasında, zihin sorunu veya iki kutuplu topluluğun temsilcileri olan farklı insanların bununla ne anlama geldiği merkezi bir yer işgal ediyor. Yazarın kendisi, çalışmasında yalnızca ana karakter A. A. Chatsky'ye aklı başında diyor - genç bir asilzade, zengin değil, ancak ilerici görüşlere ve yüksek […]
1812 savaşındaki zaferden sonra Rusya'ya yeni eğilimler geldi. Her zaman olduğu gibi, yeni bir ideolojinin ortaya çıkmasıyla birlikte, yüksek sosyetede bir kutuplaşma yaşandı ve hükümet, özgür düşünceyle mücadele etmeye çağrılan muhafazakar güçleri kendi etrafında topladı. A. S. Griboyedov için [...] ... yaratırken Famus toplumunun prototipi haline gelen, değişiklikler istemeyen ve aktif olarak direnen bu toplumdu.
Woe from Wit adlı komedide Griboedov, 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra Rusya'nın hayatını tasvir etti. şimdiki yüzyıl" ve "geçen yüzyıl". "Geçen yüzyılı" tasvir eden Griboyedov, asil Moskova sakinlerinden oluşan bütün bir kalabalığı sahneye çıkardı. Bunlar zengin ve asil […]
Griboedov'un komedisi "Woe from Wit" 1822-1824'te yaratıldı. Yazarın toplumdaki çağdaş konumunu yansıtıyordu. Griboyedov, günlük olay örgüsünde yalnızca Rus soylularının ahlaki durumunu göstermedi. Ülkenin sosyo-politik yaşamının iki kampa bölünmüş bir portresini çizdi: muhafazakarlar ve ilerici görüşlere sahip insanlar. "Woe from Wit" aslında ilk Rus gerçekçi eseridir. […]...
"Woe from Wit" komedisi, 19. yüzyılın 10-20'lerindeki tüm Rus yaşamının genel bir resmini veriyor, o zamanlar sadece Moskova'da değil, aynı zamanda büyük bir güçle ortaya çıkan eski ve yeni arasındaki ebedi mücadeleyi yeniden üretiyor. ancak Rusya genelinde, iki kamp arasında: ileri, Decembrist fikirli insanlar ve feodal beyler, antik çağın kalesi. “Geçen yüzyılın” geleneklerini sıkı sıkıya koruyan Famus Cemiyeti'ne, [...] ...
Merhaba sevgili dinleyiciler! “Tiyatro ve Hayat” programı yayında ve tiyatronun yönetmeni A. Vakhtangov Evgeny Arbenin. Onunla önemli bir olayla bağlantılı olarak buluşuyoruz - geçen gün "Woe from Wit" oyununun galası gerçekleşti. Evgeny Vasilyevich - yönetmen. - Lütfen söyle bana, neden Griboedov'un işi? - Tünaydın canım […]
1. "Woe from Wit" komedisinin tarihi. 2. “Bu asrın” temsilcileri ile “geçen asrın” temsilcileri arasındaki ihtilafın sebebi. 3. A. S. Griboyedov'un komedisinin ölümsüzlüğü. A. S. Griboedov, 19. yüzyılın başında “Woe from Wit” adlı komediyi yarattı. O yıllarda, Catherine döneminin emirlerinin yerini yeni trendler almaya başladı, Rus toplumunda ileri [...] ...
Asil bir koca, neyin vadesi geldiğini düşünür. Düşük bir kişi neyin karlı olduğunu düşünür. Konfüçyüs "Woe from Wit" komedisi A. S. Griboyedov tarafından 1824 sonbaharında tamamlandı. Eser, yazarı ülkenin ilk şairleriyle aynı seviyeye getirdi. Gerçekten de, bu komedinin dehasıyla tartışılamaz - 19. yüzyılda Rusya'nın en önemli sorunlarını tam olarak ortaya koyuyor. […]...
İçinde bulunduğumuz yüzyıl ve geçen yüzyıl Alexander Sergeevich Griboyedov'un hiciv komedisi “Woe from Wit” 1824'te yazılmıştır. İnsanların bir dünya görüşünü diğeriyle değiştirdiği bir zamanda yaratıldı. "Geçen yüzyılın" insanları eski yerleşik yasalara göre yaşamaya devam ederken, "şimdiki yüzyılın" insanları yeni değişiklikler peşindeydi. "Geçen yüzyılın" temsilcileri arasında Famusov ve çevresi vardı [...] ...
Alexander Sergeevich Griboyedov, Rus edebiyatındaki ilk gerçekçi komediyi yazdı. Her parçanın başlığının bir anlamı vardır. Komedinin adı "Woe from Wit", kahramanın - Alexander Andreevich Chatsky'nin yaşam dramasını yansıtıyor. Chatsky çok zeki ve eğitimli bir insan ama bu ona mutluluk getirmiyor. Sevgili kızına geri döner ama kız ona ihanet etmiştir ve şimdiden [...] ...
A. S. Griboyedov'un “Woe from Wit” komedisine dayanan okul. Alexander Sergeevich Griboedov'un "Woe from Wit" komedisi, on dokuzuncu yüzyılın ilk yirmi yılında Rusya'daki toplumun yaşamını anlatıyor. Griboyedov, eskinin yeniyle mücadelesini, yeni neslin toplumun eski feodal temelleriyle mücadelesini canlı ve eksiksiz bir şekilde gösterdi. Yeni nesli temsil eden ana karakter, [...] ...
Kadın görüntüleri Alexander Sergeevich Griboedov'un hiciv komedisi "Woe from Wit", on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında yazılmıştır. Bu dönemde herkes bir başkasının modasına, diline ve kültürüne tapıyor, başta Fransa olmak üzere Avrupa'yı taklit ediyordu. Toplumda öğretiler, kitaplar reddedildi, bir kişi zenginlik ve serf sayısına göre değerlendirildi. Moskova soylu kadınları Natalya Dmitrievna Gorich, Anfisa Nilovna Khlestova, Kontes Tugoukhovskaya […] tarafından temsil edilmektedir.
Sophia, Chatsky'nin aşkına layık mı? Komedinin kahramanı Alexander Andreyevich Chatsky, Famus toplumunun temsilcileri kampına, yani "geçmiş" yüzyılın insanlarının toplumuna karşı çıkıyor. Korku ve pişmanlık duymadan, tek başına Moskova bürokratik ailelerine karşı çıkıyor, açıkça alay ediyor [...] ...
Ve hakimler kimler? 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, Rusya'da kasvetli bir hükümet tepkisi dönemi başladı. Toplum, "geçmiş" yüzyılın temsilcilerine ve gelecek için yeni özlemleri olan insanlara bölündü. Birincisi, Griboyedov’un “Woe from Wit” adlı çalışmasından sözde “Famus toplumu” ve ikincisi, […] karşı çıkmayı başaran zeki bir adam olan Alexander Andreyevich Chatsky'yi içeriyor.
Komedide akıl sorunu A. S. Griboyedov "Woe from Wit" adlı çalışması hakkında şunları yazdı: "Komedimde aklı başında kişi başına 25 aptal var." Bu ifade tek başına kitabın anlamını karakterize eder. Zihnin ebedi sorunu ve aptallıktan bahsettiğimizi anlıyoruz. Yeni bir hareketin propagandasını yapan, zamanına göre son teknoloji bir komediydi. Onun kahramanı [...]
İki dönemin çatışması A. S. Griboyedov'un komedisini okurken, aslında 19. yüzyılın başında Rusya'da meydana gelen iki dönemin çarpışmasına tanık oluyoruz. Bu, "şimdiki çağ" ile "geçmiş çağ" arasındaki bir çatışmadır. Bu konunun alaka düzeyini kaybettiği söylenemez. Sonuçta, nesiller çatışması her zaman olmuştur ve her zaman olacaktır. Ancak Griboyedov bunu gelişmiş bakış açısından gösterdi [...] ...
A. S. Griboedov'un "Woe from Wit" adlı komedisinde, 19. yüzyılın başlarındaki asil Moskova'nın muhteşem bir genelleştirilmiş görüntüsü yaratıldı. Yazar daha ilk sayfalardan itibaren bizi soylu bir ailenin yaşamıyla tanıştırıyor, soylu bir toplumun adetlerini tanıtıyor ve karakterler arasındaki ilişkiyi gözler önüne seriyor. Famusov'un evindeki ilk sahneler bizi bazı karakterlerle (Famusov, Sofya, Molchalin, Lisa) tanıştırır ve diğerlerinin (Skalozub, […]...
Chatsky'nin ne için ve neye karşı savaştığı Komedi “Woe from Wit” Alexander Sergeevich Griboedov, 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra ve ülkedeki Aralık ayaklanmasından kısa bir süre önce yazdı. Böylece eser, o sırada havada olan ruh halini tam olarak aktarır. Toplum aslında iki muhalif kampa bölündü. İlki "geçen yüzyılın" insanlarını içeriyordu - [...] ...
Komik ya da korkunç Molchalin Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit" in 19. yüzyılın başında ortaya çıkması, Rus edebiyatı tarihinde yeni bir kilometre taşı açtı. Yazarın yarattığı tüm karakterlerin sadece edebi değil, aynı zamanda sosyal önemi de vardır. Komedinin kahramanları iki kampa ayrılır: "geçen yüzyıl" ve "şimdiki yüzyıl" ama onları koyacak hiçbir yeri olmayanlar da var. Örneğin, Molchalin Alexey Stepanych, [...] ...
Pavel Afanasyevich Famusov, A. S. Griboedov'un komedisi “Woe from Wit” in ana karakterlerinden biridir. Famusov, Moskovalı bir beyefendi, Sophia'nın babası ve Chatsky'nin babasının eski bir arkadaşıdır. Oyundaki olaylar onun evinde gelişir. Pavel Afanasyevich bir dul, kızını çok seviyor, onun yetiştirilmesiyle ilgileniyor ve Sophia'ya layık bir damat arıyor. […] de
Bir kitap, bir kişinin kendini daha iyi anlamasına yardımcı olur mu "Okumak en iyi öğretimdir" - Alexander Sergeevich Puşkin dedi. Edebiyat, kişinin yeni, ilginç bir şeyler öğrenmesine, ufkunu genişletmesine, bazı sorunlarını çözmesine ve en önemlisi kendini tanımasına yardımcı olur. Eski zamanlardan bize gelen kitaplar, geçmiş nesillerin tüm yaşam deneyimlerinin bir yansımasıdır. Bunların birçoğu […]...
Sophia'nın suçu ve talihsizliği nedir A. S. Griboedov'un komedisinde, toplumda yalnızca yüksek bir konumun ve önemli rütbelerin varlığının bir bedeli olan 19. yüzyılın yeni Moskova soyluları sunuluyor. Yazar, toprak sahipleri-serfler ile pozitif düşünen genç nesil arasındaki çatışmayı ustaca gösteriyor. Bu, iki kampın çatışmasıdır: “geçmiş” yüzyıl ve “şimdiki” yüzyıl. Ticari çıkarlarınızı ve kişisel bilgilerinizi korumak [...] ...
Sofya'ya Mektup Sevgili Sofya Pavlovna, Bu mektubu, evinizdeki mevcut durumla ilgili bir hikaye içeren önceki mektuplarınıza yanıt olarak yazıyorum. Uzun süre sana nasıl yardım edeceğimi ve ne tavsiye edeceğimi düşündüm. Ne yazık ki, bana öyle geliyor ki, şu anda aşık olduğun kişi sana layık değil ve yanılıyor olsam da sadece kendi hedeflerinin peşinden gidiyor. Biliyorum, […]...
Griboyedov'un harika eseri "Woe from Wit" in ana karakterlerinden biri Famusov'dur. Bu çok parlak ve akılda kalıcı bir kahraman, bu yüzden onun imajını ve karakterini tarif edemem. Tam ad - Pavel Afanasyevich Famusov. Bu bir devlet kurumunda yönetici olan çok zengin bir adam. Hem toplumdaki yüksek konumundan hem de [...] ...
Chatsky ve Famus Topluluğu Alexander Sergeevich Griboedov'un hiciv komedisinde, 19. yüzyılın 10-20'lerinin soylu bir toplumu anlatılıyor. Eserin kahramanı Alexander Andreevich Chatsky, genç, asil, dürüst ve özgür düşünen bir kişidir. Komedide sadece bireysel karakterlere değil, "geçen yüzyılın" geleneklerine göre yaşayan tüm Famus toplumuna karşı çıkıyor. Olayların evinde yaşandığı Famusov, [...] ...
"Woe from Wit" oyununda birkaç çatışma varken, klasik oyun için yalnızca bir çatışmanın varlığı gerekli bir koşuldu. "Woe from Wit" iki hikayesi olan bir komedi ve ilk bakışta oyunda iki çatışma varmış gibi görünüyor: aşk (Chatsky ile Sophia arasında) ve halk (Chatsky ile Famusovsky toplumu arasında). Oyun bir aşk çatışmasının başlamasıyla başlar [...] ...
Dramanın tüm aksiyonu, karakterimizin gerçekte yaşadığı Moskova'da Famusov'un evinde geçiyor. Yazar görünüşünün tam bir tanımını vermiyor, ancak küçük ifadelerden Famusov'un yaşlı, obez, yüksek sesli, saçları kül gibi gri olan “... Bana bak: övünmüyorum anayasam hakkında, ama neşeli ve dinç biriyim ve [...] ...
Chatsky Alexander Andreevich, Griboedov'un komedisi "Woe from Wit" in ana karakteridir. Anavatanına, bir zamanlar ilk aşkıyla tanıştığı Famusov'un evine dönerek, o zamana kadar onu artık sevmeyen Sophia'nın duygularını geri getirmeye çalışır. Yolunda yalan, aldatma, ikiyüzlülük, eğitimsizlikle karşılaşınca öfkeyle [...] ...
1. Moskova "ışık" asaletine değer verir, feodal idealleri güvenilir bir şekilde korur. Griboyedov, toprak sahiplerinin serflere karşı zulmünü vurguluyor. "Uzaylılar" - Molchalin, Zagoretsky - ikiyüzlü olmalı, lütfen numara yapın. 2. Famusovskaya Moskova'nın temsilcileri, hizmeti "rütbe alma", "ödül alma ve eğlenme" aracı olarak görüyor. 3. Moskova dünyasındaki ana insani değer “altın çanta” ve [...] ...
"Woe from Wit" komedisinin ana karakterleri Chatsky ve Famusov'dur. A. S. Griboyedov, Chatsky'nin zihninin çatışmasını ve Famus toplumunun aptallığını gösteriyor. Famus toplumu, aldatma, aptallık, cehalet ve eksikliklerinin üstesinden gelme isteksizliği ile karakterize edilir. Bu, birçok komedi bölümü tarafından kanıtlanmıştır. Ana ideolog Famusov şöyle diyor: Bana gözlerinin bozulmasının iyi olmadığını söyle Ve okumak için harika değil: O [...] ...
Griboedov'un "Woe from Wit" oyununun kahramanı Sophia, eserde oldukça belirsiz bir şekilde sunuluyor. İmajı gerçekten çelişkili. Bu çelişki nedir? Bir yandan ideallerinin şekillendiği çevreden büyük ölçüde etkilenmişti. Famus Topluluğu tarafından büyütüldü ve birçok yönden bu dünyanın yaşam ve davranış kurallarını öğrendi. Bu ideallerden biri “koca-çocuk, [...] ...
"Woe from Wit" oyununun ana teması, güçlü bir kişiliğin çevredeki toplumun cahil görüşleri ile çatışmasıdır. Bu, en açık şekilde Famusov'un evi örneğinde gösterilmiştir. Chatsky, fırtınalı ve samimi duygularıyla bu evin sessizliğine geldi. Her şeyin gösteriş ve yalan üzerine kurulu olduğu bir toplumda davetsiz bir misafir olduğu ortaya çıktı. Sophia, babası Molchalin'e olan aşkını gizler [...] ...
Chatsky'nin hayatı ile “famus toplumu” hakkındaki görüşler hangi yönlerden farklılık gösteriyor? Çeşitli kahramanların sosyal ve ahlaki ideallerini tanımlayın. Fırsatçı bürokrat Molchalin'in bariz ahlaksızlığı, "silovik" Skalozub'un maneviyat eksikliği - tüm bunlar, resmi, askeri adam ve düşünür Griboyedov'un içeriden bildiği Rus gerçeğidir. Yurt dışından dönen Chatsky'nin dolu olduğu "ithal" romantik fikirleri de biliyordu. Yazar onlara haraç öder, gösterir […]
Chatsky, monologunda 19. yüzyıl toplumunun birçok sorununa değiniyor. Monologun başında Chatsky, insanların dünya görüşünün "Ochakovskys zamanından ve Kırım'ın fethinden bu yana" henüz değişmediğine dair eski yargılardan bahsediyor. Ayrıca, zenginlerin servetlerini çalarak elde ettiğini ve tüm bunları kapattığını söyleyerek “famus toplumu” nun yanlış ahlaki değerlerine işaret ediyor […]
AS Griboyedov, yanlışlıkla Famusov'un soyadını seçmez. Latince'de “fama” kulağa “söylenti” gibi geliyor ve “famosus” Latince'de “ünlü” anlamına geliyor. Bunu bilen her okuyucu, toplumda yüksek bir konuma sahip önemli bir kişiden bahsettiğimizi çalışmanın ilk satırlarından anlıyor. Seçkin asil Maxim Petrovich, Pavel [...] ile ilgili unvanlı bir toprak sahibi, zengin bir beyefendi ... ...
Chatsky ve Molchalin'in karakterleri birbirine zıttır. Chatsky, şüphesiz komedinin ana karakteridir, çünkü Famusov'un evinde olaylar onun görünümüyle gelişmeye başlar. Chatsky, doğuştan zengin bir insan değil, ama onun için asıl mesele bu değil. Diğerleri onun hakkında iyi konuşuyor: "Kim bu kadar hassas, neşeli ve keskin ...". Eskiden memurluk yapıyordu, ancak hizmetten ayrıldı, [...] ...
Chatsky, toplumda meydana gelen büyük değişiklikleri ve kalan Sophia'yı umarak Moskova'ya gelir. Ancak tamamen farklı bir durumda olduğu ortaya çıktı. Sofya geçmişteki her şeyi kahkahaya çevirdi ama şehirde her şey değişmeden kaldı. Chatsky, Sophia'da meydana gelen değişikliği hemen fark etmez. Onun iyiliği için, bunca yıldan sonra, onu asla cezbetmeyen Moskova'ya geldi, [...] ...
Griboedov'un "Woe from Wit" adlı komedisi başlangıçta anlamsız, komik bir karakter taşıyordu. Ancak işin sonunda dramatik olduğu ve derin bir anlam taşıdığı anlaşılıyor. "Akıldan gelen vay" ifadesi kulağa biraz paradoksal geliyor, çünkü bir kişinin zeki ve eğitimli olması gerçeğinden ne tür bir keder olabilir? Ama yapabileceği ortaya çıktı! Ve Alexander Sergeevich Griboyedov mükemmel [...] ...
Griboyedov komedisini birkaç yıl yazdı. Yazar, toplumun gelişimindeki eğilimleri ve özlemlerini yorulmadan izledi. Bu gözlemlerin sonucu, feodalizmin köleleri ve ilerici soylular gibi dünyaların temsilcilerinin etkileşimini ve çelişkisini yansıtan parlak bir çalışma olan "Woe from Wit" in yazılmasıydı. Serfliğin savunucuları, kölelik zamanının battığı gerçeğini kabullenemiyor [...] ...

Konuyla ilgili kompozisyon: Wit Griboyedov'dan Woe komedisinde Famus toplumunun yaşam idealleri

Molchalin, Chatsky ile bir diyalog sırasında kendini nasıl ortaya koyuyor? Nasıl davranıyor ve ona bu şekilde davranma hakkını veren nedir?

Molchalin, Chatsky'ye hayat görüşleri konusunda alaycı ve açık sözlü. Kendi bakış açısından bir ezikle konuşuyor ("Size rütbe verilmedi, hizmetinizde başarısız oldunuz mu?"), Tatyana Yuryevna'ya gitme tavsiyesi veriyor, Chatsky'nin kendisi ve Foma hakkındaki sert eleştirilerine içtenlikle şaşırıyor. "Üç bakan altında daire başkanı olan" Fomich. Küçümseyen, hatta öğretici tonu ve babasının iradesinin hikayesi, Chatsky'ye bağlı olmaması, Chatsky'nin tüm yeteneklerine rağmen Famus toplumunun desteğini almaması nedeniyle açıklanıyor. görüşler keskin bir şekilde farklılık gösterir. Ve elbette, Chatsky ile bir sohbette bu şekilde davranma konusunda hatırı sayılır bir hak, Molchalin'e Sophia ile olan başarısını verir. Molchalin'in hayatının ilkeleri sadece saçma görünebilir ("istisnasız tüm insanları memnun etmek", iki yeteneğe sahip olmak - "ölçülülük ve doğruluk", "sonuçta kişi başkalarına bağlı olmalıdır"), ancak iyi bilinen ikilem " Molchalin gülünç mü yoksa korkunç mu?" bu sahnede karar verilir - korkutucu. Molchalin konuştu ve görüşlerini dile getirdi.

Famus toplumunun ahlaki ve yaşam idealleri nelerdir?

İkinci perdedeki karakterlerin monologlarını ve diyaloglarını inceleyerek, Famus toplumunun ideallerine zaten değindik. Bazı ilkeler aforizmayla ifade edilir: “Bir de ödüller almak ve eğlenmek”, “Keşke general olsam!”. Famusov'un misafirlerinin idealleri, baloya geliş sahnelerinde ifade ediliyor. Burada Zagoretsky'nin fiyatını iyi bilen Prenses Khlestova ("O bir yalancı, kumarbaz, hırsız / Ben ondandım ve kapı kilitliydi ..."), onu bir "hoşnut etme ustası" olduğu için kabul ediyor. , ona siyah saçlı bir kız hediye etti. Eşler, kocalarını iradelerine tabi kılar (Natalya Dmitrievna, genç bir bayan), koca-oğlan, koca-hizmetçi toplumun ideali haline gelir, bu nedenle Molchalin'in de bu koca kategorisine girme ve kariyer yapma konusunda iyi umutları vardır. Hepsi zengin ve soylularla akrabalık arar. Bu toplumda insani niteliklere değer verilmiyor. Asil Moskova'nın gerçek kötülüğü, gallomania idi.

Chatsky'nin deliliğiyle ilgili dedikodu neden ortaya çıktı ve yayıldı? Famusov'un konukları neden bu dedikoduyu desteklemeye bu kadar istekli?

Chatsky'nin deliliğiyle ilgili dedikodunun ortaya çıkışı ve yayılması, dramatik bir bakış açısıyla çok ilginç olan bir dizi fenomendir. Dedikodu ilk bakışta tesadüfen görünür. Sophia'nın ruh halini yakalayan G.N., ona Chatsky'yi nasıl bulduğunu sorar. "Bir vidası gevşek". Kahramanla az önce biten konuşmanın izlenimi altında kalan Sophia ne demek istedi? Sözlerine doğrudan bir anlam yüklemesi pek olası değil. Ama muhatap tam olarak bunu anladı ve tekrar sordu. Ve burada Molchalin için hakarete uğrayan Sophia'nın kafasında sinsi bir plan ortaya çıkıyor. Bu sahneyi açıklamak için büyük önem taşıyan, Sophia'nın diğer sözlerine yapılan açıklamalardır: "Bir duraklamadan sonra, ona dikkatle, yandan bakar." Daha sonraki sözleri, bu fikrin laik dedikoduların kafasına bilinçli bir şekilde sokulmasını hedefliyor. Artık yayılan söylentinin yakalanacağından ve ayrıntılarla büyüyeceğinden şüphesi yok.

İnanmaya hazır!

Ah, Chatsky! herkesi şakacı gibi giydirmeyi seviyorsun,

Kendiniz denemek ister misiniz?

Delilik söylentileri şaşırtıcı bir hızla yayılıyor. Herkes bu habere kendi anlamını yüklediğinde, kendi açıklamasını yapmaya çalıştığında bir “küçük komedi” dizisi başlar. Birisi Chatsky hakkında düşmanca konuşuyor, biri ona sempati duyuyor ama herkes inanıyor çünkü davranışları ve görüşleri bu toplumda kabul edilen normlara uygun değil. Bu komedi sahnelerinde Famus çevresini oluşturan karakterlerin karakterleri zekice ortaya çıkarılıyor. Zagoretsky, hareket halindeyken haberi, haydut amcasının Chatsky'yi sarı eve koyduğuna dair uydurulmuş bir yalanla tamamlıyor. Kontes torunu da Chatsky'nin yargılarının ona çılgınca göründüğüne inanıyor. Sağırlıkları nedeniyle Sophia tarafından başlatılan söylentiye çok şey katan Chatsky, büyükanne Kontes ve Prens Tugoukhovsky hakkındaki diyalog gülünçtür: "lanetli Voltairian", "yasayı çiğnedi", "o pusurmanlarda" , vb. Sonra komik minyatürlerin yerini, neredeyse herkesin Chatsky'yi bir deli olarak tanıdığı bir kitle sahnesi (üçüncü perde, fenomen XXI) alır.

Chatsky'nin Bordeaux'lu Fransız hakkındaki monologunun anlamını açıklayın ve anlamını belirleyin.

"Bordolu Fransız" monologu, Chatsky ve Famusovsky toplumu arasındaki çatışmanın gelişmesinde önemli bir sahnedir. Kahraman, Molchalin, Sofya, Famusov ve konukları ile ayrı ayrı, keskin bir görüş karşıtlığının ortaya çıktığı sohbetlerin ardından, burada salondaki baloda toplanan tüm topluma bir monolog sunar. Herkes onun deliliğiyle ilgili söylentilere çoktan inandı ve bu nedenle ondan açıkça hayal ürünü konuşmalar ve tuhaf, belki de saldırgan eylemler bekliyorlar. Konuklar, Chatsky'nin soylu toplumun kozmopolitliğini kınayan konuşmalarını bu şekilde algılıyorlar. Kahramanın sağlam, vatansever düşünceler ifade etmesi paradoksaldır ("köle gibi kör taklit", "zeki, neşeli insanlarımız"; bu arada, Gallomania'nın kınanması bazen Famusov'un konuşmalarında ses çıkarır), onu bir deli sanıp terk ederler. , dinlemeyi bırakın, özenle bir vals yapın , yaşlılar kart masalarına dağılır.

1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra ülkenin hayatını anlatan. Bu, iki kampın çarpıştığı bir hayat. İlk kamp, temellerinin gelişmiş, Decembrist bir görüşü, yeni bir yaşam görüşüdür. İkinci kamp soylular veya geçen yüzyıl, onlar da Famus toplumu. Hem ahlaki hem de yaşam ideallerini göz önünde bulundurarak, tam olarak Famus toplumunun ideallerinden bahsedeceğiz.

Famus toplumunun yaşam idealleri

Bu insanlar için, hem rütbelerin hem de emirlerin alınabileceği sadece para önemlidir. Bunlar Anavatan'a hizmetleriyle ünlü olmayan insanlar, onlar için yurttaşlık görevi hiçbir şey ifade etmiyor, asıl mesele damadın daha kalın bir cüzdanı olması ve o zaman saygın bir kişi olacak. Bir kişinin ideallerinden bahseden Famusov, öyle diyor, aşağı ol ama iki bin aile üyesinin ruhu varsa, o damattır. Yani Skalozub, talipler için iyi bir adaydı çünkü generalleri hedefliyordu, ayrıca bir kese altını da vardı. Ama para yoksa, kişi fakirse, o zaman Famus toplumu onu hor görür. Serfler hakkında hiç konuşamazsınız, çünkü genellikle insan olarak görülmezler, onlara mankafa ve levye derler. Yine, beau monde'nin saygı görmesi için zenginlik gerekir. Örneğin Tatyana Yuryevna, zengin toplara yakıştığı için saygı görüyor.

Famus toplumunun ahlaki idealleri

Famusov'un toplumundaki ahlaki idealler ve görüşlerden bahsedersek, o zaman burada Famusov için ideal olan, herkese örnek aldığı amcasıdır. Amcası Catherine'in emrinde görev yaptı, ancak mahkemedeki yerini herhangi bir yetenek veya değerin yardımıyla alamadı. Sadece başının arkasını feda etti, boynu genellikle yay şeklinde büküldü. En vahimi, bu çevrenin birçok temsilcisi de aynı şekilde şeref ve zenginlik alıyor. Aynı Skolozub daha iyi değil. Hikayesine göre, 1813'te saklanarak oturdu ve böylesine olağanüstü bir başarıdan sonra bir madalya aldı, şimdi general rütbesini bekliyor.

Famus toplumunun ideali kesinlikle aydınlanma değildir, çünkü onlar için aydınlanma ve öğrenme bir veba gibidir. Bilim ve yaratıcılıkla uğraşan insanlar toplum için yararsız insanlardır. Famusov, eğitimin yalnızca zarar verdiğine inanıyor, bu yüzden tüm kitapları yakacaktı. Ve gazete bile okumuyorlar.

"Woe from Wit" komedisi, soylular toplumunda büyüyen bölünmeyi yansıtıyor. Yüzyılların değişmesi, sona eren 1812 savaşı, toprak sahiplerinin değerlerini yeniden değerlendirmelerini ve sosyal hayata bakışlarını değiştirmelerini gerektirdi. Bu bağlamda, insan kişiliğinin ve yurttaşlık bilincinin değerini artırarak Rusya'nın konumunu iyileştirmek isteyen soylular var. Oyunda iki soylu grubu arasındaki mücadele, "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasındaki bir çatışma olarak tanımlanıyor. Woe from Wit komedisinde Chatsky ve Famusov ana rakiplerdir.

Komedide akıl sorunu

GİBİ. Griboyedov çalışmaları hakkında şunları yazdı: "Komedimde aklı başında bir kişi için 25 aptal var." "Akıllı insan" altında Griboyedov, komedinin ana karakteri - Alexander Andreyevich Chatsky anlamına gelir. Ancak çalışmayı analiz etme sürecinde, Famusov'a da aptal denemeyeceği anlaşılıyor. Griboyedov, Chatsky'nin imajına kendi düşüncelerini ve ideallerini koyduğu için, yazar tamamen kahramanın yanındadır. Bununla birlikte, hem Chatsky hem de Famusov, kahramanların her birinin savunduğu kendi gerçeklerine sahiptir. Ve her birinin kendi zihni var, sadece Chatsky'nin zihni ve Famusov'un zihninin kalitesi farklı.

Muhafazakar görüşlere ve ideallere bağlı bir asilzadenin aklı, rahatını, sıcak mekanını yeni olan her şeyden korumaya yöneliktir. Yeni, feodal toprak sahiplerinin eski yaşam biçimine düşmandır, çünkü onun varlığını tehdit eder. Famusov bu tür görüşlere bağlı kalıyor.

Chatsky ise, ana değerlerin para değil, bir kişinin onuru ve onuru, kişiliği olacağı yeni bir dünya inşa etmeyi amaçlayan verimli, esnek bir zihnin sahibidir. toplumdaki konumu.

Chatsky ve Famusov'un değerleri ve idealleri

Chatsky ve Famusov'un görüşleri, bir asilzadenin yaşam tarzıyla ilgili tüm konularda keskin bir şekilde farklılaşıyor. Chatsky, eğitimin, aydınlanmanın destekçisidir, kendisi "keskin, zeki, anlamlıdır", "güzel yazar ve çevirir". Famusov ve toplumu ise tam tersine aşırı "bursluluğu" topluma zararlı buluyor ve Chatsky gibi insanların aralarında görünmesinden çok korkuyor. Chatsky'ler, Famusov'un Moskova'sını her zamanki rahatlığını ve hayatını "ziyafetlerde ve savurganlıkta" geçirme fırsatını kaybetmekle tehdit ediyor.

Chatsky ve Famusov arasındaki anlaşmazlık, soyluların hizmete karşı tutumu etrafında da alevlenir. Chatsky "hizmet etmiyor, yani bundan bir fayda görmüyor." Komedinin kahramanı bunu şu şekilde açıklıyor: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım - hizmet etmek mide bulandırıcı." Ancak muhafazakar asil toplum, "hizmet etmeden" burada hiçbir şey başaramayacak şekilde düzenlenmiştir. Chatsky "bireylere değil amaca" hizmet etmek istiyor.

Ancak Famusov ve destekçileri, hizmet konusunda tamamen farklı bir görüşe sahipler.

Famusov'un ideali merhum amcası Maxim Petrovich'tir. Bir resepsiyonda bir şakacı gibi davrandığı için İmparatoriçe'nin saygısını kazandı. Tökezleyip düştükten sonra, bu garip durumu kendi lehine çevirmeye karar verdi: Seyirciyi ve İmparatoriçe Catherine'i güldürmek için bilerek birkaç kez daha düştü. Bu "hizmet etme" yeteneği, Maxim Petrovich'e toplumda büyük bir zenginlik ve ağırlık getirdi.

Chatsky bu tür idealleri kabul etmiyor, onun için bu bir aşağılama. Bu zamanı, insan özgürlüğünü kısıtlayan "itaatkarlık ve korku" çağı olarak adlandırıyor. Kahramanın "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" karşılaştırması, ikincisi lehine sonuçlanmıyor, çünkü artık "herkes daha özgürce nefes alıyor ve soytarılar alayına girmek için acelesi yok."

Chatsky ve Famusov'un aile değerleri

Famusov ve Chatsky arasındaki çatışma, aile değerleri konusundaki görüş ayrılıkları nedeniyle de ortaya çıkıyor. Famusov, bir aile kurarken sevginin varlığının tamamen önemsiz olduğuna inanıyor. “Fakir olan senin dengin değildir” der kızına. Hem toplumda hem de ailede para ön plandadır. Famus toplumu için zenginlik, mutlulukla aynıdır. Kişisel niteliklerin ne toplumda ne de ailede önemi yoktur: “Fakir ol ama iki bin aile ruhu varsa, o damattır.”

Chatsky ise yaşayan bir duygunun destekçisidir, bu yüzden Famus'un Moskova'sı için korkunçtur. Bu kahraman sevgiyi paranın, eğitimi toplumdaki konumunun önüne koyar. Bu nedenle Chatsky ve Famusov arasındaki çatışma alevlenir.

sonuçlar

Chatsky ve Famusov'un karşılaştırmalı bir açıklaması, Famusov ve destekçilerinin tüm anlamsızlığını ve ahlaksızlığını ortaya koyuyor. Ancak Chatsky'nin "Woe from Wit" adlı komedide anlatılan toplumdaki zamanı henüz gelmedi. Kahraman, deli olduğunu ilan ederek bu ortamdan atılır. Chatsky, "geçen yüzyılın" sayısal üstünlüğü nedeniyle geri çekilmek zorunda kalıyor. Ancak Moskova'yı kaybeden olarak değil, kazanan olarak terk eder. Laik Moskova, konuşmalarından korktu. Onun gerçeği onlar için korkunç, kişisel rahatlıklarını tehdit ediyor. Onun gerçeği galip gelecek, bu nedenle eskinin yenisiyle değiştirilmesi tarihsel olarak doğaldır.

Famusov ve Chatsky arasındaki çatışma, iki kuşak, iki farklı dünya arasındaki bir tartışmadır. Bu makalede açıklanan çatışmanın argümanları ve nedenleri, 9. sınıftaki öğrenciler tarafından “Woe from Wit” komedisinde Chatsky ve Famusov'un Özellikleri” konulu bir makale yazarken kullanılabilir.

Sanat testi

Kategoride popüler: