Ev › elektrikli ekipman › San Francisco'lu beyefendideki kelime sembolleri. "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinin sembolizmi ve varoluşsal anlamı

San Francisco'lu beyefendideki kelime sembolleri. "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinin sembolizmi ve varoluşsal anlamı

ders için sorular

2. Hikayedeki karakterleri bulun. Hikayede hangi özel ve genel anlama sahip olduklarını düşünün.

3. Bunin gemisine hangi amaçla "Atlantis" adını verdi?

Aralık 1913'ten itibaren Bunin, Capri'de altı ay geçirdi. Bundan önce Fransa ve diğer Avrupa şehirlerini gezdi, Mısır, Cezayir, Seylan'ı ziyaret etti. Bu seyahatlerin izlenimleri, Sukhodol (1912), John the Rydalets (1913), The Cup of Life (1915) ve The Gentleman from San Francisco (1916) koleksiyonlarını oluşturan öykü ve kısa öykülere yansıdı.

"San Francisco'lu Beyefendi" hikayesi L.N.'nin geleneğini sürdürdü. Hastalık ve ölümü insanın gerçek değerini ortaya çıkaran en önemli olaylar olarak resmeden Tolstoy. Bunin'in hikayesindeki felsefi çizgiyle birlikte, maneviyat eksikliğine yönelik eleştirel bir tavırla, teknik ilerlemenin içsel gelişimin zararına yükselmesiyle ilişkili sosyal sorunlar geliştirildi.

Bu çalışmayı yazmak için yaratıcı itici güç, Capri'ye gelen ve yerel bir otelde kalan bir milyonerin ölüm haberiyle verildi. Bu nedenle, hikayenin orijinal adı "Capri'de Ölüm" idi. Başlıktaki değişiklik, yazarın Amerika'dan tatil için kutsanmış İtalya'ya giden elli sekiz yaşındaki isimsiz bir milyoner figürüne odaklandığını vurguluyor.

Tüm hayatını dizginsiz servet birikimine adadı, asla rahatlamasına ve dinlenmesine izin vermedi. Ve ancak şimdi doğayı ihmal eden ve insanları hor gören, "eskimiş", "kuru", sağlıksız hale gelen bir kişi, deniz ve çam ağaçlarıyla çevrili kendi türü arasında vakit geçirmeye karar verir.

Yazar, alaycı ve iğneleyici bir şekilde, ona "yaşamaya yeni başlamış" gibi geldi. Zengin adam, hayatın köşeli parantezlerinden çıkardığı varoluşunun tüm o boş, anlamsız zamanının birdenbire kopup bir hiçle sonuçlanacağından ve böylece hayatın gerçek anlamıyla ona asla verilmeyeceğinden şüphelenmez. Bilmek.

Soru

Hikayenin ana ayarı nedir?

Cevap

Hikayenin ana eylemi, devasa buharlı gemi Atlantis'te geçiyor. Bu, üst "katlar" ve "bodrumlar" ın bulunduğu bir tür burjuva toplumu modelidir. Üst katta hayat, "tüm olanaklara sahip bir otel" gibi ölçülü, sakin ve boşta devam ediyor. "Güvenli" yaşayan "yolcular", "birçok", ama çok daha fazlası - "birçok" - onlar için çalışanlar.

Soru

Bunin, toplumun bölünmesini tasvir etmek için hangi tekniği kullanıyor?

Cevap

Bölünme bir antitez niteliğindedir: dinlenme, dikkatsizlik, dans ve çalışma, "dayanılmaz gerilim" karşı çıkıyor; "odanın ... parlaklığı" ve yeraltı dünyasının kasvetli ve boğucu bağırsakları"; fraklı ve smokinli "beyler", "zengin" "çekici" "tuvaletlerdeki" hanımlar ve yakıcı, kirli ter içinde ve alevlerden morarmış bele kadar çıplak insanlar. Yavaş yavaş, cennet ve cehennemin bir resmi inşa edilir.

Soru

"Üstler" ve "altlar" birbiriyle nasıl ilişkilidir?

Cevap

Garip bir şekilde birbirleriyle ilişkililer. "İyi para" zirveye çıkmaya yardımcı olur ve "San Francisco'lu beyefendi" gibi "yeraltı dünyasından" insanlara "oldukça cömert" olanlar, "beslediler ve suladılar ... sabahtan akşama kadar hizmet ettiler." onu en ufak bir arzu konusunda uyardı, saflığını ve huzurunu korudu, eşyalarını sürükledi ... ".

Soru

Tuhaf bir burjuva toplumu modeli çizen Bunin, bir dizi muhteşem sembolle hareket ediyor. Hikayedeki hangi resimler semboliktir?

Cevap

İlk olarak, önemli bir isme sahip bir okyanus vapuru, toplumun bir sembolü olarak algılanır. "Atlantis", isimsiz bir milyonerin Avrupa'ya yelken açtığı. Atlantis, elementlerin saldırısına karşı koyamayan kayıp bir medeniyetin sembolü olan batık, efsanevi, efsanevi bir kıtadır. 1912'de ölen Titanik ile de dernekler var.

« Okyanus vapurun duvarlarının arkasından yürüyen, medeniyete karşı çıkan unsurların, doğanın bir sembolüdür.

Aynı zamanda sembolik kaptanın görüntüsü, "Canavarca büyüklükte ve kiloda kızıl saçlı bir adam, ... kocaman bir idole benziyor ve gizemli odalarından insanlarda çok nadiren ortaya çıktı."

simgesel ana karakter resmi(başlık karakteri, eserin başlığında adı geçen kişidir, ana karakter olmayabilir). San Francisco'lu beyefendi, burjuva medeniyetinden bir adamın kişileşmesidir.

Geminin su altı "rahmini" "dokuzuncu daireye" kullanıyor, devasa fırınların "sıcak ağızlarından" bahsediyor, kaptanı "canavar büyüklüğünde kızıl saçlı bir solucan", "devasa bir idol" gibi gösteriyor. ” ve ardından Cebelitarık kayalıklarındaki Şeytan; yazar, geminin anlamsız seyirini, müthiş okyanusu ve üzerindeki fırtınaları "mekiği" yeniden üretiyor. Baskılardan birinde verilen hikayenin epigrafı da sanatsal açıdan geniş: "Vay halinize Babil, güçlü şehir!"

En zengin sembolizm, tekrarların ritmi, ipuçları sistemi, halka kompozisyonu, yolların kalınlaşması, çok sayıda nokta içeren en karmaşık sözdizimi - her şey olasılıktan, nihayet kaçınılmaz ölüm yaklaşımından bahsediyor. Bilinen Cebelitarık adı bile uğursuz anlamını bu bağlamda kazanıyor.

Soru

Ana karakter neden isimsiz?

Cevap

Kahramana kısaca "usta" denir çünkü onun özü budur. En azından kendini bir usta olarak görüyor ve konumundan keyif alıyor. "Sadece eğlence uğruna iki koca yıl boyunca Eski Dünya'ya gitmeyi" göze alabilir, statüsünün garanti ettiği tüm avantajlardan yararlanabilir, "onu besleyen, sulayan, ona hizmet eden herkesin bakımına inanır." sabahtan akşama kadar en ufak bir arzusunu uyararak ”aşağılayıcı bir şekilde paçavraları dişlerinin arasından fırlatabilir: “Defol!”

Soru

Cevap

Beyefendinin görünüşünü anlatan Bunin, zenginliğini ve doğal olmadığını vurgulayan lakaplar kullanıyor: "gümüş bıyık", dişlerin "altın dolguları", "güçlü kel kafa", "eski fildişi" ile karşılaştırılıyor. Ustada manevi hiçbir şey yoktur, amacı - zengin olmak ve bu zenginliğin meyvelerini toplamak - gerçekleşti, ancak bundan daha mutlu olmadı. San Francisco'lu beyefendinin tarifine sürekli olarak yazarın ironisi eşlik ediyor.

Yazar, kahramanını anlatırken, fark etme yeteneğini ustaca kullanır. detaylar(kol düğmesi olan bölüm özellikle akılda kalıcıdır) ve kontrast alımı, ustanın dış saygınlığını ve önemini içsel boşluğu ve sefaletiyle karşılaştırarak. Yazar, kahramanın ölülüğünü, bir şeyin benzerliğini (kel kafası "eski fildişi" gibi parlıyordu), mekanik bir oyuncak bebeği, bir robotu vurgular. Kötü şöhretli kol düğmesiyle bu kadar uzun süre, beceriksizce ve yavaşça oynamasının nedeni budur. Bu yüzden tek bir monolog bile söylemiyor ve kısa düşüncesiz sözlerinden iki üçü daha çok kurmalı bir oyuncağın çıtırtısına benziyor.

Soru

Kahraman ne zaman değişmeye başlar, özgüvenini kaybeder?

Cevap

“Efendi” ancak ölümün karşısında değişir, insan onun içinde belirmeye başlar: “Hırıldayan artık San Franciscolu beyefendi değildi, artık o değildi, başkasıydı.” Ölüm onu bir erkek yapar: yüz hatları incelmeye, parlamaya başladı ... ". "Ölü", "merhum", "ölü" - kahramanın yazarı artık böyle diyor.

Çevresindekilerin tavrı dramatik bir şekilde değişir: Diğer misafirlerin ruh halini bozmamak için ceset otelden çıkarılmalıdır, bir tabut sağlayamazlar - sadece bir soda kutusu (“soda” aynı zamanda medeniyetin işaretlerinden biridir) ), diriye kulluk eden uşak, ölülere alaycı bir şekilde güler. Hikayenin sonunda, Yeni Dünya kıyılarında mezara evine dönen "San Francisco'dan ölü yaşlı bir adamın kara bir ambarda cesedinden" bahsediliyor. "Ustanın" gücünün yanıltıcı olduğu ortaya çıktı.

Soru

Hikayedeki diğer karakterler nasıl anlatılıyor?

Cevap

Tıpkı gemideki ustayı çevreleyenler gibi sessiz, isimsiz, mekanize. Bunin, özelliklerinde maneviyat eksikliğini de aktarıyor: turistler sadece yemek yemek, konyak ve likör içmek ve "baharatlı duman dalgalarında" yüzmekle meşguller. Yazar, kaygısız, ölçülü, düzenli, kaygısız ve şenlikli yaşamlarını bekçilerin ve işçilerin cehennem gibi sıkı çalışmalarıyla karşılaştırarak yine zıtlığa başvuruyor. Yazar, güzel olduğu iddia edilen bir tatilin sahteliğini ortaya çıkarmak için, aylak halkının neşeli tefekkürü için sevgiyi ve şefkati taklit eden kiralık genç bir çifti tasvir ediyor. Bu çiftte "günahkar bir şekilde mütevazı bir kız" ve "siyah, sanki yapıştırılmış gibi, pudradan solgun genç bir adam", "kocaman bir sülüğe benzeyen" vardı.

Soru

Lorenzo ve Abruzzo dağcıları gibi epizodik karakterler neden hikayeye dahil ediliyor?

Cevap

Bu karakterler hikayenin sonunda belirir ve görünüşte onun eylemiyle hiçbir ilgisi yoktur. Lorenzo, "uzun boylu, yaşlı bir kayıkçı, kaygısız bir eğlence düşkünü ve yakışıklı bir adam", muhtemelen San Francisco'lu beyefendiyle aynı yaşta. Ona sadece birkaç satır ayrılmıştır, ancak başlık karakterinin aksine sesli bir isim verilmiştir. İtalya'da ünlüdür, birçok ressam için birden fazla model olarak hizmet etmiştir.

"Kraliyet alışkanlığıyla" etrafına bakıyor, gerçekten "kraliyet" hissediyor, hayattan zevk alıyor, "paçavralarıyla, kilden bir pipoyla ve bir kulağın üzerine indirilmiş kırmızı yün bereyle çizim yapıyor." Pitoresk fakir bir adam olan yaşlı Lorenzo, sanatçıların tuvallerinde sonsuza kadar yaşayacak ve San Francisco'lu zengin yaşlı bir adam hayattan silindi ve ölmeden önce unutuldu.

Abruzzi yaylaları, Lorenzo gibi, var olmanın doğallığını ve sevincini kişileştiriyor. Uyum içinde, dünyayla, doğayla uyum içinde yaşarlar. Dağlılar canlı, sanatsız müzikleriyle güneşi, sabahı övüyorlar. Bunlar, "ustaların" parlak, pahalı ama yapay hayali değerlerinin aksine, hayatın gerçek değerleridir.

Soru

Dünyevi zenginlik ve görkemin önemsizliğini ve geçiciliğini hangi tasvir özetler?

Cevap

Bu aynı zamanda, hayatının son yıllarını Capri'de yaşayan bir zamanlar güçlü Roma imparatoru Tiberius'u tanıyan isimsiz bir resim. Birçoğu "yaşadığı taş evin kalıntılarına bakmaya geliyor." "İnsanlık onu sonsuza dek hatırlayacak," ama bu Herostratus'un ihtişamı: "şehvetini tatmin etmede tarif edilemeyecek kadar aşağılık bir adam ve bir nedenden ötürü milyonlarca insan üzerinde güce sahip, onlara ölçüsüz zulüm yapmış." "Nedense" kelimesinde - hayali gücün açığa çıkması, gurur; zaman her şeyi yerine koyar: doğruya ölümsüzlük verir ve yanlışı unutulmaya sürükler.

Hikayede, var olan dünya düzeninin sonu teması, ruhsuz ve ruhsuz bir medeniyetin ölümünün kaçınılmazlığı giderek büyümektedir. Bunin tarafından yalnızca 1951'in son baskısında kaldırılan kitabeye gömülüdür: "Vay halinize Babil, güçlü şehir!" Keldani krallığının düşüşünden önceki Belshazzar bayramını anımsatan bu İncil cümlesi, kulağa gelecekteki büyük felaketlerin habercisi gibi geliyor. Patlaması Pompeii'yi öldüren Vezüv'ün metninde geçen söz, müthiş öngörüyü pekiştiriyor. Varolmaya mahkum olan keskin bir medeniyet krizi duygusu, yaşam, insan, ölüm ve ölümsüzlük üzerine felsefi düşüncelerle ilişkilidir.

Bunin'in hikayesi umutsuzluk duygusu uyandırmıyor. Güzelliğe yabancı çirkinlerin dünyasının aksine (Napoliten müzeler ve Capri'nin doğasına ve yaşamın kendisine adanmış şarkılar), yazar güzellik dünyasını aktarır. Yazarın ideali, neşeli Abruzzo dağlılarının görüntülerinde, Solaro Dağı'nın güzelliğinde somutlaşıyor, beyefendiyi San Francisco'dan koparan en güneşli, inanılmaz güzel İtalya'da mağarayı süsleyen Madonna'ya yansıyor.

Ve işte bu beklenen, kaçınılmaz ölüm. Capri'de San Francisco'dan bir beyefendi aniden ölür. Önsezimiz ve hikayenin epigrafı gerçek oluyor. Beyefendiyi bir gazoz kutusuna ve ardından bir tabuta koyma hikayesi, ana karakterin bu noktaya kadar var olduğu birikimlerin, şehvetlerin, kendini kandırmaların tüm beyhudeliğini ve anlamsızlığını gösteriyor.

Zaman ve olayların yeni bir referans noktası var. Ustanın ölümü, anlatıyı olduğu gibi ikiye böler ve bu, kompozisyonun özgünlüğünü belirler. Merhum ve karısına karşı tutum çarpıcı biçimde değişir. Otel sahibi ve komi Luigi gözlerimizin önünde kayıtsız ve duygusuzlaşıyor. Kendini evrenin merkezi sayan kişinin acıması ve mutlak yararsızlığı ortaya çıkar.

Bunin, varlığın anlamı ve özü, yaşam ve ölüm, insan varlığının değeri, günah ve suçluluk, Tanrı'nın eylemlerin suçluluğuna ilişkin yargısı hakkında sorular sorar. Hikayenin kahramanı yazardan bir gerekçe ve af almaz ve ölen kişinin tabutunun bulunduğu vapur geri çekilirken okyanus öfkeyle kükrer.

hocanın son sözü

Bir zamanlar Puşkin, güney sürgün dönemine ait bir şiirinde özgür denizi romantik bir şekilde yüceltmiş ve adını değiştirerek ona "okyanus" adını vermiştir. Ayrıca denizde iki ölümü resmetmiş, bakışlarını "zafer mezarı" olan kayaya çevirmiş ve şiirlerini iyi ve zorba üzerine düşüncelerle bitirmiştir. Özünde, Bunin de benzer bir yapı önerdi: okyanus "bir hevesle depolanan" bir gemi, "veba sırasında bir ziyafet" - iki ölüm (bir milyoner ve Tiberius), bir saray kalıntıları olan bir kaya - bir iyi ve zorba üzerine düşünme. Ama yirminci yüzyılın "demir" yazarı tarafından her şey nasıl yeniden düşünüldü!

Düzyazının erişebileceği destansı bir eksiksizlikle Bunin, denizi özgür, güzel ve dik başlı bir unsur olarak değil, zorlu, vahşi ve feci bir unsur olarak çiziyor. Puşkin'in "veba sırasındaki ziyafeti" trajik niteliğini yitirir ve parodik ve grotesk bir karakter kazanır. Hikayenin kahramanının ölümü insanlar tarafından yas tutulmaz. Ve adadaki kaya, imparatorun cenneti, bu sefer bir "zafer mezarı" değil, bir parodi anıtı, bir turizm nesnesi haline geliyor: Bunin, acı bir ironiyle, burada okyanusu geçen insanlar, sarp bir kayaya tırmandı, üzerinde aşağılık ve ahlaksız bir canavarın yaşadığı, insanları sayısız ölüme mahkum etti. Böyle bir yeniden düşünme, gemi gibi uçurumun kenarında olan dünyanın feci ve yıkıcı doğasını aktarır.

Edebiyat

Dmitry Bykov. Ivan Alekseevich Bunin. // Çocuklar için ansiklopedi "Avanta +". Cilt 9. Rus edebiyatı. Bölüm iki. XX yüzyıl. M., 1999

Vera Muromtseva-Bunina. Bunin'in hayatı. Bellek ile konuşmalar. M.: Vagrius, 2007

Galina Kuznetsova. Çim günlüğü. M.: Moskova işçisi, 1995

N.V. Yegorova. Rus edebiyatında ders gelişmeleri. Derece 11. Ben yarıyıl. M.: VAKO, 2005

D.N. Mürin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. XX yüzyılın Rus edebiyatı. 11. sınıf programı. Tematik ders planlaması. Petersburg: SMIO Press, 2001

E.Ş. Rogover. XX yüzyılın Rus edebiyatı. SP.: Parite, 2002

Hikayenin sembolizmi ve varoluşsal anlamı

"San Francisco'dan Efendim"

Son derste Ivan Alekseevich Bunin'in çalışmalarını tanıdık ve onun hikayelerinden biri olan "San Francisco'lu Beyefendi" yi incelemeye başladık. Hikayenin kompozisyonu hakkında konuştuk, imgeler sistemini tartıştık, Bunin'in sözünün poetikası hakkında konuştuk. Bugün derste hikayedeki detayların rolünü belirlemeli, sembolik görüntüleri not etmeli, eserin temasını ve fikrini formüle etmeli ve Bunin'in insan varlığı anlayışına gelmeliyiz.

· Detayları hikayede konuşalım. Hangi detayları gördünüz; hangisi size sembolik geldi.

"Detay" kavramıyla başlayalım.

detay - sanatsal bir görüntünün özellikle önemli bir vurgulanmış unsuru, anlamsal, ideolojik ve duygusal bir yük taşıyan bir eserde etkileyici bir detay.

1. Zaten ilk cümlede, Bay için biraz ironi var: "Ne Napoli'de ne de Capri'de kimse onun adını hatırlamadı", böylece yazar, Bay'ın sadece bir erkek olduğunu vurguluyor.

2. S-F'li beyefendinin kendisi bir semboldür - bu, o zamanın tüm burjuvalarının toplu bir görüntüsüdür.

3. Bir ismin yokluğu, yüzsüzlüğün, kahramanın içsel maneviyat eksikliğinin bir simgesidir.

4. "Atlantis" vapurunun görüntüsü, hiyerarşisi ile toplumun bir simgesidir: aylak aristokrasisi, geminin hareketini kontrol eden, "devasa" ateş kutusunda alnının teriyle çalışan insanlara karşıdır. , yazarın cehennemin dokuzuncu çemberi dediği.

5. Capri'nin sıradan sakinlerinin görüntüleri canlı ve gerçektir ve bu nedenle yazar, toplumun zengin katmanlarının dış refahının yaşam okyanusumuzda hiçbir şey ifade etmediğini, onların zenginliklerinin ve lükslerinin koruma olmadığını vurgular. gerçek, gerçek hayatın akışı, bu tür insanlar en başından ahlaki alçaklığa ve ölü hayata mahkumdur.

6. Geminin görüntüsü, aylak yaşamın bir kabuğudur ve okyanus, dünyanın geri kalanıdır, azgın, değişir, ancak hiçbir şekilde kahramanımıza dokunmaz.

7. Geminin adı - "Atlantis" ("Atlantis" kelimesiyle ne ilişkilidir? - kayıp bir medeniyet), yok olan bir medeniyetin önsezisidir.

8. Vapurun tanımı sizde başka çağrışımlara neden oluyor mu? Açıklama, mekanize bir toplumun üzücü bir sonuca mahkum olduğu fikrini doğrulayan "Titanik" e benziyor.

9. Yine de hikayede parlak bir başlangıç var. Köylülerin imgeleriyle adeta birleşen gökyüzünün ve dağların güzelliği, yine de hayatta paraya tabi olmayan gerçek, gerçek hayat olduğunu iddia ediyor.

10. Siren ve müzik de yazar tarafından ustalıkla kullanılan bir semboldür, bu durumda siren dünya kaosu, müzik ise uyum ve barıştır.

11. Yazarın öykünün başında ve sonunda bir pagan tanrıyla karşılaştırdığı gemi kaptanının imgesi semboliktir. Görünüşte, bu adam gerçekten bir idol gibi görünüyor: kırmızı, canavarca boyut ve ağırlıkta, geniş altın çizgili bir deniz üniforması içinde. O, bir tanrıya yakışır şekilde, geminin yolcuların girmesinin yasak olduğu en yüksek noktası olan kaptan kamarasında yaşıyor, nadiren halka gösteriliyor, ancak yolcular onun gücüne ve bilgisine koşulsuz inanıyor. Ve kaptanın kendisi, hala bir erkek olarak, azgın okyanusta kendini çok güvensiz hissediyor ve yan kabin-radyo odasında duran bir telgraf makinesini umuyor.

12. Yazar hikayeyi sembolik bir resimle bitirir. Eski milyonerin ambarında bir tabutun içinde yattığı vapur, okyanusta karanlıkta ve kar fırtınasında seyrediyor ve Cebelitarık'ın kayalıklarından "uçurum kadar büyük" Şeytan onu izliyor. Beyefendinin ruhunu San Francisco'dan alan oydu, zenginlerin ruhlarının sahibi oydu (s. 368-369).

13. San Francisco beyefendisinin altın dolguları

14. kızı - "dudaklarının yanında ve kürek kemiklerinin arasında narin pembe sivilceler", masum bir dürüstlükle giyinmiş

15. Zenci hizmetkarlar "soyulmuş katı yumurta gibi sincaplarla"

16. renk detayları: Bay yüzün kıpkırmızı kızarıklığına kadar sigara içti, ateşçiler - alevlerden kıpkırmızı, müzisyenlerin kırmızı ceketleri ve siyah bir uşak kalabalığı.

17. veliaht prens tamamen ahşap

18. güzelin küçücük, kıvrık, eski püskü bir köpeği var

19. dans eden bir çift "aşık" - kocaman bir sülüğe benzeyen yakışıklı bir adam

20. Luigi'nin saygısı aptallık noktasına götürüldü

21. Capri'deki bir otelde gong sesi "bir pagan tapınağındaki gibi yüksek" geliyor

22. Koridordaki yaşlı kadın "eğildi ama dekolte", "tavuk gibi" ileri atıldı.

23. Bay ucuz bir demir yatağa uzandı, bir kutu soda ona tabut oldu

24. Yolculuğun en başından beri, ölümü haber veren veya hatırlatan bir yığın ayrıntıyla çevrilidir. Önce Roma'ya gidip orada Katolik tövbe duasını (ölmeden önce okunur) dinlemek için gidecek, ardından hikayede ikili bir sembol olan Atlantis vapuru: bir yandan vapur yeni bir dünyayı simgeliyor. gücün zenginlik ve gururla belirlendiği medeniyet, bu nedenle sonunda gemi ve hatta bu isimle bile batmalıdır. Öte yandan, "Atlantis" cehennem ve cennetin kişileştirilmesidir.

· Hikayedeki sayısız detayın rolü nedir?

· Bunin, kahramanının portresini nasıl çiziyor? Okuyucu nasıl hissediyor ve neden?

("Kuru, kısa, tuhaf bir şekilde dikilmiş ama sıkı dikilmiş ... Sarımsı yüzünde, kesilmiş gümüş bıyıklı, büyük dişlerinde altın dolgularla parıldayan, güçlü kel kafası eski bir kemik gibiydi ... " Bu portre betimlemesi cansızdır, tiksinti uyandırır, çünkü önümüzde bir tür fizyolojik betimleme vardır.Trajedi henüz gelmemiştir ama bu satırlarda şimdiden hissedilmektedir).

İronik, Bunin burjuva imajının tüm ahlaksızlıklarıyla alay ediyor hayat ustanın kolektif imajı aracılığıyla, çok sayıda ayrıntı - karakterlerin duygusal özellikleri.

· Çalışmada zaman ve mekanın öne çıktığını muhtemelen fark etmişsinizdir. Hikaye neden yolculuk boyunca gelişiyor sizce?

Yol, yaşam yolculuğunun bir simgesidir.

· Kahramanın zamanla ilişkisi nasıldır? Usta gezisini nasıl planladı?

San Francisco'lu bir beyefendinin bakış açısından çevredeki dünyayı anlatırken, zaman doğru ve net bir şekilde belirtilir; Tek kelimeyle, zaman belirlidir. Gemideki ve Napoliten otelindeki günler saate göre planlanmıştır.

· Metnin hangi parçalarında aksiyon hızla gelişiyor ve olay örgüsünün hangi kısmında zaman durmuş gibi görünüyor?

Yazar gerçek, tatmin edici bir yaşamdan bahsettiğinde zamanın sayısı fark edilmiyor: Napoli Körfezi'nin bir panoraması, bir sokak pazarının taslağı, kayıkçı Lorenzo'nun renkli resimleri, iki Abruzzo dağlısı ve en önemlisi bir açıklama “neşeli, güzel, güneşli” bir ülke. Ve San Francisco'lu bir beyefendinin ölçülü, planlı hayatıyla ilgili hikaye başladığında zaman durmuş gibi görünüyor.

· Bir yazar ilk kez ne zaman bir kahramana usta değil demiştir?

(Capri adasına giderken doğa ona galip geldiğinde kendini yaşlı adam: "Ve kendini olması gerektiği gibi hisseden San Francisco'lu beyefendi - çok yaşlı bir adam - İtalyan denen tüm bu açgözlü, sarımsak kokulu küçük insanları şimdiden özlem ve kinle düşünüyordu ..." Şu anda, duygular içinde uyanıyor: "özlem ve öfke", "umutsuzluk". Ve yine bir detay var - "yaşamdan zevk almak"!)

· Yeni Dünya ve Eski Dünya ne anlama geliyor (neden Amerika ve Avrupa olmasın)?

"Eski Dünya" ifadesi, beyefendinin San Francisco'dan yaptığı gezinin amacını anlattığında zaten ilk paragrafta geçiyor: "yalnızca eğlence için." Ve hikayenin halka kompozisyonunu vurgulayarak, sonda da - "Yeni Dünya" ile birlikte görünür. Kültürü "sadece eğlence için" tüketen insan tipini doğuran Yeni Dünya, "Eski Dünya" yaşayan insanlardır (Lorenzo, dağlılar vb.). Yeni Dünya ve Eski Dünya, tarihsel köklerden soyutlanma ile canlı bir tarih duygusu arasında, medeniyet ve kültür arasında bir farkın olduğu insanlığın iki yönüdür.

· Etkinlikler neden Aralık ayında (Noel Arifesi) gerçekleşir?

bu, doğum ve ölümün oranı, dahası, eski dünyanın Kurtarıcısı'nın doğumu ve yapay yeni dünyanın temsilcilerinden birinin ölümü ve iki zaman çizgisinin - mekanik ve gerçek - bir arada varoluşudur.

· Ölüm neden İtalya'nın Capri kentindeki San Francisco'lu bir Bay'ı yakaladı?

Maddi durumları ne olursa olsun tüm insanlar ölüm karşısında eşittir. Tüm zevkleri bir arada almaya karar veren zengin adam, 58 yaşında “Yaşamaya yeni başlıyor”(!), aniden ölür.

· Yaşlı adamın ölümü çevresindekilerde nasıl duygular uyandırır? Başkaları efendinin karısına ve kızına nasıl davranır?

Ölümü sempati değil, korkunç bir kargaşaya neden olur. Hancı özür diler ve her şeyi çabucak halletmeye söz verir. Toplum, birinin onlara ölümü hatırlatmak için tatillerini mahvetmeye cüret etmesine öfkeleniyor. Yeni bir refakatçi ve karısı için tiksinti ve tiksinti yaşıyorlar. Kaba bir kutudaki ceset hızla buharlı geminin ambarına gönderilir. Kendini önemli ve anlamlı gören, ölü bir bedene dönüşen zengin adama kimsenin ihtiyacı yoktur.

Fikir ayrıntılarda, olay örgüsünde ve kompozisyonda, sahte ve gerçek insan varoluşunun antitezinde izlenebilir. (sahte zengin insanlar zıttır - Bir vapurdaki bir çift, tüketim dünyasının en güçlü imge-sembol, aşk oyunları, bunlar kiralık aşıklar - ve Capri'nin gerçek sakinleri, çoğunlukla fakir insanlar).

Fikir şu ki, insan hayatı kırılgandır, ölüm karşısında herkes eşittir. Başkalarının yaşayan beyefendiye ve ölümden sonra ona karşı tutumunun bir açıklaması aracılığıyla ifade eder. Usta, paranın kendisine bir avantaj sağladığını düşündü. "Dinlenmeye, zevk almaya, her yönden mükemmel seyahat etmeye hakkı olduğundan emindi ... birincisi, zengindi ve ikincisi, yaşamaya yeni başlamıştı."

· Kahramanımız bu yolculuktan önce dolu bir hayat yaşadı mı? Tüm hayatını neye adadı?

Bay o ana kadar yaşamadı, var oldu, yani tüm bilinçli hayatı "Bay'ın kendisine model aldığı kişilere eşit olmaya" adanmıştı. Bayın tüm inançlarının hatalı olduğu ortaya çıktı.

· Sona dikkat edin: burada vurgulanan kiralık çift - neden?

Ustanın ölümünden sonra hiçbir şey değişmedi, tüm zenginler de makineleşmiş hayatlarını yaşamaya devam ediyor ve "aşık çift" de para için aşk oynamaya devam ediyor.

· Hikayeye bir benzetme diyebilir miyiz? Benzetme nedir?

mesel - alegorik bir biçimde, ahlaki öğreti içeren kısa bir eğitici hikaye.

· Öyleyse hikayeye bir benzetme diyebilir miyiz?

Yapabiliriz, çünkü ölüm karşısında zenginlik ve gücün önemsizliğini ve doğanın, sevginin, samimiyetin zaferini anlatıyor (Abruzzo dağcıları Lorenzo'nun görüntüleri).

· İnsan doğaya direnebilir mi? S-F'den bir beyefendi gibi her şeyi planlayabilir mi?

Bir kişi ölümlüdür ("aniden ölümlü" - Woland), bu nedenle kişi doğaya karşı koyamaz. Tüm teknolojik gelişmeler insanı ölümden kurtarmıyor. Bu, hayatın ebedi felsefesi ve trajedisidir: insan ölmek için doğar.

· Hikaye bize ne anlatıyor?

"Bay ..." bize hayattan zevk almayı ve içsel olarak ruhsuz olmamayı, mekanize bir topluma boyun eğmemeyi öğretir.

Bunin'in hikayesinin varoluşsal bir anlamı var. (Varoluşsal - varlıkla, bir kişinin varlığıyla ilişkilendirilir.) Hikayenin merkezinde yaşam ve ölüm soruları var.

· Yokluğa karşı koyabilen nedir?

Yazar tarafından Lorenzo ve Abruzzo dağlıları şeklinde gösterilen gerçek insan varlığı ("Yalnızca küçük bir alanda işlem gören pazar ... 367-368" sözlerinden bir parça).

· Bu olaydan hangi sonuçları çıkarabiliriz? Yazar bize madalyonun hangi 2 yüzünü gösteriyor?

Lorenzo fakir, Abruzzo'nun dağcıları fakir, insanlık tarihindeki en büyük fakirin - Tanrı'nın Annesi ve "doğmuş Kurtarıcı" nın ihtişamını söylüyor. fakirçoban evi." Karanlığın, okyanusun, kar fırtınasının üstesinden gelmeye çalışan zenginlerin medeniyeti "Atlantis" - insanlığın varoluşsal bir yanılsaması, şeytani bir yanılgı.

Hikayenin sembolizmi ve varoluşsal anlamı

"San Francisco'dan Efendim"

Son derste Ivan Alekseevich Bunin'in çalışmalarını tanıdık ve onun hikayelerinden biri olan "San Francisco'lu Beyefendi" yi incelemeye başladık. Hikayenin kompozisyonu hakkında konuştuk, imgeler sistemini tartıştık, Bunin'in sözünün poetikası hakkında konuştuk.Bugün derste hikayedeki detayların rolünü belirlemeli, sembolik görüntüleri not etmeli, eserin temasını ve fikrini formüle etmeli ve Bunin'in insan varlığı anlayışına gelmeliyiz.

Detayları hikayede konuşalım. Hangi detayları gördünüz; hangisi size sembolik geldi.

"Detay" kavramıyla başlayalım.

detay - sanatsal bir görüntünün özellikle önemli bir vurgulanmış unsuru, anlamsal, ideolojik ve duygusal bir yük taşıyan bir eserde etkileyici bir detay.

Zaten ilk cümlede Bay'a biraz ironi var: "Ne Napoli'de ne de Capri'de kimse onun adını hatırlamadı", böylece yazar Bay'ın sadece bir erkek olduğunu vurguluyor.

S-F'li beyefendinin kendisi bir semboldür - bu, o zamanın tüm burjuvalarının toplu bir görüntüsüdür.

Bir ismin yokluğu, yüzsüzlüğün, kahramanın içsel maneviyat eksikliğinin bir simgesidir.

"Atlantis" gemisinin görüntüsü, hiyerarşisi ile toplumun bir simgesidir:aylak aristokrasisi, geminin hareketini kontrol eden, yazarın cehennemin dokuzuncu çemberi dediği "devasa" ateş kutusunda alnının teriyle çalışan insanlara karşı çıkıyor.

Capri'nin sıradan sakinlerinin görüntüleri canlı ve gerçektir ve bu nedenle yazar, toplumun zengin katmanlarının dış refahının yaşam okyanusumuzda hiçbir şey ifade etmediğini, onların zenginliklerinin ve lükslerinin akıntıdan korunma olmadığını vurgular. gerçek, gerçek hayat, bu tür insanlar başlangıçta ahlaki alçaklığa ve ölü hayata mahkumdur.

Geminin görüntüsü, aylak hayatın bir kabuğudur ve okyanusdünyanın geri kalanı, öfkeli, değişiyor ama hiçbir şekilde kahramanımıza dokunmuyor.

Geminin adı - "Atlantis" ("Atlantis" kelimesiyle ne ilişkilidir? - kayıp bir medeniyet), yok olan bir medeniyetin önsezisidir.

Vapurun tanımı sizde başka çağrışımlara neden oluyor mu? Açıklama, mekanize bir toplumun üzücü bir sonuca mahkum olduğu fikrini doğrulayan "Titanik" e benziyor.

Ancak, hikayenin parlak bir başlangıcı var. Köylülerin imgeleriyle adeta birleşen gökyüzünün ve dağların güzelliği, yine de hayatta paraya tabi olmayan gerçek, gerçek hayat olduğunu iddia ediyor.

Siren ve müzik de yazarın ustaca kullandığı bir semboldür, bu durumda siren dünya kaosu, müzik uyum ve barıştır.

Yazarın öykünün başında ve sonunda bir pagan tanrıyla karşılaştırdığı gemi kaptanının imgesi semboliktir. Görünüşte, bu adam gerçekten bir idol gibi görünüyor: kırmızı, canavarca boyut ve ağırlıkta, geniş altın çizgili bir deniz üniforması içinde. O, bir tanrıya yakışır şekilde, geminin yolcuların girmesinin yasak olduğu en yüksek noktası olan kaptan kamarasında yaşıyor, nadiren halka gösteriliyor, ancak yolcular onun gücüne ve bilgisine koşulsuz inanıyor. Ve kaptanın kendisi, hala bir erkek olarak, azgın okyanusta kendini çok güvensiz hissediyor ve yan kabin-radyo odasında duran bir telgraf makinesini umuyor.

Yazar hikayeyi sembolik bir resimle bitirir. Eski milyonerin ambarında bir tabutun içinde yattığı vapur, okyanusta karanlıkta ve kar fırtınasında seyrediyor ve Cebelitarık'ın kayalıklarından "uçurum kadar büyük" Şeytan onu izliyor. Beyefendinin ruhunu San Francisco'dan alan oydu, zenginlerin ruhlarının sahibi oydu (s. 368-369).

San Francisco beyefendisinin altın dolguları

kızı - "dudaklarının yanında ve kürek kemiklerinin arasında en narin pembe sivilcelerle", masum bir dürüstlükle giyinmiş

"Soyulmuş katı yumurta gibi sincaplı" zenci hizmetçiler

renk detayları: Bay, yüzün kıpkırmızı kızarıklığına kadar içti, ateşçiler - alevlerden kıpkırmızı, müzisyenlerin kırmızı ceketleri ve siyah bir uşak kalabalığı.

veliaht prens tamamen ahşap

güzelliğin küçük, bükülmüş, perişan bir köpeği var

bir çift dans eden "aşık" - kocaman bir sülüğe benzeyen yakışıklı bir adam

20. Luigi'nin saygısı aptallık noktasına götürüldü

21. Capri'deki bir otelde gong sesi "bir pagan tapınağındaki gibi yüksek" geliyor

22. Koridordaki yaşlı kadın "eğildi ama dekolte", "tavuk gibi" ileri atıldı.

23. Bay ucuz bir demir yatağa uzandı, bir kutu soda ona tabut oldu

24. Yolculuğun en başından beri, ölümü haber veren ya da hatırlatan bir yığın ayrıntıyla çevrilidir. Önce Roma'ya gidip orada Katolik tövbe duasını (ölmeden önce okunur) dinlemek için gidecek, ardından hikayede ikili bir sembol olan Atlantis vapuru: bir yandan vapur yeni bir dünyayı simgeliyor. gücün zenginlik ve gururla belirlendiği medeniyet, bu nedenle sonunda gemi ve hatta bu isimle bile batmalıdır. Öte yandan, "Atlantis" cehennem ve cennetin kişileştirilmesidir.

Hikayedeki sayısız detayın rolü nedir?

Bunin, kahramanının portresini nasıl çiziyor? Okuyucu nasıl hissediyor ve neden?

İronik, Bunin burjuva imajının tüm ahlaksızlıklarıyla alay ediyorhayat ustanın kolektif imajı aracılığıyla, çok sayıda ayrıntı - karakterlerin duygusal özellikleri.

Çalışmada zaman ve mekanın öne çıktığını muhtemelen fark etmişsinizdir. Hikaye neden yolculuk boyunca gelişiyor sizce?

Yol, yaşam yolculuğunun bir simgesidir.

Kahramanın zamanla ilişkisi nasıldır? Usta gezisini nasıl planladı?

Metnin hangi parçalarında aksiyon hızla gelişiyor ve olay örgüsünün hangi kısmında zaman durmuş gibi görünüyor?

Bir yazar ilk kez ne zaman bir kahramana usta değil demiştir?

(Capri adasına giderken doğa ona galip geldiğinde kendiniyaşlı adam : "Ve kendini olması gerektiği gibi hisseden San Francisco'lu beyefendi - çok yaşlı bir adam - İtalyan denen tüm bu açgözlü, sarımsak kokulu küçük insanları şimdiden özlem ve kinle düşünüyordu ..." Şu anda, duygular içinde uyanıyor: "özlem ve öfke", "umutsuzluk". Ve yine bir detay var - "yaşamdan zevk almak"!)

Yeni Dünya ve Eski Dünya ne anlama geliyor (neden Amerika ve Avrupa olmasın)?

Etkinlikler neden Aralık ayında (Noel Arifesi) gerçekleşir?

Ölüm neden İtalya'nın Capri kentindeki San Francisco'lu bir Bay'ı yakaladı?

Yazarın, bir zamanlar ustamıza çok benzeyen Capri adasında yaşamış bir adamın hikayesinden bahsetmesi boşuna değildir. Yazar bu ilişki aracılığıyla bize böyle "yaşamın ustalarının" iz bırakmadan gelip gittiğini göstermiştir.

Maddi durumları ne olursa olsun tüm insanlar ölüm karşısında eşittir. Tüm zevkleri bir arada almaya karar veren zengin adam,58 yaşında “Yaşamaya yeni başlıyor”(!) , aniden ölür.

Yaşlı adamın ölümü çevresindekilerde nasıl duygular uyandırır? Başkaları efendinin karısına ve kızına nasıl davranır?

Öyleyse hikayenin arkasındaki fikir nedir? Yazar, eserin ana fikrini nasıl ifade ediyor? Fikir nerede bulunur?

Fikir şu ki, insan hayatı kırılgandır, ölüm karşısında herkes eşittir. Başkalarının yaşayan beyefendiye ve ölümden sonra ona karşı tutumunun bir açıklaması aracılığıyla ifade eder. Usta, paranın kendisine bir avantaj sağladığını düşündü."Dinlenmeye, zevk almaya, her yönden mükemmel seyahat etmeye hakkı olduğundan emindi ... birincisi, zengindi ve ikincisi, yaşamaya yeni başlamıştı."

Kahramanımız bu yolculuktan önce dolu bir hayat yaşadı mı? Tüm hayatını neye adadı?

Bay bu ana kadar yaşamadı, var oldu, yani. tüm bilinçli hayatı, "Bay'ın model aldığı kişilerle eşit olmaya" adanmıştı. Bayın tüm inançlarının hatalı olduğu ortaya çıktı.

Sona dikkat edin: burada vurgulanan kiralık çift - neden?

Ustanın ölümünden sonra hiçbir şey değişmedi, tüm zenginler de makineleşmiş hayatlarını yaşamaya devam ediyor ve "aşık çift" de para için aşk oynamaya devam ediyor.

Hikayeye bir benzetme diyebilir miyiz? Benzetme nedir?

mesel - alegorik bir biçimde, ahlaki öğreti içeren kısa bir eğitici hikaye.

Öyleyse hikayeye bir benzetme diyebilir miyiz?

Yapabiliriz, çünkü ölüm karşısında zenginlik ve gücün önemsizliğini ve doğanın, sevginin, samimiyetin zaferini anlatıyor (Abruzzo dağcıları Lorenzo'nun görüntüleri).

İnsan doğaya direnebilir mi? S-F'den bir beyefendi gibi her şeyi planlayabilir mi?

Bir kişi ölümlüdür ("aniden ölümlü" - Woland), bu nedenle kişi doğaya karşı koyamaz. Tüm teknolojik gelişmeler insanı ölümden kurtarmıyor. bundahayatın ebedi felsefesi ve trajedisi: insan ölmek için doğar.

Hikaye bize ne anlatıyor?

"Bay ..." bize hayattan zevk almayı ve içsel olarak ruhsuz olmamayı, mekanize bir topluma boyun eğmemeyi öğretir.

Bunin'in hikayesinin varoluşsal bir anlamı var. (Varoluşsal - varlıkla, bir kişinin varlığıyla ilişkilendirilir.) Hikayenin merkezinde yaşam ve ölüm soruları var.

Yokluğa karşı koyabilen nedir?

Yazar tarafından Lorenzo ve Abruzzo dağlıları şeklinde gösterilen gerçek insan varlığı("Yalnızca küçük bir alanda işlem gören pazar ... 367-368" sözlerinden bir parça).

Bu olaydan hangi sonuçları çıkarabiliriz? Yazar bize madalyonun hangi 2 yüzünü gösteriyor?

Lorenzo fakir, Abruzzo'nun dağcıları fakir, insanlık tarihindeki en büyük fakirin - Tanrı'nın Annesi ve "doğmuş Kurtarıcı" nın ihtişamını söylüyor.fakir çoban evi." Karanlığın, okyanusun, kar fırtınasının üstesinden gelmeye çalışan zenginlerin medeniyeti "Atlantis" - insanlığın varoluşsal bir yanılsaması, şeytani bir yanılgı.

Ev ödevi:

Kompozisyon

I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesi 1915'te yazılmıştır. Bu sırada I. A. Bunin zaten sürgünde yaşıyordu. Yazar, 20. yüzyılın başında Avrupa toplumunun yaşamını kendi gözleriyle gözlemledi, tüm avantajlarını ve dezavantajlarını gördü.

"San Francisco'lu Beyefendi", hastalık ve ölümü bir insanın hayatındaki en önemli olaylar olarak tasvir eden Leo Tolstoy'un ("İvan İlyiç'in Ölümü") geleneğini sürdürüyor diyebiliriz. Bunin'e göre, bireyin gerçek değerini ve toplumun önemini ortaya çıkaran onlardır.

Hikâyede çözülen felsefi soruların yanı sıra burada toplumsal sorunlar da geliştirilmektedir. Yazarın, burjuva toplumunun maneviyat eksikliğine, teknik ilerlemenin manevi, içsel zararına gelişmesine yönelik eleştirel tavrıyla bağlantılıdır.

Bunin, gizli ironi ve alaycılıkla ana karakteri, San Francisco'dan bir beyefendiyi anlatıyor. Yazar onu bir isimle bile onurlandırmaz. Bu kahraman, ruhsuz burjuva dünyasının bir sembolü haline gelir. O, ruhu olmayan ve varoluş amacını sadece beden zevkinde gören bir mankendir.

Bu beyefendi züppelik ve kendini beğenmişlikle dolu. Hayatı boyunca zenginlik için çabaladı, daha fazla refah elde etmeye çalıştı. Sonunda, ona hedef yakın gibi görünüyor, rahatlama zamanı, kendi zevkiniz için yaşama zamanı. Bunin ironik bir şekilde şöyle diyor: "Bu ana kadar yaşamadı, var oldu." Ve usta zaten elli sekiz yaşında ...

Kahraman, kendisini durumun "efendisi" olarak görüyor. Para güçlü bir güçtür ama onunla mutluluğu, aşkı, hayatı satın almak imkansızdır. Eski Dünya'yı dolaşacak olan San Francisco'lu bir beyefendi, dikkatlice bir rota geliştirir. Ait olduğu insanların hayatın tadını Avrupa'ya, Hindistan'a, Mısır'a bir gezi ile başlatma alışkanlığı vardı...

San Francisco'lu beyefendinin geliştirdiği rota çok etkileyici görünüyordu. Aralık ve Ocak aylarında, Güney İtalya'da güneşin, antik anıtların, tarantella'nın tadını çıkarmayı umuyordu. Nice'te düzenlemeyi düşündüğü karnaval. Ardından Monte Carlo, Roma, Venedik, Paris ve hatta Japonya. Görünüşe göre her şey kahraman tarafından dikkate alınmış ve doğrulanmıştır. Ancak hava, sıradan bir ölümlünün kontrolünün ötesinde bozulur.

Doğa, onun doğallığı, zenginliğin zıttı bir güçtür. Bu karşıtlıkla Bunin, burjuva dünyasının doğal olmadığını, ideallerinin yapaylığını ve abartılı olduğunu vurguluyor.

Para için, unsurların rahatsızlığını fark etmemeye çalışabilirsiniz, ancak güç her zaman yanındadır. Capri adasına taşınmak, Atlantis'in tüm yolcuları için korkunç bir sınav olur. Dayanıksız vapur, onu vuran fırtınayla zar zor başa çıktı.

Hikayedeki gemi, burjuva toplumunun bir simgesidir. Hayatta olduğu gibi üzerinde de keskin bir tabakalaşma var. Üst güvertede, zenginler rahatlık ve rahatlık içinde süzülüyor. Görevliler alt güvertede yüzüyor. Beylere göre, gelişimin en düşük aşamasında.

"Atlantis" gemisinde ayrıca başka bir katman daha vardı - terden tuzlanmış vücutların tonlarca kömür attığı ateş kutuları. Bu insanlar hiç dikkate alınmadı, onlara hizmet edilmedi, onlar düşünülmedi. Alt tabakalar hayattan düşüyor gibi görünüyor, sadece efendileri memnun etmek için çağrılıyorlar.

Paranın lanetli dünyası ve maneviyat eksikliği, geminin adı olan "Atlantis" ile açıkça sembolize ediliyor. Keşfedilmemiş korkunç derinliklerle okyanus boyunca geminin mekanik koşusu, pusuda bekleyen intikamdan bahsediyor. Hikayede, kendiliğinden hareket etme güdüsüne büyük önem verilir. Bu hareketin sonucu, kaptanın geminin ambarındaki şerefsiz dönüşüdür.

San Francisco'lu beyefendi, etrafındaki her şeyin yalnızca arzularını yerine getirmek için yaratıldığına inanıyordu, "altın buzağının" gücüne kesinlikle inanıyordu: "Yolda oldukça cömertti ve bu nedenle, beslenen herkesin bakımına tamamen inanıyordu. ve onu suladı, sabahtan akşama kadar ona hizmet etti, en ufak arzusunu uyardı. ... Yani her yerdeydi, yani navigasyondaydı, yani Napoli'de olmalıydı.

Evet, Amerikalı turistin zenginliği sihirli bir anahtar gibi birçok kapıyı açtı ama hepsini değil. Kahramanın ömrünü uzatamadı, öldükten sonra bile onu korumadı. Bu adam yaşamı boyunca ne kadar kulluk ve hayranlık gördüyse, ölümden sonra da fani bedeninde aynı miktarda aşağılanma yaşadı.

Bunin, bu dünyada paranın gücünün ne kadar yanıltıcı olduğunu gösteriyor. Ve onlara güvenen adam acınacak haldedir. Kendisi için putlar yarattıktan sonra aynı refahı elde etmek için çabalar. Görünüşe göre hedefe ulaşıldı, uzun yıllardır yorulmadan çalıştığı zirvede. Ve ne yaptı, gelecek nesillere ne bıraktı? Bu kişinin adını bile kimse hatırlamayacak. "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde Bunin, böyle bir yolun bir kişi için yanıltıcı doğasını ve feci doğasını gösterdi.

Bu eserle ilgili diğer yazılar

"San Francisco'lu Beyefendi" (şeylerin genel ahlaksızlığı üzerine düşünerek) I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinde "Ebedi" ve "gerçek" I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" adlı öyküsünün analizi I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünden bir bölümün analizi "San Francisco'lu Beyefendi" Hikayesindeki Ebedi ve "Şey" I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinde insanlığın ebedi sorunları Bunin'in düzyazısının pitoreskliği ve ciddiyeti ("San Francisco'lu Beyefendi", "Güneş Çarpması" hikayelerine dayanarak) "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinde doğal yaşam ve yapay yaşam I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde yaşam ve ölüm San Francisco'lu bir beyefendinin hayatı ve ölümü San Francisco'lu bir beyefendinin hayatı ve ölümü (I. A. Bunin'in hikayesinden uyarlanmıştır) I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" çalışmasında hayatın anlamı fikri Karakter Yaratma Sanatı. (20. yüzyıl Rus edebiyatının eserlerinden birine göre. - I.A. Bunin. "San Francisco'lu beyefendi".) Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" adlı eserindeki Gerçek ve Hayali Değerler I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünün ahlaki dersleri nelerdir? En sevdiğim hikaye I.A. Bunin I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki yapay düzenleme ve canlı yaşamın motifleri I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki "Atlantis" imge-sembol I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde boş, ruhani olmayan bir yaşam tarzının reddi. I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" Hikayesinde Konu Detaylandırması ve Sembolizm I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki hayatın anlamı sorunu I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde insan ve medeniyet sorunu I.A.'nın hikayesinde insan ve medeniyet sorunu. Bunin "San Francisco'lu Beyefendi" Hikâyenin kompozisyon yapısında ses organizasyonunun rolü. Bunin'in hikayelerinde sembolizmin rolü ("Hafif Nefes", "San Francisco'lu Beyefendi") I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki sembolizm I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" adlı öyküsünün başlığının anlamı ve sorunları Ebedi ve geçici olanın birleşmesi mi? (I. A. Bunin'in “San Francisco'lu Beyefendi” hikayesine, V. V. Nabokov'un “Mashenka” romanına, A. I. Kuprin'in “Nar Sütyeni” hikayesine dayanmaktadır. İnsanın egemenlik iddiası geçerli midir? I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki sosyo-felsefi genellemeler I. A. Bunin'in aynı isimli hikayesinde San Francisco'lu bir beyefendinin kaderi Burjuva dünyasının kıyametinin teması (I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesine göre) I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinde felsefi ve sosyal A. I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde yaşam ve ölüm I. A. Bunin'in çalışmalarındaki felsefi sorunlar ("San Francisco'lu Beyefendi" hikayesine dayanarak) Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde insan ve medeniyet sorunu Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesine dayanan kompozisyon San Francisco'lu beyefendinin kaderi "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesindeki semboller I. A. Bunin'in nesirinde yaşam ve ölüm teması. Burjuva dünyasının kıyametinin teması. I. A. Bunin'in “San Francisco'lu Beyefendi” hikayesine dayanmaktadır. "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinin yaratılış ve analizinin tarihi I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" adlı öyküsünün analizi. I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünün ideolojik ve sanatsal özgünlüğü I.A.'nın hikayesindeki insan hayatının sembolik resmi. Bunin "San Francisco'lu Beyefendi". I. Bunin'in suretinde ebedi ve "gerçek" Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki burjuva dünyasının kıyametinin teması I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" çalışmasında hayatın anlamı fikri Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki kaybolma ve ölüm teması Yirminci yüzyıl Rus edebiyatının eserlerinden birinin felsefi sorunları. (I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki hayatın anlamı) I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesindeki "Atlantis" in görüntü sembolü (İlk versiyon) Hayatın anlamı teması (I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesine göre) Para dünyayı yönetir I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki hayatın anlamı teması "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinin tür özgünlüğü I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesindeki "Atlantis" in görüntü sembolü "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesindeki hayatın anlamı üzerine I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesi üzerine düşünceler

Ivan Alekseevich Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" çalışmasındaki imgeler-semboller Tamamlayan: Pavel Mozalov ve Anton Rastvorov 11. sınıf öğrencileri GBUOSHI GMLIOD

HİKAYENİN OLUŞUM TARİHİ HİKAYENİN TEMELİNİ OLUŞTURAN OLAYLAR VE KİŞİLER, TOPLANTILARDAN VE GEZİLERDEN GELEN KİŞİSEL İZLENİMLERDEN İLHAM ALINMIŞTIR. Dünyayı gezen I.A. Bunin "dünyanın çehresini incelemeye çalıştı" Devasa bir gemiyle denizleri ve okyanusları aşan yolculuklardan birinde, sosyal adaletsizlik konusunda bir tartışma çıktı ve Bunin, eşitsizliğin gemi bağlamında bile görülebileceğini kanıtladı. Ayrıca yazar, adı herkes tarafından bilinmeyen zengin bir Amerikalı olan karısıyla dinlendiği Capri'deki bir otelde son ölümü hatırladı. Yazar, bu iki olayı ustaca tek bir hikayede birleştirerek, kendi gözlem ve düşüncelerinin çoğunu kattı. Hikaye ilk olarak 1915'te yayınlandı.

Görüntüler-semboller Çok katlı bir gemi - dünya yapısının bir modeli (üst güverte "yaşamın efendileri", alt güverte yeraltı dünyasıdır)

Görüntüler-semboller Gemi, insanlar tarafından yaratılan canavarca bir makinedir - insan ruhunun bastırılmasının bir sembolü

"Yukarı" dünyasının "Atlantis" in imgeleri-sembolleri, onun "yeni tanrısı" - "merhametli bir pagan tanrısına" benzeyen kaptan, büyük bir idol, "bir pagan idolü".

İtalya'nın görüntüleri-sembolleri, doğası çeşitliliğin, sürekli hareket eden ve çok yönlü bir dünyanın sembolüdür.

İmgeler-semboller Bir geminin ambarı, yeraltı dünyasının bir sembolüdür. Yazar, San Francisco'lu bir beyefendinin dünyevi mallar için ruhunu sattığını ve şimdi bunun bedelini ölümle ödediğini ima ediyor.

İmge-semboller San Francisco'dan bir beyefendi, adı, biyografisi, ayırt edici özellikleri, duyguları ve ahlaki arayışları olmadan - modern uygarlığın küresel bir sembolü, muazzam bir kötülüğün imajı, bir günah imajı

Görüntüler-semboller Geminin adı "Atlantis", modern uygarlığın trajik sonucunun bir simgesidir.

İmgeler-semboller Aşık bir çift, "iyi para için aşkı oynamak" için tutuldu - yalan ve rüşvetin sembolü

İmgeler-semboller Okyanus, yaşamın sonsuzluğu ve aynı zamanda elementlerin bir işaretidir.

Resimler-semboller Soda kutusu - ölümden önce herkesin eşitliğinin bir sembolü

İmgeler-semboller Cebelitarık kayalıklarındaki Şeytan figürü, kötü güçlerin doğrudan bir sembolüdür.

Görüntüler-semboller Abruzzo dağlılarının şarkıları ve duaları - insan ve doğanın uyumlu varlığının bir sembolü

Görüntüler-semboller Sıradan İtalyanlar, emekçiler - anlamlı bir insan varlığının sembolleri

Görüntüler-semboller Hikayede semboliktir ve zengin adamın ölümünden sonra eğlencenin devam etmesi, kesinlikle hiçbir şeyin değişmemesidir. Gemi, yalnızca bir gazoz kutusunda zengin bir adamın gövdesiyle ters yönde yelken açıyor ve balo salonu müziği, "bir cenaze kütlesi gibi uğultuyu süpüren şiddetli kar fırtınası arasında ... okyanus" yeniden gürlüyor. Yazarın insan gücünün önemsiz olduğu fikrini vurgulaması önemliydi.

I.A. Çalışmalarında sıklıkla semboller kullanan Bunin, yine de bir yazar - bir sembolist olarak kabul edilemez - gerçekçi bir yönelime sahip bir yazardır ve onun için semboller, içeriğini genişleten ve eserlerini veren sanatsal ifade araçlarından yalnızca biridir. özel bir renklendirme. Tasvir edilen her şeye sembolik bir başlangıç veren Bunin, yalnızca düşüncesini derinleştirir.

İşin felsefi anlamı Hayat güzeldir, ancak kısadır, tüm tezahürlerini takdir etmeniz gerekir - hem bozulmaz doğanın bozulmamış güzelliği, hem de manevi dürtünün güzelliği ve tüm manevi hazineleri.

Kategoride popüler: