Tarihte kabile tanımı nedir 5. Tarihsel sözlük

Arabanın, elektriğin, hamburgerin ve Birleşmiş Milletlerin ne olduğunu bilmiyorlar. Yiyeceklerini avlanarak ve balık tutarak sağlarlar, tanrıların yağmur yağdırdığına inanırlar, yazıp okuma bilmezler. Soğuk algınlığı veya gripten ölebilirler. Antropologlar ve evrimciler için bir nimettirler, ama yok olmaktadırlar. Atalarının yaşam tarzını koruyan ve modern dünyayla temastan kaçınan vahşi kabilelerdir.

Bazen buluşma tesadüfen olur ve bazen bilim adamları özellikle onları ararlar. Örneğin, 29 Mayıs Perşembe günü, Brezilya-Peru sınırına yakın Amazon ormanında, sefer ile uçağa ateş etmeye çalışan fiyonklu insanlarla çevrili birkaç kulübe bulundu. Bu durumda, Peru Kızılderili Kabileleri Merkezi'nden uzmanlar, vahşi yerleşim yerleri aramak için ormanın etrafında uçtu.

Son zamanlarda, bilim adamları nadiren yeni kabileler tanımlıyorlar: çoğu zaten keşfedildi ve Dünya'da var olabilecekleri neredeyse hiç keşfedilmemiş yer yok.

Vahşi kabileler Güney Amerika, Afrika, Avustralya ve Asya'da yaşıyor. Kaba tahminlere göre, Dünya'da dış dünyayla temas etmeyen veya nadiren temas kuran yaklaşık yüz kabile var. Birçoğu herhangi bir şekilde medeniyetle etkileşimden kaçınmayı tercih ediyor, bu nedenle bu tür kabilelerin sayısına dair kesin bir kayıt tutmak oldukça zor. Öte yandan, modern insanlarla isteyerek iletişim kuran kabileler yavaş yavaş yok oluyor veya kimliklerini kaybediyor. Temsilcileri yavaş yavaş yaşam tarzımızı özümsüyor ve hatta "büyük dünyada" yaşamaya gidiyor.

Kabilelerin tam olarak incelenmesini engelleyen bir diğer engel de bağışıklık sistemleridir. "Modern vahşiler" uzun süredir dünyanın geri kalanından izole bir şekilde gelişmiştir. Burun akıntısı veya grip gibi çoğu insan için en yaygın hastalıklar onlar için ölümcül olabilir. Vahşilerin vücudunda pek çok yaygın enfeksiyona karşı antikor yoktur. Grip virüsü Paris veya Mexico City'den bir kişiye çarptığında, bağışıklık sistemi "saldırganı" hemen tanır çünkü onunla daha önce karşılaşmıştır. Kişi hiç grip geçirmemiş olsa bile, bu virüs için "eğitilmiş" bağışıklık hücreleri vücuduna annesinden girer. Vahşi, virüse karşı neredeyse savunmasızdır. Vücudu yeterli bir "yanıt" geliştirebildiği sürece, virüs onu pekala öldürebilir.

Ancak son zamanlarda kabileler alıştıkları yaşam alanlarını değiştirmek zorunda kaldılar. Modern insanın yeni topraklar geliştirmesi ve vahşilerin yaşadığı yerlerdeki ormansızlaşma, onları yeni yerleşim yerleri kurmaya zorluyor. Diğer kabilelerin yerleşim yerlerine yakın olmaları durumunda temsilcileri arasında çatışmalar çıkabilir. Ve yine, her kabileye özgü hastalıklarla çapraz bulaşma göz ardı edilemez. Medeniyetle karşı karşıya kaldıklarında tüm kabileler hayatta kalamadı. Ancak bazıları sayılarını sabit bir seviyede tutmayı başarır ve "büyük dünyanın" cazibesine kapılmaz.

Her ne olursa olsun, antropologlar bazı kabilelerin yaşam tarzlarını incelemeyi başardılar. Sosyal yapıları, dilleri, araçları, yaratıcılıkları ve inançları hakkında bilgi sahibi olmak, bilim insanlarının insan gelişiminin nasıl ilerlediğini daha iyi anlamalarına yardımcı olur. Aslında, bu tür kabilelerin her biri, kültürün evrimi ve insanların düşüncesi için olası seçenekleri temsil eden eski dünyanın bir modelidir.

piraha

Brezilya ormanında, Meiki Nehri vadisinde bir firah kabilesi yaşıyor. Kabilede yaklaşık iki yüz kişi var, avcılık ve toplayıcılık sayesinde var oluyorlar ve "toplum" a girişe aktif olarak direniyorlar. Pirahã, dilin benzersiz özellikleriyle ayırt edilir. İlk olarak, renk tonları için bir kelime yok. İkincisi, Pirahã dili dolaylı konuşmanın oluşumu için gerekli gramer yapılarından yoksundur. Üçüncüsü, Pirahã halkı sayıları ve "daha", "birkaç", "hepsi" ve "her biri" kelimelerini bilmez.

Bir kelime, ancak farklı tonlama ile telaffuz edilir, "bir" ve "iki" sayılarını ifade eder. Aynı zamanda "yaklaşık bir" ve "çok fazla değil" anlamına da gelebilir. Sayılar için kelimelerin eksikliğinden dolayı Pirahãlar sayı sayamaz ve basit matematik problemlerini çözemez. Üçten fazla nesne varsa sayısını tahmin edemezler. Aynı zamanda, Piraha'da zekanın azaldığına dair herhangi bir işaret yoktur. Dilbilimcilere ve psikologlara göre, düşünceleri yapay olarak dilin özellikleriyle sınırlıdır.

Pirahãların yaratılış mitleri yoktur ve katı bir tabu onların kendi deneyimlerinin parçası olmayan şeyler hakkında konuşmalarını yasaklar. Buna rağmen, Pirahalar oldukça sosyaldir ve küçük gruplar halinde etkinlikler organize etme yeteneğine sahiptir.

Sinta larga

Sinta Larga kabilesi de Brezilya'da yaşıyor. Aşiretin sayısı bir zamanlar beş bini aşarken, şimdi bir buçuk bine düştü. Sinta Larga'nın asgari sosyal birimi ailedir: bir erkek, birkaç karısı ve çocukları. Bir yerleşim yerinden diğerine serbestçe hareket edebilirler, ancak daha çok kendi evlerini kurarlar. Sinta larga avcılık, balıkçılık ve çiftçilikle uğraşır. Evlerinin bulunduğu arazi daha az verimli hale geldiğinde veya av hayvanları ormanları terk ettiğinde, Sinta benekli fokları dışarı çıkar ve ev için yeni bir yer arar.

Her Sinta Larga'nın birkaç adı vardır. Bir - "gerçek isim" - kabilenin her üyesi bir sır tutar, bunu yalnızca en yakın akrabalar bilir. Sinta Larga'nın hayatı boyunca, bireysel özelliklerine veya başlarına gelen önemli olaylara bağlı olarak birkaç isim daha alırlar. Sinta Larga toplumu ataerkildir, içinde erkek çok eşlilik yaygındır.

Sinta larga, dış dünya ile temas nedeniyle büyük zarar gördü. Kabilenin yaşadığı ormanda birçok kauçuk ağacı yetişir. Kauçuk toplayıcılar, işlerine müdahale ettiklerini iddia ederek Kızılderilileri sistematik olarak yok etti. Daha sonra, kabilenin yaşadığı bölgede elmas yatakları keşfedildi ve dünyanın her yerinden birkaç bin madenci, yasadışı olan Sinta Larga topraklarını geliştirmek için koştu. Kabilenin üyeleri de elmas çıkarmaya çalıştı. Vahşiler ve elmas severler arasında sık sık çatışmalar çıktı. 2004 yılında 29 madenci Sinta Larga halkı tarafından öldürüldü. Bundan sonra hükümet, madenleri kapatma, yanlarına polis kordonu kurmalarına izin verme ve kendi başlarına taş madenciliği yapmama sözü karşılığında kabileye 810.000 dolar tahsis etti.

Nikobar ve Andaman Adaları Kabileleri

Nikobar ve Andaman Adaları grubu, Hindistan kıyılarına 1400 kilometre uzaklıktadır. Altı ilkel kabile, uzaktaki adalarda tamamen izole bir şekilde yaşıyordu: büyük Andamanese, Onge, Jarawa, Shompens, Sentinelese ve Negrito. 2004'teki yıkıcı tsunamiden sonra, birçok kişi kabilelerin sonsuza dek ortadan kaybolduğundan korkuyordu. Ancak daha sonra antropologların büyük sevincine göre çoğunun kaçtığı ortaya çıktı.

Nikobar ve Andaman Adaları kabileleri, gelişimlerinde Taş Devri'ndedir. Bunlardan birinin - Negrito - temsilcileri, bugüne kadar hayatta kalan gezegenin en eski sakinleri olarak kabul edilir. Bir Negrito'nun ortalama boyu yaklaşık 150 santimetredir ve Marco Polo bile onlar hakkında "köpek ağızlıklı yamyamlar" olarak yazmıştır.

Korubo

Yamyamlık, ilkel kabileler arasında oldukça yaygın bir uygulamadır. Ve çoğu başka yiyecek kaynakları bulmayı tercih etse de, bazıları bu geleneği korumuştur. Örneğin, Amazon Vadisi'nin batı kesiminde yaşayan Korubo. Korubo son derece saldırgan bir kabiledir. Komşu yerleşim yerlerini avlamak ve yağmalamak ana geçim kaynaklarıdır. Korubo'nun silahları ağır sopalar ve zehirli oklardır. Korubo dini ayinler yapmaz, ancak kendi çocuklarını öldürme konusunda yaygın bir uygulamaları vardır. Korubo kadınları erkeklerle eşit haklara sahiptir.

Papua Yeni Gine'den Yamyamlar

En ünlü yamyamlar belki de Papua Yeni Gine ve Borneo kabileleridir. Borneo'nun yamyamları acımasız ve gelişigüzeldir: hem düşmanlarını hem de kabilelerinden turistleri veya yaşlıları yerler. Son yamyamlık dalgası, geçmişin sonunda - bu yüzyılın başında - Borneo'da kaydedildi. Bu, Endonezya hükümeti adanın bazı bölgelerini kolonileştirmeye çalıştığında oldu.

Yeni Gine'de, özellikle doğu kesiminde, yamyamlık vakaları çok daha az görülmektedir. Orada yaşayan ilkel kabilelerden sadece üçü - Yali, Vanuatu ve Carafai - hala yamyamlık yapıyor. En acımasız olanı Carafai kabilesidir, Yali ve Vanuatu ise ender ciddi durumlarda veya zorunluluktan birini yer. Yalılar, kabilenin erkek ve kadınlarının kendilerini iskelet şeklinde boyayıp Ölümü yatıştırmaya çalıştıkları ölüm festivalleriyle de ünlüdür. Daha önce sadakat için beyni kabile lideri tarafından yenen şamanı öldürüyorlardı.

acil rasyon

İlkel kabilelerin ikilemi, onları inceleme girişimlerinin çoğu zaman yok olmalarına yol açmasıdır. Hem antropologlar hem de gezginler, Taş Devri'ne geri dönme ihtimalinden vazgeçmeyi zor buluyor. Ayrıca, modern insanın yaşam alanı sürekli genişlemektedir. İlkel kabileler yaşam tarzlarını binlerce yıl boyunca sürdürmeyi başardılar, ancak öyle görünüyor ki sonunda modern insanla buluşmaya dayanamayanlar listesine vahşiler de katılacak.

İnsanlık halklardan - etnik gruplardan oluşur. Etnik gruplar farklıdır ve her birinin kendi tarihi vardır. Sayıları, konsolidasyon dereceleri ve etnik özbilincin netliği, yerleşimin doğası vb. Bakımından farklılık gösterirler. Köle döneminden gelen etnik grupları Ermeni, Süryani veya Kürt olarak biliyoruz. 19. yüzyılda doğan etnik gruplar, Taimyr Yarımadası'nda Dolganlar ve hatta 20. yüzyılda Altay Dağları'nda Altaylılar olarak bilinir. Halklar arasında sosyal sistem, sosyal yapı, dil durumu (iki dilliliğin gelişme derecesi) ve diğer özelliklerde de farklılıklar vardır. Bu nedenle, dünya halkları tipolojik olarak heterojendir. Genellikle üç ana tarihsel etno türü vardır: kabile, milliyet, ulus.

Genellikle etnik bir grup olarak tanımlanan insanların zaman içindeki ilk birliği kabiledir. (Literatürde, cinsin en eski etnos türüne ait olduğu görüşüne rastlamak mümkündür. Ancak, tarihsel verilerin tanıklık ettiği gibi, cins, zayıf biçimlenmiş olsa bile, kabile dışında var olamaz. Bu nedenle, cins, kendisi etnik bir topluluk sayılamaz.) Aşiret ilişkilerine dayanan kabilenin ortaya çıkışı, ekzogami (belirli bir topluluk dışında evlilik) ve kabile sisteminin ortaya çıkmasından kaynaklanır ve Üst Paleolitik'e geçiş dönemini ifade eder. . Klanların bir kabilede birleşmesi, akrabalık ve ortak bir bölge temelinde gerçekleşti. Dolayısıyla aşiret, aralarında kan bağı bulunan klanlardan oluştuğu için hem akraba birliği hem de bu aşiretlerin aynı topraklarda yaşamaları nedeniyle bölgesel bir birliktelik, ekonomik ihtiyaçlar ve korunma ihtiyacı onları bir kabilede birleşmeye zorladı.

Bu tür etnoların en karakteristik özelliği, iç (klan) yapısının, klan dış evliliğinin kabile endogamisi (belirli bir topluluk içindeki evlilikler) ile birleştirildiği akrabalık ilkesine dayanmasıydı. Kabileler, kural olarak, her şeyden önce üretici güçlerin zayıf gelişimi tarafından belirlenen nispeten küçük bir sayıya sahipti. Kabile özbilinci, esas olarak, çoğu zaman efsanevi olan bazı atalardan doğrudan ortak bir köken fikrine dayanıyordu; lehçeleri genellikle birkaç akraba kabile tarafından konuşulan dilin ortaklığı ve kabilenin göçüyle değişen bölge ile gevşek bir şekilde ilişkilendirildi.

Kabileler, gelişimlerinin erken bir aşamasında, kültürün ortak özellikleri ve ortak bir köken bilinciyle birbirine bağlanan bir cinsler topluluğudur. Gelişmiş bir ilkel komünal toplumda, kabileler ayrıca siyasi nitelikte olmayan iktidar organları (kabilelerin bir askeri lideri veya yüce lideri, bir halk meclisi, bir ihtiyarlar konseyi vb. vardı), dini birlik ile karakterize edilir. fikirler, ritüeller ve kendi adlarının varlığı.

Kabile topluluklarının üyelerinin etnik bilinci çok tuhaftı.. Özelliklerinden biri, kendi grubuna çevredeki tüm topluluklardan daha yüksek bir şeymiş gibi davranmasıydı. Aşiret mensupları, komşuluk ilişkilerinde ve karşılıklı evliliklerde bile onlardan farklılıklarından gurur duyuyor, onlara karşı ruhlarında düşmanlık besliyor ve bazen onlara ahlak dışı davranışlar atfediyordu. Buna göre, "biz - onlar" antitezi gibi etnik özbilincin böylesine vazgeçilmez bir bileşeni için, yalnızca "bizi", yani kabilemizin üyelerini "gerçek insanlar" olarak sınıflandırmak tipikti.

Şu anda, klasik biçimlerindeki kabileler çok nadirdir. Ayrıca, bazı yabancı araştırmacılar "kabile" terimini farklı türden etnik oluşumları belirtmektedir. Bu tür "kabilelerin" sayısı on veya yüz binlerce ve hatta bazen milyonlarca insandır. Bilim adamları, bildikleri tüm kabileler için onları bilinen tüm milletlerden ayıran bir ortak özellik seçtiler, yani kabile ile milliyet arasındaki sınırı belirlediler. Her kabile akrabalardan oluşur - yakın, uzak ve çok uzak.

Yani, kabile bir tür süper ailedir.. Kabilede onbinlerce insan olsa da bu böyledir. Bu nedenle, üyeleri ilişkilerini hatırladıkları ve hatta her durumda bu ilişkinin derecesini bildikleri sürece, bir insan topluluğu tek bir kabile olarak kabul edilebilir. Söylenmesi gereken görev kolay değil. Ancak Avustralya Aborjinlerinin akrabalık sistemlerini inceleyen uzmanlardan biri, her yerli Avustralyalının yalnızca kendi kabilesinin herhangi bir üyesiyle değil, aynı zamanda birkaç yakın kabileden insanlarla da aile ilişkilerini mükemmel bir şekilde hayal ettiğini belirtti.

Bazı eyaletlerde (bireysel istisnalar dışında) bugüne kadar hayatta kalan kabileler, elbette, ilkel bir komünal toplumun "klasik" kabilelerinden önemli ölçüde farklıdır.. Artık yalnızca en geri ve küçük etnik topluluklar, gerçek kabilelerin doğasında bulunan özelliklere sahip. Bununla birlikte, daha sıklıkla, bu tür etnik gruplar, kabile yapısının yalnızca bazı körelmiş özelliklerini korurlar. Genellikle modern kabileler, feodal ve hatta kapitalist ilişkiler sistemine şu veya bu biçimde ve dereceye zaten dahil edilmiştir. Aşiret örgütlenmesinin özellikleri, her şeyden önce, göçebe ve yarı göçebe halklar arasında korunur.

AÇIKLAMA. Madde TRIBE kavramı dahil makalelerin DÖNGÜSÜ, Nasıl kısa kabile teorisi. Diğer makaleler için bağlantılar ve içindekiler makalenin sonunda bulunabilir.

Bir kabilenin tanımı

Kabilenin açıklaması

1.2. Araştırma programının kurallarına göre, başlangıçta tartışacağım genel kabul görmüş TRIBE tanımını vermek gerekli olacaktır, ancak gerçek şu ki, modern antropolojide bile bilimsel bir tanım yoktur. kabile tanımları. Antropolojinin neden kısmen bir kabilenin etnografik tanımını kullandığı hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz, ancak ekonomik teoride ilgilenmemiz gerekir. TRIBE'nin tanımı ekonomik bir kategori olarak Ve sonra TRIBE'yi tarihsel bir topluluk olarak anlamaya başlıyoruz - yapısı ve sayısı, teorik olarak merkezi olan bir kara çemberi olan bölgede çıkarabilecekleri kaynakların miktarına bağlı olan bir grup ilkel insan. OTOPARK , ışıklı gün boyunca sınıra yürüme mesafesinde bir yarıçap orada ve geri. - bu, yaklaşık 50 kilometre çapında bir arsa üzerindeki ekonomik bir ilkel insan grubudur, çünkü ulaşımın ortaya çıkmasından önce, doğal ve ekonomik komplekslerin boyutları tüm TRIBES için aynıydı.

1.3. THE TRIB, doğrudan insan öncesi SÜRÜYÜ takip eden ilk kişidir.- bozkır insansıları, bu nedenle, aslında, BİR KABİL, bir SÜRÜDÜR, ancak İNSANLAR, hammaddelerin çıkarılması için daha yüksek hominidi STAI'den ayırdığı için Kabile bileşimi STAI hominidleri bir bütün olarak hareket ederken, madencilerin ayrı müfrezelerine bölünmüştü. Kaynak sağlamanın insani yolu ile - PARK'ta bir yeniden dağıtım sistemi ortaya çıkmalıydı, çünkü aksi takdirde, bir tür hammaddenin çıkarılmasıyla uğraşan bir üye, diğer hayati ürünlerin çeşitliliğini alamazdı.

1.4. Tarihte doğal olarak ortaya çıkan, insanların birbirine o kadar sıkı bağlı olduğu ve her birinin varlığının bu gruba katılmaya bağlı olduğu, istikrarlı bir grup olgusu olarak TRIBE yaklaşımına dikkat çekiyorum. Ortodoks sosyal bilimler ise toplumu, bir topluluk içinde olup olmayacağına kendi özgür iradeleriyle karar veren bir dizi birey olarak görür. Ancak ilkel insanlar, TRIBE'de olmayı ya da olmamayı seçmediler mi? - kendileri bir insan-öncesi hominid SÜRÜSÜNDE oluşmuşlardı ve Doğa'da topluluk dışında tek başlarına var olamazlardı. Küçük bir grup (örneğin, özerk bir aile) dışında veya daha da fazlası, bir birey olarak var olma olasılığı, son teknolojilerin başarılarının bir sonucudur, ancak bu bireycilik, modern sosyo-ekonomik yaşamın "temel taşıdır". - ekonomik teoriler. Bu nedenle, güvenle söyleyebiliriz: - modern sosyal bilimler, tarihsel gerçekliği görmezden gelir.

1.5. TRIBE kavramının anlamı Ortodokslukta bu, çoğunlukla Sovyet tercümanları olmak üzere sonraki tercümanların erdemidir. Dolayısıyla bu yazı dizisinde eleştiri konusu Marx ve Engels'in ifadelerinden çok Kabile hakkında, son derece az ve daha fazlası - Marksist kabile kavramını düşündüğüm yüksek öğrenim için ilkel toplum tarihi üzerine bir Sovyet ders kitabı.

Kabile yapısı

Doğrusal kabile hiyerarşisi

Şeflik, çoğalan bir kabiledir

4.1. TRIBE'nin gelişiminin doğal yönü şuydu. Aynı bölgeye yerleşen yabancı komşu kabileler olmasaydı, o zaman TRİBE'in parçalanmış parçaları komşu bölgeleri işgal edebilir, böylece ilgili İSTASYONLAR ağı ortaya çıkar. Ana İSTASYON'a yakınlık, yeni İSTASYON'un üyelerinin ana İSTASYON'un LİDERİ'ni hala LİDERİ olarak görmelerine izin verdi. Aslında, ilgili İSTASYONLAR ağının tamamı, tek bir LİDER tarafından yönetildiği için büyümüş bir KABİL idi. Bir TRİBE neden bir ŞEF'e dönüşür? Gerçek şu ki, LEADER fiziksel olarak artık tüm bölünmüş otoparkların ekonomisini yönetemedi, bu nedenle oraya - doğal olarak akrabaları arasından - asistanlar atadı. Ayrılmış sitenin özellikle ilgili olmayan üyeleri arasında - TRIBAL BİLGİSİ terimiyle adlandırılan bu yönetici sınıfının ayrıcalıklı konumu, yalnızca LEADER ile yakın akrabalık nedeniyle haklı çıkarıldı. Ancak mevcut lider ölebilir, bu nedenle gücünü meşrulaştırmak için TRIBE ELITE yaratır mono teist Ortak ata kültü CHIEFdom'un doğal ideolojisi olan. Kültün amacı, yalnızca toplumun tüm üyelerinin bu cinsin kurucusuyla olan ilişkilerinin derecesine göre örgütlenmesi olduğundan, "ortak ata" herhangi biri, hatta bir hayvan olabilir. Ne de olsa, "ortak ataya" yalnızca sıralama ilkesi için bir başlangıç ​​​​noktası olarak ihtiyaç duyuldu - LEADER'ın kendisi doğrudan varis olarak kabul edildi, kabile asaleti LEADER'den rütbelerini saydı, geri kalanı - liderle akrabalık derecesine göre ve asalet.

4.2. KABİLLER ARASINDAKİ SAVAŞ - LİDERLİK'ten sonra KABİL'in gelişme aşaması. Görünüşe göre TÜM kabilelerin LİDERLİK aşamasından geçtiğini düşünüyorum? Mesele şu ki, bölgenin gelişimi sırasında - kural olarak buraya gelen kabile - KAVRAMIN LİDERLİK yönünde gelişmesine izin veren oldukça geniş bir bölgeye sahiptir. Aslında, tomurcuklanan bölgelerin komşu bir konumu olması durumunda, tüm KABİLLER LİDERLİKLER'e dönüşmeye başlar, ancak komşular varsa, büyük ölçekli bir Şeflik oluşturmak mümkün değildir - daha sonra ayrılan parçalar ayrılmaya zorlanır. bedava arazinin olduğu yere komşular. Bu nedenle, KABİLLER ARASINDAKİ SAVAŞIN ortaya çıkış nedenlerini açıklamak için, yalnızca Amerika'nın kaybolan bazı medeniyetleri gibi gelişmiş bir LİDERLİK durumu ilgi çekicidir. Malthus tuzağı, CHIEFIELD'deki ilgili İSTASYONLAR arasında bile bir savaşa yol açar, böylece birkaç düşman BİRLİĞİNE girerler. Hipotezler ortaya koydum: - herhangi bir LİDERLİK, İSTASYONLAR-KABİLELER arasındaki savaşlar yoluyla KABİL BİRLİKLERİNİN sonuçlanmasına kadar KABİLLERİN gelişiminin ana yoluna geri döner.

4.3. LEADERSHIP'i zaten şu şekilde tanıttık: bir doğal kompleksleri sürekli bir yeniden yerleşim oluşturan, yalnızca farklı İSTASYONLARDA yaşayan çoğalmış bir KABİL. Ancak komşu bölgeleri işgal eden yabancı kabileler olduğunda, TRİBE'in parçalanmış kısımları komşu bölgelerden geçerek bölgenin çevresine gitmelidir ve elbette, büyük bir mesafe anne ile bağların kaybına katkıda bulunur. İSTASYON. Sadece mozaik yeniden yerleşim ile komşularla ilişkiler, uzaktaki bir ebeveyn TRIBES ile iletişimden daha önemli hale geliyor. Ancak herhangi bir büyüklükteki bölgede komşuların yokluğunda bile tomurcuklanma için her zaman boş alanlar dışarı koşmak ve sonra karaya doğru yola çıkarlar ve yalnızca komşu kabilelerle bir BİRLİK, doğal kompleksin ele geçirilmesinden kurtuluş olarak hizmet edebilir. Ne de olsa, doğal kompleksi kaybetmek, açlıktan kesin ölüm anlamına geliyordu, bu nedenle, kabileler arasındaki ilişkilerde, komşuluğun bölgesel işareti akrabalık kriterini kazandı. BİRLİK yakalanmaktan kurtarmadı, ancak BİRLİK üyeleri işgalcinin doğal kompleksi tutmasına izin vermedi, birlikte saldırdı, işgalciyi kovdu ve siteyi eski sahibine iade etti.

4.4. ASKERİ-POLİTİK BİRLİKLER akrabalık temelinde değil, sadece bölgesel temelde ortaya çıkar. komşu. Savaşlar başladığında kan bağı Aşiretler kendilerini BİRLİK'in sınırları haline gelen cephelerin zıt taraflarında bulabilirler. Bir BİRLİĞE ait olarak bir topluluk bilinci var, çünkü "bizim" ve "onların" olarak bölünme kriteri bölgesel olarak belirleniyor - "şimdi komşularımızla birlikteyiz - bir topluluk, çünkü birlikte savaşıyoruz. Çünkü aynı tarafta yaşıyoruz sınırlar BİRLİK". Sadece içeride bulunan TRIBES arasındaki tüm evlilik ilişkilerinin kapanması nedeniyle, yaratılan tam olarak etnik gruplar ve milliyetlerdir. sınırlar UNION, kuşaklar boyunca UNION nüfusunun etnik homojenliğini oluşturur.

4.5. Tipik olduğuna inanılıyor BÖLGESEL ASKERİ-POLİTİK BİRLİK örneği- Bu, davet edilen Birliktir. Hemen göze çarpan şey, bu Birliğin yaratılmış olduğu gerçeğidir. açıkça ilgisiz kabileler: Finno-Ugric kabileleri (Chud), Slavlar (Ilmen Slovenes ve Krivichi), Baltık kabileleri adı altında bütün. Antropologların her zaman olduğu gibi bu Birliği adlandırırken yanıldığını tartışmayacağız. tipik, hala oldukça fazla özgür toprak vardı, bu nedenle bu Birliğin oluşumunun ANA hedefi dikkate alınmalıdır - sadece baskın organizasyonu, sert İskandinav Yarımadası'ndaki acımasız Malthus tuzağına düşen Normanlar'ın 7. yüzyıldan itibaren geçiş yaptıkları ekonomik pratiğe geçmek için. Ladoga Gölü çevresinde yaşayan çeşitli kabileler de yağma kampanyalarına katıldı, bu nedenle davet edilen askeri lider zorunlu olarak BİRLİK ORDUSU'na liderlik edebilmesi için Vikinglerden olması gerekiyordu, çünkü Karadeniz kıyılarındaki zengin Yunan yerleşimlerine yönelik bir yağma seferinin nasıl organize edileceğini en iyi bilenler Vikingler-Varanglılar idi.

4.6. Davet edilen Viking-Varangian'ın ikinci işlevi (bunu yıllıklardan biliyoruz) uyuşmazlıkların çözümünde hakemin rolü kabile grupları arasında, bu nedenle, eski günlerde BİRLİK'ten herhangi bir kabile ile herhangi bir aile bağının olmaması olarak anlaşılan, olabildiğince nesnel olması gerekiyordu. Ne de olsa liderler arasında baş hakem rolü için aday sıkıntısı yoktu, ancak o zaman kabilelerin geri kalan liderleri bunu yalnızca baş lider rolüne yönelik bir iddia olarak algılayacaktı. Ve işte bir üçüncü taraf küçük maiyet - en iyi şekilde tüm kabile başkanlarının çıkarlarını karşıladı, çünkü o, herhangi bir kabile tarafından ayrıcalıkların alınmasını dışlayan kanla hepsine yabancıydı. Bu nedenle hakem olarak davet edilen bir dizi Varanglıdan sadece biri olan Novgorod'da bir darbe yaptığında liderler fazla direniş göstermediler. Kabile soyluları için asıl mesele, BİRLİĞİN bir parçası olan kabilelerden birinin herhangi bir liderinin BİRLİK'te iktidara gelmemiş olmasıydı (Baş Lider rolüne). Ancak baş liderin yerine bir yabancı, yerel kabilelerin aşiret asaletini tamamen üç katına çıkaran müttefik kabilelerin başkanları arasındaki dengeyi bozmadı.

4.7. Kara yüzeyinin sonlu olması, insanlığın gelişmesinde ana faktördür. Bununla birlikte, BİRLİKLERİN oluşumu, Malthus tuzağı tanımına giren İSTASYONLARDA aşırı kalabalıklaşma krizini çözmez. Kabileler, yalnızca kendi doğal komplekslerinin kaynakları üzerinde yaşadılar, bu nedenle, kaynakların hacmini artırmak için ya (1) mevcut olanı büyütmek ya da (2) yeni bir bölge geliştirmek gerekiyordu. Kişinin kendi kompleksinin boyutu artırılamaz (ulaşımın ortaya çıkmasından önce, insanların sınıra ulaşması ve geceleri PARK'a dönmesi fiziksel yeteneği ile sınırlıydı) ve ücretsiz arsalar bir gün sayıların artmasıyla sona ermelidir. Kabileler arasında toprak için savaşlar çağının başlangıcı duramadı, ancak BİRLİKLERİN ortaya çıkmasıyla birlikte, artık BİRLİK üyeleri toprağı yeniden ele geçirip eski sahibine iade edeceğinden, başkasının topraklarını elinde tutmak zaten zor. Bu nedenle, aşırı kalabalık koşullarında, tüm PARK istasyonlarının işbölümü sistemleri esas olarak gıda üretimine kaydırılır. Daha önce kullanılmayan hammadde türlerini dahil etmek adına, ev eşyalarının üretiminden vazgeçmek gerekir.

4.8. Okuyucunun dikkatini kabile teorisinin doğru olduğu gerçeğine çekiyorum. daha ekonomik antropolojik olmaktan çok, çünkü içinde - TRIBE ekonomik bir kategoridir, bu nedenle ve hükümleri (aksi takdirde) ile açıklanır.

Kabileler ve ticaret

Mal mübadelesinin ortaya çıkışı

5.1. Kabileler, ekonomileri kapalı bir işbölümü sistemi olduğundan, ticaret bir yana, mübadele bile yapamıyorlardı. Ortodoks teorilerde inanıldığı gibi, aşırı nüfus mübadele ile hafifletilebilir gibi görünüyor, ancak gerçek şu ki, TRIB ekonomik olarak diğer TRIBES ile etkileşime giremeyen bir kişiydi. Elbette Aşiretler arasında barışı sağlamak ve gelin değiş tokuş etmek adına karşılıklı bir mübadele veya ortodokside tabiriyle bir hediye ekonomisi vardı, ancak Kabileler iletişim kurduğu için alışılagelmiş anlamda ticaret veya takas olamıyordu. sadece komşu KABİLELER ile, ancak bir bölgede, tüm komşu kabileler aynı ürün yelpazesine sahipti. Bu nedenle insanlar, ürünü kendileri üretebilseler, ayrıca fazladan bir şey üretebilseler neden değiştiğini anlamadılar. takas ümidiyle- bugün ihtiyaç duyulan bir şeyin üretimini kendinizi inkar etmek anlamına geliyordu. İnsanlar nadiren kendi doğal ve ekonomik komplekslerinin yeniden dağıtımının ötesine geçiyorsa ve pazar yoksa ne tür bir ticaret.

5.2. ürün nasıl ortaya çıktı? BİRLİKLERDE birleştikten sonra bile kabilelerin yalnızca İSTASYONLARINDA yoğunlaşan Malthusçu aşırı nüfus krizi, ORDU gibi bir müttefik yapının ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Sonuçta, kaynakların hacmini artırmak imkansızsa, henüz ticaret yoksa, başka birinin doğal kompleksini ele geçirmek imkansız hale geldiyse, o zaman geriye kalan tek şey bitmiş ürünlerin çalınması bu nedenle diğer kabilelerde KABİLELER BİRLİĞİNDEKİ ürün sıkıntısını gidermek için ortaya çıkıyor ekonomik ajan ARMY haline gelen. Bir TRİBİN bir soyguncu çetesini kontrol altına alamadığı açıktır, bu nedenle ORDU, kendisi BİRLİĞİN ASKERİ LİDERİ haline gelen KOMUTANIN PARKINDA, bireysel KİTAPLARIN temsilcilerinden oluşur. Yağma seferlerinden getirilen ganimetlerin önemli bir kısmı ordu arasında yerleştiğinden, ASKER BAŞKANININ OTOPARKI, - adı verilen yeni bir insanlık biriminin başkentine dönüşür. Okuyucu burada bir çelişki görebilir - TRIBES'in ticaret yapamayacağını savundum, ancak bağlamda - PARK EDEN ASKERİ LİDER sayısındaki artıştan bahsediyorum mümkün olandan daha fazla herhangi bir İSTASYON sayısı, yalnızca desteklenen SERMAYE'ye ek kaynaklar çekmek için takas konusu olarak hizmet edebilecek öğelerin ortaya çıkmasıyla açıklanabilir. genellikle park etmek imkansız sayılar.

5.3. Ancak önce BİRLİK BAŞKENTİ nüfusunun neden arttığını anlayalım? Ordu mensuplarının ardından Aşiret LİDERLERİ, KABİL İSTASYONLARINDAN BAŞKENT'e hareket eder, çünkü yalnızca burada kabileler arası siyasi meseleler çözülür. Başta silah yapmayı bilenler olmak üzere zanaatkarlar, ARMY'nin diğer İSTASYONLAR'dan ihtiyaçlarını karşılamak için buraya taşınır. Ve ARMY'nin kendisi ve üyeleri bir TALEP (sahip olma arzusu) sunarlar ve bunu zaten ilk mal haline gelen av öğeleriyle "ödeyebilirler". Ama savaş ganimetinden ne farkı vardı, ilk meta ne oldu?

5.4. Değiş tokuş ve ticaret nesneleri ancak ganimetten olabilir, çünkü bunlar harici TRIBAL işbölümü sistemi için ve çekicilik belirtileri vardı , mülkiyetlerinin bir prestij unsuru dışında özellikle pratik bir faydacı anlamı olmadığı ve ekonomik faaliyetten çekilmenin (shtetl'den farklı olarak) bu faaliyeti ihlal etmediği anlamında. (Bkz.) Ne de olsa, üretilen her şeyin içinde tüketildiği, daha doğrusu gereksiz hiçbir şeyin üretilmediği, faydacı bir anlık ihtiyacın olmadığı bir TRİBE. Üretilen tüm ürünlerin ortak olmasına ek olarak, bu, geri çekilme imkansız olduğu için hiçbirinin değişim için kullanılamayacağı anlamına gelir, çünkü geri çekilme yerleşik üretim sürecini bozabilir. Ancak, fazladan veya ücretsiz ürün yoksa takas kullanılabilirdi. sadece harici TRIBE için öğeler.

5.5. Ancak, takas konusuna ek olarak, bir arzuya da ihtiyacınız var (daha doğrusu, şehvet) sahip olmak, buna TALEP kelimesi denir. Bu nedenle, ticaret nesneleri ganimetten elde edilen öğeler olabilir, çünkü (1) bu öğelere sahip olmak prestij niteliğindedir ve (2) bunların harici olarak takas edilmesi kabileler için güvenlidir. Ne de olsa, ganimetten bir nesne genellikle yalnızca ELITE'in bir üyesine veya bir kampanyaya katılan bir savaşçıya verilirdi; , yani değişim katılımcılarını memnun eder.

Kabile evriminin aşamaları

Evrimde bir faktör olarak demografik kriz

6.1. Kabileler Çağı kaçınılmaz olarak gezegenin herhangi bir bölgesinde meydana gelen aşırı nüfus demografik krizi (Malthus tuzağı) nedeniyle sona erer. kabile liderleri yaratmak garanti olarak tüm TRIBES'in içine düştüğü demografik krizin üstesinden gelmek ve belirli bir bölgeye hakim olmak uğruna kaçınılmaz olarak başlayan, doğal kompleksinden TRIBE tarafından mahrum bırakılmasından. Açıktır ki, bu yaklaşımla, kabile evrim oranı Kabileler döneminde bölgenin kaynaklardaki zenginliği tarafından belirlenen nüfus artış hızına bağlıdır. Kabilelerin doğal ve ekonomik kompleksinin toprağı ne kadar zenginse, kabile sayısındaki büyüme o kadar hızlıydı, bu da tarihsel olarak hareketin PROTO olan ASKERİ-POLİTİK BİRLİKLERİN oluşumu yönünde o kadar erken başladığı anlamına gelir. -DEVLETLER, onlarla birlikte sınırlar ve tutsak müttefik organlar ortaya çıktığı için, bunların anası ORDU'yu saymak gerekir.

6.2. İlk uygarlıklar, Dünya'nın doğal ve iklimsel vahalarındaki Malthusçu tuzakların sonucuydu. En zengin doğal ve iklimsel bölgelerin neden eski uygarlıkların ortaya çıktığı yerler haline geldiği hemen anlaşılır. Nil Vadisi, Mezopotamya, Hindistan, Çin ve Hint-Avrupalıların merkezi olan modern Karadeniz'in bulunduğu yerde bulunan tatlı su gölü çevresindeki kıyılar, insanlığın şafağında zaten demografik bir krizin yaşandığı yerler haline geldi. , çünkü insan üremesi için en uygun doğal ve iklimsel koşullara sahiplerdi. Ancak Amerika'nın aksine, Afro-EuroAsya'da bir bölgeyi geliştirmeye başlayan birçok farklı kabile vardı, bu yüzden LİDERLİK yolunda gelişme kara savaşları nedeniyle ASKERİ-SİYASAL BİRLİKLER'in oluşum yoluna dönmesi ile hızla durmuştur. İnsanları açlığın eşiğine getiren Malthusçu tuzaklar, onları, benim teorime göre, büyümekten ibaret olan bir çıkış yolu aramaya zorladı. işbölümü sisteminin ölçeği. Buna göre, krizin kapsadığı bölge sınırları içinde, insanlık birimleri yeni, daha kalabalık oluşumlarda birleşti. BİRLİĞİN karşılık gelen kontrol sistemlerinin ortaya çıkmasından sonra - her KABİLİN işbölümü sistemleri, BİRLİĞİN SERMAYE PARKI'nın işbölümü yoluyla etkileşime girmeye başladı. Yeni insan varoluş birimi, hem sistemin ölçeğinin büyümesi hem de işbölümü seviyesinin büyümesi için kritik bir koşul olan ve bunun sonucu olarak menzilde bir artış olan daha büyük bir nüfus düzenine sahipti. ve tüketilen ürünlerin hacmi. İnsan toplulukları, bir soyut oluşum aşamasından diğerine geçmediler; ulaşılan nüfusu koruma hedefine ulaşmak için, işbölümü sistemlerini çok daha büyük olanlarda birleştirmek zorunda kaldılar - yalnızca sayı açısından değil, aynı zamanda açısından da. insanlara kaynak sağlayan bölgenin büyüklüğü.

6.3. Nüfus artışı, insani gelişmenin hem amacı hem de aracıdır.Şimdiye kadar politikacılar, hedeflere ulaşmak için şunu anlamadılar: - ve bir kişi, ayrı bir devlet ve tüm insanlık - daha iyi yaşa, biyolojik olarak şu anlama gelir - daha hızlı çoğalmak için, insanlığın ortak bir gezegensel biriminde BİRLEŞMEYE ihtiyacınız vardır. Sayılardaki artış, farklı devletlerin işbölümü sistemlerinin küreselleşmesinin hem bir koşulu hem de sonraki sonucudur ve tersi süreç - uluslararası ticaret sisteminin çökmesi - önceki istikrarlı birimlere, daha küçük bölünmeye geri dönüş anlamına gelir. bugünün hızla artan nüfusunu besleyemeyen emek sistemleri.

6.4. Kalkınmanın koşulu, insanlığın birimlerinin sayısındaki büyümedir, çünkü tüketim seviyesini artırmanın tek yolu budur, ancak büyüme asla çözümü için birleştirmenin gerekli olduğu Malthusçu aşırı nüfus krizine yol açmayacaktır. insanlığın önceki birimlerinin iş sistemlerinin bölünmesi - insanlık EVRİMİ olarak adlandırdığımız yeni bir SRT'ye. ekonomik yaklaşım ne zaman her kabile ve insanlığın diğer tüm birimleri, bir işbölümü sistemi olarak kabul edilir, toplumsal evrimi (Marksistlerin söyleyeceği gibi - toplumların sosyo-ekonomik oluşumların adımlarından geçmesi) bir önceki sistemlerin yıkımı olarak sunmaya yardımcı olur. birleşme oluşumunun sonucu daha fazla kararlıysa, insanlığın bir sonraki birimi olan sistem. İnsanlığın tüm birimlerinin ekonomik kategoriler olarak sunulması - tüm tarihsel istikrarlı toplulukları benzer fenomenler olarak görmemizi sağladı, böylece sosyal evrim gösterilebilir. düzen her biri belirli bir işbölümü sistemiyle ilişkilendirdiğimiz insanlık birimlerindeki değişiklikler:

hominin ataları paketi -> TRIBE-PAKET insan -> Şeflik -> ASKERİ-POLİTİK BİRLİK -> DURUM -> GEZEGEN UYGARLIĞI

Kabilelerin bölgesel askeri-politik birliği

6.5. Bu ŞEMA, NEOCONOMICS'in ekonomik hükümleriyle desteklenmekte ve Marksizmin popülaritesi sayesinde dünyada yerleşik hale gelen değişen sosyo-ekonomik oluşumlar şemasının yerini alacak şekilde tasarlanmıştır. İnsanlık birimlerinin değişim şeması insan türlerinin önceki hominid türleri ile bağlantısını gösterir, çünkü insanlığın ilk birimi olarak TRIBE, hominidlerin PACK'ını doğrudan takip etti ve bu nedenle STAI'nin hiyerarşik yapısını miras aldı.

6.6. TRIBE gelişiminin yeniden inşası şunu gösterdi: ilkel komünal sistem varoluş dönemidir tek değil insan varoluşunun oluşum birimi, biz buna TRIBE diyoruz. Devlet öncesi toplumların teorisi

PL'EMYA, b. ve tarihler. kabile, kabile, kabile, pl. kabileler, kabileler (eski kabileler), kabileler, bkz. 1. Sınıf öncesi bir toplumda - genellikle fiziksel tipte benzer, kabile ilişkileriyle (şu veya bu biçimde) birleşmiş bir insan topluluğu ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

ilkel komünal sistemin özelliği olan bir insan topluluğu biçimi. P.'nin kalbinde, kabilelerin bölge, dil ve kültürdeki ayrılığını belirleyen kabile ilişkileri vardır. Yalnızca bireyin P.'ye ait olması, onu ortak mülkiyetin ortak sahibi yaptı, kendisine üretilen üründen belirli bir pay, kamusal yaşama katılma hakkı sağladı. Kabile ilişkilerinin meta ilişkileriyle yer değiştirmesi, kabilelerin parçalanmasına ve milliyetler halinde birleşmelerine yol açtı.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

Kabile

etnik tip. sınıf öncesi toplumun topluluk ve sosyal organizasyonu. P. bebeklik döneminde cins ile aynı anda ortaya çıkar, çünkü. ikincisinin dış evliliği, en az iki kabile grubu arasında sürekli bağlar gerektirir. Arkeolojik olarak, P.'nin ortaya çıkışı genellikle yalnızca Mezolitik'te, sosyal ve etnik bir topluluk olarak oluşumu sona erdiğinde kaydedilir. toplum. Ana P.'nin özellikleri, etnik olarak. topluluk ve sosyal yapısı, L. Morgan ve diğer araştırmacıların çalışmalarına dayanarak Engels tarafından bilimsel olarak karakterize edildi. 1950 lerde Stalin'in kabile dilleri hakkındaki açıklamasının etkisi altında, cinse kıyasla P.'nin daha sonra ortaya çıktığı teorisi biraz geçerlilik kazandı (Sov. Ethnography dergisindeki tartışmaya bakın, 1951, No. 2). Ancak gelecekte bu t.sp. doğrulanmadı (bkz. S. A. Tokarev, Etnik topluluk türleri sorunu, "VF", 1964, Sayı 11). Ortaya çıkan P.'nin karakteristik özellikleri şunlardır: genellikle komşu doğal kabilelerin topraklarından ayrılmış bir kabile bölgesinin varlığı. sınırlar; Def. örneğin toplu avlarda ifade edilen kabile üyelerinin ekonomisi, topluluğu ve karşılıklı yardımı; tek kabile dili; kabile kendi adı ve öz-bilinç, vb. Sonraki etnik türlerin aksine. topluluklar (milliyet, ulus), P., içinde yer alan klanların ortak kökenine, akrabalığa dayanmaktadır. üyeleri arasındaki bağlantılar. Kan bağıdır. iki veya daha fazlasını birleştiren bir bağ klanlar, onları P yapar. İlkel komünal sistem çağının sonunda geliştirilen P., askeri ve sivil bir kabile konseyinden oluşan kabile özyönetimine sahipti. liderler. Yavaş yavaş, mülk P..'de gelişir. tabakalaşma, zengin ve fakir aileler öne çıkıyor, aşiret asaleti ortaya çıkıyor, ordunun rolü büyüyor. liderler, to-çavdar sık ​​sık yakalar ve medeni. P.'de güç. Engels'e göre, "... kabile sisteminin organlarının yavaş yavaş halktaki, klandaki, kabiledeki, kabiledeki köklerinden koptuğu P. birlikleri ortaya çıkıyor ve tüm kabile sistemi kendi karşıtına dönüşür : kabilelerin kendi işlerini özgürce düzenlemek için örgütlenmesinden, komşuları yağmalamak ve baskı altına almak için bir örgüte dönüşür ve buna bağlı olarak, organları halkın iradesinin araçlarından bağımsız organlara dönüşür. kendi halklarına yöneltilen tahakküm ve baskının "(Marx K. ve Engels F. , Soch., 2. baskı, cilt 21, s. 164–65). Hayatta kalan geç biçimlerde, kabile örgütlenmesi, köle sahipleriyle iç içe geçmiş bir sınıflı toplumda da korunabilir. ve hatta kapitalist ilişkiler (Arap Yarımadası'ndaki göçebe kabileleri, Sev Bedevileri. Afrika vb.). Aydınlatılmış.: F. Engels, Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni, K. Marx ve F. Engels, Soch., 2. baskı, cilt 21; Formozov mu? ?., Zaman ve tarih üzerine. bir kabile örgütünün oluşum koşulları, "Sov.arheologiya", 1957, No.1; Zolotarev mi? ?., Kabile sistemi ve ilkel mitoloji, M., 1964. L. Feinberg. Moskova.