Boris ve Gleb nasıl öldü? Kutsal asil prensler Boris ve Gleb
Yüzyıllar boyunca Aziz Boris ve Gleb'in öldürülmesi Lanetli Prens Svyatopolk'a atfedildi. Arzamas'ın isteği üzerine tarihçi Savva Mikheev, İsveç efsaneleri ve İzlanda destanları üzerine yapılan çalışmaların 11. yüzyılın dedektif hikayesini çözmeyi nasıl mümkün kıldığını anlatıyor ve ölümden suçlu olanın Svyatopolk değil Bilge Yaroslav olduğunu öne sürüyor Boris'in
Boris ve Gleb hayatlarıyla. 14. yüzyılın ikinci yarısı. Devlet Tretyakov Galerisi Miras Görüntüleri/Hulton Arşivi/Getty Images
Chronicle'da, Kiev'i yöneten Prens Svyatopolk açıkça olumsuz bir rol oynuyor: Bilge Yaroslav ile uzun, kanlı bir kavga yürüttü ve Lanetli takma adını kazandı - muhtemelen kardeşleri Boris, Gleb ve Gleb'e suikastçılar gönderdiğine inanıldığı için. Svyatoslav. Ancak görünüşe göre bu görüntü önyargılı bir tarihçi tarafından yaratılmış.
ancak gerçekte durum bu kadar açık değildi.
Svyatopolk, Kiev hükümdarı unvanını, 15 Temmuz 1015'te ölen Rus vaftizcisi babasından, daha doğrusu üvey babası Vladimir Svyatoslavich'ten devraldı. Vladimir kadınları çok seviyordu ve vaftizinden önce farklı eşlerden ve cariyelerden birçok çocuğu vardı. Svyatopolk, Rurikovich'in üvey babası olan tek Rus prensiydi, çünkü Yaropolk Svyatoslavich'in 978'deki ölümünden sonra, fatihi ve üvey kardeşi Vladimir, muhtemelen zaten Svyatopolk'a hamile olan kardeşinin dul eşiyle evlendi. Dolayısıyla tarihçiye göre Svyatopolk "iki babadan geliyordu." Yeni Kiev prensi, Polonya kralı Cesur Boleslav'ın kızıyla evliydi ve Peçeneklerle bağlantılar kurmuştu.
Svyatopolk'un yaklaşık bir akranı, o anda Novgorod'da hüküm süren Yaroslav Vladimirovich'ti (daha sonra Bilge olarak anıldı). Bu olaylardan birkaç on yıl sonra yazılan Rus kroniğine göre Yaroslav, Kiev'e haraç ödemek istemediği için Vladimir ile savaşacaktı. Babasının ölümünden sonra Yaroslav, Svyatopolk ile iktidar için rekabet etmeye karar verdi. Aynı zamanda, iktidar mücadelesinde Yaroslav, Novgorodiyanlara ve Vareg paralı askerlerine güvendi ve kısa süre sonra güçlü İsveç kralı Olav Ingigerd'in kızıyla evlendi.
Kardeşler (ya da kuzenler) arasında, biri ya da diğeri kazanan birkaç savaş yaşandı. Ya Svyatopolk Polonya'ya kaçtı ve kayınpederi Polonya kralı Boleslav liderliğindeki güçlü Polonya-Alman yardımıyla Kiev'e geldi, sonra Yaroslav Novgorod'a kaçtı ve denizaşırı ülkelerden Varanglıları işe aldı, ardından Svyatopolk yardım için Peçeneklere gitti. 1019 civarında, son zafer, kardeşi Mstislav ile çekişme nedeniyle kısa bir ara vererek 1054'teki ölümüne kadar Kiev'i yöneten Yaroslav'ya gitti ve Svyatopolk, kroniklerin sayfalarından tamamen kayboldu ve ardından Damned takma adını aldı.
Yaroslav ve Svyatopolk arasındaki çekişmenin birçok kurbanı arasında birkaç kardeşi de vardı: Chronicle bize katillerin eline düşen prensler Boris, Gleb ve Svyatoslav Vladimirovich'in isimlerini getirdi. 11. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Vyshgorod'daki Boris ve Gleb'in mezar yerlerinde ibadet yapılıyordu ve onların kalıntıları için bir kilise inşa ediliyordu. Görünüşe göre 1070'lerde, Boris ve Gleb'in kalıntılarının 1072'de yeni kiliseye ciddi bir şekilde nakledilmesinden kısa bir süre sonra derlenen kroniğin yeni baskısı, kutsal kardeşlerin ölüm koşullarından bahsetmeyi başaramadı. Tarihe göre, Vladimir'in ölümünden kısa süre sonra Svyatopolk kardeşlere suikastçılar gönderdi. Boris, Peçeneklere karşı yürütülen bir kampanyadan Kiev'e dönerken ve çadırında yatmadan önce dua ederken saldırıya uğradı. Prens yaralandı ve boynundaki altın Grivnayı (halkayı) çıkarmak için hizmetçisinin kafası kesildi. Boris Kiev'e götürülürken Svyatopolk, kardeşinin hâlâ hayatta olduğunu öğrendi ve işini bitirmesi için iki Vareg'i gönderdi ve bu da yapıldı. Gleb, Kiev'e giderken Smolensk yakınlarında öldürüldü ve Svyatoslav, kaçmaya çalıştığı Macaristan yolunda öldürüldü.
Boris ve Gleb. Pskov'un simgesi. 14. yüzyılın ortaları. Rus Müzesi Miras Görüntüleri/Hulton Güzel Sanatlar Koleksiyonu/Getty Images Bununla birlikte, Vladimirovich çekişmesinin anısı sadece Rusya'da değil, aynı zamanda işe alınan Varanglıların Yaroslav'a hizmet ettikten sonra geri döndüğü İskandinavya'da da korundu. 14. yüzyılın sonlarına ait tek bir el yazmasından bilinen İzlanda dizisi (küçük destan), küçük Norveç kralı Eymund'un Rus maceralarını anlatıyor. Metin, Eymund'un Norveçli yerine İsveçli olarak sunulduğu daha önceki bir baskının izlerini içeriyor. Eymund ve erkek kardeşi Ragnar, büyük bir Norman ordusuyla birlikte babasının ölümünden kısa bir süre sonra Holmgard'daki (Novgorod) Yarisleif'e (Yaroslav) varır ve Yarisleif ile Kenugard'ı (Kiev) miras alan kardeşleri Burislav ile Vartilav arasında bir çatışma olmasını bekler. Palteskje'de (Polotsk) hüküm sürüyor. Silah arkadaşları Yarisleiv'e hizmet etmek ve Burislav'a karşı mücadelede ona aktif olarak yardım etmek için tutuldu. Burislav ile ilk çatışmanın ardından Yarislav, kardeşinin eşyalarını alır, ardından kendisini Burislav'ın saldırısından başarıyla korur ve bir sonraki saldırının arifesinde Eymund, Burislav'ı kurnazlıkla öldürür: Burislav'ın yaklaşan ordusuyla buluşmaya gider, nerede olduğunu tahmin eder. Kral bir çadır kuracak, yukarıda duran meşe ağacını bir iple bükecek. Burada Burislav'ın gelişini bekler, kılık değiştirerek kampına gizlice girer ve kralın çadırının rüzgar gülü üzerindeki altın topa bir ip bağlar ve onu alır. halkının sarhoşluğundan yararlanıyor. Herkes uykuya dalınca ipi kesme işareti verir, meşe ağacı düzelip çadırı yıkar, Eymund uyuyan insanlara saldırır ve Burislav'ı kafasını keserek öldürür. Sonraki bölümde Eymund'un Vartilav'a hizmetiyle ilgili, Rus kaynaklarından bilinen olaylarla doğrudan bağlantısı olmayan bir hikaye geliyor.
Chronicle ve Eymund'un dizisinin versiyonlarını karşılaştırmaya çalışan araştırmacılar, olası ve imkansız tüm seçenekleri değerlendirdiler. Boleslav, Boris, Svyatopolk ve Boleslav'ın Burislav adı altında saklandığı ileri sürüldü. Bazı tarihçiler Burislav cinayetinin açıklamasında Yaroslav adına Boris'in öldürülmesiyle ilgili bir hikaye görürken, diğerleri ise tam tersine dizinin Svyatopolk'un ölümünü anlattığını düşünüyordu. Karşılaştırma güvenilir bir sonuç vermedi.
Anlaşıldığı üzere, çözümün anahtarı Yaroslav, Ingigerd ve Eimund'un şüphesiz bildiği eski bir İsveç efsanesinde yatıyordu. Efsaneye göre, gerçek prototipinin Vladimir'in oğullarının çekişmesinden birkaç yüzyıl önce yaşaması beklenen İsveç kralı Agni, altın bir Grivnaya asılması sonucu öldü: "Ynglings Listesi" şiirinden bir kıtada 9. yüzyılın sonları - 10. yüzyılın başlarında Hvinir'den Norveçli skald (şair) Thjodolf tarafından mecazi olarak Skjalf adlı bir kadının altın bir Grivnası karşılığında Agni'yi bir ipe astığını ve anonim Latince "Norveç Tarihi" ne göre yazıldığını söylüyor. 12. yüzyılın ikinci yarısında Agni “karısı tarafından kendi elleriyle, bir ağaca altın bir zincirle asılarak öldürüldü " 13. yüzyılın başlarında yaşayan İzlandalı Snorri Sturluson, The Circle of the Earth adlı kitabının ilk bölümü olan Ynglinga Destanı'nda Agni'nin hikâyesini bazı detaylarıyla yeniden anlatmıştır. Snorri'ye göre Agni, öldürdüğü kralın evlenmek istediği kızı Skjalf'ı yakaladığı Fin Ülkesi'ndeki başarılı bir seferden dönüyordu. Agni, Stokksund Boğazı kıyısında, modern Stockholm'ün bulunduğu yerde, ormanın kenarındaki uzun bir ağacın altına çadırlar kurdu, orada kendisi tarafından öldürülen babası Skjalv için bir cenaze töreni düzenledi ve yatağa gitti. sarhoştu, altın Grivnasını boynuna sıkıca bağlamıştı. Skjalf'ın emriyle uyuyan kral bir ip kullanılarak bir ağaca asıldı ve onu altın bir meşaleye bağlandı. Bu Grivna, Agni'ye, bu Grivnayı gerçek sahiplerine iade etmeyi reddettiği için ailesi sonsuza kadar lanetlenen atası Visbur'dan gitti. Laneti yapan büyücü Huld, "Yngling ailesinde sürekli bir akraba cinayetinin işleneceği" öngörüsünde bulundu.
Gördüğünüz gibi, Agni efsanesi, Boris'in öldürülmesiyle ilgili kronik hikayeden ve Burislav'ın ölümüyle ilgili İskandinav efsanesinden benzersiz motifleri birleştiriyor: Boris'in hizmetkarının altın Grivnası ve tepedeki altın topa bir ip bağlanması. Burada uygunsuz görünen Burislav'ın çadırı Agni efsanesinde anlam kazanıyor. Eymund Strand'daki Burislav cinayetinin öyküsünün ve Rus kroniğinde Boris'in ölümünün açıklamasının, Agni'nin ölümüyle ilgili eski efsaneyi olay örgüsünde canlandıran bir anlatıya dayandığı rahatlıkla söylenebilir. Bu anlatı şüphesiz gerçek bir olaya adanmıştı: Vladimir'in oğullarından birinin sözleşmeli öldürülmesi. Aynı zamanda hikayenin her iki versiyonunda da belirtildiği için cinayette İskandinavların da yer aldığına şüphe yok. İskandinav sahilinde Burislav ve Rus kroniğinde Boris adı verilen öldürülen adam Boris değil Svyatopolk olabilir mi? Olabilir ama çok düşük bir ihtimal. Chronicle'ın söylediği gibi katil Svyatopolk olabilir mi? Olabilir ama bu da pek olası değil çünkü Svyatopolk'un İskandinavya ile bağlantıları hakkında hiçbir bilgimiz yok. Bildiğimiz verilerin bütününü açıklamanın en kolay yolu şu varsayımın yardımıyladır: Boris'i öldürme emri, 19. yüzyılda Bilge lakaplı kardeşi Yaroslav Vladimirovich'ten geldi. Gleb ve Svyatoslav'ın öldürülmesi emrini kimin verdiği sorusu hala açık.
Bugün, 6 Ağustos, Ortodoks Kilisesi ve tüm inananlar, ilk Rus azizleri, kutsal Prens Vladimir'in en küçük oğulları Rus prensleri Boris ve Gleb'in anma gününü kutluyor. Rus Vaftizinden kısa bir süre önce doğmuşlardı, Ortodoks inancına göre yetiştirilmişlerdi ve vaftiz sırasında Romalı ve Davut isimlerini taşıyorlardı.
Ve imanları o kadar büyüktü ki, Mesih'in suretinden o kadar etkilendiler ki, katiller onlara geldiğinde, kötülüğe direnmediler ve kan dökmediler, aksine kendilerini bir kurban olarak teslim ettiler. Bu nedenle onlar kutsal tutku taşıyıcıları olarak yüceltilirler. Bu 1003 yıl önceydi. Ve büyük düklük tahtına meydan okumalarından korkan ve bu nedenle onları öldürme emrini veren ağabeyleri Svyatopolk, o zamandan beri "Lanetli" lakabıyla tarihte kaldı.
Kutsal prenslere dua ediyorlar
- Kıskançlık ve kıskançlıktan kurtuluş üzerine
- Gençleri hak imanda muhafaza etmek, onları ayartmadan, hoşgörüsüzlükten ve öfkeden kurtarmak hakkında
- Her türlü sıkıntıda güvenebileceğiniz güçlü inanç armağanı hakkında
- Düşmanlığı ve öfkeyi evcilleştirmek, kötü niyetli kişilerden korunmak hakkında
- İşyerinde zor bir durumu çözme, meslektaşlar ve üstlerle çatışmalarda
- Askeri, ekonomik, siyasi ve ideolojik saldırılara karşı vatanlarını düşman saldırılarına karşı savunanlara yardım etmek hakkında
- İkonalarının önünde mucizevi şifalara dair pek çok tanıklık bulunduğundan, özellikle körlük ve bacak hastalıkları olmak üzere hastalıklardan kurtuluş hakkında
- Manevi saflık ve iç uyum hakkında
- Ailede barış, akraba ve sevdiklerinizle uyum hakkında
Boris ve Gleb nasıl öldü?
Bu sıkıntılı zamanlar Büyük Dük Vladimir'in ölümünün hemen ardından geldi. O sırada Kiev'de bulunan en büyük oğlu Svyatopolk, kendisini Kiev Büyük Dükü ilan etti. Boris, ekibiyle birlikte Peçeneklere karşı yürütülen bir kampanyadan dönüyordu. Kardeş Svyatopolk'un keyfi olarak tahta geçtiği haberini aldıktan sonra, bu haberi alçakgönüllülükle kabul etti ve ekibini dağıttı, ancak kıdemli savaşçılar arasındaki boyarlar onu Kiev'e gitmeye ve büyük dükalık tahtını almaya ikna etti. Boris, Svyatopolk'un kararına itiraz etmek istemedi; iç savaş düşüncesinden tiksiniyordu.
6 Ağustos 1015'te Kiev bölgesindeki Alta Nehri kıyısındaki çadırında dua ederken Svyatopolk'un emriyle öldürüldü. Prens hemen ölmedi; ilk mızraklanan kişi, onu savunmaya koşan sadık hizmetkarı Georgy Ugrin'di. Boris, ölümünden önce katillere şunları söyledi: “Kardeşler, hizmetinize başlamışsınızdır. Kardeşime ve size esenlik olsun kardeşlerim!”
Gleb, babasının emriyle o dönemde Murom'da hüküm sürdü. Svyatopolk'un kendisine asker gönderdiği ve ölüm tehlikesiyle karşı karşıya olduğu önceden kendisine bildirildi. Ancak Boris gibi o da bunu kabul etmeye karar verdi çünkü ağabeyi ile olan kanlı iç savaş onun için ölümden daha kötüydü. Boris gibi kendisine gönderilen askerlere direnmedi. Cinayeti 9 Eylül 1015'te Smolensk yakınlarında, Dinyeper'e akan Smyadyn Nehri'nin gemileri durdurmaya uygun küçük bir koy oluşturduğu yerde meydana geldi.
Onların kutsallığı nedir?
St. Philaret Ortodoks Hristiyan Enstitüsü Bilimsel Sekreteri Filoloji Doktoru, "Boris ve Gleb hakkında bilgi veren birçok kaynak bize ulaştı ve vurguyu biraz farklı yapıyorlar" diyor. kilise tarihi uzmanı Yulia Balakshina. - "Boris ve Gleb'in hayatı hakkında okumalar" var ve "Boris ve Gleb Efsanesi" var. Rusya'da daha az popüler olan “Okuma”, Rusya'daki iç çekişmeyi artırmak ve bu kabile ilişkilerini bozmak istemedikleri için kardeşlerine direnmediklerini gösteriyor. Bu bir motivasyondur. "Masal"ın sunduğu ikinci motivasyon, onlar için Mesih'i taklit etmenin daha önemli olduğunu öne sürüyor. Kendilerini, Mesih'in başarısını taklit eden gönüllü bir fedakarlık olarak ölümlerini kabul edebilecekleri bir durumda buldular."
Bu zamana kadar Rus, Hıristiyanlığı henüz yeni benimsemişti ve yakın zamanda Mesih'in yüzü, onun başarısı ve yaşam yolu Rus halkının gözleri önünde belirdi. Ve böylece Boris ve Gleb, bu müjde idealinden, Kurtarıcı'nın imajından ve görünümünden o kadar ilham aldılar ki, bu gönüllü fedakarlığı yapmak için hayatlarını Mesih'i taklit ederek bitirmek istediler. Yulia Balakshina'ya göre bu, yeni bir özel düzen, tutku taşımanın özel bir manevi başarısı haline geldi; bunun anlamı, zaten enfekte olmuş bu dünyada kötülüğü artırmadan sevginin gücünü artırmaktır.
Bu tür bir kutsallık neden modern insanlara pek açık görünmüyor?
“Hepimiz, bir kahramanın güç taşıyıcısı olarak kabul edildiği, ancak manevi gücün değil, nehirleri geri döndüren, geniş alanları sabanla süren vb. güçlü bir fiziksel, hatta doğal prensip olarak gücün taşıyıcısı olarak kabul edildiği Sovyet döneminin çocuklarıyız. Gönüllü fedakarlık becerisinin güzelliği, inancın kaybolması, müjde idealinin kaybolması ve ulusal kökenin yok edilmesi nedeniyle kayboldu. Yulia Balakshina şöyle açıklıyor: Başka bir zafer yanlısı tip insan insanların zihninde ön plana çıktı.
Ancak bu Sovyet döneminin mirası gibi görünüyor. Rus göçünde yaşayan ve Sovyetlerin aksine ulusal geleneği koruyan insanlar, bu zayıflığın güzelliğini, manevi, içsel bir zafere dönüşen bu dış yenilginin gücünü çok ince bir şekilde hissettiler.
Kilise tarihçisi, "Dış güce yalnızca güçle karşılık verileceği, şiddete ise yalnızca şiddetle karşılık verilebileceği gerçeğine alışkınız" diyor. – Ama böyle bir cevap bu zinciri sonsuz kılıyor: Bir şeytani güç için mutlaka bir başkası olacaktır. Ve bir noktada bu şeytani gücün eyleminin durdurulması ve durdurulması gerekiyor. Ve bu ancak bu yıkıcı enerjiden daha büyük bir kuvvetle yapılabilir. Ve böyle bir güç, sevginin gücüdür - başka bir kişiye olan sevgi, Tanrı'ya olan sevgi, Mesih'e olan sevgi. Ve görünüşe göre, kendini koruma içgüdüsünden daha yüksek, bir kardeşten intikam alma, adaleti yeniden sağlama arzusundan daha yüksek olduğu ortaya çıkan bu sevgi gücü, Boris ve Gleb gibi bu insanlarda bulundu ve yakında. Zaferleri o anda açıklanmadı. Öldürüldüler ve güç onlara gitmedi. Ancak yüzyıllar boyunca, Rus ruhunda, Rusya tarihinde manevi zaferin onlarda kaldığı kesinlikle açıktır.”
Boris Vladimirovich (Rostov Prensi) Gleb Vladimirovich (Murom Prensi)
Eski Rus edebiyatının ilk anıtlarından bazıları Boris ve Gleb'in hikayesine adanmıştır: Jacob Chernorizets'in "Efsanesi" ve Chronicler Nestor'un "Okuması". Kardeşlerin onuruna birçok tapınak ve manastır inşa edildi.
Biyografi
Boris ve Gleb kardeşler, Kiev prensi Vladimir Svyatoslavich'in karısından olan en küçük oğullarıydı; ilk Kiev vakayinamesinde annelerine "Bulgar" deniyordu, diğer kroniklerde ona Yunan deniyordu (belki de esir bir cariyeydi) ve Lanetli Svyatopolk ve Bilge Yaroslav'nın üvey kardeşleri. Kaynaklar kardeşlerin isimlerini paylaşıyor: Boris ve Gleb - doğumda alınan isimler, Roma ve David - vaftiz sırasında. Bununla birlikte, o zamana kadar Boris adı zaten pagan olmaktan çıkmıştı ve vaftizde isim vermek için kullanılabilirdi (10. yüzyılda Bulgaristan'ı vaftiz eden Prens Boris I zaten kanonlaştırılmıştı). Gleb adı pagan isimlerine atıfta bulunur ve Joachim Chronicle'daki kardeşi Gleb'in Svyatoslav Igorevich tarafından Hıristiyan inançları nedeniyle öldürülmesiyle ilgili hikayeden bilinir. 987-989 civarında Boris, Rostov'u babasından aldı ve Gleb, Murom'u aldı.
Kardeşlerin ölümü
Genel kabul gören versiyona göre her iki kardeş de iktidar mücadelesi sırasında Lanetli Svyatopolk tarafından öldürüldü.
Hem kronik materyallerden hem de eski Rus hagiografik efsanelerinden bilinen kanonik versiyon, kardeşlerin ölümüyle ilgili birçok ayrıntıyı anlatıyor. 1015 yılında kardeşlerin babası Büyük Dük Vladimir Svyatoslavich hastalandı ve Boris Kiev'e çağrıldı. Onun gelişinden kısa bir süre sonra Peçenek istilası öğrenildi ve babası onu baskınları püskürtmek için bir ekiple birlikte gönderdi. Boris, Peçeneklerle hiçbir yerde buluşmadı ve geri döndüğünde Alta Nehri'nde durdu. Burada babasının ölümünü ve büyük düklük masasının üvey kardeşi Svyatopolk tarafından işgal edildiğini öğrendi. Ekip Kiev'e gitmeyi ve tahtı ele geçirmeyi teklif etti, ancak Boris aile ilişkilerinin kutsallığını ihlal etmek istemedi ve bu teklifi öfkeyle reddetti, bunun sonucunda babasının ekibi onu terk etti ve kendisi sadece gençleriyle kaldı.
Bu arada Boris'e babasının ölümü hakkında bilgi veren, ona aşık olmayı ve mirasını artırmayı teklif eden Svyatopolk, Vladimir'in oğullarını öldürmek istedi (kendisi de Yaropolk'un oğlu olarak görülmelidir, çünkü annesi Yaropolk'un oğlu olarak kabul edilmelidir). Vladimir erkek kardeşinden aldı, o anda hamileydi - bu yüzden ona Vladimir'in oğlu ya da yeğeni deniyor) prensliği ele geçirmek için rakiplerini ortadan kaldırmak için. Svyatopolk, Putsha ve Vyshgorod boyarlarını kardeşini öldürmeye gönderdi - çünkü halkın ve ekiplerin Boris'e olan sempatisi onu tehlikeli bir rakip haline getirdi. Putsha ve yoldaşları 24 (30) Temmuz gecesi Alta'ya, Boris'in çadırına geldiler; Çadırdan gelen ilahilerin sesini duyan Putsha, Boris yatana kadar beklemeye karar verdi. Hem babasının ölümü hem de kardeşinin kötü niyetleri hakkındaki söylentiler nedeniyle iki kat üzülen Boris, duasını bitirip yatağına gittiğinde, katiller içeri daldı ve efendisini korumaya çalışan Boris'i ve Macar hizmetkarı George'u deldiler. kendi bedeniyle, mızraklarıyla.
Katiller, nefes almaya devam eden Boris'i çadır bezine sararak götürdüler. Hâlâ hayatta olduğunu öğrenen Svyatopolk, onu öldürmeleri için iki Varanglı gönderdi ve onlar da bunu yaptılar ve kalbine bir kılıçla vurdular. Boris'in cesedi gizlice Vyshgorod'a getirildi ve orada Aziz Basil Kilisesi'nin yakınına gömüldü. Boris yaklaşık 25 yaşındaydı.
Boris'in öldürülmesinden sonra Svyatopolk, öldürülen Boris'le birlikte sadece üvey erkek kardeş değil, aynı zamanda üvey erkek kardeş olmanın intikamcı olabileceğinden korkarak Gleb'i Kiev'e çağırdı. Gleb, Smolensk yakınında durduğunda, dördüncü kardeşi Bilge Yaroslav'dan babasının ölümü, Kiev'in Svyatopolk tarafından işgali, Boris'i öldürmesi ve onu öldürme niyeti Gleb hakkında haberler aldı; aynı zamanda Yaroslav ona Kiev'e gitmemesini tavsiye etti.
Hayatın dediği gibi, genç prens babası ve erkek kardeşi için gözyaşlarıyla dua ettiğinde, Svyatopolk'un kendisine gönderdiği kişiler ortaya çıktı ve onu öldürmek için açık bir niyet gösterdiler. Kroniklere göre ona eşlik eden gençler umutsuzluğa kapıldı ve kutsal prensin hayatlarına göre silahlarını savunmada kullanmaları yasaklandı. Svyatopolk'un gönderdiği kişilerin başında duran Goryaser, prensin doğuştan bir pislik olan kendi aşçısı tarafından bıçaklanarak öldürülmesini emretti. Gleb cinayeti 5 Eylül 1015'te meydana geldi. Katiller, Gleb'in cesedini "boş bir yere, iki kütük arasındaki boşluğa" (yani iki oyulmuş kütükten oluşan basit bir tabutun içine) gömdüler. E. Golubinsky, cesedin doğrudan cinayet mahalline, şehirden beş mil uzakta, Smolensk'ten Dinyeper kıyısında gömülmesinden bahsettiğimize inanıyor.
1019'da Yaroslav Kiev'i işgal ettiğinde, Gleb'in cesedi bulundu, Vyshgorod'a getirildi ve Boris'in cesediyle birlikte Aziz Basil Kilisesi yakınına gömüldü.
Genel kabul görmüş versiyonun güvenilirliği hakkında tartışma
Boris'in ölümünden aslında sorumlu olanın Lanetli Svyatopolk değil, daha sonra katılımını gizleyen "iyi" kardeş Bilge Yaroslav olduğu bir versiyon da var. 1834 yılında, St. Petersburg Üniversitesi profesörü Osip Senkovsky, "Eymund'un Efsanesi"ni ("Eymund'un Sahili") Rusçaya çevirdikten sonra, Vareg Eymund ve maiyetinin Bilge Yaroslav tarafından işe alındığını keşfetti. Destan, Kral Yarisleif'in (Yaroslav) Kral Burisleif ile nasıl savaştığını ve destanda Burisleif'in, Yarisleif'in emriyle Varegler tarafından öldürüldüğünü anlatır. Bazı araştırmacılar Boris'i "Burisleif" adı altında, diğerleri ise destanın müttefiki Svyatopolk ile karıştırdığı Polonya kralı Boleslav'ı öneriyor.
Daha sonra, Eymund hakkındaki destana dayanan bazı araştırmacılar, kroniklere göre Yaroslav, Bryachislav'ın olduğu göz önüne alındığında, Boris'in ölümünün 1017'de Bilge Yaroslav tarafından gönderilen Varanglıların "ellerinin işi" olduğu hipotezini desteklediler. ve Mstislav, Svyatopolk'u Kiev'in meşru prensi olarak tanımayı reddetti. Sadece iki kardeş - Boris ve Gleb - yeni Kiev prensine bağlılıklarını açıkladılar ve "onu babaları olarak onurlandıracaklarına" söz verdiler ve Svyatopolk için müttefiklerini öldürmek çok tuhaf olurdu. Bugüne kadar bu hipotezin hem destekçileri hem de rakipleri var.
Ayrıca, S. M. Solovyov'dan başlayarak tarih yazarları ve tarihçiler, Boris ve Gleb'in ölüm hikayesinin daha sonra "Geçmiş Yılların Hikayesi" ne açıkça eklendiğini öne sürüyorlar, aksi takdirde tarihçi saltanatının başlangıcını bir daha tekrarlamazdı. Kiev'deki Svyatopolk.
Eski Rus edebiyatında
Aziz Boris ve Gleb, hagiografik türün edebi eserlerinde geleneksel karakterlerdir; bunların arasında, 11. yüzyılın ortalarında Bilge Yaroslav saltanatının son yıllarında yazılan "Boris ve Gleb'in Hikayesi" özel bir yere sahiptir. . Daha sonra "Masal", 1089-1115'te üç yazar tarafından art arda yazılan azizlerin mucizelerinin bir açıklamasıyla ("Mucizelerin Hikayesi") tamamlandı. Toplamda, "Boris ve Gleb'in Hikayesi" 170'den fazla kopyada korunmuştur ve Metropolitan Macarius ve M.P. Pogodin'in araştırmasına dayanarak olası yazar Iakov Chernoritsa olarak kabul edilmektedir.
Ayrıca Saygıdeğer Chronicler Nestor tarafından yazılan "Boris ve Gleb Hakkında Okumalar" da var. Bazı araştırmacılara göre "Okuma", kendi versiyonlarına göre 1115'ten sonra "Okuma" ve kronik materyal temelinde oluşturulan "Masal" dan daha önce yazılmıştır.
Eski Rus kroniklerinde Boris ve Gleb'in öldürülmesiyle ilgili hikayelere gelince, 6580 (1072) maddesinden öncekilerin hepsinin, bu makalede açıklanan kardeşlerin kalıntılarının transferinden daha erken yapılmayan sonradan eklemeler olduğu kanısındayız. Bu, hem kutsal kardeşler kültünün ortaya çıkışının başlangıcıyla hem de 11. yüzyılın orta - üçüncü çeyreğindeki ölüm tarihinin İncil'deki "öldürmeyeceksin" emri bağlamında anlaşılmasıyla bağlantılıdır. "Rusya'da kan davasının kaldırılmasından sonra."
S. M. Mikheev, tüm eserlerin kaynağının Boris cinayetiyle ilgili Vareg efsanesi olduğuna, ardından Gleb'in ölümü ve Yaroslav'nın Svyatopolk ile mücadelesine ilişkin Rus hikayesiyle desteklendiğine inanıyor. Onlara dayanarak, Boris ve Gleb hakkında bir kronik hikaye yaratıldı ve ardından "Okuma" ve "Efsane". A. A. Shakhmatov'a göre, "Okuma" ve "Anlatma", ona göre 11. yüzyılın ikinci çeyreğinin "Eski Kiev kronik kodu" olan genel protografın yaratıcı bir şekilde yeniden işlenmesinin sonucudur.
saygı
Kanonlaştırma
Boris ve Gleb ilk Rus azizleri olarak kabul edilir, ancak kanonlaştırılmalarının kesin tarihi tartışmalıdır:
- A. A. Shakhmatov'a göre bunun nedeni, Gleb'in cesedinin 1020 civarında Smyadyn Nehri kıyısından Vyshgorod'a nakledilmesi ve Aziz Basil Kilisesi'ne gömülmesidir;
- V.P. Vasiliev, "Rus Azizlerinin Kanonlaştırılmasının Tarihi" (1893) adlı makalesinde de hürmetin başlangıcını yukarıdaki gerçekle ilişkilendirir, ancak kanonlaşmanın zaman çerçevesini Kiev Metropoliti John I ile ilişkilendirerek 1039'a genişletir;
- Metropolitan Macarius (Bulgakov), Boris ve Gleb'e duyulan saygının, 1021'de Vyshgorod'da bu azizler adına ilk ahşap kilisenin inşasından sonra başladığına inanıyor (24 Temmuz (30)'da kutsandı). Bundan önce, gömüldükleri Aziz Basil Kilisesi'ni yok eden bir yangının ardından kardeşlerin kalıntılarının bulunması gerçekleşti.
Araştırmacılara göre (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe) en güvenilir olanı, kalıntılarının aktarılması sırasında (veya hemen sonrasında) meydana gelen Boris ve Gleb'in kanonlaştırılmasıdır. yeni bir taş kiliseye. Bu ciddi tören 20 Mayıs 1072'de Bilge Yaroslav'nın çocukları, prensler Izyaslav, Svyatoslav ve Vsevolod, Kiev Metropoliti George, diğer bazı piskoposlar ve Kiev manastırcılığının katılımıyla gerçekleştirildi. Aynı zamanda, kardeşlere hemen yerel değil, kilise çapında saygı gösterildi ve bu da onları Rus topraklarının patronları yaptı.
Boris ve Gleb'in daha sonraki kanonlaştırılmasının bir versiyonu var - 2 Mayıs 1115'te, kalıntıları Prens Izyaslav Yaroslavich tarafından inşa edilen tapınağa transfer edildiğinde. Bu tarihleme, 11. yüzyılın son çeyreğine ait belgelerde Boris ve Gleb isimlerinin aziz olarak varlığına, ilahilerinin özelliklerine ve kalıntılarının bir parçacığının aktarıldığına işaret eden araştırmacılardan destek bulmuyor. 1094-1095'te Çek Cumhuriyeti'ne.
Kardeşlerin tutku taşıyıcıları olarak kanonlaştırılması, onların Hıristiyanlığa zulmedenlerin değil, iman kardeşlerinin elinde şehit olmayı kabul ettiklerini ve şehitliklerinin iyilik ve düşmanlara karşı direnmemekten ibaret olduğunu vurguluyor. Ancak kanonlaşmanın nedeni ile ilgili olarak E. Golubinsky, kardeşlerin şehitlik nedeniyle değil, kutsal emanetlerine atfedilen mucizeler nedeniyle kanonlaştırıldığını belirtiyor (özellikle, aynı zamanda Büyük Dük Vladimir'in oğlu olan Prens Svyatoslav'ın Svyatopolk tarafından öldürüldüğünü vurguluyor. öldürüldüğü ve Karpat Dağları'na gömüldüğü için kanonlaştırılmadı ve tabutundan mucizeler hakkında bilgi bilinmiyor).
Rusya'da saygı
Başlangıçta Boris ve Gleb, mucize işçi-şifacılar olarak saygı görmeye başladı ve daha sonra Rus halkı ve esas olarak prens ailesi, onları şefaatçileri ve dua kitapları olarak görmeye başladı. "Masal" da yer alan azizlerin övgüsünde, onlara Rus topraklarının şefaatçileri ve Rus prenslerinin göksel yardımcıları denir:
Tarihler, mezarlarında meydana gelen şifa mucizeleri (12. yüzyıldan kalma, azizlere yapılan en eski kilise hizmetinde kardeşlerin şifacı olarak yüceltilmesine özellikle vurgu), onların mezarlarında kazanılan zaferler hakkında hikayelerle doludur. isim ve onların yardımıyla (örneğin, Neva Savaşı'nda Rurik Rostislavich'in Konchak'a karşı kazandığı zafer, Alexander Nevsky'nin İsveçliler karşısında kazandığı zafer hakkında), prenslerin mezarlarına hac ziyareti hakkında (örneğin, Galiçya Prensi Vladimir Vladimirovich, Svyatoslav) Vsevolodovich - Suzdal Prensi), vb.
Akademisyen D.S. Likhachev şunu belirtiyor: “Boris ve Gleb kültünün siyasi eğilimi açıktır: Rusya'nın devlet birliğini, genç prenslerin yaşlılara ve yaşlılara ilişkin feodal yükümlülüklerinin katı bir şekilde yerine getirilmesi temelinde güçlendirmek. gençlerle ilişki.
Boris ve Gleb'in onuruna aşağıdaki kutlamalar yapıldı (Jülyen takvimine göre):
- 2 Mayıs - kalıntılarının 1115 yılında Vyshgorod'da Prens Izyaslav Yaroslavich tarafından inşa edilen yeni bir kilise mezarına nakledilmesi.
- 24 Temmuz azizlerin ortak kutlamasıdır.
- 5 Eylül - Prens Gleb'in anısı.
12. yüzyılın başlarından beri 24 Temmuz'da azizlerin anılmasının kutlanmasına aylık kitaplarda sürekli rastlanmaktadır (Mstislav İncili, 12. yüzyılın başı; Yuryev İncili, 1119-1128; Dobrilovo İncili, 1164 ve diğerleri). Başlangıçta, aylık dergilerdeki anma günü küçük bir tatil (doxology ile azizler) olarak sınıflandırıldı, daha sonra orta bir tatil (polyeleos ile azizler) olarak kutlanmaya başlandı ve 12. yüzyılın ikinci yarısından itibaren bu anma günü Aylıklarda, daha sonra ana olanları işaretlemek için kullanılan bir daire içinde haç işareti eşlik etmeye başladı.
Rusya'nın kutsal Havarilere Eşit Prens Vladimir tarafından vaftiz edilmesinden sonra, Mesih'in inancının tohumu Rus topraklarında bolca büyümeye ve lütuf meyvesi vermeye başladı. Halkın ateşli sevgisini ve saygısını hak eden ilk Rus azizlerinden biri, fedakarlık yapan prensler Boris ve Gleb'di.
Onlar kardeşlerdi - Aziz Prens Vladimir'in oğulları. Kutsal vaftizi aldıktan sonra dizginsiz bir pagandan Mesih'in uysal bir hizmetkarına dönüşen babanın örneği, kutsal kardeşlerin karakterine damgasını vurdu. Uysal ve Tanrı korkusuyla büyüdüler. Büyüdüklerinde Prens Vladimir onları hüküm sürmeye gönderdi: Boris Rostov'a ve Gleb Murom'a.
Prens Vladimir zaten yaşlı ve zayıfken, defalarca yıkıcı baskınlar düzenleyen göçebe Peçeneklerin Rusya'ya doğru ilerlediği haberi ona geldi. Askeri bir kampanyaya devam edecek gücü olmayan Aziz Vladimir, oğlu Boris'e büyük bir müfrezenin başına geçmesi ve düşmanı püskürtmesi talimatını verdi.
Aziz Boris, babası Prens Vladimir Rab'bin yanına gittiğinde hâlâ kampanyadaydı. Kiev tahtı Boris'in ağabeyi Svyatopolk tarafından işgal edildi. Kiev tahtına sahip olma hakkını güçlendirmek isteyen Svyatopolk, kardeş katili Cain gibi, Prens Vladimir'in meşru mirasçıları olan kardeşlerini yok etmeyi planladı.
Aziz Boris, babasının ölüm haberini aldığında askeri bir kampanyadan Kiev'e dönüyordu. Bu habere Svyatopolk gurur verici sözler ekledi: "Kardeşim, seninle aşkla yaşamak istiyorum ve babandan aldığın mallara daha fazlasını katacağım."
Bunu öğrenen Boris'in yanındaki askerler, Kiev tahtını zorla almasını önerdiler. Aziz Boris'i bilge ve merhametli bir hükümdar olarak tanıdıklarından, onu hain Svyatopolk'un değil, Rusya'nın başında görmek istiyorlardı. Ancak Mesih'in hizmetkarı Boris, iç düşmanlığa neden olmak istemedi; şu sözlerle kardeşinin yanına gitmeye karar verdi: “Babam ol, çünkü sen benim ağabeyimsin. Bana ne emrediyorsun lordum?” Azizin niyetini öğrenen savaşçılar onu terk etti.
Bu sırada Svyatopolk, mübarek prensi öldürmeleri için askerlerini gönderdi. Gerçekten o kutsanmıştı, çünkü Kurtarıcı onun gibi insanlar hakkında şöyle diyor: “Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek” (Matta 5:9).
Pazar sabahı, Aziz Boris ilahiler söylerken, katiller çadırına girip onu ölümcül yaralar açmaya başladı. Aziz merhamet istemedi, bir kuzu gibi kesime gitti, Rab gibi Golgotha'ya yükseldi. Tek isteği ölmeden önce kendisine dua etmesi için zaman tanınmasıydı.
Allah'ın azizi duayı bitirdikten sonra, acı gözyaşlarıyla dolu gözlerle katillerine baktı ve şöyle dedi: “Kardeşler, size emanet edileni başlayın, bitirin. Kardeşime ve size esenlik olsun kardeşlerim.” Mesih'in sevgisiyle dolu bu sözlerin ardından hain bir kılıç kutsal şehidin kalbine saplandı.
Vladimir'in en küçük oğlu Gleb de benzer şekilde öldürüldü. Aziz Boris, Vyshgorod'a gizlice gömüldü ve Aziz Gleb'in cesedi, katilleri tarafından ıssız bir yere atıldı.
Küçük kardeşlerinin hain cinayetini öğrenen Novgorod Prensi Yaroslav ve ordusu, Svyatopolk'a karşı yürüdü. Birlikleri Prens Boris'in öldürüldüğü yerden çok da uzak olmayan bir yerde buluştu. Şiddetli savaş bütün gün sürdü ve ancak akşamları Novgorod ordusu Svyatopolk'un ekibinin üstesinden gelmeye başladı. Korku içinde Svyatopolk kaçtı. Yaroslav'ın savaşçıları onu takip etmeyi bıraktığında bile tekrarladı: “Biz koşuyoruz, onlar kovalıyorlar! Yazıklar olsun bana"! Rus sınırlarını terk eden Svyatopolk, kısa süre sonra kendisine çarpan hastalıktan öldü.
Evet, vicdanı kirli olana ne acı! O, herhangi bir takipçiden daha korkunçtur çünkü ne bu hayatta ne de sonraki hayatta kimseyi yalnız bırakmaz. İlk kardeş katliamının torunlarından biri bunun hakkında şunları söyledi: "Yaram için bir adamı, yaram için bir oğlanı öldürdüm" (Yaratılış 4:23). İnsan, günah işleyerek kendine bir yara açar ve bu yara, onu samimi bir tövbe ile iyileştirinceye kadar kendisine azap olur.
Anlatılan olaylardan kısa bir süre sonra, zekası ve dindarlığı nedeniyle "Bilge" lakaplı Prens Yaroslav, Kiev tahtını aldı. Öldürülen kardeşi Gleb'in cesedini bulmak ve ona Hıristiyan cenazesi vermek istiyordu. Rab, kutsal azizin bedeninin saklandığı yeri ortaya çıkarmakta gecikmedi. Aziz Gleb'in öldürüldüğü Smolensk'ten çok uzak olmayan bir yerde, insanların ışığı gördüğü ve melek şarkılarını duyduğu ıssız bir yerde söylentiler Yaroslav'a ulaştı.
Buraya gönderilen rahipler Aziz Gleb'in cesedini buldu. Tamamen bozulmaz olduğu ve bir koku yaydığı ortaya çıktı. Kutsal tutku taşıyıcısının kalıntıları onurla Vyshgorod'a nakledildi ve Aziz Boris'in mezarının yakınına gömüldü. Böylece kutsal kardeşler Rab tarafından şehitlik taçlarıyla onurlandırıldı ve yeryüzünde birçok mucizeyle yüceltildiler.
Boris ve Gleb hakkındaki bilgilerin yanı sıra, kroniklere (Geçmiş Yılların Hikayesi, genç baskının Novgorod İlk Chronicle'ı) ek olarak saygılarının gelişimi hakkında bilgiler, azizlere adanmış erken hagiografik çalışmalarda korunmuştur - anonim “Kutsal Şehit Boris ve Gleb'in Hikayesi, Tutkusu ve Övgüsü” (başlangıç: “Doğruların nesli kutsanacak, peygamber konuştu”) (bundan sonra SS olarak anılacaktır), yakından ilgili “Mucizeler Hikayesi”nde Mesih Roma ve Davut'un kutsal tutku taşıyıcısı” (başlangıç: “Bir adam konuşamaz ve görme gözüyle tatmin olamaz”) (bundan sonra SS olarak anılacaktır) ve “Kutsanmış tutku taşıyıcısı Boris ve Gleb”, hagiograf V. St. Pechersk'li Nestor (başlangıç: “Egemen Rab, Yüce, Cennetin ve Dünyanın Yaratıcısı”) (bundan sonra CHN olarak anılacaktır) ve ayrıca erken dönem ayinle ilgili anıtlarda - önsöz hayatı (başlangıç: “Şehit Boris gençliğinden büyüdü”) ve 3 atasözü okuması ( başlangıç: “Kardeşler, sıkıntılara yardım edin”; “Babası ölürken Yaroslav'ı duymak”, “Duvarlarınıza, Vyshegorod”). Bazı ayrıntılar Boris ve Gleb'in eski kilise ilahilerine de yansıdı. Listelenen eserlerin ortaya çıkış zamanı, kaynakları ve karmaşık metinsel ilişkileri devam eden bilimsel tartışmaların konusudur.
Şu anda en mantıklı görüş, SS'nin en geç o yıl ortaya çıktığı yönündedir (Boris ve Gleb'in kalıntılarının o yıl gerçekleşen törensel transferinden söz etmez), ancak Bilge Yaroslav döneminde bu pek olası değildir ( d.), büyük olasılıkla Kiev Izyaslav Yaroslavich döneminde, kutlamaların hazırlanması sırasında, Büyük Şehit onuruna vaftiz olarak İzyaslav şehri seçildi. Selanikli Demetrius - SS'de Boris ve Gleb, Rus topraklarının şefaatçileri olarak Selanikli Aziz Demetrius ile karşılaştırılır ve kutsal tutku taşıyıcılarının kalıntılarının dinlendiği Vyshgorod "ikinci Selun" ile karşılaştırılır. Bu, kronik hikayenin tarihlendirilmesine yardımcı olur. İlk olarak, korunduğu iki baskıdan - PVL'de ve daha genç baskının NPL'sinde, ikincisi SS'ye, yani sözde önceki PVL'de bulunan baskıya daha yakın olduğu tartışılmaz. 90'ların ilk kemeri. V. İkincisi, bilimin 1015-1019 olaylarıyla ilgili kronik hikayenin bağımlılığı hakkındaki görüşünü defalarca dile getirmesine rağmen. çok daha kapsamlı SS'den (Metropolitan Macarius (Bulgakov), E.E. Golubinsky, N.N. Ilyin, O. Kralik, A. Poppe), zıt tez daha haklı görünüyor - SS'nin, kronik hikayenin genişletilmiş bir hagiografik yeniden çalışması olduğu (A . I. Sobolevsky, A. A. Shakhmatov, N. I. Serebryansky, S. A. Bugoslavsky, L. Muller, vb.). Özellikle kronikte, George Amartol'un Yunan kroniğinin Slavca çevirisinden (veya daha doğrusu "Büyük Sergiye Göre Kronograf") yapılan alıntılar daha doğru bir şekilde aktarılıyor. Bu nedenle, Boris ve Gleb hakkındaki orijinal kronik hikaye, 60'ların - 70'lerin başlarındaki Kiev-Pechersk tarihçesine atfedilmelidir. V. Görünüşe göre hikaye oldukça eski sözlü gelenekleri yansıtıyordu, aksi takdirde çoğunu açıklamak zor olurdu. sağladığı ayrıntılar, ör. katiller Boris'in (Putsha, Talets, Elovich, Lyashko) ve Gleb'in (Goryaser, aşçı Torchin) isimleri. Aynı zamanda, Vyshgorod'da, zaten Bilge Yaroslav yönetimindeki kutsal tutku taşıyıcılarının kalıntılarından gelen mucizelerin başlamasıyla birlikte, öncelikle SC ve CHN'ye yansıyan kayıtların tutulmaya başlandığı konusunda neredeyse hiç şüphe yok. . Zaten 30'larda yaratıldığı iddia edilen bir şeyin varlığına dair bir hipotez de dile getirildi. V. Boris ve Gleb hakkında hagiografi, belki de Yunanca (D.V. Ainalov, Muller).
El yazmalarındaki bilimkurgu (12. yüzyılın sonu - 13. yüzyılın başı Varsayım Koleksiyonunun bir parçası olan en eski liste dahil) genellikle SS ile tek bir kompleks oluşturur, ancak aynı zamanda ikincisinden ayrı olarak da bulunur. Yaygınlık açısından SS, SS'den çok daha düşüktür (G. Revelli'ye göre, 43 listeye karşı 207), bu nedenle çoğu durumda SS, SS'den ayrı olarak yeniden yazılmıştır. Dolayısıyla bu görüşe aykırıdır. Sobolevsky, Shakhmatov, Serebryansky, N.N. Voronin, Muller, büyük olasılıkla el yazması geleneğinin bir bölümünde zamanla birleşen 2 bağımsız eserden bahsediyoruz. SCH son haliyle Vladimir Vsevolodovich Monomakh'ın (1113-1125) Kiev hükümdarlığı sırasında şekillendi, bu yıldan daha erken değil, çünkü o yıl Boris ve Gleb'in kalıntılarının transferiyle ilgili bir hikaye içeriyor. Vladimir'e yönelik çok sayıda övgünün yanı sıra. Bütün bunlara rağmen orta seviyenin bazen karmaşık olduğu düşünülür; Poppe, ilk bölümünü Svyatoslav Yaroslavich'in (1073-1076) Kiev saltanatının başlangıcına ve S. A. Bugoslavsky'nin sonuna daha yakın bir döneme tarihlendiriyor. V. (sonrasında ). T. sp. SC'de şehrin etrafındaki zamana kadar uzanan başka bir ara kronolojik katman tanımlayan S.A. Bugoslavsky, gereksiz derecede karmaşık görünüyor. Poppe'a göre SN'nin ilk kısmı 6. mucizeyle ("Kör Adam Hakkında") sona erdi, ancak Svyatoslav'ın zamanının çalışmalarının daha kısa olduğu ve kalıntıların şehre nakledilmesiyle ilgili bir mesajla sona erdiği görüşü, ve 4. sıradan ("Krom ve aptal hakkında") 6'ya kadar olan mucizeler, Vladimir Monomakh yönetimindeki son baskının oluşturulması sırasında, ChN metninin kullanıldığına inanıldığında eklendi (Muller, A.N. Uzhankov). Bununla birlikte, hem SCh hem de ChN'nin ortak bir kaynağa sahip olması mümkündür ve daha da muhtemeldir - Boris ve Gleb'in kalıntılarındaki mucizeler hakkında bahsedilen Vyshgorod kayıtları. Shakhmatov'un ardından hemen hemen tüm araştırmacılar ChN'yi 80'li yıllara tarihlendiriyor. yüzyılın başlangıcına daha yakın olduğu anlaşılıyor. ChN'yi başlangıcın eseri olarak gören S. A. Bugoslavsky'nin tarihlemesi. XII.Yüzyılda hiçbir destek bulunamadı.
Boris ve Gleb'in hayatı ve ölümü
SS ve tarihçeye göre, babalarının hayatı boyunca Boris, Rostov'daki prens masasını ve Murom'daki Gleb'i işgal etti. ChN'de durum farklı ifade ediliyor. Burada Boris'in saltanatının olduğu yerin adı Vladimir-Volynsky olarak geçiyor ve Boris evlendikten sonra buraya yerleşiyor ve Gleb'in çocukluğu boyunca babasıyla birlikte Kiev'de olduğu anlatılıyor. Yaklaşık olarak aynı anda çalışan (70-80'lerde) yazarların şu veya bu versiyonu lehine kesin bir seçim yapmak zordur. St.Petersburg'un deyimiyle "Vladimer". Nestor'un "Vladimer bölgesinin Tache elçisi ve ardından babası" olması hem şehrin adı olarak hem de "baba"nın açıklanması olarak anlaşılabilir. Ancak 2. yorum prp'nin muhakeme mantığına pek uymuyor. Turov'da hüküm süren Svyatopolk'un küçük erkek kardeşine duyduğu öfkenin temel nedenini Vladimir'in Boris'i masaya koymasında tam olarak gören Nestor. Uzak Rostov'da oturan Boris, Turov prensi için herhangi bir tehdit oluşturmazken, Boris'in Volyn'deki hükümdarlığı Svyatopolk'un mirasında bir azalmaya yol açabilirdi (Volyn ve Turov genellikle tek bir mülkiyet kompleksini temsil ediyordu) ve her durumda tehdit altında olabilirdi Svyatopolk'un, kızı Svyatopolk'un evli olduğu Polonya Prensi Boleslav I ile bağlantıları. Öyle ya da böyle, Rev. Kiev-Pechersk Manastırı'nda yazan Nestor, orada yaratılan kronik hikayenin orijinal biçimine aşina olmaktan kendini alamadı (SS ile tanışması daha az olasıdır) ve bu nedenle kurstan kaçınmak için özel nedenleri vardı. içinde özetlenen olaylardan oluşur. CHN ve SS diğer ayrıntılarda farklılık gösteriyor: CHN'nin hikayesine göre Gleb, Svyatopolk'tan kaçarak kaçıyor, SS ve kronikte ise Boris gibi gönüllü olarak şehitliğini karşılamaya gidiyor. Açıkçası, ortada - 2. yarıda. V. Boris ve Gleb'in yaşam ve ölüm koşulları hakkında çeşitli efsaneler vardı, ancak "Rostov-Murom" versiyonunda (Shakhmatov) çelişkili unsurların kirlenmesinin izlerini tespit etme girişimleri tamamen ikna edici sayılamaz.
ChN'nin Svyatopolk'un Vladimir Svyatoslavich'in Kiev'i oğullarının en büyüğüne değil (o zamanlar Svyatopolk onlardan biriydi) değil, Boris'e bırakacağına dair korkuları hakkındaki raporu dikkat çekicidir, bu yüzden Vladimir'in sonunda hayatı, Boris'i hükümdarlığından çıkardı ve onu yanında tuttu (ikincisi ayrıca SS ve kronik tarafından da doğrulandı). Görünüşe göre Vladimir geleneksel veraset düzenini kökten kıracak, Boris'i gerçekten kendi halefi olarak görecek, büyük oğullarını atlayacaktı, belki de sonuç olarak. en eski hizmette ("çok zengin Roman, kralın tacıyla süslendi" vb.) ve Sanatta Boris'e ilişkin karakteristik "kraliyet" tepesini açıklayan kutsal kardeşlerin kraliyet kökeni. SS'ye dahil olan "Boris hakkında, nasıl yükselirsin" (Boris "genç... hala, bir veliaht prens gibi parlıyor"). Ancak Kiev prensinin bu niyetiyle karşı karşıya geldi. Novgorod'da oturan en büyük oğulları Turovlu Svyatopolk ve Yaroslav'nın aktif muhalefetine, bu da Vladimir'in Boris ile ilgili planlarının yayınlanmasının yaklaşık 1012/13'e atfedilmesine zemin hazırlıyor.
Bu tarihleme prensin isim kitabında doğrulanmıştır. Hem Yaroslavich'lerin (Gleb, David, Roman Svyatoslavich, David Igorevich, Boris Vyacheslavich) hem de Polotsk prensinin ailelerindeki yeni azizlerin adlarından sonra prenslere verilen sayısız isimden en eskisi. Vseslav Bryachislavich (Gleb, David, Boris, Roman) kesinlikle Bilge Yaroslav'nın hayatına kadar uzanıyor (Gleb Svyatoslavich en geç 1050/51'de doğdu, Gleb ve David, çünkü onlar Polotsk'lu Vseslav'ın en büyük oğullarıydı, en geç değil) 1053/54'ten daha), 1036'da ve birkaç kez doğanlar. Daha önce, Yaroslav'nın en küçük iki oğluna Vyacheslav ve Igor adı verilmişti; bu, Boris ve Gleb'in Metropolitan yönetimi altında kanonlaştırıldığı varsayımına pek uymuyordu. John, eğer ikincisi Theopemptos'un selefiyse. Aynı zamanda 50'li yıllarda doğan David Igorevich'in hayatta kalan mühürlerinin de dikkate alınması gerekir. XI.Yüzyılda Gleb - Davut'un değil, peygamberin imajını taşıyor. David. Bu, bu adlandırmaların, prens ailesi içinde şehit edilen prenslere duyulan saygının bir sonucu olmasına rağmen, Boris-Roman ve Gleb-David isimlerinin takvime dahil edilmesinden bile önce gerçekleştiğini gösteriyor. Bu durumda, Yaroslav döneminde 24 Temmuz'da tatilin kurulması, Kiev piskoposluğu (Vyshgorod dahil) ve tüm Rusya içinde yerel bir kanonlaştırma olarak görülmelidir. yüceltme şehre atfediliyor. Şehrin tüm Rusya'da kanonlaştırılmasının tarihlenmesi haksız yere geç görünüyor ve SS'nin sözde bunu yapamayacağı iddia edilirken ChN'nin Boris ve Gleb hakkındaki ilk hagiografik çalışma olduğu şeklindeki çok tartışmalı bir önermeye dayanıyor. öyleydi (S. A. Bugoslavsky de öyle düşünüyordu); Stratigrafik olarak 3. çeyreğe denk gelen 906 numaralı huş ağacı kabuğu belgesindeki azizler listesinde Boris ve Gleb'in belirtilmesi de buna karşı çıkıyor. XI. yüzyıl Yanin V.L., Zaliznyak A.A. 1999'daki kazılardan huş ağacı kabuğu belgeleri // VYa. 2000. No. 2. S. 6
