Ivan Denisovich'in bir gününün kahramanlarının kısa açıklaması. "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" adlı eserin özellikleri Solzhenitsyn A.I.

Solzhenitsyn, "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesini 1950-1951 kışında tasarladı. Ekibazstuz kampında. Hapisteki tüm yılları bir günde anlatmaya karar verdi, "hepsi bu kadar." Hikayenin orijinal başlığı, yazarın kamp numarasıdır.

“Sch-854” olarak adlandırılan hikaye. Bir mahkum için bir gün”, 1951'de Ryazan'da yazılmıştır. Solzhenitsyn orada fizik ve astronomi öğretmeni olarak çalıştı. Hikaye, Kruşçev'in kendisinin isteği üzerine 1962'de Novy Mir dergisi No. 11'de yayınlandı ve iki kez ayrı kitap olarak yayınlandı. Bu, Solzhenitsyn'in kendisine ün kazandıran ilk basılı eseridir. 1971'den beri, hikayenin yayınları, parti Merkez Komitesinin sözlü talimatları üzerine imha edildi.

Solzhenitsyn, eski mahkumlardan birçok mektup aldı. Bu materyal üzerine, "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün"ü kendisi için bir kaide olarak adlandıran "Gulag Takımadaları" yazdı.

Ana karakter Ivan Denisovich'in prototipi yok. Karakteri ve alışkanlıkları, Solzhenitsyn bataryasında Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda savaşan asker Shukhov'u anımsatıyor. Ancak Shukhov asla oturmadı. Kahraman, Solzhenitsyn tarafından görülen birçok mahkumun kolektif bir görüntüsü ve Solzhenitsyn'in kendisinin deneyiminin somutlaşmış halidir. Hikayedeki karakterlerin geri kalanı "hayattan" yazılmıştır, prototipleri aynı biyografilere sahiptir. Kaptan Buinovsky'nin imajı da kolektiftir.

Akhmatova, bu eserin SSCB'deki herkes tarafından okunması ve ezberlenmesi gerektiğine inanıyordu.

Edebi yön ve tür

Solzhenitsyn "Bir Gün ..." bir hikaye olarak adlandırdı, ancak Novy Mir'de yayınlandığında bu tür bir hikaye olarak tanımlandı. Nitekim eser hacim olarak bir hikaye sayılabilir ama ne aksiyon zamanı ne de karakter sayısı bu türe uymuyor. Öte yandan, kışlalarda tüm milletlerden ve SSCB nüfusunun temsilcileri oturuyor. Dolayısıyla ülke bir kapatma yeri, bir "halklar hapishanesi" gibi görünüyor. Ve bu genelleme, esere hikaye dememizi sağlıyor.

Hikayenin edebi yönü, bahsedilen modernist genelleme dışında gerçekçiliktir. Başlıktan da anlaşılacağı gibi, bir mahkumun bir günü gösteriliyor. Bu tipik bir kahraman, yalnızca bir mahkumun değil, aynı zamanda genel olarak bir Sovyet insanının genelleştirilmiş bir görüntüsü, hayatta kalan, özgür değil.

Solzhenitsyn'in hikayesi, varoluş gerçeğiyle, tutarlı sosyalist gerçekçilik anlayışını yok etti.

Sorunlar

Sovyet halkı için hikaye bir tabu konusu açtı - kamplarda kalan milyonlarca insanın hayatı. Hikaye, Stalin'in kişilik kültünü ifşa ediyor gibiydi, ancak Solzhenitsyn, Novy Mir'in editörü Tvardovsky'nin ısrarı üzerine bir kez Stalin'in adından bahsetti. Bir zamanlar sadık bir komünist olan ve bir arkadaşına yazdığı bir mektupta "Baba"yı (Stalin) azarladığı için hapse atılan Solzhenitsyn için bu eser, tüm Sovyet sisteminin ve toplumunun teşhiridir.

Hikaye birçok felsefi ve etik sorunu gündeme getiriyor: bir kişinin özgürlüğü ve onuru, cezanın adaleti, insanlar arasındaki ilişkiler sorunu.

Solzhenitsyn, Rus edebiyatı için geleneksel olan küçük adam sorununu ele alıyor. Çok sayıda Sovyet kampının amacı, tüm insanları büyük bir mekanizmada küçük dişli çarklar haline getirmektir. Küçük olamayan yok olmak zorundadır. Hikaye genel olarak tüm ülkeyi büyük bir kamp kışlası olarak tasvir ediyor. Solzhenitsyn'in kendisi şöyle dedi: "Sovyet rejimini gördüm, yalnızca Stalin'i değil." Okuyucular işi böyle anladı. Bu, yetkililer tarafından hızla anlaşıldı ve hikaye yasa dışı ilan edildi.

Arsa ve kompozisyon

Solzhenitsyn, sabahın erken saatlerinden gece geç saatlere kadar bir günü, sıradan bir insanı, önemsiz bir mahkumu anlatmak için yola çıktı. Okuyucu, Ivan Denisovich'in akıl yürütmesi veya anıları aracılığıyla mahkumların hayatının en küçük ayrıntılarını, kahramanın ve çevresinin biyografisinin bazı gerçeklerini ve kahramanların neden kampta sona erdiğini öğrenecek.

Ivan Denisovich bu günü neredeyse mutlu görüyor. Lakshin, bunun güçlü bir sanatsal hareket olduğunu fark etti, çünkü okuyucunun kendisi en sefil günün ne olabileceğini tahmin ediyor. Marshak, bu hikayenin bir kamp hakkında değil, bir kişi hakkında olduğunu kaydetti.

Hikayenin kahramanları

Şuhov- çiftçi, asker Her zamanki nedenden dolayı kampta sona erdi. Dürüstçe cephede savaştı, ancak sonunda kaçtığı esaret altında kaldı. Bu savcılık için yeterliydi.

Shukhov, halk köylü psikolojisinin taşıyıcısıdır. Karakter özellikleri, sıradan bir Rus adamına özgüdür. Nazik ama kurnaz, dayanıklı ve dirençli, elleriyle her türlü işi yapabilen, mükemmel bir usta. Shukhov'un temiz bir odada oturup 5 dakika hiçbir şey yapmaması garip. Chukovsky ona Vasily Terkin'in erkek kardeşi dedi.

Solzhenitsyn, kahramanı bir entelektüel veya haksız yere yaralanmış bir subay, bir komünist yapmadı. "Üzerine her şeyin döküldüğü ortalama Gulag askeri" olması gerekiyordu.

Hikayedeki kamp ve Sovyet gücü, Shukhov'un gözünden anlatılır ve yaratıcının ve yaratılışının özelliklerini kazanır, ancak bu yaratıcı, insanın düşmanıdır. Kamptaki adam her şeye direnir. Örneğin, doğanın güçleri: 37 derecelik Shukhov, 27 derecelik dona karşı dayanıklıdır.

Kampın kendi tarihi, mitolojisi var. Ivan Denisovich, ayakkabılarını nasıl aldıklarını, keçe çizmeler verdiklerini (böylece iki çift ayakkabı kalmaması için), insanlara nasıl eziyet etmek için valizlerde ekmek toplama emri verdiklerini (ve parçanızı işaretlemeniz gerektiğini) hatırlıyor. . Bu kronotopta zaman da kendi yasalarına göre akıyor, çünkü bu kampta hiç kimsenin bir dönem sonu yoktu. Bu bağlamda, kamptaki bir kişinin altından daha değerli olduğu iddiası kulağa ironik geliyor, çünkü kayıp bir mahkum yerine gardiyan kendi kellesini ekleyecek. Böylece bu mitolojik dünyadaki insan sayısı azalmaz.

Zaman da mahkumlara ait değildir, çünkü kampçı günde sadece 20 dakika kendisi için yaşar: kahvaltı için 10 dakika, öğle ve akşam yemeği için 5 dakika.

Kampta, insanın insana kurt olduğu özel yasalar var (rejim başkanı Teğmen Volkova'nın soyadının olması boşuna değil). Bu acımasız dünyanın kendi yaşam ve adalet kriterleri vardır. Shukhov onlara ilk ustabaşı tarafından öğretilir. Kampta "yasa taygadır" diyor ve kaseleri yalayanın, sağlık birimini umut edenin ve "vaftiz babasını" (Chekist) başkalarına vuranın öldüğünü öğretiyor. Ancak, düşünürseniz, bunlar insan toplumunun yasalarıdır: kendinizi küçük düşüremez, numara yapamaz ve komşunuza ihanet edemezsiniz.

Yazar, Shukhov'un gözünden hikayenin tüm kahramanlarına eşit önem veriyor. Ve hepsi onurlu davranırlar. Solzhenitsyn, bir dua bırakmayan ve duvardaki bir çatlakta o kadar ustaca gizleyen ve İncil'in yarısının kopyalandığı küçük bir kitabı arama sırasında henüz bulunamayan Baptist Alyoshka'ya hayran. Yazar, yemek yemeden önce dua eden Batı Ukraynalı Bandera'yı da seviyor. Ivan Denisovich, ormandaki Bandera halkına süt taşıdığı için hapsedilen Gopchik'e sempati duyuyor.

Tuğgeneral Tyurin neredeyse sevgiyle anlatılıyor. O, "ikinci dönemini dolduran bir Gulag oğludur. Sorumluluğunu o üstlenir ve ustabaşı kamptaki her şeydir.

Eski film yönetmeni Caesar Markovich, ikinci rütbe Buinovsky'nin eski kaptanı, eski Bandera Pavel hiçbir koşulda itibarını kaybetme.

Solzhenitsyn, kahramanıyla birlikte, kampta kalan Panteleev'i, kaseleri yalayan ve sigara izmaritleri için yalvaran insan formunu kaybetmiş Fetyukov'u ispiyonlamaya mahkum eder.

Hikayenin sanatsal özgünlüğü

Hikayedeki dil tabuları kaldırılmıştır. Ülke mahkumların jargonuyla tanıştı (zek, shmon, yün, indirme hakları). Hikayenin sonuna, bu tür kelimeleri tanımama şansına sahip olanlar için bir sözlük eklenmiştir.

Hikaye üçüncü şahıs ağzından yazılmıştır, okuyucu Ivan Denisovich'i yandan görür, bütün uzun günü gözlerinin önünden geçer. Ama aynı zamanda Solzhenitsyn, halktan bir adam, bir köylü olan Ivan Denisovich'in sözlerinde ve düşüncelerinde olan her şeyi anlatıyor. Kurnazlık ve beceriklilik ile hayatta kalır. Özel kamp aforizmaları böyle ortaya çıkar: iş iki ucu keskin bir kılıçtır; insanlar için kalite verin ve patron için - vitrin dekorasyonu; denemelisin. böylece gardiyan sizi yalnız görmez, sadece kalabalığın içinde görür.

Hikaye fikri, yazarın Ekibastuz toplama kampında hapis yattığı sırada aklına geldi. "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün"ün ana karakteri Shukhov, kolektif bir imgedir. Kampta yazarla birlikte olan mahkumların özelliklerini bünyesinde barındırıyor. Bu, Solzhenitsyn'e dünya çapında ün kazandıran yazarın yayınlanan ilk eseridir. Gerçekçi bir yönelime sahip olan anlatısında yazar, özgürlüğünden yoksun bırakılan insanların insanlık dışı hayatta kalma koşullarındaki ilişkilerine, onur ve haysiyet anlayışlarına değinir.

"İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" kahramanlarının özellikleri

Ana karakterler

Küçük karakterler

Tuğgeneral Tyurin	Solzhenitsyn'in hikayesinde Tyurin, tugayı ruhuyla alkışlayan bir Rus köylüsüdür. Adil ve bağımsız. Tugayın hayatı onun kararlarına bağlıdır. Akıllı ve dürüst. Kampa bir yumruk çocuğu olarak girdi, yoldaşları arasında saygı görüyor, onu yüzüstü bırakmamaya çalışıyorlar. Bu, Tyurin kampına ilk gelişi değil, yetkililere karşı gelebilir.
İkinci rütbe Buinovsky'nin kaptanı	Başkalarının arkasına saklanmayan, pratik olmayanların kahramanı. Son zamanlarda bölgedeydi, bu yüzden hala kamp hayatının inceliklerini anlamıyor, mahkumlar ona saygı duyuyor. Başkaları için ayağa kalkmaya hazır, adalete saygı duyar. Neşeli kalmaya çalışıyor ama sağlığı şimdiden kötüye gidiyor.
Film yönetmeni Cesar Markovich	Gerçeklerden uzak bir insan. Sık sık evden zengin paketler alır ve bu ona iyi bir iş bulma fırsatı verir. Sinema ve sanat hakkında konuşmayı sever. Sıcak bir ofiste çalıştığı için hücre arkadaşlarının sorunlarından uzaktır. İçinde kurnazlık yok, bu yüzden Shukhov ona yardım ediyor. Kinci değil ve açgözlü değil.
Alyoşa - Vaftizci	İnanç için oturan sakin genç adam. İnançları sarsılmadı, ancak sonuçtan sonra daha da güçlendi. Zararsız ve iddiasız, sürekli olarak Shukhov ile dini meseleler hakkında tartışıyor. Temiz, berrak gözlerle.
Stenka Klevşin	O sağır, bu yüzden neredeyse her zaman sessizdir. Buchenwald'daki bir toplama kampındaydı, yıkıcı faaliyetler düzenledi, kampa silah kaçakçılığı yaptı. Almanlar askere acımasızca işkence yaptı. Şimdi "anavatana ihanet" nedeniyle zaten Sovyet bölgesinde.
Fetyukov	Bu karakterin tanımında yalnızca olumsuz özellikler hakimdir: zayıf iradeli, güvenilmez, korkak, kendini savunamayan. Aşağılamaya neden olur. Bölgede dilenmekle uğraşır, tabak yalamaktan çekinmez ve tükürük hokkasından sigara izmariti toplar.
iki Estonyalı	Uzun boylu, zayıf, hatta görünüşte birbirine benzer, kardeşler gibi, ancak sadece bölgede tanışmış olsalar da. Sakin, savaşçı değil, makul, karşılıklı yardım yeteneğine sahip.
Yu-81	Eski bir hükümlünün önemli görüntüsü. Tüm hayatı kamplarda ve sürgünlerde geçti ama asla kimseye boyun eğmedi. Evrensel saygılı saygı uyandırır. Ekmek, diğerlerinden farklı olarak kirli bir masaya değil, temiz bir beze konur.

Bu, "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" adlı eserinde listesi çok daha geniş olan hikayenin kahramanlarının eksik bir açıklamasıydı. Bu özellikler tablosu, edebiyat derslerindeki soruları cevaplamak için kullanılabilir.

kullanışlı bağlantılar

Bakın elimizde başka neler var:

Sanat testi

Yazarları ve okuldaki çalışmalarını incelediğimizde, birçoğunun yaşadıkları dönemin olayları hakkında sessiz kalamayacağını ve istemediğini anlıyoruz. Herkes okuyuculara gerçeği ve gerçeklik vizyonunu aktarmaya çalıştı. Kendi zamanlarında hayatın tüm yönlerini bilmemizi ve kendimiz için doğru sonuçlar çıkarmamızı istediler. Totaliter rejime rağmen yurttaş olarak konumunu ifade eden bu yazarlardan biri de Solzhenitsyn'di. Yazar eserlerini yaratırken sessiz kalmamıştır. Bunların arasında kısa öyküsünü aşağıda yapacağımız Solzhenitsyn One Day in Life of Ivan Denisovich'in öyküsü de var.

Ivan Denisovich'in işin analizinden bir gün

Yazarın çalışmalarını incelerken, farklı konuların gündeme geldiğini görüyoruz. Bunlar siyasi ve sosyal meseleler, etik ve felsefi problemler ve en önemlisi yazar bu eserinde milyonların sona erdiği ve hayatlarını idame ettirip cezalarını çektikleri yasak kamplar konusunu gündeme getiriyor.

Böylece ana karakter Shukhov Ivan Denisovich kendini kampta buldu. Bir zamanlar Anavatan için savaşırken Almanlar tarafından yakalandı ve kaçarken kendi eline geçti. Kahraman vatana ihanetle suçlandığı için şimdi hapishanede yaşamak zorunda, ağır işlerde hizmet ediyor. Kamptaki on yıllık dönem yavaş ve monoton bir şekilde uzuyor. Ancak sadece uyku, kahvaltı, öğle ve akşam yemeklerinde kendi haline bırakılan mahkumların hayatını ve hayatını anlamak için sabahın erken saatlerinden akşam geç saatlere kadar sadece bir günü düşünmek yeterlidir. Kampta oluşturulan yasa ve yönetmelikleri tanımak için bir gün yeterlidir.

Ivan Denisovich'in Bir gün hikayesi, metaforlar ve karşılaştırmalar olmadan anlaşılır basit bir dille yazılmış küçük bir çalışmadır. Hikaye basit bir mahkumun dilinde yazılmış, böylece hırsızların mahkumların kullandığı kelimelerle tanışabiliriz. Yazar, çalışmasında okuyucuları Stalinist kampın bir mahkumunun kaderi hakkında bilgilendirir. Bu sadece, belirli bir kişinin bir gününü anlatan yazar, bize Stalinist terörün kurbanı olan Rus halkının kaderini anlatıyor.

işin kahramanları

Solzhenitsyn'in eseri Ivan Denisovich'in Bir Günü bizi farklı karakterlerle tanıştırıyor. Bunların arasında ana karakter, esir alınan ve daha sonra kampa gitmek için ondan kaçan basit bir köylü, bir askerdir. Bu onu ihanetle suçlamak için yeterli bir sebepti. Ivan Denisovich nazik, çalışkan, sakin ve dayanıklı bir kişidir. Hikayede başka karakterler de var. Hepsi onurlu davranırlar, hepsi ve kahramanın davranışları takdir edilebilir. Gopchik, Baptist Alyoshka, Tuğgeneral Tyurin, Buinovsky, film yönetmeni Tsezar Markovich'i bu şekilde tanıyoruz. Ancak hayran olunması zor olan bazı karakterler vardır. Ana karakter tarafından kınanırlar. Bunlar, birini devirmek için kampta bulunan Panteleev gibi insanlar.

Hikaye üçüncü şahıs ağzından anlatılıyor ve tek solukta okunuyor, burada mahkumların çoğunun insanlıktan çıkma sürecine yenik düşmediğini ve kamp hayatı koşullarında bile insan kaldığını anlıyoruz.

Plan

1. Ivan Denisovich bir devlet suçlusu.
2. Ivan ve savaş, Alman esareti, kaçış ve nasıl bir toplama kampına düştüğü hakkındaki düşünceleri.
3. Kahraman köyü hatırlıyor. Neden kimsenin kahramana bir şey göndermediğine dair düşünceleri.
4. Yazar, karakterleri ve resimlerini tanıtır.
5. Bir günlük kamptaki yaşamın tüm detaylarının ayrıntılı bir şekilde anlatılması.
6. Tarif edilen resim, kahraman için başarılı bir gündür.

Ivan Denisovich'in bir günü. Hikaye analizi, planı

Hangi puanı verirsiniz?

Lermontov, genç bir muhafız ve cüretkar bir tüccar Kalaşnikof olan Çar İvan Vasilyeviç hakkındaki Şarkının çalışmasının analizi, Plan Tyutchev "Bütün gün unutulmuştu ..." şiirinin analizi Konuyla ilgili kompozisyon: Bir günlük tatil

Ch. 1. A. I. Solzhenitsyn'in "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" adlı öyküsündeki karakter sistemi

"İvan Denisoviç'in Bir Günü", yazarın biyografisindeki gerçeklerden biri ile bağlantılıdır - 1950-51 kışında Ekibastuz özel kampı. bu hikaye ortak eserlerde yaratıldı. Bu hikayede yazar, kahramanı adına, Ivan Denisovich'in görev süresinin üç bin altı yüz elli üç gününden sadece bir gününü anlatıyor. Ancak bu gün bile kampta nasıl bir durumun hüküm sürdüğünü, hangi düzen ve yasaların var olduğunu anlamak için yeterli. Kamp, bizimkine paralel olarak ayrı ayrı var olan özel bir dünya. Bölgedeki yaşam, onu ilk elden bilen bir kişi tarafından dışarıdan değil, içeriden, ancak kendi kişisel deneyiminden gösterilir. Hikayenin gerçekçiliğinin çarpıcı olmasının nedeni budur. Böylece A. Solzhenitsyn, tugayın ve tugaydaki her bir kişinin hayatını ayrı ayrı gösterir. Toplamda, 104. tugayda 24 kişi var, ancak toplam kitleden Shukhov dahil on dört kişi seçildi: Andrey Prokofievich Tyurin - tugay lideri, Pavlo - pom-tugay lideri, kaptan Buinovsky, eski film yönetmeni Tsezar Markovich, " çakal" Fetyukov, Baptist Alyosha, Buchenwald'ın eski tutsağı Senka Klevshin, muhbir Panteleev, Letonyalı Jan Kildigs, biri Eino adlı iki Estonyalı, on altı yaşındaki Gopchik ve "iri Sibiryalı" Ermolaev.

Neredeyse tüm karakterlerin (Shukhov'un toplu imajı hariç) gerçek prototipleri var: yazara göre her birinin arkasında, yazarın 50'li yılların başında hapsedildiği Ekibastuz kampının gerçek bir tutsağı var. Prototiplerin isimleri, bazen biraz değiştirildi. Yani, Buinovsky'nin kaptan rütbesinin prototipi Boris Vasilyevich Burkovsky idi - 60'larda, ikinci rütbeden emekli bir kaptan olan "Aurora" kruvazöründeki Merkez Deniz Müzesi şubesinin başkanı; Caesar Markovich'in prototipi yönetmen Lev Grossman'dır; Volkovy rejiminin başı - Sbrodov; ustabaşı Dera - Baer, ​​​​Kolya Vdovushkina - Nikolai Borovikov, vb.

Solzhenitsyn'in karakterlerinin soyadları "konuşan" olarak adlandırılamaz, ancak yine de bazıları karakterlerin karakter özelliklerini yansıtır: Volkova'nın soyadı, rejimin acımasızca zalim, gaddar başkanına aittir ("... aksi takdirde Volkova bakmaz bir kurt gibi. Esmer, ama uzun ve kaşlarını çatmış - ve çabuk yıpranıyor"); soyadı Shkuropatenko - gayretle gardiyan olarak hareket eden bir mahkum, tek kelimeyle "cilt". Tamamen Tanrı hakkındaki düşüncelere kapılmış genç bir Baptist'in adı Alyosha'dır (burada Dostoyevski'nin romanından Alyosha Karamazov ile imalı bir paralellik göz ardı edilemez), Gopchik zeki ve düzenbaz genç bir mahkumdur, Sezar kendini aristokrat sanan bir aristokrattır. , başkentin basit çalışkanlarının üzerinde yükselen bir entelektüel. Buinovsky soyadı, yakın geçmişte "gürültülü" bir deniz subayı olan, her an isyan etmeye hazır, gururlu bir mahkumla eşleşir. Takım arkadaşları genellikle Buynovsky'yi kaptan olarak adlandırır, ona daha az sıklıkla soyadıyla hitap eder ve asla adı ve soyadıyla hitap etmez (yalnızca Tyurin, Shukhov ve Sezar böyle bir şeref alır). Buinovsky kampa henüz uyum sağlamadı, kendini hâlâ bir deniz subayı gibi hissediyor. Bu nedenle, görünüşe göre, tugay arkadaşlarına "Kızıl Donanma", Shukhov - "denizci", Fetyukov - "salaga" diyor. Buinovsky, müdür Kurnosenko'nun kamp numarasını - Shch-311 diye bağırdığını duymaz, ancak soyadına hemen yanıt verir. A. Solzhenitsyn'in çalışmalarındaki benzersiz portre özellikleri, yalnızca Shukhov'a değil, aynı zamanda genel kitleden seçilen diğer tüm kamp mahkumlarına da bahşedilmiştir. Yani Sezar'ın "siyah, birleşik, kalın bıyıkları" var; Baptist Alyosha - "temiz, akıllı", "iki mum gibi parlayan gözler"; Tuğgeneral Tyurin - "omuzları sağlıklı ve imajı geniş", "yüzü çiçek hastalığından büyük üvez içinde", "yüzünün derisi meşe kabuğu gibi"; Estonyalılar - "ikisi de beyaz, ikisi de uzun, ikisi de ince, ikisi de uzun burunlu, iri gözlü"; Letonyalı Kildigs - “kırmızı yüzlü, iyi beslenmiş”, “kızıl”, “kalın yanaklı”; Gopchik - "domuz gibi pembe"; Shkuropatenko - "direk eğri, diken gibi bakıyor." Bir hükümlünün, eski hükümlü Yu-81'in portresi, maksimum düzeyde bireyselleştirilmiştir ve hikayede sunulan tek ayrıntılı portredir.

Benzer bir model, kamp görevlilerini temsil eden karakterler için de geçerlidir: "aşçının kırmızı yüzü belirdi"; KAFA yemek odası - "besili bir piç, balkabağı gibi bir kafa"; aşçının elleri “beyaz, pürüzsüz ve kıllı, sağlıklı. Saf bir boksör, aşçı değil"; kıdemli baraka - "namlu - urka"; kamp sanatçısı - "gri sakallı yaşlı bir adam" vb. Kamp yetkilileri, gardiyanlar, gardiyanlar da bireysel farklılıklara sahiptir: gardiyan Poltor Ivana "zayıf ve uzun kara gözlü bir çavuş"; gözetmen Tatarin'in "kılsız, buruşuk bir yüzü" var; müdür Snub-nosenky - "kızıl suratlı çok küçük bir delikanlı"; kampın başı "göbekli".

Buinovsky, kampın özgürlük eksikliği koşullarında (içsel, ahlaki direnişi işleyen Shukhov'un aksine) açık protesto, doğrudan direniş oluşturan bir davranış türünü somutlaştırıyor. Muhafızların keyfiliğiyle karşı karşıya kalan komutan, onları cesurca fırlatıyor: “Siz Sovyet halkı değilsiniz. Siz komünist değilsiniz!” ve aynı zamanda Ceza Kanunu'nun mahkumlarla alay edilmesini yasaklayan 9. maddesine atıfta bulunmaktadır. Bu bölüm hakkında yorum yapan eleştirmen Bondarenko, yazarlığı bir "kahraman" olarak nitelendiriyor, "bir insan gibi hissettiğini ve bir insan gibi davrandığını", "kişisel olarak aşağılandığında ayağa kalktığını ve ölmeye hazır olduğunu" yazıyor Bondarenko V. Çekirdek Edebiyat: Alexander Solzhenitsyn'in Düzyazısı Hakkında // Lit. Rusya. - 1989. - Sayı 21. - S.11. ve benzeri. Ama aynı zamanda karakterin "kahramanca" davranışının nedenini gözden kaçırıyor, neden "yükseldiğini" ve hatta "ölmeye hazır" olduğunu fark etmiyor. Ve buradaki sebep, gururlu bir ayaklanmanın ve dahası kahramanca bir ölümün sebebi olamayacak kadar yavan: bir mahkum konvoyu çalışma alanı için kamptan ayrıldığında, gardiyanlar Buynovsky'ye yazıyor (onu zorlamak için) akşam kişisel eşyalarını teslim etmek için) “bir tür yelek veya bluz. Buynovsky - boğazda<…>". Eleştirmen, muhafızların yasal eylemleri ile kaptanın bu kadar şiddetli tepkisi arasında herhangi bir yetersizlik hissetmedi, ana dağın genel olarak kaptana sempati duyarak olup bitenlere baktığı o komik gölgeyi yakalamadı. Buynovsky'nin rejim başkanı Volkov ile çatışmaya girmesine neden olan "destek" den bahsedilmesi, kaptanın eylemindeki "kahramanca" haleyi kısmen ortadan kaldırıyor. "Yelek" isyanının bedeli genel olarak anlamsız ve orantısız bir şekilde pahalı çıkıyor - kaptan, hakkında bilinen bir ceza hücresine giriyor: "On gün yerel ceza hücresi<…>Bu, hayatınızın geri kalanında sağlığınızı kaybetmek anlamına gelir. Tüberküloz ve artık hastanelerden çıkamayacaksınız. Ve on beş gün boyunca, ağır bir cezaya çarptırılanlar, zaten nemli topraktalar.

Ancak Solzhenitsyn, bu protestoya hem kendisinden hem de Shukhov'dan ironik bir yorumla eşlik ediyor: “Yaptılar, biliyorlar. Sensin kardeşim, henüz bilmiyorsun." Ve sessiz zavallı Senka Klevshin şöyle dedi: "Kandırmaya gerek yoktu!"<…>mahvolacaksın<…>kaybolacaksın!" Gözetmen Kurnosenky, "meraklı" Buinovsky'yi ceza hücresine götürmek için kışlaya geldiğinde, Shukhov, tuğgeneral "karanlıklarını", Buynovsky'yi gizlerken ("Okuma yazma bilmeyenlerim var ...", "köpek numaralarını hatırlayacaksınız) sempati ile izliyor. "). Ve müdürün ilk bağırışında Buinovsky'nin aniden ortaya çıkması: "Buinovsky var mı?" - hem acımaya hem de küçümsemeye neden olur: "Öyleyse hızlı bit her zaman peteğe ilk binendir."

Ancak bu değerlendirmelerden, Shalamov'un yıkıcı sonucuna çok büyük bir mesafe var: Gerçeği arayan cüretkar Buinovsky, çakal Fetyukov rolü için ilk aday! Ayrıca yatmadan önce kaseleri yalayacak, hırsızlara "aşk" diyecek, "vaftiz babalarına", "Sevochka", "Fedechka" ya topuklarını kaşıyacak! Böyle bir asi, aşağılanmanın son sınırlarına hızla yüzecektir. Ancak Shalamov'un yargıları, bu sanatsal görüntünün prototipi olarak hizmet eden kişinin gerçek kaderi tarafından doğrulanmıyor.

Solzhenitsyn, kaptana karşı sadece daha küçümseyici, daha nazik değil, aynı zamanda onu umut ediyor. Ama şimdilik, "otoriter, gürültülü bir deniz subayından, ancak bu hareketsizlikle ve kendisine verilen yirmi beş yıllık hapis cezasının üstesinden gelebilecek, yerleşik, ihtiyatlı bir mahkuma" yavaş yavaş dönüşmesi gerekecek.

Hem sağduyulu Shukhov hem de pratiksizliğiyle Buinovsky, "darbeyi almayan", "ondan kaçanlar" tarafından karşı çıkıyor. Her şeyden önce, bu film yönetmeni Cesar Markovic. Şöyle yerleşti: herkesin şapkaları yıpranmış, eski ve dışarıdan gönderilen yeni bir kürk şapkası var ("Sezar birini yağladı ve ona temiz yeni bir şehir şapkası takmasına izin verdiler. Ve diğerlerinden bile kopardılar. ön saflardaki askerler yırtık pırtıktı ve kampa domuz kürkü verdiler"); herkes soğukta çalışıyor ama Sezar sıcak, ofiste oturuyor. Shukhov, Sezar'ı kınamıyor: herkes hayatta kalmak istiyor. Ancak Sezar'ın elbette İvan Denisoviç'in hizmetlerini kabul etmesi onu süslemiyor. Shukhov ona ofise öğle yemeği getirdi, “eğitimli bir sohbeti bölmekten utanarak boğazını temizledi. Eh, onun da burada durması işe yaramazdı. Sezar döndü, elini yulaf lapası için Shukhov'a uzattı ve yulaf lapasının kendisi havadan gelmiş gibi bakmadı ... ". "Eğitimli sohbetler", Sezar'ın hayatının ayırt edici özelliklerinden biridir. O eğitimli bir adam, bir entelektüel. Sezar'ın uğraştığı sinema bir oyundur, yani kurgusal, sahte bir hayattır (özellikle bir mahkumun bakış açısından). Sezar'ın kendisi de kamp hayatından uzaklaşma girişimi olan bir akıl oyunuyla meşgul. Sigara içerken bile, "kendinde güçlü bir düşünce uyandırmak için, kaba gerçeklikten uzak, zarif bir estetizm var."

Caesar'ın, sırım gibi yaşlı bir adam olan hükümlü X-123 ile Eisenstein'ın "Korkunç İvan" filmi hakkında yaptığı konuşma dikkat çekicidir: "Nesnellik, Eisenstein'ın bir dahi olduğunu kabul etmeyi gerektirir. Korkunç John! Bu harika değil mi? Maskeli muhafızların dansı! Katedralde sahne! Sezar diyor. “Espriler! ... O kadar çok sanat var ki artık sanat değil. Günlük ekmek yerine biber ve haşhaş!” - yaşlı adama cevap verir.

Ancak Sezar öncelikle "neyle değil, nasıl" ile ilgileniyor, daha çok nasıl yapıldığıyla ilgileniyor, yeni bir teknik, beklenmedik bir montaj, orijinal bir çekim birleşimi onu büyülüyor. Bu durumda sanatın amacı ikincil bir konudur; "<…>en aşağılık siyasi fikir - tek kişilik tiranlığın gerekçelendirilmesi ”(X-123 filmi böyle karakterize eder) Sezar için hiç de o kadar önemli olmadığı ortaya çıktı. Ayrıca rakibinin bu "fikir" hakkındaki sözlerini de görmezden geliyor: "Rus entelijensiyasının üç kuşağının hatırasıyla alay konusu." Eisenstein'ı ve büyük olasılıkla kendisini haklı çıkarmaya çalışan Caesar, yalnızca böyle bir yorumun gözden kaçacağını söylüyor. "Ah, özler miydin? yaşlı adam patlar. - Bu yüzden bir dahi olduğunu söyleme! Dalkavuk olduğumuzu söyle, köpeğin emri yerine getirildi. Dahiler, yorumu zorbaların zevkine göre ayarlamaz!

Dolayısıyla, içinde çok fazla "sanat" bulunan bir eser olan "akıl oyunu" nun ahlaksız olduğu ortaya çıktı. Bir yandan, bu sanat "zorbaların zevkine" hizmet ediyor, böylece hem sırım gibi yaşlı adamın hem de Shukhov ve Sezar'ın kampta oturduğu gerçeğini haklı çıkarıyor; Öte yandan, kötü şöhretli "nasıl", ikinci "iyi duygular" düşüncelerini uyandırmaz ve bu nedenle sadece gereksiz değil, aynı zamanda zararlıdır.

Sohbetin sessiz tanığı Shukhov için tüm bunlar "eğitimli bir sohbet". Ancak Shukhov, "tuğgeneralin" iyi bir ruh içinde "olup olmadığı veya Sezar'dan kendisinin nasıl "para kazandığı" konusunda "iyi duygular" hakkında çok iyi anlıyor. "İyi duygular", yaşayan insanların gerçek özellikleridir ve Sezar'ın profesyonelliği, Solzhenitsyn'in daha sonra kendisinin de yazacağı gibi, "eğitimli"dir.

Sinema (Stalinist, Sovyet sineması) ve hayat! Sezar, işine aşık olarak, mesleğine tutkuyla bağlı olarak saygı uyandırmaktan başka bir şey yapamaz, ancak Eisenstein hakkında konuşma arzusunun büyük ölçüde Sezar'ın bütün gün sıcak oturmasından, sigara içmesinden kaynaklandığı düşüncesinden kurtulamaz. boru, yemek odasına bile gitmedi. Gerçek kamp hayatından uzakta yaşıyor.

Burada Sezar, işten sonra bölgeye gitmenin ne zaman mümkün olacağını bekleyerek tugayına yavaşça yaklaştı:

Nasılsın Kaptan?

Gretom donmuş olanı anlamıyor. Boş bir soru - nasılsın?

Ama nasıl? Kaptan omuzlarını silkiyor. - Burada çalıştı, sırtını düzeltti.

Tugaydaki Sezar "bir rütbeye sahip, ruhunu alacak başka kimsesi yok." Evet, Buinovsky "Zırhlı ..." sahnelerine bambaşka gözlerle bakıyor: "... Solucanlar, yağmur solucanları gibi etin üzerinde sürünüyor. Gerçekten böyle miydiler? Sanırım şimdi boktan balıklarımız yerine kampımıza getirilecek olan et olurdu, ama benim değil, kazımadan kazanın içine gireceklerdi, biz de ... "

Gerçek, Sezar'dan gizli kalır. Shukhov bazen Sezar'a acıyor: "Sanırım kendisi hakkında çok düşünüyor, Sezar, ama hayatı hiç anlamıyor."

A. Solzhenitsyn, tanıtım konuşmalarından birinde "umutsuzluk" derecesi ve "umut" derecesi hakkında konuştu. Yazar, insanların herhangi bir kötü gücü alt eden niteliği için "umutsuzluk derecesi" ile "umut derecesi" arasında denge kurar. Bu kalite içsel özgürlüktür. İç özgürlüğün standardı, onun genetik düzenlemesi, Ivan Denisovich'in akşam yemeğinde kendisine karşı olduğu ortaya çıkan uzun boylu yaşlı adam Yu-81'dir.

Shukhov, "sayısız kampta ve hapishanede oturduğunu ve ona tek bir af bile dokunmadığını ve onda biri bittiğinde hemen ona yenisini soktuklarını" biliyordu, ancak onu ilk kez inceledi. V.A.'ya göre. Chalmaev “Bu, Varlam Shalamov'un kamptaki en iyi portresi! - hayatta kalan zihnin canlı düzenlemesi, söylenmemiş emri takiben haysiyet:

Esaret seni çamurdan geçmeye zorlayacak,

İçinde sadece domuzlar yüzebilir ... ". Chalmaev V.A. A. Solzhenitsyn: yaşam ve iş: öğrenciler için bir kitap. - M.: Aydınlanma, 1994. - S.65.

Akıllı haysiyetini bile kelimeler olmadan ifade eden "bitiren" o yaşlı adamda Shukhov'u etkileyen şey neydi? Onda olduğu gibi kırılmaması, bükülmemesi, toza dönüşmemesi, "iç dikey", Tanrı'nın emri, yaşama iradesi yalan değildir.

"Kampın tüm kamburları arasında sırtı tamamen düzdü ve masada sanki sıranın üzerine altına bir şey koymuş gibi görünüyordu. Uzun süre kafasında çıplak kesecek bir şey yoktu - tüm saçlar iyi bir hayattan çıktı. Yemek odasında olup bitenlerden sonra yaşlı adamın gözleri buruşmadı, ama Shukhov'un üzerinde kendi başlarına görmeden dinlendiler. Düzenli olarak boş bir yulaf ezmesini yontulmuş bir tahta kaşıkla yerdi ama herkes gibi başını kaseye batırmaz, kaşıkları ağzına kadar yukarı taşırdı. Ne üstünde ne de altında dişi yoktu, tek bir tane bile yoktu: kemikleşmiş diş etleri diş yerine ekmek çiğniyordu. Yüzü bitkindi, ama zayıf bir fitil kadar değil, yazılı, kara bir taş kadar. Ve çatlaklar ve karanlık içindeki büyük ellerde, bunca yıl boyunca bir moron olarak oturmak için ona pek bir şey düşmediği açıktı. Ama içinde sıkıştı, uzlaşmayacak: üç yüz gramını herkes gibi kirli bir masaya sıçratmıyor, yıkanmış bir paçavra üzerine bırakıyor. Bu sözlü portre, insan dayanıklılığının sınırlarının ötesine bakmanıza ve şiddete karşı mutlak bağışıklığın gücünü hissetmenize olanak tanır.

Dürüst mahkumlar topluluğuna, kamp yetkililerinin ruhsuz dünyası karşı çıkıyor. Mahkumları kişisel köleleri haline getirerek kendisine rahat bir yaşam sağladı. Gardiyanlar, kendilerinin de insan gibi yaşadıklarına tamamen ikna oldukları için onlara aşağılayıcı davranırlar. Ama hayvan görünümüne sahip olan bu dünyadır. En ufak bir suç için bir adamı kırbaçlayabilen gözetmen Volkova böyledir. Bunlar, yoklamaya geç kalan, işyerinde yorgunluktan uyuyakalmış bir Moldavyalı olan bir "casus" u vurmaya hazır olan eskortlardır. Mahkumları kantinden uzaklaştırmak için koltuk değneklerini kullanan tıka basa dolu aşçı ve yandaşları böyledir. İnsan yasalarını çiğneyen ve böylece kendilerini insan toplumundan dışlayanlar cellatlardı.

"İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesi yazara popülerlik kazandırdı. Eser, yazarın yayımlanmış ilk eseridir. 1962'de Novy Mir dergisi tarafından yayınlandı. Hikaye, Stalinist rejim altındaki bir kamp mahkumunun sıradan bir gününü anlatıyor.

yaratılış tarihi

Başlangıçta esere “Sch-854” adı verildi. Bir hükümlü için bir gün, ancak sansür ve yayıncılardan ve yetkililerden gelen birçok engel, isim değişikliğini etkiledi. Anlatılan hikayenin ana karakteri Ivan Denisovich Shukhov'du.

Ana karakterin görüntüsü prototipler temelinde oluşturuldu. İlki, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda cephede savaşan, ancak kampa girmeyen Solzhenitsyn'in bir arkadaşıydı. İkincisi, kamp mahkumlarının kaderini bilen yazarın kendisidir. Solzhenitsyn, 58. Madde uyarınca mahkum edildi ve birkaç yılını kampta duvarcı olarak çalışarak geçirdi. Hikayenin aksiyonu 1951'in kış ayında Sibirya'da ağır işlerde geçiyor.

Ivan Denisovich'in imajı, 20. yüzyıl Rus edebiyatında öne çıkıyor. İktidar değişikliği olduğunda ve Stalinist rejim hakkında yüksek sesle konuşmaya izin verildiğinde, bu karakter bir Sovyet çalışma kampındaki bir mahkumun kişileştirilmesi haline geldi. Hikayede anlatılan görüntüler, böyle üzücü bir deneyim yaşayanlar için tanıdıktı. Hikaye, The Gulag Archipelago romanı olduğu ortaya çıkan büyük bir çalışmanın alameti olarak hizmet etti.

"İvan Denisoviç'in Bir Günü"

Hikaye, Ivan Denisovich'in biyografisini, görünüşünü ve kamptaki günlük rutinin nasıl düzenlendiğini anlatıyor. Adam 40 yaşında. Temgenevo köyünün yerlisidir. 1941 yazında savaşa giderken karısını ve iki kızını evde bıraktı. Kaderin iradesiyle, kahraman kendini Sibirya'da bir kampta buldu ve sekiz yıl hizmet etmeyi başardı. Dokuzuncu yılın sonunda yeniden özgür bir hayat sürdürebilecektir.

Resmi versiyona göre, adam vatana ihanetten bir ceza aldı. Alman esaretinde olan Ivan Denisovich'in Almanların talimatıyla anavatanına döndüğüne inanılıyordu. Hayatta kalmak için suçumu kabul etmem gerekiyordu. Gerçek farklı olsa da. Savaşta, müfreze kendisini yiyecek ve mermiler olmadan feci bir konumda buldu. Kendi yollarına giden savaşçılar, düşman olarak karşılandı. Askerler, firarilerin hikayesine inanmayarak ağır işçiliği ceza olarak belirleyen mahkemeye teslim etti.

İlk olarak, Ivan Denisovich kendini Ust-Izhmen'de katı bir rejime sahip bir kampta buldu ve ardından kısıtlamaların bu kadar katı uygulanmadığı Sibirya'ya transfer edildi. Kahraman dişlerinin yarısını kaybetti, sakal bıraktı ve kafasını kazıdı. Ona Shch-854 numarası verildi ve kamp kıyafetleri onu, kaderi daha yüksek makamlar ve iktidardaki insanlar tarafından belirlenen tipik bir küçük adam yapıyor.

Adam, sekiz yıl hapis cezası için kampta hayatta kalma yasalarını öğrendi. Tutsaklar arasındaki dostları ve düşmanları da aynı acıklı kaderi paylaşmıştı. İlişki sorunları, hapsedilmenin önemli bir dezavantajıydı. Onlar yüzünden yetkililerin mahkumlar üzerinde büyük bir gücü vardı.

Ivan Denisovich sakin olmayı, onurlu davranmayı ve boyun eğmeyi tercih etti. Bilgili bir adam olarak, hayatta kalmasını ve değerli bir itibarını nasıl sağlayacağını çabucak anladı. Çalışmak ve dinlenmek için zamanı vardı, günü ve yemeği doğru planladı, ihtiyaç duyduğu kişilerle ustaca ortak bir dil buldu. Becerilerinin özelliği, genetik düzeyde içkin olan bilgelikten bahseder. Benzer nitelikler serfler tarafından gösterildi. Becerileri ve deneyimi, takımdaki en iyi ustabaşı olmasına, saygı ve statü kazanmasına yardımcı oldu.

"İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" öyküsü için illüstrasyon

Ivan Denisovich, kendi kaderinin tam teşekküllü bir yöneticisiydi. Rahat yaşamak için ne yapması gerektiğini biliyordu, işi küçümsemedi, ancak kendini fazla çalıştırmadı, gardiyanı alt edebilir ve mahkumlarla ve amirlerle ilişkilerinde keskin köşeleri kolayca atlayabilirdi. Ivan Shukhov'un mutlu günü, bir ceza hücresine konulmadığı ve tugayının Sotsgorodok'a atanmadığı, işin zamanında yapıldığı ve demir testeresini sakladığı ve tayınları bir günlüğüne uzatmanın mümkün olduğu gündü. bulunamadı ve Tsezar Markovich tütün için biraz para kazanmasına izin verdi.

Eleştirmenler, Shukhov'un imajını bir kahramanla karşılaştırdı - çılgın bir devlet sistemi tarafından kırılan sıradan insanlardan bir kahraman, kendisini insanları kıran, ruhlarını ve insanın öz bilincini küçük düşüren bir kamp makinesinin değirmen taşları arasında buldu.

Shukhov, altına düşmesine izin verilmeyen bir bar belirledi. Bu yüzden yulaf lapasındaki balık gözlerini görmezden gelerek masaya otururken şapkasını çıkarıyor. Böylece ruhunu korur ve şerefine ihanet etmez. Bu, adamı kaseleri yalayan, revirde bitki örtüsüyle uğraşan ve yetkililere vuran mahkumların üzerine yükseltir. Bu nedenle Shukhov ruhen özgür kalır.

Çalışmada çalışma tutumu özel bir şekilde anlatılmaktadır. Duvarın döşenmesi eşi benzeri görülmemiş bir heyecan uyandırır ve erkekler kamp tutsakları olduklarını unutarak tüm çabalarını duvarın hızlı bir şekilde inşa edilmesi için harcarlar. Benzer bir mesajla dolu yapım romanları sosyalist gerçekçilik ruhunu destekledi, ancak Solzhenitsyn'in hikayesinde bu daha çok İlahi Komedya için bir alegori.

İnsan bir hedefi varsa kendini kaybetmez, bu nedenle termik santral inşası sembolik hale gelir. Kamp varlığı, yapılan işten memnuniyetle kesintiye uğrar. Verimli çalışmanın zevkinin getirdiği arınma, hastalığı bile unutmanızı sağlar.

Tiyatro sahnesinde "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" öyküsünün ana karakterleri

Ivan Denisovich imajının özgüllüğü, edebiyatın popülizm fikrine dönüşünden bahsediyor. Hikaye, Alyosha ile bir sohbette Rab adına acı çekme temasını gündeme getiriyor. Hükümlü Matrona da bu temayı destekliyor. Tanrı ve hapis, inancın ölçüldüğü olağan sisteme uymuyor, ancak argüman, Karamazovların tartışmasının bir açıklaması gibi geliyor.

Yapımlar ve film uyarlamaları

Solzhenitsyn'in hikayesinin halka açık ilk görselleştirmesi 1963'te gerçekleşti. İngiliz kanalı "NBC", başrolde Jason Rabards Jr.'ın oynadığı bir televizyon yayını yayınladı. Finlandiyalı yönetmen Kaspar Reed, 1970 yılında One Day in the Life of Ivan Denisovich filmini çekti ve aktör Tom Courtney'i işbirliği yapmaya davet etti.

Tom Courtenay, Ivan Denisovich'in Hayatından Bir Gün'de

Hikaye, film uyarlaması için çok az talep görüyor, ancak 2000'lerde tiyatro sahnesinde ikinci bir hayat buldu. Yönetmenler tarafından gerçekleştirilen işin derinlemesine analizi, hikayenin büyük bir dramatik potansiyele sahip olduğunu, unutulmaması gereken ülkenin geçmişini anlattığını ve ebedi değerlerin önemini vurguladığını kanıtladı.

2003 yılında Andriy Zholdak, Kharkiv Drama Tiyatrosu'nda hikayeye dayalı bir performans sergiledi. Solzhenitsyn üretimi beğenmedi.

Aktör Alexander Filippenko, 2006 yılında tiyatro tasarımcısı David Borovsky ile işbirliği içinde tek kişilik bir gösteri yarattı. 2009 yılında, Perm Akademik Opera ve Bale Tiyatrosu'nda Georgy Isaakyan, Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün hikayesine dayanan Çaykovski'nin müzikli bir operasını sahneledi. 2013 yılında Arkhangelsk Drama Tiyatrosu, Alexander Gorban'ın bir prodüksiyonunu sundu.