Şiirin adının anlamı Nekrasov "Rus'ta kim iyi yaşamalı"

Şiirin başlığı, bu hayatın yukarıdan aşağıya doğru ve ayrıntılı bir şekilde inceleneceği gerçeğiyle, hayatın gerçekten tüm Rusya'da gözden geçirilmesi için insanı kuruyor. Ülkenin büyük bir değişim döneminden geçtiği bir dönemde, insanların sıkıntılarının kaynağı nedir, hayatında gerçekte ne değişti ve ne aynı kaldı, ne yapılması gerekiyor gibi temel sorulara cevap bulmayı amaçlıyor. böylece Rusya'da gerçekten "iyi yaşayan" ve "mutlu" unvanını talep edebilen insanlar. Mutlu insan arama süreci, herkes için mutluluk arayışına dönüşüyor ve mutlu olduğunu iddia edenlerle yapılan sayısız görüşme, insanların rafine edilmiş, somutlaşmış ve aynı zamanda somutlaşmış mutluluk anlayışını göstermeyi mümkün kılıyor. zenginleştirilmiş, ahlaki ve felsefi bir anlam kazanmıştır. Bu nedenle şiirin başlığı, yalnızca ideolojik içeriğinin sosyo-tarihsel temelini hedeflemekle kalmaz, aynı zamanda manevi yaşamın bazı değişmeyen temelleri, insanlar tarafından yüzyıllar boyunca geliştirilen ahlaki değerlerle de ilişkilendirilir. Şiirin adı aynı zamanda karakterlerin gerçeği ve mutluluğu aradığı halk destanları ve masallarla da ilişkilendirilir, bu da okuyucuyu şu anki Rusya'nın yaşamının yalnızca en geniş panoramasının olmadığı gerçeğine yönlendirdiği anlamına gelir. geçmiş ve gelecek onun önünde açılmalı, aynı zamanda ulusal yaşamın derin kökleriyle bir bağlantıya da işaret etmelidir.

Konuyla ilgili edebiyat üzerine deneme: “Rus'ta iyi yaşayan” şiirinin başlığının anlamı

Diğer yazılar:

1. Nekrasov'un tüm şiiri, alevlenen, yavaş yavaş güçlenen, dünyevi bir toplanmadır. Nekrasov için köylülüğün sadece hayatın anlamını düşünmesi değil, aynı zamanda zorlu ve uzun bir hakikat arayışı yolculuğuna çıkması da önemlidir. "Prolog" da eylem bağlanır. Yedi köylü tartışıyor, “kim yaşıyor Devamını Oku ......
2. "Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" şiirinin anlamı açık değildir. Sonuçta soru şu: kim mutlu? başkalarını çağrıştırır: mutluluk nedir? Kim mutluluğa layık? Onu nerede aramalısın? Ve Köylü Kadın bu soruları kapatmaktan çok, onları açar, onlara yöneltir. Devamını oku ......
3. Eserin kompozisyonu ile ilgili tartışmalar halen devam etmektedir, ancak çoğu bilim adamı bunun şu şekilde olması gerektiği sonucuna varmıştır: “Giriş. Birinci Bölüm”, “Köylü Kadın”, “Son Çocuk”, “Bütün Dünyaya Bayram”. Malzemenin böyle bir düzenlemesinin lehine olan argümanlar aşağıdaki gibidir. İlk bölümde Devamını Oku ......
4. “Kim Rusya'da İyi Yaşar” Şiirinin Sanatsal Özellikleri. İnsanlar hakkında ve insanlar için bir kitap yaratmaya karar veren Nekrasov, eserin tüm sanatsal yapısını bu amaca tabi kılıyor. Şiirde, halk konuşmasının gerçek dilsel unsuru. İşte gezginlerin, mutluluğu arayanların ve zenginlerin konuşması Devamını Oku ......
5. Nekrasov'un "Rusya'da yaşamak kimin için iyi" şiirinin tamamı alevlenen, yavaş yavaş güçlenen dünyevi bir topluluktur. Nekrasov için burada sürecin kendisi önemlidir, köylülüğün sadece hayatın anlamını düşünmesi değil, aynı zamanda zor ve uzun bir hakikat arayışı yoluna girmesi de önemlidir. Devamını oku ......
6. İlk "Giriş" sorusu özel bir ilgiyi hak ediyor. Şiirde birkaç önsöz var: "Pop" bölümünden önce, "Köylü kadın" ve "Bayram - tüm dünya için" bölümlerinden önce. İlk "Giriş" diğerlerinden keskin bir şekilde farklıdır. Şiirin tamamında ortak bir sorun teşkil ediyor “Kime Devamını Okuyun ......
7. Nekrasov'un çalışmalarının zirvesi, "Rusya'da yaşamak kimin için iyi" (1863-1877) şiiridir. Bu, Rus reform öncesi ve reform sonrası yaşamın gerçek bir ansiklopedisi, anlayışının genişliği, o zamanki Rusya'nın çeşitli sınıflarından insanların psikolojisine nüfuz etme derinliği, doğruluk, parlaklık ve tür çeşitliliği açısından görkemli bir çalışma. Nekrasov uzun süre verdi Devamını Oku ......
8. N. A. Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı şiiri, Rusya tarihindeki en önemli olaylardan birinin - serfliğin kaldırılmasının - sonuçlarını anlatan geniş bir epik tuvaldir. Köylülük kurtuluşu bekliyordu, ancak topraksız serbest kaldıktan sonra Devamını Oku ......

ŞİİRİN ADI N.A.'NIN ANLAMI NEKRASOVA "RUS'TA KİM İYİ YAŞAYACAK"

Nekrasov'un tüm şiiri, alevlenen, yavaş yavaş güçlenen, dünyevi bir toplanmadır. Nekrasov için köylülüğün sadece hayatın anlamını düşünmesi değil, aynı zamanda zorlu ve uzun bir hakikat arayışı yolculuğuna çıkması da önemlidir.

"Prologue" da aksiyon berabere. Yedi köylü, "Rusya'da kim mutlu, özgürce yaşıyor" diye tartışıyor. Köylüler, kimin daha mutlu olduğu sorusunun - bir rahip, bir toprak sahibi, bir tüccar, bir memur veya bir çar - maddi güvenliğe inen mutluluk fikirlerinin sınırlarını ortaya koyduğunu hâlâ anlamıyorlar. Bir rahiple buluşmak, erkeklerin birçok şeyi düşünmesine neden olur:

Pekala, işte övülen Popov'un hayatı.

"Mutlu" bölümünden başlayarak, mutlu insan arayışı yönünde bir dönüş var. Alttan "şanslı olanlar" kendi inisiyatifleriyle gezginlere yaklaşmaya başlar. Hikayeler duyulur - avlu insanlarının, din adamlarının, askerlerin, duvar ustalarının, avcıların itirafları. Tabii ki, bu "şanslılar" öyle ki, boş kovayı gören gezginler acı bir ironiyle haykırıyorlar:

Ey mutluluk adamı! Yamalarla sızdıran, Mısırlarla kambur, Defol git buradan!

Ancak bölümün sonunda mutlu bir adam olan Yer-mil Girin hakkında bir hikaye var. Onunla ilgili hikaye, tüccar Altynnikov ile açtığı davanın açıklamasıyla başlar. Ermil vicdanlıdır. Pazar meydanında toplanan borçları köylülere nasıl ödediğini hatırlayalım:

Yermil bütün gün çantası açık dolaşıp, Kimin rublesi diye sordu. bulamadım

Yermil, hayatı boyunca gezginlerin insan mutluluğunun özü hakkındaki ilk fikirlerini çürütür. Görünüşe göre "mutluluk için gereken her şeye sahip: gönül rahatlığı, para ve onur." Ancak Yermil, hayatının kritik bir anında halkın hakikati uğruna bu “mutluluğu” feda eder ve kendini hapiste bulur. Yavaş yavaş, köylülerin kafasında bir münzevi ideali, halkın çıkarları için bir savaşçı doğar. "Toprak Sahibi" bölümünde, gezginler efendilere bariz bir ironi ile yaklaşıyor. Asil "onur" un biraz değerli olduğunu anlıyorlar.

Hayır, bizim için asil değilsin, Bize bir köylü sözü ver.

Dünün "köleleri", eski çağlardan beri soyluların ayrıcalığı olarak görülen sorunların çözümünü üstlendi. Asalet, Anavatan'ın kaderini önemsemekte tarihsel kaderini gördü. Ve sonra birdenbire soyluların bu tek görevi köylüler tarafından durduruldu, onlar Rusya vatandaşı oldular:

Toprak sahibi küstahça, "Şapkalarınızı giyin, oturun beyler!"

Şiirin son bölümünde yeni bir kahraman belirir: Grisha Dobrosklonov, insanların mutluluğunun ancak "Yıkılmamış eyalet, İçi boşaltılmamış volost, Izbytkovo köyü" için ülke çapında verilen mücadelenin bir sonucu olarak elde edilebileceğini bilen bir Rus entelektüeldir.

Ordu yükseliyor - Sayısız, içindeki Güç yok edilemez olacak!

Son bölümün beşinci bölümü, tüm çalışmanın ideolojik dokunaklılığını ifade eden sözlerle sona eriyor: "Keşke gezginlerimiz kendi çatıları altında olsalar // Grisha'ya ne olduğunu bir bilseler." Bu satırlar, şiirin başlığında sorulan soruya adeta bir cevap veriyor. Rusya'da mutlu bir insan, "sefil ve karanlık bir yerli köşesinin mutluluğu için yaşaması" gerektiğini kesin olarak bilen kişidir.

Nekrasov'un tüm şiiri, alevlenen, yavaş yavaş güçlenen, dünyevi bir toplanmadır. Nekrasov için köylülüğün sadece hayatın anlamını düşünmesi değil, aynı zamanda zorlu ve uzun bir hakikat arayışı yolculuğuna çıkması da önemlidir.
"Prolog" da eylem bağlanır. Yedi köylü, "Rusya'da kim mutlu, özgürce yaşıyor" diye tartışıyor. Erkekler, kimin daha mutlu olduğu sorusunun - bir rahip, bir toprak sahibi, bir tüccar, bir memur veya bir kral - maddi güvenliğe inen mutluluk fikirlerinin sınırlarını ortaya koyduğunu hala anlamıyorlar. Bir rahiple buluşmak, erkeklerin birçok şeyi düşünmesine neden olur:
Peki, işte övgün
Popov'un hayatı.
"Mutlu" bölümünden başlayarak, mutlu insan arayışı yönünde bir dönüş var. Alttan "şanslı olanlar" kendi inisiyatifleriyle gezginlere yaklaşmaya başlar. Hikayeler duyulur - avlu insanlarının, din adamlarının, askerlerin, duvar ustalarının, avcıların itirafları. Tabii ki, bu "şanslılar" öyle ki, boş kovayı gören gezginler acı bir ironiyle haykırıyorlar:
Ey mutluluk adamı!
yamalar ile sızdıran
nasırlı kambur
Evden çık!
Ama bölümün sonunda mutlu bir adam olan Yermil Girin hakkında bir hikaye var. Onunla ilgili hikaye, tüccar Altynnikov ile açtığı davanın açıklamasıyla başlar. Ermil vicdanlıdır. Pazar meydanında toplanan borçları köylülere nasıl ödediğini hatırlayalım:
Bütün gün bir çanta açıkken
Yermil yürüdü, sordu,
Kimin rublesi? bulamadım
Yermil, hayatı boyunca gezginlerin insan mutluluğunun özü hakkındaki ilk fikirlerini çürütür. Görünüşe göre "mutluluk için gereken her şeye sahip: iç huzuru, para ve onur." Ancak Yermil, hayatının kritik bir anında halkın hakikati uğruna bu “mutluluğu” feda eder ve sonunda hapse girer. Yavaş yavaş, köylülerin kafasında bir münzevi ideali, halkın çıkarları için bir savaşçı doğar. "Toprak Sahibi" bölümünde, gezginler ustalara bariz bir ironi ile yaklaşıyor. Asil "onur" un biraz değerli olduğunu anlıyorlar.
Hayır, bizim için asil değilsin,
Bana köylü kelimesini söyle.
Dünün "köleleri", eski çağlardan beri soyluların ayrıcalığı olarak görülen sorunların çözümünü üstlendi. Asalet, Anavatan'ın kaderini önemsemekte tarihsel kaderini gördü. Ve sonra birdenbire soyluların bu tek görevi köylüler tarafından durduruldu, onlar Rusya vatandaşı oldular:
Toprak sahibi acısız değil
Dedi ki, "Şapkalarınızı giyin,
Oturun beyler!”
Şiirin son bölümünde yeni bir kahraman belirir: Rus entelektüeli Grisha Dobrosklonov, insanların mutluluğunun ancak "Yıkılmamış eyalet, İçi boşaltılmamış volost, Gereksiz köy" için ülke çapında verilen mücadelenin bir sonucu olarak elde edilebileceğini biliyor.
Sıçan yükselir -
sayısız,
Güç onu etkileyecek
Yenilmez!
Son bölümün beşinci bölümü, tüm çalışmanın ideolojik dokunaklılığını ifade eden sözlerle sona eriyor: "Gezginlerimiz kendi çatıları altında olsaydı, // Grisha'ya ne olduğunu bilselerdi." Bu satırlar, şiirin başlığında sorulan soruya adeta bir cevap veriyor. Rus'ta mutlu bir insan, "sefil ve karanlık bir yerli köşesinin mutluluğu için yaşaması" gerektiğini kesin olarak bilen kişidir.

Nekrasov'un tüm şiiri, alevlenen, yavaş yavaş güçlenen, dünyevi bir toplanmadır. Nekrasov için köylülüğün sadece hayatın anlamını düşünmesi değil, aynı zamanda zorlu ve uzun bir hakikat arayışı yolculuğuna çıkması da önemlidir.

"Prolog" da eylem bağlanır. Yedi

Köylüler, "Rusya'da kim mutlu, özgürce yaşıyor" diye tartışıyorlar. Erkekler, kimin daha mutlu olduğu sorusunun - bir rahip, bir toprak sahibi, bir tüccar, bir memur veya bir kral - maddi güvenliğe inen mutluluk fikirlerinin sınırlarını ortaya koyduğunu hala anlamıyorlar. Bir rahiple buluşmak, erkeklerin birçok şeyi düşünmesine neden olur:

Peki, işte övgün

"Mutlu" bölümünden başlayarak, mutlu insan arayışı yönünde bir dönüş var. Alttan "şanslı olanlar" kendi inisiyatifleriyle gezginlere yaklaşmaya başlar. Hikayeler duyulur - avlu insanlarının, din adamlarının, askerlerin, duvar ustalarının itirafları,

Avcılar. Tabii ki, bu "şanslılar" öyle ki, boş kovayı gören gezginler acı bir ironiyle haykırıyorlar:

Ey mutluluk adamı!

yamalar ile sızdıran

nasırlı kambur

Ama bölümün sonunda mutlu bir adam olan Yermil Girin hakkında bir hikaye var. Onunla ilgili hikaye, tüccar Altynnikov ile açtığı davanın açıklamasıyla başlar. Ermil vicdanlıdır. Pazar meydanında toplanan borçları köylülere nasıl ödediğini hatırlayalım:

Bütün gün bir çanta açıkken

Yermil yürüdü, sordu,

Kimin rublesi? bulamadım

Yermil, hayatı boyunca gezginlerin insan mutluluğunun özü hakkındaki ilk fikirlerini çürütür. Görünüşe göre "mutluluk için gereken her şeye sahip: iç huzuru, para ve onur." Ancak Yermil, hayatının kritik bir anında halkın hakikati uğruna bu “mutluluğu” feda eder ve kendini hapiste bulur. Yavaş yavaş, köylülerin kafasında bir münzevi ideali, halkın çıkarları için bir savaşçı doğar. "Toprak Sahibi" bölümünde, gezginler ustalara bariz bir ironi ile yaklaşıyor. Asil "onur" un biraz değerli olduğunu anlıyorlar.

Hayır, bizim için asil değilsin,

Bana köylü kelimesini söyle.

Dünün "köleleri", eski çağlardan beri soyluların ayrıcalığı olarak görülen sorunların çözümünü üstlendi. Asalet, Anavatan'ın kaderini önemsemekte tarihsel kaderini gördü. Ve sonra birdenbire soyluların bu tek görevi köylüler tarafından durduruldu, onlar Rusya vatandaşı oldular:

Toprak sahibi acısız değil

Dedi ki, "Şapkalarınızı giyin,

Şiirin son bölümünde yeni bir kahraman belirir: Halkın mutluluğunun ancak ülke çapında "Yıkılmamış eyalet, İçi boşaltılmamış volost, Gereksiz köy" mücadelesi sonucunda elde edilebileceğini bilen bir Rus entelektüeli olan Grisha Dobrosklonov. .

Güç onu etkileyecek

Son bölümün beşinci bölümü, tüm çalışmanın ideolojik dokunaklılığını ifade eden sözlerle sona eriyor: "Keşke gezginlerimiz kendi çatıları altında olsalar, Grisha'ya ne olduğunu bir bilseler." Bu satırlar, şiirin başlığında sorulan soruya adeta bir cevap veriyor. Rus'ta mutlu bir insan, "sefil ve karanlık bir yerli köşesinin mutluluğu için yaşaması" gerektiğini kesin olarak bilen kişidir.

Konularla ilgili makaleler:

1. BÖLÜM I Önsöz, şiirin kendisinde yer alan olayları anlatır. Yani, yedi köylü hakkında ...
2. Nekrasov, "Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" şiirinde, sanki milyonlarca köylü adına, Rusya'nın sosyo-politik sisteminin öfkeli bir teşhircisi gibi davrandı ve ...
3. "Rus'ta yaşamak kimin için iyidir" şiiri, N. A. Nekrasov'un çalışmalarının doruk noktasıdır. Bu çalışma fikrini uzun süre besledi, on dört...
4. N. A. Nekrasov şiirinde, halkın çevresinden çıkıp iyilik için aktif savaşçılar haline gelen “yeni insanlar” imgeleri yaratıyor...

Deneme koleksiyonu: N. A. Nekrasov'un şiirinin başlığının anlamı “Rus'ta kim iyi yaşamalı”

Nekrasov'un tüm şiiri, alevlenen, yavaş yavaş güçlenen, dünyevi bir toplanmadır. Nekrasov için köylülüğün sadece hayatın anlamını düşünmesi değil, aynı zamanda zorlu ve uzun bir hakikat arayışı yolculuğuna çıkması da önemlidir.

"Prologue" da aksiyon berabere. Yedi köylü, "Rusya'da kimin mutlu, özgürce yaşadığını" tartışıyor. Erkekler, kimin daha mutlu olduğu sorusunun - bir rahip, bir toprak sahibi, bir tüccar, bir memur veya bir kral - maddi güvenliğe inen mutluluk fikirlerinin sınırlarını ortaya koyduğunu hala anlamıyorlar. Bir rahiple buluşmak, erkeklerin birçok şeyi düşünmesine neden olur:

Peki, işte övgün

Popov'un hayatı.

"Mutlu" bölümünden başlayarak, mutlu insan arayışı yönünde bir dönüş var. Alttan "şanslı olanlar" kendi inisiyatifleriyle gezginlere yaklaşmaya başlar. Hikayeler duyulur - avlu insanlarının, din adamlarının, askerlerin, duvar ustalarının, avcıların itirafları. Tabii ki, bu "şanslılar" öyle ki, boş kovayı gören gezginler acı bir ironiyle haykırıyorlar:

Ey mutluluk adamı!

yamalar ile sızdıran

nasırlı kambur

Evden çık!

Ama bölümün sonunda mutlu bir adam olan Yermil Girin hakkında bir hikaye var. Onunla ilgili hikaye, tüccar Altynnikov ile açtığı davanın açıklamasıyla başlar. Ermil vicdanlıdır. Pazar meydanında toplanan borçları köylülere nasıl ödediğini hatırlayalım:

Bütün gün bir çanta açıkken

Yermil yürüdü, sordu,

Kimin rublesi? bulamadım

Yermil, hayatı boyunca gezginlerin insan mutluluğunun özü hakkındaki ilk fikirlerini çürütür. Görünüşe göre "mutluluk için gereken her şeye sahip: gönül rahatlığı, para ve onur." Ancak Yermil, hayatının kritik bir anında halkın hakikati uğruna bu “mutluluğu” feda eder ve kendini hapiste bulur. Yavaş yavaş, köylülerin kafasında bir münzevi ideali, halkın çıkarları için bir savaşçı doğar. "Toprak Sahibi" bölümünde, gezginler efendilere bariz bir ironi ile yaklaşıyor. Asil "onur" un biraz değerli olduğunu anlıyorlar.

Hayır, bizim için asil değilsin,

Bana köylü kelimesini söyle.

Dünün "köleleri", eski çağlardan beri soyluların ayrıcalığı olarak görülen sorunların çözümünü üstlendi. Asalet, Anavatan'ın kaderini önemsemekte tarihsel kaderini gördü. Ve sonra birdenbire soyluların bu tek görevi köylüler tarafından durduruldu, onlar Rusya vatandaşı oldular:

Toprak sahibi acısız değil

Dedi ki, "Şapkalarınızı giyin,

Oturun beyler!

Şiirin son bölümünde yeni bir kahraman belirir: Rus entelektüeli Grisha Dobrosklonov, insanların mutluluğunun ancak "Yıkılmamış eyalet, İçi boşaltılmamış volost, Izbytkovo köyü" için ülke çapında verilen mücadelenin bir sonucu olarak elde edilebileceğini bilir.

Sıçan yükselir -

sayısız,

Güç onu etkileyecek

Yenilmez!

Son bölümün beşinci bölümü, tüm çalışmanın ideolojik dokunaklılığını ifade eden sözlerle sona eriyor: "Keşke gezginlerimiz kendi çatıları altında olsalar // Grisha'ya ne olduğunu bir bilseler." Bu satırlar, şiirin başlığında sorulan soruya adeta bir cevap veriyor. Rusya'da mutlu bir insan, "sefil ve karanlık bir yerli köşesinin mutluluğu için yaşaması" gerektiğini kesin olarak bilen kişidir.