Shalams'ın kısa biyografisi. Shalamov'un kısa biyografisi en önemli Yazar Varlam Shalamov biyografisi

SHALAMOV, Varlam Tikhonovich (1907−1982), Rus Sovyet yazarı. 18 Haziran (1 Temmuz), 1907'de Vologda'da bir rahip ailesinde doğdu. Ebeveynlerin anıları, çocukluk ve gençlik izlenimleri daha sonra otobiyografik nesir Dördüncü Vologda'da (1971) somutlaştırıldı.
1914'te spor salonuna girdi, 1923'te 2. etap Vologda okulundan mezun oldu. 1924'te e. Hal, Vologda'dan ve Moskova Bölgesi, Kuntsevo şehrinde bir tabakhanede tabakçı olarak iş buldu. 1926'da Moskova Devlet Üniversitesi Sovyet Hukuk Fakültesi'ne girdi.
Şu anda Shalamov şiir yazdı, katıldı

Edebiyat çevrelerinin çalışmalarında, O. Brik'in edebiyat seminerine, çeşitli şiirsel akşamlara ve tartışmalara katıldı. Ülkenin kamusal yaşamına aktif olarak katılmaya çalıştı. Moskova Devlet Üniversitesi'nin Troçkist örgütüyle kurulan temas, muhalefetin Ekim ayının 10. yıldönümünde "Kahrolsun Stalin!" sloganıyla yaptığı gösteriye katıldı. 19 Şubat 1929 tutuklandı. Vishera'nın anti-romanı (1970-1971, bitmemiş) otobiyografik düzyazısında şöyle yazdı: "Bu günü ve saati sosyal hayatımın başlangıcı olarak görüyorum - zorlu koşullarda ilk gerçek sınav."
Shalamov, kuzey Urallarda Vishera kampında geçirdiği üç yıl hapis cezasına çarptırıldı. 1931'de serbest bırakıldı ve görevine iade edildi. 1932 yılına kadar Berezniki'de bir kimya fabrikasının inşaatında çalıştı, ardından Moskova'ya döndü. 1937 yılına kadar For Shock Work, For Mastering Technique, For Industry Staff dergilerinde gazetecilik yaptı. 1936'da ilk yayını gerçekleşti - Dr. Austino'nun Üç Ölümü hikayesi "Ekim" dergisinde yayınlandı.
12 Ocak 1937 Shalamov, "karşı-devrimci Troçkist faaliyetlerden" tutuklandı ve kamplarda fiziksel çalışma ile 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Pava ve Ağaç hikayesi Literaturny Sovremennik dergisinde yayınlandığında, o zaten mahkeme öncesi gözaltı merkezindeydi. Shalamov'un bir sonraki yayını (Znamya dergisindeki şiirler) 1957'de gerçekleşti.
Shalamov, Magadan'da bir altın madeninin yüzlerinde çalıştı, ardından yeni bir dönem cezasına çarptırılarak toprak işlerine başladı, 1940-1942'de bir kömür madeninde, 1942-1943'te Dzhelgala'daki bir ceza madeninde çalıştı. 1943'te "Sovyet karşıtı ajitasyondan" 10 yıllık yeni bir görev aldı, bir madende ve oduncu olarak çalıştı, kaçmaya çalıştı ve ardından ceza sahasına girdi.
Shalamov'un hayatı, onu hastanedeki mahkumlar için sağlık görevlisi kurslarına gönderen doktor A. M. Pantyukhov tarafından kurtarıldı. Kursları tamamladıktan sonra Shalamov, bu hastanenin cerrahi bölümünde ve oduncular köyünde sağlık görevlisi olarak çalıştı. 1949'da Shalamov, Kolyma Defterleri (1937-1956) koleksiyonunu derleyen şiir yazmaya başladı. Koleksiyon, Shalamov Mavi defter, Postacının çantası, Kişisel ve gizli, Altın Dağlar, Ateş Otu, Yüksek Enlemler başlıklı 6 bölümden oluşmaktadır.
Şalamov, ayette kendisini, marşı Ayan-Uryakh Nehri için Toast şiiri olan mahkumların "tam yetkili temsilcisi" olarak görüyordu. Daha sonra, Shalamov'un çalışmalarının araştırmacıları, kamp koşullarında bile aşk ve sadakat, iyilik ve kötülük, tarih ve sanat hakkında düşünebilen bir kişinin ruhsal gücünü ayette gösterme arzusuna dikkat çekti. Shalamov'un önemli bir şiirsel imgesi, zorlu koşullarda hayatta kalan bir Kolyma bitkisi olan elfin'dir. Şiirlerinin kesişen bir teması, insan ve doğa arasındaki ilişkidir (Köpeklere Dagolog, Buzağı Türküsü, vb.). Shalamov'un şiirine İncil motifleri nüfuz etmiştir. Shalamov'un ana eserlerinden biri, yazarın yorumuna göre "tarihi görüntünün hem manzarayla hem de yazarın biyografisinin özellikleriyle bağlantılı olduğu" Pustozersk'teki Avvakum şiiriydi.
1951'de Shalamov kamptan serbest bırakıldı, ancak iki yıl daha Kolyma'dan ayrılması yasaklandı, kampta sağlık görevlisi olarak çalıştı ve sadece 1953'te ayrıldı. Ailesi dağıldı, yetişkin kızı babasını tanımıyordu. Sağlığı baltalandı, Moskova'da yaşama hakkından mahrum bırakıldı. Shalamov, köydeki turba madenciliğinde tedarik ajanı olarak iş bulmayı başardı. Türkmen, Kalinin bölgesi 1954'te Kolyma Hikayeleri (1954−1973) koleksiyonunu derleyen hikayeler üzerinde çalışmaya başladı. Shalamov'un hayatının bu ana eseri altı kısa öykü ve deneme koleksiyonu içerir - Kolyma öyküleri, Sol Kıyı, Kürek Sanatçısı, Yeraltı Dünyası Üzerine Denemeler, Karaçamın Dirilişi, Eldiven veya KR-2. Tüm hikayelerin belgesel bir temeli vardır, yazarı içerirler - ya kendi adı altında ya da Andreev, Golubev, Krist olarak adlandırılır. Ancak bu çalışmalar kamp hatıralarıyla sınırlı değildir. Shalamov, eylemin gerçekleştiği yaşam ortamını anlatırken gerçeklerden sapmanın kabul edilemez olduğunu düşündü, ancak karakterlerin iç dünyası onun tarafından belgesel değil sanatsal yollarla yaratıldı. Yazarın üslubu kesinlikle antipatiktir: Hayatın korkunç malzemesi, düzyazı yazarının onu ünlemler olmadan eşit bir şekilde somutlaştırmasını gerektiriyordu. Shalamov'un nesri, içinde birkaç hiciv imgesi olmasına rağmen, doğası gereği trajiktir. Yazar, Kolyma hikayelerinin günah çıkarma niteliğinden defalarca bahsetti. Anlatım tarzını “yeni nesir” olarak adlandırdı ve “duyguyu canlandırmak onun için önemli, olağanüstü yeni detaylara ihtiyaç var, hikayeye inandırmak için yeni bir şekilde betimlemelere ihtiyaç var, geri kalan her şey bilgi gibi değil, tıpkı gibi” vurgusu yaptı. açık bir kalp yarası”. Kamp dünyası, Kolyma hikayelerinde irrasyonel bir dünya olarak karşımıza çıkıyor.
Shalamov, acı çekme ihtiyacını reddetti. Acı çekmenin uçurumunda gerçekleşen şeyin arınma değil, insan ruhlarının yozlaşması olduğuna ikna oldu. A. I. Solzhenitsyn'e yazdığı bir mektupta şunları yazdı: "Kamp, herkes için ilk günden son güne kadar olumsuz bir okul."
1956'da Shalamov rehabilite edildi ve Moskova'ya taşındı. 1957'de Moskova dergisinde serbest muhabir oldu, aynı zamanda şiirleri yayınlandı. 1961'de Flint şiirlerinden oluşan bir kitap yayınlandı. 1979 yılında durumu ağır bir şekilde engelliler ve yaşlılar pansiyonuna yerleştirildi. Görme ve işitme duyusunu kaybetti ve zorlukla hareket edebiliyordu.
Shalamov'un şiirlerinin kitapları 1972 ve 1977'de SSCB'de yayınlandı. Kolyma hikayeleri Londra'da (1978, Rusça), Paris'te (1980-1982, Fransızca), New York'ta (1981-1982, İngilizce) yayınlandı. Yayınlandıktan sonra Shalamov'a dünya şöhreti geldi. 1980'de PEN'in Fransa şubesi ona Özgürlük Ödülü'nü verdi.
Shalamov, 17 Ocak 1982'de Moskova'da öldü.

seçenek 2

Varlam Tikhonovich Shalamov (1907-1982) - Vologda'nın yerlisi olan Sovyet yazar. Yazar, "Dördüncü Vologda" (1971) adlı otobiyografik çalışmasında çocukluk, gençlik ve aile anılarını sergiledi.

Önce spor salonunda, ardından Vologda okulunda okudu. 1924'ten beri Kuntsevo (Moskova bölgesi) şehrinde tabakhanede tabakçı olarak çalıştı. 1926'dan beri Moskova Devlet Üniversitesi'nde "Sovyet Hukuku" fakültesinde okudu. Burada şiir yazmaya, edebiyat çevrelerinde yer almaya, ülkenin kamusal yaşamında aktif olarak yer almaya başladı. 1929'da tutuklandı ve yazarın Vishera kampında görev yaptığı 3 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Serbest bırakıldıktan ve işine iade edildikten sonra bir kimya fabrikasının şantiyesinde çalıştı, ardından Moskova'ya döndü ve burada çeşitli dergilerde gazeteci olarak çalıştı. Ekim dergisi, ilk öyküsü olan The Three Deaths of Dr. Austino'yu sayfalarında yayınladı. 1937 - Magadan'da ikinci tutuklama ve 5 yıllık kamp çalışması. Ardından "Sovyet karşıtı ajitasyon için" 10 yıllık bir süre eklediler.

Doktor A. M. Pantyukhov'un (kurslara gönderilen) müdahalesi sayesinde Shalamov cerrah oldu. Şiirleri 1937-1956. "Kolyma Defterler" koleksiyonuna katlandı.

1951'de yazar serbest bırakıldı, ancak 2 yıl daha Kolyma'dan ayrılmaları yasaklandı. Shalamov'un ailesi dağıldı, sağlığı baltalandı.

1956'da (rehabilitasyondan sonra) Shalamov Moskova'ya taşındı ve Moskova dergisinde serbest muhabir olarak çalıştı. 1961'de "Flint" adlı kitabı yayınlandı.

Son yıllarda görme ve işitme duyusunu kaybetmiş, engelliler için bir pansiyonda yaşıyordu. Kolyma Tales'in yayınlanması, Shalamov'u tüm dünyada ünlü yaptı. 1980 yılında Özgürlük Ödülü ile ödüllendirildi.

(Henüz derecelendirme yok)

Konuyla ilgili literatür üzerine deneme: Shalamov'un kısa biyografisi

Diğer yazılar:

1. Varlam Shalamov'un yazdığı Stlanik "Stlanik" genellikle "Kolyma hikayeleri" döngüsüne atfedilir. Eserin oldukça ilgi çekici bir başlığı var. Eserin ilk sayfalarından itibaren okuyucu, bizler için pek çok soruyu gündeme getiren bir cin ağacı ile karşı karşıya kalmaktadır. Bu nedir, soruyorsun? Bu, Devamını Oku'ya benzer sıradan bir tayga ağacıdır ......
2. Varlam Shalamov, 20. yüzyılın en büyük Rus yazarlarından biri, boyun eğmez bir cesarete ve açık, keskin bir zihne sahip bir adam. Arkasında inanılmaz bir derinlik ve sanat mirası bıraktı - hayatın ve insanın acımasızca doğru ve dokunaklı bir resmini çizen Kolyma hikayeleri Devamını Oku ......
3. Friedrich Naumovich Gorenstein Biyografi Gorenstein Friedrich Naumovich (1932-2002) - Rus yazar, oyun yazarı, senarist. 18 Mart 1932'de Kiev'de bir ekonomi politik profesörü ailesinde doğdu. Friedrich'in doğumundan 3 yıl sonra babası tutuklandı ve 1937'de kurşuna dizildi. Devamını oku ......
4. Yuri Osipovich Dombrovsky Biyografi Yuri Dombrovsky, 12 Mayıs 1909'da Moskova'da doğdu. Babası ünlü ve başarılı bir avukat ve bir Yahudiydi ve annesi bir biyolog ve bir Lutherciydi. Krivoarabatsky Lane'in eski atık spor salonunda eğitim gördü. 1932'de yüksekten mezun oldu Devamını Oku ......
5. Georgy Nikolaevich Vladimov VLADIMOV, GEORGY NIKOLAEVICH (1937−2003), mevcut. soyadı Voloseviç, Rus yazar. 19 Şubat 1937'de Kharkov'da bir öğretmen ailesinde doğdu. Leningrad Suvorov Askeri Okulu'nda okudu. 1953'te Leningrad Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden mezun oldu. 1954'ten beri edebiyat eleştirmeni olarak yayınlandı (makaleler Devamını Oku ......
6. Vyacheslav Alekseevich Pietsukh Vyacheslav Alekseevich Pietsukh (18 Kasım 1946, Moskova), Rus yazar. Vyacheslav Pietsukh'un babası bir test pilotuydu. 1970 yılında Vyacheslav Pietsukh, Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü Tarih Fakültesi'nden mezun oldu. On yıl okul öğretmeni olarak çalıştı. Devamı için muhabir olarak çalıştı ......
7. Mikhail Alexandrovich Zenkevich Zenkevich Mikhail Alexandrovich (1886 - 1973) 9 Mayıs'ta Saratov Eyaleti, Nikolaevsky Gorodok köyünde Mariinsky Ziraat Okulu'nda bir matematik öğretmeninin ailesinde doğdu. 1904'te Saratov'daki 1. Erkek Spor Salonu'ndan mezun oldu ve iki yıl felsefe okudu Devamını Oku ......
8. Peter Ulrich Weiss Biyografi Peter Ulrich Weiss (1916-1982) uluslararası üne sahip bir Alman yazar, sanatçı ve film yönetmeniydi. 8 Kasım 1916'da Novaves'te (bugünkü Potsdam-Babelsberg), Almanya'da doğdu. Baba - Jene Weiss, Macar Yahudisi, üretici, anne - Frida Francisca, eski bir aktris Devamını Oku ......

Mesleğe şiir yazarak başladı. Mahkumların hayatına adanmış bir gazetecilik döngüsü sayesinde ünlendi. Shalamov'un biyografisi, çalışmalarına, öncelikle "Hayatımın Birkaçı", "Dördüncü Vologda" kitaplarına yansır. Yazara dünya çapında ün kazandıran koleksiyon Kolyma Masalları'dır.

Shalamov'un biyografisi hakkında daha fazla bilgi edinmek için elbette kitaplarını okumak gerekiyor. Yani, "Kolyma hikayeleri", "Dördüncü Vologda", "Kolyma defterleri" şiir koleksiyonunu okuyun. Aynı makale, Shalamov'un biyografisinden ana gerçekleri sunuyor.

bir rahibin oğlu

Geleceğin yazarının çocukluğu ve gençliği hem mutlu hem de trajik zamanlar geçirdi. Shalamov'un kaderi bağışlamadı. Ama her şeye rağmen ömrünün son günlerine kadar bir erkek olarak kaldı.

Shalamov Varlam Tikhonovich, 1907'de kalıtsal bir din adamının ailesinde doğdu. Birinci Dünya Savaşı'nı iyi hatırlıyordu. Çocukluk anıları, bahsi geçen Hayatlarımdan Bir Kaçı kitabında yansıtılır. Her iki Shalamov kardeş de savaştaydı. Onlardan biri öldü. Ölümünden sonra babası kör oldu. Tikhon Shalamov, en büyük oğlunu on üç yıla kadar geride bıraktı.

İlk yıllar

Aile, güçlü aile gelenekleri ile arkadaş canlısıydı. Varlam Shalamov şiir yazmaya çok erken başladı. Baba, oğlunda bir edebiyat sevgisini destekledi. Ancak, yakında çocuğun ebeveyn kitaplığı yeterli değildi.

Narodnaya Volya, Shalamov'un genç ideali oldu. Otokratik devletin gücüne direnişte tezahür eden fedakarlıklarına, kahramanlıklarına hayran kaldı. Geleceğin yazarının ilk yıllarda inanılmaz bir yetenek gösterdiğini söylemeye değer. Shalamov, kitaplarından birinde kendisini cahil olarak hatırlamadığını söyledi. Üç yaşında okumayı öğrendi.

Ergenlik döneminde en çok Dumas'ın macera eserlerine ilgi duydu. Daha sonra, geleceğin nesir yazarlarında yorulmak bilmeyen bir ilgi uyandıran edebiyat yelpazesi şaşırtıcı bir şekilde genişledi. Dumas'tan Kant'a kadar her şeyi okumaya başladı.

Yıllar süren çalışma

1914'te Shalamov spor salonuna girdi. Orta öğrenimini ancak devrimden sonra tamamlamayı başardı. Spor salonuna girdikten on yıl sonra, geleceğin yazarı başkente taşındı. Moskova'da iki yıl Kuntsevsky fabrikasında tabakçı olarak çalıştı. Ve 1926'da Moskova Devlet Üniversitesi Sovyet Hukuk Fakültesi'ne girdi.

Shalamov, belgeleri üniversiteye sunarak sosyal kökenini gizledi. Erkeklerin nesillerdir rahip olduğu bir aileye ait olduğunu belirtmedi. Bunun için sınır dışı edildi.

İlk sonuç

Varlam Shalamov'un ilk tutuklanması Şubat 1929'da gerçekleşti. Genç şair, bir yer altı matbaasına düzenlenen baskın sırasında gözaltına alındı. Bu olaydan sonra Shalamov'a "sosyal açıdan tehlikeli unsur" etiketi yapıştırıldı. Sonraki üç yılını kamplarda geçirdi. Bu dönemde Shalamov, daha sonra Kolyma Dalstroy'un başkanı olacak bir adamın rehberliğinde bir kimya fabrikasının inşası üzerinde çalıştı.

İkinci tutuklama

1931'de Shalamov, bir zorunlu çalışma kampından serbest bırakıldı. Bir süre For Mastering Technique ve For Shock Work sendika dergilerinde çalıştı. 1936'da ilk nesir çalışması olan The Three Deaths of Dr. Austino'yu yayınladı.

1937'de yeni bir baskı dalgası yaşandı. Varlam Shalamov'u da geçemedi. Yazar, karşı-devrimci Troçkist faaliyetler nedeniyle tutuklandı. Shalamov tekrar Butyrka hapishanesine yerleştirildi, beş yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ağustos ayı başlarında, çok sayıda mahkumla birlikte bir gemiyle Magadan'a gönderildi. Yıl boyunca altın madenlerinde çalıştı.

Shalamov'un görev süresi Aralık 1938'de uzatıldı. O kampta "avukat davası" tutuklandı. 1939'dan itibaren Black River madeninde ve kömür yüzlerinde çalıştı. "Kolyma Masalları" nda Shalamov sadece mahkumların hayatından bahsetmekle kalmadı, uzun süredir özgürlüğünden mahrum bırakılmış bir kişinin ruh halinden de bahsetti.

Shalamov'un eserlerinde mahkumların hayatı

Hükümlünün varlığının ana bileşenleri uykusuzluk, açlık ve soğuktur. Böyle bir ortamda dostluk kurulmadı. Shalamov'a göre sevgi, karşılıklı saygı ancak özgürlük içinde kurulabilirdi. Kampta insan insani her şeyden mahrum bırakıldı, içinde sadece öfke, güvensizlik ve yalanlar kaldı.

Kamplarda ihbarlar yaygındı. Bir yerleri vardı ve genişti. Shalamov'un ikinci dönemi 1942'de sona erdi. Ancak serbest bırakılmadı: mahkumların savaşın sonuna kadar kampta kalması gerektiğine dair bir kararname çıkarıldı. Mayıs 1943'te Shalamov tutuklandı. Bu kez talihsizliğinin nedeni, yazar Ivan Bunin'e yöneltilen övgü oldu. Shalamov, kamp arkadaşlarının ihbarı üzerine tutuklandı. Bir ay sonra on yıl hapis cezasına çarptırıldı.

sağlık görevlisi

1943'te Shalamov, fiziksel yorgunluğun son aşamasında olan hükümlüler olan sözde gidenler kategorisine girdi. Bu durumda kendini bir kamp hastanesine yatırdı, taburcu edildikten sonra Spokoyny madeninde birkaç yıl çalıştı.

Shalamov birkaç kez hastaneye gitti. Böylece 1946'da dizanteri şüphesiyle hastaneye kaldırıldı. İyileştikten sonra doktorlardan biri sayesinde Shalamov, Magadan'a yirmi üç kilometre uzaklıkta bulunan bir hastanede sağlık görevlisi kurslarına gönderildi. Mezun olduktan sonra cerrahi bölümünde çalıştı. Serbest bırakıldıktan sonra birkaç yıl sağlık görevlisi olarak çalıştı.

Hapis süresi 1951'de sona erdi. Bu sıralarda Shalamov şiirlerinden oluşan bir koleksiyonu Boris Pasternak'a gönderdi. 1953'te Moskova'ya dönen Shalamov akrabalarıyla bir araya geldi. Pasternak, edebiyat dünyasında bağlantılar kurmasına yardımcı oldu. 1954'te Varlam Shalamov, Kolyma Masalları üzerinde çalışmaya başladı.

Aile

Ellili yılların ortalarında Shalamov, 1932'de evlendiği Galina Gudz'dan boşandı. Yazar toplamda iki kez evlendi. 1956'da Olga Neklyudova ile evlendi. İlk evlilikte nesir yazarının bir kızı vardı, Elena. Shalamov, bir çocuk yazarı olan Neklyudova'dan 1965'te boşandı. Bu evlilikte çocuğu olmamıştır. Neklyudova'nın daha sonra ünlü bir folklorcu olan bir oğlu vardı.

Son yıllar

Shalamov'un biyografisi yirmi yıllık kampları içeriyor. Hapishanede geçirilen süre dikkatlerden kaçmadı. Ellili yılların sonunda ciddi bir hastalık geçirdi, uzun süre Botkin hastanesinde tedavi gördü. İyileştikten sonra "Flint" şiirlerinden oluşan bir koleksiyon yayınladı. Ve üç yıl sonra - "Yaprakların Hışırtısı".

70'lerin sonlarında yazar, işitme, görme ve hareketleri koordine etme yeteneğini önemli ölçüde kaybetmeye başladı. 1979'da Shalamov, yaşlılar ve engelliler için bir pansiyona gönderildi. İki yıl sonra felç geçirdi. 1982'de Shalamov muayene edildi ve bunun sonucunda psikokronik için bir yatılı okula transfer edildi. Ancak nakliye sırasında Kolyma Tales'in yazarı nezleye yakalanmış ve zatürreye yakalanmıştır. Shalamov Varlam Tikhonovich 17 Ocak 1982'de öldü. Kuntsevo mezarlığına gömüldü. Daha sonra yazarın mezarına heykeltıraş Fedot Suchkov'un bir anıtı dikildi.

Yaratıcılık Shalamov

Bugünün makalesinin kahramanının Doktor Zhivago'nun yazarı ile tanışmasından yukarıda bahsedilmiştir. Varlam Shalamov'un şiirleri Pasternak tarafından büyük beğeni topladı. Şairler uzun yıllara dayanan dostlukla birbirine bağlıydı. Ancak Pasternak'ın Nobel Ödülü'nü reddetmesi üzerine yolları ayrıldı.

Varlam Shalamov'un yarattığı şiir koleksiyonları arasında yukarıdakilere ek olarak "Moskova Bulutları", "Kaynama Noktası", "Yol ve Kader" döngüsünden de bahsetmeye değer. Kolyma Defterleri altı şiir ve şiir içeriyordu. Varlamov Shalamov'un düzyazı çalışmaları arasında anti-roman "Vishera" ve "Fyodor Raskolnikov" hikayesi yer alıyor. 2005 yılında Kolyma Masallarına dayanan bir film yayınlandı. Shalamov'un yaratıcılığı ve biyografisi birkaç belgesele ayrılmıştır.

Kolyma Masalları ilk olarak Batı'da yayınlandı. Bir dahaki sefere bu koleksiyon dört yıl sonra Londra'da yayınlandı. Shalamov'un Kolyma Masalları'nın hem birinci hem de ikinci baskıları iradesi dışında yayınlandı. Yazarın hayatı boyunca Gulag'a adanmış eserlerinin hiçbiri çıkmadı.

"Kolyma hikayeleri"

Shalamov'un çalışmaları gerçekçilik ve boyun eğmez cesaretle doludur. Kolyma Masallarında yer alan hikayelerin her biri özgündür. Koleksiyon, çok sayıda insanın katlanmak zorunda kaldığı hayatı anlatıyor. Ve bunlardan sadece birkaçı (Varlam Shalamov, Alexander Solzhenitsyn) okuyuculara acımasız Stalinist kampları anlatacak gücü bulabildi.

Kolyma Masallarında Shalamov, Sovyet döneminin temel ahlaki sorununu gündeme getirdi. Yazar, o zamanın temel sorununu, yani bireyin, insan kaderini esirgemeyen totaliter bir devlete muhalefetini ortaya koydu. Bunu mahkumların hayatını tasvir ederek yaptı.

Hikâyelerin kahramanları kamplara sürgün edilen insanlardır. Ancak Shalamov sadece maruz kaldıkları ağır, insanlık dışı, haksız cezalardan bahsetmedi. Bir insanın uzun bir tutukluluk sonucunda neye dönüştüğünü gösterdi. "Kuru tayınlar" hikayesinde bu konu özellikle canlı bir şekilde ortaya çıkıyor. Yazar, devletin baskısının bireyi nasıl bastırdığından, ruhunu erittiğinden bahsetmiştir.

Sürekli açlık, soğuk ortamında insanlar hayvana dönüşür. Artık hiçbir şey anlamıyorlar. Tek istedikleri sıcaklık ve yemek. Temel şeyler ana değerler haline gelir. Mahkum, sıkıcı ve sınırlı bir yaşam arzusu tarafından yönlendirilir. Yazarın kendisi, "Kolyma Masalları" nın, başka herhangi bir materyal üzerinde çözülemeyecek bazı önemli ahlaki sorunları çözme girişimi olduğunu savundu.

Hafıza, bir kişiye en son dönendir. Ama geri döndüğünde hayatı çekilmez hale getirir çünkü hafıza, insanı içinde yaşadığı cehennemden çekip çıkarır ve ona başka bir dünya olduğunu hatırlatır.
Bir kişinin dirilişi gelir, ancak aynı zamanda mola sona erer ve tekrar madene - ölüme dönmek gerekir. Shalamov'un kahramanları sadece ölümü bekliyor. "Özel talimat diyor ki: yok et, hayatta kalmalarına izin verme" ("Lida").
Shalamov, "insanlar neden insanlık dışı koşullarda yaşamaya devam ediyor?" Neden sadece birkaçı intihar ediyor sorusuna iki yanıt veriyor. Bazıları, çok azı, Tanrı'ya imanla destekleniyor. Derin bir sempatiyle, ama aynı zamanda kendisi için anlaşılmaz, açıklanamayan bir fenomen karşısında biraz şaşkınlıkla, ormanda dua eden bir mahkum-rahipten ("dinlenme günü"), nadir bir istisna şeklinde başka bir rahipten bahsediyor. - ölmekte olan bir kadını (" Polya Teyze"), bir Alman papaz ("Havari Paul") hakkında itiraf etmeye çağrıldı. Acıyı hafifleten ve bir kampta yaşamanıza izin veren gerçek inanç, sık rastlanan bir olgu değildir.
Mahkumların çoğu umut ettikleri için yaşamaya devam ediyor. Kolyma mahkumları arasında zar zor titreyen yaşam alevini sürdüren umuttur. Shalamov kötülüğü umutta görüyor, çünkü çoğu zaman ölüm cehennemdeki hayattan daha iyidir.

“Bir mahkum için umut her zaman bir prangadır. - Shalamov'u yazıyor. - Umut her zaman özgür değildir. Bir şeyi umut eden bir kişi davranışını değiştirir, umudu olmayan bir kişiye göre daha sık önyargılı davranır ”(“ Mühendis Kipreev'in Hayatı ”). Yaşama iradesini desteklemek, umut insanı silahsızlandırır, onurlu bir şekilde ölmeyi imkansız kılar. Kaçınılmaz ölüm karşısında umut, cellatların müttefiki olur.

Umudu reddeden Shalamov, onu özgürlük iradesiyle karşı karşıya getiriyor. Soyut özgürlük için değil, insanın bireysel özgürlüğü için yılmaz aşk. Shalamov'un en iyi öykülerinden biri olan "Binbaşı Pugachev'in Son Savaşı" bu konuya ayrılmıştır. Hikayede Binbaşı Pugachev, Alman esaretinden kaçar, ancak kendine geldikten sonra tutuklanır ve Kolyma'ya gönderilir. Shalamov, hikayenin kahramanına sembolik bir isim verir - 18. yüzyılda Rusya'yı sarsan köylü savaşının lideri Pugachev. Binbaşı Pugachev'in Son Dövüşü'nde yazar, özgür olmaya ya da ellerinde silahlarla ölmeye karar veren insanların hikayesini anlatıyor.

"Kolyma hikayelerinde" önemli bir yer suçlular, "hırsızlar" tarafından işgal edilmiştir. Shalamov, bu konuda "hırsızların" psikolojisine girmeye çalıştığı "Yeraltı Dünyası Üzerine Denemeler" adlı bir çalışma bile yazdı.

Kampta yaşayan profesyonel suçlularla karşı karşıya kalan Shalamov, suçlularda isyancıları, gri, küçük burjuva hayatı reddeden romantikleri gören Gorki ve diğer Rus yazarların ne kadar yanıldığını anladı.

Bir dizi öyküde - "Bir performans için", "Yılan Oynatıcı", "Acı", "Yeraltı Dünyası Üzerine Denemeler" de Varlam Tikhonovich hırsızları - insani her şeyi kaybetmiş insanları - soymayı, öldürmeyi, tecavüz etmeyi sakince gösteriyor ve doğal olarak diğer insanlar uyur ve yemek yer. Yazar, tüm duyguların suçlulara yabancı olduğu konusunda ısrar ediyor. “Kamp, hayatın dip noktasıdır. - Shalamov'u yazıyor. - "Yeraltı" dibin dibi değildir. Tamamen, tamamen farklı, insanlık dışı.

Shalamov aynı zamanda, bir şey çalan bir kişi, bir zorba ve bir hırsız, "yeraltı dünyasının" bir üyesi arasında ayrım yapılması gerektiğine dikkat çekiyor. Bir kişi öldürebilir ve çalabilir ve haydut olamaz. Shalamov, "Herhangi bir katil, herhangi bir holigan, bir hırsıza kıyasla hiçbir şey değildir" diyor. Bir hırsız aynı zamanda bir katil ve bir zorbadır, artı insan dilinde neredeyse hiç adı olmayan başka bir şeydir.

Suçlulardan nefret eden, onlar için tek bir küçümseme kelimesi bulamayan Varlam Shalamov, hırsızların dünyasının tuhaflığını gösteriyor. Kamplardaki tek örgütlü güç bu. Örgütlenmeleri, birlikleri, diğer tüm mahkumların tamamen ayrılığının arka planına karşı özellikle etkileyici görünüyor. Katı bir hırsızlar "yasasına" bağlı olan hırsızlar hapishanede ve kampta kendilerini evlerinde hissederler, kendilerini efendiler gibi hissederler. Sadece acımasızlıkları değil, dayanışmaları da onlara güç veriyor. Yetkililer de bu güçten korkuyor.

Suçlular ve patronlar, kamp dünyasının iki gücüdür. Burada, evdeler. Yetkililer de en az suçlular kadar zalim, acımasız ve yozlaşmış. Shalamov bir dizi suçlu gösteriyor - bir kazak için öldürmek, kampa gitmek için değil, hapishanede kalmak için öldürmek. Ve yanında, idam edilenlerin listelerini imzalayan Albay Garanin'den mahkumların kemiklerini kendi elleriyle kıran sadist mühendis Kiselyov'a kadar çeşitli seviyelerdeki şeflerin aynı galerisi var.

agunovskij.ucoz.ru ›index…tikhonovich_shalamov…107
"Sanatta, şimdi sibernetikte çok popüler olan ya hep ya hiç yasası var. Yani daha az nitelikli ve daha nitelikli ayetler yoktur. Şiirler var, şiirler yok. Bu ayrım, şairler ve şair olmayanlar ayrımından daha doğrudur. Shalamov'un edebiyata yönelik teorik çalışmaları ilk kez ayrı bir baskıda toplanıyor. Shalamov'a göre, bir belgenin kısa düzyazısıyla veya daha doğrusu "belge olarak acı çeken düzyazı" ile değiştirilen romanın ölümünü teşhis eden ünlü "yeni nesir" teorisi dahil. Bu koleksiyonda Shalamov, yalnızca bir başkasının değil, kendi edebi deneyimini de teorileştiren bir edebiyat araştırmacısı olarak hareket ediyor.

ne oluyor demiyorum
Yerim dışındayım - çizginin ötesinde,
Çok az durduğum yerde, biraz duruyorum,
Yaşamanın dayanılmaz olduğunu.

Burada - insan değil, burada - Lord'un,
Yoksa nasıl, yoksa kim
Gioconda'ya mektup yazacak,
Ceketinin altına bir bıçak saplıyor.

Ve Çar İvan'ın gözleri önünde
Bilenmiş bir bıçak gibi yanıp sönüyor
Ve o yapay yaralar
Sanat sınır olacak.

Ve Madonna'mın önünde
ağlıyorum hiç utanmıyorum
başımı ellerimin arasına saklıyorum
Doğduğunda neler yapmadı.

kendimden özür dilerim
Sadece burada anladığım şey için,
Bu gözyaşlarının temizleyici olduğunu
Bunlara "katarsis" de denir.

İlk olarak ayrı bir cilt olarak yayınlanan Varlam Shalamov'un edebi denemeleri, okuyucunun zihnindeki imajını tamamen değiştirebilir. Kulak tıkaçlı şapkalı zayıf, bitkin bir adam (kampların yarısı, küçük bir cilt dokunaklı kamp düzyazısı ve finalde bir psiko-nörolojik yatılı okul) aniden kravatını düzelterek bir entelektüel, bir bilgin olduğu ortaya çıkıyor. , parlak bir edebiyat eleştirmeni, ironik bir eleştirmen. Uzun yıllar geçirdikten sonra Kültürel alandan tamamen izole olan Shalamov, şaşırtıcı bir şekilde zamanının edebi tartışmalarının ön saflarına çıkıyor: Huxley'in distopyasından bahsediyor, Fransız gerçeküstücülerinden bahsediyor, Jacobson'ın fikirlerini sürdürüyor ve yapısalcılığı anlıyor.

Kamptan dönen Shalamov, modern edebiyat eleştirisinin, özellikle şiir biliminin durumundan son derece memnun değildi: şiiri şiir olmayandan ayırmayı mümkün kılan şiirsel tonlama gibi önemli bir kavramın neden olmadığını anlamadı. şiirde tanıtıldı ve geliştirildi. Örneğin Shalamov, "tonlama intihali" nin klasik bir örneği olarak, Akhmatova'nın Chukovsky tarafından Rus şiirine ana katkısını ilan ettiği, ancak erken Kuzmin'in tonlamalarıyla yazdığı "Requiem" i düşündü. Shalamov'un birkaç yıldır üzerinde çalıştığı, çeşitlendirme teorisi üzerine büyük bir çalışma bloğu bugüne kadar sahipsiz kaldı.

Ancak, kitaptaki en beklenmedik şey kayıptır. bir yerde nesir teorisi bölümünde, yazarın "Düzyazım" incelemesi. İnsan kampı deneyimini edebi bir deneyime dönüştüren Shalamov, bir sonraki adımı atıyor - kendi eserlerini ve kendi yaratıcı yöntemini tarafsız bir edebi analize tabi tutuyor. Tutuklu Shalamov'a bakan yazar Shalamov, edebiyat eleştirmeni Shalamov'a bakıyor. Alman filozof Theodor Adorno'nun söyleminde buna "Auschwitz sonrası edebiyat eleştirisi" denilebilir.

Yapısalcılık üzerine Shalamov

Varlam Tikhonovich Shalamov (5 Haziran 1907 - 17 Ocak 1982) - Sovyet döneminin Rus nesir yazarı ve şairi. Sovyet kamplarıyla ilgili edebi döngülerden birinin yaratıcısı.

Vologda'da, yerel sürgünlerle bağlarını sürdüren ilerici görüşlere sahip bir rahip ailesinde doğdu. Narodnaya Volya, Shalamov'un gençlik idealiydi. Okuldan ayrıldıktan sonra Moskova'ya gider ve burada iki yıl Setun'da bir tabakhanede tabakçı olarak çalışır.

1926'da Moskova Üniversitesi'nde Sovyet Hukuk Fakültesi'ne girdi, başkentin yaşamına aktif olarak katıldı: mitingler ve edebi tartışmalar, gösteriler ve şiir okuma.

19 Şubat 1929'da sözde Lenin'in vasiyetini ("Kongreye Mektup") dağıttığı için tutuklandı ve Vishera'da (Kuzey Urallar) görev yaptığı bir kampta üç yıl hapis cezasına çarptırıldı.

1932'de Moskova'ya döndü, dergilerde çalıştı, makaleler, feuilletonlar ve denemeler yayınladı. 1936'da "Ekim" dergisinde "Dr. Austino'nun Üç Ölümü" hikayesi yayınlandı. Çok yazıyor: şiir ve kısa öyküler.

1 Ocak 1937'de tekrar tutuklandı, Kolyma kamplarında beş yıl hapis cezasına çarptırıldı: Magadan bölgesindeki altın madenlerinde, taygada, kömür madenlerinde çalıştı.

1942'de Bunin'i bir Rus klasiği olarak adlandırdığı için yeni bir dönem - 10 yıl - aldı (bu, Sovyet karşıtı ajitasyon olarak kabul edildi). Yine dayak, açlık, soğuk, aşağılanma yaşadı...

1946'da, bir mahkum-doktor olarak kendi "kariyerini" riske atan doktor A. Pantyukhov, Shalamov'u sağlık görevlisi kurslarına, merkez hastaneye gönderdi. Bu onun hayatını kurtardı.

1949'da ilk kez şiir yazmaya başladı. 1951'de kamptan serbest bırakıldı ama ayrılamadı. Ancak Kasım 1953'te Moskova'ya geldi, ailesiyle görüştü, ancak yine de burada yaşama hakkı yoktu (rehabilite edilmedi). Kalinin bölgesine gidiyor, turba çıkarmada ustabaşı, ardından tedarik acentesi olarak çalışıyor ve ... Kolyma hikayeleri yazıyor. Rehabilitasyondan sonra 1956'da Moskova'ya döndü, Moskova dergisinde serbest muhabir olarak çalıştı ve makaleler yayınladı.

1957'de Znamya dergisi şiirlerini yayınladı. 1961'de ilk şiir koleksiyonu "Flint", 1964'te - "Yaprakların Hışırtısı", 1967'de - "Yol ve Kader" yayınlandı. Ancak kimse Shalamov'un hikayelerini yazmaya cesaret edemiyor, editörler onları geri veriyor ve o bunu çok yaşıyor ama çalışmaya devam ediyor.

1971'de "Kara Vologda" hikayesi 1973'te tamamlandı - "Vishera", "Fyodor Raskolnikov" hikayeleri.

Son günlerine kadar, 1979'da Edebiyat Fonu tarafından yerleştirildiği bir yatılı okulda bile çalıştı. 17 Ocak 1982 V. Shalamov öldü. 1987 yılında Kolyma defterlerinden nesir ve şiirlerinin ilk yayınları çıktı. 1988'deki "Yeni Dünya", Kolyma hikayelerinden bir seçki verdi. Shalamov'un Kolyma destanı kısa öykü ve deneme koleksiyonlarını içerir: "Kolyma Masalları", "Sol Banka", "Kürek Sanatçıları", "Yeraltı Dünyası Üzerine Denemeler", "Karaçamın Dirilişi" vb.