Образ марфи кабанова в п'єсі гроза. Дикої та Кабаниха (за п'єсою А

Вже такого лайка, як у нас
Савел Прокоф'їч, пошукати ще!
О. М. Островський
Драма Олександра Миколайовича Островського «Гроза» на довгі роки стала хрестоматійним твором, який зобразив «темне царство», що пригнічує найкращі людські почуття та прагнення, намагається всіх змусити жити за своїми грубими законами. Жодного вільнодумства - беззастережне і цілковите підпорядкування старшим. Носіями цієї «ідеології» є Дика та Кабаниха. Внутрішньо вони дуже схожі, але деяка зовнішня відмінність присутня у їхніх характерах.
Кабаниха ханжа та лицемірка. Під маскою благочестя вона, як іржа залізо, поїдом їсть своїх домочадців, абсолютно придушуючи в них волю. Кабаниха виростила безвільного сина, хоче контролювати кожен крок. Їй неприємна сама думка, що Тихін може самостійно приймати рішення, не оглядаючись на матір. «Повірила б я тобі, мій друже, - каже вона Тихонові, - якби на власні очі не бачила та своїми вухами не чула, яка тепер стала пошана батькам від дітей! Хоч би пам'ятали, скільки матері хвороб від дітей переносять».
Кабаниха не тільки сама принижує дітей, вона навчає цього і Тихона, змушуючи мучити дружину. У цієї бабусі все на підозрі. Якби вона не була така люта, не кинулася б Катерина спочатку в обійми Бориса, а потім - у Волгу. Дикою ж просто як «ланцюговий» накидається на всіх. Кудряш, щоправда, впевнений, що «...мало у нас хлопців на мою стати, а то б ми його бешкетувати відучили». Це абсолютно правильно. Дика не зустрічає належного опору, тому й пригнічує всіх. За ним капітал - це основа його безчинств, тому він так і поводиться. Для Дикого є один закон – гроші. Ними він визначає «цінність» людини. Лайка для нього звичайний стан. Про нього кажуть: «Уже такого лайка, як у нас Савел Прокопович, пошукати ще. Нізащо людину обірве».
Кабаниха та Дикої – «стовпи суспільства», духовні наставники у місті Калинові. Вони встановили нестерпні порядки, яких одна кидається у Волгу, інші біжать куди очі дивляться, а треті спиваються.
Кабаниха цілком упевнена у своїй правоті, вона сама знає істину в останній інстанції. Тому й поводиться так безцеремонно. Вона ворог усьому новому, молодому, свіжому. «Так ось старовина й виводиться. В інший будинок і зійти не хочеться. А зійдеш, то плюнеш, та он швидше. Що буде, як старі перемруть, як світло стоятиме, вже й не знаю. Ну, та вже хоч добре, що не побачу нічого».
У Дикого ж патологічна любов до грошей. Вони він бачить основу своєї безмежної влади з людей. Причому для нього всі кошти хороші у добуванні грошей: він обраховує городян, «жодного шляхом не розрахує», у нього з недоплачених копійок «тисячі складаються», спокійно привласнює собі спадщину племінників. Дикій не педантичний у виборі коштів.
Під гнітом Диких та Кабаних стогнуть не лише їхні домашні, а й усе місто. «Товста потужна» відкриває перед ними необмежену можливість свавілля та самодурства. «Відсутність будь-якого закону, будь-якої логіки - ось закон і логіка цього життя»,- пише Добролюбов про побут міста Калинова, а отже, і будь-якого іншого міста царської Росії.
У п'єсі «Гроза» Островський дає правдиву картину затхлої атмосфери губернського міста. Жахливе враження складається у читача та глядача, але чому ж драма актуальна і через 140 років після створення? Мало що змінилося у психології людей. Хто багатий, при владі, той і правий, на жаль, і досі.

Владна та груба Марфа Ігнатівна Кабанова чи Кабаниха — один із центральних жіночих персонажів п'єси Островського «Гроза».

Характеристика героїні

(Фаїна Шевченко у ролі Кабанихи, драматична постановка, 1934)

Кабаниха — багата купчиха та вдова, яка мешкає у провінційному місті Калинові з дочкою, сином та дружиною. Вона одноосібно керує всіма справами сім'ї та не приймає жодних заперечень, має дуже сильну та владну натуру. Для неї головні поняття в сімейному укладі, які вона вимагає неухильно виконувати, це страх і наказ.

Незважаючи на те, що вона релігійна і є ревною християнською, далека від духовного життя, а цікавиться виключно земними та насущними проблемами. Вона дуже лицемірна, холоднокровна та хитра стара, яка на людях подає милостиню жебракам, а вдома кривдить і тиранить дітей та невістку. Їй нічого не варто образити чи принизити людину, вона відрізняється жорсткістю та суворістю, їй подобається тримати людей у ​​страху, так ними краще керувати та підкоряти своїй волі.

(Ілюстрація Герасимова С,В, Детгіз 1950)

Кабаниха — типовий представник старого патріархального способу життя, для неї насамперед важливі порядки та звичаї, з почуттями та бажаннями близьких вона просто не вважається і думає, що має повне моральне право принижувати їх, «читати моралі» і всіляко ними керувати. Причому виправдовуючись батьківською турботою та любов'ю до дітей вона зовсім не вважає себе тираном і твердо вірить у те, що діє на благо. Кабаниха впевнена в тому, що вона зовсім не повинна міркувати правильно вона чи ні, головне жити за заповітом батьків і неухильно виконувати їх настанови, тоді скрізь пануватиме мир і порядок. За її розумінням тільки люди у віці мають достатній розум і мудрість, молоді повинні все робити за їх настановою, самі вони не можуть приймати жодних рішень.

Найбільше від тиранії злісної Кабанихи страждає тиха і покірна невістка Катерина, яку та ненавидить усією душею і шалено ревнує до сина. Мати вважає його ганчіркою, а прояви ласки по відношенню до молодої дружини - слабкістю, перед його від'їздом вона радить йому якнайсуворіше відчитати Катерину, щоб боялася його і поважала. Від неї не вислизають зміни у поведінці невістки і вона підозрює її у зраді чоловікові. Коли Тихін повертається мати доводить Катерину до того, що вона у всьому зізнається. Кабаниха повністю задоволена, адже вона виявилася в усьому праві - лагідне ставлення до дружини не може призвести ні до чого доброго.

Образ героїні у творі

Образ Кабанихи, тирана і самодура в жіночому образі, символізує звичаї та моральні підвалини, що панували в купецькому суспільстві в Росії 19 століття. Занурившися в застарілих догмах і непорушних традиціях, вони мають сили та фінансові можливості, щоб зробити державу кращою, але не володіючи достатньою самосвідомістю і загрузнувши в відсталості та ханжестві, не можуть на це зважитися.

Наприкінці творі злісну і жорстоку на Кабаниху чекає своя власна «гроза» і повна аварія її світу: невістка Катерина зізнається в почуттях до іншого чоловіка, син публічно повстає проти неї, дочка тікає з дому. Все закінчується дуже сумно: Катерина під тиском сорому і моралі, доведена Кабанихою до повного відчаю, кидається з урвища в річку, дочка знаходить порятунок у втечі, а син Тихін нарешті відкинувши всі роки принижень і потурань капризам матінці нарешті каже правду: « !Ви!».

У своєму творі Островський створив страшне і похмуре вигадане місто Калинів, справжнє втілення жорстокого та нелюдського ставлення до людей. Це царство темряви, де безроздільно панують такі монстри як купчиха Кабаниха та її кум Дикої. Іноді там пробиваються рідкісні промінчики світла і доброти, такі як Катерина, але висловивши свій протест проти страшного і темного царства, гинуть, не витримавши нерівної боротьби із засиллям зла та жорстокості. І все ж царство темряви рано чи пізно буде розсіяне, і люди в Калинові заживуть новим, щасливим життям.

Як відомо, у класичних творах та казках зустрічаються кілька типів героїв. У цій статті йтиметься про пару антагоністів - протагоністів. Ця опозиція буде розглянута на прикладі п'єси Олександра Миколайовича Островського «Гроза». Головною героїнею цієї п'єси, інакше кажучи протагоністом, є молода дівчина Катерина Кабанова. Їй протистоїть, тобто є антагоністом, Марфа Ігнатівна Кабанова. На прикладі порівнянь та аналізу вчинків ми дамо більш повну характеристику Кабанихи у п'єсі «Гроза».

Для початку звернемося до списку дійових осіб: Марфа Ігнатівна Кабанова (Кабаниха) – стара купчиха, вдова. Її чоловік помер, тому жінці довелося самотужки вирощувати двох дітей, справлятися з господарством та займатися справами. Погодьтеся, це досить важко і зараз. Незважаючи на те, що в дужках зазначено прізвисько купчихи, автор жодного разу не називає її так. У тексті є репліки Кабанової, а чи не Кабанихи. Подібним прийомом драматург хотів підкреслити те, що люди називають жінку так між собою, а ось до неї особисто звертаються шанобливо.
Тобто насправді жителям Калинова не подобається ця людина, але вони її побоюються.

Спочатку про Марфу Ігнатівну читач дізнається з вуст Кулігіна. Механік-самоучка називає її «ханжею, яка всіх домашніх заїла». Кудряш лише підтверджує ці слова. Далі на сцені з'являється мандрівниця, Феклуша. Її судження про Кабаниха протилежне: цитата. Внаслідок такої суперечності виникає додатковий інтерес до цього персонажа. Марфа Ігнатівна з'являється на сцені вже в першій дії, і читачеві чи глядачеві дається можливість переконатися в правдивості слів Кулігіна.

Кабаниха незадоволена тим, як поводиться син. Вона вчить його жити, незважаючи на те, що син вже дорослий і давно одружений. Марфа Ігнатівна показує себе як сварливу владну жінку. Її невістка Катерина поводиться інакше. Взагалі, досить цікаво простежити подібність та відмінність цих персонажів протягом усієї п'єси.

За ідеєю, і Кабаниха, і Катерина повинні любити Тихона. Для однієї він син, для іншої – чоловік. Однак ні Катя, ні Марфа Ігнатівна до Тихона справжнього кохання не мають. Катя шкодує свого чоловіка, але не любить його. А Кабаниха ставиться до нього як до піддослідного кролика, як до істоти, на якій можна зривати свою агресію та зазнавати методів маніпуляції, прикриваючись при цьому материнською любов'ю. Всім відомо, що для кожної матері важливіше за все щастя своєї дитини. Але Марфа Кабанова у «Грозі» зовсім не цікавиться думкою Тихона. Роками тиранії та диктатури вона спромоглася привчити сина до того, що відсутність власної точки зору цілком нормально. Навіть спостерігаючи те, як дбайливо і, в деяких моментах, ніжно Тихін ставиться до Катерини, Кабаниха постійно намагається зруйнувати їхні стосунки.

Багато критиків сперечалися про силу чи слабкість характеру Катерини, але в силі характеру Кабанихи ніхто не сумнівався.
Це по-справжньому жорстока людина, яка намагається підкорити собі оточуючих. Їй би державою правити, а так доводиться витрачати свої «таланти» на сім'ю та провінційне містечко. Варвара, дочка Марфи Кабанової, обрала вдавання і брехню як спосіб співіснування з деспотичною матір'ю. Катерина навпаки рішуче протистоїть свекрусі. Вони ніби зайняли дві позиції, правди та брехні, захищаючи їх. І в їхніх розмовах про те, що Кабанісі не слід безапеляційно звинувачувати Катю в помилках і різних гріхах, крізь побутове тло проступає боротьба світла і темряви, правди та «темного царства», представницею якого є Кабаниха.

Катерина та Кабаниха православні християнки. Але їхня віра зовсім різна. Для Катерини значно важливішим виявляється віра, що йде зсередини. Для неї не важливо місце молитви. Дівчина побожна, вона бачить присутність бога у всьому світі, а не лише у будівлі церкви. Релігійність Марфи Ігнатівни можна назвати зовнішньою. Для неї важливі обряди та точне дотримання правил. Але за цією одержимістю практичними маніпуляціями сама віра зникає. Також для Кабанихи виявляється значним дотримання та підтримання старих традицій всупереч тому, що багато хто з них уже застарів: «тебе не боятиметься, мене й поготів. Який же це порядок у будинку буде? Адже ти, чай, із нею в законі живеш. Алі, на вашу думку, закон нічого не означає? Та коли ти такі безглузді думки в голові тримаєш, ти б при ній, принаймні, не балакав та при сестрі, при дівці». Характеристика Кабанихи у «Грозі» Островського неможлива без згадки про її практично маніакальну увагу до деталей. Тихін, син Кабанової-старшої, спивається, дочка Варвара бреше, гуляє з ким хоче і того і дивись втече з дому, зганьбив сім'ю. А Марфу Гнатівну турбує, що на поріг заходять без поклону, не як прадіди вчили. Її поведінка нагадує поведінку жриць вмираючого культу, які намагаються підтримати в ньому життя за допомогою зовнішньої атрибутики.

Катерина Кабанова була дещо недовірливою дівчиною: у «пророцтвах» божевільної пані їй ввижалася своя доля, а в грозі дівчина бачила кару Господню. Кабаниха надто меркантильна та приземлена для цього. Їй ближче матеріальний світ, практичність та утилітарність. Кабанову гроза та грім зовсім не лякає, вона тільки не хоче мокнути. Поки жителі Калинова міркують про стихію, що розбушувалася, Кабаниха бурчить і висловлює своє невдоволення: «Бач які рацеї розвів. Є що послухати, нема чого сказати! Ось часи прийшли, якісь вчителі з'явилися. Коли старий так міркує, чого вже від молодих вимагати!», «Ти не засуджуй старше себе! Вони більше твого знають. Старі люди на всі прикмети мають. Стара людина на вітер не скаже слова».

Образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» можна назвати узагальненням, конгломератом негативних людських якостей. Її складно назвати жінкою, матір'ю та й людиною в принципі. Звичайно, їй далеко до бовдурів міста Глупова, але її бажання підкоряти і панувати вбило в Марті Ігнатівні всі людські якості.

Характеристика образу Кабанихи у п'єсі «Гроза» Островського

Меню статті:

У літературі часто з'являються образи виключно негативні. У той час, коли в основному висловлюється думка про двоїстість людської душі і природи та наявність і позитивної та негативної сторони особистості, майстри художнього слова постійно навмисно наділяють своїх персонажів лише поганими рисами характерами, виключаючи навіть найменші прояви позитивного впливу діяльності героя.

У п'єсі «Гроза» Островського одним із таких персонажів є Кабаниха.

Характеристика особистості Кабанихи

Повне ім'я героїні – Марфа Ігнатівна Кабанова, але в тексті її найчастіше називають Кабанихою. Марфа Ігнатівна полягає у дружніх стосунках із Диким, також він є її кумом. Варто зазначити, що така дружба не дивовижна, адже обидва персонажі дуже схожі на характер.

Дорогі читачі! На нашому сайті ви можете ознайомитись з характеристикою міста Калинова у п'єсі Островського “Гроза”.

Кабаниха – заможна купчиха. Її становище у суспільстві мало на увазі толерантне ставлення до оточуючих, але насправді звички у неї зовсім не дворянські. Кабаниха має твердий і непохитний характер. Вона жорстока та груба жінка.

Марфа Ігнатівна надто консервативна, вона «застрягла» в минулому часі і живе принципами та підвалинами, що давно минули, не розуміючи, що у світі відбулися зміни і жити по-старому вже неможливо. Вона вважає, що мудрість людини визначається її віком – молоді люди апріорі не можуть бути розумними, це лише прерогатива людей похилого віку: «Ти не засуджуй старшого за себе! Вони більше твого знають».

Кабаниха впевнена, що діти обов'язково повинні кланятися в ноги своїм батькам, а чоловік має весь час наказувати своїй дружині. Марфу Ігнатівну дуже засмучує, коли цих норм поведінки не дотримуються і думає, що це проблема невихованості молодого покоління: «Нічого не знають, ніякого порядку».

Кабаниха звикла грати на публіку – вона намагається в очах суспільства бути доброчесною та благородною жінкою, хоча насправді такою не є. Марфа Ігнатівна часто дає милостиню жебракам, але робить це не за велінням серця, а для того, щоб усі думали, що вона добра та щедра жінка.

Кабаниха дуже побожна жінка, але, зважаючи на все, її релігійність теж напускна, оскільки незважаючи ні на що, Кабаниха не дотримується законів Божих і часто нехтує основними правилами поведінки стосовно інших людей.

Сім'я та ставлення до рідних

Складність характеру на повну силу проявляється стосовно своїх рідних людей. У складі її сім'ї троє людей – син, дочка та невістка. З усіма ними у Кабанихи склалися вкрай суперечливі стосунки.

Усі складнощі та конфлікти в сім'ї пов'язані з авторитарним характером матері, її консервативністю та особливою любов'ю до скандалів.

Пропонуємо вдумливим читачам ознайомитись із характеристикою Катерини у п'єсі Островського “Гроза”.

Син Кабанихи – Тихін – на момент розповіді вже доросла людина, вона могла б бути цілком самостійною, але мати не дає йому можливості це зробити. Жінка постійно опікується сином і намагається проконтролювати його кожен крок, посилаючись на некомпетентність Тихона. В результаті

Кабаниха стала не просто давати поради синові, а буквально жити замість нього: «Поїдом їсть, проходу не дає».

Марфа Ігнатівна постійно втручається у стосунки сина та невістки і часом наказує побити дружину сина, бо такий порядок: «А я її люблю, мені її шкода пальцем торкнути. Побив трошки, та й то матінка наказала».

Тихін же, незважаючи на свій вік і переконання в тому, що такі грубі дії по відношенню до дружини не потрібні, все ж таки беззаперечно виконує волю матері.

До молодої невістки Катерині у Кабанихи не найкраще ставлення – вона весь час незадоволена нею і завжди знайде, чим дорікнути молодій дівчині. Причина такого ставлення криється не в недобропорядному ставленні Катерини до Кабанихи або не в не виконанні своїх обов'язків з боку Катерини, а в звичці Кабанихи всіма командувати і ревнощі, що виникла стосовно невістки.

Кабаниха не може прийняти дорослість свого сина, їй прикро, що Тихін віддає перевагу дружині, а не своїй матері.

Дочка Кабанихи Варвара не така прямолінійна, вона вже давно зрозуміла, що відстояти свою позицію в неї ніколи не вийде: мати, яка за своєю суттю була домашнім тираном, просто не виносила нічого подібного і не допускала жодних вольностей. З цієї ситуації дівчина знайшла лише один вихід – дурити матір. Варвара завжди говорила те, що хотіла почути Марфа Ігнатівна, але чинила так, як їй хочеться: «У нас весь будинок на тому тримається. І я не брехня була, та вивчилася, коли треба стало».

Такі дії всередині сім'ї з боку Кабанихи стають причиною багатьох трагедій. Дочка її Варвара втікає з дому, щоб ніколи не з'являтися вже тут – для дівчини втеча стала єдиним порятунком від домашнього тиранства матері. Тихін і Катерина, які навіть не замислювалися про те, як можна змінити їхнє становище, а лише зайняли вичікувальну позицію і мовчки терпіли образи і приниження з боку матері, не змогли досягти успіху.

Катерина, зрадивши чоловіка, щоб відчути себе щасливою, під тиском моралі та сорому визнається у своєму вчинку, а потім, але вже під тиском принижень Кабанихи, закінчує життя самогубством. Тільки після смерті Катерини Тихін знайшов у собі сили дати словесну відсіч матері і дорікнути її неправомірним діям стосовно своїх близьких: «Ви її занапастили! Ви! Ви!». Проте через м'якість характеру Тихона навряд він зможе відстояти свою позицію остаточно.

Ставлення оточуючих до Кабанихи

Незважаючи на всі старання переконати оточуючих у тому, що вона добра і добра жінка, Марфа Ігнатівна не вийшла. Правда про її склочний характер і любов до тиранії все одно просочилася і оточуючі періодично плутають про це.

Основний викривальний масив інформації про характер Кабанихи посідає висловлювання Кулігіна і Кудряша. Кудряш викриває подвійність її поведінки. Марфа Ігнатівна живе «на показ людям» і «бо є насправді». На думку Кудряша, у Кабанихи все відбувається «під виглядом благочестя».

Цю ж тему розвиває у своїх оповіданнях і Кулігін: «Ханжа, пане! Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім».

Таким чином, завдяки літературній містифікації читач має можливість побачити незвичайний образ, що складається виключно з негативних якостей характеру. Кабаниха намагається своїми кардинальними вчинками зберегти старий лад, який стрімко руйнується, досягти позитивного результату такими методами у неї не виходить, але при цьому Марфа Ігнатівна руйнує долі своїх дітей, що виглядає вкрай сумно.

Образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» одна із основних негативних, що утворюють сюжет. Звідси й глибина зображення його драматургом Островським. Сама п'єса показує, як у надрах віджилого, але ще сильного патріархального суспільства поборники «темного царства» в самому зародку душать паростки нового, що ледь проявилися. При цьому автор твору зображує два типажі, що підтримують основи старозаповітного, заснованого на догмах суспільства. Це вдовствуюча заможна купчиха Марфа Ігнатівна Кабанова, а також багатий купець Савел Прокопович Дикої. Не дивно, що вони називають один одного кумами.

Купчиха Кабанова як ідеолог «темного царства»

Слід визнати, що образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» у градації негативних образів займає більшу позицію, ніж персонаж купця Дикого. На відміну від свого кума, що пригнічує оточуючих найпримітивнішими способами (за допомогою лайки, що доходить практично до побоїв, приниження), Марфа Ігнатівна чудово розуміє, що таке «старина» і як її слід захищати. Її вплив на оточуючих тонше. Адже під час читання драми читач бачить не лише сцени, де вона безапеляційно повчає домашніх, а й моменти, де вона прикидається «старою та дурною». Більше того, купчиха Кабанова виступає у маніпуляції своїми ближніми апологетом подвійної моралі, святенництва. І в цьому сенсі образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» є справді класичним у російській літературі.

Прагнення купчихи - підкорити ближніх

Драматургу Островському вдалося одночасно глибоко і зрозуміло для читача показати, як у купчихі Кабанової уживається показна, нещира релігійність із абсолютно нехристиянським, аморальним та корисливим прагненням – підкорити людей собі. Марфа Ігнатівна справді ламає волю та характери своїх ближніх, їхні життєві устремління, тисне справжню, непідробну духовність. Їй протистоїть образ Катерини у п'єсі Островського «Гроза», її невістки.

Різне розуміння старовини Кабанихою та Катериною

Якщо точним, Катерина також є представником патріархального суспільства. Цю думку висловив актор і літературний критик Писарєв у відповідь на відому статтю Миколи Добролюбова «Промінь світла у темному царстві».

Однак, якщо її свекруха являє собою «старину» похмуру, догматичну, яка підкоряє людей і вбиває їх устремління безглуздими «не можна» та повчаннями «як має бути», то Катерина, на відміну від неї, живить зовсім інші погляди на «старину».

Для неї також існують вікові традиції, проте вони виражені зовсім в іншому: в любові до оточуючих і турботі про них, у дитячому захопленні до навколишнього світу, в умінні бачити і сприймати все добре навколо, в інстинктивному неприйнятті похмурого догматизму, в милосерді . «Старина» для Катерини – барвиста, романтична, поетична, радісна. Таким чином, Катерина і Кабаниха персоналізують два протилежні аспекти російського патріархального кріпосного суспільства - темного та світлого.

Психологічний пресинг Кабанихи на Катерину

Трагічний образ Катерини у п'єсі Островського «Гроза» незмінно викликає співчуття та симпатію читача. Дівчина потрапляє до родини Кабанових, вийшовши заміж за Тихона, сина купчихи. До появи в будинку Катерини її майбутня свекруха повністю нав'язала свою волю всім домашнім: синові та дочці Варварі. Причому, якщо Тихін морально зламаний остаточно і здатний лише дотримуватися вказівок «матусі», то Варвара лише вдає, що згодна, проте чинить завжди по-своєму. Втім, під впливом матері її особистість також деформувалася – дівчина стала нещирою, дводушною.

Образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» антагоністичний до образу Катерини протягом усієї п'єси. Не дарма звучить закид невістки, що свекруха її «їм поїдом». Кабаниха постійно ображає її надуманими підозрами. Вимотує душу безглуздими примусами "вклонитися чоловікові", "на носі зарубати". Причому купчиха апелює до принципів цілком пристойним: підтримання порядку в сім'ї; гармонійних (як у російської традиції) відносинах між родичами; основи християнської віри. Насправді ж вплив Марфи Ігнатівни на Катерину зводиться до примусу - сліпо слідувати своїм велінням. Кабаниха бажає перетворити її на ще одну піддану свого домашнього «темного царства».

Немилосердя - загальна риса Кабанихи та Дикого

Характеристика образу Кабанихи в п'єсі «Гроза» Островського показує її спільну рису з образом купця Дикого, незважаючи на очевидні характерні відмінності. Це немилосердя до людей. Обидва вони ставляться до своїх ближніх і до співгромадян не по-християнському, споживчому.

Щоправда, Савел Прокопович це робить відкрито, а Марфа Ігнатівна вдається до мімікрії, імітуючи християнські переконання. У розмові з ближніми вона віддає перевагу тактиці "найкращий захист - напад", звинувативши їх у неіснуючих «гріхах». Вона навіть не чує зворотні аргументи з боку дітей та невістки. «Повірила б… якби своїми вухами не чула… яке шанування…» Чи не так, дуже зручна, практично «непробивна» позиція?

Характеристика та образ Кабанихи з п'єси «Гроза» А. Островського поєднує святенництво та жорстокість. Адже насправді Кабаниха, яка справно ходить до церкви і не шкодує милостині жебракам, виявляється жорстокою і не здатною пробачити Катерину, яка покаялася і зізналася в зраді. Більше того, вона дає вказівку позбавленому власної точки зору синові Тихонові побити її, що він і робить. Мотивують вони це, знову ж таки, традиціями.

Кабаниха сприяла суїциду Катерини

Саме образ Катерини Кабанової у п'єсі Островського «Гроза», що постійно третюється свекрухою, позбавленої усіляких прав та заступництва, надає трагізм п'єсі Островського. Ні в кого з читачів немає сумніву те, що її самогубство - результат несприятливого впливу свекрухи, постійного приниження гідності, загроз, жорстокого поводження.

Ситуацію загострює той факт, що Катерина попередньо заявляла, що зведе рахунки зі своїм нещасним життям. Марфа Ігнатівна, яка чудово була обізнана про все, що діється в будинку, не могла цього не знати. Чи був прямий намір з боку свекрухи таки довести невістку до самогубства? Навряд чи. Скоріше, Кабаниха мислила її «зламати», зовсім, як вона це вже зробила зі своїм сином. В результаті руйнується сім'я купчихи: дочка Варвара звинувачує її у прямому сприянні трагедії та йде з дому. Тихін впадає в запій...

Проте жорстока Марфа Ігнатівна не кається і після цього. Для неї «темне царство», маніпулювання людьми важливіше за сім'ю, важливіше за мораль. Такий висновок можна зробити з епізоду ханжества Кабанихи, що виявилося, навіть у цій трагічній обстановці. Купчиха привселюдно кланяється і дякує людям, які дістали тіло покійної Катерини з Волги. Однак потім заявляє, що не може бути прощена. Що може бути антихристиянським, ніж не пробачити покійника? Це, мабуть, може зробити тільки справжній віровідступник.

Замість ув'язнення

Негативний характерний персонаж - купчиха Кабанова - розкривається поступово протягом дії. Чи протистоїть йому образ Катерини у п'єсі А. М. Островського «Гроза» повною мірою? Скоріше за все ні. Дівчині нічого протиставити задушливій атмосфері навколо неї, вона благає лише розуміння. Вона робить помилку. Уявне звільнення від домашнього «темного царства» Кабанових – роман із Борисом – виявляється міражем. Катерина кається. Здавалося б, мораль Кабанихи перемогла… Купчиху нічого не варто перетворити на свого союзника. Для цього варто лише виявити милосердя. Проте, як кажуть, звичка – друга натура. Кабаниха, «образившись», третює вже нерозділену, принижену Катерину з подвоєною силою.

Суїцид невістки приносить руйнівні наслідки для сім'ї Марфи Ігнатівни. Ми спостерігаємо тепер кризу і в слухняній (до появи Катерини) сім'ї купчихи, яка розпадається. Кабаниха вже не може ефективно захищати «старину». Зі сказаного вище напрошується висновок, що на рубежі XIX століття устрій життя російського суспільства неухильно змінювався.

Фактично, суспільство вже тоді вимагало визвольного декрету, що скасовує кріпацтво, що дозволяє різночинцям підняти роль освіти та соціальних свобод.