Ангели. Що Біблія говорить про ангелів День Ангела, іменини
Побут 16:7 ...І знайшов її ЯнголГосподній у джерела води в пустелі.
Побут 16:9 ... ЯнголГосподній сказав їй:.
Побут 16:10 ...І сказав їй ЯнголГосподній: помножуючи помножу потомство твоє.
Побут 16:11 ...І ще сказав їй ЯнголГосподній.
Побут 21:17 ...і ЯнголБожий з неба покликав до Агарі...
Побут 22:11 ...Але ЯнголГосподь покликав до нього з неба...
Побут 22:15 ...І вдруге закликав Авраама ЯнголГосподній з неба...
Побут 31:11 ... ЯнголБожий сказав мені уві сні: Якове!
Побут 48:16 ... Янгол, що рятує мене від всякого зла,..
Вих 3:2 ...І явився йому ЯнголГоспода...
Вих 14:19 ...І рушив ЯнголБожий, що йшов перед табором [синів] Ізраїлевих.
Вих 23:23 ...Коли піде перед тобою ЯнголМій...
Вих 32:34 ...ось ЯнголМій піде перед тобою.
Чис 22:22 ...і став ЯнголГосподній на дорозі, щоб перешкодити йому...
Чис 22:24 ...І став ЯнголГосподній на вузькій дорозі.
Чис 22:26 ... ЯнголГосподній знову перейшов і став у тісному місці.
Чис 22:32 ...І сказав йому ЯнголГосподній.
Чис 22:35 ...І сказав ЯнголГосподній Валааму: піди з людьми цими.
Суд 2:1 ...І прийшов ЯнголГосподній із Галгала до Бохіма...
Суд 2:4 ...Коли ЯнголГосподь сказав ці слова всім синам Ізраїлевим.
Суд 5:23 ...Прокляніть Мероз, каже ЯнголГосподи, прокляніть..
Суд 6:11 ...І прийшов ЯнголГосподній і сів в Офрі під дубом.
Суд 6:12 ...І явився йому ЯнголГоспода...
Суд 6:20 ...І сказав йому ЯнголБожий: візьми м'ясо і опрісноки.
Суд 6:21 ... ЯнголГосподній простяг кінець жезла, який був у руці його.
Суд 6:21 ...і ЯнголГосподній зник від очей його.
Суд 6:22 ...І Гедеон побачив, що це. ЯнголГосподній..
Суд 13:3 ...І з'явився ЯнголГосподній дружині...
Суд 13:9 ...і ЯнголБожий знову прийшов до дружини, коли вона була в полі.
Суд 13:13 ... ЯнголГосподній сказав Маною:.
Суд 13:16 ... ЯнголГосподній сказав Маною:.
Суд 13:16 ...Маною ж не знав, що це ЯнголГоспода...
Суд 13:18 ... ЯнголГосподній сказав йому: Що ти питаєш про ім'я моє?
Суд 13:20 ... ЯнголГосподній піднявся в полум'ї жертовника.
Суд 13:21 ...І невидимий став ЯнголГосподній Маною та дружині його...
Суд 13:21 ...Тоді Маной дізнався, що це ЯнголГоспода...
1Цар 29:9 ...що в моїх очах ти добрий, як ЯнголБожий;
2Цар 14:17 ...бо пан мій царе, як ЯнголБожий..
2Цар 14:20 ...але мій пан, як мудрий, мудрий. ЯнголБожий..
2Цар 19:27 ...Але мій пане царе, як ЯнголБожий;
2Цар 24:16 ...І простягнув Янгол[Божий] руку свою на Єрусалим.
2Цар 24:16 ... Янгола Господній був тоді біля гумна Орни Євусеянина...
3Цар 13:18 ...і Янголговорив мені словом Господнім.
3Цар 19:5 ...І ось, Янголторкнувся його і сказав йому: Устань, їж [і пий]...
3Цар 19:7 ...І вернувся. ЯнголГосподній вдруге.
4Цар 1:3 ...Тоді ЯнголГосподній сказав Іллі Фесвитянін:..
4Цар 1:15 ...І сказав. ЯнголГосподи Іллі: Іди з ним, не бійся його.
4Цар 19:35 ...І сталося тієї ночі: Пішов ЯнголГоспода...
1Пар 21:12 ...або три дні - Господній меч і виразка на землі. ЯнголГосподній..
1Пар 21:15 ... Янгола Господній стояв тодінад гумном Орни Євусеянина...
1Пар 21:18 ...І ЯнголГосподній сказав Гаду, щоб той сказав Давидові.
Пс 33:8 ... ЯнголГосподній повстає навколо тих, хто боїться Його...
Пс 34:5 ...і ЯнголГосподь нехай проганяє їх...
Пс 34:6 ...і ЯнголГосподь нехай переслідує їх.
Приповістей 17:11 ...тому жорстокий янголбуде посланий проти нього...
Із 37:36 ...І вийшов ЯнголГоспода...
Іс 63:9 ...і Янголобличчя Його рятував їх;
Дан 13:55 ...бо ось, ЯнголБожий, прийнявши рішення від Бога.
Дан 13:59 ...бо ЯнголБожий з мечем чекає..
Дан 14:34 ...Але ЯнголГосподній сказав Авакуму:..
Дан 14:36 ...Тоді ЯнголГосподь узяв його за темряву...
Даний 14:39 ... Янгола Божий миттєво поставив Авакума на його місце...
Зах 1:9 ...І сказав мені Янгол, Який говорив зі мною:..
Зах 1:12 ...І відповів ЯнголГосподній і сказав: Господи Вседержителю!
Зах 1:14 ...І сказав мені Янгол, Який говорив зі мною:..
Зах 2:3 ...І ось Янгол, що говорив зі мною, виходить.
Зах 2:3 ...а інший Янголйде назустріч йому..
Зах 3:5 ... Янгола Господній стояв...
Зах 3:6 ...І засвідчив ЯнголГосподній і сказав до Ісуса:..
Зах 4:1 ...І вернувся той Янгол, який говорив зі мною.
Зах 4:5 ...І Янгол, Який говорив зі мною, відповідав...
Зах 5:5 ...І вийшов Янгол, який говорив зі мною.
Зах 6:5 ...І відповів Янголі сказав мені: це виходять чотири духи небесних.
Зах 12:8 ...як ЯнголГосподній перед ними...
Мал 3:1 ...і Янголзаповіту, якого ви бажаєте;
Мт 1:20 ...се, ЯнголГосподній явився йому уві сні...
Мт 1:24 І зробив Йосип, як наказав йому. ЯнголГосподній..
Мт 2:13 ...се, ЯнголГосподній є уві сні Йосипу...
Мт 2:19 ...се, ЯнголГосподній уві сні є Йосипу в Єгипті...
Мт 28:2 ...бо ЯнголГосподній, що зійшов з небес.
Мт 28:5 ... Янголж, звернувши промову до жінок.
Лк 1:11 ...з'явився йому тоді. ЯнголГосподній..
Лк 1:13 ... ЯнголА сказав йому: Не бійся, Захаріє.
Лк 1:19 ... Янголсказав йому у відповідь: я Гавриїл, що стоїть перед Богом.
Лк 1:26 ...Того ж шостого місяця був посланий. ЯнголГаврило від Бога...
Лк 1:28 ... Янгол, Увійшовши до Неї, сказав:..
Лк 1:30 ...І сказав їй. Янгол: не бійся, Маріє..
Лк 1:35 ... Янголсказав їй у відповідь: Дух Святий знайде на Тебе.
Лк 1:38 ...І відійшов від Неї. Янгол...
Лк 2:9 ...Раптом постав їм ЯнголГосподній..
Лк 2:10 ...І сказав їм Янгол: Не бійтеся;..
Лк 22:43 ...Яв же явився Йому Янголз небес і зміцнював Його...
Ін 5:4 ...бо ЯнголГосподній часом сходив у купальню...
Ін 12:29 ...а інші говорили: Янголговорив Йому...
Дії 5:19 ...Але ЯнголГосподній вночі відчинив двері темниці.
Дії 7:30 ...з'явився йому в пустині Синаї гори. ЯнголГоспода...
Дії 8:26 ...А Пилипу ЯнголГосподній сказав:.
Дії 8:39 ...а Пилипа захопив ЯнголГосподній..
Дії 10:7 ...Коли Янгол, Який говорив з Корнилієм, відійшов.
Дії 12:7 ...І ось, ЯнголГосподній постав, і світло осяяло в'язницю...
Дії 12:8 ...І сказав йому Янгол: опоєшся і взуйся...
Дії 12:15 Вони ж казали: Це Янголйого...
Дії 12:23 ...Але раптом ЯнголГосподь вразив його...
Дії 23:9 ...якщо ж дух чи Янголказав йому, не будемо чинити опір Богові...
Дії 27:23 ...Бо ЯнголБога, Якому належу я і Якому служу.
2Кор 12:7 ...дано мені жало в тіло, янголсатани..
Гал 1:8 ...Але якби навіть ми чи Янголз неба...
Об'явл 8:3 ...І прийшов інший Янгол,..
Об'явл 8:5 ...І взяв Янголкадильницю..
Об'явл 8:7 ...Перший Янголзатрубив..
Об'явл 8:8 ...Другий Янголзатрубив..
Об'явл 8:10 ...Третій янголзатрубив..
Об'явл 8:12 ...Четвертий Янголзатрубив..
Об'явл 9:1 ...П'ятий Янголзатрубив..
Об'явл 9:13 ...Шостий Янголзатрубив..
Об'явл 10:5 ...І Янгол, Якого я бачив стоять на морі і на землі.
Об'явл 10:7 ...коли виголосить сьомий Янгол,..
Об'явл 11:15 ...І сьомий Янголзатрубив..
Об'явл 14:8 ...І інший Янголслідував за ним.
Об'явл 14:9 ...І третій Янголпішов за ними.
Об'явл 14:15 ...І вийшов інший Янголз храму...
Об'явл 14:17 ...І інший Янголвийшов з храму, що знаходиться на небі.
Об'явл 14:18 ...І інший Янгол, що має владу над вогнем, вийшов від жертовника.
Об'явл 14:19 ...І кинув Янголсерп свій на землю.
Об'явл 16:2 ...Пішов перший Янголі вилив чашу свою на землю.
Об'явл 16:3 ...Другий Янголвилив чашу свою в море.
Об'явл 16:4 ...Третій Янголвилив чашу свою в річки та джерела вод.
Об'явл 16:8 ...Четвертий Янголвилив чашу свою на сонце.
Об'явл 16:10 ...П'ятий Янголвилив чашу свою на престол звіра.
Об'явл 16:12 ...Шостий Янголвилив чашу свою у велику річку Євфрат.
Об'явл 16:17 ...Сьомий Янголвилив чашу свою на повітря:.
Об'явл 17:7 ...І сказав мені Янгол: що ти дивуєшся?
Об'явл 18:21 ...І один сильний Янголвзяв камінь, подібний до великого жорна.
1Мак 7:41 ...то прийшов ЯнголТвій і вразив із них сто вісімдесят п'ять тисяч.
3Езд 2:48 ...Тоді Янголсказав мені: Іди і звести народу моєму,.
3Езд 4:1 ...Тоді відповів мені посланий до мене. Янгол, якому ім'я Уріїл..
3Езд 5:15 ...Та, що прийшов до мене. Янголпідтримав мене і зміцнив мене.
3Езд 5:20 ...як наказав мені ЯнголУриїл...
3Езд 5:31 ...Коли я вимовляв ці слова, був посланий до мене. Янгол,..
3Езд 7:1 ...Коли я закінчив говорити ці слова, був посланий до мене Янгол,..
3Езд 10:28 ...де ЯнголУриїл, який спочатку приходив до мене?
ПосІєр 1:6 ...Бо ЯнголМій з вами, і він захисник ваших душ...
Сир 48:24 Він побив військо Ассиріян, і ЯнголЙого винищив їх.
Тов 5:4 ...Це був Янголале він не знав...
Тов 5:6 ... Янголвідповідав: можу йти з тобою і дорогу знаю;
Тов 5:17 ...і ЯнголЙого нехай супроводжує вам! –..
Тов 5:22 ...Бо йому буде добрий супроводжувати Янгол;..
Тов 6:4 ...Тоді Янголсказав йому: Візьми цю рибу.
Тов 6:5 ...І сказав йому Янгол: розріж рибу,..
Тов 6:6 ...Юнак так і зробив, як сказав йому Янгол;..
Тов 6:11 ... Янголсказав юнакові: брат, ..
Тов 6:16 ... Янголсказав йому: хіба ти забув слова.
Тов 8:3 ...і зв'язав його Янгол...
Тов 12:22 ...і як явився їм ЯнголГосподній.
Старий Завіт неодноразово згадує про якусь неземну Істоту, яка була людям і розмовляла з ними (Суд.6:12,13 і Бут.22:11,15; 31:11).
Нижче наведено кілька імен, які застосовувалися до цієї Істоти у Св. Письмі:
o Ангел Господній (Єгова або Яхве: Бут.16:7; 9:11,15; Вих.3:2; Числ. 22:22-27; 31:27,31-32,34-35; Суд.6: 11-12,21-22; 13:3,13,15-18,20-21).
o Ангел Божий (Елохім: Бут.21:17; 31:11; Вих.14:19; Суд. 6:20; 13:6,9).
o Вождь Господнього воїнства (Нав.5:14-15).
Дослідження місць Старого Завіту, що розповідають про цю істоту, говорять на користь того, що це Божество, а не створений Богом ангел.
Слід зазначити, що слово «ангел», що вживається в Біблії, означає посланця, але інколи воно зовсім не відноситься до ангелів.
Наприклад, це слово застосовувалося до учнів Ісуса Христа та Іоанна Хрестителя, коли вони були послані благовістити євангелію Царства (Лк.9:52; 7:24). У світлі сказаного вище не вимагає підтвердження, що Той, Кого називали «Ангел Господній» і «Ангел Божий» — не був ангельською істотою.
Свідоцтва про Його Божество
Звернемося до кількох місць Старого Завіту, які говорять про Божественну природу Ангела Господнього.
Ангел та Агар
Ангел Господній двічі був Агарі, служниці Сарри (Бут.16: 7-13; 21: 17-18). Три факти, які говорять на користь Його Божества: 1) Він оголошує Саррі, що Він помножить її потомство (16:10) і виведе великий народ від її сина Ізмаїла. Таке під силу лише Богові; 2) Агар назвала Ангела Господнього «Богом» (16:13); 3) Мойсей, який описав цю подію, не став би застосовувати найсвятіше ім'я Бога - Господь (Єгова або Яхве) - до того, хто не був би таким за своєю природою (16:13).
Ангел та Авраам
Ангел Господній промовив до Авраама (Бут.22:11-18). Бог, випробовуючи віру Авраама, наказав йому взяти свого єдиного сина Ісаака, відвести в землю Моріа та принести там у жертву (ст.1-2). Авраам узяв сина і привів його у вказане місце. Там він збудував жертовник, поклав на нього сина і простягнув руку, щоб заколоти його. Авраам у цій справі витримав випробування віри. Тоді Ангол Господній покликав до нього з неба й сказав: Бут.22:11-12 — » …Не підіймай руки своєї на хлопця, і не роби над ним нічого, бо тепер Я знаю, що боїшся ти Бога, і не пошкодував сина твого, єдиного. твого для Мене».
Ці слова Ангела Господнього вказують на те, що Він, Ангел, був тією самою особою, для якої Авраам не пошкодував свого сина, тобто. Він був Богом, тому що саме Бог наказав Аврааму принести Ісака в жертву. Звідси випливає, що Ангел Господній ототожнював себе з Богом.
Ангел та Яків
Ангел Господній кілька разів спілкувався з Яковом. Коли ангел Божий явився Якову уві сні, то сказав, що Він Бог, що явився йому в Бет-Елі (Бут.31:11-13). Ця фраза вказує на те, що Бог раніше був Якову в сновидінні у Вефілі (Бут.28:12-19). У цьому сновидінні Яків бачив Господа (Єгова або Яхве), що стоїть на сходах, що простягаються до самого неба.
І Він сказав Якову, що Він Господь Бог (Єгова-Елохім) Авраама, його батька, і Бог (Елохім) Ісаака. І Він пообіцяв, що може обіцяти тільки Бог (ст.12-15). Коли Яків прокинувся від сну, то сказав, що істинно Господь (Єгова-Яхве) присутній на цьому місці, і це не що інше, як дім Божий (ст.16-17). Цей висновок спонукав Якова (ст.19) назвати це місце Бет-Ель (дім Божий).
Коли Ангел Господній сказав, що Він є Богом, що з'явився у Вефілі, Він тим самим стверджував, що Він Єгова Елохім, Господь Бог Авраама та Ісаака, а дані ним обітниці — під силу тільки Богові.
Потрібно відзначити, що Осія (12:4-5), згадуючи про істоту, яка розмовляла з Яковом у Вефілі, називає його Богом воїнства небесного (Єгова, Єлохім, Саваоф).
В іншому місці ми бачимо, що «хтось», який боровся з Яковом до появи зорі, не зміг здолати його (Бут.32:24-30). Хоча це місце Святого Письма не говорить нам про те, ким був цей «хтось», але, судячи з деяких фактів, ми можемо сказати: цей «хтось» був Ангелом Господнім і Богом. Насамперед звернемося до Послання до Євреїв, де говориться, що «менший благословляється великим», а ми знаємо, що Яків хотів бути благословенним цим «хтось», і він був ним благословенний. Отже, «хтось» був більшим, ніж Яків (ст.26). Цей «хтось» мав таку саму владу змінювати імена, як і Бог (Бут.17: 5, 15). Бог змінив імена Аврааму та Саррі, а також Він змінив ім'я Якову на «Ізраїль» (ст.28).
Ім'я Ізраїль означає «боровся з Богом» . Цей «хтось», який дав ім'я Якову, пояснив свій вибір імені. Інакше кажучи, це був Бог. Але постає питання: «Як Яків, проста людина, могла здолати Бога?» Дж. Бартон Пейн дає таке пояснення: «Ім'я Ізраїлю було дано Якову самим Єговою, після того, як Він боровся з ним усю ніч» (Бут.32:24). Боротьба Якова була духовною, у молитві (Ос. 12:4), а також фізичною. І патріарх здолав. Це не означає, що Яків переміг Бога. Це означає, що він досяг заповітної необхідної поступки, і це супроводжувалося пошкодженням стегна (Бут.32:25). Яків не відпускав Ангела, поки той не благословив його (ст.26) .
Яків усвідомлював, що цей «хтось» був Богом. Епізод, коли Яків називає місце боротьби Пенуелом — що означає «обличчя Боже», тому що він бачив Бога віч-на-віч (ст.30) — підтверджує це. До того ж, Яків був здивований, що залишився живим після цієї зустрічі (ст.30).
Ос.12:3-5 - Осія, розповідаючи про боротьбу Якова, згадує про те, як Яків шукав благословення і, » ... змужнівши боровся з Богом; Він боровся з ангелом і переміг; плакав і благав Його». З цього видно, що Осія, говорячи про битву з Яковом, уособлює його з Богом Саваофом, Сущим - Єговою. Коли Яків напередодні смерті благословляє синів Йосипа, він каже: «Бог, перед яким ходили батьки мої Авраам та Ісаак, що пасуть мене з тих пір, як я існую, до цього дня, Ангел, що рятує мене від усякого зла, нехай благословить отроків цих ; нехай буде на них названо ім'я моє та ім'я батьків моїх Авраама та Ісаака, і нехай вони зростуть у множину серед землі» (Бут.48:15-16). У цих словах явно ототожнення Ангела Господнього з Богом Елохімом.
Ангел і Мойсей
Ангел Господній явився Мойсеєві в полум'ї вогню з-поміж тернового куща (Вих.3:2-4:17). Багато місць Святого Письма свідчать про Божественну природу Ангела. У багатьох місцях Ангел названий Господом (Єгова - Яхве) 3:4, 7; 4:2,6, 11, 14 і Богом Елохімом (3:4,6,11,13,14,15,16; 4:5). Кілька разів цей Ангел назвав себе “Я єсмь” (3:14), що було проголошенням абсолютного Божества. Очевидно, що два твердження в наведених нижче віршах говорять про одну й ту саму Особу: Вих.3:2 — «І явився йому Ангол Господній у полум'ї вогню з-поміж тернового куща. І побачив він, що терновий кущ горить вогнем, але кущ не згорає. Господь побачив, що він іде дивитися, і звернувся до нього Бог із середовища куща».
У цьому вірші говориться, що Ангел Господній явився Мойсеєві. У віршах 3:16 та 4:5 говориться, що це був Бог Авраама, Ісака та Якова. Декілька доказів, які говорять про те, що цей Ангел був Господом: Ангел Господній оголосив про Себе: «Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісака та Бог Якова» (3:6). У відповідь на ці слова, Мойсей «закрив обличчя своє, бо боявся побачити Бога» (3:6). Цей вірш підтверджує, що Мойсей визнавав Божественність Ангела Господнього. Ангел Господній сказав Мойсеєві: «Не підходь сюди; зніми взуття, бо місце, на якому ти стоїш, є свята земля» (3:5). Писання явно вказує, що святість завжди і скрізь там, де є Бог (Іс.57:15; Пс.5:8; 46:9; Вих.19:10-25). Отже, те, що земля навколо куща, що горить, була святою, говорить про те, що там був Бог.
С. Ф. Кейл і Франц Делітч писали: «Земля навколо куща, що горить, була святою, тому що там був присутній святий Бог» . Таким чином, ми приходимо до висновку, що то був Бог, а не ангел.
Ангел Господній називав ізраїльський народ моїм народом (3:7, 10).
В інших місцях Святого Письма Господь Бог називає ізраїльський народ своїм народом (2Пар.6:4-5). Ці два місця Св. Письма явно говорять і вказують, що Ангел Господній — це не хто інший, як Господь Бог.
Ангел Господній сказав, що Він прийшов звільнити народ від страждань в Єгипті (3:8,17). В інших місцях Він каже, що Він є Бог, який виводить ізраїльський народ із Єгипту (2Пар.6:4-5). При розгляді цих двох місць можна зробити висновок, що Ангел Господній ототожнює себе з Господом Богом. Ангел Господній каже, що Він вразить Єгипет чудесами (3:20). А в інших місцях Святого Письма ми бачимо, що це був Господь Бог, який зробив це (Вих.19:3-4; Вт.29:2-3).
Ангел та Ізраїль
У Вих.14:19-20 Мойсей каже, що ангел Господній супроводжував ізраїльський народ — удень у вигляді стовпа хмари і вночі у вигляді вогняного.
Проте в Вих.13:21-22 він стверджував, що стовпом, що супроводжувався, був Господь (Єгова — Яхве). Звідси видно, що Мойсей ототожнює Божого Ангела з Господом.
Щодо цього питання необхідно відзначити два важливі моменти (Іс.63:9):
1. Ангел названий «Ангелом Його обличчя» (тобто Його присутності). Займенник "Його", виходячи з попередніх ст.7-8 і першої частини ст.9, вказує на Господа (Єгову - Яхве). Тому Ісая проводив знак рівності між Ангелом Господнім та Ангелом обличчя Його.
2. Ісая каже, що ангел Його обличчя рятував Ізраїль (ст.9) і віршем раніше він говорить: «Він Спаситель Ізраїлю» (ст.7-8). Прочитавши ці два вірші, можна зробити висновок, що Ісая каже: Ангел Господній і Господь – це одна Особа.
У Суд.2:1-5 Ангел Господній, дорікаючи ізраїльтянам, наставляв їх, щоб вони не вступали в союз із мешканцями землі ханаанської; що це Він, Хто присягався їхнім предкам дати ханаанську землю, що це Він вивів їх із єгипетської землі і уклав завіт з Ізраїлем (ст.1). Інші ж місця з Біблії (Бут.13:14-17; 15:18; 17:1-2; 7-8; 28:10-15; Вт.26:8-9; 29:1-9) явно вказують , що все це було зроблено для Ізраїлю Господом. Отже, на підставі цих віршів з Біблії ми бачимо, що Ангел Господній ототожнює Себе з Господом.
С. Кейл і Франц Делітч писали: «Не пророк і ангел був людям.
Це був Ангел Господній, який був одним з Єговою» .
Ангел і Валаам
У Числ. 22:31-35 написано, що Ангол Господній став перед Валаамом з оголеним мечем у руці і сказав йому: «Тільки говори те, що я тобі говоритиму» (ст.35). У Чис.23:5 говориться, що Бог вклав слово в уста Валаама. І Валаам визнає, що Ангел Господній – це Бог. Далі сам Валаам говорить, що він говоритиме тільки те, що говоритиме йому Господь (22:38). О 23:12 він каже: «Чи не маю я точно сказати те, що Господь вкладає в уста мої?». І далі: «Чи не казав я тобі, що робитиму все те, що скаже мені Господь?». Ці дві фрази Валаама вкотре підтверджують, що Ангел Господній — це сам Господь Бог.
Ангел та Ісус Навин
У Нав.5:13-15 говориться, що людина постала перед Ісусом Навином біля Єрихону. І хоча в Біблії не говориться, що це був Ангел Господній, але є кілька аргументів на користь того, що це був Ангел Господній.
Цей чоловік з'явився з оголеним мечем у руці, як і з'явився перед Валаамом. Ця людина назвала себе вождем Господнього воїнства (дослівно: «принц армії Єгови, тобто ангелів»; 3Цар.22:19 і Пс.148:2) . Все говорить про те, що людина була воїном, якому підпорядковувалися ангели. І хоча він постав у вигляді людини, він зовсім не був людиною.
Ісус Навин, сам будучи великим воїном, визнавав перевагу цього воїна. Він упав перед ним горілиць, кланяючись йому як Богу, називаючи себе рабом, а його паном. Цей чоловік наказав Ісусові Навину зняти взуття, бо земля, на якій він стояв, була святою. Те саме і з тієї ж причини було сказано Ангелом Господнім Мойсеєві.
Присутність цієї унікальної Особи зробила святим те місце, де був Ісус Навин. І як було зазначено раніше, присутність Бога освячує місце. У Нав.6:2 ця особа названа Господом. Ця особа також оголосила Ісусу Навину, що зраджує його руки ханаанський місто Єрихон. Згідно Нав.1:1-3, не хто інший, як Бог обіцяв Ізраїлю ханаанську землю.
Ангел та Гедеон
Ангел Господній став перед Гедеоном і наказав йому йти рятувати Ізраїль від руки мадіанітян (Суд.6:11-24). Пізніше Гедеон каже, що Бог сказав йому, що Він спасе Ізраїль рукою Гедеона. Це ще раз підтверджує, що Гедеон визнавав Божественність Ангела.
1. У ст.14 та 16 цей Ангел двічі названий Господом.
2. І в 16-му вірші Ангел говорить Гедеону, що буде з ним, і він вразить мадіанітян. Пізніше сам Гедеон каже, що Бог оголосив йому, що Він вразить мадіанітян рукою Гедеона. Це ще раз підтверджує, що Гедеон визнав Божественність Господнього Ангела.
3. І третє, коли Гедеон усвідомив, що він бачив Бога, то злякався, що помре (22-23), так як у Старозавітні часи люди знали про можливість смерті, якщо бачили Бога віч-на-віч (Вих.3:6; 19:21; Цар.19:13). Реакція Гедеона підтвердила, що він вірив у те, що бачив Бога.
Ангел та батьки Самсона
На початку Ангел Господній з'явився матері Самсона, а потім обом батькам (Суд.13:1-23). І знову кілька фактів, які говорять на користь Божественності цього ангела. Про своє ім'я Він говорить, що воно чудове. С. Кейл і Франц Делітч стверджують, що це було безпосереднім ім'ям Ангела Господнього. Воно, скоріше, будучи коротким прикметником, описувало природу та характер Його імені. Щодо цього імені вони дійшли наступного висновку: «Потрібно розуміти в повному розумінні, що воно досконале і дивне», тому що Біблійні імена завжди мали значення і давали описову характеристику їхньому носію. Тому Кейл і Делітч вказують на те, що раз ім'я Ангела Господнього було абсолютно і абсолютно дивно за своєю суттю, то це означає, що його власне ім'я було таким самим. Тому що тільки Бог може бути чудовим у повному та досконалому розумінні цього слова. Вони також стверджували, що слово «чудно» вжито як логічне присудок, тобто як те, що висловлюється про предмет судження, суб'єкт, що стосується лише Бога. Отже, коли ангел Господній сказав, що Його ім'я дивне, він тим самим заявив про Свою приналежність до Божества.
Батько Самсона каже, що він та його дружина бачили Бога, коли бачили Ангела Господнього (ст.22). Звідси випливає, що він визнав Божественність цієї істоти.
Батько Самсона, як і Гедеон, пережив страх смерті, знаючи, що він і його дружина бачили Ангела Господнього. Люди Старозавітних часів завжди переживали страх смерті, якщо бачили Бога.
Визначення особи Ангела Господнього
Значна відмінність
На основі наведених прикладів стає зрозумілим, що Ангел Господній був ототожнений з Господом (Єгова-Яхве) і Богом (Елохім) і що Він був Божественною істотою, яка має природу Божества, а не ангелів.
Слід зазначити, що деякі місця Старого Завіту вказують на різницю між Господом Богом і Ангелом Господнім. У Вих.20:1-3, де Бог говорив до ізраїльського народу, Він називає себе: «Я Господь, Бог твій».
І тут же в Вих.23:20-23 читаємо наступне:
«Ось Я посилаю перед тобою Ангела зберігати тебе на дорозі і ввести тебе в те місце, яке Я приготував; стережи себе перед лицем Його і слухай голосу Його; Не впирайся проти Нього, бо Він не простить вашого гріха, бо ім'я Моє в Ньому. Якщо ти будеш слухати голосу Його і виконувати все, що скажу, то ворогом буду ворогів твоїх та противників твоїх. Коли піде перед тобою Ангел мій і поведе тебе до Амореїв, Хеттеїв, Ферезеїв, Хананеїв, Євеїв та Євусеїв, і винищу їх».
Фраза Господа Бога: «Я посилаю перед тобою Ангела зберігати тебе» вказує, що Бог і Ангел — дві різні істоти. Цю різницю ми знаходимо в Вих.32:33-34 і 33:1-2. Оскільки Господь Бог послав Ангела перед Ізраїлем, і оскільки посланий ангел був Ангелом Господнім (Божим), що пішов перед Ізраїлем (Вих.14:19), стає очевидним, що Ангел, посланий Богом, був Ангелом Господнім. І оскільки Господь Бог і Ангел, посланий Богом перед Ізраїлем, були різними істотами, тому що Ангел, якого посилав Бог, був Ангелом Господнім, ми можемо зробити висновок, що Господь Бог і Ангел Господній — різні особи.
У Біблії є ще одна вказівка на цю відмінність. Декілька людей у Старому Завіті бачили Ангела Господнього, але тисячоліттями пізніше Ап. Іоанн стверджує, що Бога не бачив ніхто й ніколи (Івана 4:18 і 1 Івана 4:12). Що ж, це твердження явно вказує на різницю між Ангелом Господнім і тим, кого Іван називає Богом.
Важливі питання
Ми бачили докази на користь Божества Ангела Господнього і те, що Старий Завіт ототожнює Його з Господом Богом, але ми також бачили докази, які говорять про різницю між Ангелом Господнім і Господом Богом, кого Іван називає просто Богом. Ця відмінність наводить на запитання: «Як Ангел Господній може бути Господом Богом і відрізнятися від Господа Бога, Який послав Його? Чи немає тут протиріччя?
Св. Писання — богонатхненний, і в ньому немає протиріч. Виходячи з цього, ми повинні розібратися і зробити висновок, що тут немає протиріччя.
Пояснення
У Старому Завіті абсолютне Божество представляє Себе не тільки в одній Особі. І ми це можемо довести на прикладі кількох місць зі Святого Письма.
1. Пс.44-8 говорить: «Помазав Тебе, Боже, Бог Твій оливою радості більше за співучасників твоїх». Отже, тут одна Особа Бог (Елохім) називає іншу Особу Богом (Елохім).
2. Старий Завіт каже, що Бог має Сина. У Пс.2:7 написано: Господь сказав мені: Ти Син Мій; Я тепер народив Тебе. Господь Єгова (Яхве) говорить іншій Особі «Ти Мій Син». У Пр.30:4 питається: «І яке ім'я Сину Його?» В Іс.9:6 передбачено народження Сина. Місця Старого Завіту, які говорять про те, що у Бога є Син, є дуже важливими. У Старому Завіті та писаннях давніх євреїв після Біблійного іудаїзму слово «син» «часто застосовувалося для вказівки на відносини, що визначаються природою або характером людини». У світлі цього, той факт, що у Бога був Син, означає, що була інша Особа, у якої та сама сутність Божественної природи, що і у Бога.
3. Стосовно Сина, даного нам Богом (Іс.9: 6) говориться, що Він буде названий Богом Міцним. Франц Делітч стверджує, що це ім'я відповідає Божественній природі Сина.
4. У Єр. 23:5-6 Особа, яка називається Господом (Єгова-Яхве), називає іншу Господом (Єгова-Яхве).
Оскільки Старий Завіт згадує дві різні Особи, які являють собою Бога і мають абсолютне Божество, ми можемо зробити висновок, що одна з цих Особ – це Господь Бог, який посилав Ангела Господнього перед Ізраїлем; це Отець, що послав нам Свого Сина; це Бог, Якого людина не бачила ніколи. Інша Особа – це Ангел Господній; це Син, посланий нам Батьком, у Якого є те ж єство і властивості, що й у Батька.
Конкретне ототожнення
Ангел Господній може найбільше ототожнюватися з Ісусом Христом. Ми маємо кілька аргументів на користь цього твердження.
По-перше, ми знаємо, що Ангел Господній, який зустрів Мойсея біля куща, що горить, говорив про Себе: «Я єсмь». І ми знаємо, що Ісус називав себе «Я ємь» (Ів. 8:58).
По-друге, ми прийшли до висновку, що Господь Бог, який послав Ангела Господнього, це Бог Отець, і Ангел Господній Бог Син. Ісус Христос говорив, що Бог Його Батько, і що Він Сам – Син Божий (Івана 5:19-37; 10:36-38). Іудеї визнавали, що називання себе Сином Бога означало ототожнення себе з Богом (Ів. 5:18).
По-третє, Ангел Господній володів тим же Божественним єством, що і Господь Бог, що послав Його перед Ізраїлем. Коли Ісус говорив, що Він і Батько одне (Ів.10:30), то для юдеїв це було рівнозначне тому, що Він проголошує Себе Богом (10:31:33).
По-четверте, Господь Бог, котрий послав Ангела Господнього перед Ізраїлем, сказав: «…Моє ім'я в ньому». Ісус говорив, що Він прийшов в ім'я Його Отця (Ів. 5:43).
По-п'яте, Ангел Господній – це Син, посланий Богом Батьком.
Святе Письмо стверджує, що Ісус Христос - це Син, Якого Бог Отець віддав світові (Ів.3:16; Гал.4:4; 1Ів.4:9).
По-шосте, коли перед Ісусом Навином з'явився Ангел Господній, Він назвав себе вождем небесного воїнства. Ми знаємо, що Ісусові Христу підпорядковані ангели, і в день Другого Пришестя з Ним будуть ангели небесні (Мт.25:31; Об.19:14).
По-сьоме, батькам Самсона Ангел Господній сказав, що Його ім'я є дивним. В Іс.9:6 говориться, що одне з імен Месії, посланого Богом Сина, буде Чудовим. Це говорить про те, що Ангел Господній – це Месія, і ми знаємо, що Ісус називав себе Месією (Івана 1:41 пор. Івана 4:25-25; 10:24-25). Також ми бачимо, що й інші визнавали Його як Месію (Матвія 16:16; Лука 4:41; Іван 4:42).
По-восьме, ангел Господній супроводжував ізраїльський народ під час виходу з Єгипту в землю Ханаана. Апостол Павло стверджує в 1 Кор.10:1-9, що то був Христос. Чарльз Ходж написав таке з приводу твердження Ап. Павла: «Камінь, що йшов за ними, був Христос.
Словом, оголошеним Єговою при відвідуванні ізраїльтян у їхньому результаті, був Син Божий, Ісус Христос, який прийняв наше єство. Це Він, Хто піклувався про них у їхніх потребах… Св. Писання явно говорить не лише про існування нашого Господа, а й про те, що Він є Єговою Старого Завіту. Це Він явився Мойсеєві, і назвав себе Єговою, Богом Авраама, і послав його до фараона; це Він вивів ізраїльтян із Єгипту і з'явився на горі Хорив; це Він вів народ через пустелю, мешкав у храмі, відкрив себе Ісаї; це Йому мало відкритися при настанні повноти часу, народитися від діви і з'явитися в тілі. У Старому Завіті Він названий Ангелом Господнім, Ангелом Єгови, Єговою, Богом Міцним, Сином Божим, посланим Богом, одним з Отцем як субстанція за природою, але інша Особа» .
Ви завантажуєте книгу: Біблійне вчення про ангелів. Розділ: Протестантизм-1.
Завантажити книги з Яндекс-диску:
Значення слова ангел
Насамперед у нашому вивченні ми повинні зрозуміти, якщо це можливо, оригінальне значення слова «янгол». Що чули євреї, коли вимовляли слово «янгол»?
Російське слово «ангел» походить від грецького «ангелос». (тому євреї, принаймні часів Буття, його не вимовляли, вони тоді просто не говорили грецькою) У єврейській мові вживалося таке слово
Старий Заповіт.
%a"l.m; (малак)ангел посланник, вісник.
Значення слова визначає призначення ангелів: їхнє завдання бути посланцями від Бога до людей для різних цілей.
Визначення: Ангел – це посланець Бога.
Вперше слово ангел зустрічається у Бут.16:7. у розповіді про Агарі.
Хоча поняття про ангелів зустрічається вперше, не пояснюється, хто такий ангел Господній, звідки він з'явився. У Буття розповідається про створення землі, але не слова про початок буття Бога або те, що відбувалося до створення землі. Так само немає жодного слова про те, звідки з'явилися ангели. Існували вони вічно разом з Богом чи ні, хто вони і яке їхнє призначення у цьому світі. Явление ангела постає у книзі як щось зрозуміле.
Новий Завіт.
a;ggeloj (ангелос) - посланник, вісник.
У Новому Завіті ангел вперше зустрічається у Мф.1:20. Ангел Господній є уві сні Йосипові.
Як бачимо, і в Новому Завіті значення слова зберігається: ангел це посланець.
У богослов'ї прийнято всіх небесних істот називати ангелами, хоча не факт, що херувими і серафими це ангели. Вони ніколи не були посланцями у Біблії. Вони мають зовсім іншу функцію на небесах. Про що ми поговоримо пізніше.
Перше враження про ангелів.
У цьому розділі ми розглянемо кілька місць Писання, які дадуть нам деяке уявлення про ангелів та їхнє служіння на землі.
Бут.16: 7-13. Ангел Господній.
Це перша згадка в Біблії про ангелів.
7 І знайшов її Ангел Господнійбіля джерела води в пустелі, біля джерела на дорозі до Суру. 8 І сказав їй: Агаре, служниця Сарина! де ти прийшла і куди йдеш? Вона сказала: Я біжу від Сари, пані моєї.
9 Ангол Господній сказав їй: Вернися до своєї пані, і підкорися їй. 10 І промовив до неї Ангол Господній: Помножу, помножу потомство твоє, так що не можна буде й лічити його від множини. 11 І ще сказав їй Ангол Господній: Ось ти вагітна, і народиш сина, і даси йому ім'я Ізмаїл, бо почув Господь страждання твоє. 12 Він буде між людьми, як дикий осел; руки його на всіх, а руки всіх на нього; житиме він перед лицем усіх братів своїх.
13 І назвала Агар. ] Господа, Який говорив до неї, [сим] ім'ям: Ти Бог, що бачить мене.Бо сказала вона: точно я бачила тут у слід того, хто мене бачить.
У цьому уривку ми можемо відзначити кілька важливих моментів.
- Ангел каже від імені Бога. Ніби каже не ангел, а сам Бог, чи ангел є Богом.
- Мойсей каже, що Агар назвала того, хто говорив до неї «Ти Бог, що бачить мене». Явлення до неї ангела означало увагу Бога.
- Сам Мойсей визнає, що до Аґара говорив Господь. В оригіналі слово перекладене нам як Господь стоїть hwhy (ЯХВЕ), тобто ім'я Бога.
Ми розглядали уривок послання Павла до церкви у Коринфах. Нас цікавила перша половина 6 глави, де Павло засуджує розгляд християн у грецьких судах. Один із цікавих уривків був таким:
Хіба не знаєте, що ми судитимемо ангелів. 1Кор. 6:3
Сьогодні ми намагатимемося більше розібратися у питанні ангелів.
Спочатку давайте дамо коротку характеристику ангелам.
АНГІЛ — ПОСЛАННИК, ВЕСТНИК
+ Ангел -єврейське слово малахта грецьке ангелосозначають: « посланник«, « вісник«. Обидва слова вживаються в Біблії для позначення як звичайних посланців (Бут 32:3; Як 2:25 — у Синод. пров. — « спостерігачі«), так і вісників (пророків, священиків), посланих Богом (Агг 1:13; Мал 2:7; Мт 11:10); але частіше вони означають небесних посланців Бога.
Слово: aggeloj
Вимовте: ang'-el-os
- Ангел, посланник, вісник, гонець, доглядач;
LXX: 04397 (;K/a;l'm)
Грецький лексикон Стронга (С) Bob Jones University
+ Реальність існування Ангелів підтверджено Біблією. Той факт, що вони часто згадуються вже в книзі Буття,
(Бут 16:7; 19:1,15 та ін.)
виключає ймовірність пізнішого (перського) походження вчення про Ангелів.
Ангели відрізняються від біблійних херувимів і серафимів тим, що, як Божі посланці, постають перед людьми в людському образі.
(Бут 18:1-15 та 19:1; Суд 13)
Ангел, що летить, згадується тільки в Об'явл 14:6
6 І побачив я іншого Ангола, що летів серед неба, що мав вічне Євангеліє, щоб благовістити тим, хто живе на землі, і кожному племені, і коліну, і мові, і народові.
(Об'явл.14:6)
(Об'явл 8:13 у грецькому тексті) орел , який, мабуть, символізує Ангела).
+ Ангел часто постають як захисники народу Божого, але вони можуть виступати і в ролі вершителів Божого суду.
(2Цар 24:16 і слід.; 1Пар 21:12)
Проте їхнє головне завдання полягає в тому, щоб сповіщати Божу волю людям, особливо тим, кого вибрав Господь.
АНГЕЛИ У СТАРЬОМУ ЗАВЕТІ
У Старому Завіті Ангели зображаються « міцними силою»хранниками та захисниками тих, хто боїться Бога на всіх шляхах їх, що носять праведників на руках.
20 Благословіть Господа, ангели Його, міцні силою, що виконують слово Його, слухаючись голосу слова Його;
(Пс.102:20)11 Бо Своїм ангелам заповідає про тебе, щоб охороняти тебе на всіх шляхах твоїх.
(Пс.90:11 і слід.)
Вони можуть:
- перемагати ворогів (Вих 14:19 і слід.; 4Цар 19:35; Пс 34:5 і слід.),
- «перешкодити» прокляттю (Чис 22:22),
- застерігати від суду (Бут. 19:1,15),
- бути людям уві сні для втіхи і настанови на праведний шлях (Бут. 28:12; 31:11 і слід.; 32:2 і слід.).
Ангел, який приносить звістку від Бога або діє за Його дорученням, нерідко називається АНГЕЛОМ ГОСПОДНІМ.
Він втілює Самого Яхве, будучи для народу Ізраїлю персоніфікованою Божою допомогою.
(Бут 16:7; Вих 14:19; Чис 22:22; Суд 6:11 і слід.; 4Цар 1:3 і слід. та ін.)
Іноді буває важко провести розмежування між Яхве та Його Ангелом: коли про Яхву йдеться безвідносно до людини, Бог називається « Яхве", якщо ж людина вступає з Ним у спілкування, то Він вже називається " Ангел Яхве«.
Цим прийомом підкреслюється велич Яхве.
(Бут 16:7-11 і 13; Бут 18; Вих 3:2 і слід.; 23:20 і слід.)
У Мал 3:1 дається обітниця про Ангела заповіту.
1 Ось Я посилаю Ангела Мого, і він приготує дорогу передо Мною, і раптово прийде до храму Свого Господь, якого ви шукаєте, і ангел заповіту, якого ви хочете; ось Він іде, говорить Господь Саваот.
(Мал.3:1)
Крім того, в Біблії йдеться про АНГЕЛІ-ТРУМАЛЬНИКУ, Який, будучи пророкам, тлумачить їм бачення, а іноді і сам стає дійовою особою в цих видіннях.
(Єз 40:3 і слід.; Дан 10:5,14; Зах 1:9; 2:2; 4:1 і слід.)
Про участь Ангела у передачі Закону на горі Сінай відомо (поряд із доказами рабинів) з
53 ви, які прийняли закон при служінні ангелів і не зберегли.
(Дії 7:53)19 Навіщо ж закон? Він дано після через злочини, до часу приходу насіння, до якого [відноситься] обітниця, і подано через Ангелів, рукою посередника.
(Гал.3:19)2 Бо, якщо через Ангелів проголошене слово було тверде, і всяке злочин і непослух отримувало праведну відплату,
(Євр.2:2)
У всіх цих місцях Новим Завітом підкреслено перевагу безпосереднього новозавітного одкровення в Ісусі Христі;
АНГЕЛИ В НОВОМУ ЗАВІТІ
У Новому Завіті Ангели з'являються у вирішальні моменти священної історії.
- Вони сповіщають Захарію, Марію, Йосипа та пастухів про народження Спасителя (Лк 1; 2),
- служать Господу після Його перемоги над спокусником (Мт 4:11),
- зміцнюють Його в молитовній боротьбі в Гефсиманському саду (Лк 22:43),
- сповіщають про Його воскресіння (Лк 24:4-6),
- а після Його вознесіння – про Його Друге пришестя (Дії 1:10 і далі).
Крім того, Ангели радіють порятунку людей
10 Так, кажу вам, радість у Анголів Божих і про одного грішника, що кається.
(Лук.15:10)
+ і служать тим, хто покликаний наслідувати благодать.
10 Дивіться, не зневажайте жодного з цих малих; бо говорю вам, що ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Небесного Батька.
(Матв.18:10)14 Чи не всі вони є службовими духами, що посилаються на служіння для тих, хто має наслідувати спасіння?
(Євр.1:14)
Коли вмирає богобоязлива людина, Ангели відносять її до місця радості
22 Помер жебрак, і Ангели були віднесені на Авраамове лоно. Помер і багатій, і поховали його.
(Лук.16:22)
+ і несуть вахту біля його труни.
12 І бачить двох Анголів, що в білому одязі сидять, одного біля голови та другого біля ніг, де лежало тіло Ісуса.
(Івана 20:12)і так само Юд 9
+ Ангел звільнив Петра та апостолів із ув'язнення;
19 Але Ангол Господній уночі відчинив двері темниці, і, вивівши їх, сказав:
(Дії 5:19)7 І ось Ангел Господній постав, і світло осяяло в'язницю. [Ангел], штовхнувши Петра в бік, пробудив його і сказав: Устань швидше. І ланцюги впали з його рук.
(Дії 12:7 і слід.)
+ Ангели спрямовували апостолів у їхніх подорожах
26 А Пилипу Ангол Господній сказав: Устань і йди на полудень, на дорогу, що йде з Єрусалиму до Гази, на ту, що порожня.
(Дії 8:26)
+ і готували язичників до прийняття вісті про Христа.
3 Він у видінні ясно бачив близько дев'ятої години дня Ангола Божого, що ввійшов до нього і сказав йому: Корнилію!
(Дії 10:3)7 Коли Ангел, що говорив з Корнилієм, відійшов, то він, покликавши двох зі своїх слуг і благочестивого воїна з тих, що були при ньому.
(Дії 10:7)22 Вони ж сказали: Корнилій сотник, муж доброчесний і боящийся Бога, схвалений усім юдейським народом, отримав від святого Ангола наказ покликати тебе в дім свій і послухати промов твоїх.
(Дії 10:22)
У книзі Одкровення Ангели особливо часто з'являються для виконання Божого суду (пор. Мт 13:39,49; 24:31) та для прославлення Бога.
Хоча Ангели і є духовними істотами, які не знають ні народження, ні смерті,
30 Бо в воскресінні ні одружуються, ні виходять заміж, але перебувають, як ангели Божі на небесах.
(Матв.22:30)
вони все ж таки не удостоюються особливого шанування, оскільки це означало б применшення слави Божої.
(Об'явл 19:10; 22:8 і слід.)
Павло застерігає віруючих від показного самовільної смиренномудрості«, шанує Ангелів як посередників.
18 Ніхто нехай не спокушає вас самовільною смиренномудрістю та служінням Ангелів, вторгаючись у те, чого не бачив, безрозсудно надміючись тілесним своїм розумом
(Кол.2:18)
У Євр 1-2 підкреслено суттєву різницю між Ісусом і Ангелами; настане такий час, коли святі, врятовані діти Божі, наприкінці часів разом із Ісусом судитимуть Ангелів.
(1Кор.6:3)
Слова «ангели церков» (Об'явл 1:20; 2:1,8, 12,18 та ін.), мабуть, мають на увазі не Ангелів у загальноприйнятому значенні слова, а предстоятелів чи посадовців місцевих церков.
Ієрархія ангелів
Усередині світу Ангелів існує своя ієрархія, яка визначається різними ступенями гідності.
Так, Біблія говорить про
- архангелів, або князів Михайла (Дан 10:13,21; 12:1; Юд 9; Об'явл 12:7)
- і Гавриїле (Дан 8:16; 9:21; Лк 1:19,26),
- апокрифи називають також Рафаїла та Саріїла.
Такі місця Біблії, як Кіль 1:16 і 1Кор 15:24, також вказують на різні ступені гідності небесних істот.
16 Бо ним створено все, що на небесах і що на землі, видиме й невидиме: чи то престоли, чи панування, чи начальства, чи влада, — усе ним і для Нього створено;
(Кол.1:16)24 А потім кінець, коли Він віддасть Царство Богові й Отцеві, коли скасує всяке начальство та всяку владу та силу.
(1Кор.15:24)
V. Оскільки Ангели, керуючись своїм розумом і волею, можуть вибирати між добром і злом, то частина з них, будучи занепалими ангелами, вже не служить Господу, а належить до свити сатани.
44 Ваш батько диявол; і ви хочете виконувати похоті вашого батька. Він був чоловіковбивця від початку і не встояв у істині, бо немає в ньому істини. Коли він говорить брехню, говорить своє, бо він брехун і батько неправди.
(Івана 8:44)
(2Пет.2:4)
Але вони підуть у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його «.
41 Тоді скаже й тим, що ліворуч: Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його:
(Матв.25:41 порівн. Об'явл 20:10,15)
Вивчаючи Біблію, ми можемо знайти цікаві паралельні поезії. Частина з них уже винесена в Біблії, а частину, наприклад, я дописував сам, щоб потім не забути, наприклад:
З паралельних місць знайшов кілька цікавих та об'єднав для себе їх:
3 Хіба не знаєте, що ми будемо судити ангелів, чи не тим більше життєві?
(1Кор.6:3)4 Бо, якщо Бог ангелів, що грішили, не пощадив, але, зв'язавши узами пекельного мороку, зрадив до суду для покарання;
(2Пет.2:4)6 і ангелів, що не зберегли своєї гідності, але залишили своє помешкання, дотримується у вічних узах, під мороком, на суд великого дня.
(Юд.1:6)
Жахливий приклад занепалих ангелів
У юдеїв було ретельно розроблене вчення про ангелів, слуг Божих.
Зокрема, юдеї вірили, що у кожного народу є свій ангел, який здійснює верховне керівництво. У Септуагінті, грецькому перекладі іудейського Святого Письма, у Втор. 32,8 читаємо:
«Коли Всевишній давав наділи народам і розселяв синів людських, тоді поставив межі народів за кількістю Ізраїлевих синів» (у Барклі: за кількістю ангелів Божих).
Тобто кожен народ отримав свого ангела.
Юдеї вірили у падіння ангелів; про це багато сказано у книзі Еноха, яка часто дає їжу думкам Апостола.
+ Одні бачать причину падіння ангелів у їхній гордині та бунтівності.
Ці легенди пов'язані, переважно, з ім'ям Люцифера, що несе світло, сина зорі.
У Іс. 14,12 читаємо:
«Як упав ти з неба, денниця, син зорі!»
Коли сімдесят посланих на служіння учнів повернулися і розповіли Ісусу про успіх своєї місії, Він застеріг їх від гордині.
«Я бачив сатану, що з неба спадав, як блискавку» (Лк. 10,18).
Ідея полягала у тому, що у небі була своя громадянська війна. Ангели повстали проти Бога і були скинуті; Люцифер був керівником заколоту.
За його словами, ангели не зберегли своєї гідності; це означає, що вони претендували на місце, призначене не для них.
Людям, які читали слова Апостолів у той час, ідея була зрозуміла, тому що в книзі Еноха багато сказано про долю цих занепалих ангелів. Таким чином, Юда, Павло і Петро говорили зі своїми слухачами і читачами зрозумілою їм мовою і в зрозумілих їм висловлюваннях, що, якщо гординя і прагнення занапастили ангелів, незважаючи на всі їхні привілеї, то людей гординя і бажання тим більше занапастить.
Ймовірно, злі люди в Церкві були сповнені гордині, вважаючи, що вони знають все краще, ніж навчає Церква, і бажання, звертаючи благодать Божу на виправдання розпусти.
Незалежно від того, які стародавні ідеї лежали, наприклад, в основі Юдиних слів, застереження його збережуть свою силу.
Гординя, що претендує на знання вище, ніж Боже, і прагнення забороненого — ось шляхи, що ведуть до загибелі.
Дякую вам, що сьогодні ми разом вивчили тему Ангелів у Біблії.
Люцифер, Денниця, Перший Павший - якими тільки іменами не наділяли найпрекраснішого ангела. Але, на жаль, якось він згрішив і був скинутий з небес. Хто ж такий Денниця і що з ним сталося, ми розберемо у цій статті.
У статті:
Денниця і Люцифер - той самий ангел
Сцена падіння з небес Дениці та третини війська ангельського
Ім'я Денниця зі старослов'янського означає "Ранкова зірка". Так ще називали Венеру чи полуденне марево у небі. У слов'янській міфології Денниця – дочка сонця, яку полюбив місяць, через що й з'явилася вічна ворожнеча між днем та вночі.
Вперше слово «денниця» з'явилося для позначення величі царя Вавилонського, який був подібний до ранкової зорі. Проте вже в книзі пророка Ісаї Денніцей названий. Він - син зорі, яскравий і блискучий, але грішний, що занепав з небес.
У Біблії, Ісаї, 14 розділ, вірші 12 - 17, читаємо про ангела Денніцу:
Як упав ти з неба, денниця, сину зорі! Розбився об землю, що зневажав народи. А говорив у серці своєму: «Війду на небо, вище зірок Божих піднесу мій престол і сяду на горі в сонмі богів, на краю півночі; зійду на висоти хмарні, буду подібний до Всевишнього». Але ти скинений у пекло, у глибини пекла. Ті, що бачать тебе, вдивляються в тебе, міркують про тебе: «Чи то людина, що коливала землю, потрясала царства, всесвіт зробив пустелею і руйнувала міста її, бранців своїх не відпускала додому?
Так у православ'ї з'явилося ім'я Люцифера – Денниця.
Ангел Денниця - улюблений син Бога
Денниця був першим ангелом, створеним Богом. Він був поставлений головним із них, і так отримав своє ім'я, що означає ранню зірку. Денниця, як і всі ангели, був сповнений любові, а його прекрасний образ надихав інших духовних створінь, пробуджуючи бути вірними Богу і допомагати йому у всіх починаннях.
Ангел Денниця дуже любив життя і прагнув виявити всю ту любов, яку Бог вкладав у свої творіння. Народившись від прагнення Бога до прояву самого себе та своїх емоцій, Денниця став ангелом, найближчим до Нього. був призначений намісником йому, знаряддям промислу Бога.
Досить довго ангел Денниця стояв перед Богом як первосвященикпередаючи йому молитви. Не будучи самолюбним, ангел, як ніхто інший, дотримувався всіх задумів Бога, з самозабуттям несучи Його волю серед своїх побратимів. Наближений до Бога, Денниця був для ангелів ідеальним чином божественної досконалості. Слава про нього ширилася серед сонм духів, і любов лише міцніла.
Денниця-Люцифер, володар нижчих небесних сил, любив Адама та Єву. Іпостась Люцифера у багатьох інших міфологіях, а особливо римської, називають Прометеєм, що означає мудрий, мислитель. Всім відома історія Прометея – він украв для людей вогонь із кузні Гефеста. Завдяки цьому люди змогли вийти з печер, полювати на тварин та зігріватися. Денниця, як і Прометей, принесла людям світло - знання про різницю між добром і злом.
Як Прометей, який приніс людям вогонь і вивів їх із мороку печер, здобути силу і впевненість, Денниця захотів дати людям Божественне знання. І тут він зробив свою першу помилку. Лейтмотив першого ангела Бога Денниці та Прометея, покараних за обов'язок, червоною ниткою проходять через усі вірування людства.
Занепалий ангел Денниця
Падіння Денніці, як і ще третини небесних істот, відбулося через те, що він не послухався Бога. Незважаючи на те, що ангели є носіями бажань і прагнень Бога, які виконують Його волю, вони не позбавлені права вибору. Але Бог не став першопричиною падіння Люцифера, тому що в ті часи гріха ще не було.
Первородний ангел був куди слабший за свого Творця, його можливості обмежувалися. Однак, спостерігаючи за іншими ангелами, які, будучи слабшими, захоплювалися і любили його, Денниця подумав, що він гідний бути на місці Бога. В Ісаї, 14 розділ, знову читаємо:
А говорив у серці своєму: «Війду на небо, вище зірок Божих піднесу мій престол і сяду на горі в сонмі богів, на краю півночі; зійду на висоти хмарні, буду подібний до Всевишнього». Але ти скинений у пекло, у глибини пекла.
Денниця-Люцифер вирішив, що він краще знає, чого потребують люди. Проігнорувавши пряму адресовану Адаму і Єві застереження Бога не торкатися дерева пізнання добра і зла, він спустився в Едемський сад. Взявши вигляд змія, ангел спокусив довірливу жінку, таким чином змусивши прабатьків людства згрішити.
Бог закликав свого вірного сина до відповіді. Побачивши, що серце Люцифера сповнене гордості, а думки сповнені темряви, Творець сильно розгнівався. Він прокляв ангела і скинув його в пекло, що вічно палає, відбувати своє покарання.
Несподіваний поділ спільноти ангелів був ще одним неприємним наслідком зради Люцифера. Третина небесного воїнства перейшла на бік Денніці, не в змозі повірити, що їхній сяючий ватажок не послухався Бога. Тепер їх правителем став Люцифер, «несе світло», що відійшов від канонів любові та справедливості, продиктованих Творцем.
Порочна пристрасть себелюбства, бажання височіти над усіма, правити, бути головним, породила гординю, яка привела колишнього намісника Бога до падіння. На жаль, виною цьому стали і ангели, які захоплювалися Люцифером. Їхні молитви і любов переконали ангела, що досконалість, якою він був наділений, не повинна залишитися непоміченою.
Тема зради для слов'ян завжди була дуже гострою. Саме тому така сильна ненависть до Люцифера та демонів давно характерна для православних. Зустрічаються навіть прислів'я та приказки зі згадкою Люцифера:
Гнів справа людська, а злопам'яття – від Люцифера.
У слов'ян імена Сатана, Люцифер і Вельзевул означають те саме - найближчого ангела, що зрадив Бога. У Старому Завіті Сатана це загальне ім'я - «противник Бога». Сатаною Денніцу вперше називають у книзі пророка Захарії, у третьому розділі. Там він виступає обвинувачем на небесному суді, протестуючи проти волі Бога та знецінюючи Його задум.
Сатана після свого падіння на землю став людиногубцем, наклепником та спокусником. Цей ангел пройшов шлях від Денніці, названого також у слов'ян Люцифером, що означає «світлоносний» і порівнюваний з Прометеєм, який приніс людям світло від полум'я і тепло, і колись був найближчим до Бога ангелом, наділеним небаченою святістю і силою, до жахливого чудовиська, квін всіх вад. Образ занепалого ангела Денніці залишається яскравим і в наші дні.
