Завантажити презентацію цивілізація. Презентація "ісламська цивілізація"
2 слайд
Термін «цивілізація» (від латів. civilis - громадянський, державний, політичний, гідний громадянина) було введено у науковий обіг французькими просвітителями для позначення громадянського суспільства, у якому царює свобода, справедливість, правовий лад. Вперше слово "цивілізація" зустрічається в "Інших людей" Мірабо (1756). У своєму трактаті про цивілізацію Мірабо пише: «Якби я запитав у більшості, в чому полягає цивілізація, то відповіли б: цивілізація є пом'якшення звичаїв, чемність, ввічливість і знання, що поширюються для того, щоб дотримуватися правил пристойності і щоб ці правила грали роль законів гуртожитку, - все це виявляє лише маску чесноти, а не її обличчя. Цивілізація нічого не робить для суспільства, якщо вона не дає йому основи та форми чесноти». Таким чином, термін цивілізація був уведений у суспільствознавство для позначення деякої якісної характеристики суспільства, рівня його розвитку. Таке трактування цивілізації не втратило свого значення і продовжує зберігатися у суспільстві. Вітчизняний історик Ю.М. Яківець визначає «цивілізацію як якісний етап в історії суспільства, що характеризується певним рівнем розвитку самої людини, технологічної та економічної бази суспільства, соціально-політичних відносин та духовного світу».
3 слайд
Проте вже в Мірабо поняття «цивілізація» характеризує як певний етап розвитку суспільства, а й несе у собі оцінне значення, т. е. свідчить про те, яке суспільство гідно називатися «цивілізацією». Мірабо та інші французькі просвітителі виходили з моральної оцінки у суспільному розвиткові. Їх цивілізація - це передусім певний рівень морального розвитку людства, етап реалізації не уявної, а справжньої чесноти. Разом з тим у суспільствознавстві широкого поширення набуло трактування цивілізації як певного, досить високого рівня духовно-культурних і технологічних досягнень суспільства, соціального та політичного розвитку тощо. у людському суспільстві, відзначене прогресом у мистецтвах та науках, інтенсивним використанням писемності, появою комплексу політичних та соціальних інститутів. Відповідно до такого трактування поняття цивілізації вперше застосовується по відношенню до історичного періоду, що прийшов на зміну первісному суспільству. «Стародавні цивілізації - це цивілізації, якась єдність, що протистоїть тому, чия цивілізацією не є, докласовому і до державного, до міського і до цивільного, нарешті, що дуже важливо, дописьменному стану суспільства та культури», - зазначали відомі російські культурологи С.С. . Аверінців та Г.М. Бонгард-Левін. Л. Морган і Ф. Енгельс розглядали цивілізацію як стадію розвитку суспільства, що настала за дикістю та варварством.
4 слайд
Становлення цивілізації пов'язане з досить високим рівнем поділу праці, формуванням класової структури суспільства, освітою держави та інших політичних та правових інститутів влади, розвитком письмових форм культури, системи заходів та терезів, розвиненою загальною релігією тощо. Такому тлумаченню поняття цивілізації не суперечить і її розуміння як характеристики конкретного типу культури та суспільства. Цивілізація з позицій цього підходу - це конкретний соціокультурний феномен, обмежений певними просторово-часовими рамками і чітко виражені параметри духовного (технологічного) економічного і політичного розвитку. Прикладом таких цивілізацій можна назвати цивілізацію Майя, цивілізацію Стародавню Грецію, цивілізацію Стародавнього Риму. На основі всіх цих підходів можна надати таку узагальнену характеристику цивілізації. Цивілізації - це великі цілісні соціокультурні системи зі своїми закономірностями, які зводяться до закономірностей функціонування держав, націй, соціальних груп. Цивілізація як цілісна система включає різні елементи (релігію, економічну, політичну, соціальну організацію, систему освіти і виховання і т. д.), які узгоджені один з одним і тісно взаємопов'язані. Кожен елемент цієї системи містить у собі друк своєрідності тієї чи іншої цивілізації. Ця своєрідність дуже стійка. І хоча під впливом певних зовнішніх і внутрішніх впливів у цивілізації відбуваються певні зміни, їхня основа, внутрішнє ядро залишається незмінним.
5 слайд
Отже кожна цивілізація самобутня, живе своїм життям, має свою історичну долю, свої інститути та цінності. У процесі функціонування цивілізації відбувається реалізація єдності духовного життя великої соціальної спільності в історичній наступності на певній території та диференціація культурного життя в тих же межах місця та часу. Визначеність цивілізації надає духовний фактор - своєрідний склад психічного життя, що втілює в особливостях культури: цінностей, норм, звичаїв і традицій, культурних зразків і т. д. цивілізацій можуть лише прискорити чи сповільнити, збагатити чи збіднити їх. Цивілізація не збігається з формацією, оскільки реалізує як власну наступність у часі та просторі, так і зв'язок з іншими цивілізаціями. На відміну від формаційного поділу суспільства, що з виробничо-економічними відносинами, відносинами власності, цивілізаційний поділ пов'язують із особливостями культури. Тому, щоб усвідомити особливість цивілізації, слід розглянути ставлення понять «культура» і «цивілізація».
6 слайд
У культурології існує досить сильна течія, що протиставляє культуру цивілізації. Початок такого протиставлення поклали російські слов'янофіли, стверджуючи тезу про духовність культури та бездуховність цивілізації як суто західного явища. Продовжуючи цю традицію, Н.А. Бердяєв писав про цивілізацію як «смерті духу культури». У межах його концепції культура - символічна, але з реалістична, тим часом динамічний рух усередині культури з її кристалізованими формами неминуче тягне до виходу межі культури, «до життя, до практики, до сили». На цих шляхах «здійснюється перехід культури до цивілізації», «цивілізація намагається здійснити життя», реалізуючи «культ життя поза її змістом, замінюючи мету життя засобами життя, знаряддям життя». У західній культурології послідовне протиставлення культури та цивілізації здійснив О. Шпенглер. У своїй книзі «Захід Європи» (1918) він описав цивілізацію як кінцевий момент у розвитку культури, що означає її «захід сонця» або занепад. Шпенглер вважав головними рисами цивілізації «гостру холодну розсудливість», інтелектуальний голод, практичний раціоналізм, зміну душевного буття розумовим, схиляння перед грошима, розвиток науки, безрелігійність тощо.
7 слайд
Однак у культурології є і протилежний підхід, що по суті справи ототожнює культуру та цивілізацію. У концепції К. Ясперса цивілізація інтерпретується як цінність усіх культур. Культура становить стрижень цивілізації, але за такого підходу невирішеним залишається питання специфіку культури та цивілізації. На наш погляд, проблема відношення понять «культури» і «цивілізації» може знайти прийнятне рішення, якщо розуміти цивілізацію як продукт культури, її специфічну властивість і складову: цивілізація - це створювана суспільством під час культурного процесу система засобів його функціонування і вдосконалення. Поняття цивілізації при такому трактуванні вказує на функціональність, технологічність, інституційність. Поняття культури - як на технології, а й у цінності та смисли, вона пов'язані з постановкою і реалізацією людських цілей. Цивілізація передбачає засвоєність зразків поведінки, цінностей, норм тощо. буд., культура ж - спосіб освоєння досягнень. Цивілізація є реалізація певного типу суспільства в конкретних історичних обставинах, а культура - ставлення до цього типу суспільства на основі різних духовно-моральних та світоглядних критеріїв. Відмінність культури та цивілізації, що веде у певних соціальних системах до протиріччя, носить не абсолютний, а відносний характер. Історія показує, що гуманістичні цінності культури можуть втілитись у життя лише за допомогою розвиненої цивілізації. У свою чергу, висока цивілізація може бути побудована на основі культурної творчості та надихаючих культурних смислів.
Назад вперед
Увага! Попередній перегляд слайдів використовується виключно для ознайомлення та може не давати уявлення про всі можливості презентації. Якщо вас зацікавила ця робота, будь ласка, завантажте повну версію.
Поняття "Цивілізація"
(Презентація, слайд №2)
Форма соціального гуртожитку, звана "цивілізацією", виникла близько 5 тис. Років тому. Це суспільство з економікою, державою, грошовим обігом, містами як осередками влади, військовою та фінансовою силою, культурою, наукою, мистецтвом. Вперше поняття "цивілізація" було введено в обіг філософами французької освіти, їм оперували Вольтер, Монтеск'є, Дідро та інші. Просвітителі розуміли термін "цивілізація" як відображення громадянського суспільства. Проте, єдине поняття “цивілізація”, як і поняття “культура”, не вироблено. Існує приблизно 200 визначень цього поняття.
Основні підходи до визначення "цивілізація" зводяться до наступного.
Німецький філософ О. Шпенглер розумів цивілізацію як фазу заходу культурно-історичного циклу, як вмираючу культуру. У своїй знаменитій книзі "Захід Європи" (1918 р.) він писав: "У певний момент розвитку культури, коли мети досягнуто і ідея завершена, тоді культура раптом застигає, відмирає, її кров згортається, сили її надламуються - вона стає цивілізацією".
О. Шпенглер порівнював світовий історичний процес із колективною біографією культур.
Теорія локальних цивілізацій А. Дж. Тойнбі.
"Локальними цивілізаціями" Тойнбі називав суспільства, що мають у часі та просторі довжину більшу, ніж життя держави. Він виділяв 23 існували історія цивілізації: західну, дві православні (візантійську і російську), іранську, арабську, дві далекосхідні, античну, єгипетську тощо. Греко-римську вважав "спільною матір'ю" для західноєвропейської та православно-християнської цивілізацій. Тойнбі вказував, зростання цивілізації немає ні географічним поширенням суспільства, ні технічним прогресом. Зростання цивілізації – це прогрес її внутрішнього самовираження, її специфіки. Розвиваючись, цивілізація розгортає свої переважні можливості: естетичні – в античній, релігійні – в індійській, науково-механічні – у західній.
(Переходимо на слайд №5)
Локальні цивілізації подібні до молекул. (Згадаймо броунівський рух у фізиці!)
Вони перетинаються, поглинаються, гинуть, прогресують, асимілюються, рухаючись у єдиному “цивілізованому каналі”. Багато філософів бачать життя цивілізації як життя живого організму: зародження, становлення, зрілість, старіння, криза, смерть.
Завдання: Наведіть приклади загибелі окремих цивілізацій. Чи залишають сліди в історії зниклі цивілізації?
Ще один підхід до поняття «цивілізація» можна сформулювати так: цивілізація – особливість культурно-історичного розвитку.
У ХІХ столітті засновник наукової антропології американець Л.Г. Морган, та був філософи і соціологи До. Маркс і Ф. Енгельс стали розуміти під цивілізацією певну стадію розвитку. Ф. Енгельс вважав, що "цивілізація" є вищою стадією розвитку суспільства в порівнянні з "дикістю" і "варварством".
(Слайд №7)
Отже, при всьому різноманітті точок зору на поняття “цивілізація”, ми можемо виділити два основні підходи: одні висувають ідею існування локальних цивілізацій, інші говорять про цивілізації як стадії загальнолюдського історичного процесу.
Зупинимося докладніше на стадіальній теорії.
(Слайд №8)
Терміни "аграрне та індустріальне суспільство виникли приблизно 200 років тому (автором терміну індустріальне суспільство визнано К.А. де Сен-Сімон). Американський соціолог Алвін Тоффлер вважав, що суспільство проходить такі етапи розвитку (цивілізаційні хвилі):
8-9 тис. років тому (з неолітичної революції) – аграрна цивілізація
300 років тому (з промислової революції) – індустріальна цивілізація
З кінця ХХ століття (з інформаційної революції) – зародження постіндустріальної цивілізації
(Завдяки гіперпосиланням зі слайду №8 вчитель може за своїм планом викладати матеріал, даючи характеристику кожному типу суспільства та соціально-екологічних криз, що викликали перехід від одного типу цивілізації до іншого. Автор дає коментарі до слайдів).
Шлях світової цивілізації був не лише складним, а й нерівномірним. Він йшов через глобальні кризи, викликані як природним, і людським впливом. Першою значною кризою була неолітична революція.
Неолітична революція. (Слайди №9, 10)
8-9 тис. років тому зміни в природі змусили людину реагувати не біологічною зміною. Його відповідь мала стати відповіддю соціальної групи. Чи не збільшення головного мозку індивіда, але об'єднання інтелектів індивідів. З того часу, як людина порушила закон природної еволюції, вийшла з його підпорядкування, знайшла шлях розвитку, відмінний від розвитку інших живих організмів, починається історія взаємовідносини двох начал: суспільства і природи. Початок людської цивілізації археологи та історики пов'язують з неолітичною революцією- глибоким переворотом у суспільстві та людині.
У чому сутність неолітичної революції:
- Відбувся перехід від господарства, що привласнює до виробляючого (тому неолітичну революцію називають ще аграрною).
- Виник соціальний генотип сучасної людини, людина навчилася самостійно видобувати основні засоби існування.
Аграрне (традиційне) суспільство. (Слайд №13)
Особливості аграрного суспільства проявляються у всіх сферах суспільного життя: господарсько-економічного, політичного, соціального, духовного.
Економіка: повна залежність від природно-кліматичного фактора, основа господарства – землеробство та скотарство, традиційний тип економіки, розподіл залежить від соціального стану, основний фактор виробництва – земля
Соціальні відносини: включеність всіх і кожного до колективу, прихильність до нього, відчуття себе його частиною (сільська громада, ремісничий цех, купецька гільдія, чернечий орден, церква, корпорація жебраків тощо)
Замкненість соціальних структур, громади замкнуті, поділені звичаями, мовними діалектами. Людина народжувалась, одружувалася, помирала в одному оточенні, місці. Заняття, сімейна професія передавалися з покоління до покоління. Відхід з колективу утруднений, навіть трагічний. Селянська громада – основа аграрного суспільства. Будувалася на кланових зв'язках, общинному землекористуванні, спільній трудовій діяльності. Аграрному суспільству властива мала динаміка. Становище особистості залежить від соціального статусу, наближеності до володаря. Аграрне суспільство називають ще традиційним, оскільки воно тримається на звичаї, традиції. Тут незаперечний авторитет старшого, саме його втручання може погасити усі конфлікти.
Політична організація: визначалася законом, а традицією; переважно розвивалися два види політичних одиниць: - локальні самоврядні спільноти; - традиційні імперії
Влада – більша цінність, ніж закон (деспотична влада). Для неї не потрібні жодні обґрунтування. Вся влада передається у спадок, і її джерело – Божа воля. Влада належить одному (монарх) чи небагатьом (аристократична республіка)
Духовне життя:
У ході аграрної та особливо міської революції почав формуватися новий тип свідомості – традиційна свідомість. Традиціоналізм у формі світових релігій створив тісніші умови спілкування. Традиційне свідомість бачить зв'язок поколінь, відчуває необхідність передачі знань. Традиційна людина зрозуміла, що не всесильна, вона не дорівнює природі (недосяжність ідеалу), звідси – поняття грішності, поява релігій порятунку. Традиція, звичай визначали духовне життя громадян аграрного суспільства. Виникла III тис. е. писемність свідчила про нову якість людської культури. При цьому передача усної інформації переважала над письмовою інформацією. Коло освічених людей мало.
(Слайд №11) Індустріальна (промислова революція).
Кризу аграрного суспільства треба шукати у взаєминах суспільства та природи. Чергова соціально-екологічна криза зароджується в Європі в XIII столітті і продовжується кілька століть. Пов'язаний він був з колосальним оренням земель у Європі, вирубуванням лісів, перетворенням міст на звалища відходів. Це призводило до поширення “чорної смерті” – чуми, яка часом знищувала мешканців цілих міст та районів. Загроза винищення, виснаження родючих земель, лісів і водойм змушувала людину шукати нові технології, які на ті часи щадять природу. Індустрія спочатку була такою технологією, яка зберігала природу. Перехід від переважно аграрної економіки до індустріального виробництва, у результаті відбувається трансформація аграрного суспільства на індустріальне. Промисловий переворот відбувався в різних країнах не одночасно, але в цілому можна вважати, що період, коли відбувалися ці зміни, починався від другої половини XVIII століття і тривав протягом XIX століття.
(Слайд №14) Індустріальне суспільство.
Економіка: незалежність від природно-кліматичного фактора, основа виробництва – промисловість (мануфактура, фабрика), панування приватної власності, ринкові відносини, індивідуальна праця, основний фактор виробництва – капітал, застосування механізмів, технологій.
Соціальні відносини: велика рухливість, відкритість; становище особистості залежить від своїх заслуг
Політика: Народження держав, колоніальних імперій. Правова держава та громадянське суспільство
Духовний розвиток: модернізація свідомості, “персоноцентризм”, Особистість, Закон, Свобода, Рівність, Справедливість, визнання ідеї прогресу, мови міжнаціонального спілкування
Науково-технічна революція (Слайд №12)
Зі зростанням промислового виробництва, населення, міст, удосконалення індустріальних технологій, людина знову стала споживати природу в такій кількості, що виникла загроза її знищення. Психологія невичерпності природи, її ресурсів, усвідомлення себе повновладним господарем природи привели людство до чергової соціально-екологічної кризи. У другій половині ХХ століття усвідомлення глобальних проблем стало мати загальнолюдський характер.
Глобальні проблеми людства:
- Проблеми екології.
- Збереження світу.
- Проблема сировини.
- Продовольча проблема.
- Енергетична проблема.
- Проблема населення.
- Проблема подолання відсталості низки регіонів світу.
Науково-технічна революція (НТР) - докорінне якісне перетворення продуктивних сил, що почалося в середині XX ст., якісний стрибок у структурі та динаміці розвитку продуктивних сил, докорінна перебудова технічних основ матеріального виробництва на основі перетворення науки на провідний фактор виробництва, в результаті якого відбувається трансформація індустріального суспільства на постіндустріальне.
Інформаційне суспільство. (Слайд №15)
Економіка:
1) тотальне поширення інформаційної технології, інформатики, телекомунікацій, обчислювальної техніки тощо. у матеріальному та нематеріальному виробництві, в освіті, науці;
2) створення та робота розгалуженої мережі різних банків даних;
3) перетворення інформації на один з найважливіших факторів економічного, національного та особистісного розвитку;
4) вільний рух інформації у суспільстві та виникнення нової форми демократії - "демократії консенсусу".
Нова економіка інформаційного суспільства спирається на широке використання інформаційних ресурсів, оскільки саме вона дає змогу подолати відносну обмеженість фізичних ресурсів. Економічна діяльність визначається як власне виробництвом, а й його підготовкою, транспортуванням, збутом тощо. Зростає швидкість економічних процесів, оскільки усуваються проміжні ланки у ланцюзі “виробник - споживач” (банківські операції без касирів, постачання продукції з базових складів, минаючи проміжні, роздрібна торгівля через систему електронних замовлень тощо.). Орієнтація ефективність робить непотрібним громіздкий управлінський апарат. Мікропроцесорна техніка, інформаційна технологія знижують матеріаломісткість, енергоємність виробництва. Нова економіка змінить характер накопичення: накопичення не речових елементів виробництва, а знань, інформації.
Політика – глобалізація світу.
Соціальне життя – відкритість суспільства.
Духовне життя – прагнення гармонізації.
Еріх Фромм, найбільший філософ та соціолог ХХ століття, у своїх прогнозах вказав на три компоненти суспільства майбутнього: розум, гуманізм, екологія. Саме це, на його думку, врятує людство.
"Наше майбутнє - не всесвітня битва народів за виживання, а пошуки оптимальних і раціональних форм продуктивних сил, моделей їх соціальної організації, нової духовності людини". (Є.М. Захарова)
Використовувана література
1. Є.М. Захарова “Вступ до суспільствознавства. Суспільство – Культура - Цивілізація”/ Навчальний посібник. 10-11 клас. Московський підручник.1999 р.
3. Людина та суспільство: Навч. Посібник із суспільствознавства для учнів 10-11 кл. загальноосвітніх установ/За ред. Л.М.Боголюбова. - М.: Просвітництво, 2003.
Інтернет ресурси (у тому числі ілюстрації для презентації):
- Wikipedia
- www.proshkolu.ru
- dds.hubpages.com
Cлайд 1
Вчитель історії та суспільствознавства ГОУ ЦО №1816 м. Москви Онищенко О.М. Ідентифікатор 239-439-281.Cлайд 2
цивілізація Певна стадія розвитку локальних культур (О. Шпенглер) Синонім культури (А. Тойнбі) Ступінь історичного розвитку (Л. Морган, Ф. Енгельс, О. Тофлер) Рівень розвитку регіону (етносу)
Cлайд 3
У певний момент розвитку культури, коли мети досягнуто та ідея завершена, тоді культура раптом застигає, відмирає, її кров згортається, сили її надламуються – вона стає цивілізацією. "Захід Європи" (1918 р.) "Культури - це організми, а світова історія є їх колективна біографія"
Cлайд 4
«Локальними цивілізаціями» Тойнбі називав суспільства, що мають у часі та просторі довжину більшу, ніж життя держави. Він виділяв 23 цивілізації: західну, візантійську, російську, іранську, античну, єгипетську тощо. Зростання цивілізації не викликається географічним поширенням суспільства, ні технічним прогресом. Зростання цивілізації – це прогрес її внутрішнього самовираження. Розвиваючись, цивілізація розгортає свої переважні можливості: естетичні – в античній, релігійні – в індійській, науково-механічні – у західній. Цивілізація – це різноманітні способи реакцію людей на Божественне проявлення
Cлайд 5
Локальні цивілізації подібні до молекул. Вони перетинаються, поглинаються, гинуть, прогресують, асимілюються, рухаючись у єдиному «цивілізованому каналі». Багато філософів бачать життя цивілізації як життя живого організму: зародження, становлення, зрілість, старіння, криза, смерть. Наведіть приклади загибелі окремих цивілізацій. Чи залишають сліди в історії зниклі цивілізації?
Cлайд 6
Cлайд 7
Стадіальний Локальний Цивілізація – єдиний процес, що проходить через певні стадії Цивілізація – велика соціокультурна спільність, яка існує тривалий час, має стійку територію, та специфічні форми економічного, соціально-політичного, духовного життя та здійснює свій, індивідуальний шлях історичного розвитку.
Cлайд 8
Cлайд 9
Почалася 8-9 тис. років тому Не біологічна зміна, а відповідь соціальної групи. З'явився соціальний генотип сучасної людини, людина навчилася самостійно добувати основні засоби існування.
Cлайд 10
Cлайд 11
Перехід від ручної праці до машинної, від мануфактури до заводу. . Друга половина XVIII століття – XIX століття.
Cлайд 12
НТР - корінне якісне перетворення продуктивних сил, що почалося в середині XX ст., На основі перетворення науки на провідний фактор виробництва, в результаті якого відбувається трансформація індустріального суспільства на постіндустріальне.
Cлайд 13
Неолітична революція (8-9 тис. років тому) - промислова революція (18 - сер.19 століття) Економіка: повна залежність від природно-кліматичного фактора, основа господарства - землеробство і скотарство, традиційний тип економіки, розподіл залежить від соціального становища, основний фактор виробництва - земля Соціальні відносини: прихильність до колективу, замкнутість соціальних структур Селянська громада Політика: визначалася не законом, а традицією; влада – більша цінність, ніж закон (деспотична влада) Духовне життя: традиційне свідомість, необхідність передачі знань, усвідомлення свого «Я». Традиційна людина зрозуміла, що не всесильна, вона не дорівнює природі (недосяжність ідеалу), звідси – поняття грішності, поява релігій порятунку. Писемність – нова якість культури.
Cлайд 14
Юм, Кант, Вебер – описували індустріальне суспільство Економіка: незалежність від природно-кліматичного чинника, основа виробництва – промисловість (мануфактура, фабрика), панування приватної власності, ринкові відносини, індивідуальний працю, основний чинник виробництва – капітал, застосування механізмів, технологій. Соціальні відносини: велика рухливість, відкритість. Положення особистості залежить від своїх нагород Політика: Народження держав, колоніальних імперій. Правова держава та громадянське суспільство. Духовний розвиток: модернізація свідомості, "персоноцентризм", Особистість, Закон, Свобода, Рівність, Справедливість. Визнання ідеї прогресу. Стандартизація мови. Мови міжнаціонального спілкування. Промисловий переворот (сер. 19 ст) – НТР (остання третина 20 ст)Час, коли одночасно, незалежно один від одного, у різних частинах світу виникли думки, ідеї, які показали, що люди усвідомили весь «жах світу» та власну безпорадність. Люди шукали шляхи порятунку. «У Китаї жили тоді Конфуцій і Лао-цзи… В Індії – Будда…в Ірані Заратуштра вчив про світ, де йде боротьба добра зі злом, у Палестині виступали пророки – Ілля, Ісайя, Єремія…У Греції – часи Гомера, Платона, Геракліта, Архімеда». Було закладено основи світових релігій, «розроблено основні категорії, якими ми мислимо донині». Карл Ясперс. (1833-1969) 
- Цивілізація(Від лат. civilis- Цивільний, державний):
- філософське значення - соціальна форма руху матерії, Що забезпечує її стабільність та здатність до саморозвитку шляхом саморегуляції обміну з навколишнім середовищем (людська цивілізація в масштабі космічного устрою);
- історико-філософське значення - єдність історичного процесу та сукупність матеріально-технічних та духовних досягнень людства під час цього процесу (людська цивілізація історія Землі);
- стадія всесвітнього історичного процесу, пов'язана з досягненням певного рівня соціальності (стадія саморегуляції та самовиробництва за відносної незалежності від природи диференційованості) суспільної свідомості );
- локалізоване у часі та просторі суспільство. Локальні цивілізації є цілісними системами, що є комплексом економічної, політичної, соціальної та духовної підсистем і розвиваються за законами вітальних циклів.
Спробу встановити час появи терміна «цивілізація» одним із перших зробив французький історик Люсьєн Февр. У своїй роботі «Цивілізація: еволюція слова та групи ідей» учений дійшов висновку, що вперше термін у надрукованому вигляді з'являється в роботі «Стародавність, викрита у своїх звичаях» (1766) французького інженера Буланже.
“ Коли дикий народ стає цивілізованим, ні в якому разі не слід вважати акт цивілізацій закінченим після того, як народу дано чіткі та незаперечні закони: потрібно, щоб він ставився до даного йому законодавства як до цивілізації, що триває. ”
- Boulanger N. A.
Термін цивілізація вживається у кількох сенсах:
Ступінь історичного розвитку людства, що йде за варварством (Л. Морган, Ф. Енгельс, А. Тоффлер);
Синонім культури (А. Тойнбі та ін.);
Рівень (ступінь) розвитку тієї чи іншої регіону чи окремого етносу (антична цивілізація, наприклад);
Певна стадія у розвитку локальних культур, стадія їхньої деградації та занепаду («Захід сонця Європи» О. Шпенглера). Загальновизнаними рисами цивілізації і те, що сам перехід до неї стає вузловим моментом формування культури.
Цивілізація означає перехід до власне соціальної організації суспільства, коли сформувався соціум з усіма його відмінностями від варварства.
