Головна › Система охолодження › Сільська тема у літературі 60 70 років. Путівник по сільській прозі

Сільська тема у літературі 60 70 років. Путівник по сільській прозі

Поняття «сільська» проза виникло на початку 60-х. Це один із найбільш плідних напрямів у нашій вітчизняній літературі. Воно представлено багатьма самобутніми творами: «Володимирські путівці» та «Крапля роси» Володимира Солоухіна, «Звична справа» та «Теслярські оповідання» Василя Бєлова, «Матренін двір» Олександра Солженіцина, «Останній уклін» Віктора Астаф'єва, оповідання Василя Шукшина , повісті Валентина Распутіна та Володимира Тендрякова, романи Федора Абрамова та Бориса Можаєва У літературу прийшли сини селян, кожен із них міг сказати про себе ті самі слова, які написав у оповіданні «Пригощаю горобиною» поет Олександр Яшин: «Я є син селянина Мене стосується все, що робиться на цій землі, на якій я не одну стежку босими п'ятами вибив; на полях, які ще плугом орав, на пожнях, що виходив із косою і де кидав сіно в стоги».

«Я пишаюся тим, що вийшов із села», - говорив Ф. Абрамов. Йому вторив В. Распутін: «Я виріс у селі. Вона мене вигодувала, і розповісти про неї – мій обов'язок». Відповідаючи на запитання, чому він пише в основному про сільських людей, В. Шукшин сказав: "Я не міг ні про що розповідати, знаючи село Я був тут сміливий, я був тут скільки можливо самостійний". С. Залигін в «Інтерв'ю у самого себе» писав: «Я відчуваю коріння своєї нації саме там – у селі, у ріллі, у хлібі насущному. Мабуть, наше покоління - останнє, яке на власні очі бачило той тисячолітній уклад, з якого ми вийшли майже всі і кожен. Якщо ми не скажемо про нього та його рішучу переробку протягом короткого терміну - хто ж скаже?»

Традиційна Росія перевертає останні сторінки своєї тисячолітньої історії. Інтерес до всіх цих явищ у літературі закономірний Сходять нанівець традиційні ремесла, зникають місцеві особливості селянського житла, які складалися століттями. Серйозні втрати зазнають мови. Село завжди говорило багатшою мовою, ніж місто, зараз ця свіжість вилуговується, розмивається »

Село представилося Шукшину, Распутіну, Бєлову, Астаф'єву, Абрамову втіленням традицій народного життя - моральних, побутових, естетичних. У книжках помітна потреба окинути поглядом усе, що з цими традиціями, і те, що їх ламало.

«Звична справа» - так названо одну з повістей В. Бєлова. Цими словами можна визначити внутрішню тему багатьох творів про село: життя як працю, життя у труді – звична справа. Письменники малюють традиційні ритми селянських робіт, сімейні турботи та тривоги, будні та свята. У книгах багато ліричних краєвидів. Так, у романі Б. Можаєва «Мужики і баби» привертає увагу опис «унікальних у світі, казкових заливних приокських лук», з їх «вільним різнотрав'ям»: «Любив Андрій Іванович луки. Це де ще на світі є такий самий ось божий? Щоб не орати і не сіяти, а час підійде - виїхати всім світом, як на, в ці м'які гриви та один перед одним, граючи косою, одному за тиждень намахати духовитого сіна на всю зиму худобі Двадцять п'ять! Тридцять возів! Якщо і послана російському мужику благодать божа, то ось вона, тут, перед ним розстилається, на всі боки - оком не охопиш».

У головному героя роману Б. Можаєва відкривається найпотаємніше, те, що письменник пов'язував із поняттям «поклик землі». Через поезію селянської праці він показує природний хід здорового життя, осягає гармонію внутрішнього світу людини, яка живе в ладі з природою, радіє її красі.

Ось ще одна подібна замальовка - з роману Ф. Абрамова «Дві зими і три роки»: «Подумки розмовляючи з дітьми, вгадуючи слідами, як вони йшли, де зупинялися, Ганна й не помітила, як вийшла до Синельги. І ось воно, її свято, її день, ось вона, вистраждана радість: пряслинська бригада на пожні! Михайло, Ліза, Петро, Григорій

До Михайла вона звикла – з чотирнадцяти років за мужика косить і рівних йому косарів тепер у всьому Пекашині немає. І Лізка теж веде прокос - позаздриш. Не в неї, не в матір, у бабку Мотрену, кажуть, лиха. Але малі, малі! Обидва з кісками, обидва б'ють кісками по траві, в обох трава лягає під косками Господи, та хіба думала вона колись, що побачить таке диво!

Письменники тонко відчувають глибинну культуру народу. Осмислюючи його духовний досвід, В. Бєлов підкреслює у книзі «Лад»: «Працювати красиво не лише легше, а й приємніше. Талант та праця нерозривні». І ще: «Для душі, для пам'яті потрібно було збудувати будинок з різьбленням, або храм на горі, або сплести таке мереживо, від якого дух захопить і загоряться очі далекої праправнучки.

Тому що не хлібом єдиним жива людина».

Цю істину сповідують найкращі герої Бєлова та Распутіна, Шукшина та Астаф'єва, Можаєва та Абрамова.

У їхніх творах слід зазначити і картини жорстокого руйнування села, спочатку під час колективізації («Напередодні» В. Бєлова, «Мужики та баби» Б. Можаєва), потім у роки війни («Брати та сестри» Ф. Абрамова), у роки післявоєнного лихоліття («Дві зими і три літа» Ф. Абрамова, «Матренін двір» А. Солженіцина, «Звична справа» В. Бєлова).

Письменники показали недосконалість, невлаштованість повсякденного життя героїв, несправедливість, чинну над ними, їхню повну беззахисність, що не могло не призвести до вимирання російського села. «Тут не зменшити, не додати. Так це було на землі», – скаже про це О. Твардовський. Красномовна «інформація до роздумів», що міститься в «Додатку» до «Независимой газете» (1998, 7): «У Тимонихе, рідному селі письменника Василя Бєлова, помер останній мужик Степанович Цвєтков.

Жодного мужика, жодного коня. Три старі».

А трохи раніше «Новий світ» (1996, 6) опублікував гіркий, важкий роздум Бориса Єкімова «На роздоріжжі» зі страшними прогнозами: «Жебракі колгоспи проїдають вже завтрашній і післязавтрашній день, прирікаючи на ще більшу бідність тих, хто житиме на цій землі. після них деградація селянина страшніша за деградацію грунту. А вона – очевидна».

Подібні явища дозволили говорити про «Росію, яку ми втратили». Ось і «сільська» проза, що почалася з поетизації дитинства та природи, закінчилася свідомістю великої втрати. Не випадковий мотив «прощання», «останнього поклону», відображений і в назвах творів («Прощання з Матерою», «Останній термін» Ст. » Ф. Абрамова), і в головних сюжетних ситуаціях творів, і передчуття героїв. Ф. Абрамов нерідко говорив, що Росія прощається із селом як із матір'ю.

Щоб висвітлити моральну проблематику творів «сільської» прози,

Поставимо перед одинадцятикласниками такі питання:

Які сторінки романів та повістей Ф. Абрамова, В. Распутіна, В. Астаф'єва, Б. Можаєва, В. Бєлова написані з любов'ю, смутком та гнівом?

Чому першоплановим героєм «сільської» прози стала людина «працьовитої душі»? Розкажіть про нього. Що турбує, турбує його? Які питання ставлять собі і нам, читачам, герої Абрамова, Распутіна, Астаф'єва, Можаєва?

Одним із найцікавіших явищ російської літератури XX століття є сільська проза. Найбільшими представниками, «патріархами» напрями вважаються Ф. Абрамов, У. Бєлов, У. Распутін. Серед сучасних письменників, продовжувачів традиції прози селян називають Романа Сенчина, Михайла Тарковського.

Наша добірка включає різнопланові твори, але їх поєднує спільна тема – доля села та селянства у XX столітті, життя колгоспного села, і буде цікавим для всіх, хто цікавиться цією темою.

Абрамов, Федір. Брати та сестри: роман. – Іжевськ: Удмуртія, 1979. – 240 с.

Перший роман із тетралогії із загальною назвою «Брати та сестри». У центрі подій історія селянської родини Пряслиних, мешканців північного російського села. Час Великої Великої Вітчизняної війни.

Абрамов, Федір. Дві зими та три літа: роман. - Л.: Дитяча література, 1986. - 320 с.

Другий роман із тетралогії «Брати та сестри». Післявоєнний час у селі.

Абрамов, Федір. Шляхи-доріжжі: роман. - М.: Сучасник, 1973. - 268 с.

Третій роман із тетралогії «Брати та сестри». Шість років після закінчення війни.

Абрамов, Федір. Дім: роман. - М.: Сучасник, 1984. - 239 с.

Останній роман тетралогії «Брати та сестри». Події 1970-х років. Багато що змінилося у Пекашині.

Айтматов, Чингіз. Материнське поле: повісті. - Барнаул: Алт. кн. вид-во, 1982. - 208 с.

Військовий час у селі. Важка жіноча частка вирощувати дітей без чоловіка. Доля мудрої Толгонай.

Айтматов, Чингіз. Ранні журавлі: повісті. - Л.: Леніздат, 1982. - 480 с.

Військовий час у селі. Герої повісті працюють у колгоспі і замінюють батьків, що пішли на фронт.

Акулов, Іван. Касьян Остудний: роман. - М.: Рад. Росія, 1990. - 620 с.

Хроніка життя невеликого зауральського села, 1928 рік, сталінський рік великого перелому, колективізація.

Акулов, Іван. Швидка розв'язка: повісті. - М.: Рад. письменник, 1989. - 384 с.

Кохання та село.

Алексєєв, Михайло. Вишневий вир: роман. - М.: Рад. письменник, 1981. - 495 с.

Село у 1930-х роках.

Алексєєв, Михайло. Івушка неплакуча: роман. - М.: Рад. Росія, 1988. - 528 с.

Село у роки Великої Вітчизняної війни та у перші повоєнні роки. У центрі роману – життя молодої жінки Фені Угрюмової.

Алексєєв, Сергій. Рой: роман. - М.: Мовляв. гвардія, 1988. - 384 с.

Сибірське село Стремянка. Діти та онуки потомствених селян освоюють нові землі. Історія сім'ї Заварзіних.

Антонов Сергій. Яри; Васько: повісті. - М.: Известия, 1989. - 544 с.

Повість «Яри» охоплює період колективізації в глухому саратовському селі.

Антонов Сергій. Піддубенські частівки; Справа була в Пенькові: повісті. - Перм: Перм. кн. вид-во, 1972. - 224 с.

З життя села 1960-х років. Багато повістей екранізовано.

Астаф'єв, Віктор. Останній уклін: повість. - М.: Мовляв. гвардія, 1989.

Автобіографічна повість про сільське дитинство.

Бабаєвський, Семен. Синовий бунт: роман. - М.: Рад. Росія, 1961. - 520 с.

Ставропольська станиця після Великої Великої Вітчизняної війни.

Бабаєвський, Семен. Станиця: роман. - М.: Рад. письменник, 1978. - 560 с.

Життя кубанської станиці, радикальні зміни на селі, переїзд багатьох колгоспників до міста.

Башир, Гумер. Сім джерел: роман. - М.: Сучасник, 1986. - 398 с.

Татарстан, життя колгоспного села 1970-х рр., проблеми захисту природи.

Бєлов, Василь. Напередодні: хроніка 20-х років. - М.: Сучасник, 1979. - 335с.

Життя та побут північного села напередодні колективізації та в період її проведення.

Борщагівський, Олександр. Вибрані твори: у 2-х т. Т. 1: Чумацький Шлях: роман; Розповіді; Суховий: повість. - М.: Худож. літ., 1982. - 548 с.

Роман про подвиг колгоспного селянства у перший рік Великої Вітчизняної війни.

Гладков, Федір. Повість про дитинство. - М.: Худож. література, 1980. - 415 с.

Автобіографічні книги. Розповідь про життя селянського хлопчика, про побут дореволюційного російського села.

Єкімов, Борис. Холюшине подвір'я. - М.: Радянський письменник, 1984. - 360 с.

Побут і звичаї козацтва. Назва перегукується з розповіддю А.Солженіцина «Матренін двір». Полеміка із Солженіцином.

Жуков, Анатолій. Будинок для онука: роман. - М.: Сучасник, 1977. - 461 с.

Село Хмелівка, життя колгоспників. Революція, громадянська війна, колективізація.

Сільська проза почалася у 1950-х роках з оповідань Валентина Овечкіна, який у своїх творах зумів сказати правду про стан повоєнного села та розвіяти спотворене поняття про нього. Поступово склалася школа письменників, які дотримуються у своїй творчості одного напряму: писати про російське село. Термін «сільська проза» довго обговорювався, ставився під сумнів, але зрештою закріпився, позначивши тематику та художньо-стильове явище у російській літературі другої половини ХХ століття.

У своєму найвідомішому творі «Районні будні» В. Овечкін викривав «показуху», приписки у звітах, байдужість начальників до потреб села. Твір звучав гостро та злободенно. Слідом за Овечкіним тему села розвивали В. Тендряков, С. Воронін, С. Антонов, А. Яшин та інші.

До сільської прози відносяться різні жанри: записки, нариси, оповідання, повісті і романи. Розширюючи проблематику, автори вводили до своїх творів нові аспекти. Говорили про історію, культуру, про соціологічні та моральні питання. Стали відомими та популярними книги «Лад», «Тепельницькі оповідання», «Напередодні» В. Бєлова, «Дерев'яні коні», «Пелагея», «Безбатченка», «Брати та сестри» Ф. Абрамова, «Мужики та баби» Б. Можаєва, «Матренін двір» А. Солженіцина.

Великий внесок у розвиток сільської прози зробили В. Астаф'єв і В. Распутін, які порушували у своїх творах проблему екології, збереження традицій, турботи про будинок на Землі.

Валентин Григорович Распутін за життя став класиком російської літератури. Сибіряк за народженням, людина з вольовим характером, він багато випробував за своє життя. Популярність автору принесли повісті «Гроші для Марії» та «Останній термін», де розповідалося про непросте життя людей у сибірському селі. Поступово у творчості починає домінувати жанр філософської повісті.

Осмислення морально-філософських питань є сенсом повісті «Прощання з Матерою». У ній йдеться вже не про окремих людей, а про долю цілого села. У цьому творі Распутін розмірковує про проблеми людини та природи, культури та екології, сенсу людського життя та наступності поколінь.

Матера - це острів посеред Ангари і село на ньому. У повісті Распутін, використовуючи прийом алегорії, фольклорні та міфологічні мотиви, створює образ Матери – символ народної Росії та її історії. Корінь слова «матера» — мати, «материй» означає «зрілий», «досвідчений», а ще в Сибіру матір'ю називають центральну, найсильнішу течію на річці.

Далеко, у столиці, чиновники вирішили збудувати водосховище для потреб народного господарства. Ніхто не подумав, що село після будівництва греблі опиниться на дні штучної водойми. Описуючи долю старовинного села, письменник створює складний соціально-філософський образ, який перегукується із проблемами сучасності.

У селі залишилося лише кілька людей похилого віку, молодь поїхала жити в місто. Распутін талановито створює образи сільських старих. У старої Анни поступливий, тихий, «іконописний» характер. Дарина – енергійна жінка. Вона сповнена гніву на міських бюрократів, готова відстоювати свою малу батьківщину до останнього подиху. Дар'я журиться про байдужість молоді до землі предків. Але в селі ніде вчитися та працювати, тож діти їдуть у великий світ.

Распутін досліджує найглибші пласти людської душі та пам'яті. На подив людей, які колись мріяли виїхати в місто, село, рідне коріння не зникає, більше того, стає опорою для існування. Рідна земля надає сили своїм дітям. Павло, син старої Дарії, приїхавши на острів, дивується тому, «з якою готовністю змикається слідом за ним час: ніби не було ніякого… селища… ніби нікуди він з Матери не відлучався. Припливав — і невидимі двері за спиною зачинялися».

Автор разом із своїми героями важко замислюється у тому, що відбувається на землі. Старим нікуди подітися з острова. Жити їм залишилося недовго, тут їхні поля, ліси, могили рідних на цвинтарі, які, за наказом влади, намагаються розрівняти бульдозером. Місцеві жителі не хочуть переїжджати до міста, не уявляють собі життя у комунальному будинку.

Письменник відстоює право людей жити за старовинними законами селянського життя. Місто наступає на село, як ворог, знищує його. З почуттям безнадійності і горя Дар'я каже: «Вона, жисть ваша, бач які податки бере: Матері їй подавай, зголодніла вона». Міське життя у свідомості героїні перетворюється на страшне чудовисько, жорстоке та бездушне.

Сцена руйнування цвинтаря вражає святотатством міських жителів. Проти наказу, ухвали, мертвого паперового документа безсилі і живі, і мертві. Мудра стара Дарина не витримує і, «задихаючись від страху і люті», кричить і кидається на робітників, які збираються спалити хрести та огорожі могил. Письменник звертає увагу й інше ставлення до проблеми. Онук Дар'ї Андрій збирається працювати на греблі після затоплення села, а Петруха сам підпалює свій дім, щоби отримати за нього гроші.

Письменник показує, наскільки люди заплуталися, поділилися, посварилися на цій землі. У повісті він створює образ Хазяїна острова, доброго духу, що з'являється ночами, адже люди вже не господарі своєї землі. У живих діалогах із сусідами, сином, онуком Дар'я намагається з'ясувати «правду про людину: навіщо вона живе?».

У свідомості героїв повісті живе віра у непорушність законів життя. За словами автора, «навіть смерть засіває в душі живих щедрий та корисний урожай». "Прощання з Матерою" - це повість-попередження. Можна спалити та затопити все навколо, стати чужими на власній землі. Распутін порушує найважливіші проблеми охорони навколишнього середовища, збереження накопичених багатств, у тому числі й моральних — таких, як святе почуття до Батьківщини. Він протестує проти бездумного ставлення до країни та її людей. Людина небайдужа, правдивий громадянин, Распутін активно боровся проти проекту «повороту сибірських річок» у 1980-х роках, який загрожував порушити всю екологічну систему Сибіру. Безліч публіцистичних статей було написано їм на захист чистоти озера Байкал.

Василь Шукшин увійшов у літературу як автор сільської прози. За п'ятнадцять років літературної діяльності він опублікував 125 оповідань. Перше оповідання «Двоє на возі» було надруковано у 1958 році. До збірки оповідань «Сільські жителі» письменник включив цикл «Вони з Катуні», в якому з любов'ю розповідав про своїх земляків та рідний край.

Твори письменника відрізнялися від цього, що писали рамках сільської прози Бєлов, Распутін, Астаф'єв, Носов. Шукшин не захоплювався природою, не вдавався у довгі міркування, не милувався народом та сільським життям. Його короткі розповіді - це епізоди, вихоплені з життя, короткі сценки, де драматичне перемежовується з комічним.

Герої Шукшина — прості сільські жителі, які репрезентують сучасний тип «маленької людини», яка, незважаючи на революції, не зникла з часів Гоголя, Пушкіна та Достоєвського. Але у Шукшина сільські мужики не хочуть підкорятися вигаданим у місті хибним цінностям, вони миттєво відчувають фальш, не хочуть вдавати, залишаються собою. У всіх оповіданнях письменника відбувається зіткнення брехливої моралі пристосуванства міських мешканців та прямого, чесного ставлення до світу мешканців села. Автор малює два різні світи.

Герою оповідання «Чудик» сільському механіку Василеві Князєву тридцять дев'ять років. Шукшин напрочуд умів розпочати свої розповіді. Він одразу вводить читача у курс дії. Ця розповідь починається так: «Дружина називала її - Чудик. Іноді ласкаво. Чудик мав одну особливість: з ним постійно щось траплялося». Автор відразу наголошує на несхожості героя на звичайних людей. Чудик зібрався відвідати брата і в магазині упустив гроші, але не відразу зрозумів, що ця купюра належить йому, а коли зрозумів, не зміг змусити себе забрати її.

Далі автор показує нам Чудика у сім'ї брата. Сноха, яка працює буфетницею в управлінні, вважає себе городянкою і з презирством ставиться до всього сільського, в тому числі і до Чудика. Герой - добра, щира, простодушна людина - не розуміє, за що невістка так вороже до нього ставиться. Бажаючи її порадувати, він розмалював візок маленького племінника. За це Чудика вигнали з дому брата. Автор пише: «Коли його ненавиділи, йому було дуже боляче. І страшно. Здавалося: ну, тепер усе, навіщо жити? Так, за допомогою репліки деталі автор передає характер героя. Повернення Чудика додому письменник малює як справжнє щастя. Він знімає черевики і біжить мокрою від дощу травою. Рідна природа допомагає героєві заспокоїтися після відвідин міста та своїх «міських» родичів.

Шукшин впевнений, що такі, здавалося б, нікчемні люди надають радості та сенсу життя. Письменник називає своїх чудиків талановитими та гарними душею. Їхнє життя чистіше, душевніше і значуще, ніж життя тих, хто сміється з них. Згадуючи своїх родичів, Чудик щиро дивується, чому вони стали такими злими. Герої Шукшина живуть душею і серцем, їхні вчинки та спонукання далекі від логіки. У фіналі оповідання автор ще раз дивує читачів. Виявляється, Чудик «любив сищиків та собак. У дитинстві мріяв стати шпигуном». Матеріал із сайту

Розповідь «Сільські жителі» розповідає про життя людей сибірського села. Сім'я отримує листа від сина, який кличе їх до Москви в гості. Для бабусі Маланьї, онука Шурки та їхнього сусіда Лізунова поїхати до Москви – це майже як злітати на Марс. Герої довго та докладно обговорюють, як їхати, що з собою брати. У діалогах розкриваються їх характери, зворушлива простодушність. Майже у всіх оповіданнях Шукшин залишає відкритий фінал. Читачам самим належить додумати, що далі сталося з героями, зробити висновки.

Письменника цікавили насамперед характери героїв. Він хотів показати, що у звичайному житті, коли, здається, немає нічого примітного, є великий сенс, подвиг самого життя. У оповіданні «Гринька Малюгін» розповідається, як молодий шофер Гринька здійснює подвиг. Він веде палаючу вантажівку в річку, щоб не вибухнули бочки з бензином. Поранений хлопець потрапляє до лікарні. Коли до нього приходить кореспондентка, щоб розпитати про те, що сталося, Гринька бентежиться гучних слів про подвиг, обов'язок, порятунок людей. Розповідь письменника — про найвищу, найсвятішу в душі людину. Пізніше за цим оповіданням Шукшин був знятий фільм «Живе такий хлопець».

Відмінна риса творчої індивідуальності Шукшина полягає у багатстві живої, яскравої, розмовної мови з її різноманітними відтінками. Його герої часто запеклі сперечальники, у свою мову люблять вставити прислів'я та приказки, «вчені» висловлювання, жаргонні слівця, а іноді можуть і вилаятися. У текстах часто зустрічаються вигуки, вигуки, риторичні питання, що надає творам емоційність.

Василь Шукшин розглянув назрілу проблему російського села зсередини, очима її корінного жителя, висловив занепокоєння відпливом молоді із села. Письменник досконально знав проблеми мешканців села та зумів озвучити їх на всю країну. Він створив галерею російських типів, вніс нові риси у поняття російського національного характеру.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

розпутин сільська проза
автори сільської прози
р.н. «Життя російського села в минулому столітті»-план
літературна газета про мат у російській прозі
село у літературі

«СЕРВЕНСЬКА» ПРОЗА 60-80-х років

Поняття «сільська» проза виникло на початку 60-х. Це один із найбільш плідних напрямів у нашій вітчизняній літературі. Воно представлено багатьма самобутніми творами: «Володимирські путівці» та «Крапля роси» Володимира Солоухіна, «Звична справа» та «Теслярські оповідання» Василя Бєлова, «Матренін двір» Олександра Солженіцина, «Останній уклін» Віктора Астаф'єва, оповідання Василя Шукшина , повісті Валентина Распутіна та Володимира Тендрякова, романи Федора Абрамова та Бориса Можаєва У літературу прийшли сини селян, кожен із них міг сказати про себе ті самі слова, які написав у оповіданні «Пригощаю горобиною» поет Олександр Яшин: «Я є син селянина… Мене стосується все, що робиться на цій землі, на якій я не одну стежку босими п'ятами вибив; на полях, які ще плугом орав, на пожнях, що виходив із косою і де кидав сіно в стоги».

«Я пишаюся тим, що вийшов із села», - говорив Ф. Абрамов. Йому вторив В. Распутін: «Я виріс у селі. Вона мене вигодувала, і розповісти про неї – мій обов'язок». Відповідаючи на запитання, чому він пише в основному про сільських людей, В. Шукшин сказав: «Я не міг ні про що розповідати, знаючи село... Я був тут сміливим, я був тут скільки можливо самостійний». С. Залигін в «Інтерв'ю у самого себе» писав: «Я відчуваю коріння своєї нації саме там – у селі, у ріллі, у хлібі насущному. Мабуть, наше покоління - останнє, яке на власні очі бачило той тисячолітній уклад, з якого ми вийшли майже всі і кожен. Якщо ми не скажемо про нього та його рішучу переробку протягом короткого терміну - хто ж скаже?»

Не тільки пам'ять серця мала тему «малої батьківщини», «милої батьківщини», а й біль за її сьогодення, тривога за її майбутнє. Досліджуючи причини гострої та проблемної розмови про село, який вела література у 60-70-ті роки, Ф. Абрамов писав: «Село - це глибини Росії, ґрунт, на якому виросла та розквітла наша культура. Водночас науково-технічна революція, у вік якої ми живемо, торкнулася села дуже ґрунтовно. Техніка змінила не тільки тип господарювання, а й самий тип селянина... Разом із старовинним укладом іде у небуття моральний тип. Традиційна Росія перевертає останні сторінки своєї тисячолітньої історії. Інтерес до всіх цих явищ у літературі закономірний... Сходять нанівець традиційні ремесла, зникають місцеві особливості селянського житла, що складалися століттями... Серйозні втрати зазнають мови. Село завжди говорило багатшою мовою, ніж місто, зараз ця свіжість вилуговується, розмивається ... »

«Звична справа» - так названо одну з повістей В. Бєлова. Цими словами можна визначити внутрішню тему багатьох творів про село: життя як працю, життя у труді – звична справа. Письменники малюють традиційні ритми селянських робіт, сімейні турботи та тривоги, будні та свята. У книгах багато ліричних краєвидів. Так, у романі Б. Можаєва «Мужики і баби» привертає увагу опис «унікальних у світі, казкових заливних приокських лук», з їх «вільним різнотрав'ям»: «Любив Андрій Іванович луки. Це де ще на світі є такий же Божий дар? Щоб не орати і не сіяти, а час підійде - виїхати всім світом, як на свято, в ці м'які гриви та один перед одним, граючи косою, одному за тиждень намахати духовитого сіна на всю зиму худобі... Двадцять п'ять! Тридцять возів! Якщо і послана російському мужику благодать божа, то ось вона, тут, перед ним розстилається, на всі боки - оком не охопиш».

Ось ще одна подібна замальовка - з роману Ф. Абрамова «Дві зими і три літа»: «... Подумки розмовляючи з дітьми, вгадуючи слідами, як вони йшли, де зупинялися, Ганна і не помітила, як вийшла до Синельги. І ось воно, її свято, її день, ось вона, вистраждана радість: пряслинська бригада на пожні! Михайло, Ліза, Петро, Григорій…

До Михайла вона звикла – з чотирнадцяти років за мужика косить і рівних йому косарів тепер у всьому Пекашині немає. І Лізка теж веде прокос - позаздриш. Не в неї, не в матір, у бабку Мотрену, кажуть, лиха. Але малі, малі! Обидва з кісками, обидва б'ють кісками по траві, в обох трава лягає під кісками… Господи, та хіба думала вона колись, що побачить таке диво!

Тому що не хлібом єдиним жива людина».

Цю істину сповідують найкращі герої Бєлова та Распутіна, Шукшина та Астаф'єва, Можаєва та Абрамова.

Письменники показали недосконалість, невлаштованість повсякденного життя героїв, несправедливість, чинну над ними, їхню повну беззахисність, що не могло не призвести до вимирання російського села. «Тут не зменшити, не додати. Так це було на землі», – скаже про це О. Твардовський. Красномовна «інформація до роздумів», що міститься в «Додатку» до «Независимой газете» (1998, № 7): «У Тимонихе, рідному селі письменника Василя Бєлова, помер останній мужик Фауст Степанович Цвєтков.

Жодного мужика, жодного коня. Три старі».

А трохи раніше «Новий світ» (1996, № 6) опублікував гіркий, важкий роздум Бориса Єкімова «На роздоріжжі» зі страшними прогнозами: «Жебракі колгоспи проїдають вже завтрашній і післязавтрашній день, прирікаючи на ще більшу бідність тих, хто житиме на цій землі після них… Деградація селянина страшніша за деградацію ґрунту. А вона – очевидна».

Щоб висвітлити моральну проблематику творів «сільської» прози, поставимо перед одинадцятикласниками такі питання: - Які сторінки романів та повістей Ф. Абрамова, В. Распутіна, В. Астаф'єва, Б. Можаєва, В. Бєлова написані з любов'ю, смутком та гнівом? - Чому першоплановим героєм «сільської» прози стала людина «працьовитої душі»? Розкажіть про нього. Що турбує, турбує його? Які питання ставлять собі і нам, читачам, герої Абрамова, Распутіна, Астаф'єва, Можаєва?

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Ставропіль

ДБОУ СПО Ставропольський коледж зв'язку імені Героя Радянського союзу В.А. Петрова»

З дисципліни «Російська мова та Література»

На тему: «Сільська проза»

Виконав:

студент групи С-133

Ушаков Олег Сергійович

Перевірив:

викладач російської мови та літератури

Долотова Тетяна Миколаївна

проза село шукшин

Вступ

1. Сільська проза 50-80-х років XX ст.

2. Зображення радянського села Василем Шукшиним

Висновок

бібліографічний список

Вступ

У російській літературі жанр сільської прози помітно відрізняється від решти жанрів. У чому причина такого відмінності? Про це можна говорити виключно довго, але все одно не дійти остаточного висновку. Це тому, що рамки цього жанру можуть і не вміщатися в межах опису сільського життя. Під цей жанр можуть підходити і твори, що описують взаємини людей міста і села, і навіть твори, в яких головний герой зовсім не селянин, але за духом та ідеєю, ці твори є не чим іншим, як сільською прозою.

У зарубіжній літературі дуже мало творів такого типу. Значно більше їх у нашій країні. Така ситуація пояснюється як особливостями формування держав, регіонів, їх національної та економічної специфікою, а й характером, " портретом " кожного народу, населяющего цю місцевість. У країнах Західної Європи селянство відігравало незначну роль, а все народне життя кипіло в містах. У Росії здавна російські села займало найголовнішу роль історії. Не за силою влади (навпаки - селяни були найбезправнішими), а за духом - селянство було і, мабуть, досі залишається рушійною силою російської історії. Саме з темних, неосвічених селян вийшли і Стенька Разін, і Омелян Пугачов, і Іван Болотников, саме через селян, точніше через кріпацтво, відбувалася та жорстока боротьба, жертвами якої стали і царі, і поети, і частина видатної російської інтелігенції XIX ст. Завдяки цьому твори, що висвітлюють цю тему, займають особливе місце в літературі.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Ставропіль

Сучасна сільська проза грає у наші дні велику роль літературному процесі. Цей жанр у наші дні по праву займає одне з провідних місць читання та популярності. Сучасного читача хвилюють проблеми, які порушуються в романах такого жанру. Це питання моральності, любові до природи, доброго, доброго ставлення до людей та інші проблеми, такі актуальні в наші дні. Серед письменників сучасності, які писали чи пишуть у жанрі сільської прози, чільне місце посідають такі письменники, як Віктор Петрович Астаф'єв ("Цар-риба", "Пастух і пастушка"), Валентин Григорович Распутін ("Живи і пам'ятай", "Прощання з Матерою" "), Василь Макарович Шукшин ("Сільські жителі", "Любавини", "Я прийшов дати вам волю") та інші.

Особливе місце у цьому ряду посідає Василь Макарович Шукшин. Його своєрідна творчість приваблювала, і залучатиме сотні тисяч читачів не лише в нашій країні, а й за кордоном. Адже рідко можна зустріти такого майстра народного слова, такого щирого шанувальника рідної землі, яким був цей визначний письменник.

Мета нашої роботи – визначити світ російського села в ті часи.

1. Сільська проза 50-80-х років XX ст.

1.1 Опис російського національного характеру у творах письменників

Вихідці з російської глибинки споконвіку прославляли землю російську, опановуючи висотами світової науки та культури. Згадаймо хоча б Михайла Васильовича Ломоносова. Так і наші сучасники Віктор Астаф'єв, Василь Бєлов. Валентин Распутін, Олександр Яшин, Василь Шукшин, представники так званої "сільської прози", по праву вважаються майстрами російської літератури. При цьому вони назавжди залишилися вірними своєму сільському первородству, своїй "малій батьківщині".

Мені завжди було цікаво читати їхні твори, особливо розповіді та повісті Василя Макаровича Шукшина. У його розповідях про земляків бачиться велика письменницька любов до російського села, тривога за сучасну людину та її майбутню долю.

Іноді кажуть, що ідеали російської класики надто далекі від сучасності та недоступні нам. Ці ідеали не можуть бути недоступними для школяра, але вони для нього важкі. Класика – і це ми намагаємося донести до свідомості наших учнів – не розвага. Художнє освоєння життя в російській класичній літературі ніколи не перетворювалося на естетичне заняття, воно завжди переслідувало живу духовно-практичну мету. В.Ф. Одоєвський так сформулював, наприклад, мету своєї письменницької роботи: " Мені хотілося б висловити літерами той психологічний закон, яким жодне слово, вимовлене людиною, жоден вчинок не забуваються, не пропадають у світі, але роблять неодмінно яке-небудь дію; так що відповідальність пов'язана з кожним словом, з кожним, мабуть, незначним вчинком, з кожним рухом душі людини».

При вивченні творів російської класики намагаюся проникнути в "схованки" душі учня. Наведу кілька прикладів такої роботи. Російське словесно - художня творчість і національне відчуття світу сягають настільки глибоко своїм корінням у релігійну стихію, що навіть течії, що зовні порвали з релігією, все одно виявляються внутрішньо з нею пов'язаними.

Ф.І. Тютчев у вірші "Silentium" ("Мовчання!" - лат.) говорить про особливі струни людської душі, які мовчать у повсякденному житті, але виразно заявляють про себе в хвилини звільнення від усього зовнішнього, мирського, суєтного. Ф.М. Достоєвський у "Братах Карамазових" нагадує про насіння, посіяне Богом у душу людини зі світів інших. Це насіння чи джерело дає людині надію та віру у безсмертя. І.С. Тургенєв гостріше багатьох російських письменників відчував короткочасність і неміцність людського життя землі, невблаганність і незворотність стрімкого бігу історичного времени. Чуйний до всього злободенного і миттєвого, що вміє схоплювати життя в її прекрасних миттєвостях, І.С. Тургенєв володів одночасно родовою особливістю будь-якого російського письменника-класика - рідкісним почуттям свободи від усього тимчасового, кінцевого, особистого та егоїстичного, від усього суб'єктивно-упередженого, що замутнює гостроту зору, широту погляду, повноту художнього сприйняття. У невиразні для Росії роки І.С. Тургенєв створює вірш у прозі " Російську мову " . Гірка свідомість глибокої національної кризи, що переживається тоді Росією, не позбавило І.С. Тургенєва надії та віри. Цю віру та надію давав йому нашу мову.

Отже, зображення російського національного характеру відрізняє російську літературу загалом. Пошуки героя, морально гармонійного, ясно уявляє межі добра і зла, існуючого за законами совісті і честі, об'єднують багатьох російських письменників. Двадцяте століття (особлива друга половина) ще гостріше, ніж дев'ятнадцяте, відчув втрату морального ідеалу: розпався зв'язок часів, луснула струна, що так чуйно вловив А.П. Чехов (п'єса "Вишневий сад"), і завдання літератури - усвідомити, що ми не "Івани, що не пам'ятають спорідненості". Особливо хочеться зупинитись на зображенні народного світу у творах В.М. Шукшин. Серед письменників кінця ХХ століття саме В.М. Шукшин звернувся до народного ґрунту, вважаючи, що люди, які зберегли "коріння", нехай підсвідомо, але тяглися до духовного початку, закладеного в народній свідомості, укладають у собі надію, свідчать про те, що світ ще не загинув.

Говорячи про зображення народного світу В.М. Шукшин, ми приходимо до висновку, що письменник глибоко збагнув природу російського національного характеру і показав у своїх творах, про яку людину сумує російське село. Про душу російської людини В.Г. Распутін пише в оповіданні "Ізба". Письменник звертає читачів до християнських норм простого і аскетичного життя і водночас, до норм хороброго, мужнього діяння", творення, подвижництва. Можна сказати, що розповідь повертає читачів у духовний простір давньої, материнської культури. життя Агафії, її подвижницька праця, любов до рідної землі, до кожної купинки і кожної травинки, що звели "хоромини" на новому місці - ось моменти утримання, що споріднюють розповідь про життя сибірської селянки з житієм. Агафія, побудувавши хату, проживає в ній "без одного року двадцять років", тобто буде нагороджена довголіттям. дасть їм загинути і в наші дні.

Сюжет оповідання, характер головної героїні, обставини її життя, історія вимушеного переїзду - все спростовує поширені уявлення про лінощі та прихильність до пияцтва російської людини. Слід зазначити і головну особливість долі Агафії: "Тут (у Криволуцькій) Агаф'їн рід Вологжин влаштувався з самого початку і прожив два з половиною століття, пустивши корінь на півсела". Так пояснюється в оповіданні сила характеру, завзятість, подвижництво Агафії, яка зводить на новому місці свою "хоромину", хату, іменем якої і названо оповідання. У розповіді у тому, як Агафья ставила свою хату новому місці, розповідь В.Г. Распутіна підходить близько до життя Сергія Радонезького. Особливо близько - у прославленні теслярської справи, якою володів добровільний помічник Агафії, Савелій Ведерніков, який заслужив у односельців влучне визначення: у нього "золоті руки". Все, що роблять "золоті руки" Савелія, сяє красою, тішить око, світиться. "Сирий тес, а як ліг дошка до дошки на два блискучі, що грають білизною і новизною ската, як засяяв уже в сутінках, коли, пристукнувши востаннє по даху сокирою, спустився Савелій вниз, ніби світло заструмилося над хатою і встала вона на весь зростання, одразу всуваючись у житловий порядок”.

Не тільки життя, а й казка, легенда, притча відгукуються в стилістиці оповідання. Як і в казці, після смерті Агафії хата продовжує їхнє спільне життя. Не рветься кровний зв'язок хати й Агафії, що її "виносила", нагадуючи людям і до цього дня про силу, завзятість селянської породи.

На початку століття С. Єсенін назвав себе "поетом золотої зробленої з колод хати". У оповіданні В.Г. Распутіна, написаному в кінці XX століття, хата складена з потемнілих від часу колод. Тільки йде сяйво під нічним небом від новенького тесового даху. Хата – слово-символ – закріплюється наприкінці XX століття у значенні Росія, батьківщина. Із символікою сільської реалії, із символікою слова пов'язаний притчевий пласт оповідання В.Г. Распутіна.

Отже, у центрі уваги російської літератури зазвичай залишаються моральні проблеми, наше завдання - донести до учнів життєстверджуючі основи досліджуваних творів. Зображення російського національного характеру відрізняє російську літературу у пошуках героя, морально гармонійного, ясно уявляє собі межі добра і зла, що існує за законами совісті та честі, об'єднують багатьох російських письменників.

2. Зображення радянського села Василем Шукшиним

2.1 Василь Шукшин: життя та творчість

Василь Макарович Шукшин народився 1929 року, в селі Сростки Алтайського краю. І через все життя майбутнього письменника червоною ниткою пролягла краса та суворість тих місць. Саме завдяки своїй малій батьківщині Шукшин навчився цінувати землю, працю людини на цій землі, навчився розуміти сувору прозу сільського життя. Вже від початку творчого шляху він виявив нові шляхи у зображенні людини. Його герої виявилися незвичними і за своїм соціальним станом, і за життєвою зрілістю, і за моральним досвідом. Ставши вже цілком зрілим хлопцем, Шукшин вирушає до центру Росії. В 1958 він дебютує в кіно ("Два Федора"), а також і в літературі ("Оповідання в возі"). 1963 року Шукшин випускає свою першу збірку - "Сільські жителі". А у 1964 році його фільм "Живе такий хлопець" удостоюється головної премії на фестивалі у Венеції. До Шукшина приходить всесвітня популярність. Але він не зупиняється на досягнутому. Настають роки напруженої та копіткої роботи. Наприклад: у 1965 році виходить його роман "Любавини" і водночас на екранах країни з'являється фільм "Живе такий хлопець". Тільки за одним цим прикладом можна судити, з якою самовіддачею та інтенсивністю працював митець.

А може, це квапливість, нетерпіння? Або бажання негайно утвердити себе в літературі на міцній - "романній" основі? Безперечно, це не так. Шукшиним було написано лише два романи. І як сам Василь Макарович, його цікавила одна тема: долі російського селянства. Шукшин зумів зачепити за живе, пробитися в наші душі і змусить нас вражено запитати: "Що з нами відбувається"? Шукшин не щадив себе, поспішав, щоб встигнути сказати правду, і цією правдою зблизити людей. Він був одержимий однією думкою, яку хотів додумати вголос. І бути зрозумілим! Всі зусилля Шукшина – творця були спрямовані до цього. Він вважав: "Мистецтво - так би мовити, щоб тебе зрозуміли ..." З перших кроків у мистецтві Шукшин пояснював, сперечався, доводив і мучився, коли не був зрозумілий. Йому кажуть, що фільм "Живе такий хлопець" – це комедія. Він дивується і пише післямову до фільму. Йому підкидають на зустрічі з молодими вченими каверзне питання, воно гаситься, а потім сідає за статтю ("Монолог на сходах").

2.2 Своєрідність героїв Шукшина

Одним із творців сільської прози став Шукшин. Свій перший твір, розповідь "Двоє на возі", письменник надрукував у 1958 році. Потім упродовж п'ятнадцяти років літературної діяльності він опублікував 125 оповідань. До збірки оповідань "Сільські жителі" письменник включив цикл "Вони з Катуні", в якому з любов'ю розповідав про своїх земляків та рідний край.

Твори письменника відрізнялися від цього, що писали рамках сільської прози Бєлов, Распутін, Астаф'єв, Носов. Шукшин не захоплювався природою, не вдавався у довгі міркування, не милувався народом та сільським життям. Його короткі розповіді – це епізоди, вихоплені з життя, короткі сценки, де драматичне перемежовується з комічним.

Герої сільської прози Шукшина часто належать до відомого літературного типу "маленької людини". Класики російської літератури - Гоголь, Пушкін, Достоєвський - неодноразово виводили у своїх творах подібні типажі. Залишився актуальним образ для сільської прози. За типовості персонажів герої Шукшина відрізняються незалежним поглядом на речі, які чужі були Акакії Акакійовичу Гоголю або станційному доглядачеві Пушкіна. Чоловіки відразу відчувають нещирість, вони не готові підкорятися вигаданим міським цінностям. Самобутні маленькі люди – ось що вийшло у Шукшина.

Чудик дивний для міських жителів, ставлення до нього власної невістки межує з ненавистю. При цьому незвичність, безпосередність Чудика і людей, йому подібних, на глибоке переконання Шукшина, робить життя прекраснішим. Автор говорить про талант і красу душі своїх героїв-чудиків. Їхні вчинки не завжди узгоджуються зі звичними нам моделями поведінки, а ціннісні установки дивовижні. Він падає на рівному місці, обожнює собак, дивується людській злості і в дитинстві хотів стати шпигуном.

Про людей сибірського села розповідь "Сільські жителі". Фабула проста: сімейство отримує листа від сина із запрошенням приїхати до нього в гості до столиці. Бабця Маланья, онук Шурка та сусід Лізунов представляють подібну поїздку подією воістину епохальною. У характерах героїв проглядаються простодушність, наївність та безпосередність, вони розкриваються через діалог про те, як їхати і що взяти із собою в дорогу. У цьому оповіданні ми можемо спостерігати майстерність Шукшина щодо композиції. Якщо в "Чудику" йшлося про нетиповий початок, то тут автор дає відкритий фінал, завдяки якому читач сам може добудувати та додумати сюжет, дати оцінки та підбити підсумки.

Неважко помітити, як старанно письменник ставиться до побудови літературних характерів. Образи при порівняно невеликій кількості тексту глибокі та психологічні. Шукшин пише про подвиг життя: навіть якщо в ньому нічого примітного не відбувається, кожен новий день прожити однаково складно.

Матеріалом для фільму "Живе такий хлопець" стало оповідання Шукшина "Гринька Малюгін". У ньому молодий шофер здійснює подвиг: веде палаючу вантажівку в річку, щоб не вибухнули бочки з бензином. Коли до пораненого героя в лікарню приходить журналістка, Гринька соромиться слів про подвиг, обов'язок, порятунок людей. Вражаюча скромність персонажа межує зі святістю.

Для всіх оповідань Шукшина характерні манера мови персонажів і яскравий, багатий на стилістичний і художній стиль. Різноманітні відтінки живої розмовної мови у творах Шукшина виглядають контрастно стосовно літературних штампів соцреалізму. У розповідях часто зустрічаються вигуки, вигуки, риторичні питання, маркована лексика. У результаті бачимо природних, емоційних, живих героїв.

Автобіографічність багатьох оповідань Шукшина, його знання сільського побуту та проблем надали достовірності бід, про які пише автор. Протиставлення міста та села, відтік молодих людей із села, вмирання сіл – усі ці проблеми широко висвітлюються в оповіданнях Шукшина. Він модифікує тип маленької людини, вносить нові риси в поняття російського національного характеру, внаслідок чого набуває популярності.

Де брав матеріал для своїх творів письменник? Скрізь там, де живуть люди. Який це матеріал, які герої? Той матеріал і ті герої, які рідко раніше потрапляли у сферу мистецтва. І знадобилося, щоб з'явився з глибин народних великий талант, щоб з любов'ю та повагою розповів про своїх земляків просту, сувору правду. А правда ця стала фактом мистецтва, викликала любов та повагу до самого автора. Герой Шукшина виявився не лише незнайомим, а почасти незрозумілим. Любителі "дистильованої" прози вимагали "красивого героя", вимагали, щоб письменник вигадував, щоб не дай боже не розтривожити власну душу. Полярність думок, різкість оцінок виникали, як не дивно саме тому, що герой не вигаданий. А коли герой є реальною людиною, він не може бути тільки моральним або тільки аморальним. А коли герой вигаданий для когось, ось тут повна аморальність. Чи не звідси від нерозуміння творчої позиції Шукшина йдуть творчі помилки сприйняття його героїв. Адже в його героях вражають безпосередність дії, логічна непередбачуваність вчинку: то зненацька подвиг зробить, то раптом втече з табору за три місяці до закінчення терміну.

Сам Шукшин зізнавався: "Мені найцікавіше досліджувати характер людини-недогматика, людини, не посадженої на науку поведінки. Така людина імпульсивна, піддається поривам, а отже, вкрай природний. Але в нього завжди розумна душа". Герої письменника справді імпульсивні і вкрай природні. І чинять так вони через внутрішні моральні поняття, може ними самими ще не усвідомлених. Вони загострена реакція приниження людини людиною. Ця реакція набуває найрізноманітніших форм. Веде іноді до найнесподіваніших результатів.

Обпік біль від зради дружини Серьогу Безменова, і він відрубав собі два пальці ("Безпалий").

Образив очкарика в магазині хам продавець, і він уперше в житті напився і потрапив у витверезник ("А ранком вони прокинулися...") і т.д. і т.п.

У таких ситуаціях герої Шукшина можуть навіть накласти на себе руки ("Сураз", "Дружина чоловіка в Париж проводжала"). Ні, вони не витримують образ, принижень, образи. Образили Сашку Єрмолаєва ("Образа"), "незламна" тітка-продавець нахамила. Ну і що? Буває. Але герой Шукшина не терпітиме, а доводитиме, пояснюватиме, прориватиметься крізь стінку байдужості. І… схопиться за молоток. Або піде з лікарні, як це зробив Ванька Тепляшин, як це зробив Шукшин ("Кляуза"). Дуже природна реакція людини сумлінної та доброї…

Ні Шукшин не ідеалізує своїх дивних, недолугих героїв. Ідеалізація взагалі суперечить мистецтву письменника. Але в кожному з них знаходить те, що близько йому самому. І ось, уже не розібрати, хто там викликає до людяності – письменник Шукшин чи Ванька Тепляшин.

Шукшинський герой, зіштовхуючись з " вузьколобою горилою " , може у розпачі сам схопитися за молоток, щоб довести неправому свою правоту, і сам Шукшин може сказати: " Тут треба відразу бити табуреткою по голові - єдиний спосіб сказати хаму, що він зробив погано " ( "Боря"). Це суто "шукшинська" колізія, коли правда, совість, честь не можуть довести, що вони – це вони. А хаму так легко, так просто докорити сумлінній людині. І все частіше зіткнення героїв Шукшина стають драматичними для них. Шукшина багато хто вважав письменником комічним, "жартівливим", але з роками все виразніше виявлялася однобічність цього твердження, як, втім, і іншого - про "благодушну безконфліктність" творів Василя Макаровича. Сюжетні ситуації оповідань Шукшина гостроперепетійні. У результаті розвитку комедійні становища можуть драматизуватися, а драматичних виявляється щось комічне. При укрупненому зображенні незвичайних, виняткових обставин ситуація передбачає їх можливий вибух, катастрофу, які вибухнули, ламають звичний хід життя героїв. Найчастіше вчинки героїв визначають сильне прагнення щастя, до утвердження справедливості ( " Восени " ).

Чи писав Шукшин жорстоких і похмурих власників Любавіних, вільнолюбного бунтівника Степана Разіна, старих і бабусь, чи розповідав про розлом сіней, про неминучий відхід людини і прощання його з усіма земними, чи ставив фільми про Пашку Когольникову Він зображував своїх героїв на тлі конкретних і узагальнених образів - річки, дороги, нескінченного простору ріллі, рідного дому, невідомих могил. Шукшин розуміє цей центральний образ всеосяжним змістом, вирішуючи кардинальну проблему: що є людина? У чому суть його буття Землі?

Дослідження російського національного характеру, що складався протягом століть та змін у ньому, пов'язаних із бурхливими змінами ХХ століття, становить сильний бік творчості Шукшина.

Земне тяжіння і потяг до землі - сильне почуття хлібороба. Народжене разом з людиною, образне уявлення про велич і могутність землі, джерело життя, зберігачі часу і поколінь, що пішли з ним, у мистецтві. Земля - поетично багатозначний образ у мистецтві Шукшина: будинок рідний, рілля, степ, Батьківщина, мати - сира земля… Народно - образні асоціації та сприйняття створюють цілісну систему понять національних, історичних та філософських: про нескінченність життя і цілі поколінь, що йде в минуле, про Батьківщині, про духовні зв'язки. Всеосяжний образ землі – Батьківщини стають центром тяжіння всього змісту творчості Шукшина: основних колізій, художніх концепцій, морально – естетичних ідеалів та поетики. Збагачення та оновлення, навіть ускладнення споконвічних понять про землю, будинок у творчості Шукшина цілком закономірно. Його світосприйняття, життєвий досвід, загострене почуття батьківщини, художня проникливість, народжені у нову епоху життя народу, зумовили таку своєрідну прозу.

2.3 Образ російського села у творах В.М. Шукшина

В розповідях Шукшина дуже багато будується на аналізі зіткнення міста та села, двох різних психологій, уявлень про життя. Письменник не протиставляє село місту, він лише виступає проти поглинання містом села, проти втрати того коріння, без яких не можна зберегти в собі моральне начало. Міщанин, обиватель - це і є людина без коріння, яка не пам'ятає своєї моральної спорідненості, позбавлена "доброти душевної", "інтелігентності духу". А в російському селі ще збереглися і молодецтво, і чуття правди, і прагнення справедливості - те, що стерто, спотворене в людях міського складу. В оповіданні "Мій зять вкрав машину дров" герой боїться прокуратура, людини байдужої до його долі; страх і приниження придушують спочатку почуття власної гідності героя Шукшина, Але вроджена внутрішня сила, кореневе почуття правди змушують героя оповідання подолати страх, тварину страх за себе, здобути над своїм супротивником моральну перемогу.

Взаємини між містом та селом завжди були складними, суперечливими. На міську "похвальбу" цивілізацією людина села часто відповідає хамством, захищається різкістю. Але, на думку Шукшина, справжніх людей поєднує не місце проживання, не середовище, а непорушність понять честі, сміливості, шляхетності. Вони споріднені за духом, прагненням у будь-якій ситуації зберегти свою людську гідність - і навіть пам'ятати про гідність оточуючих. Так, герой оповідання "Чудик" постійно прагне доставити радість людям, не розуміє їх відчуженості і шкодує їх. Але Шукшин любить свого героя не лише за це, а ще й за те, що в ньому не стерлося особисте, індивідуальне, те, що відрізняє одну людину від іншої. "Дивини" необхідні в житті, тому що саме вони роблять її добрішими. І як важливо це розуміти, бачити у своєму співрозмовнику особистість!

В оповіданні "Іспит" випадково перетнулися шляхи двох незнайомих людей: Професора та Студента. Але всупереч формальній ситуації іспиту вони розговорилися - і побачили один одного людей.

Шукшин – народний письменник. Справа не тільки в тому, що його герої прості, непомітні і життя, яким вони живуть, звичайне. Бачити, розуміти біль іншої людини, вірити в себе та в правду – звичайна. Бачити, розуміти біль іншої людини, вірити в себе і в правду – споконвічні народні якості. Людина має право віднести себе до народу, тільки якщо вона має почуття духовної традиції, моральної необхідності бути доброю. Інакше, будь він хоч "споконвічно" сільський, все одно його душа без лику, а якщо таких людей багато, то нація перестає бути народом і перетворюється на натовп. Така загроза і нависла над нами в епоху застою. Але Шукшин щиро любив Росію. Він вірив у невикорінність у російській душі совісті, доброти, чуття справедливості. Попри час, долаючи його тиск, герої Шукшина залишаються людьми, залишаються вірними самим собі та моральним традиціям свого народу.

Першою спробою осмислення В. Шукшиним доль російського селянства на історичних зламах став роман "Любавини". У ньому йшлося про початок 20-х років нашого сторіччя. Але головним героєм, головним втіленням, зосередженням російського національного характеру Шукшина був Степан Разін. Саме йому, його повстанню, присвячений другий та останній роман Шукшина "Я прийшов дати вам волю". Коли вперше зацікавився Шукшин особистістю Разіна, сказати важко. Але вже у збірці "Сільські жителі" починається розмова про неї. Був момент, коли письменник зрозумів, що Степан Разін якимись гранями свого характеру є абсолютно сучасним, що він - зосередження національних особливостей російського народу. І це дорогоцінне для себе відкриття Шукшин хотів донести до читача. Сьогоднішня людина гостро відчуває, як скоротилася дистанція між сучасністю та історією. Письменники, звертаючись до подій минулого, вивчають їх з позиції людей ХХ століття, шукають та знаходять ті моральні та духовні цінності, які необхідні у наш час.

Проходить кілька років після закінчення роботи над романом "Любовини", і Шукшин на новому художньому рівні намагається дослідити процеси, що відбуваються в російському селянстві. Поставити фільм про Степана Разіна було його мрією. До неї він повертався постійно. Якщо взяти до уваги природу шукшинського обдарування, що надихалося і живилося живим життям, врахувати, що він сам збирався грати роль Степана Разіна, то від фільму можна було б очікувати нового глибокого проникнення в російський національний характер. Одна з кращих книг Шукшина так і називається - "Характери" - і сама ця назва наголошує на пристрасті письменника до того, що складалося в певних історичних умовах.

У розповідях, написаних останніми роками, дедалі частіше звучить пристрасний, щирий авторський голос, звернений до читача. Шукшин заговорив про найголовніше, наболіле, оголюючи свою художню позицію. Він ніби відчув, що його герої не всі можуть висловити, а обов'язково сказати треба. Дедалі більше з'являється "раптових", "навигаданих" оповідань від самого себе Василя Макаровича Шукшина. Такий відкритий рух до "нечуваної простоти", своєрідної оголеності - у традиціях російської літератури. Тут, власне, вже не мистецтво, вихід за його межі, коли душа кричить про свій біль. Тепер розповіді суцільне авторське слово. Інтерв'ю – оголене одкровення. І скрізь питання, питання, питання. Найголовніші про сенс життя.

Мистецтво має вчити добру. Шукшин у здатності чистого людського серця до добра бачив найдорожче багатство. "Якщо ми чимось сильні і по-справжньому розумні, то це в доброму вчинку", - говорив він.

З цим жив, у це вірив Василь Макарович Шукшин.

Висновок

Дивлячись на масив сільської прози з сьогоднішнього дня, можна стверджувати, що вона дала вичерпну картину життя російського селянства в ХХ столітті, відобразивши всі головні події, що вплинули на його долю: жовтневий переворот і громадянську війну, військовий комунізм і неп, колективізацію і голод , Колгоспне будівництво і форсовану індустріалізацію, військові та повоєнні позбавлення, всілякі експерименти над сільським господарством і нинішню його деградацію ... Вона представила читачеві різні, часом дуже несхожі за життєвим укладом російські землі: російська Північ (наприклад, Абрамов, Бєлов, Яшин), центральні райони країни (Можаєв, Олексіїв), південні райони та козацькі краї (Носів, Лихоносів), Сибір (Распутін, Шукшин, Акулов)... Нарешті, вона створила в літературі ряд типів, що дають розуміння того, що є російський характер і та найзагадковіша російська душа. Це і знамениті шукшинські "чудики", і мудрі бабусі розпутинські, і його ж небезпечні "архарівці", і багатотерплячий біловський Іван Африканович, і бойовий можеєвський Кузькін на прізвисько Живий...

Гіркий підсумок сільській прозі підвів В. Астаф'єв (повторимо, що також зробив свій вагомий внесок): “Ми відспівали останній плач - людина п'ятнадцять знайшлося плакальників про колишнє село. Ми й оспівували її одночасно. Як кажуть, заплакали добре, на гідному рівні, гідному нашої історії, нашого села, нашого селянства. Але це скінчилося. Зараз йдуть лише жалюгідні наслідування книжок, які були створені двадцять – тридцять років тому. Наслідують ті наївні люди, які пишуть про вже згасло село. Література тепер має пробиватися через асфальт”

бібліографічний список

1. Арсеньєв К.К. Пейзаж у сучасному російському романі // Арсеньєв К.К. Критичні етюди з російської литературы. Т.1-2. Т.2. Спб.: типогр. М.М. Стасюлевича, 1888;

2. Горн В.Ф. "Василь Шукшин" Барнаул, 1990;

3. Зарічнов В.А. Функції пейзажу ранніх оповіданнях В.М. Шукшина: Міжвузівська збірка статей. Барнаул, 2006;

4. Козлов С.М. «Поетика оповідань В.М. Шукшина »Барнаул, 1992;

5. Овчиннікова О.С. "Народність прози Шукшина" Бійськ 1992;

6. Творчість В.М. Шукшин. Енциклопедичний словник – довідник, т. 1, 2,3 Б.

7. В. Горн «Розтривожена душа»

8. В. Горн «Долі російського селянства»

9. http://allbest.ru/

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Жанрова своєрідність сатиричних творів В. Шукшина. Сатиричні типи персонажів у творах В.Шукшина. Ідейно-художні особливості сатири В. Шукшина та прийоми створення комічності. Художній аналіз сатиричної повісті В.Шукшина.

реферат, доданий 27.11.2005

"Сільська проза" як літературний напрямок. Вивчення суспільної ситуації періоду 60-80 років. Образ Мотрони в повісті А.І. Солженіцина "Матренін двір" та Єгора Прокудіна в оповіданні В.М. Шукшина "Калина червона". Способи вираження авторської позиції.

курсова робота , доданий 04.09.2014

"Сільська проза" - твори, що оповідають про сільських жителів. Повоєнне село - жебрак і безправне в оповіданнях радянських письменників. Колгоспне сільське життя у творах Солженіцина. Гіркий результат сільській прозі У. Астаф'єва.

реферат, доданий 10.06.2010

Огляд деяких фактів біографії Василя Шукшина – відомого російського радянського письменника, кінорежисера та сценариста. Творчий шлях В. Шукшина, оцінка його творчої спадщини. Василь Шукшин – "таємний психолог" у кіноповісті "Калина червона".

реферат, доданий 28.08.2011

Художній простір казок Василя Макаровича Шукшина (1929-1974). Казки та казкові елементи у прозі російського письменника: їх роль та значення. Художні особливості та народні витоки повісті-казки "Точка зору" та казки "До третіх півнів".

дипломна робота , доданий 28.10.2013

Ознайомлення з рідною говіркою В. Шукшина та К. Паустовського. Особливості прислівника в Центральній Русі та Алтайському краї. Виявлення діалектизмів у творах письменників, які використовують у творчості прямо протилежні територіальні діалекти.

курсова робота , доданий 23.10.2010

Проблема російського національного характеру у російській філософії та літературі XIX століття. Творчість Н.С. Лєскова, відображення проблеми російського національного характеру в повісті "Зачарований мандрівник", в "Сказі про тульський косий Левша і про сталеву блоху".

курсова робота , доданий 09.09.2013

Коротка біографія Василя Макаровича Шукшина (1929–1974), огляд його творчості. Тема сільської людини як одна з головних у розповідях Шукшина. Аналіз оповідань "Чудики", "Мікроскоп" та "Зрізав", а також особливості відображення в них проблем їхнього часу.

реферат, доданий 12.11.2010

Коротка біографія В.М. Шукшин. Визначення поняття "чудик". Характеристика головних героїв з оповідань "Чудик", "Мікроскоп", "Даєш Серце", їх спільні риси (простота, довірливість, доброта, мрійливість) та відмінності (цілі та життєві цінності).

презентація , доданий 22.12.2012

Історія життя та творчості російського письменника та режисера Василя Макаровича Шукшина. Огляд творчості: основні теми та твори. Місце повісті "Калина червона" у творчості письменника. Аналіз твору: тема сільської людини, герої та характери.

Популярне в рубриці: