Якими якостями володіє Іван Денисович. «Один день Івана Денисовича» головні герої
Ідея оповідання спала на думку письменника, коли він відбував термін в Екібастузькому концтаборі. Шухов – головний герой «Одного дня Івана Денисовича», є збірним чином. Він втілює у собі риси ув'язнених, які були з письменником у таборі. Це перший вийшов у друк твір автора, який приніс Солженіцину всесвітню популярність. У своїй розповіді, що має реалістичний напрямок, письменник стосується теми взаємини людей, позбавлених волі, їх розуміння честі та гідності у нелюдських умовах виживання.
Характеристика героїв «Один день Івана Денисовича»
Головні герої
Другорядні персонажі
Бригадир Тюрін |
У оповіданні Солженіцина Тюрін – російський мужик, що душею хворіє за бригаду. Справедливий та незалежний. Від його рішень залежить життя бригади. Розумний та чесний. До табору потрапив як син кулака, серед товаришів користується повагою, вони намагаються його не підводити. У таборі Тюрін не вперше, може піти проти начальства. |
Капітан другого рангу Буйновський |
Герой із тих, хто не ховається за спини інших, але непрактичний. На зоні нещодавно, тому ще не розуміє тонкощів таборового життя, ув'язнені його поважають. Готовий постояти за інших, поважає справедливість. Намагається триматися бадьорком, але здоров'я вже підводить. |
Кінорежисер Цезар Маркович |
Людина, далека від реальності. Часто отримує з дому багаті посилки, і це дає можливість добре влаштуватися. Любить поговорити про кіно та мистецтво. Працює у теплій конторі, тому далекий від проблем співкамерників. У ньому немає хитрощів, тому Шухов йому допомагає. Чи не злобливий і не жадібний. |
Альошка - баптист |
Спокійний юнак сидить за віру. Його переконання не завагалися, а ще більше зміцнилися після ув'язнення. Безневинний і невибагливий, постійно сперечається з Шуховим про питання релігії. Чисте, з ясними очима. |
Стінька Клевшин |
Глухають, тому майже завжди мовчить. Перебував у концтаборі у Бухенвальді, організовував підривну діяльність, проносив до табору зброю. Німці жорстоко катували солдата. Тепер перебуває вже у радянській зоні за «зраду Батьківщині». |
Фетюков |
В описі цього персонажа переважають лише негативні властивості: безвольний, ненадійний, боягузливий, не вміє постояти за себе. Викликає зневагу. На зоні займається жебрацтвом, не гидує вилизувати тарілки, та збирати недопалки з плювальниці. |
Два естонці |
Високі, худорляві, навіть зовні схожі одна на одну, як брати, хоч познайомилися тільки на зоні. Спокійні, не войовничі, розважливі, здатні взаємовиручку. |
Ю-81 |
Значний образ старого каторжанина. Все своє життя провів по таборах та засланнях, але жодного разу ні перед ким не прогнувся. Викликає загальну шанобливу повагу. На відміну від інших, хліб кладе не на брудний стіл, а на чисту ганчірку. |
Це була неповна характеристика героїв повісті, список яких у самому творі «Один день Івана Денисовича» набагато більший. Цю таблицю параметрів можна використовувати відповіді питання уроках літератури.
Корисні посилання
Подивіться, що маємо ще:
Тест з твору
«Тут, хлопці, закон – тайга. Але люди й тут мешкають. У таборі ось хто подихає: хто миски лиже, хто на санчастину сподівається та хто куму ходить стукати» — такі три основні закони зони, повідані Шухову «старим таборовим вовком» бригадиром Кузьміним і тих, хто з тих пір неухильно дотримувався Іван Денисович. «Лизати миски» означало долізувати в їдальні за зеками вже порожні тарілки, тобто втратити людську гідність, втратити своє обличчя, перетворитися на «доходягу», а головне випасти з досить суворої табірної ієрархії.
Шухов знав своє місце в цьому непорушному порядку: він не прагнув пробратися на «блатні», обійняти посаду вище та тепліше, але й принижувати себе не дозволяв. Він не вважав собі ганебним «шити комусь із старої підкладки чохол на рукавички; багатого бригадника подати сухі валянки прямо на ліжко ... » і т.д. Однак Іван Денисович при цьому ніколи не просив розплатитися з ним за надану послугу: знав, що виконана робота буде гідно сплачена, на цьому тримається неписаний закон табору. Якщо ж почнеш випрошувати, плазати — недалеко буде перетворитися на «шістку», табірного раба на кшталт Фетюкова, яким всякий зневажає. Своє місце у табірній ієрархії Шухов заслужив справою.
На санчастину він теж не сподівається, хоча спокуса велика. Адже сподіватися на санчастину означає виявити слабкість, пошкодувати себе, а жалість до себе розбещує, позбавляє людину останніх сил боротися за виживання. Ось і цього дня Іван Денисович Шухов «перемігся», а за роботою та рештки хвороби випарувалися. А вже «стукати куму» — доповідати на своїх товаришів начальнику табору, знав Шухов, взагалі остання справа. Адже це означає намагатися врятуватися за рахунок інших, поодинці, а це в таборі неможливо. Тут або спільно, пліч-о-пліч робити спільну підневільну справу, за крайньої необхідності заступаючись один за одного (як заступилася на роботах шуховська бригада за свого бригадира перед будівельним десятником Дером), або — жити тремтячи за своє життя, чекаючи, що вночі будеш убитий своїми а товаришами по нещастю.
Втім, були і ще правила, ніким не сформульовані, проте неухильно дотримувалися Шухова. Він твердо знав, що з системою марно боротися безпосередньо, як це намагається робити, наприклад, кавторанг Буйновський. Хибність позиції Буйновського, котрий відмовляється якщо не змиритися, то хоча б зовні підкоритися обставинам, виявилася чітко тоді, коли наприкінці робочого дня його повели на десять діб у крижаний карцер, що за тих умов означало — на вірну загибель. Однак не збирався Шухов і повністю підкорятися системі, ніби відчуваючи, що весь табірний порядок є одним завданням — перетворити дорослих, самостійних людей на дітей, безвільних виконавців чужих забаганок, одним словом — на стадо.
Щоб не допустити цього, необхідно створити свій світ, у який немає доступу всевидячому оку наглядачів та їхніх прислужників. Майже кожен табірник мав таке поле: Цезар Маркович з людьми, близькими йому, обговорює питання мистецтва, Альошка-баптист знаходить себе у своїй вірі, Шухов же намагається, наскільки це можливо, своїми руками заробляти собі зайвий шматок хліба, нехай це вимагає від нього часом і порушувати закони табору. Так він проносить через «шмон», обшук, полотно ножівки, знаючи, чим йому загрожує її виявлення. Однак із полотна можна зробити ножик, за допомогою якого в обмін на хліб і тютюн лагодити іншим взуття, вирізати ложки тощо. Тим самим він і на зоні залишається справжнім російським мужиком — працьовитим, господарським, умілим. Дивно й те, що навіть тут, у зоні, Іван Денисович продовжує дбати про свою родину, навіть відмовляється від посилок, розуміючи, як складно його дружині збиратиме цю посилку. Адже табірна система, крім іншого, прагне вбити в людині це почуття відповідальності за іншого, порвати всі родинні зв'язки, зробити зека цілком залежним від порядків зони.
Особливе місце у житті Шухова займає працю. Він не вміє сидіти без діла, не вміє працювати абияк. Особливо яскраво це виявилося в епізоді будівництва котельні: у підневільну працю Шухов вкладає всю свою душу, отримує задоволення від самого процесу кладки стіни та пишається результатами своєї праці. Праця має і терапевтичну дію: проганяє нездужання, зігріває, а головне — зближує членів бригади, повертає їм почуття людського братства, вбити яке безуспішно намагалася табірна система.
Солженіцин спростовує і одну зі стійких марксистських догм, попутно відповідаючи на дуже важке запитання: як вдалося сталінській системі за такий короткий термін двічі після революції і після війни підняти країну з руїн? Відомо, що багато в країні робилося руками ув'язнених, проте офіційна наука вчила, що рабська праця непродуктивна. Але цинізм сталінської політики в тому й полягав, що в таборах здебільшого виявлялися найкращі — такі, як Шухов, естонець Кільдігс, кавторанг Буйновський та багато інших. Ці люди просто не вміли працювати погано, душу вкладали в будь-яку працю, хоч би яким важким і принизливим він не був. Саме руками шухових будувалися Біломорканал, Магнітка, Дніпрогес, відновлювалася зруйнована війною країна. Відірвані від сімей, від дому, від звичних турбот, ці люди всі свої сили віддавали праці, в ньому знаходячи свій порятунок і при цьому несвідомо утверджуючи могутність деспотичної влади.
Шухов, зважаючи на все, не релігійна людина, проте її життя узгоджується з більшістю християнських заповідей та законів. «Хліб наш насущний дай нам сьогодні» - говорить головна молитва всіх християн «Отче наш». Сенс цих глибоких слів простий — необхідно дбати лише про насущне, вміючи відмовлятися від потрібного заради необхідного та задовольнятися тим, що маєш. Подібне ставлення до життя дарує людині дивовижну здатність радіти малому.
Табір безсилий щось зробити з душею Івана Денисовича, і на волю він одного разу вийде людиною незламною, не покаліченою системою, яка вистояла в боротьбі з нею. І причини цієї стійкості Солженіцин бачить у споконвічно правильної життєвої позиції простого російського мужика, селянина, що звикли справлятися з труднощами, знаходити втіху в праці і тих маленьких радощах, які іноді йому дарує життя. Як колись великі гуманісти Достоєвський і Толстой, письменник закликає вчитися в таких людей по відношенню до життя, вистоювати у найвідчайдушніших обставинах, у будь-яких ситуаціях зберігати своє обличчя.
Молитися треба за духовне: щоб Господь із нашого серця накип злий знімав...
А. Солженіцин. Один день Івана Денисовича
Головним героєм повісті «Один день Івана Денисовича» А. Сол-женіцин свідомо зробив звичайного мужика, якого спіткала доля, характерна для багатьох російських людей ХХ століття. Іван Денисович Шухов був господарським і ощадливим господарем у маленькому селі. Коли настала війна, Шухов пішов на фронт і чесно воював. Отримав поранення, але недолікувався, поспішивши повернутися на своє місце на фронт. На долю Івана Денисовича випав і німецький полон, з якого він утік, але потрапив у наслідок у радянський табір.
Суворі умови страшного світу, обгородженого колючим дротом, не змогли зламати внутрішньої гідності Шухова, хоча багато хто з його сусідів по бараку давно втратили людську подобу. Перетворившись із захисника Батьківщини на зека Щ-854, Іван Денисович продовжує жити за тими моральними законами, які склалися на міцний та оптимістичний селянський характер.
Мало радостей у розписаному за хвилинами порядку дня ув'язнених табору. Щодня одне й те саме: підйом по сигналу, мізерний пайок, який залишає напівголодними навіть найгірших, виснажлива робота, постійні перевірки, «шпигуни», повне безправ'я зеків, свавілля конвойних і наглядачів... І все ж таки Іван Денисович знаходить у собі сили не принижуватися через зайву пайку, через цигарки, які завжди готовий заробити чесною працею. Не хоче Шухов і перетворитися на донощика заради поліпшення своєї долі - сам він зневажає таких людей. Розвинене почуття власної гідності не дозволяє йому вилизувати тарілку або жебракувати - суворі закони табору безжалісні до слабаків.
Віра в себе і небажання жити за чужий рахунок змушують Шухова відмовитися навіть від посилок, які б могла йому висилати дружина. Він розумів, «що ті передачі варті, і знав, що десять років із сім'ї їх не потягнеш».
Доброта та милосердя — одна з основних якостей Івана Денисовича. Він з розумінням відноситься до ув'язнених, які не вміють або не хочуть пристосуватися до табірних законів, внаслідок чого зазнають зайвих мук або упускають вигоду.
Деяких із цих людей Іван Денисович поважає, але більше — шкодує, намагаючись за можливості допомогти і полегшити їхню долю.
Сумлінність і чесність перед собою не дають Шухову симулювати хворобу, як роблять багато ув'язнених, намагаючись уникнути роботи. Навіть відчувши серйозне нездужання і прийшовши в санчастину, Шухов почувається винним, ніби обманює когось.
Іван Денисович цінує та любить життя, але розуміє, що він не в змозі змінити порядки в таборі, несправедливість у світі.
Багатовікова селянська мудрість вчить Шухова: «Крохти та гнися. А впираєшся — переламаєшся», — але, упокорюючись, ця людина ніколи не житиме на колінах і плазуме перед владними.
Тремтливе і шанобливе ставлення до хліба видають образ головного героя істинного селянина. За вісім років таборового життя Шухов так і не відучився знімати шапку перед їжею навіть у найлютіший мороз. А для того, щоб носити при собі залишені «про запас» залишки пайки хліба, дбайливо загорнуті в чисту ганчірочку, Іван Денисович спеціально нашив на тілогрійку потайну внутрішню кишеньку.
Любов до праці наповнює здавалося б одноманітним життя Шухова особливим змістом, приносить радість, дозволяє вижити. Не шануючи роботи безглуздої і з примусу, Іван Денисович у той же час готовий взятися за будь-яку справу, проявляючи себе вправним і вмілим муляром, шевцем, пічником. Йому під силу з уламка полотна ножівки виточити ножик, пошити тапочки або чохли під рукавиці. Приробіток чесною працею не тільки приносить Шухову задоволення, але і дає можливість заробити сигарети або добавку до паяння.
Навіть під час роботи на етапі, коли потрібно було швидко скласти стіну, Іван Денисович настільки увійшов в азарт, що забув про лютий холод і про те, що працює з примусу. Бережливий і господарський, він не може допустити, щоб пропав цемент або щоб робота була кинута на середині. Саме втруді герой знаходить внутрішню свободу і залишається непокореним страшними умовами табору і похмурою монотонністю убогого побуту. Шухов навіть здатний почуватися щасливим через те, що день, що завершується, пройшов вдало і не приніс ніяких несподіваних неприємностей. Саме такі люди, на думку письменника, і вирішують, зрештою, долю країни, несуть заряд народної моральності та духовності.
Особливості жанру однієї з творів російської літератури ХХ століття.
Ця книга має особливу долю. Вона була задумана автором у таборі, де він, звинувачений у антирадянській діяльності, відбував термін. Саме тут до нього прийшла думка розповісти подробиці одного дня із життя зека. Книга була написана дуже швидко, за місяць, і опублікована через кілька років, у 1961 році, в журналі "Новий світ", який очолював у ті роки А. Твардовський.
Письменник став відомий всій країні, що читає: за номером журналу з повістю записувалися в бібліотеку в чергу, передруковували на друкарській машинці, передавали з рук в руки. Книга стала одкровенням для багатьох - вперше про табірне життя було сказано неприкриту правду. З цієї повісті Солженіцина почалася як його літературна слава, а й відкрили новий пласт радянської літератури - табірна повість і табірне оповідання.
Дія повісті вміщується в один зимовий день, починаючи ударом рейки о п'ятій ранку і закінчуючись пізно ввечері.
Місце дії – один із численних таборів післявоєнного часу.
Головний герой повісті - Іван Денисович Шухов потрапив сюди, як і більшість ув'язнених, з безглуздого, на перший погляд, випадковості. Він пішов на фронт у перші дні війни, залишивши за спиною будинок, сім'ю, роки чесної праці у колгоспі. У 1942 році частина, в якій воював Шухов, як і вся армія, яка веде бої на Північно-Західному фронті, потрапила до оточення. Люди, що залишилися без вогневої підтримки та провіанту, плутали кілька днів у лісах, "дійшли до того, що стругали копита з коней, що розколіли, розмочували ту рогівку у воді та їли".
Без зайвої емоційності, скупою деталлю Солженіцин, що сам пройшов дорогами війни, показує, що довелося пережити солдатам, які потрапили в непередбачені обставини, уготовані ним війною.
Декілька днів Шухов і його однополчани провели в німецькому полоні, бігли звідти і дісталися своїх, правда, і в цьому, здавалося б, щасливому повороті долі, не обійшлося без трагедій: «…двох автоматчик свій на місці уклав, третій від рани помер, – двоє їх і дійшло”. Люди, які зраділи поверненню до своїх, і не подумали приховувати правду при допиті в особливому відділі, розповівши, що побували в німецькому полоні.
Тут звичайна доля пересічного, колишнього селянина Шухова закінчується, і починається його табірна біографія - в особливому відділі оповіданням тих, хто врятувався, не повірили, визнали їх німецькими агентами, які виконували секретне завдання на території Радянського Союзу. Але яке саме завдання, не могли придумати ні слідчий - особистий, ні багаторазово битий у контррозвідці Шухов, "так і залишили просто - завдання".
Іван Денисович, який погодився з застереженням, вирішив собі так: "Не підпишеш - бушлат дерев'яний, підпишеш - хоч поживеш ще трохи. Підписав."
Вже в цьому епізоді проявляється одна з головних якостей Шухова - смиренність перед обставинами. На відміну від героїв романтичної літератури, які сміливо кидали виклик смертельної небезпеки і самої долі, А. І. Солженіцин свого Івана Денисовича не робить героєм у звичному для літератури сенсі. Навпаки, в його вчинках завжди присутній селянський розумний початок, Шухов приймає правила гри і не намагається відстояти свої права у безправному оточенні. Він віруюча людина, але вогонь самопожертви не для нього – Іван Денисович міцно тримається за життя. Часом не гидує підлещуватися перед начальством, послуживши з зеками. Але Шухов і не "шакав", як, наприклад, Фетюков, який постійно шукає, де б урвати свій шматок, і готовий з голоду облизувати чужі миски.
Земне коло радощів Івана Денисовича нагадує "круглу натуру" толстовського Платона Каратаєва: та ж невибагливість бажань, те ж тверде знання свого місця в житті, те саме вміння знайти радість буття в найжорстокішій переробці. Так, підбиваючи уявний підсумок прожитого дня, Шухов залишився ним задоволений: " ...в карцер не посадили, на Соцмістечко не вигнали, в обід він закосив кашу, ... з ножівкою на шмоні не попався ... І не захворів, перемігся."
Автор прямо не оцінює свого героя, хоча явно з симпатією ставиться до нього, та його впаяність у коло життєвих, "низьких" турбот - найкраще протистояння, з погляду Солженіцина, нелюдської системи. Це той народний тип, який встоїть перед будь-яких випробувань, і по суті повість - пам'ятник здоровим корінням, незнищенності російського національного характеру.
Дуже важливою для Шухова є робота. Він не такий простий, щоб до будь-якої праці ставиться без розбору. Робота, розмірковує Іван Денисович, "вона як палиця, кінця в ній два: для людей робиш - якість дай, для дурня робиш - дай показуху". І все ж Шухов любить працювати. Ось тут і проявляється цікавий парадокс, зв'язок із загальною ідеєю повісті.
Коли на картину праці примусового ніби напливає картина праці вільного, за власним спонуканням, це змушує глибше й гостріше зрозуміти, чого стоять такі люди, як Іван Денисович, і яка злочинна безглуздість тримати їх далеко від рідного дому, під охороною автоматників, за колючим дротом .
Характер Шухова зіставляється з характерами інших ув'язнених - у цьому будується система образів повісті.
Примітно, що в їх основі, за винятком головного героя, лежать долі конкретних людей, з якими Солженіцин познайомився в таборі. Взагалі, документальність - відмінна риса багатьох творів письменника. Він ніби більше довіряє Життя та його Творцеві, ніж художній вигадці.
Після Шухова бригада – другий головний герой повісті Солженіцина. Вона як щось барвисте, різнорідне, але в той же час і "як сім'я велика. Вона і є сім'я, бригада". Бригада - одне з найгеніальніших за своєю простотою винахід сталінського режиму. Не можна вигадати більш ефективного засобу взаємознищення ув'язнених. Тут один одному допомагають, але ніхто нікого не покриває, бо якщо щось станеться, то вина лягає на всю бригаду. Зека, що провинився, засуджують не тільки наглядачі, а й самі ув'язнені. Не встиг до перевірки - підвів (а отже, і розлютив) усю бригаду, а то й увесь табір. Тому всередині бригади було так поширене взаємне стеження та "стукацтво". Але попри це, відносини у бригаді Шухова були досить згуртованими.
В одній бригаді з Шуховим працюють різні люди. Це і кавторанг (капітан другого рангу) Буйновський, який нещодавно потрапив до табору і ще не знає його законів. За його спиною таке ж, як у Шухова, звинувачення у шпигунстві, а до цього – служба на міноносцях, нагороди та поранення. Людина освічена і горда, Буйновський намагається і сам зберегти свої права як людини, і зекам, товаришам по нещастю, навіяти думку про протистояння щоденному приниженню та безправ'ю.
Це і московський кінорежисер Цезар Маркович, який давно відбуває термін і вже придбав тут зв'язки: він і на загальних для бригади роботах не надривається, і їжу окремо від інших отримує. Цезар - представник класу так званої радянської інтелігенції, що різко виділяється з натовпу інших зеків насамперед своєю освіченістю і незрозумілими багатьом оточуючим його розмовами про мистецтво. Фігура цього таборника оповита якоюсь таємницею, і до кінця читачеві незрозуміло, хто ж він насправді і яким чином опинився в таборі.
Бригадир Тюрін представлений в оповіданні в образі "ідеального бригадира". Він встигає стежити за всім, приймає відповідальні рішення, захищає свою бригаду і навіть встигає розповідати їм історії зі свого життя.
Майже всім героям із бригади Шухова автор ставиться з явною симпатією, за винятком тільки Фетюкова - єдиного абсолютно негативного героя повісті. І за цим ховається позитивне ставлення Солженіцина до політичних в'язнів і до всіх несправедливо засуджених під час сталінських репресій. Селяни, солдати, інтелігенти вони думають по-різному і говорять про різне. Єдине, що багатьох їх об'єднує, це фіктивність і безглуздість звинувачень, і головний герой повісті, Іван Денисович Шухов - не виняток.
Олександр Ісаєвич Солженіцин створив воістину народний характер, настільки близький мільйонам, що можна говорити про народну роль цього героя. Через страждання однієї людини осягається страждання народу. Але народ страждав мовчки, і Солженіцин взяв він сміливість заявити про злочин влади проти народу відкрито. Люди дізналися правду, правду про себе - ось у чому головна заслуга повісті. У починання Солженіцина - відкриття ним жанру табірної прози - невдовзі з'явилися послідовники: це Ю. Домбровський ("Факультет непотрібних речей"), Є. Гінзбург ("Крутий маршрут"), В. Шаламов ("Колимські оповідання"). Завіса мовчання прорвалася, щоправда, стала народним надбанням, відкрилася сувора реальність життя. Читачам уже не потрібні були солодкі казки про світле майбутнє.
Завершуючи нобелівську лекцію, А. І. Солженіцин вимовив пророчі слова, що відбивають його позицію письменника-гуманіста, борця за справедливість. "У російській мові, - говорив він, - улюблені прислів'я про правду. Вони наполегливо висловлюють чималий важкий народний досвід і іноді разюче: "Одне слово правди весь світ перетягне". діяльність, і мій заклик до письменників світу.
Список літератури
Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet
Твір
Ціль: провести комплексний аналіз повісті; розвивати в учнів навички дослідження художнього тексту; показати гуманістичну складову життєвої позиції письменника; продовжити розвиток аналітичних та комунікативних здібностей учнів; активізувати роботу учнів на уроці за допомогою індивідуальних та групових завдань; формувати власне ставлення до подій та героїв повісті; розвивати вміння обстоювати власну думку; на прикладі головного героя виховувати найкращі людські якості. обладнання: портрет а. І. Солженіцина; тексти повісті "Один день Івана Денисовича", роману "архіпелаг ГУ лаг".
Прогнозовані
Результати: учні коментують фрагменти тексту, які розкривають перебування людини у нелюдських умовах; аналізують образ героя, який зберіг високі духовно-моральні якості; беруть участь у діалозі про непорушність моральних основ людського життя, що затверджується автором у повісті; виконують роботи з текстами творів а. І. Солженіцина. тип уроку: комбінований (урок дослідження).
ХІД УРОКУ
I. Організаційний етап
ІІ. Актуалізація опорних знань
♦ Чому літературний дебют а. І. Солженіцина сприйняли як Подія, як «літературне диво»?
♦ Наведіть відгуки читачів про прозу а. І. Солженіцина. Прокоментуйте їх.
♦ Чому письменник віддає перевагу жанру оповідання?
♦ Як відобразився у повісті «Один день Івана Денисовича» табірний досвід самого о. І. Солженіцина?
ІІІ. Постановка мети та завдань уроку.
Мотивація навчальної діяльності
Вчитель. Повість «Один день Івана Денисовича» привернула увагу читачів не лише своєю несподіваною темою, новизною матеріалу, а й своєю художньою досконалістю.
Під свіжим враженням від прочитання повісті У. т. Шаламов писав листі автору: «Повість - як вірші - у ній все зовсім, все доцільно. Кожен рядок, кожна сцена, кожна характеристика настільки лаконічна, розумна, тонка і глибока, що я думаю, що «Новий світ» від початку свого існування нічого такого цілісного, такого сильного не друкував. І настільки потрібного - бо без чесного вирішення цих питань ні література, ні суспільне життя не можуть йти вперед - все, що йде з недомовками, в обхід, в обман - приносило, приносить і принесе тільки шкоду.
Є ще одне величезне гідність - це глибоко і дуже тонко показана селянська психологія Шухова. Така тонка високохудожня робота мені ще не зустрічалася, зізнатися, давно.
Взагалі деталі, подробиці побуту, поведінка всіх героїв дуже точні і дуже нові, палко нові».
«Висловлювати правду життя у всій її повноті!» - така основна естетична вимога а. І. Солженіцина. Розповідаючи про табір та таборників, а. І. Солженіцин пише не про те, як там страждали, а про те, як вдавалося вижити, зберігши в собі все людське.
IV. Робота над темою уроку
1. аналітична розмова з опорою текст повісті
♦ Якими параметрами задана система персонажів у повісті? Яке місце головного героя у цій системі?
♦ чим вирізняється серед цих героїв Іван Денисович?
♦ За якими моральними законами живе герой оповідання? Зверніть увагу, як він ставиться до всього, що створено руками людини, підтримує його життя. Знайдіть такі деталі, які допомагають характеризувати Івана Денисовича.
♦ Як ставиться Шухов до тих, з ким він працює у бригаді? Як ставляться до нього члени бригади: бригадир тюрин, муляр Кільдіс, глухий Клевшин, юнак Гопчик та ін.? можна сказати, що Шухов - «страшно самотній»?
♦ Яке ставлення Шухова до роботи, до справи? Для відповіді зіставте епізоди миття підлог в конторі нагляду і кладки стіни в ТЕЦ (на початку і в кінці повісті).
♦ Чому так різна поведінка героя? Як ви ставитеся до вміння Шухова услужити?
♦ Знайдіть роздуми героя про його військове минуле, про те, як він утік із полону і був звинувачений у зраді батьківщини. (Епізод: розмова з Кільдісом під час роботи на будівництві ТЕЦ). Чи можна сказати, що Шухов на війні пасивний, слабкий душею? чи можна звинувачувати його в тому, що на слідстві він вибирає життя («підпишеш - хоч поживеш ще трохи»)?
♦ Шухов пам'ятає слова першого табірного бригадира Куземіна: «У таборі ось хто подихає: хто миски лиже, хто на санчастину сподівається, та хто до кума [наглядачеві] ходить стукати». Доведіть, що Шухов дотримується цих правил.
♦ Від чийого імені ведеться оповідання? чия позиція виражається: автора чи героя? Як називається такий спосіб зображення? Чому автор обрав саме його?
Узагальнення вчителя
Вибраний автором спосіб зображення – внутрішній монолог – мова оповідача, пронизана лексикою, семантикою, синтаксичними конструкціями мови персонажа, його інтонаціями, почуттями. Оповідач тут хіба що пристосовує власну манеру висловлювання до мовної манері героя. такий спосіб зображення дозволяє як би поєднати позиції автора та героя. Шухов, по-селянськи прискіпливий, бачить табірне життя у всіх дрібницях і подробицях, осмислює його практично і далекоглядно. Але не все він розуміє, не все може правильно оцінити. Тому позиція автора залишається первинною. Але вибір героя показує, що ця позиція наближена до загальнолюдської, народної.
3. міні-дискусія
♦ Критики неоднозначно оцінюють образ Івана Денисовича Шухова. Чи можна вважати Івана Денисовича особистістю, яка протистоїть волі більшості, що своїм життям утверджувала людську гідність? Чи все ж таки його мета - вижити, і тоді можна йти на будь-які приниження? Чи «розчиняється» герой у колективі, бригаді, масі зеків чи залишається самим собою? Доведіть свою точку зору.
♦ Один із критиків, одразу після виходу повісті з друку, писав про головного героя так: «…Так, Івана Денисовича замордували. Великою мірою знелюднили вкрай жорстокі умови - у цьому не його вина. Але ж автор повісті намагається подати його прикладом духовної стійкості. а яка вже тут стійкість, коли коло інтересів героя не простягається далі зайвої миски «баланди», «лівого» заробітку та спраги тепла… Ні, не може Іван Денисович претендувати на роль народного типу нашої ери» (М. Сергованцев). можна погодитися з такою характеристикою героя? Доведіть вашу думку. розмірковуючи, використовуйте роман «архіпелаг ГУлаг» (т. 2, ч. 3) та текст повісті.
V. Рефлексія. Підбиття підсумків уроку
Узагальнювальне слово вчителя
- "табір очима мужика", - сказав л. З. Копєлєв, передаючи а. т. тварівського рукопису а. І. Солженіцина. Так, очима Шухова, бо очима Буйновського чи Цезаря ми побачили б табір іншим. табір – це особливий світ зі своїм «пейзажем», своїми реаліями: зона, ліхтарі зони, вежі, вертухаї на вишках, бараки, вагонка, колючий дріт, БУр, начальник режиму, кондей з висновком, повний карцер, зеки, чорний бушлат з номером , пайка, миска з баландою, наглядачі, шмон, собаки, колона, об'єкт, десятник, бригадир… «Один день Івана Денисовича» вразив читачів знанням про заборонене - табірне життя за Сталіна. Вперше відкрився один із незліченних острівців архіпелагу ГУлаг. За ним стояла сама держава, нещадна тоталітарна система, яка пригнічує людину. так хто ж кого: табір – людину? чи людина – табір? табірний порядок нещадно переслідує все людське і насаджує нелюдське. багатьох табір переміг, перемолов у пилюку. Іван Денисович іде через підлі спокуси табору. Цього нескінченного дня розігрується драма опору. Одні перемагають у ній: Іван Денисович, Кавгоранг, каторжник X-123, алешка-баптист, Сенька Клевшин, помбригадир, сам бригадир тюрин. Інші приречені – кінорежисер Цезар маркович, «шакал» Фетюхов, десятник Дер та інші.
Темою цієї повісті стало утвердження перемоги людського духу над таборовим насильством. Повість присвячена опору живого – неживому, людини – табору. Солженінський каторжний табір - це бездарна, небезпечна, жорстока машина, що перемелює всіх, хто до неї потрапляє. табір створений заради вбивства, націлений на винищення у людині головного - думок, совісті, пам'яті.
Іван Денисович «не втратив людської подоби навіть після восьми років спільних робіт - і що далі, то міцніше затверджувався». а. І. Солженіцин розповідає про страшну епоху сталінізму, коли зберегти в собі людину в протистоянні державній машині, що знищує особистість, здатний лише той, хто має духовну стійкість, виховану віковою народною мудрістю.
VI. Домашнє завдання
1. творче завдання:
♦ проаналізувати прийоми розкриття образу головного героя повісті «Один день Івана Денисовича»;
♦ знайти в тексті пейзажі та визначити їх функції у творі.
Літературі 1972» а. І. Солженіцина.
