Суть добутку шинель. Гоголь «Шинель» – аналіз

Історія створення твору Гоголя «Шинель»

Гоголь, за словами російського філософа Н. Бердяєва, є «найзагадковішою фігурою в російській літературі». Досі твори письменника викликають суперечки. Одним із таких творів є повість «Шинель».
У середині 30-х років. Гоголь почув анекдот про чиновника, який втратив рушницю. Він звучав так: жив один бідний чиновник, був палким мисливцем. Він довго копив на рушницю, про яку довго мріяв. Його мрія збулася, але, пливучи Фінською затокою, він його втратив. Повернувшись додому, чиновник від розладу помер.
Перший малюнок повісті був названий «Повість про чиновника, що краде шинелі». У цьому варіанті проглядалися деякі анекдотичні мотиви та комічні ефекти. Чиновник носив прізвище Тишкевич. У 1842 р. Гоголь завершує повість, змінює прізвище героя. Повість друкується, завершуючи цикл «Петербурзьких повістей». У цей цикл входять повісті: Невський проспект, Ніс, Портрет, Коляска, Записки божевільного і Шинель. Над циклом письменник працює між 1835 та 1842 pp. Об'єднані повісті за загальним місцем подій – Петербург. Петербург, проте, як місце дії, а й своєрідний герой зазначених повістей, у яких Гоголь малює життя її різних проявах. Зазвичай письменники, розповідаючи про петербурзьке життя, висвітлювали побут та характери московського суспільства. Гоголя приваблювали дрібні чиновники, майстрові, жебраки — «маленькі люди». Петербург був обраний письменником невипадково, саме це кам'яне місто було особливо байдуже і безжальне до «маленької людини». Вперше цю тему було відкрито А.С. Пушкіним. Вона стає провідною у творчості Н.В. Гоголів.

Рід, жанр, творчий метод

Аналіз твору показує, що у повісті «Шинель» проглядається вплив житійної літератури. Відомо, що Гоголь був надзвичайно релігійною людиною. Безумовно, він був добре знайомий із цим жанром церковної літератури. Про вплив житія преподобного Акакія Синайського на повість «Шинель» писали багато дослідників, серед яких відомі імена: В.Б. Шкловський та ГЛ. Макогоненка. Причому крім зовнішньої подібності доль св. Акакія та героя Гоголя були простежені основні загальні моменти сюжетного розвитку: слухняність, стоїчне терпіння, здатність виносити різного роду приниження, далі смерть від несправедливості і життя після смерті.
Жанр "Шинелі" визначено як повість, хоча її обсяг не перевищує двадцяти сторінок. Свою видову назву - повість - вона отримала не стільки за обсяг, скільки за величезну, яку знайдеш не у кожному романі, смислову насиченість. Сенс твору розкривається одними композиційно-стилістичними прийомами за крайньої простоти сюжету. Проста історія про злиденного чиновника, який усі гроші і душу вклав у нову шинель, після крадіжки якої він помирає, під пером Гоголя набула містичної розв'язки, звернулася в барвисту притчу з величезним філософським підтекстом. «Шинель» — це не просто викривально-сатирична повість, це прекрасний художній твір, що розкриває вічні проблеми буття, які не переведуть ні в житті, ні в літературі, доки існує людство.
Різко критикуючи панівний лад життя, його внутрішню фальш та лицемірство, твір Гоголя наштовхувало на думку про необхідність іншого життя, іншого соціального устрою. "Петербурзькі повісті" великого письменника, до яких входить і "Шинель", прийнято відносити до реалістичного періоду його творчості. Проте реалістичними їх можна назвати важко. Сумна повість про вкрадену шинель, за словами Гоголя, «несподівано приймає фантастичне закінчення». Привид, у якому було впізнано Якак Акакійович, що помер, здирав з усіх шинелі, «не розбираючи чину і звання». Таким чином, фінал повісті перетворював її на фантасмагорію.

Тематика аналізованого твору

У повісті порушуються проблеми суспільні, етичні, релігійні та естетичні. Суспільне тлумачення наголошувало на соціальній стороні «Шинелі». Акакій Акакійович розглядався як типова «маленька людина», жертва бюрократичної системи та байдужості. Наголошуючи на типовості долі «маленької людини», Гоголь каже, що смерть нічого не змінила в департаменті, місце Башмачкіна просто зайняв інший чиновник. Таким чином, тема людини – жертви суспільної системи – доведена до логічного кінця.
Етичне чи гуманістичне тлумачення будувалося на жалісливих моментах «Шинелі», заклику до великодушності та рівності, який чувся у слабкому протесті Акакія Акакійовича проти канцелярських жартів: «Залишіть мене, навіщо ви мене ображаєте?» — і в цих проникливих словах дзвеніли інші слова: «Я твій брат». Нарешті, естетичне початок, що висунулося першому плані у роботах XX в., фокусувалося головним чином формі повісті як у осередку її художньої цінності.

Ідея повісті «Шинель»

«Навіщо зображати бідність... і недосконалість нашого життя, викопуючи людей із життя, віддалених закутків держави? ...ні, буває час, коли інакше не можна спрямувати суспільство і навіть покоління до прекрасного, доки покажеш всю глибину його справжньої гидоти», — писав Н.В. Гоголь і в його словах закладено ключ до розуміння повісті.
«Глибину гидоти» суспільства автор показав через долю головного героя повісті — Акакія Акакійовича Башмачкіна. Образ його має дві сторони. Перша — духовне та фізичне убожество, що свідомо наголошується Гоголем і виводиться на перший план. Друга — свавілля та безсердечність оточуючих стосовно головного героя повісті. Співвідношення першого та другого визначає гуманістичний пафос твору: навіть така людина, як Акакій Акакійович, має право на існування та справедливе до себе відношення. Гоголь співчуває долі свого героя. І змушує читача мимоволі замислюватися і про ставлення до всього навколишнього світу, і в першу чергу про почуття гідності та поваги, які має викликати до себе кожна людина, незалежно від її соціального та матеріального становища, а лише з урахуванням її особистих якостей та достоїнств.

Характер конфлікту

У основі задуму Н.В. Гоголя лежить конфлікт між «маленькою людиною» та суспільством, конфлікт, що веде до бунту, до повстання смиренного. Повість «Шинель» описує як випадок із життя героя. Перед нами постає все життя людини: ми присутні при його народженні, нареченні ім'ям, дізнаємося, як він служив, чому йому необхідна була шинель і, нарешті, як вона померла. Історія життя «маленької людини», її внутрішнього світу, його почуттів і переживань, зображена Гоголем у «Шинелі», а й у інших повістях циклу «Петербурзькі повісті», міцно увійшла російську літературу ХІХ століття.

Основні герої повісті «Шинель»

Герой повісті — Акакій Акакійович Башмачкін, дрібний чиновник одного з петербурзьких департаментів, принижена і безправна людина «низенького зросту, дещо рябуватий, дещо рудуватий, дещо навіть на вигляд підсліпуватий, з невеликою лисиною на лобі, з зморшками по обидва боки щік». Герой повісті Гоголя у всьому скривджений долею, але він не нарікає: йому вже за п'ятдесят, він не пішов далі за листування паперів, не піднявся чином вище титулярного радника (статський чиновник 9-го класу, який не має права на придбання особистого дворянства — якщо він не народився дворянином) - і все-таки смирен, лагідний, позбавлений честолюбних мрій. Немає Башмачкіна ні сім'ї, ні друзів, не ходить він ні в театр, ні в гості. Усі його «духовні» потреби задовольняються переписуванням паперів: «Мало сказати: він ревно служив, — ні, він служив з любов'ю». За людину його ніхто не рахує. «Молоді чиновники підсміювалися і гострилися над ним, скільки вистачало канцелярського дотепності...» Жодного слова не відповідав Башмачкін своїм кривдникам, навіть не припиняв роботи і не робив помилок у листі. Все життя Акакій Акакійович служить на тому самому місці, в одній і тій же посаді; платня у нього мізерна - 400 руб. на рік, вицмундир давно вже не зеленого, а рудувато-борошняного кольору; виношену до дірок шинель товариші по службі називають капотом.
Гоголь не приховує обмеженості, убогості інтересів свого героя, недорікуватості. Але на перший план виводить інше: його лагідність, покірливе терпіння. Навіть ім'я героя несе це значення: Який - смиренний, незлобивий, не чинить зла, безневинний. Поява шинелі відкриває душевний світ героя, вперше зображені емоції героя, хоча Гоголь не дає прямого мовлення персонажа — лише переказ. Акакій Акакійович залишається безсловесним навіть у критичну хвилину свого життя. Драматизм цієї ситуації полягає в тому, що ніхто не допоміг Башмачкіну.
Цікаве бачення головного героя у відомого дослідника Б.М. Ейхенбаум. Він побачив у Башмачкіні образ, який «служив з любов'ю», у переписуванні «йому бачився якийсь свій різноманітний і приємний світ», він не думав зовсім ні про сукню свою, ні про що інше практичне, він їв, не помічаючи смаку, не вдавався ніякій розвазі, словом, жив у якомусь своєму примарному та дивному світі, далекому від дійсності, був мрійником у віцмундирі. І недарма дух його, звільнившись від цього віцмундира, так вільно і сміливо розвиває свою помсту — це підготовлено усією повістю, тут — вся її суть, її ціле.
Поряд із Башмачкіним у повісті важливу роль відіграє образ шинелі. Він цілком співвідносний і з широким поняттям «честі мундира», що характеризував найважливіший елемент дворянської та офіцерської етики, до норм якої влада за Миколи I намагалася долучити різночинців і взагалі всіх чиновників.
Втрата шинелі виявляється для Акакія Акакійовича не лише матеріальною, а й моральною втратою. Адже завдяки новій шинелі Башмачкін уперше у департаментському середовищі відчув себе людиною. Нова шинель здатна врятувати його від морозів та хвороб, але, головне, вона служить йому захистом від глузувань і принижень з боку товаришів по службі. З втратою шинелі Акакій Акакійович втратив сенс життя.

Сюжет та композиція

«Сюжет «Шинелі» є надзвичайно простим. Бідолашний маленький чиновник приймає важливе рішення і замовляє нову шинель. Поки її шиють, вона перетворюється на мрію його життя. Першого ж вечора, коли він її одягає, шинель у нього знімають злодії на темній вулиці. Чиновник помирає від горя, і його привид блукає містом. Ось і вся фабула, але, звичайно, справжній сюжет (як завжди у Гоголя) у стилі, у внутрішній структурі цього... анекдоту», - так розповів сюжет повісті Гоголя В.В. Набоків.
Безпросвітна потреба оточує Акакія Акакійовича, але не бачить трагізму свого становища, оскільки зайнятий справою. Башмачкін не обтяжується своєю злиднями, бо не знає іншого життя. А коли в нього з'являється мрія — нова шинель, він готовий зазнавати будь-яких поневірянь, аби тільки наблизити здійснення задуманого. Шинель стає символом щасливого майбутнього, улюбленим дітищем, заради якого Акакій Акакійович готовий працювати не покладаючи рук. Автор цілком серйозний, коли описує захоплення свого героя з приводу здійснення мрії: шинель пошита! Башмач-кін був щасливий. Однак із втратою нової шинелі Башмачкіна наздоганяє справжнє горе. І лише після смерті відбувається справедливість. Душа Башмачкіна знаходить спокій, коли повертає собі втрачену річ.
Образ шинелі дуже важливий у розвитку сюжету твору. Зав'язка сюжету пов'язана з виникненням ідеї пошити нову шинель або полагодити стару. Розвиток дії — походи Башмачкіна до кравця Петровича, аскетичне існування та мрії про майбутню шинель, купівлю нової сукні та відвідування іменин, на яких шинель Акакія Акакійовича має бути «обмито». Кульмінацією дії є крадіжка нової шинелі. І, нарешті, розв'язка полягає у безуспішних спробах Башмачкіна повернути шинель; смерть героя, що застудився без шинелі і тужить за нею. Завершує повість епілог - фантастична історія про привид чиновника, який шукає свою шинель.
Розповідь про «посмертне існування» Акакій Акакійовича сповнений жаху та комізму одночасно. У мертвій тиші петербурзької ночі він зриває шинелі з чиновників, не визнаючи бюрократичної різниці в чинах і діючи як за мостом Калинки (тобто в бідній частині столиці), так і в багатій частині міста. Лише наздогнавши безпосереднього винуватця своєї смерті, «одне значне обличчя», яке після дружньої начальницької вечірки прямує до «однієї знайомої дами Кароліни Іванівни», і зірвавши з нього генеральську шинель, «дух» мертвого Акакій Акакійовича заспокоюється, зникає з петербурзьких площ. Мабуть, «генеральська шинель припала йому зовсім по плечу».

Художня своєрідність

«Композиція у Гоголя не визначається сюжетом — сюжет у нього завжди бідний, скоріше — немає жодного сюжету, а взято лише якесь одне комічне (а іноді навіть саме по собі зовсім не комічне) становище, яке слугує хіба що поштовхом чи приводом для розробки комічних прийомів Ця повість особливо цікава для такого роду аналізу, тому що в ній чиста комічна оповідь, з усіма властивими Гоголю прийомами мовної гри, пов'язана з патетичною декламацією, що утворює як би другий шар. Своїм дійовим особам у «Шинелі» Гоголь дає говорити небагато, і, як завжди в нього, їхня мова особливим чином сформована, отже, незважаючи на індивідуальні відмінності, вона ніколи не справляє враження побутової мови», — писав Б.М. Ейхенбаум у статті "Як зроблена "Шинель" Гоголя".
Розповідь у «Шинелі» ведеться від першої особи. Оповідач добре знає життя чиновників, висловлює своє ставлення до того, що відбувається у повісті шляхом численних ремарок. «Що ж робити! винен петербурзький клімат», — зазначає він із приводу жалюгідної зовнішності героя. Клімат і змушує Акакія Акакійовича пуститись зовсім тяжкі заради купівлі нової шинелі, тобто в принципі прямо сприяє його загибелі. Можна сміливо сказати, що це мороз — алегорія гоголівського Петербурга.
Усі мистецькі засоби, які використовує Гоголь у повісті: портрет, зображення деталей обстановки, в якій живе герой, сюжет розповіді — все це показує неминучість перетворення Башмачкіна на «маленьку людину».
Сам стиль оповідання, коли чиста комічна оповідь, побудована на грі слів, каламбурах, навмисному недорікуватості, поєднується з піднесеною патетичною декламацією, є ефективним художнім засобом.

Значення твору

Великий російський критик В.Г. Бєлінський сказав, що завдання поезії полягає в тому, «щоб отримувати поезію життя з прози життя і вражати душі вірним зображенням цього життя». Саме таким письменником, письменником, що приголомшує душі зображенням найменших картин існування людини у світі, є Н.В. Гоголь. За словами Бєлінського, повість «Шинель» «одне з найглибших створінь Гоголя». Герцен назвав "Шинель" "колосальним твором". Про величезний вплив повісті весь розвиток російської літератури свідчить фраза, записана французьким літератором Еженом де Вогюе зі слів «одного російського письменника» (як прийнято вважати, Ф.М. Достоєвського): «Всі ми вийшли з гоголівської «Шинелі».
Твори Гоголя неодноразово ставилися на сцені та екранізувалися. Одна з останніх театральних вистав «Шинелі» була зроблена в московському «Сучаснику». На новому сценічному майданчику театру, який отримав назву «Інша сцена», призначений насамперед для постановки експериментальних спектаклів, режисером Валерієм Фокіним було поставлено «Шинель».
«Поставити гоголівську «Шинель» – це моя давня мрія. Я взагалі вважаю, що є три головні твори Миколи Васильовича Гоголя — це «Ревізор», «Мертві душі» та «Шинель», — сказав Фокін. — Перші два я вже поставив і мріяв про «Шинель», але ніяк не міг почати репетирувати, оскільки не бачив виконавця головної ролі... Мені здавалося завжди, що Башмачкін — це незвичайна істота, не жіночого й не чоловічого роду, і хтось. то тут мав таке грати незвичайний, і справді актор чи акторка», — розповідає режисер. Вибір Фокіна впав на Марину Неєлову. "У репетиції і в тому, що відбувалося в процесі роботи над виставою, я зрозумів, що Неєлова - це єдина актриса, яка змогла зробити те, що я задумаю", - говорить режисер. Прем'єра вистави відбулася 5 жовтня 2004 року. Сценографія повісті, виконавську майстерність актриси М. Неєлової були оцінені глядачами та пресою дуже високо.
«І ось знову Гоголь. Знову «Сучасник». Колись давним-давно Марина Неєлова сказала, що іноді уявляє себе білим аркушем паперу, на якому кожен режисер вільний зобразити все, що забажає — хоч ієрогліф, хоч малюнок, хоч довгу хитромудру фразу. Може, хто і ляпку згаряче посадить. Глядачеві, який зазирне на «Шинель», можливо, привидиться, що на світі зовсім немає жінки на ім'я Марина Мстиславівна Неєлова, що її м'якою гумкою начисто стерли з ватману світобудови і намалювали замість неї зовсім іншу істоту. Сивеньке, рідковолосе, що викликає у кожному, хто подивиться на нього, і бридке огиду, і магнетичну тягу».
(Газета, 6 жовтня 2004 року)

«Фокінська «Шинель», яка в цьому ряду відкрила нову сцену, виглядає просто академічним репертуарним рядком. Але лише на перший погляд. Вирушаючи на спектакль, ви можете сміливо забути про свої колишні уявлення. Для Валерія Фокіна «Шинель» — це зовсім не те, звідки вийшла вся російська гуманістична література з її вічною жалістю до маленької людини. Його "Шинель" належить зовсім іншому, фантастичному світу. Його Акакій Акакійович Башмачкін — це не вічний титулярний радник, не убогий переписувач, не здатний змінити дієслова з першої особи на третю, це навіть не чоловік, а якась дивна істота середнього роду. Дня створення такого фантастичного образу режисеру потрібен був актор неймовірно гнучкий та пластичний не лише у фізичному, а й у психологічному плані. Такого універсального актора, вірніше актрису, режисер знайшов у Марині Неєлової. Коли на сцені з'являється ця кострубата, незграбна істота з рідкісними сплутаними шматками волосся на лисій голові, глядачі безуспішно намагаються вгадати в ньому хоч якісь знайомі риси блискучої прими «Сучасника». Даремно. Марини Неєлової тут немає. Здається, вона фізично перетворилася, переплавилася на свого героя. Сомнамбулічні, обережні і разом з тим незграбні старі рухи і тонкий, жалібний, деренчливий голосок. Оскільки тексту в спектаклі майже немає (нечисленні фрази Башмачкіна, що складаються в основному з прийменників, прислівників та інших частинок, які рішуче не мають жодного значення, служать швидше мовною чи навіть звуковою характеристикою персонажа), роль Марини Неєлової практично перетворюється на пантоміму. Але пантоміму воістину чарівну. Її Башмачкін затишно влаштувався у своїй старій гігантській шинелі, як у будиночку: копошиться там із кишеньковим ліхтариком, справляє потребу, влаштовується на нічліг».
(Комерсант, 6 жовтня 2004 року)

Це цікаво

«У рамках Чехівського фестивалю на Малій сцені Театру імені Пушкіна, де часто гастролюють лялькові постановки, а глядачів міститься всього 50 осіб, чилійський Театр чудес зіграв гоголівську «Шинель». Нам нічого не відомо про ляльковий театр у Чилі, тож можна було чекати чогось вельми екзотичного, але насправді виявилося, що нічого спеціально іноземного в ньому немає — це просто маленька хороша вистава, зроблена щиро, з любов'ю і без особливих амбіцій. От хіба що кумедно було, що героїв тут називають виключно по-батькові і всі ці «Буенос діас, Акакійович» та «Пор фавор, Петрович» звучали комічно.
Театр «Мілагрос» — справа компанійська. Його у 2005 році створила відома чилійська телеведуча Аліна Куппернхейм разом зі своїми однокашницями. Молоді жінки розповідають, що «Шинель», не надто відому в Чилі (куди відоміша там, виявляється, «Ніс»), вони полюбили ще під час навчання, причому всі вони навчалися на актрис драматичного театру. Вирішивши зробити ляльковий театр, аж два роки складали всі спільно, самі адаптували повість, вигадували сценографію, робили ляльок.
Портал театру «Мілагрос» — фанерний будиночок, де щойно розміщуються четверо ляльководів, поставили посеред сцени Пушкінського і закрили невелику завісу-екран. Саму виставу грають у «чорному кабінеті» (одягнені у чорне ляльководи майже пропадають на тлі чорного оксамитового задника), але дія почалася з відео на екрані. Спочатку йде біла силуетна анімація — маленький Акакійович росте, йому дістаються всі шишки, а він бреде — довгий, худий, носатий, дедалі більше горблячись на тлі умовного Петербурга. Анімація змінюється рваним відео - тріск і шум офісу, по екрану літають зграї машинок, що пишуть (тут навмисно змішано кілька епох). А потім крізь екран у плямі світла поступово проявляється і сам рудий, із глибокими залисинами, Акакійович за столом із паперами, які йому все підносять та підносять.
По суті, найголовніше в чилійському спектаклі — саме худнучий Акакійович із довгими і незграбними руками-ногами. Ведуть його одразу кілька ляльководів, хтось відповідає за руки, хтось за ноги, але глядачі цього не помічають, вони просто бачать, як лялька стає живою. Ось він чухається, треті очі, крехтить, з насолодою розправляє затеклі члени, розминаючи кожну кісточку, ось уважно розглядає мережу дірочок на старій шинелі, насупився, тупцює на холоді і потирає замерзлі ручки. Це велике мистецтво так злагоджено працювати з маріонеткою, ним мало хто володіє; Нещодавно на «Золотій масці» ми бачили постановку одного з наших найкращих лялькових режисерів, які знають, як такі дива робляться, — Євгенія Ібрагімова, який поставив у Таллінні «Гравців» того ж Гоголя.
У спектаклі є й інші персонажі: колеги та начальство, що виглядають із дверей і віконець сцени, маленький червононосий товстун Петрович, сивоволосе. З тим, як він принижено і несміливо тиснеться в хаті у Петровича, як потім, отримавши свою брусничного кольору шинель, зніяковіло хихикає, крутить головою, називаючи себе гарним, як слон на параді. І здається, що дерев'яна лялька навіть усміхається. Цей перехід від тріумфу до жахливого горя, що так важко дається «живим» акторам, у ляльки виходить дуже природно.
Під час святкової вечірки, що влаштували колеги, щоб «сприснути» нову шинель героя, на сцені крутилася блискуча карусель і маленькі плоскі лялечки з старих фотографій, що вирізали, крутилися в танці. Акакійович, який раніше хвилювався, що не вміє танцювати, повертається з вечірки, сповнений щасливих вражень, ніби з дискотеки, продовжуючи виробляти коліна і співати: «бух-бух — туди-туди». Це довгий, кумедний і зворушливий епізод. А потім уже невідомі руки б'ють його та знімають шинель. Далі ще багато що відбуватиметься з біганами інстанціями: чилійці розгорнули кілька гоголівських рядків у цілий антибюрократичний відеоепізод зі схемою міста, на якій показується, як чиновники ганяють від одного до іншого бідного героя, який намагається повернути свою шинель.
Лише звучать голоси Акакійовича і тих, хто намагається від нього позбутися: «Вам із цього питання до Гомеса. — Будьте ласкаві Гомеса. - Вам Педро чи Пабло? — Мені Педро чи Пабло? - Хуліо! — Будьте ласкаві Хуліо Гомеса. — Вам до іншого відділення».
Але якими б винахідливими не були всі ці сцени, сенс, як і раніше, в рудому сумному герої, який повертається додому, лягає в ліжко і, натягнувши ковдру, ще довго, хворий і мучений сумними думками, повертається і намагається затишно гніздитися. Зовсім живий і відчайдушно самотній».
(«Час новин» 24.06.2009)

Білий А. Майстерність Гоголя. М., 1996.
МаннЮ. Поетика Гоголя. М., 1996.
Маркович В.М. Петербурзькі повісті Н.В. Гоголів. Л., 1989.
Мочульський КВ. Гоголь. Соловйов. Достоєвський. М., 1995.
Набоков В.В. Лекції з російської літератури. М., 1998.
Миколаїв Д. Сатира Гоголя. М., 1984.
Шкловський В.Б. Нотатки про прозі російських класиків. М., 1955.
Ейхенбаум БМ. Про прозу. Л., 1969.