Ключевський про формування національного характеру великоросів. Про національний характер великороса

Ключевський про особливі природні умови північної Русі, відмінні від тих, що на півдні країни, і як вони позначилися на характері російської людини:

Великоросія, писав він, «зі своїми лісами, топями і болотами на кожному кроці представляла поселенцю тисячу дрібних небезпек, непередбачених труднощів і неприємностей, серед яких треба було знайтися, з якими доводилося щохвилини боротися. Це привчало великороса пильно стежити за природою, дивитися в обидва, за його висловом, ходити оглядаючись і обмацуючи ґрунт, не потикатися у воду, не пошукавши броду, розвивало в ньому спритність... звичку до терплячої боротьби з негараздами та поневіряннями. У Європі немає народу менш розпещеного і вибагливого, привченого менше чекати від природи і долі і витривалішого... Великорос працював не на відкритому полі, на очах у всіх, подібно до мешканця південної Русі: він боровся з природою поодинці, в глушині лісу з сокирою в руці... Адже лобом стіни не прошибеш, і тільки ворони прямо літають, кажуть великоросійські прислів'я. Природа і доля вели великоросів так, що привчали його виходити на пряму дорогу манівцями. Великорос мислить і діє як ходить. Здається, що можна придумати кривих і звивищ великоросійського путівця? Точно змія проповзла. А спробуйте пройти пряміше: тільки проплутаєте і вийдете на ту ж звивисту стежку...» «Головна маса російського народу, - вказує Ключевський в іншому місці, - відступивши перед непосильними зовнішніми небезпеками з дніпровського південного заходу до Оки та верхньої Волги, там зібрала свої розбиті сили, зміцніла у лісах центральної Росії, врятувала свою народність...».

Уривок з доповіді Абд-ру-шина «Прагніть переконання!»

«Нехай паде все закостеніліше по відношенню до ваших ближніх, натомість станьте живимита рухливими! Поступіться на час там, де здається, що щось не виходить, проте при цьому ніколи не випускайте з рук поводи! Зрештою, пристосувавши, ви приведете опір туди, де воно має бути. Хороший вершник ніколи не буде жорстоко понукати коня, щоб наполягти на своєму, якщо розуміє, як поводитися з тваринами. Вінтільки повинен передусім навчитися розуміти тварин, якщо хоче керувати ними! Його закостенілість спричинила б лише впертість або топослух, який у будь-який момент може знову припинитися. При цьому він сидить як на пороховій бочці, замість того, щоб кінь ніс його з любов'ю та турботою!

Насправді непохитна таволя, що веде до метинавіть якщо вона повинна змінити свій шлях, але не та, яка дозволяє своїй меті розбитися про власну закостенілість. Закостенілість завждихибна, тому що неприродна і не перебуває у згоді з Первозданими Законами Творіння, які потребують рухливості. Будь-яка закостенілазачіпка – це безпорадність, яка не розпізнає інших доріг, а тому перешкоджає і прагненню вперед його ближніх!»

Доповідь №1.Ключевський В.О.Психологія великороса.

Народні прикмети великороса норовливі, як норовлива природа, що відбилася в них: Великоросії. Вона часто сміється з обережних розрахунків великороса; норовливість клімату і ґрунту обманює найскромніші його очікування, і, звикнувши до цих обманів, розважливий великорос любить часом, окресливши голову, вибрати щонайменше безнадійне і необачне рішення, протиставляючи примху природи каприз власної відваги. Ця схильність дражнити щастя, грати в удачу і є великоросійською авось.

В одному впевнений великорос, що треба дорожити ясним робочим днем, що природа відпускає мало зручного часу для землеробської праці і що коротке великоросійське літо вміє ще коротити невчасною несподіваною негожею. Це змушує великоросійського селянина поспішати, посилено працювати, щоб зробити багато в короткий час і вчасно забратися з поля, а потім залишатися без діла осінь та зиму. Так великорос привчався до надмірної короткочасної напруги своїх сил, звикав працювати швидко, гарячково і суперечко, а потім відпочивати впродовж вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ у Європі не здатний до такого напруження праці на короткий час, який може розвинути великорос; але й де в Європі, здається, не знайдемо такої незвички до рівної, помірної та розміреної, постійної праці, як у тій же Великоросії.

З іншого боку, властивостями краю визначився порядок розселення великоросів. Життя віддаленими один від одного, відокремленими деревами при нестачі спілкування природно не могло привчати великороса діяти великими спілками, дружними масами. Великорос працював не на відкритому полі, на очах у всіх, подібно до мешканця південної Русі: він боровся з природою поодинці, в глушині лісу з сокирою в руці. То була мовчазна чорна робота над зовнішньою природою, над лісом чи диким полем, а не над собою та суспільством, не над своїми почуттями та стосунками до людей. Тому великорос краще працює один, коли на нього ніхто не дивиться, і насилу звикає до дружній дії загальними силами. Він взагалі замкнутий і обережний, навіть боязкий, вічно собі на думці, нетовариський, краще сам із собою, ніж на людях краще на початку справи. Коли ще не впевнений собі і в успіху, і гірше в кінці, коли вже досягне певного успіху і приверне увагу, невпевненість у собі збуджує його сили, а успіх упускає їх. Йому легше здолати перешкоди, небезпеку, невдачу; чим із тактом та гідністю витримати успіх людей, які дурніють від визнання свого розуму. Словом, великорос краще за великоросійського суспільства.

Мабуть, кожному народу від природи належить сприймати з навколишнього світу, як і з доль, і перетворювати на свій

характер не всякі, а лише відомі враження, і звідси походить різноманітність національних складів чи типів, подібно до того, як не однакова світлова сприйнятливість справляє різноманітність кольорів. Відповідно до цього і народ дивиться на навколишнє і переживане під відомим кутом, відбиває те й інше у своїй свідомості з відомим заломленням. Природа країни, напевно, не без участі у ступеня та напрямі цього заломлення. Неможливість розрахувати наперед, заздалегідь збагнути план дій і прямо йти до наміченої мети помітно відбилося на складі розуму великороса, на зразок його мислення. Життєві нерівності та випадковості привчили його більше обговорювати пройдений шлях, ніж розуміти подальший, більше озиратися назад, ніж заглядати вперед. У боротьбі з несподіваними завірюхами та відлигами, з непередбаченими серпневими морозами та січневою сльотою він став більш обережним; чим завбачливий, навчився більше помічати слідства, ніж: ставити цілі, виховав у собі вміння підбивати підсумки щодо мистецтва складати кошториси. Це вміння є те, що ми називаємо заднім розумом. Приказка російська людина заднім розумом міцна цілком належить великоросу. Але задній розум не те саме, що задня думка. Своєю звичкою коливатися і лавірувати між нерівностями шляху і випадковостями життя великорос часто справляє враження непрямоти, нещирості; Великорос часто думає надвоє, і це, здається двоєдушність. Він завжди йде до прямої мети, хоча часто і недостатньо обдуманої, але йде, озираючись на всі боки, і тому хода його здається ухильною і вагається. Адже лобом стіни не пробити, і тільки ворони прямо літають, кажуть великоросійські прислів'я. Природа і доля вели великороса так, що привчили його виходити на пряму дорогу манівцями. Великорос мислить і діє, як ходить. Здається, що можна придумати кривіше і звивистіше великоросійського путівця? Точно змія проповзла. А спробуйте пройти пряміше: тільки проплутаєте і вийдіть на ту ж звивисту стежку. Так далася взнаки дія природи Великоросії на господарському побуті і племінному характері великороса.

Розділи: Географія

Клас: 9

Робота хороша, якщо в ній користь та душа.

Мета уроку: використовуючи нетрадиційні форми навчання, сформувати уявлення про населення Центральної Росії як регіон формування російського народу. Розширити знання про звичаї, традиції російського народу. Дати знання про народні художні промисли населення Центральної Росії.

Завдання уроку: ознайомити учнів із географією народних промислів Росії, історією їх виникнення, художньою цінністю; виховати патріотизм; вести професійну орієнтацію.

Обладнання: народи Росії, політико-адміністративна карта, карти Центральної Росії, зразки продукції народних художніх промислів населення Центральної Росії.

Весь клас розділений на творчі групи і дано випереджувальне завдання за звичаями та традиціями російського народу Центральної Росії та завдання про різні народні художні промисли населення, що проживає на цій території.

Росіяни є найчисельнішим народом Центральної Росії. Вони переважають у всіх областях Центрального, Центрально-Чорноземного, Волго-Вятського та Північно-Західного районів. Центральна Росія - колиска російського народу.

(У підручнику племена та характер великоросів) і провести обговорення.

Національний характер

Задовго до появи слов'ян області Верхньої Волги і Оки цей край було населено різними фінськими племенами. Західну частину його займало фінське плем'я міря, середню - східну мурома - мордва і черемісу. Фіни жили невеликими селищами, розкиданими на великі відстані один від одного, і займалися частково землеробством, але головним чином рибальством та полюванням. Деякі племена, наприклад міря і мурома, зникли без залишку, злившись з пізнішими російськими насельниками, інші збереглися і зараз, але вже значною мірою обрусіли і втратили свій первісний тип.

Характер великороса склався під впливом навколишнього її природи. Боротьба з суворою, мізерною природою, необхідність на кожному кроці долати перешкоди і труднощі виробили характер великороса Верхнього Поволжя риси, яких немає у жителя півдня, що живе в більш сприятливих умовах. Сувора обстановка життя зробила його терплячим у боротьбі з поневіряннями, негараздами та маловимогливим до благ життя. У Європі немає народу менш розпещеного і вибагливого, привченого менше чекати від природи і долі і витривалішого, ніж великороси. Але також несприятливі умови природи сприяли розвитку у його характері та інших характеристик - підприємливості, кмітливості, спритності.

Великорос відрізняється великою працездатністю, але у нього немає витримки в праці. Короткочасна надмірна праця змінюється у нього тривалим відпочинком та неробством. І в цій його особливості впливає природні умови. Мінімальна тривалість літньої робочої пори привчила його до вкрай напруги сил, виробила звичку працювати швидко. Довга зима, що дає тривале дозвілля, привчила до неробства та відпочинку.

Пройшовши важку школу в боротьбі зі своєю мізерною і суворою природою, великорос навчився цінувати співпрацю, роботу спільно. У житті великоруського народу ще недавно відігравала визначну роль, та й тепер далеко не втратила свого значення так звана артіль - вид робочої співдружності, що виробляє спільно і розподіляє доходи між усіма учасниками. Та ж сторона побуту частково далася взнаки і в особливостях володінь землею. Більшість великоросійських селян володіє землею не одноосібно, а спільно общинно. Земля вважається власністю цілої громади та за певними правилами розподіляється між окремими її членами. Користування ріллею, щоправда, не общинне, а особисте. Кожен селянин обробляє сам чи з допомогою сім'ї відведену йому землю. Деякі угіддя - косовиці, вигони, ліси

• перебувають у загальному користуванні. Сіно косять, худобу пасуть і лісом користуються спільно, за правилами, встановленими громадою.

Фізичний тип великороса не відрізняється однорідністю. У місцевості, де відбувалося змішання слов'янських племен між собою та з різними фінськими племенами, не могло, звичайно, утворитися однорідного та одноманітного типу. Загалом великорос середнього зросту, сильної статури, статен, широкий у плечах; обличчя то нагадує фінський тип (вилицюватість, широкий ніс), то характерно слов'янський, з досить тонкими рисами, прямим носом, блакитними очима.

1 група: Звичаї та традиції російських

Росіяни належать до слов'янської групи індоєвропейської сім'ї. Визнають православ'я. Головними релігійними святами є Різдво Христове (7 січня), Великдень, Трійця. З язичницьких свят досі відзначається Масляна, яка збігається із “проводами зими”.

Росіяни використовують писемність кирилицю (її творці Кирило і Мефодій). Традиційною їжею на Русі були каші, квашена капуста, житній хліб, збирали гриби, ягоди. У свята пекли пироги, млинці.

Одяг росіян відрізнявся за губерніями. Але зазвичай жінки носили сорочку з довгими рукавами, на яку одягали сарафан. На голові – хустка. Чоловіки носили сорочку майже до колін завдовжки, і штани часто в смужку. На ногах влітку носили ноги, які плели з лику, а взимку – валянки.

Дівчата заплітали одну косу, а заміжні жінки – дві коси.

Вчитель: У селах Центральної Росії розташованих поблизу міст зародилися народні кустарні промисли. Умовами їх виникнення стали нестійкі врожаї, вільний час узимку (внесезоння), сусідство ринків, ярмарків, де можна було продати виготовлені вироби.

Найактивніше промисли розвивалися у ХІХ столітті.

2 група: Народні промисли – хохлома

Один із видів розписного дерев'яного посуду – “золота хохлома” виготовляється у м. Семенові Нижегородської області. Золотий фон або золото Орнамент на кольоровому фоні основи розпису.

Село Хохлома, де проходили ярмарки, дало назву цілому промислу. Ковші, братини, ложки, декоративні страви приваблюють своєю яскравістю та барвистістю.

Вирізаний з липи або берези напівфабрикат покривають шаром рідкої глини, просочують лляною олією, шпаклюють, знову покривають олією і висушують. Поверхню натирають алюмінієвим порошком, поверх якого виконують розпис. Завершується процес покриттям всього виробу оліфою. Остаточне сушіння проводять при 100-120° С. Шар оліфи набуває золотистого відтінку.

Пензлик хохломський! Велике дякую
Говори казку для радості життя
Ти як душа у народу, гарна,
Ти, як і люди, служиш Батьківщині!

Хохломські чаші завжди із задоволенням приймали у подарунок. Чаші відрізнялися один від одного формою та розписом.

Найцікавіший виріб – братина. Був давній звичай – братчина. Коли треба обговорити якусь важливу справу, збиралися в одній хаті люди – родичі. Розсаджувалися за одним столом обговорювали справи. До кінця розмови і подавалися щі та каша в особливому посуді, званому братиною. Це горщик до 50 см у діаметрі. Іноді по одній стороні братини зображувався розписом велика червона квітка - квітка щастя. Але цвів він лише один раз на рік у Іванів день. Той, хто зумів побачити цю квітку, ставав щасливим на все життя.

Ставець – індивідуальний посуд. Складався він із двох рівновеликих чаш, одна з яких накривала іншу. Ставці були посудом у ченців. Звідси пішла приказка: "Всяк старець май свій ставець!"

Малюнок на виробах – ягоди, трави, квіти. Трава писалася чорним та червоним кольором. Вигадливі візерунки називаються Кудріни. Травки перетворюються на великі, кучері.

• завитки. Вони завжди золоті. Немов пір'я казкового птаха, спалахують вони на чорному або червоному тлі.

Червоний колір символізує вогонь, кохання, відданість. Золотистий - світло "сонце"; на чорному тлі чудово виглядають усі яскраві кольори, він символізує урочистість.

3 група: палех

Палехські чорно-лакові скриньки, прикрашені мініатюрним живописом, відомі у Росії, а й там. З'явилося це мистецтво у селі Палех Іванівської області 1924 р. Про мистецтво Палеха написала вірші Ольга Маркова:

Не засмучуйся, давня земля!
Ти багата на оповіді та буллю...
Російські, іконні краї.
Палеха незламні крила!
Ніби сувій Полішка-річка
У смузі вишневого заходу сонця
Білий храм підноситься кудись.
Мудрий, як минулі віки!
Скільки тут залишено сердець,
Скільки тут написано скриньок?!
Та й сам-mo Палех, як скринька,
Первозданный, щирий і тендітний...
Заростає річка мурава.
На воді - вінок живий із лілій...
(Чи день струмує золотий,
Толі світло з витончених ліній?...)
Не засмучуйся, давня земля!
Бджолами гуде лісовий малинник...
Російські іконні краї
Зберігають Таїнства святині.

Вчитель.Зараз я вас усіх запрошую до Підмосков'я, до села Гжель, де ми познайомимося з відомим на всю Росію промислом – гжельським фарфором, про який ще М. В. Ломоносов сказав: “Чи є земля на світі найчистіша, яка у нас гжельська, якої ніде не бачив я білизною краще”.

4 група Гжель

ГЖЕЛЬ “НАПІЙСЯ – НЕ ОБЛАЙСЯ”

Учень. На південний схід від Москви, вздовж Єгорівського шосе, розмістилося пліч-о-пліч близько трьох десятків сіл і сіл. Одне з них, колишній волосний центр, є Гжель. Походження цієї назви краєзнавці пов'язують зі словом "палити", яке має пряме відношення до місцевого промислу. Вироби з глини обов'язково випалювали в печі при високій температурі. Поступово назва цього села поширилася на всю округу, де розвинувся найвідоміший народний керамічний промисел.

Вперше Гжель згадується у писемних джерелах у 1339 році в Духовній Грамоті російського князя Івана Калити. З того часу це – одна з прибуткових волостей. Протягом століття у роді великих московських князів і парів Гжель переходить у спадок. Саме звідси поширився керамічний промисел до Серпуховського, Коломенського та інших повітів Московської губернії.

У XIV-XV ст. возили гжельці до Москви надлишки побутового, так званого чорного посуду. Це були горщики, глечики, глечики та інше начиння із сірої глини. На московських ярмарках і торгах знайомилися гжельські ремісники з виробами гончарів з інших місць Росії, і навіть із заморським товаром.

Справи в них йшли добре, і раптом їм ще більше поталанило. У середині XVII століття в тих місцях виявилися білоглісті глини, що перевершували своєю якістю глини Західної Європи.

Відомі слова М. У. Ломоносова: “Чи є земля найчистіша і без примішання, де у світі... хіба між глинами, для порцеляни вживаними, яка в нас гжельська чи ще жорстка, якої ніде не відав я білизною краще”. Виявилося, ці глини, якнайкраще, підходять для аптекарської та “алхімічної” посуду, й у 1770 року всю Гжельську волость приписують до Аптекарського наказу, і майстри починають виробляти реторти, колби, ступки, зокрема і. для царської аптеки.

У другій половині XVIII століття тут налагодилося виробництво гжельської майоліки покритих глазур'ю виробів із червоної глини з розписом білою, жовтою, синьою, зеленою та коричневою фарбою. Наприклад, ошатний посуд: глечики, рукомої, кухлі “напийся – не облійся”, страви, тарілки – прикрашали орнаментальним та сюжетним розписом. Крім посуду, з цієї глини виходили чудові іграшки у вигляді птахів та звірів, фігурки селянок, модниць, франтів, а також годинник (настінний), шкатулочки і навіть помадні банки. Робота вимагала великого терпіння та мистецтва: один невірний рух пензля – і все нанівець. Розпис вевся по м'якому, необпаленому черепку - так називається сформований глиняний виріб, покритий білою емаллю.

Плоскую форму гжельські судини для напоїв перейняли у старовинних похідних фляг. Отвір у центрі круглого тулуба такої судини призначений для мішечка з льодом, щоб напій залишався прохолодним. Кольори для розпису всіх цих ошатних виробів переважно жовті, зелені, коричневі та сині.

Відволікаючись від створення художніх робіт, гжельці не цуралися виготовлення та нагально необхідних господарських виробів, наприклад, каналізаційних труб для московських вулиць, або виконували замовлення на виробництво кахлів для печей та камінів.

Вчитель.Ще один художній промисел – фініфть – дивовижний за красою розпис по емалі. Славиться фініфтю м. Ростов у Ярославській області. "Фініфть" у перекладі з грецької означає світлий, блискучий камінь. Білі платівки зі сплавів, обпалені при високій температурі, сяють дорогоцінним розписом. У техніці фініфті виготовляли нагрудні іконки, зразки, пізніше – жіночі прикраси з квітковим розписом, мініатюрні портрети та краєвиди на крихітних скриньках.

5 група фініфть

РОСТІВСЬКА ФІНІФТЬ

Вчитель. Тихе провінційне містечко Ростов Ярославської області щодня приймає гостей. Комфортабельні автобуси м'яко під'їжджають до Кремля, туристи виходять з автобуса, фотографуються на фоні білокам'яних стін... Мальовничий Кремль на озері Неро, фрески XVII століття в його соборах, архітектурні ансамблі Спасо-Яковлівського та Аврамівського монастирів, знамениті дзвони.

Білокам'яна казка, золотоверхе місто князя Гвідона з "Казки про царя Салтана". Все це приваблює туристів високохудожньою майстерністю.

А ще славиться Ростов фініфтью - дивовижним за красою розписом по емалі, що зародилася тут наприкінці XVIII століття.

Фініфть (грец.) - світлий, блискучий камінь.

Сьогодні ростовська фініфть – російський народний промисел. До техніки емалі сьогодні звертаються і художники різних країн світу, які створюють станкові декоративні композиції.

Особливе захоплення у відвідувачів виставок у музеї викликають ошатні скриньки, чаші, кубки, ювелірні прикраси із золота, срібла, вкриті емаллю. Фініфть знала ще Стародавня Русь, але й сьогодні майстри люблять цей вид мистецтва за барвистість, колірну гаму, за те, що виріб з роками не тьмяніє, а зберігає первісну свіжість.

Скань (філігрань) – оригінальна ювелірна техніка, створена з гладкого або крученого дроту різноманітних візерунків, які справедливо називають металевим мереживом.

Слово "скань" походить від слов'янського "скати", що означає "вити", "сукати". Сканню називають тонку мотузку, скручену з двох-трьох металевих ниток. Скань буває мідною, срібною чи золотою. Техніку укладання іноді називають філігранню. Це від латинського слова "філія" - нитка, "гранум" - "зерно".

Демонстрація ваз, скриньок і т.д.

У голові етнічної групи, названої «російськими», стоять великороси, чисельністю 953.750 душ обох статей. Поява їх на території Далекого Сходу є різночасною.

Спочатку рух великоросів було направлено на Якутськ (1632 р. - заснування Якутського Острогу), а звідти вже, як за радіусами, вони рухалися до Ламського (Охотського) моря і далі на Камчатку, до Льодовитого океану і на південь в Амурську область, яку після Нерчинського трактату «росіяни» мали залишити. Вторинна колонізація нинішньої Амурської губернії розпочалася з 1858 року після Айгунського договору з Китаєм, а наступного, 1859 року ми вже застаємо російські поселення й Уссурийском краї.

Перші засельники - великороси - йшли Східну Сибір за власний страх і ризик, але потім на початку 80-х минулого століття російський уряд втручається у цей стихійний рух і починає направляти колоністів на пароплавах Добровільного флоту морем через Владивосток. Ще раніше, з метою закріплення кордону по лівому березі та правому - Уссурі, були посаджені переселені із Забайкалля козаки. Коли знову придбані землі з'єдналися зі своєю метрополією залізницею, з'явилася можливість вести колонізацію успішніше сухопутьем. Особливо масове переселення селян-землеробів відбулося період із 1906 по 1910 роки.

Місцями виходів великоросів були переважно північні області Європейської Росії. Говори російського старожильського населення Сибіру відносяться, в основній своїй масі, до північно-волікоруської діалектичної групи, і лише невелика частина старовинного російського населення Сибіру говорить південно-російською, наприклад, сибірські старообрядці (сімейські) за Байкалом (з домішкою особливостей південно-західно- російських, малоросійських та польських).

В даний час ми застаємо великоросів, що розселилися більш менш щільною масою по південній прикордонній смузі Забайкалля, по всьому лівому березі (особливо в низов'ях pp. Бурей і Зеї), по обидва боки нижнього від гір. Хабаровська до гирла, потім за нижньою течією правих приток Уссурі, в Ханкайському та Сучанському районах та в басейнах дрібних річок (на схід від хребта Сіхоте-Аліня), що несуть свої води безпосередньо в море. Чим далі від північ, тим, незважаючи на велику давність панування великоросів, їх там стає все менше і менше.

У північній частині Забайкалля, в Амурській губернії, у частинах, прилеглих до Якутської Автономної республіці, і особливо у великому Охотско-Камчатском і Анадирском краї, внаслідок своєї малочисленності і переважної кількості тубільців, вони змішалися з останніми і втратили свої самобутні риси. Нащадки їх перетворилися на метисів, про які буде нижче.

У Камчатській губернії, що обіймає всі землі як Охотського, так і Чукотсько-Анадирського краю, росіяни живуть одиночними сім'ями подекуди на берегах морів і по pp. Полюванні, Гіжизі, Великій, Камчатці та Анадирю. У цих місцях головними центрами місцеперебування великоросів будуть адміністративні пункти: Охотськ, Гижига, Большерецьк і Петропавловськ, Усть-Камчатськ та селище Маріїнське при гирлі річки Анадиря.

То великороси, які осіли в землеробських районах, продовжували свої рідні заняття, але ті, які потрапили до північних районів, де землеробство було зовсім неможливе або де на нього витрачалося стільки праці, що воно не окупалося отриманими результатами, втратили свої землеробські традиції та зайнялися, як тубільці, полюванням та рибальством.

Відмовившись від воза, за відсутністю шляхів сполучення, великорос відмовився від коня і перейшов на собаче господарство. Варто здивуватися, що, потрапивши в країну, де було в повному розквіті оленярство, великороси (оленярі їх буквально оточували) так ніколи і не взялися до цієї справи. І все-таки, попри варварське себе ставлення, суворий клімат, глибокосніжні зими, кінь повільно, але чітко витісняє собаку. Але є межа, через яку кінь ніколи не переступить і за яким вічно пануватимуть олень чи собака.

За полярним колом великорос засвоїв спосіб життя і звички гіперборейця.

Якщо ми поглянемо на територію Далекого Сходу дещо з боку, так, щоб всю її мати перед очима, то побачимо, що в південних частинах Східного Сибіру великороси займаються землеробством, а на півночі, змішавшись із тубільцями, вони забули всі свої ремесла: теслярське, столярне , ковальське, слюсарне, бондарне і т.д.

Що стосується скотарства, то у великоросів Забайкалля, під час перебування їх на батьківщині, вона знаходилася на вищому щаблі. Прийшовши ж на вільні пасовища Східного Сибіру, ​​вони спустилися рівня бурятів, і тому скотарство їх стало так само примітивним, як й у сусідів-туземців. Але разом з тим великороси відразу створили зовсім нову форму господарства - мараловодство - що дає їм значні бариші.

За характером своєму великорос - людина досить рухливий і в той же час осілий, енергійний і рвучкий: у нього періоди байдужості та апатії часто змінюються дуже напруженою діяльністю; перехід від думки до справи надзвичайно швидкий.

На Далекому Сході не можна брати великороса ізольовано: його слід розглядати, порівнюючи з жовтими сусідами, особливо з китайцями. Там, де потрібно зробити швидку роботу в короткий термін, великорос є незамінним працівником, але за умови, щоб ця робота не мала затяжного характеру і не була одноманітна і монотонна; але де робота тривала і методично-одноманітна, там доводиться віддавати перевагу китайцеві. Коли той і інший працюють поруч, великорос спочатку швидко обганяє китайця, потім починає відставати. Перший шукає великого заробітку, другий не ставить на першому місці розцінки праці, - для нього важливо лише, щоб джерело заробітків було можливо тривалим або навіть невичерпним.

Такі властивості характеру великоросів пояснюють нам їхню всебічну діяльність і у зв'язку з цим пристосовність до навколишнього оточення. Ми бачимо великоросів на золотоносних копальнях, на різноманітних земляних роботах, на спорудах залізниць; вони рубають і возять ліс, займаються полюванням, різними відхожими промислами. Великороси часто змінюють роботу, переходять з одного місця на інше, і в той же час ми застаємо їх на таких, здавалося б, суто осілих заняттях, як садівництво і бджільництво.

Більшість із них, прибувши сюди з лісистих північних губерній, стали край пристосовувати себе, а самі намагалися пристосуватися до нових умов життя. Щодо цього найкраще зуміли влаштуватися старовіри в Уссурійському краї. Вони займаються землеробством (але не вважають його головним своїм заняттям), потім пошуками цінних руд, полюванням та соболеванием, розводять плямистих оленів, шукають жень-шень, ловлять і солять рибу, збирають ягоди та горіхи, сушать гриби і т. д. На тайгу вони дивляться, як джерело доходу, а чи не як джерело страждань і прикростей.

Де б великорос не оселився, він будує будинок з лісу, який до місця свого проживання доставляє іноді здалеку. Волжани, навпаки, уникають лісу, селяться на більш відкритих місцях і всю свою енергію спрямовують до землеробської культури. В останніх спостерігається дивовижна консервативність. Живучи поряд з китайцями, у яких існує вища форма землеробства, вони наполегливо не хочуть розлучитися з тими прийомами, які принесли їхні батьки та діди, і ведуть землеробство по-старому, як у Росії.

Всі ці властивості великороса - консервативність і в той же час пристосованість, завойовницькі прагнення та вміння підійти до тубільця, - роблять з нього чудового колонізатора, особливо коли ця енергія спрямована в більш південні широти, де здібності людини знаходяться під меншим тиском природи, ніж їм півночі. Тут доречним буде зазначити, що землеробські традиції найкраще збереглися у сектантів (молокан та старообрядців-безпопівців). Люди ці йшли на Далекий Схід за власною ініціативою, які переслідуються за релігійні переконання. На нові місця вони дивилися як на другу батьківщину і міцно обгрунтовувалися, як справжні колоністи. Природні землероби - вони не прагнули проникати далеко на північ, цуралися тубільців і тому найбільше зберегли чистий тип російських людей з усіма властивими їм властивостями. Сектанти майже не дали метисів.

хто такі великороси, і чим же вони такі великі? :)) і отримав найкращу відповідь

Відповідь від кольору неба[гуру]
розмірами своєї країни

Відповідь від Валерій Гаранжа[гуру]
порахуйте скільки їх і порівняйте. До речі, я - малорос

Відповідь від Євген[гуру]
ВЕЛИКОРУСИ (ВЕЛИКОРОСИ) - найчисельніша з трьох гілок російського народу (великоруси, малороси, білоруси), зазвичай називається просто російськими. Великоруси, як малороси і білоруси, походять від єдиної давньоруської народності, що склалася ще VI-XIII ст. На думку багатьох істориків, найменування "росіяни", "великороси", "Русь", "Руська земля" сягають назви одного зі слов'янських племен - родіїв, росів, або русів. З їхньої землі в Середньому Подніпров'ї назва "Русь" поширилася на всю Давньоруську державу, до якої увійшли, окрім слов'янських, та деякі неслов'янські племена. Складання російської народності пов'язані з боротьбою проти монголо-татарського ярма і створенням централізованого Російської держави навколо Москви XIV-XV ст. До цієї держави увійшли північні та північно-східні давньоруські землі, де, крім нащадків слов'ян - в'ятичів, кривичів та словен, було багато переселенців з інших областей. У XIV-XV ст. ці землі стали називати Руссю, у XVI ст. – Росією. Сусіди називали країну Московією. Назви "Велика Русь" у застосуванні до земель, населених великоросами, "Мала Русь" - малоросами, "Біла Русь" - білорусами, з'явилися з XV ст.

Відповідь від Геннадій Кодиненко[гуру]
Сун Яньвей, Далянський політехнічний університет (Китай) Національний характер - це сукупність найбільш значущих визначальних рис етносу та нації, за якими можна відрізнити представників однієї нації від іншої. У китайському прислів'ю говориться: "Яка земля і річка, такий характер людини". Кожен народ має свій особливий характер. Про таємниці російської душі, про російський національний характер багато сказано та написано. І це не випадково, тому що Росія, маючи довгу історію, переживаючи багато страждань, змін, займаючи особливе географічне положення, увібравши риси і західної, і східної цивілізацій, має право бути об'єктом пильної уваги і цільового вивчення. Особливо сьогодні, на рубежі третього тисячоліття, коли у зв'язку з глибокими змінами, що відбулися в Росії, інтерес до неї все більше зростає. Характер народу і доля країни перебувають у тісному взаємозв'язку, відчувають вплив одне одного на всьому історичному шляху, тому помітний зростання інтересу до національного характеру російського народу. Як каже російське прислів'я: “Посієш характер, пожнеш долю”. Національний характер відображається як у художній літературі, філософії публіцистиці, мистецтві, так і в мові. Бо мова – дзеркало культури, у ньому відображено не лише реальний світ, що оточує людину, не лише реальні умови її життя, а й суспільну самосвідомість народу, його менталітет, національний характер, спосіб життя, традиції, звичаї, мораль, система цінностей, світовідчуття, бачення світу. Тому мова повинна вивчатися в нерозривній єдності зі світом і культурою народу, який говорить цією мовою. Прислів'я і приказки – це відбиток народної мудрості, у яких зберігається уявлення народу себе і тому таємниці російського національного характеру можна спробувати осягнути через російські прислів'я і приказки. Обмежуючи обсяг статті, автор не претендує перелічити всі риси російського народу, лише зупиняється на типових позитивних рисах. Працьовитість, обдарованість. Російська людина обдарована і працьовита. Він має безліч талантів і здібностей практично у всіх галузях суспільного життя. Йому властива спостережливість, теоретичний та практичний розум, природна кмітливість, винахідливість, творчість. Російський народ – великий трудівник, творець і творець, збагатив світ великими досягненнями культури. Важко перерахувати хоча б малу частину того, що стало надбанням Росії. У російських прислів'ях і приказках ця риса знаходить свій відбиток: “Щастя і працю поруч живуть”, “Без праці не витягнеш і рибку з ставка”, “Терпіння і працю все перетруть”, “Бог праці любить”. Російський народ дуже цінує працю: "Золото пізнається у вогні, а людина в праці", "Талант без праці не вартий і гроша". Російський фольклор говорить і про існування трудоголіків: "Скучений день до вечора, коли робити нічого", "Без діла жити - тільки небо коптити", "Не та турбота, що багато роботи, а та турбота, як її немає". Трудовий люд не заздрісний: "Не нарікай на сусіда, коли спиш до обіду". У прислів'ях засуджують лінивих: "Довго спати, з боргом встати", "Хто пізно встає, у того хліба бракує". І водночас хвалять працьовитих: "Хто рано встає, тому бог дає". Тільки чесний заробіток цінувався народом: "Легко видобуто, легко і прожито", "Даровий рубль дешевих, нажитих доріг". І у вихованні молодих перевага віддавалася праці: "Не вчи неробством, а вчи рукоділлю". Свободолюбие До основних, глибинних властивостей російського народу належить волелюбність. Історія Росії - це історія боротьби російського народу за свою свободу та незалежність. Для російського народу свобода понад усе. Російському серцю ближче слово "воля", що розуміється як незалежність, свобода у прояві почуттів і в скоєнні вчинків, а не свобода як усвідомлена необхідність, тобто як можливість прояву людиною своєї волі на основі усвідомлення закону. Наприклад, прислів'я: "Хоча важка частка, та все своя воля", "Своя воля найдорожче", "Вільність всього дорожче", "Воля дорожче золота"