Аналіз роману М. Чернишевського "Що робити"

Свій роман "Що робити?" знаменитий російський письменник Микола Гаврилович Чернишевський створив у той період, коли був ув'язнений в одній з камер Петропавлівської фортеці. Час написання роману - з 14 грудня 1862 по 4 квітня 1863, тобто твір, що стало шедевром російської літератури, було створено всього за три з половиною місяці. Вже починаючи з січня 1863 р. і по моменту остаточного перебування автора під вартою він передавав рукопис частинами до комісії, яка займалася справою письменника. Тут твір проходив цензуру, якою і було схвалено. Незабаром роман був опублікований у 3, а також 4 та 5 номерах журналу «Сучасник» за 1863 р. За подібний недогляд цензор Бекетов втратив свою посаду. Після цього були заборони всіх трьох номерів журналу. Проте було вже запізно. Твір Чернишевського розійшовся країною за допомогою «самвидаву».

І лише 1905 р. у період правління імператора Миколи Другого заборона була знята. Вже 1906 р. книгу «Що робити?» видали окремим тиражем.

Хто вони, нові герої?

Реакція на працю Чернишевського була неоднозначною. Читачі, виходячи зі своєї думки, розділилися на два протилежні табори. Одні з них вважали, що роман позбавлений художності. Другі повністю підтримували автора.

Проте варто згадати, що до Чернишевського письменниками створювалися образи «зайвих людей». Яскравим зразком таких героїв є Печорін, Обломов та Онєгін, які, незважаючи на наявні відмінності, подібні до своєї «розумної непотрібності». Ці люди, «пігмеї справи і титани слова», були натурами роздвоєними, які страждають від постійного розладу між волею та свідомістю, ділом та думкою. Крім цього їхньою характерною рисою служило моральне виснаження.

Не такими уявляє своїх героїв Чернишевський. Він створив образи «нових людей», які знають у тому, що їм потрібно бажати, і навіть здатні здійснити власні задуми. Їхня думка йде поруч із справою. Їхня свідомість і воля не перебувають у розладі між собою. Герої роману Чернишевського «Що робити?» представлені носіями нової моралі та творцями нових міжлюдських відносин. Вони і заслуговують на головну увагу автора. Недарма навіть короткий зміст за розділами «Що робити?» дозволяє побачити, що до кінця другий з них автор «відпускає зі сцени» таких представників старого світу – Мар'ю Олексіївну, Сторешнікова, Сержа, Жюлі та деяких інших.

Основна проблематика твору

Навіть дуже короткий зміст «Що робити?» дає уявлення про ті питання, які автор порушує у своїй книзі. А вони такі:

- Необхідність у соціально-політичному відновленні суспільства, яке можливе шляхом проведення революції.Через цензуру Чернишевський не став розгортати цю тему детальніше. Він дав її у вигляді напівнатяків при описі життя одного з головних героїв - Рахметова, а також у 6-му розділі.

- Психологічні та моральні проблеми.Чернишевський стверджує, що людина, використовуючи силу свого розуму, здатна створити в собі нові, задані ним моральні якості. При цьому автор розвиває даний процес, описуючи його від малого, у вигляді боротьби з деспотизмом у сім'ї, до наймасштабнішого, що знайшов вираження у революції.

- Проблеми норм сімейної моралі та жіночої емансипації.Цю тему автор розкриває у трьох перших снах Віри, в історії її сім'ї, а також у відносинах молодих людей та уявного самогубства Лопухова.

- Мрії про світле і прекрасне життя, яке настане при створенні в майбутньому соціалістичного суспільства.Цю тему Чернишевський висвітлює завдяки четвертому сну Віри Павлівни. Читач бачить тут і полегшену працю, яка стала можливою завдяки розвитку технічних засобів.

Основним пафосом роману є пропаганда ідеї про перетворення світу шляхом здійснення революції, а також її очікування та підготовка до цієї події найкращих умів. При цьому висловлюється думка про активну участь у майбутніх подіях.

Яку головну мету ставив перед собою Чернишевський? Він мріяв про створення та впровадження новітньої методики, що дозволяє здійснювати революційне виховання мас. Його праця мала з'явитися своєрідним підручником, з допомогою якого в кожної мислячої людини стало б формуватися новий світогляд.

Весь зміст роману «Що робити?» Чернишевського розбито на шість глав. При цьому кожен з них, крім останнього, поділяється ще на невеликі главки. Щоб підкреслити особливу важливість заключних подій, автор говорить про них окремо. Для цього зміст роману «Що робити?» Чернишевського включено односторінкову главку під назвою «Зміна декорацій».

Початок історії

Розглянемо стислий зміст роману Чернишевського «Що робити?». Його сюжет починається зі знайденої записки, яку в одному з номерів готелю Петербурга залишив дивний постоялець. Сталося це 1823 р., 11 липня. У записці повідомляється, що незабаром про її автора почують на одному з мостів Петербурга – Ливарному. При цьому чоловік просив винних не шукати. Пригода сталася цієї ж ночі. На Ливарному мосту застрелилася якась людина. З води виловили продірявлений кашкет.

Далі короткий зміст роману "Що робити?" знайомить нас із молодою дамою. Того ранку, коли трапилася описана вище подія, вона знаходиться на дачі, розташованій на Кам'яному острові. Дама шиє, співаючи при цьому сміливу і жваву французьку пісеньку, в якій йдеться про робітника, для звільнення якого знадобиться зміна свідомості. Звати цю жінку Віра Павлівна. У цей момент служниця приносить жінці листа, після прочитання якого вона починає плакати, закривши руками обличчя. Молодий чоловік, який увійшов до кімнати, робить спроби її заспокоїти. Проте жінка невтішна. Вона відштовхує хлопця. При цьому вона каже: «На тобі його кров! Ти у крові! Я одна винна…».

Що ж говорилося у листі, який отримала Віра Павлівна? Про це ми можемо дізнатися з наведеного короткого змісту «Що робити?». У своєму посланні вказав на те, що він залишає сцену.

Поява Лопухова

Що ж далі ми дізнаємось із короткого змісту роману Чернишевського «Що робити?». Після описаних подій слідує розповідь, що розповідає про Віру Павлівну, про її життя, а також про причини, що призвели до такого сумного результату.

Автор говорить про те, що його героїня народилася у Петербурзі. Тут вона і виросла. Батько жінки - Павло Костянтинович Возальський - був керівником будинку. Мати ж займалася тим, що давала під заставу гроші. Основна мета Марії Олексіївни (матері Віри Павлівни) полягала у вигідному заміжжі дочки. І для вирішення цього питання вона докладала максимум зусиль. До своєї дочки зла та недалека Марія Олексіївна запрошує вчителя музики. Купує Вірі гарний одяг, ходить із нею до театру. Незабаром на смагляву гарну дівчину звертає увагу син господаря – офіцер Сторешніков. Молода людина вирішує спокусити Віру.

Марія Олексіївна сподівається змусити Сторешнікова взяти за дружину її дочку. Для цього вона вимагає від Віри прихильності до молодої людини. Проте дівчина чудово розуміє справжні наміри свого залицяльника і всіляко відмовляється від знаків уваги. Якось їй навіть вдається вводити свою матір в оману. Вона вдає, що прихильна до ловеласу. Але обман рано чи пізно розкриється. Це робить становище Віри Павлівни в будинку просто нестерпним. Проте все раптово вирішилося, і при цьому несподіваним чином.

У будинку з'явився Дмитро Сергійович Лопухов. Цього студента-медика випускного курсу батьки Вірочки запросили до її брата Феді як вчителя. Спочатку молоді люди ставилися одне до одного дуже насторожено. Однак потім їхнє спілкування почало протікати в бесідах про музику і книги, а також про справедливий напрям думок.

Минув час. Віра та Дмитро відчули симпатію один до одного. Лопухов дізнається про тяжке становище дівчини і робить спроби надати їй допомогу. Він підшукує для Вірочки місце гувернантки. Така робота дозволила б дівчині жити окремо від батьків.

Однак усі зусилля Лопухова виявилися безуспішними. Він не зміг знайти таких господарів, які б погодилися взяти до себе дівчину, яка втекла з дому. Тоді закоханий юнак робить інший крок. Він залишає своє навчання і починає займатися перекладом підручника та приватними уроками. Це дозволяє йому почати одержувати достатні кошти. При цьому Дмитро робить пропозицію Вірі.

Перший сон

Вірі сниться перший сон. У ньому вона бачить себе такою, що вийшла з темного і сирого підвалу і зустріла дивовижну красуню, яка називає себе любов'ю до людей. Вірочка розмовляє з нею і обіцяє випускати з подібних підвалів дівчат, які замкнені в них, як була замкнена вона.

Сімейне благополуччя

Молоді люди живуть у орендованій квартирі, і все у них складається добре. Проте господиня житла помічає дива у їхніх стосунках. Вірочка і Дмитро називають один одного лише «миленький» та «миленька», сплять в окремих кімнатах, входячи в них лише після стуку, і т.д. Все це у сторонньої людини викликає подив. Вірочка намагається пояснити жінці, що це цілком нормальні стосунки між подружжям. Адже тільки так можна не набриднути один одному.

Молода дружина господарює, дає приватні уроки, читає книжки. Незабаром вона відкриває власну швейну майстерню, в якій дівчата працюють за наймом, а отримують частину доходу, як співвласника.

Другий сон

Про що ми дізнаємося з короткого змісту роману Чернишевського «Що робити?». Під час сюжету автор знайомить нас із другим сном Віри Павлівни. У ньому вона бачить поле з колоссями, що ростуть на ньому. Тут знаходиться і бруд. Причому одна з них є фантастичною, а друга реальна.

Під реальним брудом розуміється турбота у тому, що найбільше необхідно у житті. Саме цим і була постійно обтяжена Марія Олексіївна. На цьому можна виростити колосся. Фантастичний ж бруд є турботою про непотрібне і зайве. На такому ґрунті колосся не виросте ніколи.

Поява нового героя

Автор показує Кірсанова вольовою і мужньою особистістю, здатною як на рішучий вчинок, а й у тонкі почуття. Олександр проводить час із Вірою, коли Дмитро зайнятий. Разом із дружиною друга він буває в опері. Однак незабаром, без пояснення будь-яких причин, Кірсанов перестає приходити до Лопуховим, чим дуже кривдить їх. Що ж стало справжньою причиною цього? Закоханість Кірсанова за дружину друга.

Молода людина знову з'явилася в будинку тоді, коли Дмитро хворіє, щоб вилікувати його та допомогти Вірі у догляді. І тут жінка розуміє, що закохана в Олександра, чому приходить у повний сум'яття.

Третій сон

З короткого змісту твору «Що робити?» ми дізнаємося, що Вірі Павлівні сниться третій сон. У ньому вона читає сторінки свого щоденника за допомогою якоїсь незнайомої жінки. З нього вона дізнається, що до чоловіка відчуває лише подяку. Однак при цьому Віра потребує ніжного та тихого почуття, якого до Дмитра у неї немає.

Рішення проблеми

Та ситуація, в якій опинилися троє порядних та розумних людей, на перший погляд видається нерозв'язною. Але Лопухов знаходить вихід. Він стріляється на Ливарному мості. Того дня, коли Віра Павлівна отримала цю звістку, до неї прийшов Рахметов. Цей старий знайомий Лопухова та Кірсанова, якого називають «особливою людиною».

Знайомство з Рахметовим

У короткому змісті роману «Що робити» «особлива людина» Рахметов є автором «вищої натурою», пробудити яку свого часу допоміг Кірсанов долученням до потрібних книг. Юнак - виходець із багатої родини. Він продав свій маєток, а виручені за нього гроші роздав стипендіатам. Тепер Рахметов дотримується суворого способу життя. Почасти на це його спонукало небажання мати те, чого немає у простої людини. Крім цього, Рахметов поставив за мету виховання власного характеру. Наприклад, для випробування своїх фізичних можливостей він наважується спати на цвяхах. Крім цього, він не вживає вина і не заводить знайомств із жінками. Щоб наблизитися до народу, Рахметов навіть ходив з бурлаками Волгою.

Що ще говориться про цього героя у романі Чернишевського «Що робити?». Короткий зміст дає ясно зрозуміти, що все життя Рахметова складається з обрядів, які мають явно революційний толк. У молодої людини безліч справ, але вони не особисті. Він їздить Європою, але при цьому через три роки збирається в Росію, де йому неодмінно необхідно буде бути.

Саме Рахметов прийшов до Віри Павлівни після отримання записки Лопухова. Після його умовлянь вона заспокоїлася і стала навіть веселою. Рахметов пояснює, що Віра Павлівна і Лопухов мали дуже різні характери. Саме тому жінка потяглася до Кірсанова. Незабаром Віра Павлівна поїхала до Новгорода. Там вона повінчалася з Кірсановим.

Про відмінність характерів Вірочки і Лопухова сказано й у листі, який незабаром прийшов із Берліна. У цьому посланні якийсь студент-медик, який нібито добре знав Лопухова, передав слова Дмитра про те, що той почував себе набагато краще після розставання подружжя, бо завжди прагнув усамітнення. Саме цього не дозволяла йому товариська Віра Павлівна.

Життя Кірсанових

Про що далі розповідає своєму читачеві роман «Що робити?» Миколи Чернишевського? Короткий зміст твору дозволяє зрозуміти те, що любовні справи у молодого подружжя влаштувалися на спільне задоволення добре. Спосіб життя Кірсанових мало чим відрізняється від того, який був у сімейства Лопухових.

Олександр багато працює. Що стосується Віри Павлівни, то вона приймає ванни, їсть вершки та займається вже двома швейними майстернями. У будинку, як і раніше, є нейтральні та спільні кімнати. Однак жінка помічає, що її новий чоловік не просто дозволяє їй вести сподобаний спосіб життя. Він цікавиться її справами та готовий прийти на допомогу у скрутну хвилину. Крім цього, чоловік чудово розуміє її бажання освоїти якесь невідкладне заняття і починає допомагати їй у вивченні медицини.

Четвертий сон

Знайомлячись коротко із романом Чернишевського «Що робити?», ми переходимо до продовження сюжету. Воно розповідає нам про четвертий сон Віри Павлівни, в якому вона бачить дивовижну природу та картини з життя жінок різних тисячоліть.

Спочатку перед нею постає образ рабині. Ця жінка кориться своєму пану. Після цього уві сні Віра бачить афінян. Вони починають схилятися жінці, але при цьому не визнають її рівною собі. Далі з'являється наступний образ. Це прекрасна дама, заради якої лицар готовий поборотися на турнірі. Однак його кохання відразу проходить після того, як жінка стає його дружиною. Потім замість обличчя богині Віра Павлівна вбачає власне. Воно не відрізняється досконалими рисами, але при цьому осяяне сяйвом кохання. І тут з'являється жінка, яка була у першому сні. Вона пояснює Вірі сенс рівноправності і виявляє картини громадян майбутньої Росії. Усі вони живуть у будинку, зведеному з кришталю, чавуну та алюмінію. Вранці ці люди працюють, а ввечері починають веселитися. Жінка пояснює, що це майбутнє треба любити і до нього слід прагнути.

Завершення історії

Чим закінчується роман М. Г. Чернишевського «Що робити?». Автор розповідає своєму читачеві про те, що до будинку Кірсанових часто заходять гості. Серед них невдовзі з'являється родина Б'юмонт. Під час зустрічі з Чарльзом Бьюмонтом Кірсанов дізнається у ньому Лопухова. Дві сім'ї настільки зближуються між собою, що вирішують жити далі в одному будинку.

Твір

Микола Гаврилович Чернишевський народився в сім'ї священика, проте ще в юності він звільнився від релігійних уявлень, ставши передовим мислителем свого часу. Чернишевський був соціалістом-утопістом. Він виробив струнку систему соціального визволення Росії. За революційну діяльність, публіцистичні статті, роботу в журналі «Сучасник» Чернишевський був заарештований і поміщений у Петропавлівську фортецю. У таких незвичайних умовах у 1862 році був написаний роман «Що робити?».

Роман опублікував Некрасов у «Сучаснику», після чого журнал було закрито, роман заборонено. Вдруге твір було надруковано лише після першої російської революції. Тим часом популярність «неугодного роману» була величезною. Він викликав бурю, став центром, довкола якого кипіли пристрасті. Нам важко це уявити, але роман листувався від руки, поширювався у списках. Сила влади його над умами молодих сучасників не знала кордонів. Один із професорів Петербурзького університету писав: «За шістнадцять років мого перебування в університеті мені не доводилося зустріти студента, який не прочитав би знаменитого твору ще в гімназії».

Роман "Що робити?" написаний у розрахунку на молодого читача, на того, хто стоїть перед проблемою вибору шляху. Весь зміст книги мало вказати людині, що вступає в життя, як будувати своє майбутнє. Чернишевський творить роман, який називали «підручником життя». Навчити діяти правильно і по совісті мали герої твору. Лопухов, Кірсанов, Віра Павлівна не випадково названі самим письменником «новими людьми», а про Рахметова авторка говорить, як про «особливу людину». Згадаймо Чацького, Онєгіна, Печоріна... Вони романтики, мрійники – люди, які не мають на меті. Усі ці герої не ідеальні. Вони мають риси, які важко прийняти. Герої Чернишевського рідко сумніваються, вони твердо знають чого хочуть у житті. Вони працюють, їм не знайомі ледарство і нудьга. Вони ні від кого не залежать, бо живуть своєю працею. Лопухов та Кірсанов зайняті медициною. Віра Павлівна відкриває свою майстерню. Це особлива майстерня. У ній усі рівні. Віра Павлівна - господиня майстерні, але всі доходи розподіляються серед дівчат, які працюють у ній.

«Нові люди» не замикаються лише у межах своєї справи. Вони мають багато інших інтересів. Вони люблять театр, багато читають, мандрують. Це всебічно розвинені особи.

По-новому вони вирішують свої сімейні проблеми. Ситуація, що склалася в родині Лопухових, є досить традиційною. Віра Павлівна покохала Кірсанова. Анна Кареніна, полюбивши Вронського, потрапляє у безвихідь. Тетяна Ларіна, продовжуючи любити Онєгіна, вирішує свою долю однозначно: «...я іншому віддана; я буду вік йому вірна». Герої Чернишевського вирішують цей конфлікт по-новому. Лопухов «сходить зі сцени», звільняючи Віру Павлівну. При цьому він не вважає, що приносить себе в жертву, тому що діє він згідно з теорією «розумного егоїзму», популярною в середовищі «нових людей». Лопухов приносить собі радість тим, що робить добро близьким людям. У новій родині Кірсанових панують порозуміння та повага. Згадаймо нещасну Катерину, героїню Островського. Кабаниха змушує невістки дотримуватися правила: «дружина нехай злякається чоловіка свого». Віра Павлівна не тільки нікого не боїться, їй можливий самостійний вибір життєвого шляху. Вона емансипована жінка, вільна від умовностей та забобонів. Їй надано рівноправність у трудовому та сімейному житті.

Нова сім'я в романі протиставлена ​​середу «вульгарних людей», в якій росла і з якої пішла героїня. Тут панують підозрілість і користолюбство. Мати Віри Павлівни – сімейний деспот.

Близький до «нових людей» та Рахметов. Це людина, яка готує себе до рішучої боротьби, революції. У ньому поєднуються риси народного богатиря та високоосвіченої людини. Він жертвує всім заради своєї мети.

Ці люди мріють про те, щоб на Землі настала спільна радість та благоденство. Так, вони утопісти, у житті не завжди так просто слідувати запропонованим ідеалам. Але мені здається, що людина завжди мріяла і мріятиме про прекрасне суспільство, де житимуть лише хороші, добрі та чесні люди. За це були готові віддати життя Рахметов, Лопухов і Кірсанов.

Мораль нових людей революційна у своїй глибинній, внутрішній суті, вона повністю заперечує і руйнує офіційно визнану мораль, на традиціях якої тримається сучасне Чернишевське суспільство - мораль жертви та обов'язку. Лопухов каже, що «жертва – це чоботи некруто». Всі вчинки, всі справи людини тільки тоді по-справжньому життєздатні, коли вони здійснюються не з примусу, а з внутрішнього потягу, коли вони узгоджуються з бажаннями та переконаннями. Все, що в суспільстві відбувається примусово, під тиском боргу, зрештою, виявляється неповноцінним і мертвонародженим. Така, наприклад, дворянська реформа "згори" - "жертва", принесена вищим станом народу.

Мораль нових людей вивільняє творчі можливості людської особистості, яка радісно усвідомила справжні потреби натури людини, засновані, за Чернишевським, на «інстинкті суспільної солідарності». Відповідно до цього інстинкту Лопухову приємно займатися наукою, а Вірі Павлівні приємно возитися з людьми, заводити швейні майстерні на розумних і справедливих соціалістичних засадах.

По-новому вирішують нові люди та фатальні для людства любовні проблеми та проблеми сімейних відносин. Чернишевський переконаний, що основним джерелом інтимних драм є нерівність між чоловіком та жінкою, залежність жінки від чоловіка. Емансипація, сподівається Чернишевський, суттєво змінить сам характер кохання. Зникне надмірна зосередженість жінки на любовних почуттях. Участь її нарівні з чоловіком у суспільних справах зніме драматизм у любовних відносинах, а разом з тим знищить почуття ревнощів як суто егоїстичне за своєю природою.

Нові люди інакше, менш болісно дозволяють найбільш драматичний у людських відносинах конфлікт любовного трикутника. Пушкінське «як дай вам Бог коханої бути іншим» стає їм не винятком, а повсякденною нормою життя. Лопухов, дізнавшись про кохання Віри Павлівни до Кірсанова, добровільно поступається дорогою своєму другові, сходячи зі сцени. Причому з боку Лопухова це не жертва – а «найвигідніша вигода». Зрештою, зробивши «розрахунок вигод», він відчуває радісне почуття задоволення від вчинку, який приносить щастя не тільки Кірсанову, Вірі Павлівні, а й йому самому.

Звісно, ​​зі сторінок роману віє духом утопії. Чернишевському доводиться роз'яснювати читачеві, як «розумний егоїзм» Лопухова не постраждав від ухваленого ним рішення. Письменник явно переоцінює роль розуму у всіх вчинках та діях людини. Від міркувань Лопухова віддає раціоналізмом і розсудливістю, здійснюваний ним самоаналіз викликає в читача відчуття деякої продуманості, неправдоподібності поведінки людини у ситуації, як Лопухов виявився. Зрештою, не можна не помітити, що Чернишевський полегшує рішення тим, що у Лопухова та Віри Павлівни ще немає справжньої родини, немає дитини. Через багато років у романі «Анна Кареніна» Толстой дасть спростування Чернишевському трагічною долею головної героїні, а у «Війні та світі» заперечуватиме надмірне захоплення революціонерів-демократів ідеями жіночої емансипації.

Н» так чи інакше, а в теорії «розумного егоїзму» героїв Чернишевського є безперечна привабливість і очевидне раціональне зерно, особливо важливе для російських людей, які століттями жили під сильним тиском самодержавної державності, яка стримувала ініціативу і часом гасила творчі імпульси людської особистості. Мораль героїв Чернишевського у певному сенсі не втратила своєї актуальності й у наші часи, коли зусилля суспільства спрямовані на пробудження людини від моральної апатії та безініціативності, на подолання мертвого формалізму.

Інші твори з цього твору

"Без благородних ідей людство жити не може". Ф. М. Достоєвський. (За одним із творів російської літератури. - Н. Г. Чернишевський. «Що робити?».) "Найбільші істини - найпростіші" Л.Н.Толстой (По одному з творів російської літератури - Н.Г.Чернишевський "Що робити?") "Нові люди" в романі Г. Н. Чернишевського "Що робити?" Нові люди" у романі Н. Г. Чернишевського "Що робити? "Нові люди" Чернишевського Особлива людина Рахметов Вульгарні люди" у романі Н. Г. Чернишевського "Що робити? "Розумні егоїсти" Н. Г. Чернишевського Майбутнє світло і чудово (за романом М. Г. Чернишевського «Що робити?») Жанрова та ідейна своєрідність роману М. Чернишевського «Що робити?» Як відповідає М. Г. Чернишевський питанням, поставлений у назві роману «Що робити?» Моя думка про роман Н. Г. Чернишевського "Що робити?" Н.Г.Чернишевський "Що робити?" Нові люди (за романом "Що робити?") Нові люди в «Що робити?»Образ Рахметова Образ Рахметова у романі Н.Г.Чернишевського "Що робити?" Від Рахметова до Павла Власова Проблема кохання у романі М. Г. Чернишевського "Що робити?" Проблема щастя у романі М. Г. Чернишевського «Що робити?» Рахметов - "особливий" герой роману М. Чернишевського "Що робити?" Рахметов серед героїв російської літератури ХІХ століття Рахметов та шлях у світле майбутнє (роман Н.Г. Чернишевського "Що робити") Рахметов як «особлива людина» у романі М. Г. Чернишевського «Що робити?» Роль снів Віри Павлівни у розкритті задуму автора Роман Н. Г. Чернишевського «Що робити» про людські стосунки Сни Віри Павлівни (за романом М. Г. Чернишевського «Що робити?») Тема праці романі М. Р. Чернишевського " Що робити? " Теорія «розумного егоїзму» у романі Р. М. Чернишевського «Що робити?» Філософські погляди у романі М. Г. Чернишевського "Що робити?" Художня своєрідність роману «Що робити?» Художні особливості та композиційна своєрідність роману М. Чернишевського "Що робити?" Риси утопії у романі М. Г. Чернишевського "Що робити?" Що означає бути «особливою» людиною? (За романом М. Г. Чернишевського «Що робити?») Епоха царювання Олександра II та поява "нових людей", описаних у романі М. Чернишевського "Що робити?" Відповідь автора на запитання у назві Система образів у романі «Що робити» Роман "Що робити?" Аналіз еволюції літературних героїв з прикладу образу Рахметова Роман Чернишевського «Що робити» Композиція роману Чернишевського "Що робити?" Творча історія роману "Що робити?" Віра Павлівна та француженка Жюлі у романі «Що робити?» Жанрова та ідейна своєрідність роману Н. Г. Чернишевського «Що робити?» Нове ставлення до жінки у романі «Що робити?» Роман "що робити?". Еволюція задуму. Проблема жанру Характеристика образу Мерцалова Олексія Петровича Про людські стосунки Які відповіді дає роман Що робити? «Реальний бруд». Що ж має на увазі Чернишевський, вживаючи цей термін Чернишевський Микола Гаврилович, прозаїк, філософ Риси утопії у романі Миколи Чернишевського "Що робити?" ОБРАЗ РАХМЕТОВА В РОМАНІ Н.Г. ЧЕРНИШІВСЬКОГО "ЩО РОБИТИ?" Чим близькі мені моральні ідеали "нових людей" (за романом Чернишевського "Що робити?") Рахметов «особлива людина», «вища натура», людина «іншої породи» Микола Гаврилович Чернишевський Рахметов та нові люди у романі «Що робити?» Що приваблює мене в образі Рахметова Герой роману "Що робити?" Рахметов Реалістичний роман у М. Г. Чернишевського «Що робити?» Кірсанов та Віра Павлівна у романі «Що робити?» Характеристика образу Марії Олексіївни у романі «Що робити?» Російський утопічний соціалізм у романі Чернишевського «Що робити?» Сюжетна побудова роману "Що робити?" Чернишевський Н. Г. "Що робити?" Чи є істина у романі Чернишевського «Що робити?»

Був написаний частково у відповідь на твір Івана Тургенєва «Батьки та діти».

Чернишевський писав роман, перебуваючи в одиночній камері Олексіївського равеліна Петропавлівської фортеці, з 14 грудня 1862 по 4 квітня 1863 р. З січня 1863 рукопис частинами передається в слідчу комісію у справі Чернишевського (остання частина була передана 6 квітня). Комісія, а за нею і цензори побачили у романі лише любовну лінію і дозволили друку. Помилка цензури незабаром була помічена, відповідального цензора Бекетова усунули з посади. Однак роман вже був опублікований у журналі «Сучасник» (1863 № 3-5). Незважаючи на те, що номери «Сучасника», в яких друкувався роман «Що робити?», опинилися під забороною, текст роману в рукописних копіях розійшовся країною та викликав безліч наслідувань.

У 1867 році роман був опублікований окремою книгою в Женеві (російською мовою) російськими емігрантами, потім був перекладений польською, сербською, угорською, французькою, англійською, німецькою, італійською, шведською та голландською мовами. За радянських часів також на фінську та таджицьку (фарсі). Вплив роману Чернишевського відчувається у Еміля Золя («Дамське щастя»), Стріндберга («Утопії насправді»), діяча Болгарського національного відродження Любена Карвелова («Чи винна доля», написано по-сербськи).

«Що робити», як і «Батьки та діти», породило так званий антинігілістичний роман. Зокрема «На ножах» Лєскова, де пародійно використовуються мотиви твору Чернишевського.

Заборона публікації роману «Що робити?» був знятий лише 1905 року. У 1906 роман був вперше надрукований в Росії окремим виданням.

У романі М. Г. Чернишевського "Що робити?" згадується алюміній. У «наївній утопії» четвертого сну Віри Павлівни його назвали металом майбутнього. "Великого майбутнього" алюміній досяг до середини XX століття.

«Дама в жалобі», що з'являється наприкінці твору, – це Ольга Сократівна Чернишевська, дружина письменника. Наприкінці роману йдеться про звільнення Чернишевського з Петропавлівської фортеці, де він перебував під час написання роману. Визволення він так і не дочекався: 7 лютого 1864 був засуджений до 14 років каторги з наступним поселенням до Сибіру.

Головні герої з прізвищем Кірсанов зустрічаються також у романі Івана Тургенєва «Батьки та діти», проте дослідники відмовляють у зв'язку героїв романів Чернишевського та Тургенєва між собою.

З ідеями Чернишевського, зокрема з його думками про майбутнє людства, сперечається Ф. М. Достоєвський у «Записках з підпілля», завдяки яким образ «кришталевого палацу» став поширеним мотивом світової літератури XX століття.

11 липня 1856 р. у номері однієї з великих петербурзьких готелів знаходять записку, залишену дивним постояльцем. У записці сказано, що про її автора незабаром почують на Ливарному мосту і що підозри ні на кого не повинно мати. Обставини з'ясовуються дуже скоро: вночі на Ливарному мосту стріляється якась людина. З води виловлюють його прострілений кашкет.

Того ж ранку на дачі на Кам'яному острові сидить і шиє молода дама, наспівуючи жваву і сміливу французьку пісеньку про робітників, яких звільнить знання. Звати її Віра Павлівна. Служниця приносить їй листа, прочитавши який Віра Павлівна ридає, закривши обличчя руками. Молода людина, що увійшла, намагається її заспокоїти, але Віра Павлівна невтішна. Вона відштовхує юнака зі словами: «Ти в крові! На тобі його кров! Ти не винен - ​​я одна...» У листі, отриманому Вірою Павлівною, йдеться про те, що той, хто пише його, сходить зі сцени, тому що занадто любить «вас обох»...

Трагічну розв'язку передує історія життя Віри Павлівни. Дитинство її пройшло в Петербурзі, у багатоповерховому будинку на Гороховій, між Садовою та Семенівським мостом. Батько її, Павло Костянтинович Розальський – керуючий домом, мати дає гроші під заставу. Єдина турбота матері, Марії Олексіївни, стосовно Вірочки: скоріше видати її заміж за багатого. Недалека та зла жінка робить для цього все можливе: запрошує до дочки вчителя музики, вбирає її і навіть веде до театру. Незабаром красиву смагляву дівчину помічає хазяйський син, офіцер Сторешніков, і відразу вирішує спокусити її. Сподіваючись змусити Сторешнікова одружитися, Марія Олексіївна вимагає, щоб дочка була до нього прихильна, Вірочка ж усіляко відмовляється від цього, розуміючи справжні наміри ловеласа. Їй вдається абияк обманювати матір, вдаючи, що вона заманює залицяльника, але довго це тривати не може. Становище Вірочки в будинку стає зовсім нестерпним. Дозволяється ж воно несподіваним чином.

До Вірочиного брата Феді запрошено вчителя, студента-медика випускного курсу Дмитра Сергійовича Лопухова. Спочатку молоді люди ставляться один до одного насторожено, але потім починають розмовляти про книги, про музику, про справедливий спосіб мислення і незабаром відчувають прихильність один до одного. Дізнавшись про тяжке становище дівчини, Лопухов намагається їй допомогти. Він шукає їй місце гувернантки, яке дало б Вірочці можливість оселитися окремо від батьків. Але пошуки виявляються безуспішними: ніхто не хоче брати на себе відповідальність за долю дівчини, якщо вона втече з дому. Тоді закоханий студент знаходить інший вихід: незадовго до закінчення курсу, щоб мати достатньо коштів, він залишає навчання і, зайнявшись приватними уроками та перекладом підручника географії, робить пропозицію Вірочці. В цей час Вірочці сниться перший її сон: вона бачить себе випущеною з сирого і темного підвалу і розмовляє з дивовижною красунею, яка називає себе любов'ю до людей. Вірочка обіцяє красуні, що завжди випускатиме з підвалів інших дівчат, замкнених так само, як була замкнена вона.

Молоді винаймають квартиру, і життя їх йде добре. Щоправда, квартирній господині здаються дивними їхні стосунки: «миленька» і «миленький» сплять у різних кімнатах, входять один до одного тільки після стуку, не з'являються один одному неодягненими тощо.Вірочці важко пояснити господині, що такими й повинні бути відносини між подружжям, якщо вони не хочуть набриднути один одному.

Віра Павлівна читає книжки, дає приватні уроки, господарює. Незабаром вона починає власне підприємство - швейну майстерню. Дівчата працюють у майстерні за наймом, а є її співвласниками і отримують свою частку від доходу, як і Віра Павлівна. Вони не тільки працюють разом, але й проводять вільний час: їздять на пікніки, розмовляють. У другому сні Віра Павлівна бачить поле, на якому ростуть колосся. Вона бачить на цьому полі і бруд - вірніше, два бруду: фантастичний і реальний. Реальний бруд - це турбота про найнеобхідніше (така, якою завжди була обтяжена мати Віри Павлівни), і з неї можуть вирости колоски. Фантастичний бруд - турбота про зайве та непотрібне; з неї нічого путнього не виростає.

У подружжя Лопухових часто буває найкращий друг Дмитра Сергійовича, його колишній однокурсник та духовно близька йому людина – Олександр Матвійович Кірсанов. Обидва вони «грудьми, без зв'язків, без знайомств, прокладали собі дорогу». Кірсанов - людина вольова, мужня, здатна і на рішучий вчинок, і на тонке почуття. Він прикрашає розмовами самотність Віри Павлівни, коли Лопухов буває зайнятий, возить їх у Оперу, яку обоє люблять. Втім, невдовзі, не пояснюючи причин, Кірсанов перестає бувати у свого друга, чим дуже кривдить і його, і Віру Павлівну. Вони не знають справжньої причини його «охолодження»: Кірсанов закоханий у дружину друга. Він знову з'являється в будинку, тільки коли Лопухов занедужує: Кірсанов - лікар, він лікує Лопухова і допомагає Вірі Павлівні доглядати його. Віра Павлівна перебуває у повному сум'ятті: вона відчуває, що закохана в друга свого чоловіка. Їй сниться третій сон. У цьому сні Віра Павлівна за допомогою якоїсь невідомої жінки читає сторінки власного щоденника, в якому сказано, що вона відчуває до чоловіка подяку, а то тихе, ніжне почуття, потреба якого така в ній велика.

Ситуація, в яку потрапили троє розумних та порядних «нових людей», видається нерозв'язною. Нарешті Лопухов знаходить вихід – постріл на Ливарному мості. У день, коли отримано цю звістку, до Віри Павлівни приходить старий знайомий Кірсанова та Лопухова – Рахметов, «особлива людина». «Вищу натуру» пробудив у ньому свого часу Кірсанов, який долучив студента Рахметова до книг, «які треба читати». Походячи з багатої сім'ї, Рахметов продав маєток, гроші роздав своїм стипендіатам і тепер веде суворий спосіб життя: частково через те, що вважає для себе неможливим мати те, чого не має проста людина, частково – з бажання виховати свій характер. Так, якось він вирішує спати на цвяхах, щоб випробувати свої фізичні можливості. Він не п'є вина, не торкається жінок. Рахметова часто називають Нікітушкою Ломовим - за те, що він ходив Волгою з бурлаками, щоб наблизитися до народу і придбати любов і повагу простих людей. Життя Рахметова огорнуте покривом таємничості явно революційного штибу. Він має багато справ, але все це не його особисті справи. Він подорожує Європою, збираючись повернутися до Росії через три роки, коли йому там «потрібно» буде. Цей «примірник дуже рідкісної породи» відрізняється від просто «чесних і добрих людей» тим, що являє собою «двигун двигунів, сіль солі землі».

Рахметов приносить Вірі Павлівні записку від Лопухова, прочитавши яку вона стає спокійною і навіть веселою. Крім того, Рахметов пояснює Вірі Павлівні, що несхожість її характеру з характером Лопухова була надто велика, тому вона й потяглася до Кірсанова. Заспокоївшись після розмови з Рахметовим, Віра Павлівна їде до Новгорода, де за кілька тижнів вінчається з Кірсановим.

Про несхожість характерів Лопухова і Віри Павлівни йдеться і в листі, який вона незабаром отримує з Берліна, Якийсь студент-медик, нібито хороший знайомий Лопухова, передає Вірі Павлівні його точні слова про те, що той почував себе краще, розлучившись з нею, бо мав схильність до усамітнення, яке неможливо було за життя з товариською Вірою Павлівною. Таким чином, любовні справи влаштовуються на спільне задоволення. Сімейство Кірсанових має приблизно такий спосіб життя, що колись сімейство Лопухових. Олександр Матвійович багато працює, Віра Павлівна їсть вершки, приймає ванни та займається швейними майстернями: їх тепер у неї дві. Так само в будинку існують нейтральні і ненейтральні кімнати, і в ненейтральні кімнати подружжя може зайти тільки після стукоту. Але Віра Павлівна зауважує, що Кірсанов не просто надає їй вести той спосіб життя, який їй подобається, і не просто готовий підставити їй плече у скрутну хвилину, а й жваво цікавиться її життям. Він розуміє її прагнення займатися якоюсь справою, «якого не можна відкласти». За допомогою Кірсанова Віра Павлівна починає вивчати медицину.

Незабаром їй сниться четвертий сон. Природа в цьому сні «ллє аромат і пісню, любов і млість в груди». Поет, чоло та думка якого осяяні натхненням, співає пісню про сенс історії. Перед Вірою Павлівною проходять картини життя жінок у різні тисячоліття. Спочатку жінка-рабиня кориться своєму панові серед наметів кочівників, потім афіняни поклоняються жінці, все-таки не визнаючи її рівною собі. Потім з'являється образ прекрасної жінки, заради якої бореться на турнірі лицар. Але він любить її тільки доти, доки вона не стає його дружиною, тобто рабинею. Потім Віра Павлівна бачить замість обличчя богині власне обличчя. Риси його далекі від досконалості, але воно осяяне сяйвом кохання. Велика жінка, знайома їй ще за першим сном, пояснює Вірі Павлівні, у чому сенс жіночої рівноправності та свободи. Ця жінка виявляє Вірі Павлівні і картини майбутнього: громадяни Нової Росії живуть у чудовому будинку з чавуну, кришталю та алюмінію. З ранку вони працюють, увечері веселяться, а «хто не напрацювався вдосталь, той не приготував нерва, щоб відчувати повноту веселощів». Путівниця пояснює Вірі Павлівні, що це майбутнє слід любити, для нього слід працювати і переносити з нього на сьогодні все, що можна перенести.

У Кірсанових буває багато молодих людей, однодумців: "Нещодавно з'явився цей тип і швидко розповсюджується". Все це люди порядні, працелюбні, які мають непорушні життєві принципи і мають «холоднокровну практичність». Серед них невдовзі з'являється сімейство Б'юмонт. Катерина Василівна Бьюмонт, уроджена Полозова, була однією з найбагатших наречених Петербурга. Кірсанов якось допоміг їй розумною порадою: з його допомогою Полозова розібралася в тому, що людина, в яку вона була закохана, недостойна її. Потім Катерина Василівна виходить заміж за людину, яка називає себе агентом англійської фірми Чарльз Бьюмонт. Той чудово говорить російською - бо нібито до двадцяти років жив у Росії. Роман його з Полозовою розвивається спокійно: обидва вони – люди, які «не бісяться без причини». При зустрічі Б'юмонта з Кірсановим стає зрозуміло, що ця людина – Лопухов. Сімейства Кірсанових та Б'юмонт відчувають таку духовну близькість, що незабаром поселяються в одному будинку, разом приймають гостей. Катерина Василівна теж влаштовує швейну майстерню, і коло «нових людей» стає таким чином дедалі ширшим.

Переповіла

Основні герої російської класичної літератури, що передувала Чернишевському,-«зайві люди». Онєгін, Печорін, Обломов при всій різниці між собою подібні в одному: всі вони, за словами Герцена, «розумні непотрібності», «титани слова і пігмеї справи», натури роздвоєні, що страждають від вічного розладу між свідомістю і волею, думкою і ділом, - Від морального виснаження. Не такі герої Чернишевського. Його "нові люди" знають, що їм потрібно робити, і вміють здійснити свої задуми, у них думка невіддільна від справи, вони не знають розладу між свідомістю та волею. Герої Чернишевського – творці нових відносин між людьми, носії нової моралі. Ці нові люди перебувають у центрі уваги автора, вони - головні герої роману; тому вже до кінця другого розділу роману «відпускаються зі сцени» такі представники стародавнього світу, як Марія Олексіївна, Сторешніков, Жюлі, Серж та ін.

Роман розбитий на шість розділів, у тому числі кожна, крім останньої, своєю чергою ділиться на главки. Прагнучи підкреслити винятково важливе значення заключних подій, Чернишевський розповідає про них в окремій односторінковій главку «Зміна декорацій».

Особливо велике значення четвертого сну Віри Павлівни. У ньому в алегоричній формі, зміні картин, малюється минуле, сьогодення та майбутнє людства. У четвертому сні Віри Павлівни знову з'являється революція, сестра своїх сестер, наречена своїх наречених. Вона говорить про рівність, братерство, свободу, про те, що «немає нічого вище людини, немає нічого вище жінки», розповідає про те, як буде влаштовано життя людей і якою стане людина за соціалізму.

Характерною рисою роману є часті авторські відступи, звернення до героїв, розмови з проникливим читачем. Значення цього уявного персонажа дуже велике у романі. У його обличчі осміяна і викрита обивательська частина публіки, косна і тупа, шукає у романах гострих сцен і пікантних положень, постійно тлумачить «художності і нічого не розуміє справжньому мистецтві. Проникливий читач - той, хто «самовдоволено говорить про літературні або вчені речі, в яких ні бельмеса не тямить, і тлумачить не тому, що дійсно зацікавлений ними, а для того, щоб похизуватися своїм розумом (якого йому не довелося отримати від природи ), своїми піднесеними прагненнями (яких у ньому стільки ж, як у стільці, на якому він сидить) і своєю освіченістю (який у ньому стільки ж, як у папузі)».

Знущаючись і знущаючись з цього персонажа, Чернишевський тим самим звертався до читача-друга, до якого він мав величезну повагу, і вимагав від нього вдумливого, пильного, справді проникливого ставлення до розповіді про «нових людей».

Введення в роман образу проникливого читача пояснювалося необхідністю привернути увагу публіки до того, про що за цензурними умовами Чернишевський не міг говорити відкрито і прямо.

Для відповіді на запитання "Що робити?" Чернишевський піднімає і вирішує з революційної та соціалістичної позиції такі пекучі проблеми:

1. Соціально-політична проблема перебудови суспільства революційним шляхом, т. е. через фізичне зіткнення двох світів. Ця проблема дана натяками в історії життя Рахметова і в останньому, шостому розділі «Зміна декорацій». Через цензуру цю проблему Чернишевський не зміг детально розгорнути.

2. Морально-психологічна. Це питання про внутрішню перебудову людини, яка в процесі боротьби зі старим силою свого розуму може виховати нові моральні якості. Автор простежує цей процес від його початкових форм (боротьба проти сімейного деспотизму) до підготовки змін декорацій, т. е. до революції. Ця проблема розкривається щодо Лопухова і Кірсанова, в теорії розумного егоїзму, а також у розмовах автора з читачами та з героями. До складу цієї проблеми входить і докладна розповідь про швейні майстерні, тобто про значення праці в житті людей.

3. Проблема емансипації жінки, і навіть норм нової сімейної моралі. Ця моральна проблема розкривається історія життя Віри Павлівни, у відносинах учасників любовного трикутника (Лопухов, Віра Павлівна, Кирсанов), соціальній та перших 3-х снах Віри Павлівни.

4. Соціально-утопічна. Проблема майбутнього соціалістичного суспільства. Вона розгорнута у 4-му сні Віри Павлівни як мрія про прекрасне та світле життя. Сюди належить і тема звільнення праці, т. е. технічного машинного оснащення виробництва.

Основним пафосом книги є пристрасна захоплена пропаганда ідеї революційного перетворення світу.

Основним бажанням автора було прагнення переконати читача, що кожен за умови роботи над собою може стати «новою людиною», прагнення розширити коло своїх однодумців. Основним завданням була розробка нової методики виховання революційної свідомості та «чесних почуттів». Роман мав стати підручником життя для будь-якої мислячої людини. Основним настроєм книги є гостре радісне очікування революційного перевороту та спрага взяти у ньому участь.

До якого читача звернено роман?

Чернишевський був просвітителем, що вірить у боротьбу самих мас, тому роман звернений до широких верств різночинно-демократичної інтелігенції, що у 60-ті роки провідною силою визвольного руху на Росії.

Художні прийоми, за допомогою яких автор доносить свої думки до читача:

1 прийом: назві кожного розділу надано сімейно-побутовий характер з переважним інтересом до любовної інтриги, що досить точно передає сюжетну фабулу, але приховує справжній зміст. Наприклад, глава перша «Життя Віри Павлівни в батьківському сімействі», глава друга «Перше кохання та законний шлюб», глава третя «Заміжжя і друге кохання», розділ четверта «Друге заміжжя» і т. д. Від цих назв віє традиційністю і непомітно те, що є справді новим, саме новий характер відносин людей.

2 прийом: застосування сюжетної інверсії - пересування 2-х вступних главок із центру на початок книги. Сцена таємничого, майже детективного зникнення Лопухова відволікала увагу цензури від справжньої ідейної спрямованості роману, т. е. від цього, чому надалі приділялося основну увагу автора.

3 прийом: застосування численних натяків та іносказань, званих езопової промовою.

Приклади: "золоте століття", "новий порядок" - це соціалізм; «справа» – це революційна робота; "особлива людина" - це людина революційних переконань; "сцена" - це життя; «Зміна декорацій» - нове життя після перемоги революції; "наречена" - це революція; «Світла красуня» - це свобода. Усі ці прийоми розраховані на інтуїцію та інтелект читача.