Особливості життя в монголії та питання імміграції. Росіяни у Монголії

РОСІЯ - МОНГОЛІЯ

Російські громадяни, які постійно проживають в Монголії.
зробили великий внесок у її розвиток

Усова Наталія Борисівна
Член керівної ради Асоціації російських
співвітчизників, які проживають в Улан-Баторі,
Заслужений працівник освіти Монголії
.

Про історію російської діаспори в Монголії до революції 1921 написано безліч статей і книг, але про її життя після революції, особливо в «радянський період», майже нічого невідомо. Цей період історії діаспори мало вивчений.

В історії російської колонії в Монголії можна спостерігати 3 хвилі еміграції:
1. З 1880 по 1928 роки (до закриття кордону);
2. Радянські переселенці, що втекли з голоду з СРСР;
3. Спільні шлюби, приїжджі.

Враховуючи, що російська колонія до 1921 року була зборами різного роду люду, що в основному складається з торговців і комерсантів, можна припустити, що після перемоги Народної революції в Монголії більшість російських купців і комерсантів залишили країну. В історії колонії відомий факт, коли Червона армія входила до Урги, то в цей час на схід, через місто Уляастай до Китаю, пішов великий обоз із російським людом. А 1928 року з Монголії виїхав останній великий російський комерсант, директор «Монголбанку» Першин Д.П.

Росіяни, постійно проживають у Монголії, після революції були переважно вихідцями із забайкальських селян. Вони орали землю, пасли худобу в селах, розташованих уздовж прикордонних рік Нікой, Кудара, Селенга. Це були села Жаргалантуй, Карнаківка, Булуктай, Хондон, Єбіцик та інші. У той час не було чітко проведено демаркаційну лінію кордону, тому прості люди не розуміли, де Росія, де Монголія, а також лояльне ставлення до російської монгольської влади - все це дало можливість косити сіно і пасти худобу на родючій монгольській землі. Пізніше почали будувати запозичення, а згодом і добротні будинки, що дозволило переселятися до Монголії сім'ями. Багато сімей розділилися. Хтось залишився жити у Росії, а хтось у Монголії. Так біля Монголії виникли російські поселення і села.

До сьогодні у цих місцях збереглися занедбані могили і зарослі бур'яном місця, де стояли будинки російських поселенців.

Усіх переселенців також можна розділити на 3 категорії:
1. Столипінські переселенці. Вони переселилися з Росії в Сибір на землі, що безкоштовно роздаються, за указом Столипіна. Здебільшого ці переселенці жили у селі Карнаківка.
2. Сімейські переселенці. Старовіри, що жили в селі Хондон.
3. Переселенці із забайкальського козацтва, що селилися по всій Монголії.

Переселившись на постійне проживання до Монголії, селяни продовжували займатися сільським господарством, але серед них також були ковалі, теслярі, пічники та будівельники. З'явилися перші школи, магазини, пекарні. Вчителів у ці села за Указом Сталіна надсилали із Радянського Союзу. У країні розвивалося автотранспортне господарство та росіяни одними з перших освоювали робочі спеціальності водіїв, механіків, слюсарів.

Другою хвилею російської еміграції до Монголії в 30-ті роки були радянські переселенці, які втекли з голоду з СРСР у пошуках кращої частки і добробуту. Великий приплив таких людей був на шахту Налайха та місто Улан-Батор. З Радянського Союзу приїжджали бригади для будівництва мостів, для перевезення вантажів, для промартелів, була велика група перегонників худоби до Союзу. Багато хто, приїхавши до Монголії, осідав у цій країні.

Третьою хвилею еміграції були і є радянські та російські громадяни, які перебувають у спільних шлюбах, а також приїжджі, які отримали посвідку на проживання в Монголії.

З першої та другої хвиль еміграції в основному і сформовано сучасну діаспору в Монголії, замість майже зниклої старої громади вихідців з Російської імперії.

До 40-х років чисельність російськомовного населення, у тому числі й бурятів, становила кілька десятків тисяч, на жаль, точних даних за цим показником немає. Сучасна діаспора налічує трохи більше 1000 чоловік.

З 1921 по 1990-ті роки Монголія була соціалістичною державою. Велику роль у розвитку держави та її економіки разом з монгольськими громадянами і фахівцями з СРСР відігравали радянські громадяни, які постійно проживали в Монголії. Про це маловідомо і сучасна молодь майже не знає історії своєї діаспори.

У 1921 році російське населення прийшло на допомогу монгольській революції, багато брали участь у партизанському русі в загонах Сухе-Батора. Наприклад, Йокім Смолін був командиром партизанського загону. Вдовина Анастасія Іванівна часто ходила до розвідки, партизанила у загонах Горбушина, пам'ятник якому стоїть у селищі Булуктай. Вона нагороджена почесним знаком "Партизан".

Росіяни, які постійно проживають у Монголії, брали участь майже у всіх війнах, які вела Росія у минулому столітті:

1. Похід Великих держав у Китай придушення «боксерського» повстання (1900 рік);
2. Російсько-японська війна (1904-1905р.);
3. Перша світова війна (1914-1918р.);
4. Громадянська війна (1918-1924р.);
5. Радянсько-фінська війна (1939-1940р.);
6. Війна з Японією на Халхін-Голі (1939 р.) (До 1939 чоловіки з Монголії призивалися на дійсну військову службу)
7. Велика Вітчизняна війна (1941-1945 р.);
8. В афганській та чеченській війнах брали участь нащадки постійно проживаючих.

Росіяни воювали хоробро і гідно. Наш співвітчизник Мартин Лаврентійович Чураков за супровід військових вантажів на Халхін-Гол та на фронти Великої вітчизняної війни отримав орден «Полярна зірка» та орден «Бойового Червоного прапора».
У роки Великої Вітчизняної війни з Монголії на фронт пішло 5000 чоловік, а повернулося лише 2000 фронтовиків. Багато хто з них був нагороджений бойовими нагородами. А ті, хто залишився в Монголії, у тому числі дружини, діти, матері, протягом усієї війни збирали цінності, гроші, здавали худобу, в'язали теплі речі для відправлення на фронт. На кошти та пожертвування, зібрані російським народом, у Монголії був побудований танк «Російський колгоспник», який воював у 1-ій гвардійській танковій армії М. Катукова. До 90-х фронтовиків з Монголії не визнавали ветеранами ВВВ, не цінували їхні заслуги перед Росією. Адже вся історія і всі події в Радянському Союзі завжди безпосередньо торкалися життя російської громади в Монголії. Не оминули її і репресії 30-х. Людей забирали як з Улан-Батора, так і з сіл, з шахт Налайха. Майже

ніхто з них не повертався. Люди зникали безвісти. У цей час росіян почали виселяти з Монголії.

Після закінчення ВВВ, фронтовики, що залишилися живими, повернулися до Монголії, деякі залишилися служити в Радянській армії. Життя поступово входило у звичайне русло. З сіл дітей відправляли навчатися до 7-річних шкіл міст Алтан-Булак та Сухе-Батор. Молодь для продовження навчання у середніх школах, у технікумах, в училищах переїжджала до столиці. Багато хто вступав до МонДУ та до Монгольського педагогічного інституту. Помітно збільшився освітній рівень наших співвітчизників. У 70-80 роки минулого століття радянських громадян, які постійно проживають у Монголії і мають середньотехнічну та вищу освіту, було більше 60%.

Здобувши хорошу освіту, російські люди працювали в багатьох галузях народного господарства Монголії, у школах та вузах, у лікарнях, на підприємствах та електростанціях. З'явилися зоотехніки, ветлікарі, економісти, геологи, будівельники тощо. На різних автобазах працювало багато водіїв із російської молоді.

Особливу увагу хочеться приділити Улан-Баторській залізниці. До смерті Сталіна будівництво та обслуговування залізниці здійснювалося за рахунок робітників 505-го будівельного загону. Після 1953 року Монгольська залізниця залишилася без обслуговуючого персоналу. Монгольських робітників та його знань не вистачало підтримки дороги у робочому стані. У роки адміністрація залізниці укладала договори найму працювати з російськомовним населенням, що у російських селах Селенгинского аймака. Вона надавала допомогу у безоплатному перевезенні їхніх будинків та господарства до залізничних станцій Сухе-Батор, Дархан, Дзун-Хара, Мандал. Найбільше людей переселилося на станцію Дзун-Хара. Навіть вулиці неофіційно називалися за назвами сіл – Хондонська, Бельчирська.

В Улан-Баторі відкрився Залізничний технікум, де працювали викладачі із Радянського Союзу. Здобувши спеціальність, росіяни працювали упорядниками поїздів, черговими по станціях, вагонними майстрами, машиністами, слюсарями, економістами. Радянські громадяни, які постійно проживають у Монголії, зробили великий внесок у розвиток УБЖД.
Люди всі свої сили та знання віддавали роботі. Працювали та працюють у різних галузях економіки, освіти, медицини, будівництва та ін. Монгольський народ та монгольський уряд поважали та поважають радянських та російських громадян за їх чесність, працьовитість, сумлінність. Середнє і старше покоління здобували безкоштовну вищу освіту, безкоштовно здобували житлоплощу, багато російських громадян нагороджено за гідну працю урядовими нагородами Монголії.

Тут хотілося б назвати прізвища людей, удостоєних монгольськими урядовими орденами. Їх 12 людей.

1. Кожин Михайло Івановичза роботу комбайнером у держгоспі «Жаргалант» нагороджено 1956 р. орденом «Полярна зірка», 1960 року орденом «Трудового Червоного Прапора». 1961 року він став кавалером ордена Сухе-Батора.
2. Попов Георгій Сергійовичпрацював у будівельному управлінні інженером-економістом, потім у Центральному управлінні будівництва, у Держплані МНР та у Комітеті народного контролю при Радміні. За свою трудову діяльність нагороджений 1956 року першим орденом «Полярна Зірка», 1979 року другим орденом «Полярна зірка». Також нагороджений різними медалями.
3. Усов Віктор Прокоповичпрацював інженером із постачання в Міністерстві зовнішньої торгівлі. У 1974 році нагороджений орденом "Полярної зірки", також має різні медалі.
4. Усова Любов Данилівна 37 років пропрацювала бухгалтером із іноземних розрахунків у Міністерстві зовнішньої торгівлі. 1974 року отримала орден «Полярна зірка», має різні медалі та нагороди.
5. Брільов Микола Олександрович 1948 року працював водієм у складі другої монгольської палеонтологічної експедиції під керівництвом відомого письменника Івана Єфремова. З 1950 по 1991 роки працював водієм вантажного транспорту на автобазі УБЗ. Безперервний стаж на залізниці – 41 рік. 1985 року отримав орден «Полярна зірка».
6. Маслов Валерій Івановичпрацює у республіканській клінічній лікарні завідувачем ендоскопічного відділення, магістр медицини, професор, стаж роботи – 30 років. Має різні нагороди та медалі, нагороджений орденом «Полярна зірка».
7. Биліновський Леонід Олександровичпрацював водієм, трактористом, комбайнером. У 1975 році нагороджений першим орденом «Полярна зірка», в 1986 році другим орденом «Полярна зірка», також має інші нагороди та медалі.
8. Биліновський Юрій Олександровичпрацював водієм, трактористом, комбайнером. 1960 року нагороджений орденом Трудового Червоного прапора.
9. Дунаєв Володимир Олександровичпрацював у МонДУ інженером. Двічі кавалер ордену "Полярна зірка".
10. Рудов Олексій Олександрович. Працював водієм. Кавалер орденів "Полярна зірка", Трудового Червоного прапора.
11. Л ощенків Анатолій Васильовичпрацював у МонДУ викладачем, доцент математичних наук. У 2001 році нагороджений орденом "Полярна зірка".
12. Сайж-Чойдон Сесегма Чагдурівна- передовий працівник культури, нагороджений орденом «Полярна зірка» у 2007 році.

1990 року в Монголії розпочалася нова демократична епоха. Тимчасове охолодження російсько-монгольських відносин на початку 90-х вплинуло на російську діаспору в Монголії. Закривалися і реорганізовувалися спільні та російські організації, багато росіян, які постійно живуть у Монголії, залишилися без роботи. Хтось виїхав із країни, хтось залишився.

На початку ХХІ століття становище російської діаспори не можна назвати «ідеальним». Проблеми з працевлаштуванням, житлові проблеми – все це накладає свій відбиток на життя росіян у Монголії. З початком демократичних змін та російська мова, на жаль, відчутно здала свої позиції. І все-таки, незважаючи на всі труднощі сучасного життя, росіяни, які постійно проживають у Монголії, продовжують чесно працювати і робити свій внесок у процвітання Монголії.

ЛІТЕРАТУРА

• Опубліковано у книзі "Російські в Монголії". Монголії. Улан-Батор. 2009 рік. 208 стор з ілюстраціями. Тираж 1000 екз. Сканування та виправлення Є.Кулаков.

Яке він дав напередодні ювілейного засідання Генасамблеї ООН, сказав, що після розпаду Радянського Союзу (він це називає найбільшою трагедією XX століття) за межами Росії виявилося 25 мільйонів росіян. На думку російського президента, зараз росіяни – найбільша за чисельністю розділена нація у світі.

Нас весь час підозрюють у якихось амбіціях і весь час намагаються або щось спотворити, або щось недоговорити. Я справді сказав, що вважаю розпад Радянського Союзу величезною трагедією ХХ ​​століття. Знаєте, чому? Перш за все тому, що відразу за межами Російської Федерації виявилися 25 мільйонів російських людей. Вони жили в єдиній країні, раптом опинилися за кордоном. Уявляєте скільки проблем виникло? Побутові питання, поєднання сімей, економічні проблеми, соціальні проблеми. Просто не перерахувати все. А ви вважаєте це нормально, що 25 мільйонів росіян опинилися раптом за кордоном? Росіяни виявилися найбільшою розділеною нацією у світі сьогодні. Це не проблема? Вам немає. А для мене проблема, – заявив Путін.

"Не птах" чи "азіатський дракон"?

Чи є така проблема в Монголії, про яку в Радянському Союзі говорили: "курка – не птах, Монголія – не закордон"?

Нагадаємо, що в 1990 році російська громада Монголії (110 тис. осіб без урахування радянського військового контингенту в МНР) становила понад 5% населення Монголії (2,04 млн. осіб), що відбилося навіть у молодіжному сленгу 70-80 років. У лексиконі молодих жителів Улан-Батора, дітей радянських фахівців, існували особливі жаргонізми, що відбивають поділ усередині російської громади.

на фото: радянські квартали в Улан-Баторі

Так, ворогуючі молодіжні угруповання, що ділили між собою територію міста навколо радянських шкіл Улан-Батора, мали такі назви: "спеці" - діти радянських військових та технічних фахівців, "кампани" - монголи, "місцеві" або "семенівці" - діти місцевих росіян .

Більшість "місцевих росіян" були нащадками біженців, що переселилися з Росії до Монголії в роки Громадянської війни в Росії 1918 - 1920 років та в роки репресій 30-х років минулого століття в СРСР. Крім того, серед них є і нащадки козаків, купців і службовців російського дипломатичного представництва, які опинилися в Урзі (нині Улан-Батор) після проголошення незалежності Зовнішньої Монголії в 1912 році.

Сьогодні, коли у "курки" раптом виросли крила і вона захотіла перетворитися на високо літаючого у світі економіці нового "азіатського дракона", чисельність росіян у Монголії різко скоротилася. У 90-ті роки минулого століття Монголію залишили колишні радянські військові та технічні фахівці зі своїми сім'ями, а також значна частина так званих "місцевих росіян", або "місцеві ороси", як їх називають монголи. Спеціалісти, що виїхали з Монголії, переїжджали в різні регіони Росії від Сибіру до Калінінграда, а "місцеві росіяни" влаштувалися здебільшого в прикордонних з Монголією регіонах, - в Бурятії, Іркутській області, Забайкальському краї.

Нащадки від змішаних шлюбів монголів та росіян, які носять російські імена та прізвища, здебільшого отримали монгольське громадянство. Більшість із них вільно розмовляють монгольською.

Крім того, існує невелика громада з російських громадян у Монголії (отримання подвійного громадянства урядом Монголії заборонено) чисельністю приблизно 1,5 тисяч осіб. У житті громади беруть участь російські з Росії (фахівці, вчителі, підприємці) і частина "місцевих росіян", які прийняли російське громадянство, але залишилися в Монголії. В основному це люди похилого віку, які відправили своїх дітей та онуків на свою "історичну батьківщину" до Росії, а самі залишилися на своїй батьківщині, там де вони народилися.

"Місцеві орос" подалися на історичну батьківщину

Так описує історію російської громади Монголії російськомовний сайт “Голос Монголії” .

Серед жителів Монголії виглядом, вдачами, звичками виділяються “місцеві росіяни”. Вони однаково добре володіють монгольським і російським. Живуть за російським укладом, але дотримуються монгольські звичаї теж. нетрях першої половини 17-го століття.

З підписанням російсько-китайського договору в 1860 в Урзі, столиці Монголії відкрили російське представництво і офіційно дозволили російським купцям торгівлю в монгольських поселеннях. До середини 60-х 19-го століття Монголії побувало близько чотирьох тисяч російських купців, козаків, міщан, майстрових людей. Вони започаткували російську колонію в Монголії. Нові землі приваблювали також селян, які працювали на будівництві Великої Сибірської магістралі. Питання підданства їх мало цікавили, вони віддавали перевагу громадянству тайги, степу, хмар. Деякі наймалися до російських купців і конозаводчиків, які мали відносини з Монголією.

на фото: Російські військові фахівці тренують монгольських цириків

Після російсько-японської війни 1905 року, звільнившись із полону або зміцнівши після поранення, російські матроси пробиралися на батьківщину через Китай та Монголію. Ті, кому сподобалася кочова країна, надовго кидали тут якір. Досі в степах Монголії можна було чути про матроса Федорова. Він шорничав у російських селах до середини 1950-х років. А потім, кажуть, доживав свої роки на околиці Улан-Батора. У кого не лежала душа до селянської роботи, наймалися в скотарі, у робітники шерстомийок, у ямщики. Ішли в працівники до процвітаючих земляків - російських власників фірм, факторій, підприємств. Число підприємців-росіян постійно зростало. Вони ввозили в Монголію гас, вироби із заліза та чавуну, квас, цукор, мило і вивозили за монгольські межі овечу та верблюжу шерсть, повсть, розсипне золото та шкури.

Новий наплив російських людей у ​​Монголію спостерігався під час революції у Росії, та був під час і після народної революції 1921 року у Монголії. Пасовищ, орної землі, лісів, річок та озер тут вистачало на всіх. Багато хто вважав за краще займатися візництвом. На конях везли вантажі з Кяхти до Улан-Батора. У деяких районах росіян, що осіли, налічували до п'яти тисяч осіб. В Урзі тоді відкрили православну церкву. Траплялися випадки, коли монголи, що жили в прикордонній смузі, з дружби з росіянами і не без впливу сибірських місіонерів приймали православ'я і несли в юрти ікони.

на фото: палац Богдо-Гегена, правителя Монголії у 1912-1924 роках XX століття

У середині 1920-х років кордон між Росією та Монголією знову став охоронятися. Вільно пересуватися обидві сторони тепер було непросто. Російським доводилося змиритися з думкою залишитись у Монголії надовго. Найбільші їхні поселення опинилися в басейні річки Селенги та її приток. Багато хто рушив до Улан-Батора та інших міст. Там вони ставали робітниками шкіряного та спиртзаводу, скотобаз, а також шоферами, слюсарями, ковалями, теслями. Російських чоловіків було не так багато. А їхні дочки нерідко виходили заміж за китайців, які мали радянське чи китайське громадянство. Були й шлюби росіян із монголами. Діти від змішаних шлюбів зазвичай брали радянське громадянство. У росіян монголи вчилися сіяти хліб, косити сіно, взимку носити валянки.

У роки Великої Вітчизняної війни 4 тисячі "місцевих росіян" пішли на фронт. Близько 3 тисяч із них загинули. І коли наприкінці 1950-х років цим людям дозволили переїжджати на постійне місце проживання до Радянського Союзу, багато хто вирушив на землю предків.

До кінця 20 століття Монголії залишалася невелика частина етнічних росіян. Вони створили суспільство радянських громадян. Збираючись по клубах Улан-Батора, Дархана та інших міст, співали збережені в пам'яті старовинні російські пісні, танцювали пані. Частина їх залишалася радянськими громадянами, інші згодом прийняли монгольське підданство. Через суспільство вони намагалися підтримувати своїх людей похилого віку, допомагали незаможним, виступали на захист тих, кого обмежували у правах. Тоді більшість дітей “місцевих росіян” навчалися з дітьми фахівців у радянських школах в Улан-Баторі. Щеплення та інша медична допомога надавалася радянською стороною лише “своїм” дітям. Іноді сегрегація призводила до неймовірних випадків. У радянських школах дітей із “місцевих росіян” не приймали до комсомолу. Їх називали нащадком "білогвардійців", "семенівців". Батькам цих дітей, радянським громадянам, не дозволялося брати участь у виборах вищих органів влади СРСР, хоча таке право було у фахівців, які працювали в Монголії.

У перші роки 21-го століття частина “місцевих російських” хвилями відкочувалася до Росії, інші прийняли монгольське громадянство і залишалися, нарешті зрівняні з монголами у правах. Тепер їх у Монголії не більше півтори тисячі. В Улан-Баторі для православних відкрили Свято-Троїцьку церкву. Стали упорядковувати російський цвинтар, де під хрестами спочивають предки тих, хто залишився, і тих, хто поїхав.

на фото: Троїцька православна церква в Улан-Баторі – центр життя російської громади Монголії

"Батьківщиною вважаю Монголію"!

А ось погляд на сучасне життя російської спільноти в Монголії, який представлений на одному із євразійських російських сайтів.

"Коли в 1990 році Монголія відмовилася від комуністичного шляху, в країні проживало, за даними фінансованого Кремлем Російського центру науки і культури (РЦНК) в Улан-Баторі, близько 110 тисяч росіян. У наступне десятиліття стався масовий відтік росіян з країни. Сьогодні - коли Багато дітей від змішаних монголо-російських шлюбів прийняли монгольське громадянство, а деякі з них займають помітні позиції в бізнесі та уряді - за оцінками РЦНК, постійно в Монголії проживає лише близько 1 600 громадян Росії, більшість із них розмовляють монгольською.

За словами директора РЦНК в Улан-Баторі Євгена Михайлова, російська мова втратила свій привілейований статус у сфері освіти. У соціалістичні часи російська була обов'язковим предметом у всіх школах, а сьогодні навчання російською мовою ведеться лише у жменьці навчальних закладів.

Звичайно, раніше для Монголії СРСР був головним каналом зв'язку із зовнішнім світом. Тепер Монголія обирає для спілкування зі світом англійську мову, - говорить він.

Євген Михайлов упевнений, що Росія та Монголія збережуть добрі відносини, і що інтерес до російської культури та мистецтва, особливо балету, не згасне. Після різкого падіння попиту у 1994-2005 роках почав відроджуватись інтерес до курсів навчання російської мови. Частково завдяки фінансовій підтримці, яку надає Москва жителям Монголії, які бажають здобути освіту в російських вузах, російськомовні школи, як і раніше, залишаються одними з найшанованіших навчальних закладів в Улан-Баторі.

Троїцька церква в Улан-Баторі була і залишається місцем збирання представників невеликого російського земляцтва. Заснована в 1873 році, церква була закрита в 1921 році під час антирелігійної кампанії, яку проводили комуністи. 1996 року до храму повернулися священнослужителі. Віруючі зустрічалися у переробленій будівлі, доки панораму Улан-Батора не прикрасив золотий купол нової церкви, освяченої у 2009 році.

Настоятелем приходу Троїцької церкви вже восьмий рік є Олексій Трубач. За його словами, ставлення до росіян у країні змінюється. Він спостерігає посилення ворожості по відношенню до всіх іноземців через бум у гірничодобувній галузі Монголії.

У повсякденному житті представники старшого покоління, як і раніше, сприймають росіян як друзів через спільну історію, - говорить він. - Але останні кілька років я спостерігаю зростання агресії з боку молодого покоління. Я не звинувачую їх; вони починають бачити у всіх іноземцях загарбників.

Сьогодні церква налічує близько 60 постійних парафіян: переважно це місцеві росіяни, але серед них є і 15 монголів, а також кілька представників інших національностей, включаючи німців та американців. Служби проводяться церковнослов'янською та російською мовами, але отець Олексій сподівається запровадити служби монгольською та навіть англійською мовами, щоб охопити ширшу аудиторію.

Під час трапези після богослужіння 45-річна Марина Фоміна - «місцеворуська» вчителька, чиї батьки у 1930-х роках перебралися до Монголії з Іркутська, чудовою монгольською розповідає про значення цієї церкви для кожної людини.

Після цілого тижня роботи ми приходимо сюди, щоб відпочити та поспілкуватися один з одним, – каже вона. – Це дуже важливе для нас місце. Це, безперечно, одне з головних місць зустрічей для росіян.

Майбутнє громади залежить від таких людей, як Марина Фоміна. В останнє десятиліття усі її родичі перебралися назад до Росії. І хоча жінка вважає Монголію своїм будинком, вона сподівається, що її 14-річна дочка продовжить навчання в одному з російських вишів та осяде там.

Я можу будь-якої миті поїхати до Росії з візитом або залишитися нам на якийсь час, але своєю батьківщиною я вважаю Монголію, - каже вона".

«Прощайте, діти... Я позбавив вас Батьківщини, а тепер повертаю. Напевно, ціною свого життя. Я завжди був противником більшовизму, але завжди залишався російським. Я любив Росію та російським помру. А був я правий чи не правий - покаже час. Живіть чесно. Якщо не зможете, не будете в силах робити добро людям, то хоч не чините зла. Живіть по-християнськи. Ну, прощайте...»

Потім він відвернувся, швидко сів у машину. Майор глянув на нас, кивнув нам, прощаючись, сів за кермо - і вони рушили в дорогу.

Більше ми батька ніколи не бачили. Про його трагічну кончину ми дізналися лише з газет».

За одними даними, отамана Семенова стратили в Москві, на Луб'янці, у внутрішній в'язниці, за іншими даними - у Хабаровську.

Що ж до найближчого сподвижника отамана барона Унгерна, то доля його також виявилася трагічною.

У Монголії Унгерн під своїми прапорами зібрав кілька великих загонів. Тому, відчувши силу, барон рушив на територію Росії. Під Кяхтою був розбитий, спробував відкотитися на південь, віддихатися, перегрупуватися, але на нього навалилися червоні партизани під командуванням знаменитого Щетінкіна і регулярні частини - 35-а стрілецька дивізія, кавалерський полк і 12-та Читинська дивізія - всього сім з половиною, сім з половиною. дві з половиною тисячі шабель, крім того, у червоних на озброєнні знаходилися двадцять гармат, два броньовики, чотири літаки і чотири пароплави, обладнані для ведення бойових дій на річках.

Коли справа остаточно провалилася і запахла смаженим, Унгерна зрадив його найближчий союзник, князь Суйдун-Гун: щоб зберегти собі життя, він тишком-нишком, віроломно навалився на Унгерна, скрутив його і відвіз до Щетінкіна.

Унгерн був страчений. Були розстріляні також його сподвижники - білі генерали. Останній із них - Бакич, який прорвав оточення і пішов у Туву, теж не уникнув чекістської кулі.

Що ж до С.А. Таскіна, то він деякий час учительствував у Монголії, був директором однієї зі шкіл, а потім його слід загубився.

Двадцять п'ятого жовтня 1922 року японські кораблі забрали на борт свого останнього солдата і залишили російські береги. Разом з японцями покинула Росію та російська флотилія під командуванням адмірала Старка. До речі, у складі флотилії знаходився колишній крейсер берегової охорони «Лейтенант Дидимов». На кораблях флотилії спливали як моряки, а й козаки - зокрема й частина семенівців, - пливли у невідоме. Із сім'ями, зі скарбом, з дітьми.

Кількість тих, хто залишав Батьківщину, перевищувала десять тисяч людей.

Люди здебільшого тулилися на палубах, абияк прикривалися від дощів брезентом, старими шинелями, шматками фанери, листами іржавої жерсті, підібраними на березі під час заходів у китайські порти, звідки їх через пару-трійку днів виганяли в шию. Люди мерзли та хворіли. Тих, хто вмирав, ховали по-морському – у воду. Тому що ніхто не знав, коли їм наступного разу дадуть можливість пристати до берега, а якщо чалка корабля таки ляже на береговий кнехт, вкопаний у міцний ґрунт, то чи дасть місцева влада покласти померлих у землю...

Проте частина козаків зуміла зійти на берег і закріпитися в Посьєті, ще частина - в Гейзані. Зробили спробу висадитися також на острові Фузан, біля якого в травні 1921 року стільки неприємних днів провів на «Кіодо-Мару» отаман Семенов, але влада Фузана, контрольована японцями, зажадала, щоб адмірал Старк негайно залишив острів.

Виснажена флотилія разом із пасажирами знову вийшла у море. На календарі стояв уже грудень 1922 року. Адмірал вирішив іти до Шанхаю.

Дорогою флотилія потрапила в лютий тайфун - типове явище для Жовтого моря цієї пори. Кораблі розметало і поодинці почало зносити на південь, до островів Рюкю.

Біля Тайваню загинув "Лейтенант Дидимов", настільки пам'ятний і Семенову, і фон Ваху. Самого фон Ваха, до речі, з літа 1921 ніхто не бачив. Разом із «Дидимовим» на дно моря пішли і люди – і екіпаж, і пасажири, світ їхнього праху.

Буквально за кілька днів там, у Тайваню, долю «Лейтенанта Дидимова» розділив ще один російський корабель – крейсер «Аякс».

А флотилія досягла Філіппін, потрапила там в обійми американської влади і залишилася в спекотному краю, серед бананів, фініків та манго назавжди. Семенівські козаки, що прибули на Філіппіни з кораблями Старка, цікавилися у смаглявих красунь островитянок, чи можна коней годувати бананами чи ні? «Кажуть, від бананів у коней бувають тріскучі запори», - спантеличено чухали вони потилиці.

Основна частина семенівців все-таки змогла осісти в Китаї та в Монголії.

Що стосується Монголії, то нащадки забайкальських козаків живуть там і понині, утворивши цілі поселення, суворо дотримуючись російських засад і не розчинившись у місцевому середовищі. У Китаї ситуація склалася інакше: під час «культурної революції» китайська влада остаточно витіснила їх зі своєї країни. Особливо постраждала освічена частина еміграції, яка жила у Харбіні.

Нащадків семенівських козаків, та й самих семенівців, уже сивих, згорблених, облізлих, я зустрічав навіть у Аргентині, у місті Мардель-Плата, у Штатах, у теплому Сан-Франциско.

Один із моїх товаришів, офіцер-афганець Сергій Князєв, розповідав, як він, будучи лейтенантом, зі своїм взводом ніс вартову службу в Монголії кілометрів за сто двадцять від Улан-Батора.

Жили наші хлопці у наметах прямо посеред пустелі, ловили черепах та змій, іноді пускали їх у суп, траплялося – смажили зміїні шашлики. Було смачно.

Але всяка екзотична їжа зазвичай дуже швидко набридає, і Князєв, сівши в «уазик», покотив у найближче селище, кілометрів за сорок, за м'ясом. Виявилося, що це російське селище.

Староста - досить спритний дід років вісімдесяти - прийняв лейтенанта привітно. Вимовив з посмішкою:

Чому ж не дати місця землякам з-за кордону! Обов'язково дамо! — І скомандував молодому мовчазному мужику: — Сходи-но, Семене, з паном червоним офіцером у загін, подивіться там у чотири очі, що є... Може, чогось і глянеться.

Семен привів Князєва до довгого просторого свинарника, впустивши всередину, промовив безбарвним голосом:

Вибирай!

Князєв пройшов кілька метрів і несподівано почув позаду себе знайомий металевий клацання, який добре відомий будь-якій військовій людині.

Стрімко обернувся: Семен, у руках якого ще кілька секунд тому нічого не було, тепер тримав здоровенний, з товстою тарілкою, пришлепнутою до стовбура, кулемет, схоже, це був старий англійський «Люїс». Князєв відчув, як по хребті в нього поповз холодний струмок поту.

Я комусь сказав - вибирай!

Князєв поспішно тицьнув пальцем у найближчого підсвинка.

Сімей направив на підсвинку кулемет. Пролунала коротка, в три патрони черга.

Підсвинок ліг на бік і засмикав ногами.

Оскільки з дідом-старістю була домовленість про кількох свиней, то Князєв негайно показав на наступне порося.

Через три хвилини все було скінчено. Князєв зашарив у кишенях, діставаючи гроші, щоб розплатитися, але Семен різко, по-казацьки рубав рукою повітря - як робив колись отаман - ніби ворога розвалив на дві частини, і, дивлячись убік, промовив голосно і похмуро:

Забирай свиней і - геть звідси! Щоб духу твого тут не було! Зрозуміло?

Ось так прийняли офіцера Радянської армії у Семенівському селищі в Монголії. Добре, що хоч Князєв поїхав звідти живий, адже міг вирушити на чужій вантажівці з кулею в потилиці.

Все гаразд, кажуть, що добре кінчається.

Історичні романи неможливо писати, не домислюючи чогось, не привносячи в них щось своє, інакше одні сюжетні кінці не звести з іншими - адже від більшості подій, які колись мали місце, вже нічого не залишилося. Нічого, окрім поголосу – ні документів, ні свідчень очевидців, ні хронік, ні журналістських описів, ні безпристрасних судових протоколів.

«Мій чоловік-монгол говорить російською краще за мене...»

Олена Казанцева вперше представляє Монголію у нашому проекті "Вікно до Росії". Як там з'являлися наші співвітчизники, як ставляться до Монголії до росіян і чим Олена годує свого чоловіка – «російського монгола»?

Олена Казанцева, лікар-психіатр, народилася у Монголії

- Олено, розкажіть, коли і чому Ви опинились у Монголії?

А я не виявилася – я народилася тут. Мої предки - бабусі та дідусі в 37-му році після всіх перетрусів у Росії вирушили сюди і влаштувалися тут, у Монголії. Тут народилися мої батьки. І я вже третє покоління, а мій син четверте. І таких сімей тут багато.

Про родичів по лінії мого діда - маминого батька, я ще дещо знаю, а ось про родичів батька ми майже нічого не знаємо: вони рано пішли з життя, і якось загубився цей слід. Але знаю, що моя бабуся з боку мами разом із дідусем бігли з Росії, бо в них була велика і міцна, як раніше казали, куркульська родина, і їх розкуркуляли. У них було вісім дітей, урятувалося лише троє. Двоє осіли в Сибіру, ​​а одна – моя бабуся – потрапила до Монголії. І вона вже тут народила своїх дітей і лишилася жити тут.

- Цікаво, яке життя було у ваших батьків? Як вони знайшли один одного у Монголії?

Тут, у Монголії, історія всієї російської колонії було три хвилі еміграції. Перша – до закриття демаркаційної лінії, тобто до 1928 року. Потім були переселенці, які тікали з СРСР, хто від голоду, хто від репресій. І третя хвиля - це вже спільні шлюби, коли російські жінки чи російські чоловіки виходили заміж чи одружилися з монголами. Та діаспора, яка приїхала сюди після 28-го року, була найбільш численною. Вони займалися тут, переважно, сільським господарством, пасли худобу, орали землю. Хтось потім пішов у комбайнери, трактористи. Словом, вони допомагали розвивати сільське господарство Монголії.

У Монголії, загалом, ніколи росіян не утискали. Це зараз у нас трохи проамериканський, скажімо так, президент. Але й він намагається вдавати, що лояльно ставиться до Росії.

Мені зараз 46. Закінчила медичний інститут та працюю в Центрі психічного здоров'я у Національному центрі Монголії.

- Значить, Ваше життя склалося так, що у Росії Ви ніколи не жили?

Ні, не мешкала. Але часто буваю у коротких поїздках до родичів, у відпустці чи на якихось конференціях, симпозіумах з медицини. А так я живу тут і вважаю, що Монголія – це моя батьківщина.

- А якщо говорити про вашу родину, у вас чоловік теж російський?

Ні, чоловік у мене монгол. Але він, можна сказати, «російський монгол» - він дев'ять років навчався в СРСР ще тоді, коли була ця хвиля, і багато монголів виїжджали на навчання до Союзу. Він навчався у мене в Барнаулі, а в подальшому - у Донецьку, чудово говорить російською, може, навіть ще й краще за мене! Нашому синові п'ять років – ми пізно його народили. Він поки що в дитячому садку, у російськомовному. Тут деякі наші співвітчизники відкрили свої дитячі садки, і він ходить до одного з них.

- А вдома ви розмовляєте російською?

Так, більше говоримо російською. Але хочеться, щоб дитина та друга мова знала, так що іноді переходимо і на монгольську. Ми обидва володіємо і монгольською, і російською. Але російська мова, звичайно, моя рідна. І природно, я говорю російською краще, ніж монгольською.

- Між іншим, якщо вважати, що Ваші предки залишили країну в 37-му році, а зараз на дворі вже 2013-й, а ви чудово говорите російською, то треба віддати належне тим, хто зберігав цю мову в сім'ї з покоління у покоління. Вас хтось навчав мови?

Але ж у мене виходить всі росіяни, всі переселенці з колишнього СРСР. Тому так особливо мене ніхто й не вчив. Просто у родині всі говорили російською.

- Тобто така сама ситуація, як із вашим сином? Вас швидше за монгольську мову вчили, так?

Так, так і вийшло. Монгольському мені довелося вчитися, коли я пішла до інституту. Адже я ж навчалася у радянській школі теж російською мовою – тоді тут були радянські школи. Я її закінчила 84-го року, коли перебудова ще не починалася. У 90-му вступила до медичного інституту, а з 91-го у нас у Монголії теж пішла перебудова, демократія тощо як розпад СРСР. Все це звідти пішло на довколишню країну, адже Монголія була дуже залежною тоді від СРСР. І мені довелося вчити монгольську мову більше, ніж можливо іншим, адже зараз у мене професія така - лікар-психіатр, і я просто не маю права не знати монгольську мову. Я взагалі вважаю, що кожен, росіянин він чи хтось інший, припустимо, американець, якщо живе постійно в Монголії, то, поважаючи цю країну, повинен знати монгольську мову.

- Скажіть, Олено, а наскільки змінилася за ці роки країна, наскільки змінилося ставлення до росіян?

У нас у Центрі психічного здоров'я я, наприклад, єдиний російський лікар. Є тут ще кілька лікарів, які працюють в інших лікарнях, але до російських лікарів завжди ставляться шанобливо. Очевидно, це спочатку йде від того, що коли тільки медицина починала розвиватися в Монголії, саме росіяни допомагали це робити. І це поважне ставлення до російських лікарів залишилося досі. Якщо, припустимо, пацієнт має право вибору, він намагається потрапити до мене.

Зараз я більший на адміністративній роботі, у мене вже 23 роки стажу як лікаря-психіатра, тому більше займаюся консультаціями, проводжу семінари, їжджу на симпозіуми.

А якщо говорити взагалі про ставлення монголів до росіян, то старше покоління, яке навчалося в СРСР, ще «дихає» Росією, знає російську мову більш-менш. А сучасні монгольська молодь, ті, кому зараз 20-25 і навіть 30, російську мову вже практично не знають. Якщо раніше в монгольських школах іноземна мова була російською, то тепер це або англійська, або китайська. Те, що головна роль російської знижується рік у рік, це, на жаль, факт.

Звичайно, це дуже мальовнича країна, дуже манить природа: у нас гарні гори, річки, степи… Не скажу, що у нас сильно розвинена туристична індустрія, хоча все одно рік у рік все покращується. Нині стало легше виїжджати за кордон. До «перебудови» Монголія теж була закритою країною, а зараз усе відкрито, і багато монголів, у тому числі я, цим користуємося. Я багато разів як лікар-психіатр представляла саме монгольську психіатрію або наркологію в інших країнах - в Австралії, Японії, Кореї, у В'єтнамі практично у всьому регіоні Тихого океану.

Знаєте, ми з чоловіком якось були в Австралії шість місяців – я їздила туди за одним проектом. І не стільки його тягнуло додому, скільки я хотіла якнайшвидше повернутися. Приїхала і заспокоїлася… І так буває завжди – коли я кудись їду, то хочу назад додому – до Монголії.

- Олено, Ви виросли далеко від своєї історичної батьківщини, не бачачи країну, де знаходиться Ваше коріння. Як Ви сприймаєте Росію сьогодні?

Я б сказала, що Росія – цікава країна. Але якби мені запропонували приїхати за державною програмою переселення до Росії жити, я, швидше за все, не поїхала б, тому що мені комфортно і добре тут.

- А у Вас лишилося щось російське?

А чому ж ні? У нас, скажімо, російська їжа. У мене чоловік любить борщі, котлети, сало (виходить, уже українське). Хоча мені більше подобається корейська кухня – у кого якісь переваги. Ми тут гуляємо Масляну, гуляємо Трійцю. Але це багато в чому завдяки нашому Російському центру науки та культури. Ми проводимо тут різноманітні фестивалі, концерти. Ми близько від Росії, тому такого почуття, що ми віддалені і не можемо виїхати в Росію, у нас ніколи не було.

Я керую тут Асоціацією російських співвітчизників. Ми у дуже хороших та дружніх відносинах з посольством Росії в Монголії, з Російським центром науки та культури, ми завжди разом. Якщо у нас проблеми, то завжди є куди звернутися, і знаєш, що десь ти можеш знайти захист та підтримку, і просто заповнити культурний та соціальний вакуум.

- А свою першу поїздку до Росії Ви пам'ятаєте?

Вперше мені було, напевно, років чотири чи п'ять, потім о дев'ятій. А потім стали практично щороку виїжджати: Москва, Білорусія, Україна – там мешкають мамині сестри. Зараз ми майже щодня розмовляємо скайпом і не відчуваємо, що ми далеко. Все близько, все добре стало.

[до 90-річчя Бурятії]

Нещодавно з помпою по російському ТБ пройшов показ фільму про адмірала Колчака, до цього героїзували в серіалі батька Махна, перепоховали прах Денікіна. Позитивними героями зараз малюють Врангеля та Юденича. І лише знаменитого отамана Семенова завзято обходять мовчанням

Наче не було цього лідера Білого руху, і він не контролював величезну територію за Байкалом.

Лише нещодавно у фільмі «Ісаєв» отаман Григорій Семенов став «відмороженим» солдафоном. І це людина, яка володіла німецькою, французькою, китайською та японською мовами. Бурятською та монгольською він говорив з дитинства. Писав вірші і навіть переклав на монгольську, китайську та японську мови багато творів Пушкіна та Лермонтова, зокрема «Євгенія Онєгіна». Забуттю віддано і те, що отаман Семенов ініціював створення Всесвітньої організації миру та благополуччя (прообраз ЮНЕСКО).

У СРСР отаман Семенов згадувався неодмінно як «лютий ворог радянського народу, активний посібник японських агресорів». І, як будь-якого білого командира, Семенову приписували нелюдську жорстокість при придушенні революційних повстань, вилучення продовольства і фуражу у населення.

Але! Нащадків російських білоемігрантів у Монголії досі називають «семенівцями». А на першому регіональному конкурсі «Великі люди Забайкалля» саме отаман Семенов набрав найбільшу кількість голосів. Але у другому турі це ім'я зникло зі списку кандидатів разом із ім'ям його соратника барона Унгерна.

То чому ж досі ім'я отамана Семенова викликає таке неприйняття офіційної влади?

Нащадок Чингісхана

З ним пов'язано стільки чуток та міфів, що важко розібрати, де правда, а де вигадка. Так, деякі козачі товариства з гордістю стверджують, що знаменитий отаман - нащадок Чингісхана на тій підставі, що його бабуся по материнській лінії була буряткою. Але таке змішання кров типове для забайкальських козаків. Як і те, що Григорій Семенов вільно говорив бурятською мовою, отже, легко міг перейти монгольською. Якщо й було що від Чингісхана в Семенові, то це неабиякий дар полководця, організаторські здібності та сміливість.

Навчався він у козацькому військовому училищі в Оренбурзі. Військову кар'єру майбутній отаман розпочинав у Першому Верхньоудинському полку Забайкальського козачого війська. Але невдовзі молодого хорунжого відрядили до Монголії для маршрутних зйомок.

Потрапив у політику

За кордон молодий Григорій потрапив у найгарячіший час. Монголія намагалася стати незалежною від маньчжурського Китаю. Про неабиякий розум недавнього випускника Семенова говорить той факт, що він зміг потоваришувати з духовним і світським правителем Монголії - Богдо-гегеном. Семенов переклав йому з російської «Статут кавалерійської служби російської армії», і навіть вірші Пушкіна, Лермонтова, Тютчева.

Коли у грудні 1911 року Монголія проголосила незалежність від Китаю, Семенов не залишився осторонь, хоча Росія мала тримати нейтралітет. 21-річний Григорій особисто роззброїв китайський гарнізон Урги, щоб не викликати кровопролиття між китайцями та монголами.

Семенов із взводом козаків охороняє китайського резидента від розправи монголів і доставляє їх у Російське консульство. МЗС Росії, щоб уникнути дипломатичного скандалу, поспішає відкликати на батьківщину надто діяльного забайкальця.

На службі у Врангеля

Такий воїн не міг не відзначитися на Першій світовій війні, що грянула незабаром. Хорунжий Григорій Семенов за те, що відбив захоплений ворогом прапор свого полку та обоз уссурійської бригади, був нагороджений орденом св. Георгія 4-го ступеня. А за те, що на чолі козачого роз'їзду першим увірвалося в зайняте німцями місто Млава, одержав Георгіївську золоту зброю. Командир Семенова на війні - знаменитий барон Врангель, теж майбутній борець із більшовиками.

«Семенов, природний забайкальський козак, щільний кремезний брюнет, з дещо бурятським типом обличчя, на час прийняття мною полку був полковим ад'ютантом і на цій посаді прослужив при мені місяці чотири, після чого був призначений командиром сотні. Жвавий, тямущий, з характерною козацькою кмітливістю, відмінний строй, хоробрий, особливо на очах начальства, він умів бути дуже популярним серед козаків і офіцерів», - згадував пізніше Петро Врангель.

Врангель згадував про інший бік характеру Семенова. «…значна схильність до інтриги та нерозбірливість у засобах задля досягнення мети. Недурному і спритному Семенову не вистачало ні освіти (він закінчив важко військове училище), ні широкого кругозору, і я ніколи не міг зрозуміти, яким чином він міг висунутися згодом на перший план громадянської війни ... »- писав Врангель.

Інородці як докір

На війні і застала Семенова Лютнева революція. Тоді розпочалося масове дезертирство солдатів. Уроджений воїн Семенов пропонує своє рішення і в березні 1917 пише доповідну записку військовому міністру Керенському. 27-річний, поки маловідомий осавул із Забайкалля, готовий сформувати на батьківщині окремий кінний монголо-бурятський полк, щоб використовувати його як загороджувальний загін і жорстко карати дезертирів. "Щоб "пробудити совість російського солдата, у якого живим докором були б ці інородці, що борються за російську справу", - вказував Семенов у рапорті.

Як писав він у своїх спогадах, необхідно було «наявність боєздатних, які не піддалися розкладанню частин, які були використані як міра на частини, відмовляються нести бойову службу в окопах». Нагадаємо, за царських часів національні меншини на війну не закликали. На Першу світову війну бурятів закликали для тилових робіт.

Такі ініціативні люди, як Григорій Семенов, особливо цінні у смутні часи. Осавула влітку викликають до столиці охорони Тимчасового уряду. І там енергійний козак не міг уседіти на місці. Він запропонував силами двох військових училищ та козацьких частин захопити Таврійський палац, заарештувати Леніна, Троцького та інших членів Петроради та негайно їх розстріляти. Потім передати всю владу Верховному головнокомандувачу генералу Брусилову. Керенський поспішив дати невгамовному Семенову мандат «військового комісара Далекого Сходу», до зони дії якого входила і КВЖД. Одночасно Семенов призначений командиром монголо-бурятського полку на станції Березівка ​​Забайкальської залізниці біля Верхньоудинська.

Наприкінці вересня 1917 року осавул Семенов розпочав набір у кінний бурят-монгольський козачий загін. А у жовтні загриміла нова революція.

Григорій не розгубився і навіть примудрився спочатку отримувати гроші від Петроградської Ради робітників і солдатських депутатів. На Всебурятському з'їзді у Верхньоудинську також підтримали ідею Семенова про створення військових підрозділів. Семенова призначають лідером сформованої частини під назвою "особливий маньчжурський загін". У ньому панував повний інтернаціонал: буряти, монголи, китайці, японці, російські козаки і солдати, що демобілізувалися, гімназисти-добровольці.

Коли більшовики зрозуміли, що Григорій Семенов аж ніяк не поділяє їхні погляди, читинський рад затримав виплату грошей на формування загону. 1 грудня 1917 більшовики у Верхньоудинську намагаються роззброїти загін Семенова, а його самого заарештувати. Однак Григорій не просто чинив збройний опір, а виїхав до Чити, де забрав у читинського совдепа гроші, які належали для його загону. Відправив за ґрати самого керівника читинських більшовиків. З цього моменту у Радянської влади за Байкалом з'являється ще один ворог.

Семенівський фронт

Семенов переносить бойові дії до Китаю. Там у Харбіні залишалися пробільшовицькі запасні батальйони російської армії. Семенов роззброює їх і розпускає місцевий більшовицький ревком, страчував його голову Аркуса.

У результаті семенівський загін із 559 осіб отримує солідне поповнення та гарне озброєння. Плюс у середині січня 1918 року до Семенову приєднався сербський загін із 300 осіб, який передав йому додаткове озброєння. Дуже багато приходило до отамана Семенова бурятів через те, що місцеві більшовики підтримували селян у захопленні пасовищ.

29 січня 1918 Семенов вторгається в Забайкаллі і займає його східну частину. З виступом війська Семенова утворюється перший фронт громадянської війни Далекому Сході — Забайкальський. Проти нього воює знаменитий червоний герой Сергій Лазо.

Контроль над Забайкаллем

У квітні 1918 року Григорій Семенов знову здійснив рейд проти червоних та підійшов до Чити. Одночасно розпочалося повстання забайкальського козацтва проти більшовиків. До Семенову йшли та йшли добровольці. До травня 1918 року війська Семенова налічували близько 7 тисяч бійців: 3 кінних полку, 2 піхотні, 2 офіцерські роти, 14 гармат, 4 бронепоїзди.

Зауважимо, що Семенов формував окремі частини за національним принципом – з російських, бурятів, монголів, сербів, китайців. Бої тривали до липня.

23 червня в Омську до влади прийшов Тимчасовий Сибірський уряд. На той час Семенов фактично стає господарем Забайкалля, наприкінці серпня зайнявши Читу. Треба розуміти, що тоді простим мешканцям здавалося, що нова влада більшовиків довго не протримається і все повернеться на свої кола.

Непрості стосунки з Колчаком

На прикладі відносин отамана Семенова з адміралом Колчаком видно всю неоднорідність Білого руху. Коли 18 листопада 1918 року Колчака оголосили Верховним правителем та головнокомандувачем усіма білими арміями, Семенов відмовився підкоритися. Понад те, висунув свого кандидата — отамана оренбурзьких козаків. Колчак відхилив норовливого отамана з усіх посад і зрадив суду за непокору та нібито конфіскацію військових вантажів.

У грудні 1918 року на Семенова було скоєно замах. Він поранений у ногу уламками бомби.

На початку 1919 року з'ясувалося, що вантажі Семенов не чіпав, причому він визнав владу Верховного правителя. Тоді Семенова виробляють генерал-лейтенанти і затверджують у званні похідного отамана Далекосхідних козацьких військ.

У лютому 1919 року в читинському театрі Семенов важко поранений есерами-максималістами і не може керувати операціями проти партизанів, які активізувалися в Забайкаллі. Натомість отаман уже мислить геополітичними масштабами.

Панмонголіст Семенов

У лютому 1919 року на станції Даурія проходить з'їзд монгольських князів та правителів низки областей Монголії та Бурятії. На ній проголошується держава Велика Монголія, куди входять Внутрішня та Зовнішня Монголія, а також Барга (північно-східна Монголія у складі Китаю) та Бурятія. Верховним уповноваженим нової держави обрано Григорія Семенова з титулом ван - найсвітліший князь Монголії зі столицею в Хайларі. На думку Семенова, незалежна Монголія може зупинити поширення більшовицької зарази на Азію.

У цьому новому статусі Семенов хотів відправити делегацію у Версаль, щоб на мирній конференції, що проходить у цей час, «добитися визнання самостійності Монголії, пред'явити і затвердити її прапор у найдавнішому його вигляді».

«Семенов мріяв на користь Росії утворити між нею та Китаєм особливу державу. До його складу мали увійти прикордонні області Монголії, Барга, Халха та південна частина Забайкальської області. Така держава, як говорив Семенов, могла б відігравати роль перешкоди в тому випадку, коли Китай надумав би напасти на Росію через її слабкість…» - наводить слова козачого офіцера Гордєєва письменник Юзефович.

Проте світові держави цієї Даурської конференції не підтримали. Вони роздумували, чи підтримувати Колчаковський уряд як всеросійський. Семенов часу не гаяв і в серпні-вересні розгорнув нову операцію проти червоних партизанів у Забайкаллі.

У жовтні 1919 року Семенов призначений військовим губернатором Забайкальської області та помічником головнокомандувача збройних сил Далекого Сходу та Іркутського військового округу.

На цих підконтрольних теренах він встановлює військову диктатуру з реставрацією царських порядків. Навіть повертає колишнім власникам конфісковані землі та підприємства.

За всієї емоційності отамана він був злопамятним. Коли чехословаки затримали Колчака, Семенов направив для його звільнення 2 полки піхоти та 3 бронепоїзди. А 27 грудня 1919 Семенов відкрито звинуватив головнокомандувача силами Антанти в Сибіру французького генерала Жанена в підтримці більшовиків і викликав його на дуель. Цей факт узятий із книги Семенова «Про себе».

Але було пізно. Жанен видав адмірала Колчака іркутським більшовикам. Останнім указом Колчака від 4 січня 1920 року Семенову було передано всю повноту військової і громадянської влади як Верховного правителя Сибіру. 7 лютого 1920 року адмірал А.В. Колчак було розстріляно за вироком Іркутського ВРК.

«Вважаю боргом своїм не лише визнати Вас як Правителя Півдня Росії, а й підкоритися Вам, залишаючись на чолі Російської Східної Окраїни. Від імені свого, підпорядкованих мені військ та всього населення вітаю Вас у великому подвигу служіння Вітчизні. Хай допоможе Вам Бог!», - написав у телеграмі Семенов генералу Врангелю.

Виходить, що отаман у глибокому тилу ворога фактично очолив Білий рух на сході Росії. Новий правитель Сибіру прийняв до себе залишки армії Каппеля, коли білі по всій країні зазнавали остаточної поразки. Така ж доля невдовзі спіткала і війська Семенова.

Важкі часи…

У вересні 1921 року Червона армія вибила семенівців із Чити, і вони назавжди залишили країну. Але на чужині Семенов знову розгорнув війну з більшовиками. Став одним із ініціаторів антирадянського перевороту у травні 1921 року у Владивостоці. Переворот не вдався, як і возз'єднання із соратником бароном Унгерном, який воював у Монголії.

Генерал Семенов обійняв посаду начальника Бюро російських емігрантів. Частина його козаків стала поліцейськими на КВЖД, розселилася по станційним селищам, дехто виїхав до Америки та Європи. Більшість осіла в Харбіні та Шанхаї. Туди ж поїхав і Семенов 1921 року. Але там колишньому правителю Сибіру довелося стати нелегалом. Китайська влада хотіла його заарештувати як соратника Унгерна, який діяв проти китайців у Монголії. Семенов змушений був виїхати до США та Канади. Там він піддався судовому розгляду за розстріли американських солдатів, які нібито проводилися. Потім влаштувався в Японії. Семенов так і не відмовився від планів створення самостійної держави. У свій час він сподівався на співпрацю з Чан Кайші, який придушив комуністичну революцію в Китаї.

У 1929 році, під час радянсько-китайського конфлікту, загони семенівців беруть участь на боці китайців. У 1932 році японці організували на захопленій у Китаї території маріонеткову державу Маньчжоу-Го. Семенову Японія призначила щомісячну пенсію в 1000 єн та надала будинок у Дайрені.

Начальник 2-го відділу штабу Квантунської армії полковник Ісімура запропонував Семенову готувати збройні сили з російських емігрантів у разі можливої ​​війни проти СРСР. І вона не забарилася.

На боці Японії

Під час Другої світової воїни Семенов продовжує вважатися лідером білої еміграції Далекому Сході. У цій якості він активно контактував із генералом Власовим. І навіть написав два листи особисто Гітлеру, пропонуючи себе як союзник у боротьбі з СРСР.

У складі Квантунської армії було сформовано два великі кінні загони з колишніх семенівців. Можливо, це разом із панмонголізмом є однією з причин того, що Григорія Семенова не було реабілітовано.

У вересні 1945 року, після розгрому радянськими військами Японії, Семенова заарештували.

У московській газеті «Праця» від 25 квітня 2001 молодша дочка отамана Єлизавета Григорівна Явцева (уроджена Семенова) згадувала, як до них у будинок прийшли радянські офіцери. Стривожені діти дослухалися до розмови з ними батька.

«А там точилася розмова на цілком рівних та мирних тонах, ніхто навіть голосу не підвищував. За окремими словами і фразами ми могли зрозуміти, що йшлося то про Другу світову війну, то про Першу (і та, й інша — з Німеччиною; і царські, і, напевно, радянські офіцери пройшли через фронт)», - згадувала дочка.

Суд над знаменитим отаманом, що почався 26 серпня 1946 року, широко висвітлювався в радянській пресі. За вироком Військової колегії Верховного суду СРСР Григорій Михайлович Семенов був повішений як найлютіший ворог радянського народу і найактивніший посібник японських агресорів.

Діти ворога народу

Наша редакція намагалася вийти на нащадків отамана, які мешкають у Забайкальському краї. Улан-уденські козаки повідомили, що і в Бурятії мешкає його родич. На жаль, ніхто не відгукнувся. До цього дня сильні страхи радянських часів, коли родичі отамана намагалися всіляко приховати свою спорідненість. До того ж, у них перед очима була трагічна доля дітей отамана.

Старшого сина, В'ячеслава, заарештували у Харбіні. Він потрапив у ту ж внутрішню в'язницю Луб'янки, що його батько. Розстріл замінили на традиційний «четвертак». В'ячеслав вийшов на волю 1956 року. 14 жовтня 1993 року помер на 78-му році життя, не залишивши спадкоємців.

Другого сина, Михайла, інваліда з дитинства, 1945-го «судив» Хабаровський трибунал, засудивши до розстрілу. Доньки Єлизавета та Тетяна відсиділи термін. Олена, уродженка Порт-Артура, вихованка престижного навчального закладу в Токіо, провела старість у психіатричній лікарні. Після інтерв'ю з нею в редакцію надійшов лист від Олександри М'якутіної, племінниці онука отамана Семенова. Вона у 2011 році шукала онука отамана, сина його старшої доньки Ольги, яка звільнилася лише у 1994 році із психіатричної лікарні Ярославської області.

Знаю про нього небагато. Звали його Григорій, рік народження приблизно 1941 – 1942, забрали його від матері, коли йому було приблизно 6 років. Дитбудинок, куди його відправили, був у Сибіру, ​​можливо, в Алтайському краї. Але він знав приблизно чотири іноземні мови, цього не могли не помітити співробітники дитбудинку. Звичайно, там йому дали інше ім'я та прізвище, але я та його сестра, яка зараз проживає в Австралії, сподіваємося, що він ще живий і, можливо, такого обдарованого та вихованого хлопчика хтось усиновив. Допоможіть, будь ласка, з розшуком, – звернулася до редакції Олександра.

Виявилося, є навіть фотографії онука отамана. Їх зберігала дочка отамана Тетяна. Вона померла не так давно, 2011 року. Про це повідомив В'ячеслав, правнук Григорія Михайловича Семенова.

«Моя бабуся – це молодша донька Григорія Михайловича Єлизавета. В даний час ми мешкаємо в Австралії. Хотілося б одразу зробити поправку — старшу дочку Григорія Михайловича звали Ляля (Олена), а не Ольга. Ну, можливо, просто тітка Сашко помилилася… Ще одна поправка. Тетяна Григорівна померла 4 червня 2011 року», – написав В'ячеслав.

Цікаві факти

1970 рік. СРСР готується до 100-річчя від дня народження Леніна. У пошуку неопублікованих документів з'ясувалося, що існував лист вождя отаману Семенову. Але було спалено, коли отамана стратили.

1994 рік. Йде перегляд кримінальної справи щодо Г.М. Семенова Військовою колегією Верховного суду РФ. Семенов реабілітовано за ст. 58-10 (антирадянська агітація та пропаганда), інші звинувачення (шпигунство проти СРСР, диверсії та тероризм) залишені. Вирок залишено в силі, а підсудний визнаний таким, що не підлягає реабілітації, як і його страчені соратники.

Суспільство розкололося

2012 року до Чити приїхали представники посольської австралійської станиці Забайкальського козачого війська. Вони виступили з ініціативою встановити пам'ятник отаману Григорію Семенову на його батьківщині у селі Куранжа Ононського району. Цей факт знову розколов суспільство на «червоних» та «білих».

Рада ветеранів Забайкальського краю різко виступила проти.

Громадянська війна - це особливий вид війни, коли громадяни, які сьогодні живуть у світі, завтра стають між собою непримиренними ворогами. Щоб бути об'єктивними в оцінці тих чи інших подій, треба визнати рівний юридичний статус кожної з воюючих сторін. Якщо ми цей статус не визнаємо, то правою буде лише сторона переможців, а переможені завжди будуть неправими, – висловився історик, автор книг про громадянську війну Володимир Ісакович Василевський. - Якщо виходити з рівного статусу, ми визнаємо, що під час громадянської війни був і «червоний терор», і «білий терор». І треба ще подивитися, який терор був більш запеклим. Хочу сказати одне: якщо «білий терор» був під час громадянської війни, то «червоний терор» у нашій країні набув свого розмаху вже після громадянської війни, після оголошення про побудову соціалізму та прийняття «найдемократичнішої конституції» у 1936 році. Якщо говорити про «білий терор», то можна сказати, що під час громадянської війни створюється та чи інша державність – чи біла, чи червона. І кожна державність вимагає, щоб громадяни виконували існуючі закони.

З цього погляду під час громадянської війни у ​​нас у Забайкаллі утворилася біла державність, яку очолив отаман Семенов. А як ця державність мала поводитися по відношенню до тих, хто не виконував закони? Були нелегальні більшовицькі організації, анархістські організації, максималістські, лівоесерівські, котрі відкрито закликали до боротьби проти існуючої державності. Як влада мала до них ставитися? У цих підпільних організаціях були не діти, а дорослі люди, які розуміють, які боролися за свою Росію. Я глибоко поважаю тих, хто йшов до цих організацій, бо в них йшли не через гроші, а жертвували своїм життям за ідею, за свої погляди йшли на смерть. Але з погляду існуючої державності вони були злочинцями. Якщо вони організують диверсії на залізницях, на промислових підприємствах, жодна держава спокійно ставитися до цього не може. Якщо підпільна організація відкрито проводить пропаганду за ліквідацію існуючого ладу, як до неї ставитися?

Посилання на те, що мовляв Олександру Колчаку поставили пам'ятник без реабілітації, не зовсім правомірні, оскільки його стратили без рішення суду, а за рішенням Іркутського ревкому. А Григорій Семенов пройшов через судові засідання. Тільки тому в країні не можуть поставити пам'ятник засудженій людині, яка не підлягає реабілітації.